Сатиричні традиції в американській політичній журналістиці

Зміст

Введення ................................................. .................................................. ....... 3
1.Журналістская теорія сатири ............................................. ....................... 4
1.1 Теорія сатиричного початку. Художня публіцистика ............. 4
1.2 Сатиричні традиції ............................................... ............................. 9
2. Сатиричне початок у політичній журналістиці США ................... 12
2.1 Політична журналістика США та її сатиричні традиції ......... 12
2.2 Політична характеристика методом сатири в американській програмі «The daily show with jon stewart ».................................. ................................................. 15
2.3 Політична і економічна сторона сатиричного написання в американській політичній журналістиці ....................................... .................................. 17
Висновок ................................................. .................................................. . 25
Список використаної літератури ............................................... ............ 27

Введення
Актуальність теми курсового проекту. Сатира - поетичне викриття поточної дійсності: таке найбільш повне визначення тієї різноманітної літературної форми, яку повсякденна мова, а за нею іноді і теорія, називають сатирою. Визначення це занадто широко: воно переносить на досить велику область літературної творчості назву, спочатку властиве цілком визначеною і обмеженою формі.
Головна мета цього курсового проекту - це дослідження сатиричного початку в політичній журналістиці США.
Відповідно до того, що було зазначено вище, ми ставимо певні завдання, які будуть вирішені в ході виконання роботи:
1) Висвітлити проблемні питання сатири в журналістиці
2) Розглянути теоретичні питання з тематики цього дослідження
3) Провести дослідження в області сатиричних традицій американської політичної журналістики
Основний ухил даної роботи робиться на той факт, що з розвитком сатиричного початку в США в політичній журналістиці відбувається тільки з наявністю політичних або соціальних змін.
Основна література, яка використовувалася при підготовці курсового проекту:

1.Журналістская теорія сатири

1.1 Теорія сатиричного початку. Художня публіцистика

Повнота створюваних образів, яскравість конкретних деталей сюжету і композиції, психологізм часто демонструють прагнення автора до художньої типізації. «Фонові» функції розгорнутих деталей, виразних рис характеру, сюжетно-побутових мальовничих сцен виростають до самостійних одиниць відображення дійсності, поєднуючись з прагненням автора використовувати образне мислення і образно-експресивну лексику.
Ці ознаки дозволяють дослідникам виокремити групу художньо-публіцистичних жанрів, в яких образи проявляють не просто індивідуальні особливості людини, а риси, характерні для наших сучасників у цілому. Художня публіцистика як би стоїть на стику власне художньої літератури і наукової, соціально-політичної прози.
Прийнято виокремлювати три жанрові підгрупи художньої публіцистики: нарисова публіцистика, сатирична публіцистика, філософська публіцистика. Вони розрізняються, перш за все, за способом відображення дійсності. Сутність нарисної журналістики багато в чому зумовлена ​​синтезом репортажного, наочно-образного, і дослідного, аналітичного, почав. Домінування одного з них, у свою чергу, зумовлює переважно-художню або переважно-теоретичну концепцію відображення предмета.
Сатирична американська публіцистика націлена на осміяння певних людських пороків. Характер публіцистичного осміяння насправді створює певні жанрові підвиди сатиричної публіцистики: добродушний сміх - породжує гумор, а сміх викривальний - сатиру. І, нарешті, філософська публіцистика являє собою спробу актуалізації суспільно значущого соціально-політичного чи культурного феномену як приводу для відображення в журналістиці його змістовних характеристик, важливих для усвідомлення моменту, і особистісно-персоніфікованих роздумів про закономірності його розвитку.
Одним із предметів відображення художньої публіцистики стає людська індивідуальність. Через призму людської індивідуальності, зведеної до образно-символьного прочитання, публіцист може розглянути будь-який прояв дійсності, ситуативно виражається в актуальній проблемі. Тіпізіруя особистість, створюючи образно-символьне прочитання реальних фактів, подій, явищ, художня публіцистика виходить на новий рівень авторського узагальнення дійсності. Документалізація художньої літератури поки що стала предметом спеціального вивчення теоретиків журналістики. І все ж це зовсім не нове у вітчизняній публіцистиці явище не раз вже ставало предметом суперечок у літературознавчих працях. Безумовно, ця група публіцистичних жанрів на кшталт жанрами біографічної прози, заснованих, також як і літературно-художні, на монтажі документів особового походження і глибоко особистісної їх інтерпретації.
Предметом аналізу публіциста стає внутрішній світ, система цінностей, звичок, установок людини, його світогляд і сприйняття навколишньої дійсності. Через глибоко особистісні відчуття, через внутрішній світ журналіст намагається показати напруженість ситуації, що склалася в зовнішньому світі. Автор досліджує пристрасті людини, незвичайні можливості особистості, високі професійні якості героя, його фізіологічні особливості, приклади служіння моральним цінностям, відданості ідеалам або людські пороки.
Ні в якому разі журналістові не слід висувати на перший план одне лише бажання представити героя перед аудиторією у всій наготі свого внутрішнього світу, - головна його мета в тому, щоб заявити про свою моральної позиції, про своє розуміння добра і зла через оцінку особистості героя. [1]
Як творча особистість журналіст противиться абсолютної ідентифікації індивіда з суспільством, підтримує його емоційний відмова «слідувати разом з усіма» і бажання розвивати власні творчі потенції.
За допомогою аналітичної журналістики читач отримує можливість спробувати розібратися в що відбувається, в процесах внутрішнього і зовнішнього світу, що допомагає йому зняти емоційну напругу, уникнути стресів, викликаних непомірним навантаженням на нервову систему.
Все це журналіст ілюструє прикладами з життя героя, відкриваючи завісу над інтимним її сторонами. [2] Зрозуміло, що щирість і фактична достовірність такого матеріалу можуть бути визначені тільки її автором. Тільки він має право остаточно вирішити питання про розумної достатності матеріалу, в даному випадку - про втілення сенсу подій у цілісному образі внутрішнього світу, душі героя. [3]
У кінцевому підсумку перед читачем постає теоретизированним фантазія, відмітними ознаками якої стають відносна недомовленість, фрагментарність, принцип монтажу, стильовий синкретизм. Система доказів, якщо така є присутнім, конструюється з цитат, чиє авторство визначено поколінь, світоглядної приналежністю героя, а весь зовнішній світ розглядається виключно через призму його внутрішніх переживань.
Основними жанровими моделями художньої публіцистики, що відбиває людську індивідуальність, справедливо покладаються нарис (портретний, подорожній або проблемний), публіцистичний розповідь, життєва історія, легенда, сповідь.
Часто предметом відображення художньої публіцистики стають безглуздості життя, що знаходять втілення в комічному відображенні дійсності. В основі комічного лежить протиріччя між новим і старим, що народжується і відмираючим. Комічна ситуація зовсім не виключає різкого засудження тих явищ, які викликають сміх, виявляючи невідповідність між тим, чим повинна бути життя на думку публіциста, і її випадкової, безглуздою або негідною формою прояву. Питання про смішному у числі інших питань естетики ще в давнину привернув до себе увагу філософів. Так ще в IV столітті до нашої ери Аристотель вказував на внутрішню невідповідність як причину комічного характеру явищ і визначав комедію як відтворення найгірших людей. У сатиричній публіцистиці спостерігаються всі відтінки і різновиди комічного: гумор, іронія, сарказм, сатира. [4]
Сатира - найбільш нещадно осмеивающее недосконалість світу і людські пороки вид комічного. Вона не залишає надії на виправлення критикованих життєвих явищ. Відмінні ознаки сатири - підкреслена тенденційність, свідоме загострення життєвих проблем, сміливе порушення пропорцій в зображуваних явищах. Тому сатиричний образ завжди умовний, герой для автора - передусім носій небезпечного суспільного зла. [5]
Основні моделі сатиричних жанрів художньої публіцистики, що використовують ці прийоми комічного відображення дійсності:
1. Фейлетон
2. Памфлет
3. Пародія
4. Епіграма
5. Епітафія
6. Анекдот
7. Жарт
8. Афоризм
9. Публіцистична казка
10. Сатиричний коментар
Цілями звернення до аудиторії з гумористичними та сатиричними творами можуть служити підтримання життєвого тонусу, збагачення емоційних реакцій, психологічний тренінг, спонукання до викорінення зла і активізація впливу на соціальні процеси.
Розуміння, як тривалий і складний процес, що включає в себе інтерпретацію, реінтерпретації, конвергенцію, дивергенцію, конверсію і ряд інших операцій, формує предмет відображення філософської публіцистики - особистісно-персоніфіковані роздуми про закономірності розвитку суспільства.
Змістом цієї жанрової підгрупи стають роздуми про сенс буття, про розвиток суспільства, про життя і смерть, про пізнання істини, про добро і зло, обговорюються в рамках особливої ​​духовної діяльності, яку з часів античності прийнято називати філософією, і виражають глибоко особисте індивідуальне знання про бутті, що відрізняється критично-творчим ставленням до світу і колишньої системи поглядів на світ.
І розглядається вона, перш за все, через моральні категорії, моральний рівень сучасного суспільства. Тому до цієї жанрової підгрупі найчастіше звертаються філософи, культурологи, мистецтвознавці, історики, - одним словом, фахівці в галузі суспільних наук.
Публіцист афішує свій суб'єктивізм, прагнення осягнути глобальність того, що відбувається, показати соціально-психологічний зріз суспільства. І в цій всеосяжність ядром, своєрідною лінзою заломлення фактів стає сам автор матеріалу. Ніякі сили не можуть змусити читача продовжити читання, як тільки він зрозуміє, що його власний інтелект перевищує інтелект публіциста. [6]
Сприйняття духовних цінностей носить творчий характер. Кожен по-своєму осмислює, інтерпретує відтворені автором образи і почуття. Будь-яка людина переживає духовні цінності через призму власного досвіду, але це завжди творча робота душі і розуму людини. Філософська публіцистика стає особливим видом діяльності двох взаємопов'язаних творчих особистостей - автора і читача. Рівень освіти та загальної культури кожної з цих двох особистостей безпосередньо впливає на виникнення специфічного діалогу, одночасного духовного споживання і духовної творчості.
Цілі звернення до аудиторії з філософсько-просвітницькими текстами різноманітні. Тут і прояснення істоти явища, і розширення поля соціальної активності читача, і спонукання до відтворення асоціативного ряду і зіставленню інтерпретацій, і інтелектуальне, емоційне, моральне збагачення.

1.2 Сатиричні традиції

Здавалося б вже досліджені проблеми зародження і розвитку сатиричних жанрів, їх історичне життя і функції, роль і завдання фейлетоністів і памфлетистом. Однак автор бачить нові обриси сатиричних жанрів, в яких проявляється значимість постійно виникаючих явищ і дається їх емоційна оцінка. Нове в цих жанрах не лише особлива гострота оцінок, але їх полярність. [7]
Сатира відроджується в нових формах, вона нерозривно пов'язана з критикою, а критика - одна з найважливіших умов демократичного розвитку суспільства.
Часто ми спостерігаємо в журналістиці дуже широко поширений коло статей, у яких журналіст прагне до порушення життєвих пропорцій, до підкресленого перебільшення, до гротесковій формі, різко порушує реальний образ явища. Найпростішим прикладів в живопису може служити карикатура, в якій художник зображує реальне і відоме обличчя і разом з тим настільки перебільшує ту чи іншу його рису, що робить його смішним і безглуздим. При цьому перебільшення, характерне для карикатури, - це перебільшення особливого роду, воно пов'язане саме з підкресленням смішного і безглуздого в зображуваному явище, з прагненням виявити його внутрішню неповноцінність, порушити життєві пропорції так, щоб вони виявили неприйнятність для нас зображуваного явища. Зрозуміло, що такого роду зображення передбачає співвіднесення даного явища з якоюсь нормою, невідповідністю якої і робить його для нас неприйнятним, смішним, безглуздим, в найбільш гострій формі - викликає обурення. [8]
Ця підкреслена співвіднесеність з ідеалом і разом з тим різке відступ від реальних життєвих пропорцій, властивих явищу, надає даному типу образного відображення дійсності зовсім особливий характер.
Ми часто стикаємося в житті з явищами, які самі по собі видаються нам безглуздими, смішними, комічними, порушують життєві закономірності. Образи, в яких художник ставить собі завданням відобразити те, що є в житті комічним, смішним, викликає у нас сміх, в їх будові є ряд своєрідних особливостей, які змушують виділити їх в особливу групу. [9]
Комічне в житті - це явища внутрішньо суперечливі, в яких ми відзначаємо знецінюються їх невідповідність тому, на що вони претендують. Більшість визначень комічного, що належать теоретикам, котрий обіймав самі різні позиції, все ж таки схоже в тому, що підкреслює саме цей основний його ознака. Основна властивість комічного полягає в тому, що воно грунтується на відчувається нами внутрішньої суперечливості явища, на прихованій в ньому, але вловлюється нами його внутрішньої меншовартості, на невідповідності його зовнішніх даних і внутрішніх можливостей, і навпаки.
Вдивляючись у сатиричні образи, приходиш до висновку, що вони неодмінно певним чином емоційно забарвлені. Емоційна оцінка в сатирі-завжди заперечення зображуваного сміхом над ним.
Таким чином, ми можемо виділити основні ферт сатири, а точніше її традиції протягом довгого існування даного жанру публіцистики:
1) Присутність вигаданого, прикрашеного
2) Карикатура
3) Виражена емоційне забарвлення

4) Спрямований характер статті, твори
5) Наявність певного образу

2. Сатиричне початок у політичній журналістиці США

2.1 Політична журналістика США та її сатиричні традиції

У сучасному світі на міжнародній політичній арені відбувається примирення сторін шляхом врегулювання різними угодами та договорами, а також шляхом налагодження економічної політики мирним шляхом або шляхом переговорів.
Винятком не стало також і радянський час, коли Хрущов і Ніксон під час переговорів Асамблеї в Нью - Йорку прийшли до спільної думки і зробили важливий ша на шляху об'єднання всього світу.
У політичному житті важливим аспектом служать засоби масової інформації, які дають яскраву картинку всього, що відбувається на політичній арені, в економічній сфері, а також інші сфери життя суспільства.
У цій роботі мені б хотілося приділить увагу розгляду американського журналу, який шляхом сатири зміг показати і визначити місце в світі СРСР і США.
В основному для написання сатиричної статті потрібно не великий політичний чи економічний випадок у світі, який буде фіксуватися своєю неординарністю і невизначеністю в положенні всіх оточуючих.
Це викликає у преси досить неординарний погляд на розташування речей у тій чи іншої політичної або економічної ситуації.
Дане рішення, а саме розгляд двох американських журналів не випадково, по - перше ситуація досить банальна - зустріч двох політичних діячів, як правило для обговорення стратегічних рішень на майбутнє відповідних країн у світі. У даному випадку розглядаються дві найбільші держави світу - СРСР і США.
Так, наприклад представник СРСР Микита Хрущов і представник США президент Ніксон зустрічаються в Нью - Йорку на зустрічі Асамблеї Генеральний Штатів, де вони обговорюють подальший стратегічне планування розвитку економічних відносин і соціальні установки.
Про це пише американський журнал «Chandler Publishing»:
«American humor-in this sense of the term-did not come into widesdivad existence until about 1830, more than two hundred years after John Smith wrote the first American book. In other words, though the colonists were more prolific of humor than is generally supposed, ³ the beginnings of this type of writing came late. And they were long coming because most American authors failed for a long time to perceive the richest comedy about them or to discover a technique which revealed that comedy. [10]
In part, of course, the perception of comedy depended upon the attitude of the writers. Many details in the native scene which seemed comic to the people of the nineteenth century belonged to the seventeenth and eighteenth centuries as well. Furthermore, quite early, some of the colonists saw and recorded some of these details. One is forced to conclude-not very profoundly, perhaps-that many early writers failed to develop American humor because they were too earnest, too serious about subjects which later proved amusing ». [11]
Далі необхідно пояснити про те, що сатиричні традиції в США розвивалися за допомогою політичних поглядів і вчень, а також думки політичного діяча.
Так, наприклад політичний журнал США «CAMPAIGN» наводить сатиру з інтерв'ю Хрущова, який висміює своїми поглядами і моралями про життя і політичному устрої, ось, що наводить видання (уривок) з інтерв'ю Хрущова про політичний устрій США і СРСР, про те, що політична маска США не виправдовує багатьох її можливостей та принципів, перед якими вона живе і існує і багато в чому таке політичне початок викликає не ординарне поведінку політиків.
«I don't see how the Flint High School football team ever loses any football game with that cheering section. If they are not busy for the next two months in school, we will be glad to take them with us all around the United States. I wonder when he [Mr. Nixon] [12] put his finger under Mr. Khrushchev's nose whether he was saying, "I know you are ahead of us in rockets, Mr. Khrushchev, but we are ahead of you in color television." I would just as soon look at black and white television and be ahead of them in rockets ». [13]
Багато американських видання беруть не просто сатиру, а цілий американський гумор, хоча для багатьох країн таке написання статей достатньо не прийнятно і цей гумор майже ніхто не розуміє, навіть перебуваючи в самій Америці.
Ось що пише все та ж газета «CAMPAIGN»:
«Many that have been weak and sickly in old En hither have been thoroughly healed, and grow strong. None can more truly speak hereof ... th friends that knew me can well tell how very si and continually in physic, being much troubled pain ... and abundance of melancholic humors hither. ,. I thank God I have had perfect healt pain. . . and whereas beforetime I clothed my clothes and thick waistcoats to keep me warm, ev time, I do now go as thin clad as any .... a sup air is better than a whole draught of Old Englan ».

2.2 Політична характеристика методом сатири в американській програмі «The daily show with jon stewart»

Шоу «The daily show with jon stewart» спрямована насамперед на критику і висміювання американської політичної сучасної діяльності. Це шоу жодного разу в житті не призвело позитивний аргумент про американську політику. Саме тому воно користується такою високою популярність в США.
В сатиричній формі виступає практично все:
1) Серіали
2) Фільми
3) Мультики
4) Програми
5) Дискусії
Остання програма була присвячена тематиці так званого «Американського чоппера» - це такий собі збірний образ сучасної політичної арени в Америці.
Американський чопер "(American Chopper) - унікальний пласт американської культури. Передача каналу Discovery дає глядачам кабельного телебачення можливість поспостерігати, заглядаючи через плече співробітників компанії Orange County Choppers (ОСС), процеси проектування і виробництва, побачити, як придумуються і створюються єдині у своєму роді мотоцикли та аксесуари до них у стилі чопперів (цей стиль, що виник в США в 1950-х роках, виділяється такими особливостями, як великий кут нахилу передньої вилки, широке заднє колесо малого діаметра, маленький каплеподібний бензобак, велика кількість хромованих деталей. Разом з великим вусатим босом по імені Paul Teutul, який часом вибухає, коли робота відстає від графіка, ви занурюєтеся в середу реального виробництва. ОСС сама виготовляє майже всі сталеві і алюмінієві деталі, керуючи передовим виробничим обладнанням, яким пишався б будь-який завод. [14]
Шоу збалансовано поєднує два компоненти, які складають величезну популярність: злободенні теми політики, культури, спорту і гумор. По-друге, шоу щоденне. Йде щовечора по робочих днях.
По - друге йде англійською мовою і являє собою саму смішну комедію в світі.
Ось, що пише про це шоу газета «Таймс»:
«If you're tired of the stodginess of the evening newscasts and you can't bear to sit through the spinmeisters and shills on the 24-hour cable news network, don't miss The Daily Show with Jon Stewart, the nightly half- hour series unburdened by objectivity, journalistic integrity or even accuracy.
The Emmy and Peabody Award-winning Daily Show takes a reality-based look at news, trends, pop culture, current events, politics, sports and entertainment with an alternative point of view. In each show, anchorman Jon Stewart and a team of correspondents, including Aasif Mandvi, Wyatt Cenac, John Oliver, Rob Riggle, Jason Jones and Samantha Bee, comment on the day's stories, employing actual news footage, taped field pieces, in-studio guests and on-the-spot coverage of important »[15]
Якщо розглядати останній репертуар даної передачі, то він був присвячений виборам американського президента Барака Обами.
Головною темою обговорення була виграшна ситуація виборів Барака Обами на американських виборах.
Ось, що говорили глядачі у відгуках про це ефірі:
«Tried to follow the link to the election-night coverage from a blog ... but was auto-redirected to the Canadian network (I guess it's a Canadian IP on my computer) which has a limited and poorly indexed collection of out of date clips. I don't know how the geniuses at the Canadian network think THAT is going to help them build an audience. I hope that on a web site for a show dedicated to the First Amendment, you will let my comment stand ... »
А тут вже інша думка:
«Literally the moment before Jon makes the announcement, if you listen carefully, someone gasps in the audience. This probably being the 15th time I've viewed this clip, when I hear the gasp and then the breakout of clapping once Jon says it, chills still run down the back of my spine. There are few things left in the world that can give me that feeling, and maybe we're wrong about this guy and he's not the brilliant leader we believe he will be. Just to feel that feeling, especially after '04, where I felt ill for about 3 days following the election; it feels good. My birthday was the 7th and besides my father being here to see this day; I really can't think of a better birthday divsent than the one I got on the 4th. Thank you, America ». [16]

2.3 Політична і економічна сторона сатиричного написання в американській політичній журналістиці

Багато ЗМІ не можуть дати розумне пояснення всім політичним подіям в країні.
Навіть дуже досвідченому ЗМІ потрібно бути в центрі подій, що відбуваються і знати набагато більше, ніж можна сказати людям, перш, ніж говорити, що може і повинно бути зроблено ". Точно так само говорив доктор Абба Ебан, колишній ізраїльський посол в США, в тій же серії лекцій про особливу напруженості сучасної дипломатії. [17]
Найважливіше перетворення - вторгнення дипломатії за допомогою засобів масової інформації. [18]
Конфлікт інтересів має місце протягом всієї історії стосунків між засобами масової інформації та дипломатами. Дипломати мають право відчувати, що вони захищають більш високі соціальні ідеали, ніж журналісти; право на мирне життя більш важливо, ніж право на інформацію. Якщо право на інформацію веде до її надлишку, а світ знаходиться під загрозою, то яка проблема важливіше?
Припустимо, що "це було раніше (у середині 1980-их), а зараз після 11-го вересня", сприйнятливі сучасні журналісти повинні також відхилити "події поганих подій" від ідеалу журналістики, використовуючи інший вид критики, такий як "суб'єктивізм". Колишній кореспондент CBS
Бернард Голдберг безумовно висловлює це обвинувачення у своєму недавньому бестселері. Біас, присвячене особа CBS, розкриває те, як засоби масової інформації спотворюють новини, в яких він звинувачує національні мережі радіомовлення США ліберального ухилу. Але навіть у порівнянні із сенсаційними звинуваченнями Голдберга, можливий суб'єктивізм журналістів цитувався Теодором Л. Глассер у випуску "Журналістських досліджень" за листопад 2008 року. Їм було відмічено, що, "Джеймс Керрі з Університету Колумбії кілька років тому розміщував коротку статтю про це, коли описав журналістику як по суті творче підприємство, яке" описує події дотримуючись особливої ​​точки зору ", і, отже," поширює її в інших країнах миру "". У тій же самій статті, Професор Глассер також дає оцінку думку, висловлену вищезазначеним Едвардом Саїдом в його книзі "Розповсюдження іслам", наступним чином: "Саїд відноситься до знання загалом, і до новин зокрема як до інтерпретації світу, навіть за найсприятливіших умовах, як до неупередженого, нейтрального, так чи інакше об'єктивному його опису ". Глассер ж запропонував свою власну точку зору: "новини як форма знання повинні бути зрозумілі інтересам журналістів і характером здійснюваної журналістики" [19]
Як професіонал у сфері зв'язків з громадськістю, я можу тільки поспівчувати журналістам, які ображаються такої критики. Для "зв'язків з громадськістю" "журналістика" і "пропаганда" - терміни, які часто дуже неправильно тлумачаться. Подібно журналістам, професіонали в сфері зв'язків з громадськістю повинні слідувати етичній основі правди і громадського інтересу, навіть, якщо вони представляють точку зору, мало чим відрізняється від "творчого підприємства, яке описує події дотримуючись особливої ​​точки зору", як сказав професор Керрі. (Я завжди захоплювався професіоналами у сфері зв'язків з громадськістю, які пішли проти професійного потоку і стали успішними журналістами - такими як Вільям Сафір, Білл Мойерс і Барбара Валтерс.
Невимушеність їх переходу, здається, підтверджує те твердження, що ці професії, безсумнівно, мають що-що спільне, наприклад, суб'єктивну точку зору.) Однак, професіонали в сфері зв'язків з громадськістю стикаються з іншою більш фундаментальною проблемою: формулювання поняття основної області їх діяльності .
Відділом державного департаменту заступника державного секретаря по держ. дипломатії і громадських справ, "Таймс", здавалося, сміялася над мандатом Шарлотти Бірс, головою цього відділу: "щоб домогтися підтримки іноземній аудиторії, особливо в ісламському світі, державний департамент призначає Шарлотту Бірс, колишнього керівника рекламного агентства, яка буде використовувати всі свої знання і здібності в маркетингу, щоб спробувати зробити, наскільки це можливо, американські цінності брендом, як гамбургери в Макдональдсі ". У супровідному до цитати тексті "Експерт у політиці та рекламі, 4 жінки організують кампанію" репортер "Таймс" Пітер Маркс зауважив, що "дуже рідко, навіть у вільні від забобонів часи, можна знайти так багато жінок на високих відповідальних посадах, які намагаються вплинути на громадську думку про військові операції і інших аспектах цього конфлікту ". [20]
Такі, мабуть, феміністські аргументи нікуди не годяться; більш незалежна критика попередніх спроб кампанії, здавалося, справедливо зосереджувалася на відносно американської політики до її ПР акціях. Пізніше в іншій статті "Таймс" Нейл МакФаквхар повідомив, що "американські посадові особи не розуміють, що США зачепили почуття мусульман і як ці почуття позначаються на палестинському питанні".
Для професіоналів у сфері зв'язків з громадськістю очевидно, що політика та її результати для держави, компанії або для будь-якого іншого "клієнта" має відповідати або, принаймні, враховувати, очікування потенційних клієнтів. Це перший елемент формування успішних ПР кампаній. [21]
Інші елементи - це те, що робота зачіпає етичні боку суспільства. Також багато значать особисті цінності. Наприклад, в 1976 році, колишній журналіст Джеррі Терхорст, прес-секретар Джеральда, президента компанії "Форд", пішов з компанії, тому що не міг підтримати рішення Форда пробачити колишнього президента Ніксона. Рада Ральфа Валдо Емерсона, можливо, на сьогоднішній день є навіть більш цінним, ніж той, який він колись запропонував: "Не кажіть нічого. Ви суперечити самі собі, тому я не чую, що Ви хочете заперечити ". Всі ці елементи і готовність конкурувати на ринку ідей, відрізняють "зв'язки з громадськістю" від "пропаганди" - слово, яке стало лайливим після нацистських і інших диктаторських режимів.
Це набагато більше, ніж вправа у семантиці, оскільки веде до оригінального, безкінечного питання: "що повинно бути зроблено"? Як могли б США, Великобританія та інші західні країни не тільки підпорядкувати собі тероризм, але також і домогтися довгострокового взаємного розуміння, культурного зближення і економічного співробітництва на Близькому Сході? Приємно бачити, що серед багатьох обгрунтованих пропозицій, все більше журналістів "розуміють це" - тобто розуміють, що на цій стадії глобального розвитку "громадська дипломатія" (читання преси, справжні зв'язки з громадськістю) може допомогти. Ніколас Крістофф сказав: "зв'язки з громадськістю дуже важливі в дипломатії; було б не достатньо одних послів, які говорять на місцевому мовою і регулярно виступають на місцевому телебаченні, щоб пояснити американську позицію з проблем, які хвилюють жителів". Точно так само сказав коментатор Томас Фрідман, що публікується в декількох виданнях: "як ми можемо виправдовувати ідеї, підтримані Бен-Ладеном, що продовжували закликати до Аллаха при обговоренні масових вбивств? Якщо ми і мусульмани не будемо сприяти релігійної терпимості і плюралізму, тоді ніщо не захистить нас від наступної хвилі терористичних актів, які будуть спрямовані проти нас ...". Джеймс С. Роббінс з журналу "Національний огляд": "США повинні прагнути зберегти антитерористичний союз і проводити серйозну суспільно-інформаційну кампанію проти Іраку". [22]
Як це повинно бути зроблено? Хотілося б сподіватися, що кампанія державного департаменту Білого дому, що працює спільно з нашими союзниками, через якийсь час буде мати успіх в "двосторонніх рівних зв'язках з громадськістю" - ПР кампанії, яка впливає на політику шляхом надання інформації. Але деякі з нас все ще згадують з жалем "день, коли закрилося Інформаційне агентство США (USIA)". Пропрацювали багато десятків років журналісти і фахівці в сфері зв'язків з громадськістю згадають, що USIA було наступником комплексних інформаційних агентств американського уряду протягом першої Світової Війни (Комісія зі збору інформації) і другої Світової Війни (Відділ стратегічної інформації). Томас Л. Харріс, засновник "Golin / Harris" [23], фірми, що спеціалізується на наданні ПР послуг, нещодавно сформулював мету і її досягнення своїм агентством наступним чином: інформувати весь світ про Америку та її засадах через періодичні видання, книги, що знаходяться в закордонних американських бібліотеках, культурні та студентські обмінні програми, а також через знамениту радіомережа "Голос Америки" [24] і мережа світового телебачення. USIA відігравало важливу роль у боротьбі проти Радянського Союзу і в розвитку демократії і капіталізму в країнах колишнього соцтабору. [25]
Коли Рейган був президентом США, директор USIA, Чарльз Вік періодично скликав приватний сектор на "Громадський інформаційний консультативний комітет" під головуванням Гарольда Бурсона і складається з авторитетних журналістів і фахівців у галузі зв'язків з громадськістю (я мав честь бути членом комітету). [26]
На закінчення, якщо ефективна міжнародна ПР кампанія, справді, впроваджена в політику і роботу, то США і його Західні партнери мають розглядати відносини з мусульманським світом з багатьох позицій. На додаток до близькосхідного огляду зовнішньої політики і тривалого військовому антитерору, існує кілька більш м'яких, але в той же час критичних аспектів таких відносин, гідних розгляду. Серед них:
· Культурна громадську думку. США повинні вступити в Організацію ООН з питань освіти, науки і культури (ЮНЕСКО) (США і Сінгапур - єдині країни не члени).
· Серед інших ініціатив, ЮНЕСКО допомагає відновлювати свободу друку і загальна освіта в Афганістані.
· Економічний розвиток. Пропозицій в цій області багато: від супероптімістіческого "Близькосхідний план Маршала" і зона вільної торгівлі США, Афганістану і Пакистану (така ж, як нещодавно утворена з Йорданією) до широкомасштабного введення концепції "мікроссуди", що діє досить успішно в менш розвинених країнах світу.
· Підтримка місцевих демократичних установ. Експерти міжнародних відносин Ентоні Борден і Едвард Гірардет припускають наступне: "Зазвичай афганці гостро потребують надійної інформації, щоб розуміти світові процеси і приймати власні рішення; іноземні ЗМІ, на відміну від афганських, не можуть повною мірою забезпечити жителів місцевими новинами та перспективами. Рішення цієї проблеми лежить у міжнародній підтримці місцевих демократичних установ ".
З деяким рівністю розглянутих понять ми закінчуємо внесок в обговорення "пропаганди" коротким поверненням до появи на MTV держсекретаря Пауелл на цьому тижні. Як не дивно, це був тиждень, на якій три інші події здавалося, відобразили весь 60-річний досвід "пропаганди". З іншого боку, після смерті старого кореспондента CBS (радіомовної та телевізійної компанії), а також ABC (американської радіомовної компанії) Говарда К. Смітта був складений некролог, в якому записано таке: "Смітт зайняв місце в бюро CBS (у Берліні) навесні 1941 . У листопаді, нацистське керівництво, обурене його відмовою помістити матеріал, написаний ним, заборонило йому продовжувати робити радіопередачі ". У той же день цей некролог Смітта був надрукований у пресі; журналісти в США повідомили, що Міністерство оборони США нещодавно заснувало "Управління стратегічного впливу", щоб таким чином "впливати на громадську думку і політиків у дружніх і недружніх країнах". Проте, Управління стратегічного впливу, на відміну від інформаційних служб Пентагону, "запропонувало послати новини або можливо неправдиві новини навіть дружнім країнам" [27]

Висновок
Складні відносини між журналістикою і політичною владою є відмінною особливістю демократичного суспільства. Тенденція маніпулювати новинами і формувати програму публічних дебатів існує в певній мірі у всіх суспільствах.
Найважливіша функція журналістики - повідомляти людству про те, що люди роблять, відчувають і думають. Тому ті, хто присвятив себе журналістиці, повинні володіти високим інтелектом, максимально широкими знаннями та досвідом, так само як природними і розвиненими спостережливістю і кмітливістю. Журналіст в одній особі поєднує хронікера, вчителі й інтерпретатора.
Діяльність газети, спрямована на набуття читачів, спирається виключно на міркування про благополуччя суспільства. Ставлення редакції до інтересу, що проявляється до газети читачами, характеризує рівень відповідальності журналістів; цю відповідальність несуть всі співробітники редакції. Журналіст, який користується своїми здібностями для досягнення егоїстичної мети або для здійснення інших недостойних намірів, нечесний по відношенню до свого високому обов'язку.
Газета вільна від усіх зобов'язань за винятком зобов'язання перед суспільством. Суспільний інтерес представляє для неї першорядну важливість.
1. Якими б не були мотиви журналіста, підтримка будь-якого приватного інтересу, якщо це завдає шкоди громадському благополуччю, несумісне із чесною журналістикою. Повідомлення новин з так званих приватних джерел, коли джерело не розкривається або коли не наводиться інших доказів того, що ці відомості як за формою, так і за змістом можна вважати відповідними дійсності, має бути припинено.
2. Умисне написання редакційних коментарів, які приховують правду, суперечить вищих цінностей американської журналістики, а публікація брехливих звісток є посяганням на фундаментальний принцип нашої професії.
В існуючій практиці прийнято проводити різку грань між повідомленням новин і вираженням думок. Хронікальні повідомлення не повинні містити думок або відрізнятися будь-якої тенденційністю. Це правило не поширюється на так звані спеціальні статті, сам характер яких і підпис під ними забезпечують автору право на власні висновки та інтерпретацію фактів.

Список використаної літератури

Теоретичні джерела / довідкова інформація
1. Борецький Р.А. Обережно, телебачення. - М., 2005.
2. Грабельников А.А. Робота журналіста в газеті. - М., 2001.
3. Денніс Е., Мері Д. Розмови про мас медіа. - М., 2007.
4. Лозовський Б. Журналістика: техніка безпеки. - Єкатеринбург, 2006.
5. Плеет В. Інформаційна робота як процес творчого мислення / / Інформаційна робота стратегічної розвідки. - М., 2005.
6. Пронін Є.І. «НЕ УТАІ!» І «Не нашкодь» (Імперативи медіа-етики та ресурси медіапсіхологіі) / / Проблеми медіапсіхологіі-2. - М., 2003.
7. Рендл Д. Універсальний журналіст. - СПб., 2006.
8. Сметаніна С.І. Медіа-текст в системі культури. - М., 2008.
Періодичні джерела
1. Журнал «CAMPAIGN», Нью - Йорк, 1960 року, стор 43 - 56
2. Chandler Publishing Co., 1960), 3-16.