Джаміля Мамедова
Літературні твори, адресовані дітям, являють собою особливу область словесності. Коло дитячого читання формується дорослими, у відповідності з уявленнями про педагогічну доцільність, в нього включаються тексти, що мають статус класичних, що прийшли з "великої" літератури і спеціально створені з розрахунку на дитячу аудиторію. Вони можуть мати різну ступінь ідеологічної навантаженості, але сама ситуація відбору дає можливість говорити про дитячу літературу як про сферу культури, в якій здійснюється влада: дорослого над дитиною, знає, над незнаючим.
Літературні твори для дітей, створені в Радянському Союзі в 30-50-ті роки представляють собою один з найбільш ідеологічно навантажених типів тексту. З їх допомогою дитина вводиться у світ нормативних цінностей, властивих суспільству. Особливо це відноситься до навчальних текстів, спеціально відібраним і обов'язковим для прочитання. Хрестоматії та книги для читання виконують найважливішу функцію: вони знайомлять дитину з ідеологічним календарем, героїчним пантеоном, дають уявлення про "історію" і "географії" тієї країни, в якій він живе, окреслюють межі світу, який повинен сприйматися як "свій". Укладаючи в лапки слова "історія" та "географія", я маю на увазі не предмети, що вивчаються в рамках шкільного курсу, а той комплекс знань про минуле часу і навколишньому просторі, який міститься в книгах для читання. Власне кажучи, у початковій школі, коли спеціальних предметів (історії, літератури, географії) ще не вивчають, книга для читання - єдине у своєму роді посібник, що дає інформацію про те, що знаходиться за межами повсякденного життя дитини. При цьому тексти, відібрані для хрестоматій і книг для читання, створюють ще більшою мірою, ніж література для дітей взагалі, світ правильний і правильно описаний, а значить придатний до виконання завдань навчання і виховання. Виховання "нової людини" має на увазі навчання особливої риторики, що робить ідеологічно правильне говоріння неусвідомленим, що перетворює його в "рідну мову". "Рідна мова" - так називається основна книга для читання в початковій школі. У ній були зібрані тексти, знання яких, на думку укладачів, необхідно і достатньо. Треба зауважити, що до 1927 року літературні твори використовувалися в радянській школі лише як ілюстративний матеріал для викладання історії та суспільствознавства, але після того, як ситуація змінилася, і література стала викладатися як окремий курс, книги для читання в початковій школі зберегли, почасти, саме такий підхід до відбору текстів для обов'язкового прочитання.
Протягом багатьох років у радянській школі викладання велося за допомогою "Рідної мови", укладачами якої були Є.Є. Соловйова, М.М. Щепетова, В. І. Волинська, Л.А. Карпінська і А.А. Канарська. Найпізніше видання, яке я особисто тримала в руках, вийшло в 1960-му році, і це було сімнадцятого видання, найраніше - в 1939-м, друге.
Видання 1939-го року найсильніше відрізняється від інших. Воно, з одного боку, зберігає специфіку книг для читання 1930-х років: багато нещодавно написаних текстів, часто з позначками про публікації в газетах і журналах ("Паша Микитівна". З журналу "Мурзилка" N4, 1935р.; (1) " Поліна. "О. Твардовський. (" Правда "6. VII 1938р.) (2), велика увага приділяється народної творчості, причому теж сучасному: три пісні Джамбула (" Пісня про Москву "(3)," Пісня "(4) , "Ворошилову" (5), "Колгоспні частушки" (З книги "Творчість народів СРСР" (6). З іншого боку, вже в цій "Рідної мови" можна побачити тексти, які будуть включені в усі наступні видання: "Ким бути ? "В. Маяковського (7)," Як Горький читав книги "(за М. Горькому (8)," Дружба "В. Короленка (9)," На Волзі "М. Некрасова (10)," Осінь "і" Весна "О. Пушкіна (11)," Степ "І. Нікітіна (12)," За яструбом "В. Біанкі (13) і деякі інші. Порівнюючи останню передвоєнну редакцію" Рідної мови "(1939р.) і першу післявоєнну (1946р .), можна сказати, що зміни в першу чергу торкнулися склад текстів, відбулося зміщення акцентів з сучасності на класику, з'явилося більше текстів власне дитячої літератури, і, що особливо важливо, сформувалася специфічна структура "Рідної мови".
Структура цієї книги для читання залишалася практично незмінною протягом повоєнних десятиліть. На перших сторінках найчастіше містився текст Гімну Радянського Союзу (14) і вірш М. Ісаковського "Слово про вітчизну" (15) та заключне вірш теж, як правило, було про Батьківщину, радянському народі - "Слава народу" М. Ісаковського (16 ), "Слава!" (Хорова декламація.) В. Лебедєва-Кумача (17). Таким чином, інші розділи виявлялися поміщеними в ідеологічну рамку, вірші та оповідання про природу, життя людей в минулому і сьогоденні, уривки з біографій великих набували особливого значення. В деякій мірі, весь корпус текстів, включених в "Рідну мову", є розгорнутим описом того світу, який представлений в "Слові про вітчизну":
"І всі народи світу,
Що з нами йшли в боротьбі,
Прийдуть, і вдячно вклоняться тобі;
Вклоняться всім серцем
За всі твої справи,
За подвиг твій безсмертний,
За все, що ти знесла;
За те, що життя і правду
Зуміла відстояти,
Радянська Вітчизна,
Рідна наша мати! "(18)
Ступінь володіння знанням про світ і мовою його опису є одним з ознак, що дозволяють розрізняти "своїх" і "чужих".
Засвоєння дитиною-школярем "рідної мови" веде до "присвоєння" його самого соціумом, включення в систему нормативних взаємин, наданню нового статусу. Книжки для читання, обрані мною для дослідження, адресовані учням третього та четвертого класів, тобто жовтенята, які готуються стати піонерами, або тільки що прийнятим у піонери. Тому в "Рідної мови" ми маємо справу не з навчанням з нуля, а, швидше, з "розвитком мови". Запитання і завдання до текстів припускають, що після прочитання піде усний чи письмовий розповідь про те, як зрозумілий текст. У самому питанні закладена оцінка, яку повинен відтворити дитина. Причому, стосується це як текстів, що описують природні явища: "Що порушує тишу цього широкого, неоглядного простору?" (До вірша І. Нікітіна "Степ") (19), так і явища соціального життя: "Детально розкажіть про тяжкий дитинстві дідуся" (до розповіді С. Косова "Терешкін дідусь") (20); "Як радянська влада дбає про піонерів ? " (До вірша С. Михалкова "Мій друг") (21). Таким чином, явища природи зрівнюються у своїй об'єктивності, даності, природності з явищами іншого порядку. Дотримання ідеологічної нормі набуває статусу природної закономірності. Сама організація книги для читання, підпорядкована календарному циклу, (розділи "Літо", "Осінь", "Зима", "Весна"), припускає, тим не менш, вбудовані майже в кожен з розділів, тексти про те, чим в "своєму "світі важливо той чи інший час року. Так, "Літо" - це "піонерське літо", а отже саме в цей розділ потрапляють вірші і розповіді про "чужому", важке дитинство, і про дитинство "своєму". Запитання і завдання спрямовані на вироблення досвіду правильного говоріння про різні види дитинства: "Порівняйте дитинство дідусі та Терешки і поясніть, чому в Терешки інше дитинство, ніж у дідуся." (22). "Чому думка про радянських піонерів зігріває серце дітей в інших країнах?" (23). У розділі "Весна" окрім віршів та прозових текстів, що описують прихід весни, звичайно містяться твори, присвячені святу Першотравня: "Москва травнева" В. Лебедєва-Кумача (24). Розділ "Казки, легенди, байки", відкривався зазвичай "віршем" Пушкіна "У лукомор'я дуб зелений" (25) і містив у собі, крім казок, таджицької легенди "Блакитний килим" і декількох байок, вірш В. Лебедєва-Кумача "Килим -літак ":
"Народ споконвіку мріяв про літак,
Про казкове килимі чудесної швидкості ...
У могутньому Сталінському Повітряному Червоному Флоті
Втілені тепер народні мрії.
Зростають богатирі і міцніють наші крила,
Всі вище ми летимо, все далі, все швидше!
Бліднуть казки перед нашою яскравою бувальщиною,
І нас не злякає будь дракон і змій! "(26)
Цей вірш входило до книги для читання до 1956-ого року включно. Причому "Рідна мова" в 1946 була складена таким чином, що відразу після "У лукомор'я дуб зелений" слід було саме воно, і тільки потім казки та байки, з 1950-ого і до 1956-ого "Килим-літак" містився після казок і до байок, а в 1960-му його місце зайняло вірш, автор якого не вказано ні перед віршем, як це делалается зазвичай, ні в змісті.
Пісня про піонерську мрії
"Над гаєм промені догорають,
А поснули квіти до ранку ...
Друзі-піонери мріють
У тиші біля нічного багаття.
Про зухвалому висотному польоті,
Про дальній похід в моря,
Про чесної, доброї роботи
Мрійте, мрійте друзі. "(27)
Внесення до розділу "Казки, легенди, байки" такого тексту, з одного боку противопоставляющего життя в радянській країні казковій реальності, з іншого - являє, хоча і в більш м'якій, ніж у "Килими-літаку", формі, дійсність як реалізовану або спроможну реалізуватися казку. З цієї ж причини з року в рік у "Рідну мову", саме в цей розділ входить таджицька легенда "Блакитний килим". У ній розповідається про дехканин Рахім, який жив у "старих часів" у якого жадібний бай відібрав приносить щастя блакитний килим, а самого його посадив у в'язницю. Коли Рахім вийшов з в'язниці, то знайшов на місці свого будинку лише шматки саманного цегли, зате в будинку бая було щастя і веселощі. Розгніваний дехканин вирішив назавжди піти у гори, тому що "Немає правди на землі! Поки живі хоч дві людини, один буде господар, інший - слуга, один буде щасливий, інший - нещасливий." (28). Минуло багато років, від орла Рахім знав, що на землі люди воюють, але тільки радів цьому. Одного разу глянувши з гір на долину, він побачив, що вона змінилася і стала схожою на чудовий килим. Спустившись вниз, Рахім здивувався красі землі і доброту людей, дізнався, що земля тепер належить не баю, а всім людям, а самою головною в кишлаку стала його дочка, тому що за новим законом "кожен, кому довіряють дехкани, може бути головним". (29). Вона влаштувала свято, і знаменитий співак-Мадден заспівав про те, як дехкани, разом з іншими людьми билися з ворогами, серед яких був бай, і перемогли їх, і стали працювати, перетворюючи свою землю в чудовий килим. "Він співав про бої за свободу, про жорстоку боротьбу, про безсмертний Леніна" (30). А Рахім плакав від сорому, що не був з ними всі ці роки.
Запитання і завдання після цього тексту: "Що ви дізналися з цієї легенди про життя таджиків до революції?"; "Як змінилося їхнє життя після революції?" (31).
Таким чином, можна сказати, що в книзі для читання "Рідна мова" представлені кілька способів легітимації ідеології: через включення її в природу і через привласнення мови казки, перекази, для вираження ідеологічно правильної думки. В останньому випадку мені представляється важливим, що свідоцтво про новий справедливому законі, в якому без зусиль можна дізнатися "життя після революції", і про безсмертний Леніна дитина отримує з чужих вуст, з "таджицької легенди", тексту підкреслено екзотичного, забезпеченого великою кількістю виносок , пояснюють незрозумілі слова. Це означає, що світ, в якому він живе, не тільки природний, як природа, але і вічний, як переказ, і розуміється всіма однаково - як щастя.
"Атеїстична за формою і устремлінням, радянська ідеологія може бути витлумачена як релігійно-міфологічна. Вона має власну" священну історію ", свої" кануни "у вигляді" революційних подій 1905 року "(дійства, дублюють" головне "звершення і передують його), своїх предтеч (революційні демократи XIX століття), своїх деміургів і пророків, подвижників і мучеників, свої ритуали, і обрядовий календар "- пише в статті" Структура і функція міфу "С.Ю. Неклюдов (32). І книжки для читання дають нам наочні приклади того, яким чином здійснювалася передача ідеології наступному поколінню, як дитина ставала її носієм.
Найважливішу роль в цьому відіграє структура книги для читання, взаєморозташування текстів, диктує їх сприйняття, що створює потрібний контекст, а вірніше якийсь новий текст. Він включає в себе і "священну історію", персонажі якої є для "Рідної мови" у деякому роді наскрізними героями, які бувають у деяких сучасних нам навчальних посібниках. Я назвала б їх персонажами влади, хоча це не тільки політичні вожді, тому що вони представлені в "Рідної мови" як найбільш значущі, а значить наділені владою авторитету. Крім цього, персонажі влади привласнені нею, влада змушує їх говорити від свого імені, Персоніфікуємося на сторінках книги для читання. Виділеного такого роду персонажів виявляється в тому, як вони представлені в "Рідної мови". На мій погляд, в першу чергу слід звернути увагу на те, які і чиї висловлювання супроводжуються ілюстраціями, особливо портретними зображеннями.
Розглянемо портрети, поміщені в "Рідної мови". Це вкрай важливо, адже ілюстрації в дитячих книгах, зокрема в підручниках, відіграють особливу роль, посилюють і поглиблюють враження від прочитаного. Портрети ж реальних людей, поміщені на сторінки підручника, надають цим людям особливий статус. Зображені в підручнику обличчя тих, кого, на думку укладачів, радянський школяр повинен не тільки знати, а й дізнаватися. Це, безсумнівно, авторитетні фігури, чиї вислови повинні володіти найбільшою значущістю і найбільшою силою впливу.
У "Рідної мови" 1956 року видання, яка обрана мною як найбільш доступний і зручний для порівняння з більш ранніми та більш пізніми виданнями підручник, таких зображень - двадцять одне. Це портрети О. Герцена (тут і надалі всі ініціали вказані так, як у "Рідної мови"), М. Некрасова, І. Крилова, А. Чехова, М. Горького, М.В. Ломоносова, Л. Толстого, І.Є. Рєпіна, О. Космодем'янської, О. Кошового, С. Тюленіна, У. Громової, І. Земнухова, Л. Шевцової, два портрети А.С. Пушкіна, два портрети І.В. Сталіна, три зображення В.І. Леніна. У книзі для читання вони розташовані в певному порядку, тобто зображення письменників зосереджені в розділах "Літо", "Казки, легенди, байки" і в розділі "З минулого нашої батьківщини", там же - портрети М. В. Ломоносова і І. Ю. Рєпіна, а інші - в розділі "Про людей Країни Рад". Дотримуючись цього порядку, спробуємо проаналізувати принцип, за яким ті чи інші персонажі віднесені укладачами до того чи іншого розділу.
Можна сказати, що ми маємо справу з зображеннями представників кількох груп: політичних вождів, діячів науки і мистецтва, героїв Великої Вітчизняної війни. Способи створення візуального і словесного образів будуть різні для кожної групи.
Діячі науки і мистецтва
Власне науку в цій групі представляє один лише Ломоносов. Його чорно-білий портрет анфас поміщено над текстом, озаглавленим "Михайло Васильович Ломоносов", автори ні портрета ні тексту не вказані. Розповідається в тексті про те, як навчався Ломоносв, які труднощі довелося долати синові рибалки, згодом став "відомим вченим і поетом" (33). Особливо багато уваги приділено щасливому дитинству трудовому (до смерті матері), опису наполегливості у прагненні до навчання, незважаючи на протидії близьких, особливо мачухи, що відбирала у нього книги; бідності в роки навчання; широті пізнань. В кінці йдеться про заслуги Ломоносова перед Батьківщиною: "Багато попрацював Ломоносов на користь російського народу, і пам'ять про нього залишиться вічною у всіх кінцях нашої батьківщини" (34). Є дата народження (вказаний рік) і дата повернення з-за кордону (зазначені число, місяць і рік), коли помер Ломоносов - не сказано. Цей текст, поміщений в розділ "З минулого нашої батьківщини, присутній в усіх виданнях аж до шістдесятих років, причому часто на самому початку, відразу після" На березі пустельних хвиль ", але портрета Петра I в" Рідної мови "немає, так що зображення Ломоносова відкриває галерею портретів у цьому розділі. Надається слово і самому вченому: у тексті процитовано уривок з його листа другові про труднощі навчання в Москві.
Треба зауважити, що ще один вчений отримав право висловитися на "Рідної мови", це академік С. Вавілов, пойменований саме так, і чий текст "Вітаю вас, юні мандрівники" (35) з початку п'ятдесятих входив до складу розділу "Літо". Але ні портрета "академіка", ні його біографії, ні будь-яких інших відомостей про нього, або про те, якою, власне, наукою він займається, в книгах для читання немає.
Портрет О. Герцена, чорно-білий, в профіль, ми знаходимо лише в кількох виданнях (36). У тексті від першої особи розповідається про те, як дванадцятирічний хлопчик пішов вночі до кургану, до якого боялися ходити селяни і дворові мужики, побоюючись духів, і, на доказ своєї хоробрості, приніс звідти кінський череп. Хлопчику було страшно в перший раз іти до кургану, але він переборов страх, а потім, на іншу і третю ніч, страх пройшов зовсім. Ніяких відомостей про автора, його повне ім'я, про те, звідки взято текст, немає. Містився він у розділ "Літо", і, як мені здається, тільки для того, щоб було з чим порівняти опис страшної ночі з попереднього оповідання "За яструбом" В. Біанкі і випадок з життя Некрасова-дитини, спеціально вийшов вночі в сад, подивитися на гуляють там, за словами няні, чортів. Цей випадок наводиться як доказ сміливості і рішучості маленького Некрасова в статті К. Чуковського "Дитинство Некрасова", вміщеній в цьому ж розділі через десять сторінок.
Портрет Некрасова, чорно-білий, у три чверті, однаковий у всіх виданнях та в усіх виданнях присутній обов'язково, поміщено над текстом поеми "Селянські діти" (37). Після неї вміщено статтю К. Чуковського "Дитинство Некрасова". У статті увага акцентується на тому, що дитинство поета пройшло в селі на Волзі, де поет назавжди навчився любити рідну природу і цінувати її красу, що батько його був жорстоким поміщиком, бив і дітей, і дружину, добру, заступатися за селян жінку, намагався заборонити синові водитися з селянськими дітьми. Підкреслюється, що сміливим і рішучим Некрасова зробила саме дружба з селянськими дітьми.
"Некрасов ніколи не забував свого сумного дитинства. На все життя він запам'ятав, як страждали селяни, гноблені його жорстоким батьком. І ще в молодості дав собі вірну клятву - боротися за революційне визволення рідного народу. Всі його вірші доводять, що він цю клятву дотримав "(38) Ніяких дат в статті немає, є правда слово" кріпаки ", що дає можливість хоча б приблизно зрозуміти, коли жив поет. У розділі "Літо" є ще два твори Некрасова: "Жіноча доля" і "На Волзі", а так само "Дідусь", в розділі "З минулого нашої батьківщини", але ні ілюстрацій, ні якихось додаткових відомостей про автора немає .
Розділ "Казки, легенди, байки" відкривається "віршем" "У лукомор'я дуб зелений". На цьому ж розвороті - портрет Пушкіна в дитинстві і стаття невизначеного автора "З життя Пушкіна". Портрет чорно-білий, у три чверті. Стаття розповідає про дитинство поета, няні Аріні Родіонівні, Царськосільському ліцеї, заслання до Михайлівського, про те, коли була написана "Казка про царя Салтана". Називається по імені та по батькові батько Пушкіна, повідомляється, що у поета крім батьків були бабуся, брат, дружина. Наводяться спогади про нього кучера Петра і селянина Івана Павлова. Говориться про друзів, але вони залишаються безіменними, згадується Жуковський, про який відомо, що він теж поет, автор казок про "Сплячої царівну" і "Казки про Берендеї". Зауважимо, що казка Жуковського "Спляча царівна" раніше теж включалася в розділ "Казки, легенди, байки" (39), однак статті про Пушкіна тоді в цьому розділі не було. У виданні 1946-ого року текст "З дитинства А. С. Пушкіна", автор якого також не вказаний, містився в розділі "Сім'я, школа, розповіді про дітей". І якщо в статті з "Рідної мови" 1956-ого року видання дитинство Пушкіна постає просто не дуже щасливим: "Батьки Пушкіна рідко бували вдома - вони любили їздити в гості, на вечори і бали або бувати в театрі"; "наданий самому собі хлопчик прив'язався до бабусі "(40), то в 1946-му році ми бачимо зовсім вже дивну картину:" Років до семи Пушкін був дуже повний і малорухливий. Грати він ні з ким не хотів, гуляти любив тільки з Аріною Родіоновною, тому що при ній він відчував себе вільніше, при ній можна було лежати або сидіти де-небудь під деревом, а мати неодмінно змушувала його ходити або бігати "(41). Втім, "Рідна мова" першого післявоєнного року видання, особливо в розділі "Сім'я, школа, розповіді про дітей", дає стільки описів нездорових, страждаючих, вмираючих дітей та дорослих, що це може стати темою окремого дослідження.
Повернемося до статті про Пушкіна в "Рідної мови" 1956 року видання.
Навчання в Ліцеї, якої традиційно надається велике значення, якщо судити за цією статтею, була важлива тому, що "тут він знайшов друзів, які замінили йому сім'ю, і з якими він був близький потім усе життя. У школі він зустрів вчителів, які навчили його ненавидіти кріпосне право, яке тримало в рабстві і невігластві російський народ. У школі Пушкін зрозумів, що цар, як перший поміщик, - ворог народу "(42). Власне освіту йому замінило читання: "поки батьки спали, він у нічний сорочці забирався до кабінету батька, сідав з ногами в крісло і поглинав одну книгу за іншою. До дванадцяти років, коли Пушкіна віддали в Царськосельський ліцей, хлопчик знав уже російську і класичну французьку літературу і блискуче говорив по-французьки "(43). У статті послідовно проводиться думка про особливу увагу поета до життя селян, їх казкам і пісням. "Поет розумів, що в казках відбилися народні мрії про свободу, про слухняною людині природі, творчому, радісній праці" (44). Народні казки та пісні він слухав і записував від своєї няні і від селян, людей похилого віку-жебраків на ярмарку, дівчат у хороводі. "Прийде, бувало, в червоній сорочці, стане з дівчатами в хоровод і все слухає та слухає, які вони пісні співають, і сам з ними танцює і хоровод водить, - розповідав селянин Іван Павлов" (45). Взагалі, Пушкін описується як переважно сільський житель, Петербург згадується лише один раз, у зв'язку з повстанням, яке ніяк не названо, Москва не згадується зовсім.
Ще один портрет Пушкіна відкриває розділ "Зима" (46). Це чорно-білий портрет, анфас, зображує поета в зрілі роки.
Портрет байкаря Крилова (47) поміщено над текстом байки "Дві собаки", першої з п'яти байок, включених до книги для читання. Портрет чорно-білий, у три чверті. Ніяких відомостей про Крилова немає, ні роки життя, ні навіть повне ім'я байкаря укладачі не вважали за потрібне повідомити школярам. Байки "Дві собаки", "Зозуля і Півень", "Ворона і Лисиця", "Селянин і Працівник", "Селянин у біді" включаються в "Рідну мову" з року в рік, у виданні 1946-ого року розділ доповнено творами інших авторів (А. Е. Ізмайлова та Л. М. Толстого), але жодних відомостей про них також не повідомляється.
Портрет А. Чехова, чорно-білий, анфас (48), ми знаходимо в розділі "Сім'я, школа, розповіді про дітей". Тут поміщений оповідання "Ванька", четвертий в розділі, і портрет автора не передує текст, як це зазвичай буває, а винесений на другу сторінку. Про життя Чехова не повідомляється нічого.
На четвертій сторінці оповідання - ілюстрація. Маленький босий хлопчик стоїть на колінах перед лавою в шевської майстерні і пише. Величезна чорна тінь від пишучого при світлі маленької свічки дитини простирається за його спиною (49). У "Рідної мови" виключно рідко на один текст припадає дві картинки. І портрет Чехова, зрозуміло, є менш важливим, ніж страшнувату зображення пише хлопчика.
Портрет Горького, чорно-білий, анфас (50), зображує літнього чоловіка, проте, текст, на другій сторінці якого поміщений портрет, розповідає про дитинство письменника. Він називається "у навчанні у кресляра" і має підзаголовок "З книги про Горького", автор - І. Груздєв. Хлопчик Альоша, учень кресляра, живе в його будинку, виконує брудну роботу, терпить грубість старою і молодою господинь, ніхто його нічому не вчить. Але у хлопчика живе уяву, і коли кресляр все ж починає навчання, у нього, хоч і не з першого разу, виходить добре. Справа закінчується побоями, сваркою господаря з жінками, і навчання припиняється.
Далі в розділі йде текст самого Горького, озаглавлений "Як Горький читав книги", і текст для викладу "Ловля птахів", за М. Горькому. Обидва тексти - про тяжкий бідному дитинстві, неможливості навчатися, читати книги, про те, як дитина змушена заробляти на життя, допомагати бабусі. Зауважимо, між іншим, що в розділі "Сім'я, розповіді про дітей" розповідається найчастіше про дітей одиноких. Сирота Ванька Жуков, Валентинка, у якої батько на фронті, а мати загинула, з оповідання "У новій сім'ї" Л. Ворнковой; "розкішний хлопчик" з повісті "Син полку", Гаврош, про який відомо, що "батько про нього не дбав, а мати не любила, так що його сміливо можна було назвати сиротою "(51). Тема сирітства, самотності, нещасного дитинства присутній і в біографіях тих великих, про які укладачі знаходять за потрібне розповісти школярам. Відзначимо цікаву закономірність: якщо в книзі для читання є й портрет письменника, художника, вченого, і текст, що розповідає про його життя, то розповідь неодмінно буде про важке дитинство. Досить великий текст про життя В. І. Суворова (автор - С. Григор 'єв) портретом не забезпечений, і дитинство його описано напрочуд благополучним, хоча, здавалося б, розповідь про те, як фізично слабкий хлопчик став великим полководцем, дуже підійшов би для виховних цілей.
Портрет Л. М. Толстого, поміщений на одному розвороті з початковою главою "Кавказького бранця" (52), чорно-білий, зображує письменника дідом, з розвівається бородою. Такий романтичний образ пов'язаний, повинно бути з тим, що на попередній сторінці вміщено вірш Некрасова "Дідусь" і за відсутності будь-якої інформації про Толстого, його портрет легко співвіднести з образом дідуся:
"Дідусь древен роками,
Але ще бадьорий і гарний,
Зуби у дідуся цілі,
Хода, постава тверда,
Кудрі та волосся білі,
Мені здається, що портрет Толстого в даному випадку як би наділяється помилкової біографією таємничого дідуся, в якому радянський школяр, судячи з "Питанням і завданнями", повинен дізнатися повернувся з Сибіру декабриста. Любов до російської природі, пригнобленого народу, селянської праці, страждання за праве діло - все це загальні місця в описі життя великих, що на сторінках "Рідної мови", а отже цілком можуть підійти і Толстому, про реальну біографії якого нічого не повідомляється.
Автопортрет І. Ю. Рєпіна, поміщений на одному розвороті з біографічним текстом, єдине що має підпис художника чорно-біле зображення в "Рідної мови". Про тяжке дитинство Рєпіна, сина солдата, що живе у військовому поселенні, розповідає ніде не названий автор, але часто цитуються спогади самого художника: "У нас було бідно і нудно, і мені часто хотілося їсти. Дуже смачний був чорний хліб з великої сірої сіллю, але і його давали потроху. Ми всі бідніли ... " (54). Роки навчання і перша слава художника, пов'язана з картиною "Бурлаки на Волзі" - ось основна тема тексту. Тому в ньому крім батьків і сестри згадується і двоюрідний брат художника, який подарував йому перші фарби, і подруга сестри, чий портрет він малював і товариш, який пояснив Іллі Юхимовичу, вперше який побачив бурлак, хто це такі. Що стосується дат, то вказані дати народження (рік, місяць, день), дата приїзду до Петербурга (рік, місяць, день), і написання "Бурлаков на Волзі" (рік). Репродукція картини поміщена на кольоровій вкладці і до неї задані одинадцять окремих питань. Останній з них: "Як тепер пересуваються баржі?" (55).
І. Є. Рєпін - останній з групи діячів науки і мистецтва, зображений у "Рідної мови" 1956 року видання. У підручнику 1946 року був ще портрет П. І. Чайковського та оповідання "З дитинства великого композитора" (56), але вже в 1950-му цей персонаж зникає зі сторінок книги для читання і більше ніколи не з'являється. Таким чином, ми можемо сказати, що підручник визнає основним авторитетом в галузі культури письменника, вченого і художника, а композитор, з якоїсь причини виявляється непридатним до цієї ролі. Причому, серед тих, кого, на думку укладачів, радянський школяр повинен знати в обличчя, немає жодного живого письменника, художника, або вченого. Часто лише за змістом вміщених у книзі для читання текстів можна визначити, в який час жив той чи інший письменник, а іноді і це зробити важко. Найбільш значущі фігури, ті, чиї твори супроводжуються і портретами та докладної біографією, описуються приблизно за однією схемою, яка містить обов'язкові елементи: неблагополучне дитинство, прагнення до знань, часто не знаходить підтримки у рідних і близьких, любов до рідної природи і простому народу. При цьому про успіх письменника найчастіше не говориться нічого, слова "популярність", "успіх", "слава" вживаються тільки в розповідях про Ломоносова і Рєпіна. Слово ж "великий" навпроти вживається стосовно до всіх діячів науки і мистецтва, крім Пушкіна, названого "найбільшим" і Горького, про який взагалі не сказано, що він письменник. Зрештою, набагато більш важливими виявляються людські якості: сміливість, завзятість, працьовитість, цілеспрямованість і те, що в минулому ці якості не цінувалися.
Зображення великого людини страждають, незрозумілим, чужим своєму часу і своєму оточенню, характеризує в першу чергу час. Навіть якщо не вказується точно, коли жив і страждав той, кого книга для читання іменує великим, то очевидно, що це було "до революції".
Розділ "Сім'я, розповіді про дітей" майже повністю побудований на протиставленні "раніше" і "тепер". Викликають співчуття персонажі знаходяться всередині жахливого "колись", але якщо Ванька Жуков мріє тільки про те, щоб милий дідусь Костянтин Макарич забрав його в село, то Некрасов "ще в молодості дав собі велику клятву - боротися за революційне визволення рідного народу" (57) , Пушкін, ще навчаючись в ліцеї, "зрозумів, що цар, як перший поміщик, - ворог народу" (58). Таким чином, те справжнє, в якому живе радянський школяр - світ здійснити мрію, і правильність цього світу підтверджується авторитетом "великого" і "видатного". А те, що цей світ реально існує, підтверджує правильний вибір - той, хто провидить майбутнє - дійсно "великий". Тексти, що розповідають про життя письменника, художника або вченого, на сторінках "Рідної мови" залишаються анонімними (за винятком тексту про Некрасова, автор якого, К. Чуковський, авторитетна фігура для будь-якого радянського дитини), тобто виробляє ці тексти як би сам підручник , сама "Рідна мова", що вимагає повної довіри, і яка може перевірити, чи правильно зрозуміле прочитане. "Що повчального в житті Рєпіна?" (59). "Перелічіть заслуги Ломоносова перед батьківщиною" (60). "З яких віршів видно, що Некрасов дотримав свою клятву?" (61). Хороший учень дасть правильну відповідь.
Герої великої вітчизняної війни
Якщо портрети і життєписи діячів науки і мистецтва зосереджені, за рідкісним винятком, в розділах "З минулого нашої батьківщини", "Сім'я, розповіді про дітей", і належать, так би мовити, до дореволюційного періоду історії, то розповіді про героїв і їх зображення ми знаходимо в розділі "Про людей Країни Рад", і це герої Великої Вітчизняної війни. У "Рідної мови" 1946 року видання розділ "З минулого нашої батьківщини" був трохи ширше і включав в себе тексти про Сусаніні і Громадянській війні, а Великій Вітчизняній був присвячений окремий розділ, в основному поетичний. Пізніші видання становлять події Великої Вітчизняної війни наступними за значимістю після подій Революції. Громадянська війна, не названа прямо, згадується тільки в казках "Блакитний килим" і "Гарячий камінь". Подвиг ж Івана Сусаніна повторює в дні Великої Вітчизняної колгоспник Матвій Кузьмін з оповідання Б. Польового "Останній день Матвія Кузьміна". І якщо в 1946-му році в "Рідної мови" є і ця розповідь і вірш К. Рилєєва "Іван Сусанін" (62), що дає можливість проводити паралелі, то пізніше радянська людина виявляється єдиним героєм, здатним на самопожертву. Пообіцявши німцям провести їх лісами і болотами через фронт і дати можливість атакувати з тилу "передові застави частини генерала Горбунова" (63), Матвій Кузьмін посилає онука Васю попередити своїх і призводить фашистів у засідку. Німецький офіцер вбиває старого Матвія. Про Івана Сусаніні в тексті не згадується. Ілюстрацій до розповіді у книзі для читання немає. Зате є портрети інших героїв.
Портрет Зої Космодем'янської, чорно-білий, анфас, поміщений на другій сторінці оповідання П. Лидова "Таня", що розповідає про подвиг московської комсомолки. "У перших числах грудня 1941 року в Петрищеву, поблизу міста Вереї, німці стратили невідому дівчину-партизанку.
Вона з обережності приховала своє ім'я і назвала себе Танею. Лише після її смерті, після того як Петрищево було звільнено від німців, стало відомо, хто ця дівчина "(64). Так починається розповідь, головна частина якого - сцени допиту і страти." ... Дівчину роздягли і били, а через двадцять хвилин босу, в одній сорочці і трусиках через все селище повели в будинок, де містився штаб. "(65)." Четверо дужих чоловіків, знявши пояси, били дівчину. Але Зоя не видала не одного звуку. "(66). Героїзм Зої Космодем'янської визнається навіть ворогами:" Пізніше у своїх показаннях німецький офіцер, який був присутній на допиті, писав: "Маленька героїня вашого народу залишилася тверда. Вона не знала, що таке зрада. .. Вона посиніла від морозу, рани її кровоточили, але вона не сказала нічого. " (67). Незважаючи на те, що "вона не сказала нічого", в тексті є і відповіді Зої на запитання німецьких офіцерів, і її передсмертні слова, звернені до колгоспників і німецьких солдат. Підкреслюється, що на питання вона "відповідала без запинки, голосно і зухвало" (68), і останні свої слова прокричала "гучним і чистим голосом" (69). Питання до тексту - "Як тримала себе Зоя на допиті?" і "Що Зоя крикнула перед смертю ворогам? До чого вона закликала присутніх при страті колгоспників?" (70). Відповідаючи на них усно, школярі повинні були фактично розігрувати сцени допиту і страти.
"- Хто ви? - Запитав підполковник.
- Не скажу.
- Це ви підпалили стайню?
- Так, я.
- Ваша мета?
- Знищити вас.
- Скажіть, де знаходиться Сталін?
-Сталін знаходиться на своєму посту. "(71).
В цьому, і більш ранніх повоєнних виданнях "Рідної мови", радянська героїня-мучениця вмирає з ім'ям Сталіна на вустах: "Прощайте, товариші. Боріться, не бійтеся, з нами Сталін. Сталін прийде ..." (72).
У більш пізніх виданнях ім'я Сталіна не згадується, але сам текст П. Лидова незмінно містився в книги для читання протягом усього радянського періоду і навіть супроводжувався ілюстрацією, на якій зображена дівчина, яка стояла перед шибеницею в оточенні фашистів (73). Голова її гордо піднята, на шиї дошка, з написом "Палій". Фраза "нас двісті мільйонів, всіх не перевешаете", відома кожній радянській людині, стала своєрідним "крилатим словом" радянського російської мови.
Історія подвигу Зої описана Лидов надзвичайно докладно, драматичне напруження створюється за допомогою точної фіксації часу - "через два дні", "через двадцять хвилин", "о десятій годині ранку". Біографія ж юної героїні починається з моменту початку війни, і, хоча точно вказано, в якій школі якого району Москви вона вчилася, ніяких відомостей про її довоєнного життя "Рідна мова" не повідомляє.
Портрети героїв-молодогвардійців, які супроводжують уривки з роману А. Фадєєва "Молода гвардія", займають окрему сторінку (74). П'ять чорно-білих портретів, анфас, в обрамленні дубових гілок і стрічок, без підписів, що пояснюють, хто є хто, в центрі, на окремій стрічці, Золота Зірка Героя Радянського Союзу. Найбільше ці портрети нагадують зображення покійних, що поміщаються на цвинтарних пам'ятках, тому сторінка з п'ятьма такими портретами виглядає як дошка на братській могилі. Текст уривка під назвою "Серьожа Тюленін" випереджає повідомлення про те, яким подіям присвячено роман у цілому, де відбувається його дія. Розповідається про те, що молоді патріоти (значення це слова пояснюється в виносці) міста Краснодона створили бойову організацію і присягнули "нещадно мститися фашистським загарбникам за спалені та поруйновані міста і села, за кров наших людей і віддати, якщо знадобиться, для цього своє життя.
І вони виконали свою клятву. Вони мстилися за муки, які терпіла наша батьківщина від фашистських загарбників. Вони віддали свої життя за щастя і свободу нашої великої батьківщини "(75). Далі перераховуються імена п'яти молодогвардійців, яким уряд присвоїв звання Героя Радянського Союзу.
Далі - уривки з роману. Перший - про те, як Сергій Тюленін підпалив будинок німецького штабу, кидаючи у вікна пляшки із запальною сумішшю. Другий - про листівки, які молодогвардійці розклеювали поверх німецьких плакатів, що зображали "парад німецьких військ у Москві, німецьких офіцерів, що купаються в Неві - у Петропавловській фортеці, німецьких офіцерів під руку з нашими дівчатами на набережній Сталінграда" (76), і про те, як на спину поліцая прикріпили листок з написом: "Ти продаєш наших людей німцям за шматок ковбаси, ковток горілки й за пачку махорки. А заплатиш своєю підлою життям. Бережися" (77). Після цих, лихих, що нагадують уривки з пригодницького роману, текстів, розташований "Розповідь про сина" матері героя-молодогвардійця Олега Кошового, Є. Кошовий. Розповідь починається так: "Йому було всього шістнадцять років. Він мріяв стати інженером. Дуже любив літературу, багато читав, складав вірші. Захоплювався шахами, спортом. Дуже добре танцював, обожнював музику (...)"
Високий, широкоплечий, він виглядав старшим за свої роки. Його всі знаходили красивим. У нього були великі карі очі, довгі вії, рівні, широкі брови, високе чоло, русяве волосся. Олег ніколи не хворів. Він був на рідкість здоровим хлопчиком "(78). Останні ж слова:" (...) скоро прийшли наші. Тільки синку моєму не довелося дожити до світлого дня. Не вберігся мій хлопчик. Убили нелюди мого Олега "(79). Короткі пропозиції, скорботні інтонації - це плач матері над прекрасним тілом сина-героя.
Одна з особливостей опису молодих героїв війни в "Рідної мови" полягає в тому, що зображуються саме тілесні страждання. На відміну від героїв минулого, чиї муки, зумовлені несправедливістю всієї дореволюційної життя, носять, частіше за все, моральний, психологічний характер, герої радянські страждають фізично. Про їхнє дитинство нічого або майже нічого не говориться, мається на увазі, що це було нормальне, тобто щасливе радянське дитинство. Радянська влада ростила прекрасних, гармонійно розвинених людей, таких, як Олег Кошовий і Зоя Космодем'янська. Вони принесли себе в жертву заради неї, і це жертва телесну. Що належить радянської влади тіло хотіли "зіпсувати", забрати вороги. Тому так детально описано, як мучили Зою, що вона була босий, в одній сорочці і трусиках, посиніла від морозу, тому в "Рідну мову" вміщено таке докладний опис Олега Кошового, тому портрети молодогвардійців виглядають як могильна плита. Ідеологією, владою привласнена не тільки мова радянського героя-мученика, але і його тіло, яким вона розпоряджається після його смерті, використовуючи як приклад для навчання наступного покоління.
Вожді
Наступна група - це портрети вождів. Перше зображення В. І. Леніна відкриває розділ "Про людей Країни Рад" (80). Зауважимо, що на сторінках "Рідної мови" 1956 року видання, слово "батьківщина" пишеться з маленької букви, в більш ранніх і більш пізніх - з великої. "Країна Рад" - завжди обидва слова з великої. Поміщений на початку цього розділу портрет дає зрозуміти, хто вважається першим із людей Країни Рад. Однак, це не перший текст про Леніна. У розділі "Сім'я, розповіді про дітей" є оповідання Д. Ульянова "У гімназії". Виноска пояснює: "Д. Ульянов - Дмитро Ілліч Ульянов, молодший брат Володимира Ілліча Леніна" (81). Це єдиний випадок, коли в "Рідної мови" говориться що-небудь про автора у виносці. Розповідь про те, як чудово вчився Володимир Ілліч, як ретельно готувався до творів, чим і на чому писав, який у нього був почерк. Директор гімназії "захоплювався творами Володимира Ілліча і дуже часто ставив йому не просто п'ять, а п'ять з плюсом. (...) У своїх учнівських творах (вже тоді) Володимир Ілліч дотримувався гарного правила: щоб думкам було просторо, а словами тісно" ( 82). Шкільні роки Леніна хронологічно відносяться до дореволюційного минулого, але описані вони як цілком благополучні, що підкреслює його особливість, не повну приналежність до світу минулого. Портрета Леніна-дитини в "Рідної мови" немає, хоча, ймовірно, в книгах для читання, адресованих більш молодшим дітям, такий портрет бути повинен. У цій же ми бачимо тільки зображення дорослого Володимира Ілліча.
Отже, чорно-білий портрет, анфас, супроводжує текст Л. Савельєва "Ленін іде в Смольний", присвячений події 24 жовтня 1917 року. Ленін пише у Центральний Комітет більшовицької партії листа: "Уряд вагається. Треба добити його, у що б то не стало" (83). Тут, між іншим, є виноска, яких взагалі в книзі для читання небагато: "Мова йде про Тимчасовому уряді" (84). Справа в тому, що до цього слово "уряд" не зустрічалося в "Рідної мови", і укладачі підручника вирішили пояснити, що Ленін мав на увазі. Без пояснень ця страшна фраза могла бути неправильно зрозуміла учнями четвертого класу середньої школи. Є така виноска і в пізніших виданнях.
"У той самий момент, коли Ленін писав свій лист, Сталін послав зв'язкового на конспіративну квартиру Леніна.
Центральний Комітет викликав Леніна в Смольний.
Володимир Ілліч швидко переодягнувся, вийняв зі столу сивий перуку, і надів його на голову. Пов'язав особа великою хусткою, як ніби у нього боліли зуби. Одягнув пальто і насунув глибше, на самі очі, засмальцьовану кепку. "(85).
Це один з текстів про невпізнанному Леніна, яких досить багато в дитячій ленініаною.
Благополучно діставшись до Смольного, Ленін керує пролетарської революцією. "Звідси воля Леніна і Сталіна, яка втілює в собі волю народу, поширювалася по всьому місту, по всій нашій країні, вносила порядок в рух тисяч і тисяч людей, вела їх у бій.
Геніальний ленінський план збройного повстання здійснився на ділі ". (86). Ленін зображується творцем нового світу з хаосу, його подвиг не носить жертовного характеру, ніхто, навіть вороги, не гине, навпаки, повстання дає життя і сили:" На світанку повсталі оволоділи в'язницею "Хрести", в якій були укладені заарештовані Тимчасовим урядом більшовики. Вони перебували тут вже четвертий місяць. І ось тепер двері камер відчинилися, в'язнів випустили на свободу. Вони виходили, бліді, схудлі, цілувалися з освободившими їх товаришами і зараз же вимагали собі гвинтівки і йшли на вулиці, разом з іншими - в бій "(87). На кольоровій вкладці, відразу після розповідей про перемогу Революції, ми бачимо репродукцію з картини В. А. Сєрова "Ленін проголошує радянську владу" (88). Ленін оточений радісної натовпом, позаду нього - Сталін, Свердлов і Дзержинський. Втім, ніде не сказано, хто ці люди, одягнені, на відміну від матросів, солдатів і селян, в костюми, як і сам Ленін. Тільки Сталін у френчі, і накинутою на плечі шинелі. Фігура Леніна набагато перевершує розмірами всі інші, вона нахилена до натовпу, рука Леніна простягається над головами людей. Цей особливий, що благословляє жест тут, мабуть, не випадковий. Особливими властивостями наділена й зображення Леніна.
"Це було в одному маленькому містечку.
На самому краю міста стояла школа - новий будинок з колонами. А перед школою, на високому пагорбі - пам'ятник Леніну.
Пам'ятник був відлитий з гладкого чорного чавуну і поставлений на великий камінь - граніт, так що кожен, хто приїжджав у містечко, перш за все бачив Леніна "(89). Почалася Велика Вітчизняна війна." Німці увійшли в місто й побачили, що школа і кращі будинки від їх бомб і снарядів згоріли, пам'ятник Леніну зруйнований і всі вулиці містечка в руїнах "(90). Руйнації пам'ятника Леніну надається символічне значення не тільки радянськими людьми, але і фашистами, можливо, саме руйнування пам'ятника дозволило фашистам зайняти місто. Вночі останні жителі , йдучи до лісу, до партизанів, поставили пам'ятник на колишнє місце. ранок німецький офіцер пішов оглядати місто "і раптом зупинився, ніби його вдарили: на пагорбі, неушкоджений, стояв Ленін. Фашист від злості весь налився кров'ю, навіщо щось вихопив револьвер і побіг до пам'ятника (...) пролунав далекий постріл, і рука у офіцера повисла, перебита кулею (...) в цей час у місто з іншого кінця увірвався кінний загін партизан .
І німців стали бити з двох сторін. Били до тих пір, поки всіх не знищили. Через день підійшли до міста радянські танки.
І перше, що побачили наші танкісти, - це пам'ятник Леніну. Біля пам'ятника на годиннику стояв старий-партизан, в руках у нього була мисливська рушниця "(91).
Це розповідь А. Кононова "Пам'ятник", що включається до складу "Рідної мови" протягом багатьох років. Чавунний Ленін, захищає радянських людей, дає їм сили боротися і караючий ворогів, якийсь бог-покровитель, чорний і гладкий, як Венера Ілльская, зник зі сторінок книги для читання тільки в кінці п'ятдесятих років.
Портрет Сталіна (92) розташований над заголовком тексту "Зустріч зі Сталіним". На сусідній сторінці зліва - зворотний бік кольорової вкладки, фактично - чистий аркуш. Тому чорно-білий портрет Йосипа Віссаріоновича з погонами генералісимуса і Зіркою Героя Радянського Союзу на грудях виглядає дуже ефектно. Автор портрета не вказаний, а автор тексту - льотчик В. Чкалов. Він зустрічався зі Сталіним 2 травня 1935 (дата точна). Чкалова вразило велике знання авіації, показане Сталіним. "Ваше життя - сказав товариш Сталін, - дорожче нам будь-якої машини. Треба обов'язково користуватися парашутом, якщо в цьому є потреба" (93). У наступному тексті під назвою "Про великого і просту людину" (автор О. Яковлєв) Сталін теж задає питання, і пояснює, як він хотів би, щоб йому відповідали. "Сталін любив, щоб на його запитання давали короткий, прямий і чітку відповідь. Зазвичай той, хто в перший раз бував у нього, довго не наважувався відповісти на поставлене питання, намагався добре обміркувати відповідь, щоб не потрапити в халепу. Так і я в першу час, перш ніж відповісти товаришеві Сталіну на будь-яке питання, м'явся, дивився у вікно, на стелю.
А Сталін, сміючись, каже:
Ви на стелю не дивіться, там нічого не написано. Ви краще прямо дивіться і говорите, що думаєте. Це єдине, що від вас вимагається "(94). Такий тон повинен бути безпомилково пізнаний школярем. Так вчитель розмовляє з учнем, що стоять біля дошки." Якщо ви твердо переконані, що праві, і зумієте довести свою правоту, ніколи не зважайте на чиїми -то думками, а дійте так, як вам підказує розум і ваша совість (...) Якщо людина не може грамотно, правильно викласти свої думки, - значить він і мислить так само безсистемно, хаотично. Як же в дорученій справі він наведе порядок?
... Чудову школу пройшов кожний, хто зустрічався з товаришем Сталіним "(95).
Сталін - учитель у даному випадку не метафора, "Рідна мова" не просто показує, як Сталін вчить дорослих людей, які поруч з ним - діти. Його слова насправді звернені до кожного. І якщо з розповіді про Леніна-гімназисти радянський школяр дізнається, яким той був учнем і може брати з нього приклад, то в даному випадку, приклад можна брати з тих, чиїм учителем був Сталін. Хоча вони - поганий приклад, мнуться, дивляться в стелю в пошуках відповіді, отримують зауваження. Сам же Сталін - недосяжний. Як на картині художника Ф. Шурпина "Ранок нашої Батьківщини", репродукція з якої вміщено на останній в книзі для читання кольоровій вкладці (96). Сталін стоїть один між небом і землею, перекинувши шинель через руку. Погляд його спрямований повз глядача. Вдалині, практично на лінії горизонту, з заводських труб піднімаються дими, на розораному полі важко помітна сільгосптехніка, щогли ЛЕП губляться в світанковому мареві. Перші промені сонця торкаються тільки білого френча і спокійного чола. За спиною Сталіна ледве видніються чорні стовпчики. Можливо, це люди.
Описуючи персонажі влади, ми бачимо, що ставлення до тієї чи іншої історичної особи виражається на сторінках "Рідної мови" в повідомленні про нього відомостей того чи іншого характеру. Серед зображених діячів науки і мистецтва, найбільш слабким з точки зору присвоєння владою виявляється О. Герцен: школярам не відомо його повне ім'я, не ясно, чиїм сучасником він є, немає ніякої інформації про його дорослого життя, єдиним вчинком залишається його нічний похід до кургану , вчинений у дванадцятирічному віці. У книзі для читання представлений всього один його текст. Найбільш сильний в цій групі - А.С. Пушкін. Є два його портрета, біографічний текст, в якому особливим чином описано його дитинство, роки навчання, названі родичі і друзі, процитовані його листи, тобто він показаний у взаємозв'язку з іншими людьми. Його твори присутні в кількох розділах, він показаний ідеологічно близьким радянській людині.
Серед героїв Великої Вітчизняної війни в рівній мірі сильними персонажами є, мабуть, Олег Кошовий і Зоя Космодем'янська.
Ленін ж представлений у книзі для читання в абсолютній більшості іпостасей. Є текст про Леніна-гімназисти, Леніна-конспіратор, Леніна-вождя і навіть Леніна-пам'ятнику. Сталін, будучи персонажем найбільш виділеним, про що свідчить найбільша кількість текстів особисто про нього, особливе зображення його на портретах, наявність присвячених йому віршів (про Леніна в "Рідної мови" 1956 року немає жодного вірша), існує тільки як вождь і вчитель. У нього немає дореволюційного минулого, немає родичів, він не перетворюється на пам'ятник Сталіну. Незважаючи на те, що в 1956 році його вже три роки немає в живих, "Рідна мова" не говорить про це ні слова. Можна сказати, що Сталін є не персонажем, присвоєним владою, а персоніфікацією влади, присвоює стороною. Він вчить правильно говорити, відповідати на питання, тобто виконує ту ж функцію, що й сама "Рідна мова". Мова Сталіна, яким він висловлюється на сторінках книги для читання, практично не відрізняється від мови "Питань і завдань". Таким чином, навчаючи школяра, "Рідна мова" вчить говорити з владою на мові самої влади.
Аналізуючи склад книжки для читання, розглядаючи вміщені в ній зображення і тексти, ми звертаємося до "загальних місць" радянської культури. Саме вивчення "загальних місць", обов'язкового для всіх радянських людей ідеологічного знання, дає дуже яскраву картину взаємодії культури і влади. "Рідна мова", свого роду пам'ятник радянської епохи, є одним із прикладів реалізації такої взаємодії, що виражається, зокрема, у засобах зображення "персонажів влади".
Список літератури
1. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1939. С. 4
2. Там же. С. 59
3. Там же. С. 47
4. Там же. С. 58
5. Там же. С. 83
6. Там же. С. 25
7. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1939. С. 29, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 148; Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 107; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 107; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 107
8. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1939. С. 37, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 102; Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956., С. 102; Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960., С. 102;
9. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1939. С. 50, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 52, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 110; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 110; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 110
10. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1939. С. 7; Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 26, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 29, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 29, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 29
11. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1939. С. 18, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 31 і 214; Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 34 і 170; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 34 і 170; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 34 і 170
12. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1939. С. 23, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 30, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 32, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 32, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 32
13. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1939. С. 13, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 8, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 11, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 11, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 11
14. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 3, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 3, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 3, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 3
15. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 312, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 4, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 4, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 3
16. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 4, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. З. 277
17. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 317; Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 277; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. З. 277
18. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 4
19. Там же. С. 32
20. Там же. С. 9
21. Там же. З. 106
22. Там же. С. 9
23. Там же. С. 10
24. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 72, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 172; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 172
25. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 40, Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 42, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 42, Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 42
26. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 75
27. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 75
28. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. З. 67
29. Там же. З. 70
30. Там же. З. 70
31. Там же. З. 71
32. Міфи і міфологія сучасної Росії. М:. АІРО-ХХ, 2000. С. 30
33. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 174
34. Там же. З. 178
35. Там же. С. 35
36. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1950. С. 17; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 17; Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1960. С. 17
37. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 19
38. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956., С. 27
39. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 46
40. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 43
41. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 101
42. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 44
43. Там же. С. 44
44. Там же. С. 45
45. Там же. С. 45
46. Там же. С. 148
47. Там же. С. 76
48. Там же. С. 94
49. Там же. С. 96
50. Там же. С. 99
51. Там же. З. 128
52. Там же. С. 190
53. Там же. С. 185
54. Там же. С. 211
55. Там же. З. 214
56. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. С. 274
57. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 7
58. Там же. С. 45
59. Там же. З. 214
60. Там же. З. 178
61. Там же. С. 27
62. Соловйова Є. Є. та ін Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1946. З. 277
63. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. З. 261
64. Там же. С. 238
65. Там же. С. 240
66. Там же. С. 240
67. Там же. С. 240
68. Там же. С. 240
69. Там же. С. 241
70. Там же. С. 240-241
71. Там же. С. 241
72. Там же. С. 241
73. Васильєва М. С. та ін Рідна мова. Книга для читання у третьому класі. М:. Просвітництво, 1977. З. 252
74. Соловйова Є. Є. та ін Рідна мова. Книга для читання в четвертому класі початкової школи. М:. Учпедгиз, 1956. С. 243
75. Там же. С. 242
76. Там же. С. 246
77. Там же. С. 247
78. Там же. С. 248
79. Там же. З. 252
80. Там же. С. 227
81. Там же. С. 126
82. Там же. З. 127
83. Там же. С. 226
84. Там же. С. 226
85. Там же. С. 226
86. Там же. С. 228
87. Там же. С. 229
88. Там же. Кольорова вклейка 4 (Між стор 230 і 231)
89. Там же. С. 235
90. Там же. С. 235
91. Там же. С. 236
92. Там же. З. 231
93. Там же. З. 231
94. Там же. С. 232
95. Там же. С. 232-233
96. Там же. Кольорова вклейка 5 (Між стор 272 і 273)