Месопотамська культура і космогонічні міфи Стародавнього Шумеру

Контрольна робота з історії мистецтв:
Вступ до історії мистецтв
Месопотамська культура і космогонічні міфи Стародавнього Шумеру
виконав:
перевірив:

План
Глава 1. Загальні відомості про Стародавньому Шумері
1.1 Географічне положення і природні умови
1.2 Населення та історія
1.3 Писемність
Глава 2. Шумерська пантеон
Глава 3. Космогонічні міфи
Висновок
Список літератури

Глава 1. Загальні відомості про Стародавньому Шумері
1.1 Географічне положення і природні умови
Від гір Вірменії на півночі до Перської затоки на півдні, від гірських областей Ірану на сході до Сирійсько-Месопотамського степу на заході простягнулася велика територія, названа давньогрецькими географами Месопотамією. Зараз це в основному територія Іранської республіки. Євфрат і Тигр беруть свій початок на Вірменському нагір'я і впадають в перська затока. Води річок несли мул, який містив рослинні залишки і розчинені солі гірських мінералів і під час повені залишався на полях, удобрюючи їх. Однак для того, щоб в долині межиріччя можна було займатися землеробством, необхідний був цілий комплекс меліоративних робіт, що здійснювалися круглий рік. Доводилося боротися з засоленістю грунтів від насичених мінеральними солями річкових і підгрунтових вод, що використовувалися для зрошення, а також від нестачі дощової вологи, промивають грунт. Загрозу для родючості месопотамських земель представляли сильні вітри з району пустель, приносили хмари піску. А вітер, що дув з затоки, що гнали на берег великі хвилі і піднімали рівень води в Тигр і Євфрат, могли призвести до сильних повеней [1].
1.2 Населення та історія
З упевненістю можна констатувати наявність шумерського населення на крайньому півдні Месопотамії після появи писемності на рубежі IV - III тис. до н.е., але точний час появи шумерів в долині Тигру і Євфрату поки встановити важко. Поступово Шумери зайняли значну територію Месопотамії, від Перської затоки на півдні до місця найбільшого зближення Тигру і Євфрату на півночі.
На території Месопотамії з VII по IV тисячоліття до н.е. йшло розкладання первіснообщинного ладу і створювалися передумови виникнення класового суспільства.
На початку III тис. до н.е. утворилися перші невеликі держави в південній частині країни, в історичній області Шумер. Період, що охоплює XXVIII - XXIV ст. до н. е.., носить назву Ранньодинастичного. Наступний період (XXIV - XXIII ст.) Характеризується створенням великих, так званих деспотичних монархій. Політичний центр переміщається в центральну частину Месопотамії, де виникає держава Аккад, об'єднало під своєю владою Шумер і північні області Месопотамії. Від Аккадського царства, що звалився під владою кутіїв, гегемонія в Месопотамії переходить до Шумеро-Аккадського царства [2].
1.3 Писемність
Месопотамія - один з найважливіших центрів світової культури. Першопроходцями на шляху створення цієї культури були шумери, досягнення яких були засвоєні й розвинуті далі вавилонянами та асирійцями. Початкові етапи месопотамської культури були ознаменовані винаходом своєрідного листа (у кін. IV тис. до н.е.), дещо пізніше перетворилася на клинопис. Саме клинопис стала стрижнем месопотамської цивілізації, що об'єднував всі її аспекти і дозволяв зберігати традиції. Коли клинопис стала остаточно забута, разом з нею загинула і месопотамська культура (існувала до I ст до н.е.). Однак її найбільш важливі цінності були сприйняті персами, арамеями, греками та іншими народами і увійшли до скарбниці сучасної світової культури [3].

Глава 2. Шумерська пантеон
Історія формування і розвитку міфологічних уявлень простежується на матеріалах образотворчого мистецтва приблизно з сер. VI тис. до н.е., за письмовими джерелами - з поч. III тисячоліття [4].
Шумерська художня література складається з міфів, епічних поем, гімнів, надгробних плачів, «літописів» і повчань. В даний час дослідникам відомі цілком або в більшій своїй частині 20 шумерських міфів, що оповідають про створення і пристрої всесвіту, про народження богів, про їх поганих і добрих діяннях, про створення людини, про потоп, ниспосланном в покарання людям, про таємниці смерті і підземного царства [5].
До часу утворення перших шумерських міст-держав, мабуть сформувалося уявлення про антропоморфний божество. Божества - покровителі громади були в першу чергу уособленням творять і продуктивних сил природи, з якими з'єднуються уявлення про владу військового вождя племені-громади, поєднані з функціями жерця. У кожному місті-державі збереглися свої божества-герої. До кін. III тис. до н.е. не було єдиного систематизованого пантеону [6].
У III тис. до н.е. в Шумері можна нарахувати - принаймні, за іменами - кілька сот богів. Найголовнішими серед цих сотень божеств були бог неба Ан, бог повітря Енліль, водяний бог Енкі і велика богиня-мати Нинхурсаг.
Бог неба Ан колись вважався у шумерів головним божеством всього пантеону, хоча в дійшли до нас джерелах, висхідних приблизно до 2500 р . до н.е., ця роль приписувалася вже богу повітря Енліля. Містом-державою, де знаходилося головне святилище Ана, був Урук.
Отже, чільним божеством став бог повітря Енліль [7].
Дослідник В. Ємельянов стверджує: Ан - старійшина богів, що існував ще до відділення Неба і Землі. Він ніколи не змальовується чинним, але завжди радять.
Енліль (чиє ім'я перекладається як «пан Подих») - божество з безліччю функцій, що зводяться до одного ядра. Він повелитель повітря і вітру, володар світу, розташованого між небом і землею, він другий голова Зборів богів, який стверджує царя на престолі; він пан чужих країн; він ватажок усіх зовнішніх сил місцевості; він організатор згубного потопу. Енліль - покровитель природних законів, і перш за все законів біологічного віку, старіння і смерті. Він влаштовує потоп тому, що вічне життя шумерських міст була б протиприродною. Місто Енліля - Ніппур.
Енкі («пан Землі») - сила, багато в чому протилежна Енліля. Це, перш за все, повелитель прісних і підземних вод; це творець і покровитель людства; це умілець, мастак і маг, який навчає своїм хитрим мистецтвом молодших богів, з тим, щоб вони передали його мудрість людям. Енкі любить долати природний закон. Енкі лікує хворого, відновлює чистоту опоганеного, протегує будь-якій спробі змінити приречення і виправити природне положення справ [8].
Четвертим творчим божеством, як пише С. Крамер, була богиня-мати Нинхурсаг, відома також під ім'ям НіНМ («висока пані»). Крім того, Нинхурсаг мала ім'я Нинту («пані, яка дала життя»). Вона вважалася покровителькою всіх живих істот, богинею-матір'ю [9].
Дімузі («справжній син») - божество весняних процесів і покровитель скотарів (заохочує розмноження худоби). Напередодні літнього сонцестояння Дімузі йде у підземний світ, передаючи землі свою плодоносну силу.
Інанна («пані небо») - богиня планети Венера, уособлює силу любовної і військової пристрасті. Інанна втілює стихійну силу природи і людські емоції, а також багато в чому є уособленням жіночого начала в природі і суспільстві [10].
На чолі області світу мертвих стояли дружини Нергал і Ерешкігаль, а рішення приймали в ньому грізні судді людей Ануннаки [11].
Друге покоління шумерських богів найяскравіше представлено богами Місяця (Нанна), Сонця (Уту) і мирної праці (Нінутра) [12].
В. Ємельянов визначає специфіку шумерського розуміння божества6 шумери бачили у своїй релігії, перш за все початок піднесене, упорядоиенное і світлоносне. Про це говорить написання слова «бог» - знак, що позначає одночасно небо, зірку і володаря небесних зірок Ану. У божество важлива не сила і здатність наділяти світ різними благами, а віддаленість від суєти тутешнього життя, ясне світло, що випускається з небес на землю, і володіння наочно відтворюваними законами, яким має підкорятися все світобудову [13].

Глава 3. Космогонічні міфи
Понять «всесвіт», «космос» в шумерських текстах не існує. Коли є необхідність говорити про цілісність світу, вживається складене слово Ан-Кі («Небо - Земля»). Вважається, що до виникнення світу Небо і Земля були єдиним тілом, з якого потім з'явилися всі сфери світу [14]. Ось що розповідає про це шумерська міф «Гора небес і землі»:
«Коли-то небо і земля були злиті, і не було ні трави, ні очерету, на дерев, ні риби, ні звірів, ні людей. Були вони як одна гора в просторі, заповненому вічними водами дочки океану Намму, праматері всього сущого. Провела вона з себе Ану і Кі, сина і дочку, і поселила їх окремо. Ану - на вершині гори, а Київ - внизу, під її підніжжям. Коли діти підросли, вони стали крутити головами і шукати один одного. І звела і Намму, поєднала як чоловіка та дружину. І породила Кі владику Енліля ...
Потім Кі привела на світ від Ану ще сімох синів, сім могутніх стихій, без яких не було б світла і тепла, вологи, зростання і процвітання. Потім по волі Ганну в Ки народилися молодші боги, помічники і слуги Ганну - ануннаки »[15].
Шумери пояснювали походження всесвіту наступним чином:
1. Спочатку був первозданний Океан.
2. Первозданний Океан породив космічну гору, що складалася з землі, об'єднаної з небом.
3. Створені як боги в обличчі людини, бог Ан (небо) і богиня Кі (земля) породила бога повітря Енліля.
4. Бог повітря Енліль відділив небо від землі [16].
«Розірвали Ан і Енліль гору. Підняв вершину Ану вгору, а Енліль опустив плоске підніжжя вниз. Так виникло небо у вигляді зводу і Земля, як плоский диск з нерівностями, горами й ущелинами, бо гора був розірваний, а не розрізана ножем »[17].
Шлюб Енліля з матір'ю-землею поклав початок устрою світу - витворення людини, тварин, рослин і створення цивілізації [18].

Список літератури
Джерела:
1. Немирівський А. І. Міфи Древности: Близький Схід. М., 2001.
Дослідницька література:
2. Ємельянов В. В. Стародавній Шумер: нариси культури. СПб., 2001.
3. Крамер С. Історія починається в Шумері. М., 1991.
4. Історія Стародавнього Сходу / За ред. В.І. Кузищина. М., 2001.
Довідкові видання:
5. Міфи народів світу. Енциклопедія в 2 тт. / Гол. ред. С. А. Токарєв. Том 1. М., 1991.
6. Міфи народів світу. Енциклопедія в 2 тт. / Гол. ред. С. А. Токарєв. Том 2. М ., 1991.