Зміст
Введення
1. Сутність і основні риси комплексу неповноцінності особистості
1.1 Історія виникнення
1.2 Загальне уявлення про комплекс неповноцінності
1.3 Причини комплексу неповноцінності особистості
2. Формування комплексу неповноцінності
2.1 Чому розвивається комплекс неповноцінності
2.2 Роль комплексу неповноцінності в житті особистості
2.3 Як позбутися комплексу неповноцінності
3. Взаємозв'язок комплексу неповноцінності і комплексу переваги
Висновок
Список літератури
Введення
Людині не слід прагнути викорінювати свої комплекси, а слід прийти з ними до згоди: вони законно є тим, що спрямовує поведінку людини в світі.
Комплекс неповноцінності - теоретичне поняття в індивідуальній психології А. Адлера, що позначає енергетичний потенціал психічної активності, викликаний переживанням кожним людина в ранньому дитинстві відчуття власної недостатності.
Вибір даної теми обумовлений її актуальністю.
Актуальність обраної теми полягає в тому, що відбувається витіснення почуття у несвідоме і надання йому за рахунок цього характеру постійної ненасищаемості, а прагнення до позитивного переживання почуття компетентності стимулює різні види діяльності, в яких можливий реальний чи уявний успіх.
У своїй теорії комплексу неповноцінності Адлер спирається на філософію "фікціоналізма" розроблену німецьким філософ-позитивістом Гансом Файхінгером. У роботі "Філософія" як якби "Файхінгер висунув тезу про те, що поведінка більшості людей визначається соціальними фікціями (" Усі люди рівні у своїх можливостях "," Щоб домогтися успіху, головне - бажання "), які абсолютно не відповідають дійсності." У гонитві за такими фікціями, - пише дослідник творчості Адлера А.М. Боковиков, - люди даремно витрачають свої сили та енергію, так нічого реально і не домагаючись. Аналогічним чином, відповідно до Адлеру, протікає життя невротика, який, прагнучи компенсувати почуття власної неповноцінності, мають на меті досягнення фіктивного переваги над людьми ". Також даним феноменом займалися такі вчені-психологи як М. К. Акімова; Б. М. Кедров; В. Т. Козлов; Г. Ревеж; А. І. Сухарєва; І. С. Якиманська.
Об'єкт дослідження - розвиток особистості та вплив на неї комплексу неповноцінності.
Предмет дослідження - комплекс неповноцінності.
Гіпотеза дослідження - головної складової комплексів в негативному сенсі цього слова виступає страх, який колись давно увійшов в нашу душу перед лицем реальної або удаваної загрози.
Мета роботи - розглянути формування і роль комплексу неповноцінності у розвитку особистості.
Завдання роботи:
вивчити суть і основні риси комплексу неповноцінності особистості;
обгрунтувати формування комплексу неповноцінності;
визначити взаємозв'язок комплексу неповноцінності і комплексу переваги.
1. Сутність і основні риси комплексу неповноцінності особистості
1.1 Історія виникнення
Комплекси - діти несвідомого, і потрапляють вони туди різними шляхами. Найчастіше вони з'являються в ранньому дитинстві, про яке людина без спеціальних зусиль згадати вже не може. У цьому випадку в основі комплексу лежить якесь сильне бажання дитини, яке не змогло здійснитися (хотів покачати улюблену маленьку сестру в колясці, але ненавмисно впустив її; мріяв прокинутися поруч з батьком, але той раптово виїхав, а дитина прокинувся один в порожній темній кімнаті і т.п.). Важке переживання відокремлює травмує епізод подібно стінці, витісняє його з свідомості і перетворює на комплекс. Іноді сильні нездійснені бажання, які не усвідомлювалися, здатні породжувати комплекси і в дорослому віці (звичайно вони бувають пов'язані з громадським чи матеріальним становищем людини, з його сексуальними переживаннями).
Інший шлях складніший. В історії людства деякі вчинки і ситуації зустрічалися настільки часто і були такі значущі, що виявилися закріплені в глибоких шарах несвідомого у кожного з людей (в тій області, яку К. Г. Юнг назвав "колективним несвідомим"). Подібні вчинки описані вже у стародавніх міфах, яких людина може навіть і не знати.
Іноді ці ситуації містять напруги, що можуть породити комплекс: наприклад, заборонене прагнення до сексуальної близькості з одним з батьків, що отримало назву комплексів Едіпа (у хлопчиків) і Електри (у дівчаток). Потрапивши в подібні обставини, наш герой "згадує" і відтворює чужі вчинки - подвиги й гріхи. У подібних випадках комплекси залягають ще глибше, і виявити їх ще важче.
Отже, комплекс - це больова точка, яка може не проявляти себе, поки на неї не натиснули. Але якщо натиснули - комплекс розправляється, нагадує, що він теж мешканець нашого будинку, його треба леліяти, плекати і годувати. Ось тут-то й криється основна небезпека. Проростаючи непомітно, комплекс може підпорядкувати собі все життя людини.
Тому його краще вчасно зупинити. А спочатку - розпізнати.
Це справа нелегка, тому що комплекси живуть "шкереберть". Вони ніколи не заявляють про себе правдивим мовою, а висловлюються натяками: "ні" має на увазі "так", "зрозуміло" - "ні за що на світі", показна сила - сором'язливу слабкість і т.д. Як же про них можна здогадатися?
Кожна людина іноді помиляється - "йшов у кімнату, потрапив в іншу ...". Рідко хто не наголошував: замість "танцювати" - "цілувати", замість "дозвольте мені відкрити нашу нараду" - "дозвольте мені закрити ..." і т.д. Час від часу всі люди дивуються результатами своїх дій, рішень, вчинків. "Насправді" і "наче" міняються місцями. І тільки почуття розчарованості, втоми або роздратування наводить на думку, що людина не живе, а комусь служить. Хто ж цей негідник? А все він, комплекс.
Отже, комплекси були завжди. Навіть наші первісні предки були переконані, що душ у них декілька, і кожна з них як би відповідає за свою ділянку життя. Зазвичай вони успішно домовлялися між собою, але якщо немає - виникали первісні неврози. Чим складніше ставала людина з розвитком цивілізації, тим більше різних бажань у нього виникало, - а отже, і більше протиріч між ними. Сучасного Homo sapiens великий знавець цього предмета Г. К. Честертон порівнював з містом, охопленим громадянською війною - так багато в ньому ворожих одна одній частин.
1.2 Загальне уявлення про комплекс неповноцінності
Кого ми маємо на увазі, говорячи про людину закомплексованим? Того, хто не впевнений у собі, боязкий, соромливий, знаходиться у владі забобонів і в силу цього не вміє добиватися свого. А ось людина без комплексів - це той, хто впевнено крокує по життю, не скутий умовностями, вміє і себе подати, і з іншими порозумітися. Щоправда, "людина без комплексів" - оцінка скоріше несхвально, бо занадто часто впевненість у собі звертається в самовпевненість, а розкутість легко перетікає в розв'язність, яка нікого не прикрашає. Тим не менше всі ми прагнемо від комплексів позбавлятися, вважаючи їх важким тягарем, чи не ганебним тавром. А як же інакше у наш динамічний час?
Над цим життєвим поданням будь-який психолог тільки посміється, бо воно хоча в принципі і вірне, але занадто примітивне і поверхневе. Фахівці, які майже сторіччя тому ввели слово "комплекс" в науковий обіг, позначали їм аж ніяк не тільки скутість і боязкість, а явище набагато більш глибоке і серйозне. У той же час у поданні психологів комплекси-це не недолік, не хвороба, а якість, всім нам в тій чи іншій мірі властиве. І заклики боротися з комплексами треба сприймати обережно-повністю від них позбутися навряд чи можливо. З ними треба просто навчитися жити. А спочатку, зрозуміло, добре б зрозуміти, що ж це таке.
Психологи називають комплексами сукупність несвідомих уявлень, емоційно забарвлених спогадів, асоціацій, які виникають у людини в самому початку його життєвого шляху і потім впливають на його світовідчуття і поведінку.
У витоках своїх комплексів людина, як правило, не віддає собі звіту і продиктоване ними поведінку вважає частиною своєї натури. У повсякденній промові ми звикли називати комплексами ті наші особливості, які заважають повноцінно жити, спілкуватися, працювати. А про те, що не приносить нам незручності, ми навіть не замислюємося. Адже багато з того, що колись було нами глибоко і несвідомо відчути, засвоєно, жити не заважає, навіть навпаки - складає той набір внутрішніх "гальм", без яких в житті не обійтися.
Проблеми починаються, коли в складному внутрішньому механізмі спонукань і обмежень відбувається перекіс. Через нього ми на своєму життєвому шляху звертаємо в тупики, нерозважливо лихач на віражах або безпорадно застигаємо на узбіччі. І тут не обійтися без наладчика цього механізму - психотерапевта, який допоможе запобігти серйозну аварію.
Хто більше за інших схильна відчувати страх? Той, хто несвідомо відчуває свою вразливість, слабкість, іншими словами - неповноцінність. Взагалі-то саме комплекс неповноцінності найчастіше мають на увазі, кажучи про комплекси взагалі, тим більше що в житті він може приймати самі різні форми. Це і комплекс невдахи, який заважає сміливим творчим починанням. Це і комплекс бідняка, змушує вишукувати виправдання своєї непрактичності. Це і комплекс страждальця, спонукає впиватися набитими шишками. Це і комплекс "гидкого каченяти", що не дозволяє проявитися красі, притаманній кожному незалежно від форми носа і довжини ніг ...
Саме по собі почуття неповноцінності - не хвороба чи недолік. Людина на відміну від тварин народжується слабким, беззахисним і безпорадним, тобто з моменту народження постійно відчуває недостатність своїх сил і обмеженість можливостей. Тяготячись цим, він робить все, щоб стати більш досконалим. У такій ситуації почуття неповноцінності - не гальмо, а стимул.
З історії відомі приклади, коли прагнення подолати свою неповноцінність призводило до видатних результатів. Так, Демосфен, з народження страждав дефектами мови, завдяки своєму прагненню впоратися з недугою став найбільшим оратором. Або, наприклад, легендарний полководець Суворов - в дитинстві він був вкрай слабким і хворобливим, однак ціною самовідданих вправ зумів добитися виняткової фізичної стійкості та витривалості.
Болісне переживання власної неповноцінності може породити у людини невпевненість у своїх силах, що створює йому численні проблеми. Якщо переживання своєї неповноцінності починають домінувати в душевне життя людини, фарбуючи її в негативні емоційні тони, він втрачає здатність до розвитку своїх творчих сил і дарувань. Не відчуваючи можливостей для справжньої компенсації неповноцінності, людина обирає збочені шляху.
Зворотним боком комплексу неповноцінності часто виступає так званий комплекс переваги - людина всіма способами прагне піднестися над іншими людьми, щоб тим самим компенсувати свою ущербність. Верх у ньому беруть гордовитість, зарозумілість і самовдоволення. Засобами досягнення переваги зазвичай виступають всілякі соціальні символи - матеріальні та статусні.
Для компенсації цього комплексу людина може прагнути до збагачення, всіляко підкреслюючи значення грошей як мірила життєвого успіху, або до отримання всіляких звань і високих посад, що дозволяють йому всупереч скромним здібностям затвердити свою перевагу над іншими. Так що невтримний кар'єризм, гонитва за інструментами і символами влади (одним з яких, цілком очевидно, в людському суспільстві виступають гроші) - у багатьох випадках не стільки прояв сили, скільки симптом слабкості.
Характерно, що всілякі керівництва щодо збагачення та досягнення життєвого успіху, інструкції з маніпулювання людьми - улюблене чтиво багатьох. Так що і гордовитий нувориш, який вважає жебраками всіх, хто не такий багатий, як він, і начальник-самодур, і титулований нарцис, чия візитна картка густо поцяткована його гучними званнями, і домашній тиран, ізводящій близьких причіпками, - всі вони найчастіше жертви комплексів.
Іншим проявом закомплексованості може бути прагнення до власної винятковості за рахунок протиставлення себе іншим, відходу з повноцінного соціального життя "у собі" або в замкнуту касту таких же закомплексованих персон. Для психолога очевидно, що більшість прихильників всіляких екзотичних навчань і маячних теорій - слабкі, безпорадні люди, котрі вміють самоствердитися прийнятими в суспільстві способами. Протиставлення себе "непосвяченим" допомагає їм перейнятися ілюзорним відчуттям переваги і тим самим подолати гнітюче відчуття своєї нікчемності.
Таким чином, закомплексованість може виражатися і в перебільшенні, акцентуванні своєї немочі, аж до "втечі в хворобу". Зневірившись добитися визнання з боку оточуючих, не маючи можливості підкріпити власну самооцінку реальними успіхами і досягненнями, людина часом починає, як це ні парадоксально, впиватися невдачами, поразками і навіть хворобами. Більш того, він може несвідомо провокувати виникнення різних хворобливих симптомів, щоб хоч так привернути до себе увагу і викликати співчуття близьких.
1.3 Причини комплексу неповноцінності особистості
Комплекс неповноцінності - термін індивідуальної психології Альфреда Адлера, що вийшов з свого суто термінологічного вживання і став буденним поняттям у мові сучасних городян.
Адлер був одним з найближчих учнів і сподвижників Фрейда (поряд з К. Г. Юнгом - див аналітична психологія ) І одним з перших відступників від класичного психоаналізу
. У середині 1910-х рр.. Адлер відійшов від Фройда і створив оригінальну психотерапевтичну концепцію, названу ним індивідуальної психологією. В її основі - критика пансексуализма фрейдівського психоаналізу і уявлення про те, що неврози
формуються завдяки соціальним аспектам і пов'язані з прагненням особистості утвердитися в соціумі, з прагненням до влади.
«Будь-який невроз, - пише Адлер, - може розумітися як помилкова з позицій культури спроба позбутися від почуття неповноцінності, щоб знайти відчуття переваги».
У своїй теорії К. н. Адлер спирається на філософію «фікціоналізма» розроблену німецьким філософ-позитивістом Гансом Файхінгером. У роботі «Філософія« коли б »Файхінгер висунув тезу про те, що поведінка більшості людей визначається соціальними фікціями (« Всі люди рівні у своїх можливостях »,« Щоб досягти успіху, головне - бажання »), які абсолютно не відповідають дійсності. «У гонитві за такими фікціями, - пише дослідник творчості Адлера А. М. Боковиков, - люди даремно витрачають свої сили та енергію, так нічого реально і не домагаючись. Аналогічним чином, відповідно до Адлеру, протікає життя невротика, який, прагнучи компенсувати почуття власної неповноцінності, мають на меті досягнення фіктивного переваги над людьми ».
Адлер писав: «Найбільш поширена форма, в якій виникає в дитинстві почуття неповноцінності намагається уникнути викриття, полягає у зведенні компенсаторної надбудови, яка допомагає новим знайти стійкість і домогтися переваги в житті. Людина бореться тут за своє визнання, намагається його завоювати, - людина, постійно прагне вирватися зі сфери невпевненості та почуття неповноцінності і добитися богоподібного панування над своїм оточенням або прагне ухилитися від вирішення своїх життєвих завдань ».
Засноване на реальних враженнях, згодом тенденційно закріплене і заглибився почуття неповноцінності вже в дитячому віці постійно спонукає пацієнта направляти своє прагнення на ціль, що значно перевищує всяку людську міру.
Звичайно, з цього не випливає, що всі талановиті невротики, застосувавши механізм гіперкомпенсації, стають великими художниками, філософами, політиками і полководцями. Для звичайного невротика, як пише Адлер, «психотерапевтичне лікування повинно бути спрямоване на те, щоб показати йому, як він звичним для себе способом постійно намагається опинитися в ідеальній для здійснення своєї керівної життєвої лінії ситуації, поки він, спочатку з негативізму, а потім по власної волі не змінить свій життєвий план і не приєднається до людської спільноти і його логічним вимогам [5, 309].
Узагальнюючи вищесказане, зазначимо, що в основі неврозу, згідно концепції Адлера, і лежить комплекс неповноцінності - закладене в ранньому дитинстві хворобливе відчуття своєї нікчемності, яке невротик прагне перемогти шляхом гіперкомпенсації, прагнучи до неадекватного панування над близькими і в ідеалі над усіма людьми.
2. Формування комплексу неповноцінності
2.1 Чому розвивається комплекс неповноцінності
Підлітковий психіка дуже вразлива. На будь-яке образливе зауваження, нехтування, образливе прізвисько підліток реагує набагато болючіше, ніж доросла людина.
Дорослий має можливість проаналізувати причину подібного до себе ставлення й заспокоїти себе, що він викликано, наприклад, заздрістю, злістю, недоброзичливістю, кепським характером кривдника, тим, що той склочник або любить плітки й інтриги. Він може нормально відреагувати на образу чи не звернути на нього уваги, може поскандалити з кривдником, обізвавши його у відповідь і отримавши від цього задоволення.
Підлітки ще не вміють аналізувати, чим викликане погане ставлення або образа, не вміють і правильно вести себе в складній ситуації. Вони не можуть розумно відреагувати на подію, ранить самолюбство, так як всі емоційні реакції ще недостатньо зрілі, тому зневага оточуючих їх дуже ранить. Реакцією на психотравматичну ситуацію можуть бути образа, сльози або відхід у себе.
Зовнішня бравада будь-якого підлітка, який демонструє своїм одноліткам або дорослим, що йому все дарма, «наплювати» на думку оточуючих, - це лише маска.
Насправді і хлопчики, і дівчатка дуже стурбовані тим, що про них думають оточуючі і з загостреною увагою стежать, яке враження справляють на однолітків і дорослих.
Підлітки - емоційно чуйні й спостережливі, тонко помічають всі нюанси по відношенню до оточуючих.
Якщо щось не так, якщо він не такий, як інші однолітки, якщо вони його за це дражнять, - то це створює основу для формування комплексів.
У деяких підлітків комплекси виникають через те, що в цьому дуже важкому віці ніхто не каже їм підбадьорливих слів, які могли б надати їм упевненості в собі.
Хоча прагнення підлітка до незалежності цілком природно, - все-таки думка батьків та інших дорослих людей має для нього дуже велике значення.
Найголовніше, що потрібно підлітку - це моральна підтримка батьків.
Комплекс меншовартості може розвинутися у підлітка з-за глузувань однолітків, наприклад, з-за фізичної вади (кульгавості, порушення в будові особи, великого родима пляма на обличчі, бородавок, косоокості або чогось ще). Хлопці в цьому віці дуже жорстокі, вони не розуміють, як це боляче, коли є якийсь дефект зовнішності, над яким усі сміються. Підлітки, які страждають заїканням, і без того дуже соромляться свого дефекту мови, а коли їх передражнюють однолітки, - то це може стати нестерпною ситуацією. Знущаються і над хлопцями, які сильно відстають від однолітків у фізичному розвитку.
Формуванню комплексу неповноцінності сприяють такі риси характеру, як боязкість, нерішучість, сором'язливість, невпевненість у собі. Основа комплексів - низька самооцінка.
Женя з дитинства тихий, сором'язливий. Він боявся надмірно активних однолітків, завжди намагався триматися осторонь, якщо хлопці затівали метушню, намагався бути ближче до дорослих. Його всі дражнили «маминим синочком», ніхто з хлопців не хотів з ним дружити. Дівчатка ставилися до нього зверхньо. Він відчував себе самотнім і нещасним, заздрив рішучим, впевненим у собі хлопцям, які запросто спілкувалися з дівчатками.
Комплекси можуть розвинутися в тому випадку, якщо хлопчик (або дівчинка) погано вчиться в школі, наприклад, вдома немає нормальних умов для занять. Адже насправді для того, щоб освоїти шкільну програму, не потрібно бути «семи п'ядей у чолі». Вона розрахована на звичайної дитини з середніми здібностями. Підліток, у якого вдома складна обстановка, наприклад, батьки часто скандалять або випивають, або вони давно розійшлися, а мати зайнята лише собою, призводить коханців, або мати повторно вийшла заміж, а він (а) не ладнає з вітчимом, або в родині з'явився молодша дитина від вітчима, - росте пригніченим, замисленим, самотнім. Йому (їй) не до навчання, у нього свої, недитячі проблеми. Кілька разів вчителя звернуть увагу на погану успішність, виставлять в якості «негативного прикладу», - і у хлопчика (дівчинки) вже сформувався комплекс неповноцінності, він (а) вважає, що у нього (неї) немає здібностей до навчання. У підлітка опускаються руки - навіщо намагатися, якщо всі вважають його «дурним» і ні до чого не придатним?!
Будь-яке зауваження, косий погляд, а тим більше глузування і «ярлики», - боляче зачіпають і без того вразливе самолюбство підлітка. Формується стійкий комплекс неповноцінності. Ставши старше, він (а) як і раніше вважає себе ні до чого не здатним і свідомо веде себе як невдаха. А доля не любить невдах і боляче карає тих, хто опустив руки і махнув на себе рукою.
Глузування однолітків із приводу зовнішності або фігури теж можуть створити фон для формування низької самооцінки і комплексів.
У підлітковому віці всі дівчатка перетворюються на «гидкого каченяти». Якщо знаходиться безтактне однокласник, який відпустить єхидне зауваження на адресу її «плоскої фігури» у той час, як однолітки вже носять бюстгальтер, або юнацьких вугрів, або жирної шкіри, жирного волосся, незграбності і незручності під час спортивних ігор або на заняттях з фізкультури, - то невпевнена в собі дівчинка починає з цього приводу комплексувати, хоча всі її уявні «недоліки» типові для підліткового віку.
Багато дівчаток переживають відчуття власної неповноцінності. Тут багато що залежить від правильної тактики батьків. Коли у неї виникають проблеми, потрібно ненав'язливо допомогти їх вирішити, підбадьорити, якщо вона засмучена або потрапила в складну ситуацію. Батьки повинні постійно навіювати дочки, що вона не тільки не гірше, а краще за інших - найкрасивіша, найулюбленіша, найпривабливіша, найчудовіша. Тільки так вони можуть підтримати дочку в цьому дуже вразливому віці і не дати сформуватися почуттю власної неповноцінності.
І не варто думати, що зайвою похвалою можна розпестити або «захвалити» дівчинку, і вона дуже «загордився» про себе. Вона лише придбає упевненість в собі і навчиться себе реально оцінювати.
Не всі батьки розуміють, як підліток невпевнений у собі і як йому потрібна їхня підтримка. Вони говорять не підбадьорливі слова, які допомогли б підвищити його самооцінку і подолати його комплекси, а навпаки, лають, засуджують його поведінку, вказують на недоліки і читають нотації.
Саме батьки повинні допомогти своїй дитині подолати комплекси і підвищити самооцінку. Підлітки, які ростуть у родині з гарним емоційним кліматом, коли батьки не лізуть в його життя, але завжди поруч, підбадьорюють і підтримують, - як правило, не страждають від комплексу неповноцінності.
Деякі комплекси зустрічаються частіше інших. Найбільш відомий - так званий комплекс меншовартості. Люди, у яких він як на гріх оселився, ніколи не чули приказки про те, що сила не вимагає доказів. Тому вони постійно підтверджують своє право на існування.
Комплекс неповноцінності проявляється в різних областях. Невдаха в любові чоловік може "годувати" свій комплекс, зближуючись з якомога більшою кількістю жінок. Дівчина, залишена коханим, починає розважатися, захоплюючи молодих людей, які самі по собі їй байдужі. Провінціал захоче купити квартиру на Ісаакіївській площі. А громадянка Іванова любить розповідати про те, що бабуся-то її з роду Лансере.
Чому тут діють комплекси? А тому, що сам по собі наш герой зовсім не жінколюб. Дівчина продовжує любити іншого і не розглядає поточні романи як серйозні. Для новоспеченого москвича на самій-то справі немає району миліше Митищах. Уроджену Лансере повинно бути видно здалеку, та й прізвище Іванов нічим себе не заплямувала. Всі ці люди видають себе за тих, ким, по суті, не є. Але комплекс рухає людьми, і вони підкоряються, бо становище зобов'язує, як казали древні.
Різновиди комплексу неповноцінності часто бувають пов'язані з суспільним становищем. Карина одружена з торговим представником великої фірми, вона давно вирішила поточні побутові проблеми. Тим не менш, вона продовжує збирати обмилочкі для миття посуду на дачі, в'яже килимки з розрізаних капронових панчіх і економить на бензині, як звикла за багато років.
А Віра, на жаль, не досягла матеріального благополуччя і змушена підробляти, щоб однієї ростити дітей. Але, збираючись відвідати свою подругу Карину, вона купує найдорожче вино, хоча ці гроші знадобилися б їй на інше. Обидві ситуації протиприродні, так як створені комплексом бідності, про яку Карині вже пора забути, а Вірі не намагатися безуспішно приховувати. Але вони пам'ятають і намагаються боротися, кожна по-своєму.
Якщо сантехнік приходить за викликом у пом'ятому, але колись респектабельному костюмі, завмирає у книжкової шафи й хоче за роботою ненароком обговорити вірші Кузміна - у нього, швидше за все, комплекс інтелігента. Чому комплекс? Та тому, що справжнім інтелігентам властива розбірливість (не кожен клієнт їм співрозмовник) і вірність своєму колі. Можливо, в основі несподіваного поведінки сантехніка - незакінчена освіта, віддане покликання чи просто відсутність слухачів. І жалю про минуле, не відбувся.
Рідний брат комплексу неповноцінності - комплекс провини. Людина, образив когось (або той, кого часто і необгрунтовано звинувачують), неусвідомлено намагається виправдати свій вчинок, реальний чи вигаданий, приписуючи "потерпілому" різні неприємні якості - мовляв, сам заслужив. "Юпітер, ти сердишся - отже, ти винен".
Наприклад, комплекс провини може лежати в основі демонстративного засудження чоловіком своєї колишньої дружини, яка була не дуже щаслива в шлюбі. "Все-таки у неї був поганий характер!" - Каже він через місяць після розставання. "Всі ж погодяться, що вона була сущий диявол!" - Оцінює він колишню благовірну через рік, коли він так і не зробив спроби попросити пробачення.
Незжитої комплекс провини спонукає людину не лише захищатися від потерпілого, а й несвідомо карати самого себе. Тому вони частіше за інших потрапляють в автомобільні аварії, з ними відбуваються нещасні випадки, осягають фінансові невдачі. Те ж саме, втім, трапляється і з тими, хто має комплекс жертви (варіант - комплекс невдахи). Вина і готовність стати жертвою взагалі сильно "підживлюють" один одного.
Основна особливість людей з цими комплексами - "Що б вони не робили, не йдуть справи ...". Невдачі змінюють одна одну: не росте кокос, немає грошей, залишає кохана, хамлять власні діти. Якщо розглянути ці події під психологічним "мікроскопом", обов'язково знайдеться створене самою людиною обставина, яка не дає його планам здійснитися. Він їде на побачення, не заливши в бак бензин, і в результаті спізнюється найганебнішим чином.
Він призначає важливе ділове побачення на день, який сам же запланував для відрядження. Він згадує про дитячому святі, коли поїзд вже давно пішов. Все це - не цілком невинні розваги комплексів. Різниця між невдахою і жертвою полягає в тому, що перший тихо упокорюється і вже не піднімає голови, а другий активно шукає винних. Тільки психолог може виявити, чого ж хоче насправді несвідоме "дітей понеділка".
Але що ж все про сумне? Є в глибинах нашого несвідомого і дещо ще.
Наприклад, ми бачимо скромного консьєржа, який тихо читає на робочому місці пересічну книжку на японській мові. Не піднімаючи голосу, він звертається на "ви" до своїх нащадкам дошкільного віку. Вид його виражає велич і скорботу. А випадковий відвідувач судорожно згадує все давно забуті "чарівні" слова і соромиться обтяжити зайнятої людини проханням відкрити двері. Хочеться взяти в ньому участь - терміново знайти гідну роботу, створити кращі умови життя.
Не варто поспішати! Цілком ймовірно, що людина цей страждає комплексом переваги, тобто його господар в глибині душі переконаний у своїй обраності. Тому звичайні життєві задачі йому не підходять - не створено терени, відповідного його масштабу буття. На перший погляд, такі люди позбавлені професійного марнославства і віддаються служінню ідеї - будь то східна філософія, перегляд послідовності історичних подій, ревізія еволюційного древа і т.д.
Але чому комплекс, а не справжнє покликання? Тому що майже завжди виявляється, що людина ця не використовував реальні можливості, які у нього були, для вирішення все тієї ж головної задачі - не довчився в вузі, полінувався захистити дисертацію і т.п. І тепер йому легше розмірковувати про недосконалість світу, ніж робити якісь рухи тіла в бік реального вирішення своїх завдань. Одна з ознак комплексу переваги почуття неоціненим. Цього відчуття не буває в людини істинно великого.
Якщо девіз людей з комплексом неповноцінності "Я намагаюся, але це неможливо!", То девізом людей з комплексом переваги служить "Все дозволено!". Комплекс переваги послаблює бар'єри почуттів і обов'язку. "Талановита людина може вести себе як хоче", "Я вам не інший!" - Подібні висловлювання відрізняють носіїв цього психологічного придбання.
Анжеліка завжди була дитиною нестандартним. Ще коли вона була юною піонеркою, в неї закохався вожатий, і вони удвох втекли до райцентру, запізнившись на ранкову лінійку. Вожатого звільнили. "Нічого, життя має бути яскравим!" - Сказала Анжеліка. Вступаючи до інституту, вона, не соромлячись, підмінила свою роботу роботою подруги-відмінниці. "Для людства важливіше, щоб навчалася я, а не ця сіра мишка!" - Прокоментував вона свій вчинок. Здатність "йти по головах" інших людей не залишала її і пізніше, поки вона не захотіла зробити свою позашлюбну зв'язок дозволеної в будинку. Чоловік віддав перевагу їй ту саму "сіру мишку", раптово і віроломно залишивши Анжеліку. "Я вважаю, що час зі мною - свято для кожного", - сумно сказала Анжеліка на прийомі у психолога [4, 88].
Варіанти комплексу переваги - комплекси мучениці або рятівника. Люди, які беруть на себе більше, ніж можуть зробити, і ставлять інтереси далеких вище ближніх, нерідко мають ці комплекси. Плюс підкреслений відмова приймати допомогу (що вимагає смиренності, несумісного з перевагою).
Життя дуже жорстоко і несправедливо зазнає таких людей, ставлячи перед ними все нові завдання. Для жінки-"мучениці" типово, якщо вона виходить заміж за вічно хворіє і малозарабативающего іногороднього вдівця (не будь у нього цих якостей, вона навряд чи стала б з ним і розмовляти), поспішає провідати чужу стареньку (хоча рідна мама хворіє на самоті) , бере двох дітей з дитячого будинку (хоча свій дитина відданий на п'ятиденку). Але це не є справжня любов і служіння - все робиться заради подяки і визнання. "Усе моє життя - мучення", - зітхає вона до сорока років, - "я завжди когось обслуговувала, і ніхто не скаже спасибі".
Чоловік-"рятівник" також прагне закрити собою амбразуру - в сім'ї, роботі, громадському житті. При цьому, як правило, його не дуже-то про це просять. Він бере на себе важкі завдання - виховати чужих дітей (але забуває про свої власні), прийняти на роботу недбайливого, але нещасного в особистому житті службовця (і викликає образу співробітників, які давно і справедливо претендували на це місце). На ці не зовсім вірні кроки його спонукає прагнення залишити глибокий слід у душах тих, кому він був добро - приємно бути режисером людської долі. Але ж і в душах тих, хто дійсно заслуговує його уваги, він теж залишає слід - тільки який?
Не вільні від комплексів і відносини між чоловіками і жінками. 35-річний Олександр завжди мав успіх у жінок. Траплялося навіть, що вранці він бачився з одного, а ввечері того ж дня - з іншого. Інтимні зустрічі, проте, не переростали в дійсно близькі відносини, і одна партнерка непомітно змінювалася іншою, а сім'ї у Олександра так і не було. У процесі роботи з психологом з'ясувалося, що ще з шкільних часів він був закоханий в дівчину, яка ставилася до нього прихильно. Але рішучого кроку так і не зробив, хоча вони зустрічалися протягом багатьох років. Він відвідував її і пізніше, коли вона вийшла заміж; стосунки збереглися платонічними.
Такі сюжети засновані на дії комплексу Дон Жуана. Той, хто вміє зваблювати чоловік втрачає свої здібності та навички, коли предметом уваги стає жінка дійсно важлива для нього (дуже часто протягом життя це лише одна Донна Анна, знайома з дитинства). Таким чином, в його житті є одна дама для душі і багато - для тіла, які, однак, не заміняють собою першою і в кінці кінців безслідно йдуть. Та, яка об'єднала б у собі обидва початку, становить основну мету пошуків Дон Жуана.
Зовнішні перемоги дуже часто виявляються ураженнями, якщо людиною рухає комплекс. Даша зустріла свого коханого, коли він був вже сімейною людиною. І хоча вона була йому дорога, розлучатися він не хотів - в родині були діти. Даша наполягала: "Якщо ти не підеш з сім'ї остаточно, ми розлучимося". Він чинив опір. Нарешті, залишив дружину. А Даша залишила його.
Поведінка Даші продиктовано комплексом Клеопатри - велика плата за близькість, відсутність серйозних спільних планів і подальша кара для коханого.
Для жінок, які грають у цю гру, кульмінацією стає бажання підпорядкувати і покарати партнера, що побічно підтверджує їх високу цінність. Як правило, вони пережили в юності нерозділене кохання, і відлуння цього переживання спонукає їх брати приклад з Клеопатри. Ті, хто не зумів вчасно звільнитися від цього комплексу, ризикують залишитися самотніми.
Комплекси здатні зіпсувати і невинні, і серйозні витівки Амура.
Галина завжди була вірна своєму чоловікові і вважала пригоди на стороні для себе зайвими. Проте любов зла - і після щасливих двадцяти років сімейного життя у Галини з'явилося захоплення. Досить значна, щоб змінилося її життя. Але не настільки, щоб ризикувати сімейним станом. На перших етапах закоханості Галині хотілося обговорити події свого життя з чоловіком, який завжди був їй найближчою людиною. Вона тихо сподівалася, що почуття зруйнується, якщо вони разом посміються над ним.
Однак не зважилася. Далі - гірше. Вона призначала і скасовувала побачення, "навантажувала" коханого своїми сімейними проблемами, поки, нарешті, їх роман не розчинився в ланцюжку взаємних докорів. У цей момент Галина і опинилася в клініці неврозів. Таємна готовність до подружньої зради і нездатність отримувати від неї радість - це складові комплексу Анни Кареніної, носій якого не вистачає внутрішньої свободи, спра і легкості, а значить, і здатності радувати собою інших.
Отже, від комплексів не вільний ніхто. Іноді вони шкідливі, іноді небезпечні, і в будь-якому випадку - на "марною стороні" життя. Тому часто хочеться, щоб їх не було. Що ж можна для цього зробити?
Спочатку - усвідомити. Комплекси - діти несвідомого. Щоб побачити глибоководну рибу, потрібно витягти її на берег. Точно так само можна поступити і з комплексами. Вони живуть привільно, поки на них ніхто не дивиться.
Крок наступний - прийняти їх як давно знайому частину своєї душі. Всі неназване інтригує сильніше. Як тільки ви скажете своєму комплексу "Маска, маска, я вас знаю!" - Його сила зменшиться. Комплекси не можна виганяти, з ними потрібно вести переговори.
І, нарешті, перетворити. Потрібно вимовити чарівну фразу "Тінь, знай своє місце!" - І тоді комплекси перетворяться на безневинні і корисні риси: комплекс неповноцінності - у самокритичність, переваги - в самоповагу, провини - у чутливість і співчуття, Клеопатри - у тонізуючу чоловіків кокетство, а Дон Жуана - в уміння добиватися дійсно улюбленої жінки [2, 160 ].
Таким чином, зверхність і неповноцінність часто поєднуються один з одним, і взагалі комплекси люблять собі подібних. Вибір "Тварина я тремтяча або право маю?" на їх володарів часто не поширюється: тварина тремтяча, і тому маю право. Багато прав; в числі перших - вирощувати свої комплекси.
2.2 Роль комплексу неповноцінності в житті особистості
Комплекс неповноцінності, з якого Адлер почав розробку своєї концепції, не слід розуміти, як щось патологічне, яке вказує на хворобу. Неповноцінність - нормальне, природне для людини почуття. Адлер навіть сформулював афоризм: «щоб бути повноцінною людиною, треба володіти комплексом неповноцінності». Як же це розуміти? Спочатку
Адлер звернув увагу на факти фізіологічної неповноцінності окремих органів: адже ні в однієї людини всі органи не бувають добре сформовані і розвинені. В одного - витривале серце, але хворий шлунок, в іншого - хороший зір, але нікчемний слух, у третього - сильний інтелект, але мляві почуття і т. д. органи і функції здатні в якійсь - то мірою замінювати, компенсувати один одного. Серце з хворим клапаном працює так, що розвиває сильну серцевий м'яз. Слабозорі людина схильна частіше прислухатися. Але Адлера найбільше цікавить компенсація у межах однієї функції: дитина зі слабким зором тренує себе в мистецтві розглядання предметів, людина зі слабким слухом напружує слуховий орган і поступово вчиться розрізняти найтонші відмінності звуків.
Відомо, що деякі художники мали в дитинстві вроджену короткозорість, а композитори - поганий слух. Великий оратор Греції Демосфен у дитинстві заїкався. Люди, що володіють слабким здоров'ям, розвивали свої сили і здібності, борючись з недугою.
Саме вони нерідко роблять видатні відкриття і створюють шедеври культури.
Крім фізичних дефектів існують соціально - культурні форми неповноцінності. Адлер легко виявляє їх у вікових, статевих, економічних. Політичних і моральних відносинах. Вік - головний і універсальне джерело неповноцінності. Дитина - нещасна істота. Адже він багато в чому залежить від дорослих, змушений їм підкорятися, шукати в них допомоги. Та й самі дитячі стосунки зовсім не ідилічні.
У них мало моральності, жалості, боргу і багато боротьби, егоїзму, напруженості. Навіть деякі дитячі прізвиська («Товстун», «Косий», «Блоха») могли б розкрити безліч драматичних історій. Дитинство триває довго. Поки людина не подорослішає, він відчуває себе неповноцінним, і це почуття неповноцінності зберігається потім на все життя - навіть у процвітаючих людей, не кажучи вже про невдах. Посиленням почуття неповноцінності супроводжується вступ особистості в кожну нову вікову фазу. Дуже не впевнені в собі підлітки. Вони вступають в групову, суспільне життя, де немає батьківського піклування і де треба проявляти розум, швидкість реакції, обізнаність, силу. Серед підлітків йде боротьба за престиж і лідерство в групі, за успіх у протилежної статі.
Поразка створює у підлітка сильне почуття неповноцінності. Зрілий чоловік також схильна до цього почуття, якщо він з будь - яких причин втрачає свій соціальний статус.
І вже нема чого говорити, як розчаровує, сповненим приниженості та безсилля може бути самопочуття старого - позбавленого роботи, обмеженого в засобах, що втратив багатьох друзів і близьких, забутого власними дітьми.
Статеві стосунки формують у молодих людей почуття неповноцінності. У дівчинки воно виникає тому, що до неї з самого дитинства ставляться як до істоти «другого сорту». Її можливості виграшних, переважаючих соціальних позицій зайнята чоловіками.
Але і у молодих людей нерідко виникають сумніви, чи є вони «справжніми чоловіками», чи достатньо у них відваги, розуму, лютості, сили та інших якостей, які пов'язують з чоловічим ідеалом. Бути чоловіком означає більшість бути при владі, бути «нагорі», а бути жінкою - значить підкорятися, бути «внизу». Фрейд констатував неповноцінність жінки, пов'язуючи її з жіночою анатомією і жіночої «заздрістю» до пеніса. Адлер вважав, що фізіологічно і психологічно обидві статі рівноцінні - і це має стати непорушним принципом виховання.
Нерівність статей він пояснював нерівністю соціальних ролей чоловіка та жінки, відмінністю культурних вимог до чоловічого та жіночого поведінки. Протест проти приниженого становища, що з підлогою, Адлер називав «чоловічим протестом» і підкреслював, що його можна спостерігати як у дівчини, так і у юнака, який боїться, що його назвуть «бабою», «ганчіркою», «дівчиськом».
Відчуття неповноцінності може виникати у зв'язку з відносинами багатства і бідності, влади та безвладдя, високої та низької кваліфікації.
Нарешті, існує родової загальнолюдський джерело почуття неповноцінності. «Мислячий очерет», - так сказав колись - то про людину Паскаль, вклавши в цю коротку формулу всю гаму почуттів, яку відчуває у глибині душі людина, сторонній, навіщо і чому він з'явився на світ, загублений у нескінченних просторах Всесвіту.
Заворожений універсальністю відкритої ним ідеї, Адлер прагне перетворити її в пояснювальний принцип всіх перипетій історії і форм соціального устрою. Уявіть собі людину, говорив Адлер, одного і без всяких знарядь в первісному лісі. У нього немає ні швидкості бігу, ні сили, ні кігтів, ні іклів, ні товстої і теплою шкури ... Людина, що розглядається з точки зору природи, є неповноцінне істота. Вся людська культура: техніка, мову, соціальна організація, мораль, наука, релігія - зросла у результаті прагнення подолати біологічну неповноцінність.
Визнаючи «пояснювальну силу» адлеровского принципу неповноцінності, слід бачити і його обмеженість. Фрейд, заперечуючи Адлеру, відзначав, що багато дітей не тільки не відчувають своєї неповноцінності, але, навпаки, розвивають нарцисизм, бачать себе в «центрі світу», у фокусі уваги навколишній. Багато потворні, хворі, позбавлені зору, з ампутованими ногами або руками люди, як це не дивно, не відчувають себе неповноцінними. Взагалі, легше зустріти людину зайво самовпевненого, ніж страждає комплексом неповноцінності. Що ж до «природи людини», то, будучи вразливою, вразливою, вона має і величезним «запасом міцності», ресурсами, які відсутні в інших тварин. Яка тварина має розумом? Хто, подібно індійським йогів, може ходити по розпеченому вугіллю, зупиняти на багато годин дихання?
У відповідь на критику Адлер заявляв, що «комплекс неповноцінності» - лише ідея, пояснювальний принцип, елемент загальної схеми поведінки, який має розглядатися у сукупності з іншими елементами: «життєвим стилем», «компенсацією» і «соціальним почуттям». Він підкреслював, особливо в останніх своїх роботах, що справа не у фактичній повноцінності, оскільки критерії повноцінності та досконалості відносні, залежать від культури. Справа в «генералізованої почутті» неповноцінності, яке викликає приплив сил і служить імпульсом до дії [6, 115].
Отже, стверджуючи початкову родову неповноцінність людини, Адлер йшов по шляху, який вже був намічений європейськими філософами і антропологами. Ніцше бачив в сучасну людину лише «хиткий міст», проміжна ланка між мавпою і «надлюдиною» майбутнього.
2.3 Подолання комплексу меншовартості
Прояв сором'язливості означає, що якісь свої особливості ми не схильні приймати цілком і повністю, і це змушує нас думати, ніби і навколишні сприймуть їх з такою ж категоричністю. І це теж лише надумані уявлення. Коли ми з собою в злагоді, ми відчуваємо себе цілком комфортно і спілкуючись з іншими людьми. Чимало знайдеться і приятелів, в бесіді з якими ми відчуваємо розкутість і невимушеність. А адже ми при цьому залишаємося: все тими ж, колишніми, анітрохи не змінюючись при переході до спілкування з іншими. Що ж все-таки змінюється? Тільки наше самосприйняття! Ось і перестаньте звертати увагу на свою надуману неповноцінність; подаруйте собі мир і спокій в душі, що в свою чергу подарує вам розкутість і задоволення при спілкуванні з будь-якою людиною!
Що робити? Короткочасні напади комплексу неповноцінності іноді навіть корисні. Вони додають людині спортивну злість, і він робить такі успіхи, про які й не підозрював, що на них здатний. Але коли людина не намагається компенсувати комплекс неповноцінності, опускає руки - захворювання стає небезпечним. Від комплексу неповноцінності позбутися не так просто, як, загалом-то, і від будь-якого іншого. Тому, якщо ви незадоволені собою і як наслідок - усім навколишнім світом ...
Проаналізуйте свої почуття, щоб зрозуміти ваші проблеми. Знайдіть у собі сили хоча б замислитися, чому це відбувається. Якщо важко зробити це в поодинці, можна порадитися з гарним психологом.
Використовуйте будь-який шанс, який підкидають вам обставини, щоб змінити своє життя. Не відмовляйтеся від пропонованої посади, боячись, що ви не впораєтеся. Не тікайте від вольової і впевненої жінки, яка поклала на вас очей - можливо, саме така вам і потрібна. Словом, якщо шанс стукає у ваші двері, то треба її відкрити. А вже потім діяти за обставинами.
Багато людей з дитинства не навчені себе любити і цінувати. Можливо, їх недостатньо любили батьки. Основний мотив поведінки у таких людей - страх бути відкинутим. Вони намагаються з усіх сил догодити партнерові, нехтуючи власними інтересами. Їм постійно здається, що вони роблять щось не те і виглядають не так. Часто вони можуть мовчати роками і терпіти, якщо партнер робить не те, що їм хочеться. Усвідомте, що ви вже виросли, у вас є особистий досвід і ви здатні до самостійних рішень. Навчіться самі отримувати задоволення, а не задовольняти запити інших.
Складіть список своїх достоїнств і в будь-якій ситуації робіть наголос саме на ваші позитивні якості. Причому, список повинен поповнюватися. Спробуйте подивитися на себе очима людини, яка нічого не знає про ваше комплексі неповноцінності: ви напевно знайдете в собі масу привабливого.
Прислухайтеся, за що вас хвалять інші. Часто люди з комплексом меншовартості не помічають хорошого до себе ставлення, не чують добрі слова на свою адресу, тому що твердо переконані - такого не може бути ніколи.
Заведіть для себе правило: "У моєму житті найголовніша людина - це я". Не бійтеся переборщити - з вашим характером, самозакоханим егоїстом ви вже точно не станете.
Не бійтеся дивувати. Один із способів виробити в собі відвагу та стійкість, а значить позбутися від комплексів - стати непередбачуваним для оточуючих. Візьміть та й Перефарбуйте волосся, змініть стиль в одязі, запишіться на курси в автошколу, здивуєте партнера сміливим пропозицією в сексі - згодиться все, що проти колишніх правил. Спочатку, звичайно, всі роти роззявлений, але досить швидко звикнуть до нововведень і стануть спокійно сприймати вас у новій формі, в новій якості, в новому амплуа. Повірте, від таких перемог виростають крила, зростає самооцінка, бійцівських якостей додається, сміливість стає однією з рис характеру, а комплекс неповноцінності тане в блакитний дали.
Удосконалюйтеся. Одяг, зовнішність, підтягнута фігура, захоплення, освіта - все це дає можливість зробити себе більш привабливим. Так користуйтеся цим.
Не бійтеся бути відкритим. Кажете, що вам подобається, а що не дуже. Адже навколо вас люди, а не рентгенівські апарати. Їм іноді важко здогадатися про ваші бажання.
Не думайте, що все навколо сміливі та відважні, як це може здатися з боку. Комплекс неповноцінності, невпевненість і страх відчувають всі люди. Але одні плекають ці свої почуття і в результаті залишаються в програші, а інші, не дивлячись на холодіючі кінцівки і мурашки, що бігають по спині, йдуть вперед і досягають успіху.
Коли чоловік маленького зросту навіть влітку ходить у черевиках на величезній платформі, та ще й всередину, під устілки, підкладає поролон, так що п'яти стирчать назовні, значить, він потай ненавидить і боїться самого себе. Він завжди будує своє життя, відштовхуючись від принципу «що скажуть про мене люди?», Тому що постійно знаходиться в тривозі: а раптом і оточуючі будуть також ненавидіти його, як він сам.
Те ж саме можна сказати про дівчину, яка, не встигнувши почати трудову діяльність, відкладає зароблені крихти на пластичну операцію з виправлення форми носа, так як їй здається, що саме цей жахливий недолік робить її нещасною і нікому не потрібною. Або ось доросла жінка, яка у п'ятдесят років натягує суперкороткі спідницю, намагаючись переконати себе, що чим молодша вона буде виглядати, тим швидше позбудеться від самотності.
Всі ці нервові спроби виправити задум природи у відношенні самого себе фахівці називають комплексом неповноцінності. Це набір поведінкових прийомів і певного ставлення до себе як до особистості, що не відбулася і не затребуваною суспільством з якої-небудь причини.
Він виникає у людини ще в ранньому дитинстві або при нестачі батьківської уваги, або в результаті величезної втрати, або під час психічної травми, отриманої в спілкуванні з жорстокими, безжалісними однолітками, які, як правило, нещадні до дефектів зовнішності в інших дітей.
Усвідомивши свою нікчемність і незатребуваність, своє каліцтво або поганий характер, людина починає прагнути до перемоги над оточуючими, панування і влади над близькими і далекими людьми. «Невротик робить спробу звільнитися від почуття неповноцінності, щоб придбати почуття переваги, що помилково з позицій людської культури», - писав першовідкривач комплексу, німецький психолог Альфред Адлер, учень і критик знаменитого Фрейда.
Помилковість таких спроб він пояснює тим, що люди в своїй поведінці залежать і сліпо слідують багатьом помилковим і непотрібним людині для спокійного життя установкам, які Адлер назвав «соціальними фікціями». «Що про мене подумають?», «Щоб досягти успіху, достатньо одного бажання», «Гарних і високих людей люблять більше, ніж низьких і зовні пересічних» - всі ці загальновідомі твердження підштовхують людину до дій, які часом чужі його характером і не відповідають реальному стану справ у житті. Погодьтеся, далеко не завжди красиві люди стають благополучними та щасливими на відміну від багатьох інших.
Втім, комплекс неповноцінності для багатьох своїх володарів стає мотором, який запускає їх енергійну діяльність по утвердженню себе в житті і сприяє життєвим успіхам, а іноді і найбільшої долі. Наполеон, Гітлер, Ленін і Сталін, будучи людьми низького зросту, все життя намагалися застрибнути вище, поки не досягли вершин слави та влади.
Фахівці вважають, що людей без цього комплексу просто не існує. Ось тільки присутній він у нас в різних «дозах». Коли людина смиренно усвідомлює, що не є ні рятівником людства, ні його темним генієм, а всього лише звичайним смертним, то може отримати з його недуги чималу вигоду [5, 198].
Таким чином, одним з найбільш поширених комплексів є сором'язливість, яка заважає нам вести себе легко і невимушено у спілкуванні з іншими людьми. Грунтується сором'язливість на нашому відчутті внутрішнього дискомфорту, викликаного тій чи іншій особливістю нашого характеру, найчастіше - надуманою.
3. Взаємозв'язок комплексу неповноцінності і комплексу переваги
Кожен симптом в житті людини виявляється в динаміці, тобто в розвитку. Тому можна сказати, що у нього є минуле і майбутнє. Майбутнє нерозривно пов'язане з нашими прагненнями і метою, тоді як минуле вказує на характер неповноцінності чи неадекватності, яку ми намагаємося подолати. Ось чому комплекс неповноцінності нас більше цікавить на початку, в той час як комплекс переваги нас цікавить в його динаміці, розвитку. Більш того, ці два комплекси природним чином пов'язані. Нас не повинно дивувати, якщо у випадку, в якому ми розглядаємо комплекс неповноцінності, ми виявляємо більш-менш прихованим комплекс переваги. З іншого боку, якщо досліджуємо комплекс переваги в динаміці, ми щоразу знаходимо більш-менш прихований комплекс неповноцінності.
Необхідно усвідомити, що слово «комплекс», яку ми вживаємо відносно неповноцінності і вищості, відбиває насамперед перебільшені почуття неповноцінності і прагнення до переваги. Якщо ми подивимося на речі таким чином, це зніме який парадокс про двох протилежних тенденціях, які існують в одному індивіді, оскільки очевидно, що в нормі прагнення до переваги і почуття неповноцінності доповнюють один одного. Якщо ми задоволені нинішнім станом справ, у нас не повинно бути місця для прагнення перевершувати і домагатися успіху. Тому, з огляду на те, що так звані комплекси розвиваються з природних почуттів, вони не більш суперечливі, ніж звичайні почуття.
Прагнення до переваги ніколи не зникає, і фактично, саме воно формує розум і психіку людини. Як ми говорили, життя це досягнення мети або форми, а прагнення до переваги - це рушійна сила для досягнення форми. Це свого роду потік, що несе вперед весь матеріал, який може знайти. Розглянемо для прикладу ледачих дітей. Недолік у них активності, відсутність інтересу до чого б то не було можуть створити у нас враження повної відсутності в них руху. Але й у них ми знайдемо бажання перевершувати інших, бажання, яке змушує їх говорити: «Якби я не був так ледачий, я міг би стати президентом».
Їх розвиток і прагнення, якщо можна так сказати, відносні. Вони високої думки про себе і дотримуються уявлення про те, що могли б багато чого зробити і принести чимало користі, якщо б ...! Звичайно ж, це брехня, вигадка, але всі ми знаємо, що людство дуже часто задовольняється вигадками. І це особливо справедливо по відношенню до людей, яким не вистачає сміливості: вони цілком задовольняються фантазіями. Не відчуваючи в собі великої сили, вони завжди йдуть в обхід, бажаючи уникнути труднощів. І завдяки цій втечі, завдяки постійному догляду від битви, у них з'являється відчуття, що вони сильніші і розумніші, ніж це є насправді.
Нам відомі діти, які починали красти з почуття переваги. Вони вважають, що, обманюючи, обдурюючи інших і залишаючись неспійманих, вони, таким чином, стають багатшими без особливих клопотів. Те ж відчуття дуже сильно виражено у злочинців, які вважають себе героями.
Це не має нічого спільного зі здоровим глуздом чи загальноприйнятої логікою, коли вбивця думає про себе як про героя - це його суб'єктивне уявлення. Йому бракує сміливості, і він хоче так залагодити справи, щоб ухилитися від необхідності дійсно вирішувати проблеми життя. Отже, злочинність - це результат комплексу переваги, а не прояв фундаментальної і початкової порочності [9, 321].
Схожу симптоматику ми спостерігаємо у невротичних особистостей. Наприклад, вони страждають безсонням, а на наступний день їм бракує сил, щоб впоратися з вимогами справи, яку вони роблять. Їм здається, що через безсоння у них не можна вимагати бездоганної роботи, так як вони не в змозі впоратися з тим, що могли б виконати. Вони скаржаться: «От якби я виспався, я б вам показав!»
Щось подібне відбувається з депресивними особистостями, яких мучить почуття тривоги. Тривога робить їх тиранами. Фактично, вони використовують свою тривогу, щоб керувати іншими: з ними постійно хтось повинен знаходитися, їх потрібно супроводжувати всюди, куди б вони не направлялися, і так далі. Близькі змушені будувати своє життя, підкоряючись вимогам депресивного людини.
Депресивні і хворі люди завжди є центром уваги в сім'ї. Таким чином, комплекс неповноцінності є джерелом їхньої сили. Вони безупинно скаржаться, що відчувають слабкість, втрачають у вазі, і інше, але, незважаючи на це, вони сильніші за всіх інших. Вони пригнічують здорових людей - факт, який не повинен нас дивувати, тому що в нашій культурі хвороба може давати певну силу і владу.
Наприкінці нашого викладу загальної ідеї комплексів неповноцінності і вищості, ми не можемо не сказати кілька слів про них стосовно до нормальних людей. Як ми вже говорили, почуття неповноцінності є у кожної людини. Воно не є психічним розладом, але, навпаки, стимулює нормальні прагнення і здоровий розвиток. Патологічним ж це почуття стає тільки тоді, коли в людині перемагає відчуття неадекватності, і це гальмує його корисну активність, робить його депресивним і нездатним до розвитку. У такій ситуації комплекс переваги може стати одним з методів уникнути своїх труднощів. Людина з комплексом меншовартості прикидається кращим, ніж він є насправді, і цей фальшивий успіх компенсує відчуття меншовартості, яке стало для нього нестерпним. У нормальної людини немає ані тіні комплексу переваги. Звичайно ж, він прагне перевершувати інших у тому сенсі, що всім нам не чужі амбіції і бажання досягти успіху, але поки це прагнення виражається в роботі, воно не веде до помилкових оцінками, які лежать в основі душевних розладів.
У якості одного з необхідних умов позитивного розвитку виступає встановлення відносин між формами. Нам видається, що ці відносини, які були названі нами "онтопсихологічний відносини", є силовими лініями психологічних полів розвитку. Коректність такої гіпотези може бути підтверджена посиланням роботи Б.С. Кузіна, який ідею про силових лініях розвитку біологічних полів переносить на міжособистісні відносини, на роботи Сімондона з аналізу феноменології психологічних полів.
Як можливу моделі, що дозволяє розглянути силові лінії розвитку, звернемося до діалектики становлення комплексу неповноцінності і комплексу переваги.
Згідно з А. Адлером, почуття неповноцінності й, як якась полярність йому, почуття зверхності (що розглядається тут скоріше як прагнення до переваги з метою досягнення досконалості) є постійними складовими життя людини. Комплекс меншовартості, і комплекс переваги - це якісь застиглі, прегнантность форми відчуття переваги й неповноцінності. Таким чином, аналіз даних видів комплексів знову повертає нас до проблеми кордонів.
А. Адлер виділяє причини, "три види страждань", які сприяють виникненню комплексу неповноцінності: неповноцінність органів, надмірна опіка і відкидання з боку батьків. Розглянемо види цих причин, що лежать в основі виникнення комплексу неповноцінності, згідно з їх вкладом у формування особистісних кордонів дитини. Надмірна опіка, наприклад, може приводити до злиття з батьками, до поглинання дитини або до розмивання його меж та підміни їх межами іншого. Заперечення з боку батьків, повна зневага дитиною або відсутність повноцінної взаємодії створює навколо нього якусь подобу психологічного вакууму, в якому він не може знайти опору для вибудовування своїх кордонів з соціальним світом. Неповноцінність будь-якого органу дозволяє дитині досить рано встановлювати його відмінність від інших, тобто фактично проводити межу між собою та іншими людьми. Однак ця межа вибудовується дуже локально і "проходить" через дефектний орган, що робить її досить ілюстративної для суб'єкта, а й одночасно максимально обмежує можливість останнього у встановленні широкого плідного контакту зі світом.
Якщо розглядати ці причини, що призводять до комплексу неповноцінності, з "отношенческой" сторони, то виникає наступна картина. У разі надмірної опіки, поглинання дитини дорослим логічно припустити, що це якось пов'язано з асиміляцією, уподібненням "під себе", точніше під свої потреби, тобто можна сказати, що в основі опіки лежить ставлення подоби.
Тоді відкидання можна розглядати як небажання дорослих визнавати подобу, рівність дитини ім. Цей механізм відкидання і прийняття досить добре описаний в соціальній психології і якраз і пов'язаний зі схожістю (групова ідентифікація) і зі схожістю-розходженням у системі відносин "Ми-вони".
У випадку ж з неповноцінним органом ми знову зустрічаємося зі схожістю і відмінностями та їх роллю у виникненні комплексу неповноцінності. Так як якийсь очевидний дефект, який заважає, наприклад, дитині повноцінно брати участь у справах дитячого співтовариства, робить його відмінним від інших дітей.
Компенсаторна роль комплексу переваги також пов'язана з проблемою встановлення меж. Адже, як правило, суб'єкт намагається домогтися переваги лише в дуже вузькому діапазоні особистісних характеристик, що дозволяє йому легко відчувати свою унікальність. Так, наприклад, А. Адлер описує поведінку однієї зі своїх пацієнток, яка, щоб подолати комплекс неповноцінності, постійно милася, намагаючись бути найчистішою в світі і при цьому максимально скоротивши свої безпосередні контакти зі світом [8, 190].
Або описаний ним же інший випадок з чоловіком, який став знавцем кінозірок, відкидаючи при цьому всі інші теми спілкування і цілеспрямовано відшукуючи людей, перед якими він міг би продемонструвати свою компетентність.
А. Адлер чудово метафорично позначив комплекс переваги як спробу людини "витягти самого себе за волосся". Цей образ ще раз підкреслює безсумнівну Відмежованістю, зацикленість поведінки таких людей. Позбавлений можливості встановлювати і реалізовувати відносини подібності зі світом у рамках комплексу неповноцінності, людина прагне максимально, навіть гіпертрофовано, посилити іншу полярність, тобто намагається максимально посилити відмінності між ним та іншими людьми, намагається провести локальну кордон самопревосходства, "витягти себе самого за волосся" в рамках вузького діапазону свого метапревосходства.
У концепції А. Адлера комплексам неповноцінності і вищості протиставлені почуття неповноцінності (недосконалості) і відчуття переваги (досконалості) як позитивна альтернатива, як ті форми, які покликані підкреслити наявність у людини природного прагнення до досконалості, вічно недосяжного і вічно вабить.
Між почуттями меншовартості і зверхності існує зв'язок. Між ними, вважає А. Адлер, встановлюються відносини додатковості, що складаються в тому, що коли ми стикаємося з перевагою, ми завжди можемо виявити, що спочатку в його витоках лежить почуття неповноцінності. Тут, на наш погляд, слід насамперед підкреслити наступні два моменти (які не вичерпують всієї глибини відносин між цими почуттями). Перший покликаний підкреслити той факт, що логіку розвитку можна уявити як постійний перехід від неповноцінності (відчуття своєї недосконалості) до переваги, що розуміється тут скоріше як подолання людиною своєї недосконалості, вихід за межі цього недосконалості і як перехід до якоїсь формі досконалості. У даному випадку мова, ймовірно, повинна йти про якусь процесуальної, динамічної додатковості в тому плані, що результат іноді неможливо належним чином оцінити, не знаючи задум і не порівнюючи з ним весь пройдений шлях. Одночасно тут і натяк і на деяку цілісність.
Відправною точкою для розгляду другого моменту у відносинах додатковості між почуттями недосконалості і досконалості є твердження про те, що саме по собі перевагу (досконалість) не має чітких меж, кажучи по-іншому, це дуже метастабільна форма, готова перетворитися на недосконалу форму. Перевага набуває свої кордони, є як форма досконалості, якщо воно доповнюється, тобто якимось чином асоціюється з неповноцінністю. У той же час це і композиційні відносини.
Досконалість, до якого прагне людина, завжди, в принципі, недосяжно, бо через форму досконалості починають проступати риси недосконалості, які знову "знімаються" черговим рівнем досконалості і т.д. Таким чином, недосконалість виступає фоном, що дозволяє більш рельєфно постати досконалості, яке, у свою чергу, саме стає тлом, тобто недосконалістю, для нової метастабільній форми досконалості. А фоно-фігурні відносини припускають відносини композиції. Композиція крім усього іншого передбачає і деяке цілісне сприйняття (якщо переходити в лоно мистецтва), структуроване рамками, межами цієї цілісності, що знову повертає нас до питання кордонів досконалості [4, 155].
Всі ці роздуми стають більш зрозумілими в ході ілюстрації. А. Адлер з оптимізмом дивився на людину. Він вважав, що комплекс неповноцінності може бути позитивно подолана, якщо індивід розвиває в собі прагнення до досконалості. Так, наприклад, людина, яка мала в дитинстві проблеми зі шлунком і на собі випробував необхідність якісного та дієтичного харчування, може стати видатним кулінаром і дієтологом.
У цьому прикладі явно вгадується ставлення додатковості: недосконалість органу доповнено досконалістю у реальній і соціально значущої діяльності. Причому в контексті цієї діяльності хвороба шлунка - лише якась частина більш широкого поля проблем харчування та дієтології. Крім усього іншого (високостатусних соціальної ролі, суспільного визнання), ця людина, завдяки досягнутому професіоналізму, може зробити більш досконалими роботу свого дефектного органу, тобто "Доповнити" його досконалістю.
Тут доречно знову згадати один із прикладів, який ілюструє раніше феноменологію комплексу переваги. Мова піде про людину, що став знавцем кінозірок і демонстрували свої знання в цій області іншим людям. У зв'язку з цим і попереднім прикладом доречно звернутися до поняття "перетворена форма", яка є продуктом перетворення внутрішніх відносин системи, покликана виконувати функцію заміщення, пов'язану з відновленням якоїсь функціональної цілісності. Знання кінозірок в даному випадку - це якась перетворена форма, якийсь "квазіпредмета", покликаний компенсувати комплекс неповноцінності і надати деяку додаткову символічну цінність комплексу переваги. Для людини, яка не є кінознавцем, що не працює в сфері мистецтва, знання кінозірок - це за великим рахунком квазіполезние знання. Однак вони можуть виступати в якості своєрідного трампліну, що індукує після подальших дій подальший розвиток системи під назвою "комплекс неповноцінності". Таким чином, цей квазіпредмета, який у повсякденній свідомості представлений і діє безпосередньо як якась неразложимая реальність, спрямований на те, щоб посилити ступінь прегнантности комплексу неповноцінності, зберегти його як стабільну систему.
У випадку з "дефектним шлунком" він не набуває для його господаря, мабуть, символічну, квазіпредметную функцію неповноцінності, а стає одним з відправних пунктів формування позитивної, що грунтується на досконалості, функціональної цілісності. Тим самим цей дефект перестає бути квазіпредмета, перестає володіти цінністю для побудови все більш досконалої функціональної цілісності [3, 81].
Таким чином, в рамках комплексу неповноцінності дитина (ймовірно, і дорослий) може встановити відносини подібності, які мають "неповноцінний" характер і які ми позначили як відносини аверсивное-реверсивного подоби. Як приклад наведемо ті випадки, коли дитина з розвиненим комплексом неповноцінності навмисно уникає більш сильних дітей і грає з тими, хто слабкіший за нього, хто дозволяє керувати собою і пригнічувати себе.
Висновок
Комплексами називають сукупність несвідомих уявлень, емоційно забарвлених спогадів, асоціацій, які виникають у людини в самому початку його життєвого шляху і потім впливають на його світовідчуття і поведінку. Головною складовою комплексів виступає страх, який колись давно увійшов в нашу душу перед лицем реальної або удаваної загрози. Через нього Ми дорослі люди - часом несвідомо боїмося протилежної статі, начальства, публічних виступів, починань і змін свого життя.
Той, хто несвідомо відчуває свою вразливість, слабкість, іншими словами - неповноцінність, схильний до комплексу. І те що в житті він може приймати самі різні форми - ми часто зустрічаємо на нашому шляху.
Найчастіше комплекс спрямований на себе. Це і комплекс невдахи, який заважає сміливим творчим починанням. Це і комплекс бідняка, змушує вишукувати виправдання своєї непрактичності. Це і комплекс страждальця, спонукає впиватися набитими шишками. Це і комплекс "гидкого каченяти", що не дозволяє проявитися красі, притаманній кожному незалежно від форми носа і довжини ніг, ваги, будову фігури ...
Адлер писав: "Найбільш поширена форма, в якій виникає в дитинстві почуття неповноцінності намагається уникнути викриття, полягає у зведенні компенсаторної надбудови, яка допомагає новим знайти стійкість і домогтися переваги в жизн. Людина бореться тут за своє визнання, намагається його завоювати, - людина, постійно прагне вирвати зі сфери невпевненості та почуття неповноцінності і добитися богоподібного панування над своїм оточенням або прагне ухилитися від вирішення своїх життєвих завдань ".
І далі: "Засноване на реальних враженнях, згодом тенденційно закріплене і заглибився почуття неповноцінності вже в дитячому віці постійно спонукає пацієнта направляти своє прагнення на ціль, що значно перевищує всяку людську міру".
Звичайно, з цього не випливає, що всі талановиті невротики, застосувавши механізм гіперкомпенсації, стають великими художниками, філософами, політиками і полководцями. Для звичайного невротика, як пише Адлер, "психотерапевтичне лікування повинно бути спрямоване на те, щоб показати йому, як він звичним для себе способом постійно намагається опинитися в ідеальній для здійснення своєї керівної життєвої лінії ситуації, поки він, спочатку з негативізму, а потім по власної волі не змінить свій життєвий план і не приєднається до людської спільноти і його логічним вимогам ".
Список літератури
Акімова М.К. Психологія. Навчальний посібник. - Москва: «Педагогіка», 2003. - 489с.
Асмолов А.С. Психологія особистості. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.
Запашний А.М. Комплекси у подрасткового віці. Монографія. Новосибірськ, 1985.
Кедров Б.М. Психологія. Навчальний посібник. - Москва: «Наука», 2001. - 113с.
Козлов В.І. Формула особистості. СПб: Питер, 2000.
Козлова В.Т. Психологія та культура. Навчальний посібник. - Москва: «Наука», 2001. - 612с.
Леонтьєв А.А. Психологія спілкування. - 3-е вид. - М.: Сенс, 1999. - 294 с.
Макаренко С.А. Собр. соч. Т.4. - М.: Педагогіка, 1989. - 310 с.
Мейснер Т. Реалізовані та нереалізовані здібності. - Москва: «Крон-прес», 2000. - 289с.
Петровський А.В. Психологія. М.: Прима, 2000.
Психологічна діагностика. Проблеми і дослідження. Під редакцією Гуревича К.М. - Москва: «Педагогіка», 2000. - 345с.
Психологія. Навчальний посібник. Під редакцією Єгорова А.А. - Москва: «Наука», 2000. - 531с.
Ревеж Г. Талант і геній. - Москва: «Наука», 2000. - 361з.
Рибакова Г.І. Виховання дитини. Навчальний посібник. - Москва: «Педагогіка», 2001. - 301с.
Столяренко Л.Д. Основи психології. Ростов-на-Дону: Фенікс, 2001.
Столяренко Л.Д., Самигін С.І. 100 екзаменаційних відповідей з психології. - Ростов н / Д: Вид. центр «МарТ», 2001. - 282 с.
Сухарєва А.І. Виховати генія. - Москва: «Наука», 2000. - 488с.
Трусов В.П. Вираження емоцій на обличчі / / Питання психології. - 1982. - № 5. С.70-73.
Цукерман Г.А. Види спілкування в навчанні. - Томськ: Пеленг, 1993. - 330 с.
Якиманська І.С. Психологія. - Москва: «Наука», 2003. - 385с.
Яровий Б.М. Основи психології. М.: Логос, 2004.