Проблема задоволеності сімейно-шлюбними відносинами сучасного подружжя

Випускна кваліфікаційна робота

ПРОБЛЕМА ЗАДОВОЛЕНОСТІ Сімейно-шлюбні відносини СУЧАСНИХ ПОДРУЖЖЯ

Тотьма 2010

Введення

У психології традиційно значна частина досліджень присвячена вивченню сім'ї та внутрисупружеские відносин. Суміжні дисципліни (сімейне право, соціологія, демографія) так само проявляють інтерес до негативних явищ у розвитку інтересу сім'ї, тому їх досягнення і результати активно використовуються психологією для створення і вдосконалення моделей сучасної родини.

Особливий сплеск активності у вивченні сім'ї та шлюбу припадає на період до середини 90-х років XX століття. Характерний інтерес до проблеми подібності та відмінності подружжя в плані особистісних характеристик, а так само рольових і ціннісних орієнтацій (Ю. Г. Волкова, Д. Майерс та ін.) Великий блок робіт присвячений проблемі орієнтацій подружжя сфері сімейних ролей (Н. Н. Обозов і Н. Ф. Федотова та ін.) На необхідність врахування в дослідженнях змін, що відбуваються в сім'ї, на різних стадіях його життя, вказує Ю.Г. Волкова [4; 512].

Всі ці дослідження об'єднані однією спільною метою: вивчити подружню задоволеність шлюбом. Так само більшість авторів увазі або визнає велику роль особистісних, соціально обумовлених характеристик подружжя в оцінці якості їхнього шлюбу і загального здоров'я сім'ї. Тому дослідження останніх років продовжують розкривати особливості ціннісних орієнтацій і уявлень про сім'ю і шлюб у людей як створили сім'ю, так і готуються до цього (Е. Г. Ейдеміллер, В. Юстицкис) [19; 656].

Все це дозволяє нам зробити висновок про те, що сучасна картина процесів, що відбуваються в сім'ї, що впливають на задоволеність подружжя шлюбом, потребує більш детального розгляду. Тому будь-яке дослідження, що стосується інституту сім'ї і шлюб а, є актуальним.

Об'єкт дослідження: сімейно-шлюбні відносини.

Предмет дослідження: проблема задоволеності сімейно-шлюбними відносинами сучасного подружжя.

Мета дослідження: вивчення задоволеності сімейно-шлюбними відносинами сучасного подружжя.

Завдання:

1. Розглянути історичний аспект сім'ї та шлюбу.

2. Розглянути форми сімейно-шлюбних відносин.

3. Розглянути фактори, що впливають на якість шлюбу.

4. Виявити ступінь задоволеності сімейно - шлюбними відносинами сучасного подружжя.

Гіпотеза дослідження: ми припускаємо, що форми сімейно-шлюбних відносин будуть впливати на задоволеність сімейно-шлюбними відносинами.

Методи дослідження:

- Теоретичні (аналіз науково - методичної літератури з представленої теми);

- Емпіричні (анкетування, тестування).

Робота може бути використана фахівцями з соціальної роботи, адміністративним органом, що працюють в соціальній сфері, викладачами, що читають соціальні дисципліни і студентами.

1. Теоретичний аналіз задоволеності сімейно-шлюбних відносин

1.1 Історичний аспект сім'ї та шлюбу в суспільстві

Сім'я - це мала соціально-психологічна група, члени якої пов'язані шлюбними чи родинними відносинами, спільністю побуту і взаємною моральною відповідальністю [12; 23] (Акопян Л.А.)

Шлюб - це вільний рівноправний союз чоловіка і жінки, які досягли шлюбного віку, які не перебувають в іншому шлюбі, укладений з дотриманням умов і порядку, встановлених законодавством, має за мету створення сім'ї [12; 54] (Афанасьєва І.В.)

Шлюб в давнину. Виникнення міської цивілізації, розвиток навичок письма і читання призвели до перших письмовим законам про шлюб, що з'явилися в Стародавньому Вавілоні. Шлюб в ті часи був і економічної угодою: майбутній чоловік повинен був викупити дівчину у її батька. У всіх давніх культурах шлюб-угоду і шлюб-угода були звичайним явищем.

У Стародавньому Єгипті шлюб також полягав з економічних чи політичних міркувань. Часто в шлюб вступали брати і сестри, щоб не ділити спадкову землю або успадковані сім'єю державні пости.

Перша історична форма моногамії - патріархальна сім'я - управляється батьком, включає його нащадків, їхніх дружин і дітей, а також домашніх рабів.

У період матріархату спадкування завжди йшло по жіночій лінії, а в шлюбних угодах власність нареченого часто передавалася у володіння нареченої. Багато фараони одружилися у зв'язку з цим на своїх сестер і навіть дочках, тому що це допомагало зберегти трон, династію і спадщину. Так, Клеопатра (69-30 рр.. До н.е.) спочатку була дружиною свого старшого брата, потім, після його смерті, - дружиною молодшого брата. Кожен цей шлюб давав їм право володіти Єгиптом.

Перші закони Римського права приписуються Ромулу, легендарному засновнику Риму. Відповідно до цих законів жінка, поєднана з чоловіком священними узами шлюбу, повинна була стати частиною його майна, на неї поширювалися всі права чоловіка. Закон наказував дружинам повністю пристосовуватися до характеру своїх чоловіків, а чоловіків - управляти дружинами як необхідною своїм майном. Закони Риму свідчили, що шлюб існує виключно заради дітонародження, а також заради того, щоб неподільної залишилася сімейна власність.

У період рабовласництва в Стародавній Греції було відомо 4 типи жінок: 1) матрони - респектабельні, заміжні жінки, матері дітей (чоловіка називала на «ви», за зраду могла поплатитися життям або продавалася в рабство), 2) гетери - освічені і обдаровані жінки ; 3) рабині, що були наложницями плебеїв; 4) жриці - служительки різних культів, «містичні» жінки.

Звичаї в Стародавній Спарті ілюструються таким прикладом. Спартанець дозволяв вступати в статевий зв'язок зі своєю дружиною будь-якому чоловіку, який його про це просив. Жінка при цьому залишалася в будинку чоловіка, народжений нею дитина від стороннього чоловіка також залишався в сім'ї (якщо це був здоровий, міцний хлопчик). Пояснено це з точки зору єдиної мети шлюбу спартанців, яка полягала у народженні дітей [13; 87].

Європейський шлюб в середньовіччі. Протягом IV та V століть Європа постійно піддавалася нашестю північних племен варварів, які приносили свої уявлення про шлюб, свої шлюбні обряди. Наприклад, відповідно до традицій німецьких племен шлюб був моногамним, а подружня невірність як чоловіка, так і дружини суворо карала мораллю і законом. Французькі племена, навпаки, схвалювали полігамію і дозволяли купівлю-продаж наречених. При цьому майже у всіх варварських племен вважалося, що шлюб існує заради сім'ї, заради сексуального та економічного зручності.

З переходом від племінної до національної спільноти, у міру посилення королівської влади, феодальні вожді поступово втрачали свою абсолютну владу, в тому числі і право приймати рішення про шлюби своїх васалів і смердів.

Середні століття овіяні ореолом лицарства. Однак у шлюбному сфері
ситуація виглядала наступним чином: лицарі мали одружитися з дам свого кола. По суті шлюб був соціально-економічної угодою: з одного боку дівчина «продавала» свою невинність, цнотливість, з іншого - чоловік брав на себе зобов'язання утримувати і забезпечувати її і майбутніх дітей; Уявлення про серенадах вимагають уточнення в тому плані, що їх; як правило, виспівували під вікном чужих жінок. Але в той час як одружений лицар співав під вікном чужої дружини, під вікном його власної дружини міг знаходитися інший. Уявлення про трубадурів середньовіччя непогано поєднується з образом рогоносця.

До епохи Відродження і Реформації стали можливі шлюби, засновані на добровільному союзі. Одночасно стала поширюватися і більш ліберальна точка зору на шлюб, з'явилися нові духовні і сексуальні віяння [13; 192].

Сім'я в біблійні часи. Дослідники Староєврейській сім'ї виявили в ній елементи фратріархата (коли головою є старший брат), матріархату, але в цілому уклад давньоєврейської сім'ї патриархален. Чоловік був господарем своєї дружини: він лежав із нею, вона народжувала йому дітей, і він мав абсолютну владу над потомством.

Сім'я не була замкнутою: у неї входили всі кровні родичі, а також слуги, раби, нахлібниці, вдови, сироти, що мають відношення до сім'ї. Всі вони перебували під захистом родини. Якщо шкода, завдана сім'ї, був настільки серйозний, що була потрібна помста, це ставало прерогативою «искупителя», «спасителя». Помста могла здійснюватися у вигляді «вендети» - кровної помсти.

«Шлюбний змову» відбувався членами сім'ї або їх офіційними представниками. Наречений сплачував родині нареченої Мохарєв - почасти щоб ​​якось компенсувати втрату дочки, але в основному через те, що всі діти, яких вона в майбутньому народить, будуть членами сім'ї чоловіка.

У більшості випадків наречений не бачив нареченої до тих пір, поки шлюб не був укладений. На весіллі відбувався обмін дарами. І чоловіки і жінки вступали в шлюб молодими. Інцестуозние шлюби були заборонені законом. Змішані шлюби мали місце, але не заохочувалися. Метою шлюбу було зміцнення сім'ї, переважно складається з осіб чоловічої статі. Позашлюбний секс був заборонений, і за зраду або блуд було покарання.

Існувало чітке розрізнення значущості чоловіки і жінки. Чоловік мав більшої свободою і цінністю в очах суспільства. Призначенням жінки було виношувати і народжувати дітей для свого чоловіка і допомагати йому в усіх його справах. Вона повинна була робити його щасливим; задовольняти його сексуальні потреби і в усьому дотримуватися його наказам. Соціального статусу у жінки фактично не було, і всі рішення приймалися чоловіками. «Безумовно, - пише Дж. Ларю, - багато жінок володіли більшою владою, ніж здається, у сімейних ситуаціях. Щоб висловити свої вимоги, у розпорядженні жінки було безліч засобів - гнів, капризи, злий язик, проте ідеалом завжди залишалася покірна жінка »[8; 208].

Язичницька сім'я. Прикладом сімейних відносин, характерних для язичницької культури, є відносини в російській сім'ї XII - XIV століть. Відносини чоловіка і дружини в цій сім'ї будувалися не на відносинах «домінування-підпорядкування», а «на початкової конфліктності», вважає В.М. Дружинін.

Жінка мала свободою як дошлюбної, так і в шлюбі. Обмежувалася не тільки влада батька, а й владу чоловіка. Жінка мала можливість розлучення і могла повернутися до матері та батька. У сім'ях головну роль грала «большуха» - старша, найбільш працездатна і досвідчена жінка, зазвичай дружина батька чи старшого сина, їй підпорядковувалися всі молодші чоловіки великої родини. При цьому чоловік відповідав за зовнішню, природне і соціальний простір, жінка домінувала у внутрішньому просторі в будинку і сім'ї.

У цілому ж нормативна дохристиянська модель сім'ї описується таким чином: батьки (батько й мати) можуть перебувати в різних відносинах: «домінування-підпорядкування» або «конфлікту», боротьби. Батьки (як ціле) протистоять дітям, одне покоління бореться з іншим. Діти завжди в підпорядкуванні [11; 48].

Християнська модель сім'ї. Перемога християнської моделі сім'ї над язичницькою характеризується зміною типів відносин між батьком, матір'ю та дитиною. У період раннього християнства були радикально змінені багато законів про шлюб. Наприклад, під забороною опинилися полігамні шлюби і левират - звичай, який зобов'язує брата померлого одружитися на його вдові. За часів перших християн концепція сім'ї мало відрізнялася від іудейської. Чоловік залишався головною фігурою, наділеною владою. Дружина повинна була йому підкорятися. Патріарх - голова роду, батько сімейства, виконує і функції вождя.

«Ідеальна» християнська сім'я включає: Отця, Сина і Мати (Богородицю). Вона будується на основі принципу влади - суміщення відповідальності і домінування. Ієрархія за шкалою «домінування-підпорядкування» така: батько - син - матір. За шкалою відповідальності ієрархія інша: батько - мати - син. Дружина перебуває у підпорядкованому становищі, разом з тим це підлегле положення передбачає включення дружини сферу психологічної близькості.

Шлюб у християнському розумінні - просвітництво і одночасно таємниця. У ньому відбувається перетворення людини, розширення його особистості. У шлюбі чоловік може бачити світ по-особливому, через іншу особу.

Ця повнота ще заглиблюється з виникненням з двох третього, їх дитини. Досконала подружня пара породить і досконалого дитини, вона і далі буде розвиватися за законами досконалості.

Через таїнство Браку дарується благодать на виховання дітей, якій християнські подружжя лише сприяють. Ангели-хранителі, додані немовлятам від святого Хрещення, таємно, але відчутно сприяють батькам у вихованні дітей, відвертаючи від них різні небезпеки.

Якщо у шлюбі здійснилося тільки зовнішнє з'єднання, а не перемога кожного з двох над своїм егоїзмом і гординею, то це відіб'ється і на дитині, спричинить неминуче відчуження його від батьків. У вихованні дітей найважливіше, щоб вони бачили своїх батьків, що живуть справжньої духовної життям і світяться любов'ю.

Людський індивідуалізм, себелюбство створюють у шлюбі особливі труднощі. Подолати їх можна лише зусиллями обох подружжя. O ба повинні щодня творити шлюб, борючись з суєтними щоденними пристрастями, підточують його духовну основу - любов. Єдиний шлях до цього згідно з християнським віровченням - поглиблення духовного життя кожного, робота над собою. Найстрашніше в шлюбі - втрата любові, тому всі думки і зусилля треба спрямувати на збереження любові і духовності.

Взаємини подружжя в християнському шлюбі припускають чітке усвідомлення кожним свого місця: дружині слід смиренно зайняти друге місце, чоловікові - взяти на себе тягар і відповідальність бути главою.

Найбільша мудрість християнського шлюбу - дати повну свободу тому, кого любиш, бо земної шлюб - подоба Брака небесного - Христа і Церкви, в основі своїй має повну свободу.

Сімейні стосунки з Домострою. У російському релігійному світогляді коріння язичництва, «двовірства» досить сильні. Можливо, тому православне християнство стало в боротьбі між двома язичницькими началами - жіночим та чоловічим - на сторону чоловічого, приводячи сім'ю до «моральному» домінування чоловіка над дружиною і дітьми. У Домострої, наприклад, багато уваги віддано розподілу ролей в сім'ї і тому, як зробити, щоб головне місце в будинку належало не дружині, а чоловікові.

Однак той же Домострой пропонує «силове» і язичницьке рішення питання: «Люблячи ж сина свого, збільшуй йому рани, і потім похвалитися їм». Пряма реалізація принципу «буття визначає свідомість». Виховуй дитя в заборонах і ти знайдеш у ньому спокій і благословення, не посміхайся йому, граючи ... ».

Для російського заможного городянина існувала сфера життя, відмінна від публічною. Більш того, вона мала зриму кордон - високий паркан навколо садиби. У такій садибі жило все сімейне співтовариство, включаючи домочадців і слуг. За І.Є. Забєлін «цілісною особистістю» в Домострої виявляється лише господар «государ» будинку. Слуги, челядь входять у поняття «домочадці». Саме по відношенню до челяді в Домострої вживається термін «сім'я». Статус одруженої людини в Домострої вище, ніж статус самотнього.

Найстрашніше покарання, відоме автору Домострою, - «від людей сміх і засудження», що свідчить про залежність сім'ї від рівного соціального оточення, з одного боку, і прагненні зберегти сімейні відносини в таємниці. Покаранням виявляється «ганьба» як «загальний огляд».

Обов'язок голови дому - турбота про добробут будинку й вихованні, в тому числі і духовному, його членів. Дружина зобов'язана сама займатися рукоділлям і знати всю домашню роботу з тим, щоб навчати і контролювати слуг. Крім того, вона займається вихованням і навчанням дочок (навчання синів - обов'язок батька). Усі рішення, пов'язані з «домовним будовою», чоловік і дружина приймають спільно. Вони повинні обговорювати сімейні проблеми щодня і наодинці.

Любов до дітей в Домострої розглядається як почуття цілком природне, так само як і турбота про їх тілесному благополуччя, менш поширеною вважається турбота про духовний розвиток чад. Однак за своїм становищем у сім'ї вони ближче до слуг, ніж до батьків. Головний обов'язок дітей - любов до батьків, повне послух у дитинстві і юності і турбота про них у старості. Вбиваєш батьків підлягає церковному відлученню і смертної кари.

Всі людські вчинки діляться на «добру справу» і «злу справу». Серед добрих справ особливо шанують «труди праведні».

Чималою чином характер міжособистісних відносин проявляється через рекомендації про покарання: бити слід за велику провину, наодинці і потім «промовив» і «пожаліти» [15; 87-93].

1.2 Форми сімейно-шлюбних відносин

В даний час в цивілізованому суспільстві все більше людей вважає за краще не вступати в шлюб на самому початку своїх відносин або зовсім не оформляти офіційних відносин, зростає кількість молодих людей, що прагнуть до альтернативних форм пристрою власного життя; відбувається не лише еволюція форм шлюбу, а й ставлення до шлюбу істотно трансформується.

Західний дослідник Р. Зідер грунтовно вивчив цей феномен. Класична фаза молодості між настанням статевої зрілості і повної соціально-економічної зрілістю тепер змінилося. Молоді люди досягають соціокультурної зрілості задовго до того, як знаходять економічну незалежність від батьків. З одного боку, вступ в трудове життя у молодих людей відсунулося через подовження терміну шкільної та університетської освіти. З іншого боку, у більш ранньому віці «перевагу» віддається можливості діяти і споживати. «Постіндустріальне» суспільство сприяє ранньому настанню повноліття - перш за все в області споживання, а також у соціальних і сексуальних відносинах, і відстрочує настання економічної самостійності. Компетентне участь молодих у споживанні робить їх більш зрілими з соціокультурної точки зору, ніж це було у попередніх поколінь. У період вступу в шлюб молодь приходить, з одного боку, з більш високою готовністю до життєвих експериментів, з іншого - обмеженою економічною незалежністю. Отже, нинішні молоді люди залишаються економічно повністю або частково залежні від батьків, але ведуть себе, мабуть, більш незалежним від нормативних уявлень останніх; особливо в соціокультурній сфері.

Тому часто шлюбні стосунки починаються («трапляються») поза рідною домівкою: батьківський будинок не підходить для експериментування. Перед молодою людиною стоїть питання, як він буде жити за його стінами. Якщо в 60-і рр.. все більше молодих «бігло» в шлюб (ранні шлюби), то з тих пір в молодіжному середовищі затверджується все більш вичікувальна позиція по відношенню до шлюбу і сім'ї. Концепція традиційного шлюбу представляється в ці роки дуже великовагової і зобов'язує. Шлюби без реєстрації, «житлові спільноти», самостійна самотнє життя і пр. є розвиненими до теперішнього часу альтернативами. Р. Зідер вважає, що, мабуть, вони пропонують кращі можливості для пізнання життя і полегшують розрив сформованих відносин [11; 10-11].

Розглянемо окремі форми сімейно-шлюбних відносин докладніше.

1. Самотність. Цю категорію складають люди, які ніколи не перебували у шлюбі, тобто існуючі в моноваріанте.

В даний час у молодих людей у цілому установка на шлюб зберігається, але число людей, які думають інакше, зростає. Меншість, скептично відноситься до інституту шлюбу, чисельно зростає у всіх країнах цивілізованого світу. За даними Р. Зідера, проведений в 1978 р. у ФРН опитування показало, що приблизно 18% всіх неодружених осіб здається привабливим залишитися «в принципі самостійними і незалежними». У 1981 р. в рамках одного з досліджень молоді 13% молодих респондентів відповіли, що не хочуть одружуватися, а 7% не хотіли мати дітей. З тих пір, мабуть, скепсис виріс ще більше. 5,7% російських дівчат і лише 5% шведських вважають, що заміжжя необхідно для жінки. Можливість ніколи не вийти заміж турбує тільки 3% шведських дівчат і лише 28% росіянок, а можливість ніколи не мати дітей - 38% російських дівчат і тільки 1% шведських (О. Здравомислова). Імовірно, головним чином скепсис породжений досвідом молодих, винесеним з рідних сімей, відносин до них батьків і спостережень за подружніми проблемами і конфліктами протягом усього дитинства.

Жити самому - це історично новий феномен. Відбулася різка зміна проявляється особливо яскраво у великих містах. Дедалі більше чоловіків і жінок в «зручному для шлюбу» віці вирішуються жити самотньо. З точки зору соціальної інфраструктури це стає можливим завдяки розвиненій мережі послуг і технічної допомоги у великих містах. Самотні люди вирішили жити в моноваріанте з різних причин, серед яких виділяють:

Зростання освіти жінки, що часом різко змінює її погляди на уявлення про самореалізацію, вона прагне і шукає можливості відбутися у професійній сфері, у сфері духовних шукань, в області серйозних захоплень - ці установки «ведуть» сучасну міську жінку від обтяжують, на її думку, сімейних уз. Крім того, отримання освіти, іноді вельми солідного, вимагає часу, при цьому жінка пропускає дітородний період. Аргументи про призначення в цьому випадку не працюють.

Переважна кількість жінок у шлюбному віці (одна з причин - висока смертність чоловічого населення, в тому числі в результаті аварій, вбивств, військових дій), тобто неминуче якась кількість жінок все одно залишиться в Говорю стані, наслідком цього є зростання числа жінок, які спочатку відмовляються брати участь «в погоні» за шлюбними партнерами і потенційними подружжям.

Поширена в деяких верствах населення та відповідна деякого аспекту реальності точка зору, що легше прожити одному. Одна з причин - економічна: зростання безробіття, затримки з виплатою зарплати, відсутність (або її недостатність) державної підтримки сім'ї, невизначеність і нестабільність майбутнього, висока криміногенність нинішньої російської ситуації. Вигоди від психологічного комфорту проживання в сім'ї перекриваються витратами соціально-економічного стану справ в сімейній політиці.

Дослідники встановили, що жінки переносять самотність значно легше, ніж чоловіки: освітній рівень, професійна кар'єра, психічне здоров'я, домашній побут самотніх жінок вище, (краще), ніж у самотніх чоловіків.

Разом з тим проблема самотності залишається однією з мало вивчених у вітчизняній психології. У колишні часи самотності в країні, здається, взагалі не було, оскільки була суцільно щаслива (ну в міру, звичайно) радянська сім'я, проте до цих пір про відносини одинаків статистика не знає нічого. Більшість одиноких складається, мабуть, у більш-менш тривалих сексуальних відносинах з ким-небудь. Багато хто проводить частину часу з партнерами, не відмовляючись від власної квартири. Це підвищує власну незалежність і звільняє відносини від наслідків нерівномірного розподілу робіт по господарству між чоловіком і жінкою.

Слід додати, що установка на самотність, життя в моноваріанте може і не бути довічною. Помічено, що у жінок вона може змінитися в 30-35 років, у чоловіків в 40-45 років, коли робляться гарячкові спроби «добути» партнера і знайти супутника / супутницю життя [11; 19-22].

2. Незареєстровану співжиття. Ця форма неформальних шлюбно-сімейних відносин набула поширення в Росії під найменуванням «цивільний шлюб», що термінологічно є невірним тому що саме законний, юридично оформлений шлюб і є цивільний, що й фіксує запис акта цивільного стану (РАЦС).

У розхожих життєвих уявленнях існує думка, що в такий шлюб вступають звичайно більш молоді і більш освічені. Однак це не зовсім вірно. Дослідження показують, що в розвинених країнах близько 25% пар, які перебували у незареєстрованому співжитті, мають дітей у віці до 14 років.

У Данії і Швеції вже в середині 70-х рр.. приблизно 30% незаміжніх жінок у віці від 20 до 24 років жили разом з чоловіками. Тому позашлюбної союз у цій віковій групі зустрічається частіше, ніж формальний шлюб. У більшості інших європейських країн у цей же період лише 10-12% в цій віковій групі знаходилися у співжитті, але надалі число неодружених, що живуть спільно, також зросла. У ФРН в 1985 р. приблизно близько мільйона пар вели так звану «несупружескую сімейне життя».

Нормативна дієвість законних шлюбів відступає крок за кроком. У Швеції дошлюбне співжиття є вже визнаним соціальним інститутом. Майже всі подружні пари перед шлюбом жили якийсь час разом.

У випадках незареєстрованого співжиття установка на шлюб не зникає. 90% жінок і чоловіків, які перебували в таких відносинах, збиралися вступити, в шлюб, але не обов'язково з цим партнером. Ймовірно, за цим криється невпевненість людини, пов'язана з перенесеною психологічною травмою (факт зради, втрати коханої людини, смерть, віроломство, інтимна невдача, обман і інше) або страхом, пов'язаним з можливістю її невідворотного наступу і, відповідно, її очікуванням.

Проаналізуємо доводи «за», які зазвичай наводять прихильники незареєстрованого співжиття:

- Така форма відносин представляє собою «тренінг» певного типу («пробний шлюб»);

• у випадках незареєстрованого співжиття відбувається апробація сил і сумісності («пробний шлюб»);

• в таких варіантах співжиття більш вільні стосунки, відсутній примус (у разі сварок у партнерів зникає аргументація типу: «Ти навіщо на мені одружився?» або «Ти мені дружина, нарешті?», зникає «ефект власника», який породжується в численних аспектах після печатки в паспорті (тривалі відносини «несупружеская сімейне життя»).

- Незареєстрована співжиття забезпечує більше духовності і задоволеності в відносинах («несупружеская сімейне життя»).

Деякий коментар з цієї аргументації можна звести до наступного: дослідження показують, що такого роду досвід спільного життя на середньостатистичному рівні впливу на успішність наступного шлюбу не надає, тобто можна і «тренуватися» і «поєднуватися», але ніякої гарантії на майбутнє немає. Якщо вже шукати форму «тренінгу» до шлюбу, то слід звернутися до батьківської сім'ї. Саме в родині, де людина виросла, відбувається підготовка людини до шлюбу. Власне ж «тренування» полягає в побудові відносин з братами і сестрами, ось чому їх наявність у сім'ї і характер взаємин з ними розглядається як один з прогностичних критеріїв успішності подальшого шлюбу. Саме з сестрою хлопчик осягає світ жіночих історій, звичок, йому доводиться пристосовуватися до її балачках по телефону, нарядам і косметичним домаганням, з нею він вчиться бути терплячим, ніжним, турботливим. Те ж саме з дівчинкою: їй стає доступним і зрозумілим світ чоловічих запахів, захоплень, безладу, звичок, з ним їй доводиться вирішувати - наябедничати про нього батькам або поки почекати, вона обурюється їм і пишається, піклується про нього і поважає. Якщо відносини між сестрою і братом вишикувалися гармонійно, вони навчилися досягати взаєморозуміння і співпраці, якщо суперництво не переросло у ворожнечу, а змінилося повагою до можливостей і успіхам іншого, то шанс побудувати ефективні шлюбно-сімейні відносини у кожного вище. До речі, одна з причин виникнення «пробних шлюбів» пов'язана з малодетностью європейської сім'ї, в якій можуть бути відсутні діти протилежної статі, або взагалі з тим, що дитина була єдиним у сім'ї.

Слід додати, що окрім психологічних є ще своєрідні для Росії соціально-економічні причини, що породжують варіант незареєстрованого співжиття: житлові проблеми, питання, пов'язане з пропискою, можливість отримання дитячої допомоги як матері-одиночки та інші [11; 23-26].

3. Свідомо бездітний шлюб. (Спеціально наголошуємо, що предметом розгляду є свідомо бездітний шлюб, тобто коли здорові молоді люди можуть, але не хочуть мати дітей; всі варіанти в ситуаціях, коли проблеми дітонародження пов'язані з поганим здоров'ям, безпліддям, невиношуванням, травмами і т.п., не відносяться ні до яких альтернатив, а являють собою сімейну трагедію.) 10% жінок в індустріально розвинених країнах не хочуть мати дітей, у Росії до 1%. Повсюдно в таких країнах зростає добровільна стерилізація. Для Росії ж більш характерна масова абортізація.

Проблема абортів ставиться й обговорюється в усьому світі, і відповіді на неї даються різні. Зупинимося тут і звернемося до тексту, наведеному чудовим вітчизняним «психологом Т.А. Флоренський.

Було проведено опитування громадської думки, результати якого опублікували у всіх газетах. Як не парадоксально, католицький південь висловився на користь абортів, а північ, менш релігійний, - проти. Коли були опубліковані ці результати опитування, відбулася подія, які прикували до себе увагу італійців. Маленький хлопчик провалився в шахту, вириту ще за часів Стародавнього Риму для видобутку води. Кілька днів пролежав він там, поки не почули його плач. Знесилений дитина не могла навіть ухопитися за простягнуту йому мотузку, не міг брати їжу, яку йому опускали. Як дістати дитину, що опинився на глибині 15 метрів у вузькій шахті?

Були вжиті рішучі заходи. Фахівці з Німеччини почали бурити шахту, паралельну тієї, в яку впала дитина, щоб знизу зробити до нього хід. Весь цей час дитини підбадьорювали, підтримували, як могли: провели світло, розповідали йому казки, сам президент намагався розважати хлопчика. Нарешті провели шахту, прорили хід до хлопчика, а він провалився ще на 20 метрів. Знайшовся спелеолог, який погодився пройти по шахті вниз головою, він доповз до дитини і намагався його взяти, але марно: кожного разу тіло дитини вислизає у нього з рук. Так і померла дитина в утробі матері-землі.

З точки зору розуму - просто нещасний випадок. Але духовно чуйні італійці інакше сприйняли цю подію: смерть в утробі Матері-землі стала для них символом злочинності аборту.

Розглянемо проблему свідомо бездітного шлюбу в більш широкому контексті мотивації, планування і регулювання дітонародження. На рівні сім'ї виявляється вплив таких факторів, як уявлення подружжя про задоволеність житлово-побутовими та матеріальними умовами, характер розподілу обов'язків, сумісність рольових позицій подружжя, їх ставлення до способу життя, особливості дозвілля, міцність шлюбу, особливості переживання особистістю стадій становлення шлюбно-сімейних відносин . На рівні особистості виділяють наступні чинники: установка на дітонародження, чадолюбство, ставлення до труднощів, характер сприйняття життєвих обставин, міра відповідальності.

В якості первинних чинників регулювання народжуваності виділяють соціальні та соціально-економічні (загальний стан справ у країні, в економіці, процеси урбанізації, безробіття, невизначеність майбутнього, військові конфлікти та інше). До вторинних відносять культурні і демографічні чинники (охорона материнства, дитячі посібники, своєчасність їх виплати та розміри, пенсійне забезпечення, економічна самостійність жінки, зниження загальної та дитячої смертності, динаміка і спосіб життя, зміна у творчій насиченості праці, зрослі вимоги суспільства до якості працівника й особистості, ступінь задоволеності дозвіллям, індустрія розваг і т.д.).

У науці існує не єдина точка зору, що ніяких біологічних законів, які змушують людину мати дітей - немає. Інстинкт статевого потягу в живій природі має єдину мету - розмноження, самовідтворення. Ні одна самка тварин у природі не відчуває оргазм. У людини статевий потяг трансформувалося і роздвоїлося: з одного боку, за ним зберігається цільова репродуктивна функція, з іншого, статевий акт сам по собі, без цілей дітонародження, став для жінки спокусливим і доставляє задоволення. Це призвело до того, що другий аспект став витісняти перший: використовуються протизаплідні засоби, вдаються до переривання вагітності, повторимо, що росте добровільна стерилізація. Якщо б безвідмовно спрацьовував біологічний механізм, то, ймовірно, кожна вагітність здорової жінки закінчувалася б пологами, чисельність дітей у сім'ях була б набагато вище - на жаль, це не так. За даними О. Здравомислов, лише 24% росіянок і 1% шведок згодні з тим; що бути хорошою дружиною і матір'ю - головне призначення жінки.

Таким чином, закони дітонародження - соціальні. Потреба в дітях диктується громадським чином: формується установка мати дітей; та індивідуальним чином: чадолюбство, установка по відношенню до цінності дітей, процесу їх виховання і чисельності. Потреба мати дітей соціально-психологічна, моральна за своєю суттю. Потреба в дітях в цьому сенсі індивідуальне поєднання різних установок по відношенню до дітей взагалі, обумовлених історією розвитку особистості. Тут поняття «потреба» збігається з поняттям «чадолюбство». Чадолюбіе - результат засвоєння людиною позитивного ставлення до дітей, це умовно-рефлекторна реакція, прищеплена індивіду шляхом соціальної тренування. Дбайливе ставлення до дітей - елементарна норма, втілена у взаємній повазі в родині, в турботі про виховання дітей.

Слід також відрізняти потреба самого індивіда в дітях і внутрисемейную (сумісну - чоловіки і жінки, чоловіка і дружини) потреба в дітях. Сім'я - соціальний інститут, і її життєдіяльність, функції, потреби регламентовані явищами іншого соціального порядку, ніж дії окремої особистості.

Народження дитини - акт прийняття батьками (батьком і матір'ю спільно) всієї відповідальності за його долю перед своєю совістю і перед суспільством. Не всяка сучасна подружня пара бере на себе цю відповідальність.

Поширений варіант, коли в родині з'являється дитина і батьки відразу ж перекладають турботу про нього на бабусь і дідусів, далі на дитячий сад, згодом на школу.

Додамо, що не всяка подружня пара (чоловік і дружина) психологічно готова до народження і виховання дітей.

Уявімо далі відмінності жінок, які не бажають мати дітей:

• пізній вік вступу в шлюб;

• серед таких жінок вище відсоток розлучених, тобто пережили невдачу в попередньому шлюбі

• високий рівень освіти, як правило, це жінки високо інтелектуального чи творчого характеру праці, що мають чітко виражені і стійкі соціально-психологічні (позасімейних) потреби;

• частіше це старші або єдині діти в родині, народження («поява на світ») яких погано відбилося на шлюбі їх батьків;

• більш психічно здорові. (Пояснимо цю позицію. Справа не в тому, що всі мають дітей психічно хворі. Мова йде про ті випадки, коли неврівноважена, тривожна жінка, яка має ряд складних опрацьованим психологічних проблем, намагається позбутися від «їх,« обзаводячись »дитиною.

• Варіант досить поширений, фраза «заведи собі дитину» легко впізнається. З'являється дитина, але проблеми-то нікуди не пішли, більше того тепер вони перекладаються на дитину. Добре ще, якщо він виявляється слухняним, ніжним, добрим, добре вчиться, всім подобається. Біда починається, якщо дитина виявляється сором'язливим, боязким, виганяється дітьми зі свого співтовариства, не подобається вчителям, не демонструє жодних особливих результатів, пасивний, а то й погано вчиться, неслухняний та ін Тоді він неминуче перетворюється на «ти - моє покарання», він розчаровує мати тим, що за допомогою його не вдалося вирішити всього комплексу особистісних проблем, вони тільки зросли. У цьому сенсі високоосвіченою, психічно повноцінним, особистісно інтегрованим жінкам і народжувати б дітей, виховувати їх на радість собі та суспільству - аж ні, не тут-то було. Саме вони і роблять інший вибір, на жаль, в нерідкому числі випадків.

• більше андрогенні жінки;

• часто мають хорошу, високооплачувану і цікаву роботу (як, втім, і їхні чоловіки).

Ідеологія бездітних сімей базується на такій аргументації:

• діти заважають подружнім відносинам (емпірично встановлено, що цей вплив суперечливе і слабке, тобто корінь не в дітях, а в характері самих подружніх відносин);

• діти заважають соціальної активності (емпірично підтверджується, але відмінності в соціальній активності людини, що має дітей, і бездітного не є значущими).

Такі бездітні сім'ї, в переважній кількості жінки, відчувають сильний громадський тиск, осуд і негативізм («без дітей не можна»). У цілому з психологічної точки зору ця позиція (бездітності) нічим не гірше за інших, якщо при цьому сама людина свідомо зробив свій вибір, несе за нього відповідальність і не відчуває психологічного дискомфорту і мук.

В обгрунтування цієї позиції піднімемо проблему дітей-сиріт при живих батьках, проблему матерів - отказніц (50% з них жінки у віці до 25 років, 8% - неповнолітні, 30% - жінки у віці 30-50 років, 70% отказніц ведуть асоціальний спосіб життя), «підкинути» бабусям і дідусям онуків, яких ті звикають називати матерями та батьками, проблему домашнього насильства в сім'ї (ймовірно, на початку теж керувалися «без дітей не можна») [11; 26-31].

4. Повторні шлюби. Досить поширена альтернатива традиційним шлюбно-сімейних стосунків. Як правило, в результаті розлучення дитина залишається з матір'ю, і в разі створення нової сім'ї виникає проблема вітчимів. Вітчими оцінюють себе в ролі батька трохи нижче, ніж батьки по крові, вони займають більш пасивну роль по відношенню до дитини, вважаючи останнього менш щасливим. Але з цією оцінкою не пов'язані ні мати, ні діти.

Інший тип сімей, де батьки є єдиними батьками, стає все більш поширеним. Якщо батько відчуває, що не може повністю задовольнити всі потреби своїх дітей, він може запросити домашню робітницю для допомоги по дому і догляду за дітьми. Але чи може вона задовольнити потребу дитини в материнській ласці? Багато що залежить від її особистих якостей, від ставлення батька до дітей і від них самих.

Досліджень, присвячених проблемам мачухи у сім'ї практично немає, хоча ця ситуація більш відома в області шлюбно-сімейних відносин (згадаємо народні казки: зла-презлая мачуха і безвольний батько).

На наш погляд, обговорення заслуговує проблема прийомних дітей. Краще всього написала з цього приводу В. Сатир. Докладно і майже дослівно викладемо її погляди на цю проблему.

Для розведеного чоловіка, який входить у новий шлюб, розлучення сам по собі, можливо, став болючим переживанням. Цей процес часто супроводжується розчаруванням і розвиваються недовірою до людей. До того ж перед другим чоловіком постає більш важке завдання, ніж перед першим. У відносинах нерідко присутній якийсь невловимий підтекст: «Ти повинен бути краще, ніж той, хто був до тебе». Люди, після розлучення вступають у шлюб, одного разу вже обпеклися, і їм не так легко про це забути.

Жінка з дітьми, що виходить заміж повторно, часто схильна звертатися з ними так, наче вони - її власність. Це створює для її нового чоловіка проблеми. Часто вона впевнена, що просто не хоче нав'язуватися своєму новому чоловікові, так як у нього не може бути таких відносин з її дітьми, як у неї самої. Іноді вона відчуває раптову ніжність до колишнього чоловіка. До того ж новий чоловік не відразу опановує роль помічника. Подібна поведінка виключає можливість того, щоб людина, яка увійшла в нову сім'ю, привніс в неї нові погляди і новий стиль життя.

Нові чоловіки стикаються і з такою проблемою: жінка може мати потребу в тому, щоб вітчим продемонстрував «тверду чоловічу руку», виявив силу і авторитет, який він, природно, не може відразу завоювати у дітей. Ситуація може дуже ускладнитися, особливо якщо матері здасться, що діти «відбилися від рук». Нові чоловіки найчастіше намагаються задовольнити бажання та очікування своїх дружин, але зазвичай це приносить тільки шкоду. Якщо новий чоловік безвідповідально поставиться до своїх обов'язків, він врешті-решт пересвариться з дітьми, а цього можна було б уникнути. Найчастіше вітчими конфліктують з підлітками.

Входження прийомного батька в нову сім'ю може бути ускладнене та іншими обставинами. За довгий час спільного життя батьки і діти обростають сімейними жартами і сленгом, які можуть бути незрозумілі приймального батькові й віддаляти його від сім'ї. Майже в кожній сім'ї формуються свої ритуали, традиції. Всі її нові члени повинні дізнатися і зрозуміти ці звичаї, інакше не минути всіляких бід.

- Люди, які готуються до життя в змішаній родині, повинні постійно пам'ятати, що у кожного члена нової сім'ї була минуле життя і багато чого з того, що відбувається з ним сьогодні, має своє коріння в минулому. Нерідко прийомні батьки замість того, щоб питати про те, що їм незрозуміло, думають: «Добре, може бути, це не моя справа?», Або «Я не повинен питати про це», або «Може бути, я просто не повинен про це знати »- або ведуть себе так, ніби вони все розуміють. Подібна позиція нерідко сприяє зниженню самооцінки. Інша поширена помилка полягає в тому, що чоловік думає: «Якщо б вона хотіла, вони б мені все пояснила».

Чоловікові треба бути готовим до того, що дружина не відмовиться заради нього від колишніх друзів і контактів. У число старих зв'язків, звичайно, входять свекор і свекруха, теща, тесть, бабусі й дідусі та інші родичі. Все це необхідно враховувати. Важливо, щоб кожен ясно розумів, що сталося, і чітко знав своє ставлення до цього.

Новий чоловік теж мав своє минуле, і, можливо, у нього були ті ж проблеми. Якщо діти нового чоловіка живуть від нього окремо, він проводить більше часу з прийомними дітьми, ніж зі своїми власними. Часто це приводить його в стан дискомфорту, він відчуває, що нехтує власними дітьми. Колишній дружині до того ж нелегко піти на те, щоб діти відвідували нову сім'ю свого батька, їй не хочеться ділити їх з іншою жінкою.

Щоб уникнути подібних проблем, дорослі, знову вступають у шлюб, повинні переглянути свої батьківські позиції. Вони повинні виховувати власних дітей і дітей свого чоловіка, ніким з них не нехтуючи і нікого не обманюючи. Якщо обидва розлучених батьків і обидва прийомних батьків виявляться зрілими, мудрими і терпимими людьми, вони можуть разом продумати все таким чином, щоб їхні діти виграли, а не програли ...

Дуже важливе питання про те, як повинні будуватися відносини між новим і колишнім подружжям, щоб дитина відчувала себе максимально благополучно. З цими питаннями пов'язані різноманітні проблеми з приводу відвідування дитини і аліментів. Вирішення цих проблем майже повністю залежить від того, в яких стосунках перебувають після розлучення колишнє подружжя. Якщо в них ще зберігається, напруга, важко прийняти правильне рішення. Діти теж повністю не вільні від спогадів. Вони можуть бути причиною старих образ, вони часто стають на бік того чи іншого батька. Часто вони змушені жити не з тим батьком, чию сторону вони приймали. Їхні проблеми зовсім не зникають від того, що на зміну одному з батьків прийшов інший.

З'єднання разом в одній родині дітей, які один з одним не знайомі і не відчувають стійкості свого становища, може створити величезні труднощі. Вони не завжди розділяють радість нових подружжя. Так, є змішані сім'ї з «твоїми дітьми», «моїми дітьми» та «нашими дітьми». Подібна. ситуація загрожує особливими проблемами, і алгоритм їхнього рішення вже відомий: важливо не те виникне чи ні напругу в сім'ї, а те, з чим це пов'язано і як з ним впоратися. Ця велика творча завдання для нової подружньої "команди": Час, терпіння і здатність жити, не-будучи коханим (принаймні, на перший час), тут вкрай важливі. Чому, врешті-решт, дитина повинна автоматично полюбити прийомного батька і чому прийомний батько повинен автоматично полюбити чужу дитину?

Нові дружини повинні усвідомлювати, що потрібно бути відвертими один з одним і з дітьми. Не варто вимагати від них облуди. Кожен може і повинен бути чесним.

Діти повинні витратити багато душевних сил, щоб врегулювати відносини з батьком, який одружився на іншій жінці і виховує інших дітей. Коли між дітьми і батьком існує багато нез'ясованого, подібна ситуація породжує у дитини комплекс неповноцінності, всілякі питання, ревнощі і т.д. Багато дітей часто не спілкуються зі своїми батьками, женівшіміся повторно, тому що вони і їхні нові сім'ї не готові, та й не знають, як включити старших дітей у сім'ю.

Труднощі, що чекають подружжя у другому шлюбі, дуже залежать від віку дітей. Якщо діти ще маленькі (не старше двох-трьох років), минуле життя, можливо, не матиме на них такого сильного впливу, який вона чинить на більш старших. Якщо діти вже дорослі, то новий шлюб на них може не вплинути. Радіти свого щастя - це справа самих молодят. Якщо сімейні справи втягують дітей у грошові, майнові і тому подібні проблеми, тут важливо досягти взаємних угод. Відомі випадки, коли старші діти чинили опір новому шлюбу батьків, тому що побоювалися можливих грошових труднощів.

Біль, успадкована від першого заміжжя, також можливе джерело різних бід. Очікування людей з приводу другого шлюбу можуть бути грандіозними: вони часом нагадують очікування Нірвани. Багато дорослих в змішаних сім'ях чекають дива. Раз вони позбулися ненависного чоловіка, а тепер знайшли набагато кращого, значить, всі проблеми вирішені. Вони забувають, що природні ускладнення у взаєминах як і раніше зберігаються, що попереду їх, можливо, чекають серйозні випробування, багато чого в житті залишиться незмінним, наприклад роздратування, яке одні люди відчувають з приводу інших, взаємна злість, грубість, впертість.

Але вірно, на думку В. Сатир, й інше: люди завжди залишаються людьми і ведуть себе так, як це їм властиво, незалежно від того, в якій сім'ї вони живуть - традиційної повній сім'ї або у змішаній.

У 1993 р. на 1000 реєстрації в загсах РФ доводилося 361 чоловік і 338 жінок, вступали в шлюб повторно [11; 32-44].

5. Відкритий шлюб. Головною його особливістю є негласний або озвучений договір про особисте життя. Основний конфлікт сучасного шлюбу полягає в неможливості поєднання близькості і вільного особистісного зростання. Метою відкритого шлюбу є збільшення відкритості, самовираження і збільшення толерантності партнерів один до одного.

Принципи відкритого шлюбу:

• будувати життя на основі цього і виходячи з реалістичних бажань;

• ставитися з повагою до особистого життя партнера;

• відкритість спілкування: вільно, відкрито висловлювати почуття («Скажи, що бачиш і відчуваєш, але без критики»);

• рухливість і гнучкість рольового спілкування;

• відкрите партнерство: мати право на свої інтереси, своє коло друзів;

• рівноправність: справедливе розділення відповідальності і благ;

• автентичність: знати собі ціну і не дозволяти принижувати свою гідність;

• довіра: поєднання «статистичного» довіри з «динамічним» довірою.

Цей шлюб є історично новим феноменом, тому що для традиційних уявлень він фактично узаконює право на зраду. Але не все так просто. З певною регулярністю поновлюються дискусії з приводу того, полігамних або моногамна природа властива людській натурі. (О. Розенфельд пише, що серед вдівців 55-65 років смертність на 60% вище, ніж серед одружених чоловіків того ж віку. У них існує багато захворювань, але якщо протягом року вдівці вступають у новий шлюб, то довго не хворіють, живуть довше, ніж чоловіки, сімейне життя яких не порушувалася. Самотні чоловіки мають слабке здоров'я в порівнянні з тими, хто щасливо одружений, проте перспективи в них райдужніше, ніж у невдало одружених або вдівців. Самотнім чоловікам живеться краще, ніж у поганому союзі.) Досить часто шлюбно-сімейні відносини трясуть фактами зради подружжя. Відкритий шлюб виник як відмова від поведінки, попередніх поколінь, які, стикаючись зі зрадою, починали шпигувати, ревнувати.

• Виникнення відкритого шлюбу пов'язують з рухом за збагачення шлюбно-сімейних відносин, яке реалізується через відсутність невротичних зривів у шлюбі, постійне оновлення людини в шлюбно-сімейних відносинах і можливість особистісного зростання партнерів, оновлення сім'ї в цілому.

Будь-який сверхсвободний договір втрачає свою силу, якщо один з партнерів, хто іншого любить, ясно усвідомлює, що в особистому житті іншого йому просто не залишається ніякого місця, ще складніше коли на це місце починає претендувати хтось третій, а людина не хоче віддавати іншим те , що належить йому [11; 45-52].

6. Позашлюбний секс і інтимна дружба. В обох випадках мова йде про наявність позашлюбних зв'язків інтимного характеру. Однак перша припускає (допускає) деякий участь у спільному веденні господарства, можлива поява позашлюбних дітей. Таку зв'язок чоловіка з незаміжньою жінкою, яка має від нього дітей, називають конкубінатом. У 1980 р. дітей поза шлюбом в нашій країні народжувалося 10,8%, в 1990 р. - 14,6%, в 1991 р. - 15,1%, в 1992 р. - 16,6%, в 1993 р. - вже 18,4%. Неодмінно такий зв'язок пов'язана з очікуванням того, що відносини в первинній парі будуть перервані і з цієї зв'язку оформиться новий шлюб. Як правило, такі зв'язки не є тривалими: вони або дійсно переростають у новий шлюб, або стають тягарем, стомлюють, людині стає обтяжливо вести подвійну гру. Задоволеність шлюбом у первинній парі в таких ситуаціях також невисокий. Інтимна дружба рідко загрожує стабільності первинного шлюбу, тривати може довго (близько 10 років), разом з тим, за її наявності, дуже високий рівень близькості й довіри в первинній парі [8; 45].

7. Свінгерство. Свінгерством називають обмін шлюбними партнерами. У даному випадку дві подружні пари утворюють так звану «шведську» сім'ю. Зародився такий обмін шлюбними партнерами в 70-і роки в Скандинавії. В даний час такі альтернативні шлюбно-сімейні зв'язки характерні для 2% населення США.

Дослідження таких подружніх пар зафіксувало у таких партнерів меншу зв'язок з батьками в дитинстві, практично відсутність контактів з дітьми.

Ініціаторами таких відносин виступають зазвичай чоловіки, відзначається висока самооцінка шлюбів в парі [8; 47].

8. Гомосексуальні пари. В основі таких шлюбно-сімейних відносин лежить одностатева любов, що виявляється в сексуальному потязі до осіб своєї ж статі: чоловік-чоловік або жінка-жінка. Одностатева любов покоїться на тих же психофізіологічних передумови, що і гетеросексуальних, а підсумкове співвідношення того та іншого визначається лише в процесі індивідуального розвитку. Гомосексуальність не є єдиним феноменом, її витоки і форми різноманітні. Незважаючи на можливе генетична схильність до гомосексуальності, в цілому вона будується на основі індивідуального досвіду і навчання. Суперечка про те, чи вважати гомосексуальність вродженим захворюванням, властивістю особистості, стилем життя або чимось ще, на думку Й.С. Кона, навряд чи закінчиться в близькому майбутньому. Яке б ставлення ні викликала гомосексуальність до себе в суспільстві, якими б причинами ні детермінувалася сексуальна орієнтація, вона не є справою вільного вибору і не може бути змінена довільно.

За даними деяких досліджень життєвий шлях і особистісні особливості гомосексуалістів мають свою специфіку (дефіцит чоловічого впливу в дитинстві, погані відносини з батьками, особливий вплив матерів, які мали пуританським характером, у яких сини були улюбленцями, і вони (матері) хотіли бути в центрі уваги синів , ранні гомосексуальні контакти з братами і однолітками і т.д.), за даними інших - жодних значущих відмінностей у соціалізації осіб з гомосексуальною орієнтацією не виявляється.

Гомосексуальні пари в разі одностатевої любові стикаються з тими ж проблемами, що і гетеросексуальні: зради, ревнощі, образи, домінування, нерозуміння, відсутність довіри, невідповідність рольових установок, рольової узгодженості і пр.

Небезпека представляє не сам по собі факт існування гомосексуальних пар дорослих партнерів, оскільки вони не загрожують життю інших людей, а більш висока поширеність в їхньому середовищі венеричних захворювань, до яких в останні роки приєдналося таке небезпечне захворювання, як СНІД. «Це не може не викликати заклопотаності громадської, тим більше що встановити джерела зараження в гомосексуальної середовищі важче, ніж у будь-який інший», - пише І.С. Кон [11, 57].

9. Груповий шлюб, житлові спільноти, колективна сім'я.

Спочатку груповий шлюб носив радикальний і часто політичний характер, його пов'язували з наркотичними оргіями, груповим сексом і тероризмом. З тих пір груповий шлюб трансформувався в житлові спільноти і комуни. В. Сатир використовує для їх позначення термін «колективна сім'я».

З точки зору структури відносин виділяють: житлові спільноти з декількох малих сімей (так звана «велика сім'я»), житлові спільноти з декількох пар, житлові спільноти з декількох осіб, не пов'язаних один з одним парними відносинами, а також змішані форми. За критерієм стоять перед ними завдань можна виділити студентські комуни в університетських містечках, сільські групи, часто практикують способи обробітку культур, релігійні та лікувальні групи, групи спільного проживання людей похилого віку, осіб з обмеженою рухливістю, виробничі та житлові колективи, а також педагогічні групи батьків з дітьми (у традиціях руху за антиавторитарної виховання). Розглянемо ті групи, які представляють тимчасову або тривалу альтернативу сімейному способу життя.

Студентські житлові співтовариства мають фінансовими перевагами, сприяють прагматичному вирішенню житлової проблеми, дають можливість студентам, всупереч економічній несамостійності, жити, підтримуючи сексуальні і любовні відносини. Р. Зідер додає сюди високий рівень експериментування і одночасно солідарну групового захисту. В даний час в університетських містечках ФРН вже до 30% студентів живуть колективно. Кожне четверте або п'яте житлове співтовариство включає дітей. Тим самим житлові спільноти представляють одну з найбільших досвідчених моделей нетрадиційного виховання сімей.

В. Сатир знаходить перевага такого типу родини в тому, що дитина бачить перед собою різних людей з різними характерами. Головна проблема полягає, безумовно, в тому, що між усіма дорослими повинні існувати хороші відносини, для того щоб таке суспільне виховання дало реальні результати.

Спільне виконання робіт по будинку і виховання дітей дозволяє контролювати справедливий розподіл робіт по будинку і догляд за дітьми. Таким чином, в тенденції усувається поділ праці на основі статевої специфіки. Окрема пара звільняється від тягаря завищених вимог до самої себе.

У житлових спільнотах присутня висока ступінь матеріальної захищеності для окремої особи, тому що в моменти відсутності заробітку і грошей солідарність групи оберігає його від морального і фізичного занепаду [11,62].

1.3 Задоволеність шлюбом. Фактори, що впливають на якість шлюбу

Задоволеність сімейно-шлюбними відносинами - це результат адекватної реалізації подання (образу) про сім'ю, сформованого в свідомості людини під впливом зустрічей з різними подіями, складовими його досвід (дійсний або символічний) в даній сфері діяльності (Часто уживаними синонімами терміна «задоволеність шлюбом» є «успішність шлюбу», «згуртованість сім'ї», «сумісність подружжя» та ін) (Єгорова О.В.)

Розглянемо фактори, що впливають на якість шлюбу.

Соціально-демографічні та економічні фактори

Проведені дослідження в сучасній психології сім'ї виділили безліч характеристик, що диференціюють щасливі і нещасливі шлюби. Прикладом їх систематизації є модель якості шлюбу, створена американськими вченими Р.Л. Левіс і Дж.Б. Спаніером. Різні характеристики, що описують вдалі і невдалі шлюби (стабільність, УБ і ін), вони об'єднали під поняттям якості шлюбу.

На підставі огляду більш ніж 200 робіт ними виділено 47 характеристик високої якості шлюбу. Всі вони розбиті на три групи, що отримали назви: дошлюбні, соціально-економічні та внутрисупружеские фактори. Більше 2 / 3 параметрів, що позитивно впливають на якість шлюбу, носять суто психологічний характер. Поряд з незаперечними перевагами ця схема має ряд істотних недоліків. До їх числа можна віднести: розгляд факторів швидше стабільності шлюбу, ніж задоволеності їм; упор на прямолінійний характер постуліруемих залежностей; предсказательную, але не пояснювальну сутність моделі, а також відсутність опори на соціальний контекст, в якому працюють твердження про ролі шлюбу (Альошина Ю. Є., 1985. с. 25-27; Альошина Ю.Є., Гозман Л.Я., Дубовська Б.М., 1987, С. 5). Тим не менше, найбільш цікавим у цій моделі, на думку Є.В. Антонюк (1992, С. 40), є визнання саме узгодженості рольової поведінки подружжя (а не традиційності - егалітарності рольової структури) детермінантою успішності шлюбу.

У зарубіжних працях можна також зустріти такі моделі задоволеності шлюбом, як «теорія компенсації» Беркла, «теорія емпатії» Фута і Котреля, «теорія рівноваги» Ньюкомба, теорія Уолісса і Кларка з фігурують в ній поняттям «компенсаторності», яке означає ступінь, в якої задоволеність одними аспектами шлюбно-сімейних відносин відшкодовує незадоволеність іншими і ін Найбільш видатною серед них М.С. Мацковская (1989, С. 79) вважає послідовність зв'язків, сформульовану У. Беррі, де УБ виступає залежною змінною.

Вельми цікавий підхід до побудови пояснювальній моделі впливу дошлюбних факторів на якість шлюбу Ф. Ная і Р. Хілла твердженням третього порядку. Якість шлюбу тим вище, 1) чим вище ступінь дошлюбної гомогенності, 2) чим більше у нареченого і нареченої ресурсів, пов'язаних з виконанням ними майбутніх шлюбних ролей, 3) чим вище якість виховання і зразків подружніх відносин в батьківській родині, 4) чим більшу підтримку надають парі «значимі інші».

Все це автори зводять до наступного висновку - чим більше у подружжя соціальних та особистісних ресурсів для адекватного функціонування шлюбу, тим вище подальше якість шлюбу (там же, С. 81-83).

Вивчаючи чинники нестабільності міської родини, Т.А. Гурко (1983) виділяє фактори як дошлюбні, так і властиві стадії індивідуалізації відносин і формування правил:

короткочасність дошлюбного знайомства майбутніх подружжя, ранній вік вступу в шлюб (до 21 року), неуспішність шлюбу батьків, дошлюбна вагітність, негативне ставлення до чоловіка;

розбіжність подружжя у ставленні до значенню професійної діяльності для жінок, до розподілу влади в сім'ї, характером проведення вільного часу, розподілу сімейних обов'язків та до подання про бажаному кількості дітей.

За даними соціолога Карела Вітьок, дошлюбне знайомство найчастіше триває 1-2 роки, а найбільш оптимальним віком вступу в шлюб є 20-24 роки (1988, С. 61-63). З іншого боку, згідно Н.М. Ходакова (1990, С. 10), старі автори наводили таблицю, у якій зазначено найбільш оптимальний вік жінки і чоловіки для вступу в шлюб. Для жінок це 20-21 рік, а для чоловіків 26-27 років.

При цьому більшість авторів згідно з тим, що різниця у віці 1-4 роки, де чоловік старший, є важливою складовою біологічної сумісності (Ходаков Н.М., 1990; Косачева В.І., 1990; Самоукіна Н.В., 1998 та ін.) Автори аргументують це тим, що чоловік потребує стимул для збереження статевого потягу і більш молода дружина, ніж він сам, краще відповість цій особливості. Проте, автори вивчають гендерні відмінності статей, помічають, що чоловіки вмирають в середньому на п'ять років раніше за жінок (Майерс Д., 1997, С. 228). Це дає обгрунтування думку, що саме жінка повинна бути старше чоловіка, що зробить подружжя більш тривалим (Вітьок К., 1988).

А.В. Черніков додає до вищезгаданих несприятливим дошлюбних факторів такі особливості молодих людей, що зазнають труднощі в період залицяння, як несформована ідентичність, відсутність емоційної та фінансової незалежності від батьків, неадекватний за віком статус, нерозвинені навички залицяння і залучення партнера (Черніков А.В., 1996, С. 79).

Згідно Вітьок (1988, С. 60), трудова стабільність теж впливає на якість шлюбу: кожен п'ятий шлюб опитаних, що змінили професію, був якось разлажен. Передбачається, що люди, що змінюють місце роботи, відрізняються нестійкістю, нездатністю налагодити нормальні відносини, що проявляється як на роботі, так і в сім'ї.

Цікаво, що згадуваний автор не вважає вищу освіту гарантом подружнього добробуту, хоча О.М. Волкова (1979) виявила, що на подружню сумісність позитивний вплив надають такі соціологічні характеристики, як саме високий рівень освіти, відсутність різниці в освіті подружжя і хороші житлові умови. Т. Гурко (1983) згодна з тим, що на успішність шлюбу впливає мінімальне розходження в освіті подружжя, але додає, що при цьому освітній рівень у чоловіка може бути вище, ніж у дружини.

Багато з наведених вище факторів можна назвати соціально-демографічними та економічними. Зупинимося докладніше на дослідженнях соціально-психологічних характеристик, що впливають на якість шлюбу.

Соціально-психологічні фактори

Помітною роботою, проливає світло на такий феномен подружжя, як УБ, є дисертація Ю.Є. Алешиной (1985), основне положення якої свідчить, що в ході спільного життя подружжя в їх відносинах, у сприйнятті ними один одного і т.п. відбуваються зміни, що мають закономірний, а не випадковий характер. Подібна закономірність, але не пов'язана прямо з УБ, була відома під поняттям «цикл розвитку сім'ї», яке Альошина замінила більш оперативними поняттями стажу шлюбу і наявності-відсутності дітей у сім'ї.

Тому що досліджувались подружні пари Альошина умовно розділила на 5 груп за стажем шлюбу:

I група - молодята (стаж шлюбу до 1 року);

II група - подружжя, яке живе разом до 6 років (з маленькими дітьми або без них);

III група - подружжя, стаж шлюбу у яких коливається в діапазоні від 6 до 12 років (маються діти не старше 9 років);

IV група - подружжя, в якого стаж шлюбу від 12 до 18 років (маються діти старшого і середнього шкільного віку);

V група - подружжя, зі стажем шлюбу від 18 до 26 років з дітьми молодше і старше 18 років.

Виправданість стратегії виділення стажу шлюбу і віку демонструють погляди практиків. Наприклад, Н.В. Самоукіна (1998, С. 84-85) виділяє 2 кризових періоду: при шлюбному стажі 5-7 і 13-18 років, причому перший вона пов'язує зі зміною сприйняття образу партнера, а другий - з втомою партнерів один від одного. У свою чергу, В. Сатир (1992, С. 109-110) виділяє 10 криз, пов'язаних, по-перше, з віком дитини і, по-друге, з фізіологічними змінами подружжя.

Дослідження Алешиной виявило тенденцію УБ падати поступово протягом II, III і IV умовних періодів, визначених стажем спільного життя подружжя і зростанням дітей. Потім УБ зростає, що підтверджувалося вибірками по V групі, причому порівняння УБ в II і IV групах не виявило значущих відмінностей. Це підтвердило гіпотезу про те, що великий вплив на процеси в подружніх відносинах зміни надає народження в сім'ї першої дитини та досягнення молодшим з дітей віку повноліття. Причому у чоловіків із зростанням стажу шлюбу значення взаємного спілкування з дружиною поступово зростає, тоді як роль різних характеристик сприйняття особистості дружини, навпаки, падає. У жінок же зі стажем шлюбу від 12 до 18 років значення взаємного прояви ніжності різко зростає.

Змістовну сторону цих даних підтверджує дослідження О.С. Сермягін (1991, С. 65-66): у 70% випадків розлучення припав на перші 5-6 років спільного життя, а в якості причин називалися відсутність інтересу чоловіків до дітей і спілкування з дружиною.

Дані Алешиной узгоджуються і уточнюють думку Д. Майєрса, що відчуття взаємної підтримки є чинником, визначальним для жінки ступінь УБ (1997, С. 231). Твердження ж про зростання у чоловіків значення взаємного спілкування з дружиною при зростанні стажу шлюбу узгоджується з думкою Дж. Ентілла, що виявив, що володіння одним або обома подружжям добротою, чутливістю і теплотою, що традиційно вважаються жіночими якостями, корелює з більш високою УБ (там же, С. 232).

Пармелія пояснює свої дані тим, що чоловіки віддають перевагу більш незалежних дружин, які поділяють їхні інтереси та інтереси.

З іншого боку, Майерс (1997, С. 243-244) наводить схожі дані, але в контексті швидше гендерних відмінностей підлог - мова йде про людей середнього віку і більш похилого віку взагалі. Той факт, що чоловіки і жінки з часом стають більш андрогінними, здатними і на натиск і на турботу, Майерс пояснює а) гормональними змінами і б) позбавленням від ранневозрастних ролей (актуальних у період залицяння і турботи про малюків), що дозволяє їм більшою ступеня висловлювати свої пригнічені раніше потреби.

Іншим, але вже теоретичним побудовою, що пояснює феномен УБ, є модель стабільності шлюбу В.А. Сисенко, який вважає, що функції та цілі шлюбу задовольняють різні потреби людей, а стабільність цього шлюбу забезпечують дві системи факторів. Перша - система соціально-економічних факторів, що визначає стійкість шлюбу (житлові умови, матеріальна забезпеченість, бюджет часу і т.д.). Друга - система соціально-психологічних факторів, що відображає ступінь УБ. Цей феномен Сисенко умовно називає задоволенням емоційно-психологічних потреб, до яких відносить наступні:

1) у довірливо-дружньому спілкуванні; 2) у близьких людей, у шлюбному партнері; 3) бути коханим; в психологічній підтримці; 4) у взаємодопомозі, підтримки та співробітництво; 6) сексуальну потребу (Сисенко В.А., 1998).

Спроби розглянути якість шлюбу через задоволення потреб подружжя досить очевидно, тому що потреби людини формуються в процесі освоєння ним соціальної дійсності і становлення його особистості (Психологічний ..., 1996, С. 276).

Далі пішов А.К. Дмитренко (1989), який виділив інваріантні (слабко мінливі) характеристики стабільного шлюбу в перші роки подружнього життя, які задовольняють потребу подружжя у спілкуванні. Ними виявилися: установки подружжя на цінності сім'ї, ціннісно-орієнтаційної єдності подружжя, наявність почуття любові до свого чоловіка, прагнення подружжя до самовдосконалення, переоцінка зовнішньої привабливості чоловіка, позитивні репродуктивні установки.

Продовжуючи перерахування якостей партнерів, що визначають задоволеність шлюбом, можна навести результати аналізу М.М. Обозова зарубіжних досліджень з цієї теми. Так, у щасливих шлюбах подружжя характеризуються емоційною стабільністю, згодою з іншими людьми, товариськістю, довірливістю й щирістю. У нещасливих - емоційною неврівноваженістю, критичністю до інших людей, прагненням до домінування, замкнутістю і відчуженістю, підозрілістю і емоційної скутістю (Жигалова І.В., 1994).

До закордонних досліджень міжособистісного сприйняття в парах з високою УБ можна додати свідоцтво, що подружжя вважають себе особистісно подібними та досить точно сприймають переваги партнера, а також схильні бачити один одного однаково домінантними. У парах з низькою УБ вищевказані параметри мають протилежні значення (Альошина Ю.Е.С. 34-38).

Причому зі збільшенням стажу шлюбу подружжя менше захоплюються особистісними якостями один одного, що у нещасливих шлюбах приймає форму сприйняття особистісних якостей партнера як неприпустимих. Зарубіжні дослідження показали також залежність між ступенем УБ подружжя і стилем їх мовної поведінки з дітьми. Так, згідно П.К. Керіг (1990), батьки з низькою УБ менш директивних, більш чуйні і виявляють складність висловлювань тоді, коли стать дитини і підлогу батька збігаються. Дитина протилежної ж з батьком статі отримував більше вказівок і менше чуйності при розмові.

Звідси можна припустити, що чоловік з низькою УБ буде мати аттітюд, що відображає його меншу зацікавленість дитиною - сином.

Дозволимо собі зауважити, що, висвітлюючи проблему подружнього спілкування, не можна не згадати про подружній конфлікт, який теж пов'язаний з УБ, але є не причиною зниження задоволеності відносинами, а скоріше, супроводжуючим фактором. Причиною ж різними теоретиками і практиками називаються фактори від реалізації батьківських патернів взаємодії до компенсації своєї заниженої самооцінки (Сатир В., 1999; Альошина Ю.Е., 1999; Пейдж С., 1995 і багато інших).

Тим не менш, слід виділити стабілізуючу функцію конфлікту (яка допомагає перейти від розбіжностей до вироблення загальних поглядів) і сигнальну, що сповіщає про кризу, про перехід сім'ї на новий етап розвитку (Резніков В.Є., 1991, С. 25; Литвинова Л. Г., 1994).

Згідно Алешиной, в житті подружньої пари є два таких кризи: приблизно 6 років спільного життя і 18 років. Кризи характеризуються зміною поло-рольової диференціації в діаді, тому «традіціоналізація» відносин (більш жорсткий розподіл ролей) сприятлива для ефективного вирішення завдань в сім'ях I, II і V груп за стажем шлюбу і позитивно пов'язана з УБ. Тоді як у сім'ях III і I V груп на УБ позитивно впливатиме егалітарізація поло-рольової структури сім'ї, тобто для успішного виховання дітей подружжю доводиться більше рівноправно розподіляти обов'язки в сім'ї (Альошина Ю.Є., Борисов І.Ю., 1989).

Існування такої динаміки побічно доводять результати Н.Ф. Федотової (1983), що вивчала проблему верховенства в сім'ї. Вона виявила, що при патріархальному устрої мотивом визнання чоловічого верховенства дружиною є участь чоловіка в організації дозвілля та у формуванні психологічного клімату (меншою мірою - в організації побуту і у вихованні дітей). У сучасних сім'ях спільне верховенство засноване на протіканні процесів, схожих з процесами лідерства в неофіційних групах. У таких сім'ях, згідно Федотової, УБ може бути високою при збігу думок про верховенство. У матріархальних же родинах шлюб був так чи інакше разлажен - дружина брала участь у всіх сферах сімейного життя, а жіноче верховенство часто корелювало з пияцтвом чоловіка.

Більш конкретні результати з цікавої для нас темі демонструє дослідження Антонюк (1992), яка простежила розвиток рольової структури молодої сім'ї на різних етапах її розвитку: 1) при подачі заяви в РАГС, 2) через 0,5 роки після укладення шлюбу; 3) через 1 рік після укладення шлюбу.

Вона прийшла до висновку, що в перші місяці рольова структура сім'ї може коливатися, наближаючись до традиційної або «сучасної».

Після народження дитини в «традиційної» родині на УБ впливає відповідність поло-рольовим стереотипам і психологічна взаємозалежність подружжя. А в «сучасної» - виконання чоловіком традиційної ролі.

На УБ майбутніх ж подружжя впливає збіг їх саме сучасних установок (там же, С. 79-148). Незважаючи на те, що мова йде тільки про рольові установках, можна припустити, що не завжди подібність установок (поглядів) подружжя позитивно пов'язано з УБ, а відмінність - негативно.

Таким чином, на задоволеність сімейно - шлюбними відносинами впливають соціально - психологічні, соціально-демографічні та економічні фактори.

2. Вивчення задоволеності шлюбом сучасного подружжя

2.1 Організація дослідження

Мета: вивчення задоволеності шлюбом сучасного подружжя.

Завдання:

1. Вивчити задоволеність сімейно-шлюбними відносинами сучасного подружжя.

2. Провести обробку результатів і проаналізувати їх за допомогою методів математичної статистики.

3. Проаналізувати та інтерпретувати результати дослідження.

Етапи дослідження:

1. Підготовчий етап: підібрати діагностичний інструментарій.

2. Основний етап: здійснити дослідження.

3. Заключний етап: обробка та аналіз результатів, написання висновків і рекомендацій.

Вибірка: 12 сімейних пар (з них 12 чоловіків і 12 жінок)

Вік: 20-50 років.

Діагностичний інструментарій:

Анкета з метою виявлення задоволеності шлюбом сучасного подружжя (додаток 1).

Для оцінки ступеня задоволеності шлюбом ми використовували опитувальник «Задоволеність шлюбом». Ця методика була розроблена В.В. Столін, Т.Л. Романової, Г.П. Бутенко та призначена для експрес-діагностики ступеня задоволеності - незадоволеності шлюбом, а так само ступеня узгодження - розбіжності задоволеності шлюбом. Піддослідні мали висловити ступінь своєї згоди / незгоди з судженнями щодо відносин подружжя у шлюбі. Відповіді піддослідних оцінювалися відповідно до ключа. За збіг з ключем нараховувалися 2 бали, за проміжну відповідь («не знаю») - 1 бал. За сумою отриманих балів задоволеність шлюбом оцінювалася від повної та значною незадоволеності до значної і практично повної задоволеності.

Тест-опитувальник задоволеності шлюбом (ОУБ) (додаток 2).

Мета: Експрес-діагностика ступеня задоволеності - незадоволеності шлюбом.

Опитувальник представляє собою одновимірну шкалу, що складається з 24 тверджень, що відносяться до різних сфер: сприйняття себе і партнера, думки, оцінки, установки і т.д.

Як стандартизована методика, «ОУБ» має норми:

0-16 балів - абсолютно неблагополучний шлюб;

17-22 бали - неблагополучний шлюб;

23-26 балів - швидше неблагополучний шлюб;

27-28 балів - перехідна форма шлюбу;

29-32 бали - швидше благополучний шлюб;

33-38 балів - благополучний шлюб;

39-48 балів - абсолютно благополучний шлюб.

2.2 Аналіз результатів і висновки

У дослідженні брали участь 12 сімейних пар, які складаються в наступних формах сімейно-шлюбних відносинах: відкритий шлюб (25%), свідомо бездітний шлюб (25%), повторний шлюб (25%) і незареєстровану співжиття (25%).

Для вивчення ступеня задоволеності і не задоволеності шлюбом сімейних пар, ми використовували тест - опитувальник задоволеності шлюбом (УБ), розроблена В.В. Столін.

Обробивши результати, ми внесли отримані дані у зведені таблиці і вирахували середній показник ступеня задоволеності сімейно-шлюбними відносинами сучасного подружжя (таблиця 1).

Таблиця 1

З даних таблиці ми бачимо, що для подружжя перебувають у відкритому шлюбі 3 роки шлюб швидше неблагополучний, ніж благополучний, ступінь задоволеності становить 24 - 25,5 балів. Для подружжя, які перебувають у шлюбі 10 років, шлюб благополучний, тому що СР показник 31 бал.

Таблиця 2

З таблиці ми бачимо, що подружжя, які перебувають у повторному шлюбі 7 і 12 років, не задоволені шлюбом (18-21 б.). Сім'я, що складається в шлюбі 3 роки, задоволена сімейно-шлюбними відносинами (29,5 б).

Таблиця 3

З даних таблиці, ми бачимо, що ступінь задоволеності шлюбом у жінок, вище ніж у чоловіків. Сім'я П., сімейно-шлюбними відносинами не задоволена (пор. показник 18 б.), Шлюб неблагополучний. У Сім'я К., шлюб благополучний, про що свідчить цей показник (30,5 б.)

Таблиця 4

З таблиці можна зробити висновок, що подружжя не задоволені шлюбом. За статевою ознакою, у чоловіків і жінок майже однакові показники. За першу сім'ю ми можемо сказати, що подружжя шлюбом задоволені. А з таких двом сім'ям, шлюб більше незадоволений, ніж задоволений.

У ході дослідження нами була проведена анкета з метою з'ясування задоволеністю шлюбом.

Діаграма 1

За результатами діаграми, ми можемо зробити висновок, що у меншій мірі радість і задоволення приносить незареєстровану співжиття (50%). Тут же найбільше занепокоєння і страждання (33%). У всіх інших випадках - радість і задоволення трохи вище (66-67%).

За результатами отриманих даних ми можемо зробити висновок, що родичі й друзі повторний шлюб оцінюють в рівній мірі, як вдалий і невдалий (33%). Незареєстровану співжиття оцінюється ними як скоріше невдалий шлюб, ніж вдалий (50%). Відкритий шлюб вважається вдалим (67%). Свідомо - бездітний шлюб - щось середнє між вдалим і невдалим шлюбом (67%).

Діаграма 2

Діаграма 3

Таким чином, ми бачимо, що при порівнянні своє сімейне життя з сімейним життям друзів, при повторному шлюбі подружжя однаково вважають своє життя і нещасний і щасливішим інших (33%). При незареєстрованому співжиття і відкритому шлюбі не можуть відповісти на це питання (50%). У свідомо - бездітному шлюбі подружжя або відчувають себе щасливішими інших або так само важко відповісти (50%).

Діаграма 4

Обробляючи дані діаграми, ми можемо зробити висновок, що при повторному шлюбі подружжя не можуть відповісти на це питання (84%). При незареєстрованому співжиття і свідомо-бездітному шлюбі подружжя не мислять своє життя без своїх чоловіка (дружини) - 100%. У відкритому шлюбі в рівних частках подружжя згодні з цим твердженням або сумніваються (50%).

Діаграма 5

Отже, ми можемо зробити висновок, що при відкритому шлюбі подружжя швидше пишаються один одним (67%). У всіх інших видах шлюбу сумніваються (50-67%).

Діаграма 6

У результаті отриманих даних, ми можемо зробити наступні висновки: при повторному шлюбі почуття швидше посилилися (50%). У відкритому шлюбі подружжя сумніваються у відповіді на це питання (67%). У незареєстрованому співжитті скоріше не згодні з даною постановкою питання (50%). А у свідомо-бездітному шлюбі відповіли негативно всі респонденти (100%).

За даними діаграми, ми зробили висновки, що при повторному шлюбі подружжя сумніваються в позитивному відповіді на це питання (50%). У всіх інших видах шлюбу скоріше погоджуються з таким формулюванням (50%).

Діаграма 7

Діаграма 8

Обробляючи дані діаграми, ми бачимо, що суспільство чоловіка (дружини) приносить задоволення при незареєстрованому співжитті (66%). У відкритому і свідомо-бездітному шлюбі подружжя сумніваються у відповіді на дане питання (50-67%). При повторному шлюбі подружжя в рівній мірі згодні і не згодні з постановкою даного питання (33%).

Аналізуючи отримані дані дослідження, можна зробити наступні висновок:

1. Подружжя, що складаються в різних формах сімейно-шлюбних відносин, різних за шлюбним віком мають різну ступінь задоволеності шлюбом.

2. Жінки шлюбом задоволені більше, ніж чоловіки.

3. При такій формі сімейно-шлюбних відносин, як незареєстрований співжиття шлюб у меншій мірі приносить радість і задоволення (50%). А в інших шлюбних формах радість і задоволення вище (67%). Родичі та друзі повторний і свідомо-бездітний шлюб оцінюють, як щось середнє, ніж вдалий і невдалий (33%). Незареєстровану співжиття оцінюється, скоріше не вдалий, ніж вдалий (50%). Відкритий шлюб вдалий (67%).

4. При порівнянні своє сімейне життя з сімейним життям друзів, ми бачимо, що при повторному шлюбі сумнівалися у відповіді на питання (33%). У незареєстрованому співжиття і відкритому шлюбі не змогли відповісти (50%). У свідомо-бездітному шлюбі подружжя або вважають себе щасливішими інших або так само важко було у відповіді (50%).

5. Початкові почуття, з якими подружжя вступали в шлюб, при відкритому шлюбі з часом посилилися (50%). У відкритому шлюбі подружжя сумнівалися у відповіді (67%). Подружжя в незареєстрованому співжитті не погодилися з постановкою питання (50%). А у свідомо-бездітному шлюбі всі респонденти відповіли негативно (100%).

Товариство чоловіка (дружини) при незареєстрованому співжитті приносить задоволення (66%). У відкритому і свідомо-бездітному шлюбі подружжя сумнівалися у відповіді (50-67%). При повторному шлюбі подружжя в рівній мірі згодні і не згодні з постановкою питання (33%).

Гіпотеза нашого дослідження підтвердилася частково.

Висновок

Таким чином, проблема задоволеності сімейно-шлюбними відносинами сучасного подружжя завжди є актуальною, тому що роль сім'ї непорівнянна ні з якими іншими соціальними інститутами за силою впливу на розвиток особистості та її психічний стан.

Сім'я сприяє розкриттю індивідуальності, творчих можливостей, позитивних установок, досягненню суспільно-значущих цілей і самореалізації особистості. Вона виступає як інститут морального впливу, яке людина відчуває протягом всього свого життя. Повноцінні сім'ї виконують терапевтичну функцію для своїх членів, допомагаючи їм подолати складні життєві ситуації. Теоретичне і емпіричне дослідження, представленої в даній роботі дозволило з'єднати, відносно незалежні, проблеми світогляду подружжя і ступеня задоволеності шлюбом. Незважаючи на те, що останнім часом у наукових колах спостерігається ослаблення інтересу до проблеми подружнього добробуту. У другому розділі нами було проведено дослідження з метою вивчення задоволеності шлюбом подружжя, які перебувають у різних формах сімейно - шлюбних відносин. Отримані дані дослідження, можна зробити наступні висновок, подружжя, які перебувають у різних формах сімейно-шлюбних відносин, різних за шлюбним віком мають різну ступінь задоволеності шлюбом. Жінки шлюбом задоволені більше, ніж чоловіки. При такій формі сімейно-шлюбних відносин, як незареєстрований співжиття шлюб у меншій мірі приносить радість і задоволення (50%). А в інших шлюбних формах радість і задоволення вище (67%). Родичі та друзі повторний і свідомо-бездітний шлюб оцінюють, як щось середнє, ніж вдалий і невдалий (33%). Незареєстровану співжиття оцінюється, скоріше не вдалий, ніж вдалий (50%). Відкритий шлюб вдалий (67%). При порівнянні своє сімейне життя з сімейним життям друзів, ми бачимо, що при повторному шлюбі сумнівалися у відповіді на питання (33%). У незареєстрованому співжиття і відкритому шлюбі не змогли відповісти (50%). У свідомо-бездітному шлюбі подружжя або вважають себе щасливішими інших або так само важко було у відповіді (50%). Початкові почуття, з якими подружжя вступали в шлюб, при відкритому шлюбі з часом посилилися (50%). У відкритому шлюбі подружжя сумнівалися у відповіді (67%). Подружжя в незареєстрованому співжитті не погодилися з постановкою питання (50%). А у свідомо-бездітному шлюбі всі респонденти відповіли негативно (100%). Товариство чоловіка (дружини) при незареєстрованому співжитті приносить задоволення (66%). У відкритому і свідомо-бездітному шлюбі подружжя сумнівалися у відповіді (50-67%). При повторному шлюбі подружжя в рівній мірі згодні і не згодні з постановкою питання (33%). Гіпотеза дослідження підтвердилася частково.

Таким чином, практична значущість результатів дослідження полягає в тому, що вони можуть бути використані як у практичній, так і в науковій діяльності.

Список літератури

1. Альошина Ю.Є. Індивідуальне та сімейне психологічне консультування. - Вид. 2-е.: Клас, 1999. - 208 с.

2. Андрєєва Г.М. Соціальна психологія: Підручник для вищої школи - М.: Аспект-прес, 1998 - 373 с.

3. Битянова М.Р. Соціальна психологія: наука, практика та образ (шлюбу) думок, Учеб. Посібник. - М.: ЕКСМО - Прес, 2001. - 576 с.

4. Волкова Ю.Г. Соціологія. Підручник / Під. ред. проф. - Вид. 2-е, виправив і доповнив Гардаріки, 2002 - 512 с.

5. Гозман Л.Я. Процеси міжособистісного сприйняття в сім'ї / / Міжособистісне ставлення в групі. - М.: МГУ, 1981. - 294 с.

6. Гурова Р.Г. Духовний світ молоді в мінливій Росії XX століття (лонгитюдне соціолого-педагогічне дослідження 60 - 2000 рр..) / / Світ психології. - 2000. с. 147-159.

7. Григор'єв С.І. Соціальна робота з молоддю: уч. для студентів вузів, 2006 - 204 с.

8. Дружинін В.М. Психологія сім'ї. - 3-е вид. испр. і доп. Єкатеринбург: Ділова книга, 2000. - 208 с.

9. Коттлер Дж. Браун Р. Психотерапевтичне консультування. - СПб.: Питер, 2001. - 464 с.

10. Майерс Д. Соціальна психологія / Пер. з англ. - СПб.: Пітер, 1997. - 688 с.

11. Михайлова С.І., Чуянов А.Ф., Коновалов М.А. Хрестоматія «Сучасна сім'я». - Вологда: вид-во «Русь», 2003. - 196 с.

12. Обозов М.М. Підходимо ми один одному на роботі і в особистому житті - СПб.: Б.П., 1995. - 39 с.

13. Психологічний словник / За ред. В.П. Зінченко, Б.Г. Міщерякова: 8-е изд. перераб. і доп. - М.: Педагогіка - Прес, 1996. - 440 с.

14. Самоукіна Н.В. Парадокси любові і шлюбу. Психологічні записки про любов сім'ї, дітей, батьків. - М.: Російська ділова література, 1998 - 192 с.

15. Сатир В. Психотерапія сім'ї. - СПб.: Ювента, 1999. - 281 с.

16. Федотова Н.Ф. Глава сім'ї: мотиви визнання / / Питання психології. - 1983. - № 5, с. 87-93.

17. Фірсов М.В. Студьонова Є.Г. Теорія соц. роботи: навч. Посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М.: Гуманит. вид. Центр ВЛАДОС, 2000 - 432 с.

18. Чалдіні Р. Психологія впливу. - СПб.: Питер, 1999. - 272 с.

19. Шнейдер Л.Б. Психологія сімейних відносин, курс лекцій. - М.: Квітень - Прес, ЕКСМО - Прес, 2000, - 512 с.

20. Ейдіміллер Е.Г. Юстицкис В. Психологія та психотерапія родини. - СПб.: Пітер, 1999 - 656 с.

21. Ефендієв А.Г. Основы социологии курс лекций, М.: Общ-во «Знание» Россия, 1993 – с. 384.