ІКОНОСТАС (від ікона і грец. Stasis - місце стояння), перегородка з іконами і різьбленими дверима в православному храмі, яка відокремлює вівтарну частину від основної частини інтер'єру. Російський тип високого іконостасу з рядами ікон склався в кін. 14 - поч. 15 вв.
* * *
ІКОНОСТАС (від грец. Eikon - місце для ікон і stasis - місце для стояння), перегородка, що складається з декількох поперечних брусів (тябел), що відокремлює вівтар від середньої частини храму, на якій у певному порядку розташовано кілька рядів ікон. У ранньохристиянську епоху вівтар відокремлювався від решти частини храму низькою різьблений перегородкою (менше 1 м), зазвичай з мармуру. Відкритий вівтар продовжував існувати в Західній Церкві протягом усього середньовіччя і зберігся до нашого часу. У візантійських храмах з'явилася більш висока мармурова вівтарна перешкода на колонках, між якими вставлялися ікони; на верху цієї стінки також міг розміщуватися один ряд ікон. Високий іконостас виник на Русі на рубежі 14-15 ст. вперше, ймовірно, в Москві в кремлівських соборах; в їх створенні брали участь Феофан Грек та Андрій Рубльов. Повністю зберігся високий іконостас, виконаний у 1425-27, знаходиться в Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври. Він складається з трьох рядів початку 15 ст.: Деісусного, що представляє Христа, що сидить на небесному престолі, і майбутніх Йому в молінні про людське роді Богоматері, Іоанна Предтечі, архангелів Михайла і Гаврила, апостолів Петра і Павла та інших святих; святкового, на іконах якого зображені головні події із земного життя Ісуса Христа (Різдво Христове, Стрітення - принесення в храм, Хрещення, Преображення, Воскресіння Лазаря, Вхід Господній у Єрусалим, Таємна вечеря, Омовіння ніг учням, Розп'яття, Зняття з хреста, Положення в труну, Зішестя в пекло, Вознесіння, Зіслання Святого Духа - П'ятидесятниця) і Богоматері (Благовіщення, Успіння); пророчого - поясних зображень старозавітних пророків з сувоями писань в руках, де передбачається пришестя Христа у світ.
Нижній ряд іконостаса, званий, зазвичай складається з різночасових ікон, в ньому містяться храмовий образ (у Троїцькому соборі - Трійця початку 15 ст.), Ікони Христа, Богоматері та деякі інші. У цьому ряду є троє дверей, що ведуть до вівтаря: центральні, навпаки престолу - царські, або святі врата, північні (ліворуч) та південні (праворуч), що називалися також дияконськими. У центральні двері (призначені для Царя Слави - Христа) входять тільки особи, які мають священний сан. Вгорі на царських вратах зображується Благовіщення, на стулках - чотири євангелісти (або образи укладачів Літургії Василя Великого та Іоанна Златоуста). На бічних дверях можуть бути зображені: Розсудливий розбійник, покаялася і першим потрапив в рай, архангели, святі архідиякон, а також старозавітні сцени. Верхній ряд іконостасу (над пророчим), що виник в 16 столітті, складається з ікон праотців. У Троїцькому соборі цей ряд з постатями в ріст з'явився на початку 17 ст. Іконостас представляє в мальовничих образах історію порятунку Богом людського роду від первородного гріха і смерті через втілення Бога Сина Ісуса Христа; приготування праотцями його явища на землі; передбачення пророків; земне життя Спасителя; моління святих Христу Судії про людей, що здійснюється на небі поза історичного часу. Іконостас показує перетворений світ «майбутнього віку», образ Раю, населеного святими.
У російських храмах 15-16 ст. склад іконостасу (число рядів і кількість ікон у них) міг бути різним в залежності від розмірів церковних будівель. Деісусний, пророчий і прабатьківської чини були як полуфігурние (поясні), так і в повний зріст. У 17 ст. іконостас багато прикрашався пишною золоченій різьбленням; над прабатьківської поруч іноді містився ряд «пристрастей» (сцен страждань Христа); іконостас увінчували різьблені образи небесних сил (херувими, серафими); завершувався іконостас вирізаними з дерева зображеннями Розп'яття з майбутніми Богоматір'ю та Іоаном Богословом.
* * *
ІКОНОСТАС (від грец. Eikon - місце для ікон і stasis - місце для стояння), перегородка, що складається з декількох поперечних брусів (тябел), що відокремлює вівтар від середньої частини храму, на якій у певному порядку розташовано кілька рядів ікон. У ранньохристиянську епоху вівтар відокремлювався від решти частини храму низькою різьблений перегородкою (менше 1 м), зазвичай з мармуру. Відкритий вівтар продовжував існувати в Західній Церкві протягом усього середньовіччя і зберігся до нашого часу. У візантійських храмах з'явилася більш висока мармурова вівтарна перешкода на колонках, між якими вставлялися ікони; на верху цієї стінки також міг розміщуватися один ряд ікон. Високий іконостас виник на Русі на рубежі 14-15 ст. вперше, ймовірно, в Москві в кремлівських соборах; в їх створенні брали участь Феофан Грек та Андрій Рубльов. Повністю зберігся високий іконостас, виконаний у 1425-27, знаходиться в Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври. Він складається з трьох рядів початку 15 ст.: Деісусного, що представляє Христа, що сидить на небесному престолі, і майбутніх Йому в молінні про людське роді Богоматері, Іоанна Предтечі, архангелів Михайла і Гаврила, апостолів Петра і Павла та інших святих; святкового, на іконах якого зображені головні події із земного життя Ісуса Христа (Різдво Христове, Стрітення - принесення в храм, Хрещення, Преображення, Воскресіння Лазаря, Вхід Господній у Єрусалим, Таємна вечеря, Омовіння ніг учням, Розп'яття, Зняття з хреста, Положення в труну, Зішестя в пекло, Вознесіння, Зіслання Святого Духа - П'ятидесятниця) і Богоматері (Благовіщення, Успіння); пророчого - поясних зображень старозавітних пророків з сувоями писань в руках, де передбачається пришестя Христа у світ.
Нижній ряд іконостаса, званий, зазвичай складається з різночасових ікон, в ньому містяться храмовий образ (у Троїцькому соборі - Трійця початку 15 ст.), Ікони Христа, Богоматері та деякі інші. У цьому ряду є троє дверей, що ведуть до вівтаря: центральні, навпаки престолу - царські, або святі врата, північні (ліворуч) та південні (праворуч), що називалися також дияконськими. У центральні двері (призначені для Царя Слави - Христа) входять тільки особи, які мають священний сан. Вгорі на царських вратах зображується Благовіщення, на стулках - чотири євангелісти (або образи укладачів Літургії Василя Великого та Іоанна Златоуста). На бічних дверях можуть бути зображені: Розсудливий розбійник, покаялася і першим потрапив в рай, архангели, святі архідиякон, а також старозавітні сцени. Верхній ряд іконостасу (над пророчим), що виник в 16 столітті, складається з ікон праотців. У Троїцькому соборі цей ряд з постатями в ріст з'явився на початку 17 ст. Іконостас представляє в мальовничих образах історію порятунку Богом людського роду від первородного гріха і смерті через втілення Бога Сина Ісуса Христа; приготування праотцями його явища на землі; передбачення пророків; земне життя Спасителя; моління святих Христу Судії про людей, що здійснюється на небі поза історичного часу. Іконостас показує перетворений світ «майбутнього віку», образ Раю, населеного святими.
У російських храмах 15-16 ст. склад іконостасу (число рядів і кількість ікон у них) міг бути різним в залежності від розмірів церковних будівель. Деісусний, пророчий і прабатьківської чини були як полуфігурние (поясні), так і в повний зріст. У 17 ст. іконостас багато прикрашався пишною золоченій різьбленням; над прабатьківської поруч іноді містився ряд «пристрастей» (сцен страждань Христа); іконостас увінчували різьблені образи небесних сил (херувими, серафими); завершувався іконостас вирізаними з дерева зображеннями Розп'яття з майбутніми Богоматір'ю та Іоаном Богословом.