Культура Ацтеків

Реферат виконав: студент І-2-8 Кухар О.О.

Самарська державна сільськогосподарська академія

Кафедра філософії та історії

Кинель 2001

1. Вступ. З історії цивілізацій Америки

Коли 8 листопада 1519 іспанський авантюрист Ернандо Кортес разом з шістьма сотнями воїнів вступив на землю столиці ацтекського царства, це стало відкриттям нової, невідомої європейцям цивілізації. Вперше в історії великих відкриттів минулого людина християнського Заходу зіткнувся не з залишками чужий цивілізації, а з самої цієї цивілізацією у плоті і крові.

Не минуло й року, як цар ацтеків - Монтесума - був мертвий, а блискучий місто Теночтітлан зруйнований. Кортес не просто зруйнував варварською-язичницьку державу, він обезголовив цілу цивілізацію. Подальші дослідження показали, що цивілізація ацтеків сама була спадкоємицею більш давніх культур - тольтеків, сапотеків, майя, що жили приблизно в одних і тих же місцях, але в різні епохи.

Задовго до майя на мексиканському узбережжі Центральної Америки вже існували високорозвинені цивілізації. З півночі район поширення цих культур обмежувала пустеля, на півдні він простягався далеко за межі теперішньої Мексики, аж до Нікарагуа. Південніше жили примітивні племена індіанців. Природа цього району вражає своєю різноманітністю: покриті снігом гори з вулканічними вершинами, рівнини з річками і тропічними лісами, кам'яні плоскогір'я, базальтові скелі. У кожній з цих місцевостей складався своєрідний стиль життя, проте всі племена об'єднувало єдине культурне поле. Їх далекі предки прийшли, як припускають вчені, з Сибіру і з Аляски в часи, коли Берингової протоки ще не існувало; по дорозі до них приєднувалися племена індіанців. Від європейських, азіатських і африканських народів американський континент відокремлювали великі океани, тому розвиток культури мексиканських племен носило цілком самостійний характер.

Залізо і сталь цим племенам не були відомі, і навіть бронза не вживалася ними для виготовлення знарядь праці і зброї. Наконечники стріл і копій робилися з кременю або обсидіану. Торгівля була мінової, монет не існувало. Принцип колеса не був відомий, та й не було домашніх тварин, що володіли достатньою силою, щоб тягнути воза. Стародавні американські племена не знали плуга. Коні, корови, вівці, свині й кози були завезені сюди зі Старого світу європейцями. Гончарний круг також не був відомий. Земля, однак, була родючою. Гарбуз, кукурудза, боби, картопля, помідори, папайя і авокадо виростали в достатку. Оброблялися какао і тютюн. З різних рослин виготовлялися одурманюючі напої.

Перш ніж перейти до більш докладного розгляду культури ацтеків, скажемо кілька слів про культури племен, їм передували.

Ла-Вента. Культура ольмеків. Ще в XIII ст. до н. е.. на узбережжі Мексиканської затоки в районі Ла Венти існувала найдавніша культура, названа культури ольмеків. Її розквіт припадає на VIII-IV ст. до н. е..

Ольмеки були майстерними будівельниками. Вони споруджували піраміди і монументальні сходи із землі і щебеню і покривали їх товстим шаром глини і гіпсу. Прекрасні зразки монументальної скульптури ольмеків - гігантські статуї людських голів з базальту. Збереглося також безліч прикрас з нефриту та рельєфів на вівтарях, стелах і саркофагах. Відмінна риса пластики ольмеків - стилізовані маски ягуара. Вчені припускають, що це тварина була божеством ольмеків, покровителем полів і хліборобів. Втім, ягуароподобний вигляд мали всі основні божества ольмеків. Вплив культури ольмеків відчувається у наступних цивілізаціях Центральної Америки.

Теотіуакан. Близько 300 р. до н. е.. високо в горах виникла самобутня культура Теотіуакана (це місце знаходиться в 30 км від сучасного Мехіко), міста, «в якому приносяться молитви Богу». У період свого найвищого розквіту, в перші століття н. е.., в цьому місті-державі жило близько 40 тисяч чоловік. Порівняно недавні дослідження показали, що більша частина населення Теотіуакана ставилася до мовної групи нахуя, тобто етнічно була споріднена тольтекам і ацтекам. Місто було сплановано суворо геометрично. Внутрішні стіни багатьох будинків покривали фрески, нанесені фарбами, склад яких (крім лазуриту і обсидіану) сучасній науці невідомий. Уздовж двокілометровій, викладеної каменем дороги - «Дороги смерті» - стояли численні святилища, в тому числі піраміди Сонця і Місяця - колосальні будівлі, не поступаються за своїми розмірами знаменитим гробниць фараонів. Піраміда Сонця здіймалася вгору більш ніж на 60 метрів. Кожна сторона її заснування мала в довжину більше 200 м. Місячна піраміда була дещо менше. Поруч з ними стояла піраміда-цитадель, в якій повинен був жити дух одного з трьох головних божеств - творця світу і людини, владики стихій бога Кетцалькоатля (його ім'я означає «змія, покрита зеленими пір'ям»). Фризи і цоколь цієї піраміди були вкриті рельєфами з зображенням змій, які скинули стару шкіру. Міф про Кетцалькоатля оповідає, що ім'я своє цей бог отримав після того, як одного разу замість скинутої зміїної шкіри наділ оперення птиці кетцаля. Ймовірно, у VII або VIII ст. н. е.. місто Теотіуакан спіткала катастрофа, про що свідчать сліди грандіозного згарища, відкриті при розкопках. [1]

Культура майя існує приблизно з V ст. до н. е.. Багато вчених розрізняють її класичний період - Давнє царство, розквіт якого припадає на IV-V ст., А занепад на VIII-IX ст. н. е.. - І посткласичний період - Нове царство (X-XVI ст.) Таким чином, майя досягли найвищих успіхів у галузі культури та політики за декілька століть до того, як іспанці висадилися на східному узбережжі їх країни. Час же розквіту культури ацтеків, що прийшли в долину Мехіко з півночі в XIII ст., - XIV-XVI ст. н. е..

Племена майя жили на півострові Юкатан, на території сучасних Мексики, Гватемали, Гондурасу і Сальвадору. У культурі землеробства тоді ще не було практики вивозити гній на поля. Тому грунти швидко виснажувалися, і хліборобам доводилося випалювати в джунглях нові місця під посіви. У Європі ця система називалася підсічним землеробством.

Міста Юкатана були релігійними центрами; в них на вершинах східчастих пірамід знаходилися храми. Релігія відігравала в житті майя дуже велику роль.

Майя, ацтеки і інки мали величезні досягнення в астрономії, медицині, математиці, архітектурі і будову доріг. Майя мали дуже точний календар, хоча й мали телескопами та іншими спеціальними пристроями для спостереження за небом.

Загибель стародавнього царства майя. Майже шість століть продовжувався період розквіту культури майя, але приблизно у VIII-IX ст. цивілізація майя почала приходити в занепад. За однією з гіпотез, майя з невідомої причини покинули свої міста і переселилися на північ, на півострів Юкатан. Палаци і храми прийшли в занепад, і джунглі поглинули їх. Нове царство майя виникло на новій основі на півночі Юкатана.

Існують різні гіпотези, що пояснюють це подія. Згідно з однією з них, у Х ст. на народ майя напали прибульці із заходу, тольтеки, ватажок яких - Кукулькан (Перната змія) - вважав себе втіленням бога Кетцалькоатля. (Пізніше ця історична особа з'єдналося в уявленнях індіанців з міфологічним однойменним персонажем.) Історичний Кукулькан завоював Юкатан і заснував свою резиденцію в місті Чічен-Іце, раніше побудованому майя.

Тольтеки принесли на землю майя нові елементи культури, відбудували заново столицю і звели безліч храмів: богів було багато, і кожному потрібен був окремий храм.

Прибульці не обробляли полів і жили за рахунок експлуатації народу майя. Так тривала до 1528 р., коли Юкатан був завойований іспанцями.

Якщо культура майя до часу іспанського завоювання минула найвищу точку свого розвитку, то тольтеки, що жили в горах, до часу іспанського завоювання ще знаходилися на висхідній лінії розвитку своєї культури.

Держава тольтеків знаходилося в центрі сучасної Мексики. Його столиця Тула (Толлан) розташовувалася недалеко від сучасного Мехіко. П'ятий правитель тольтеків Цеакатль-Топльцін коронувався в 977 р. в одному з храмів Тули як священний імператор, присланий самим богом Кетцалькоатля. Зображувався він у вигляді змії або бородатого людини в масці. Тому, коли в XVI ст. бородаті іспанські завойовники висадилися на східному узбережжі в рік, присвячений Кетцалькоатля, ацтеки прийняли іспанців Кортеса за повернувся бога.

Нова хвиля войовничих племен з Заходу досягла Мексики в XII ст. Прибульці зруйнували Тулу і інші міста. Племена, ще тільки виходили з стадії варварства і лише почасти цивілізовані, роздрібнили єдина держава тольтеків на ряд племінних держав і на чолі кожного поставили своїх вождів.

2. Мексика - країна і люди

Плоскогір'я в оточенні величних гір - ось дві географічні форми, що визначають характер країни під назвою Мексика. Типовий краєвид Кордильєр - це безладні, химерні форми земної поверхні. За прибережними смугами різної ширини здіймаються високі крайові гори: Західне Сьєрра-Мадре, що досягає 3000 метрів і прорізане глибокими ущелинами, і Східне Сьєрра-Мад-ре, де знаходиться пік Орісаба - найвища вершина Мексики. Між цими потужними гірськими ланцюгами розстеляється мексиканська височина з родючими рівнинами, які мають наносний характер і поділяються гірськими ланцюгами і окремо стоять горами.

На півдні Центральне плато обмежене величної гірської ланцюгом вулканічного походження. Покриті снігом вершини згаслого вулкана Істаксіуатль (5286 м), діючого вулкана Попокатепетль висотою 5453 м, обох вулканів Коліма, а також Невадо-де-Толука (4578 м) є символом Мексики. По той бік глибокої складки долини Балсей знову здіймаються гори, що тягнуться до звуження в районі Техуантепека. На схід починається Центральноамериканський ділянку Кордильєр, в основі яких виявляються дуже різні геологічні структури.

Незважаючи на те, що добра половина країни лежить у зоні тропіків, висота над рівнем моря визначає клімат в більшій мірі, ніж географічна широта. Завдяки пасатам на східному узбережжі випадає дуже велика кількість опадів, і на тлі цього ландшафту, що відрізняється пишною вегетацією, вже в стародавні часи виникли високорозвинені індіанські цивілізації ольмеків, тотонаків та ацтеків. Значно менш гостинно західне узбережжя, що представляє собою лише вузьку прибережну смужку. Для центральної височини всередині країни характерні дуже різні форми рослинності. Області, що нагадують пустелю, де добре ростуть лише кактус, Мескіта і шавлія, змінюються густими сосновими лісами і зонами з вельми багатою рослинністю. Проте дійсно родючі області, в яких можливе землеробство, зустрічаються відносно рідко. Вони були заселені з давніх часів, в тому числі і долина Анагуак, колиска культури ацтеків. Тут добре виростала кукурудза, що служила основним продуктом харчування, росла агава, яка давала текстильні волокна і сироп для хмільного напою кульці. З води внутрішніх солоних озер добували сіль, настільки популярний предмет торгівлі, який відігравав велику роль, в житті всіх народів, що вживають в їжу зернові культури.

Ацтеки

Суспільний лад і релігійні уявлення ацтеків

У цю високогірну долину в рік Оте-Acatl, що означає «Два тростини», а згідно з християнським літочисленням - в 1168 році прийшли ацтеки, або, як вони самі себе називали, Теноча. Вони були кочівниками і представниками тієї ж мовної групи, що і тольтеки, народ старої культури, який населяв долину Анагуак до Теноча і створив собі нетлінний пам'ятник - місто Теотіуакан. Теноча вважають себе вихідцями з легендарної країни Ацтлан, чому іспанці пізніше і назвали їх ацтеками. Їхня країна також називалася Мексикою по імені героя племені. Однак точне походження ацтеків і {першопричини створення їхньої столиці Теночтітлана, нинішнього Мехіко, залишаються неясними. Теночтітлан, закладений на острові на озері Анагуак, веде початок від 1370 року, коли Теноча побудували перший храм і відзначили це в своїх ілюстрованих хроніках.

(Офіцер армії Кортеса, чиє ім'я залишилося невідомим, - його цитують, називаючи «невідомим завойовником» - описав грандіозне враження, яке місто справило на європейців:

«Велика столиця Теночтітлан стоїть на солоному озері, причому не точно в центрі його, а ближче до західного берега, так що її будинку підходять до суші на відстань чверті години шляху. Вона, очевидно, має в окружності від двох з половиною до трьох миль, і більшість тих, хто бачив її під час завоювання, оцінює число жителів на той момент приблизно в 300 000 чоловік, які жили в 60 000 будинках. По дамбах з суші в центр міста ведуть три мощені дороги, кожна шириною більше тридцяти кроків. [2]

Найдовша з них прорізає озеро протягом двох миль. Північна і південна дамби з'єднуються в центрі міста, так що їх слід вважати єдиною дорогою. Третя має протяжність по воді лише чверть милі, проте ще па три чверті милі вдається в сушу, і по ній з цієї відстані до міста йде водопровід, що подає прекрасну питну воду. Її джерело знаходиться на пагорбі під назвою Чапультепек («Гора сарани»), біля підніжжя якого вода спочатку стікає в глибокий ставок, а звідти в місто. У місті красиві, широкі вулиці, серед яких дві або три можуть вважатися головними. Всі інші підходять до вимощеним цеглою берегах каналів, які проходять у всіх напрямках по всіх кварталах, так що жителі від своїх будинків можуть всюди добратися і по суші, і по воді. Останнє відбувається за допомогою човнів, які виготовляються з видовбаних стовбурів дерев. Серед них зустрічаються човни такої величини, що в них можуть зручно розташуватися п'ять осіб. Частина провулків міста являє собою канали, так що тут можна потрапити в будинки лише на човні. Подібним же чином збудовані і інші поселення на озерах і на островах прісноводного озера.

У місті були і як і раніше є дуже гарні і великі площі, на яких йде торгівля всім необхідним для життя. Найбільш великою з них була так звана Тіанквіс, приблизно в три рази більше найбільшій площі Саламанки. Вона була оточена проходами з колонами. Сюди щодня приходило 20-25 тисяч чоловік, щоб купувати і продавати, а на великі базари, що відбуваються кожні п'ять днів, навіть 40-45 тисяч осіб.

У Теночтитлане було безліч великих і прекрасних храмів, де підтримувався культ ідолів, яким поклонялися в країні, і відбувалися людські жертвоприношення. Головний храм являв собою чудове спорудження величезних розмірів. На його території міг би розміститися невелике місто. Оточував його великий двір мав четверо головних воріт. Кожні - свого роду фортеця, повна всілякої зброї та спорядження. Усі четверо разом узяті нагадували арсенал правителя.

У місті був гарнізон, який налічував 10 000 чоловік, суцільно добірні воїни, особиста охорона правителя, яка всюди супроводжувала його, а також підтримувала спокій і лад всередині міста і в його околицях. Представники знаті мали великі, красиві палаци з обширними розкішними садами. Я чотири рази був в одному з таких палаців і кожен раз ходив по ньому до знемоги, але так і не оглянув усього. Всі ці палаци були побудовані таким чином, щоб просторі покої та зали оточували двір. Я бачив зал, в якому розміщувалися понад 3000 осіб, а на його пласкому даху могли б роз'їжджати 30 вершників. »

Саме місто мав витягнуту форму. У центрі його стояли великий храм і палаци правителя і найбільш знатних вельмож.

Історія молодої держави, основу якого складає обкладання даниною, відзначена війнами і грабіжницькими набігами. Розквіт міста-держави відбувається в союзі з сусідніми приозерними містами Текскоко і Тлакопаном. Лише за Монтесуме I (1440-1469) цей потрійний союз змінився гегемонією Теночтітлана. При Ауітцотле (1486-1502) сфера влади ацтеків поширилася на Центральне плато. Цей войовничий володар підпорядкував і племена, що жили на узбережжі Атлантичного і Тихого океанів, і території, розташовані між Коліма і Акапулько. Під час своїх військових походів він доходив навіть до меж земель могутніх майя. Його нащадок Монтесума II підкорив і країну міштеків, так що в протягом яких-небудь вісімдесяти років виникла велика імперія ацтеків, сфера влада якої поширювалася майже на всю територію сьогоднішньої Мексиканської республіки.

Володарі, що носили титул тлатоани (той, хто говорить), обиралися Радою чотирьох. Форма правління спочатку являла собою швидше олігархію, проте одночасно з розширенням сфери влади політична структура імперії перетворилася на свого роду східну деспотію. Кожна сім'я входила до спільноти землекористування, кілька сімей становили рід, і весь народ Теноча налічував 20 таких пологів. Збори голів пологів висувало зі свого середовища чотирьох мудреців в якості радників володаря. Ці тетрахі існували як свого роду курфюрсти. Таким чином, володарі не могли апелювати до права первородства, а обиралися Радою чотирьох з числа братів попереднього володаря або його племінників. Втім, до того моменту, коли в країну прийшли іспанці, влада тлатоани значно зменшилася, і виявляли всі риси абсолютизму. Монтесума II, «Гнівний пан», хоч і обраний, як і його попередники, мав одноосібної командного владою вищого воєначальника і глави держави і водночас був верховним жерцем. Життя при дворі володаря регулювалася церемоніалом, повним всіляких хитрощів.

Жити в місті мали право тільки представники вищого прошарку. Посполіти жило в передмісті або в долинах між скелями. Окрім селян у суспільстві ацтеків були і раби - поневолені чужинці. Кожен ацтек повинен був зобов'язаний мати особисту зброю і вміти добре їм користуватися. [3]

На озерах ацтеки розвинули оригінальні прийоми землеробства - спорудження штучних острівців ("плавучі сади" - чинампа). Болота осушувалися за допомогою мережі каналів. Ацтеки вирощували кілька сортів кукурудзи і бобів, кабачки, гарбуз, томати, зелений і червоний перець, масляні культури, бавовник. З соку агави виготовлявся п'янкий напій кульці. Ремесла (обробка каменю та дерева, гончарна справа, ткацтво) відокремилися від землеробства і досягли високого розвитку. Знаряддя робилися з каменю, головним чином з обсидіану. Метал (мідь, золото) йшов на виготовлення прикрас. Міста мали правильне планування, пов'язану почасти з розподілом землі між родами на прямокутні ділянки. Центральна площа служила місцем народних зборів.

У ацтеків були розвинені медицина й астрономія, були зачатки писемності. Мистецтво їх переживало розквіт у 14 - початку 16 ст. Основними монументальними спорудами були чотиригранні кам'яні піраміди з храмом або палацом на усіченої вершині (піраміда в Тенаюке до Півночі від Мехіко). Будинки знаті будувалися з адобов і облицьовувалися каменем або штукатурилися; приміщення розташовувалися навколо внутрішнього двору. Стіни культових будівель прикрашалися рельєфами, розписами, узорной кладкою. Монументальна культова скульптура - статуї божеств, орнаментовані вівтарі - вражає грандіозністю, ваговитістю. Особливо виразні невеликі кам'яні або керамічні фігурки рабів, дітей, тварин та комах. На ряді архітектурних пам'яток збереглися залишки стінних розписів з зображеннями божеств чи простують воїнів. Ацтеки майстерно виконували прикраси з пір'я, полихромную кераміку, мозаїку з каменя і раковин, вази з обсидіану, найтонші ювелірні вироби.

3.2. Писемність ацтеків

Піктографічне письмо з елементами ієрогліфіки, яким користувалися ацтеки, відоме з 14 століття. Матеріалом для письма служили шкіра або паперові смужки, які складалися у вигляді ширми. Певної системи розташування піктограм не існувало: вони могли слідувати і горизонтально і вертикально, і методом бустрофедон (протилежний напрямок сусідніх "рядків", тобто серій піктограм). Основні системи ацтекської писемності: знаки для передачі фонетичного вигляду слова, для чого використовувався так званий ребусний метод (наприклад, для написання імені Itzcoatl зображувалася стріла itz-tli над змією coatl); знаки ієрогліфічного характеру, передають певні поняття; власне фонетичні знаки, особливо для передачі звучання афіксів. До моменту іспанського завоювання, перервавши процес розвитку ацтекської писемності, всі ці системи існували паралельно, їх вживання не було впорядковано. [4]

Камінь Сонця (Piedra del Sol). "Ацтекський календар", пам'ятник ацтекської скульптури 15 століття, являє собою базальтовий диск (діаметр 3,66 м, вага 24 т) з різьбленими зображеннями, які позначають роки і дні. У центральній частині диска зображений лик бога Сонця Тонатіу. У Камені Сонця знайшли символічне скульптурне втілення уявлення ацтеків про час. Камінь Сонця знайдений в 1790 в м. Мехіко, а зараз зберігається в музеї антропології. Ацтекський календар (calendario azteca) - система літочислення в ацтеків, мав риси, подібні з календарем майя. Основу ацтекського календаря становив 52-річний цикл - поєднання 260-денний ритуальної послідовності (так званого священного періоду або тональпоуаллі), що складалася з комбінації тижневого (13 днів) і місячного (20 днів, позначалися ієрогліфами і числами) циклів, з сонячним або 365 - денним роком (18-20-денних місяців і 5 так званих нещасливих днів). Ацтекський календар був тісно пов'язаний з релігійним культом. Кожен тиждень, дні місяця, години дня і ночі були присвячені різним божествам. Велике ритуальне значення мав обряд "нового вогню", що відбувається після закінчення 52-річних циклів.

Висновок

Монтесума II розширив сферу влади свого народу в набагато більш широких межах, ніж його попередники, він, мабуть, обклав даниною 371 місто. Підкорені міста зберігали незалежність правління. Ацтекські гарнізони знаходилися лише в стратегічно важливих точках, а мережа пунктів естафетного кур'єрського повідомлення служила для зв'язку зі столицею. Окремі міста, наприклад, Тласкала, навіть зберігали повний суверенітет у рамках імперії.

У ацтеків існував звичай культового. Щорічно на жертовних каменях бога війни Уїцилопочтлі, розташованих на висоті орлиного польоту, вони вбивали тисячі жертв. Лише при освяченні великого храму в Теночтітлані були принесені в жертву 20000 чоловік. У день святкувань на славу богині маїсу на центральній площі міста десять дівчат виконували ритуальний танець, під час якого їм, однієї за одною, відтинали голови, що повинен був зробити вдалої прибирання маїсу. Під час релігійної церемонії у славу бога дощу Тлалока на площу виводили дітей 5-8 років і при збігу народу катували їх; сльози дітей символічно зображали дощ: чим більше дитячих сліз, тим більше буде довгоочікуваного дощу. Поневолені міста також були зобов'язані як данину посилати в храм своїх синів і дочок. Чим далі розширювалися межі імперії, тим більшим ставало число його ворогів. Для того, щоб об'єднати всіх противників Теночтітлана, необхідні були лише зовнішній поштовх і особистість Кортеса.

Для того щоб пояснити причину вражаючих успіхів іспанців, слід згадати ще про одну обставину, яке коріниться в релігії індіанців, а саме у вірі в «білих богів». Бойовий дух войовничого народу ацтеків, спрямований проти європейських прибульців, стримувався їх власної вірою. Фатальні передвістя сповіщали близький кінець світу і шокували ацтеків в трагічний песимізм. У рік Се-Acatl («Першого тростини») в Тулі народився Кетцалькоатль, якому судилося стати героєм культу, поширеного в усій країні. Дивним є те, що Кетцалькоатль, якого незабаром стали почитати як бога, мабуть, носив бороду і мав світлу шкіру; одним з його символів вважався хрест. Згідно з переказами, Кетцалькоатль відплив на захід до узбережжя далекого Тлапаллана, давши перед цим обіцянку повернутися на рік Св-Acatl. Тепер ацтеки, виконані страху, вперто чекали передбаченого повернення короля жерців, який повинен був покласти край кривавому правлінню богів. За ацтекської календарем, побудованому на 52-річному циклі, рік «Першого тростини» міг відповідати в християнському літочислення лише років 1363, 1415, 1467 або 1519. Тому, коли в 1519 році Ернан Кортес висадився на узбережжі Мексики, індіанці явно визнали його повернулися Кетцалькоатля. Цим також пояснюється забобонний страх Монтесуми, який ніколи не міг зважитися на опір армії християн.

13 серпня 1521 назріло момент для штурму міста. Кортес ще раз звернувся до індіанців з пропозицією здатися, яке знову було відкинуто. Тоді іспанці та їхні союзники перейшли в наступ по всіх напрямах і, ведучи запеклі бої, увірвалися в місто. Почалася битва за кожен будинок, і лише поступово, прочісуючи кожну вулицю, завойовники зуміли придушити опір. Боротьба за Теночтітлан завершилася.

Згідно з даними Кортеса, в боях і в результаті голоду і епідемій загинуло 70 000 мексиканців, більше половини населення міста. В інших джерелах, наприклад, в індіанського історика Істлілсочітля, наступника короля Тескоко, наводиться цифра 24 000. Точна чисельність втрат іспанської сторони також не встановлена; принаймні 100 людей потрапили в полон і були принесені в жертву язичницьким богам, приблизно стільки ж загинуло. Втрати союзників наближалися до десяти тисяч. [5]

Колись квітуче місто-острів Теночтітлан являв собою настільки жахливу картину розорення. Глава ацтеків Куаутемок під час втечі потрапив до рук іспанців і, закутий у ланцюги, постав перед переможцями. Останній правитель ацтеків помер ганебною смертю на шибениці 28 лютого 1525. Тоді ж іспанці захопили всю країну, і почався її грабіж. Так було перервано розвиток багатовікової історії культури індіанців Центральної Америки. Але пам'ять про неї жива. У народних переказах збереглися багато стародавніх звичаї індіанців, ще живі люди, які знають старовинний календар і дотримуються стародавніх звичаїв. Ацтекський мова (науатль) використовується в початковій школі, на ньому видаються підручники, спеціальна література для читання (хрестоматії, збірники фольклору та ін.) Сьогодні в Мексиці немає пам'ятника, який би нагадував про іспанську завойовника, в той час як його супротивника, індійця Куаутемока, в країні шанують.

Список літератури

С. Карнушіна, В. Карнушін. Історія світової культури. М., Видавничий дім "NOTE BENE", 1998.

Герберт Матіс. Підкорювачі Америки. Кортес. (Пер. з нім.), Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1997.

Кинджалів Р. В. Мистецтво давньої Америки. М., 1962.

[1] С. Карнушіна, В. Карнушін. Історія світової культури. М., Видавничий дім "NOTE BENE", 1998. (Стор. 262)

[2] Герберт Матіс. Підкорювачі Америки. Кортес. (Пер. з нім.), Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1997. (Стор. 221)

[3] С. Карнушіна, В. Карнушін. Історія світової культури. М., Видавничий дім "NOTE BENE", 1998. (Стор. 271)

[4] Кинджалів Р. В. Мистецтво давньої Америки. М., 1962. (Стор. 98)

[5] Герберт Матіс. Підкорювачі Америки. Кортес. (Пер. з нім.), Ростов-на-Дону, "Фенікс", 1997. (Стор. 286)