Реферат
Виконав студент групи М-12д Чухломін А. Є.
Севастопольський національний технічний університет
Севастополь 2005
Введення
Перші сліди людського проживання на території сучасної України з'явилися приблизно 150 тис. років тому. У першого людини, яка прийшла на береги Чорного моря з Кавказу чи, може, з Балкан, був маленький мозок, низький лоб, масивні щелепи та великі зуби. Зате він міцно стояв на своїх двох і вже багато чого вмів робити звільненими від ходьби руками. До середини останнього льодовикового періоду (близько 40 тис. років до н. Е..) Він остаточно перетворився на кроманьйонця, від якого походить сучасна людина. Кроманьйонці - порівняно висока прямоходячої істота, що володіє значними розумовими здібностями. Мисливці і збирачі плодів, кроманьйонці пристосовувалися до холодного суворого клімату, долали всі труднощі виживання і добування їжі за допомогою небачених технічних винаходів (кремінне зброю і різець, рибальські гачки, гарпуни, житло зі звіриних кісток і шкур).
Приблизно за 10 тис. років до нашої ери останній льодовик відступив на північ, залишивши після себе той ландшафт, який ми бачимо в Україну і сьогодні. Зате світ самої людини став змінюватися все швидше. У всякому разі в період неоліту (в Україні він тривав від 6 до 2 тис. років до н. Е..) Людство зазнало глибокі зміни, ніж за всі попередні 2-3 млн. років свого можливого існування. Всупереч своїй назві неоліт, тобто «новий кам'яний вік», мав мало спільного з каменем. «Революційне» значення цієї епохи полягала в тому, що люди знайшли принципово нові шляхи добування їжі: від полювання і збирання перейшли нарешті до самостійного її виробництва.
Вважається, що землеробство почало розповсюджуватися по території України з південного заходу - межиріччя Бугу та Дністра. Тут-то близько V і IV тисячоліть до н. е.. і виникли найдавніші в Східній Європі землеробські поселення. Тепер замість того, щоб блукати по околицях у пошуках здобичі, людина надовго осідав навколо свого поля. Так з'являються села. Землеробство вимагає більшої робочої сили, ніж полювання і збирання, тому населення швидко зростає. А зі зростанням населення потрібні були і якісь примітивні форми політичної та соціальної організації.
Найвідоміша з давніх землеробських культур на території сучасної України - так звана трипільська. Вона розвивалася в долинах Дністра, Бугу і Пруту і згодом досягла Дніпра. Розквіт її припав на 3500-2700 рр.. до н. е.. У ці роки кількість жителів кожного з трипільських поселень складало 600-700 чоловік. Трипільці організовувалися в клани по батьківській лінії. Жили вони, як правило, в довгих вузьких хатинах, усередині яких кожна окрема сім'я мала свій відгороджений кут з глинобитною піччю, Свої глиняні судини вони прикрашали м'якими контурами золотисто-чорно-білих візерунків. Такі малюнки характерні для культур з розвиненою магією, різноманітними ритуалами та віруваннями у надприродні сили.
Поряд з цим вживалися і цілком практичні речі. Перше в Україні механічний пристрій - свердло для різання отворів у камені та дереві - з'явився у людей трипільської культури. Ще більш важливим було винахід дерев'яного плуга. Тепер вже точно землеробство стало більш надійним способом існування, ніж полювання. Наступне винахід, можливо, була запозичена з Азії: мова йде про використання першого з металів - міді.
Археологи припускають, що перенаселеність обжитих місць змушувала людей йти на нові, необжиті. Одні просувалися у глиб степів. Інші, що жили в долині Дніпра, йшли на північ, в дрімуче Полісся й далі. До 2000 р. до н. е.. трипільці як єдиний історичний народ більше не існували. Очевидно, якусь його частину підкорили й асимілювали войовничі степові племена, інша знайшла захист і прихисток у північних лісах.
Найдавніше населення на сучасній території Криму
Первісні стоянки
Сприятливі природно-кліматичні умови Таврики сприяли тому, що вже в давнину людина починає обживати півострів. У Тавриці, особливо в гірському і передгірному районах, були всі необхідні умови для життя прадавньої людини: м'який і теплий клімат, велика кількість сухих і теплих печер, наявність джерел води, багата флора та фауна.
У результаті археологічних досліджень у Криму було виявлено велику кількість стоянок найдавніших людей. Вченими встановлено, що людина на території нашого півострова проживав з давньокам'яного століття, більше 300 тис. років тому (в епоху ашель). У цей час клімат був сухим і теплим, багата рослинність і велика кількість різноманітних тварин дозволяли з успіхом займатися збиранням і полюванням. Знайдені кістки тварин говорять про те, що найдавніші мешканці Таврики полювали на мамонта антилопу, оленя, зубра, інших тварин.
Головному заняття людей того часу - полюванні - сприяли прямовисні скелі.
Більшість стоянок цього часу знаходилося в південно-західному і південно-східному районах Криму. Вони розташовувалися на схилах гір, захищених від холодних вітрів і прогріваються сонцем, поблизу від джерел і річок, поряд з покладами кременя. На цих стоянках археологами були знайдені двосторонньо оброблені Знаряддя - ручні рубала завдовжки до 15-20 см. Людина того часу вже оволоділа вогнем і вмів підтримувати його тривалий час.
Кожне таке печерне поселення було осінньо-зимовим житлом в укритих вузьких долинах гірських річок, недалеко від виходу їх на знижені ділянки рельєфу - основні мисливські угіддя.
Підрахунки обжитих площ в скельних сховищах, кількість і розміри виявлених у них вогнищ і інші дані показують, що в печерних поселеннях проживали по 2-4 сім'ї, чисельністю по 6-7 чоловік. Орієнтовна щільність населення в Криму була така: 1 людина на 60 квадратних кілометрів.
Порівняно висока щільність мустьєрської населення на одиницю площі в Криму пояснюється рядом його переваг перед іншими, більш північними територіями. Крим відрізняється від них порівняно м'яким кліматом, більш тривалим вегетативним періодом у розвитку рослин і сезонними скупченнями мігруючих з півночі копитних тварин.
У досліджених печерних стоянках Криму збереглися шари з слідами найдавніших культур, що залягають в стратиграфічному порядку, тобто послідовно знизу вгору, від найбільш древніх до пізніх. У цих шарах часто помітні лінзи вогнищ з попелом і вуглинами, безліч кісток тварин стали мисливської здобиччю неандертальців, вкраплення червоної охри, що вживалася людьми для татуювання тіла.
У 1924 році археологами був відкритий грот Киїк-Коба, в ньому крім великої кількості різних залишків діяльності стародавньої людини були виявлені і самі частини кістяків древніх людей. Грот Кіїк-Коба утворився під впливом просочування грунтових вод і вивітрювання породи. Розміщується грот під карнизом високого плоскогір'я, одного з відрогів Долгоруковской яйли, на висоті близько 90 метрів над гірською річкою Зуей. Грот добре прихований в лісових заростях і серед скелястих обвалів. Недалеко від грота випливає джерело, яким, безсумнівно, користувалися найдавніші люди.
На житлової площі грота, перекритою нависаючим скельним стелею, збереглися і сліди древніх вогнищ; в нижньому шарі виявлений одне вогнище, у верхньому - три вогнища. Всюди в межах житлової площі зустрічається розколотий кремінь, знаряддя, кістки тварин, вуглинки. Знаряддя з нижнього шару більш примітивні, ніж з верхнього. Подумай і казки, з чим це пов'язано?
Найдавніші люди верхнього слон з Киік-Коба, мабуть, добре освоїли різні способи полювання на велику й дрібну дичину. Користуючись дротиком а, можливо, і вогнем, вони широко застосовували загородного полювання на обривах скель. За знайденими в гроті кістках визначено понад 110 видів різних тварин, у їх числі близько 50 видів птахів.
Основними промисловими тваринами були мамонт, зубр, сайгак, гігантський і благородний олень, волохатий носоріг, дикий кінь, дикий кабан і т. д.
У гроті Кіїк-Коба виявлено частину скелета жінки, похованої в кілька зігнутому положенні, на боці, в спеціально видовбаної в скелястому підлозі ямі. Близько поховання жінки був похований майже однорічна дитина, теж покладений в скорченому, «утробному" положенні. Подібні поховання зустрічаються й на інших найдавніших стоянках Криму. Ймовірно, у найдавніших людей у Криму вже виробилася певна обрядовість при похованнях. Дуже можливо, що обрядовість ця пов'язана з ранніми формами релігійних уявлень, з ідеями відродження, оборотності. Розміщення покійних на місці житла передбачало збереження кровнородственной їх зв'язку з живуть і відображало відсутність страху перед померлими або, за стародавніми уявленнями, що відійшли до сну.
Широку популярність отримали й інші стоянки найдавніших людей, що мешкали в Криму, в яких були знайдені знаряддя праці, кісткові останки тварин і скелети людей. До таких стоянках відносяться: Старосільська - поблизу Бахчисарая, 3аскальная - близько Білогірська, Вовчий грот - недалеко від селища Зуя, Качинський і Сюреньським навіси - у Бахчисарайському районі, Мурзак-Коба - на річці Чepнoй, Фатьма-Коба - у Байдарській долини та інші.
У среднекаменного столітті (мезоліт) істотно змінилися знаряддя праці, вони представляли собою невеликі крем'яні вироби у вигляді сегментів, трапецій і трикутників. Тваринний і рослинний світ півострова став близьким до сучасного. 3начітельно зменшилася чисельність стадних тварин. Це змінило методи полювання, велику роль стала грати індивідуальне полювання. Винайдений в позднекаменном столітті цибулю став улюбленою зброєю мисливців. Основними об'єктами полювання стали косулі і кабани. У цей період розвивається рибна ловля.
Людиною вже була приручена собака. Археологами виявлені кісткові останки свині та бика, ці тварини в Тавриці були приручені раніше, ніж на Близькому Сході. Поступово зароджується скотарство.
Стоянок цього періоду в Криму досить багато. Найбільш відомі Алімовський Навіс, Кукрек, Фатьма-коба, Мурзак-Коба, Таш-Аїр I, 3аміль-Коба I, Сюрень II і ін
Найважливішою ознакою новокам'яного століття (неоліт - з V тисячоліття до н. Е.. До появи металевих виробів) є широке використання глиняного посуду. Роль скотарства в цей час збільшується. З колекціонерства виникає землеробство.
У період енеоліту та бронзового століття (з другої половини IV до початку I тисячоліття до н. Е..) Провідними галузями господарства стають скотарство і землеробство. Це призводить до збільшення ролі чоловічої праці. Почали розвиватися ткацтво та прядіння.
У бронзовому столітті на півострові розвивається цілий ряд курганних культур: ямна, кемі-обинської, катакомбна, білозерська, зрубна, багатоваликової, сабатинівська. Дослідники стверджують, що ці куль тури носять прийшлий характер, за винятком кемі-обинської, сабатинівської і білозерської.
Найдавніші люди Криму у важкому і наполегливій праці зуміли пристосуватися і вижити в складних умовах. Навчилися виготовляти знаряддя праці, полювати, вести господарство.
Кіммерійці
Найдавніші звістки про кіммерійців
Найдавнішим народом, що мешкали в Криму, були кіммерійці, які проживали на півострові в XV-VII століттях до нашої ери.
Найбільш давні згадки про них, висхідні до останніх століть другого тисячоліття до нашої ери, ми знаходимо в творах великого грецького поета Гомера. Так, в його поемі «Одіссея» говориться, що земля кіммерійців знаходиться у крайніх меж населеного світу, біля входу в підземне царство Аїда.
Грецький історик Геродот дуже цікавився історичними попередниками скіфів у Криму. Його інформатори (скіфи і греки) одностайно повідомляли, що вся країна, яка в його час була зайнята скіфами, раніше належала кіммерійцям. На підтвердження цього він писав: «І тепер ще є в Скіфії кіммерійські стіни, кіммерійські переправи, є і область, звана Кіммерієй є і так званий Кіммерійський Боспор». При гирлі річки Тіраса (Дністра) Геродоту показували курган у якому, за переказами, були поховані останні кіммерійські царі. Багато в чому подібні відомості про перебування кіммерійців в Криму повідомляють і інші історики і географи давнини. Зокрема, зазначалося, що кіммерійці здійснювали свої походи і в країни Середземномор'я ще за часів Гомера.
Стало очевидним, що кіммерійці жили в епоху бронзи.
Заняття кіммерійців
До початку I тисячоліття до нашої ери кіммерійці перейшли до кочового скотарства, що дозволив з найменшими витратами праці опанувати обширнейшими і багатющими пасовищними угіддями. З припиненням осілості єдиними пам'ятками кіммерійців стали їх поховання в курганах.
Протягом IX-VIII століть до нашої ери відбулися надзвичайно важливі зміни. Кіммерійці опанували секрет отримання заліза з болотної руди. Про рівень, досягнутий у залізоробне виробництві, можна судити з археологічних знахідок. У цю пору у кіммерійців набуло поширення цельножелезное зброю.
За знайденими в могилах речей кіммеріец постає перед нами як легкоозброєний кінний воїн. Його бойове спорядження складалося з меча або кинджала, круглої, найчастіше фігурної булави, що мала навершя у вигляд кам'яної і рідше бронзового циліндричного топірця. Найважливішим предметом озброєння кіммерійця служив також складний лук з втульчатих наконечниками стріл, які спочатку виготовлялися з бронзи і кістки, а пізніше - з заліза. Кіммерійський цибулю відрізнявся прекрасними бойовими якостями і не мав собі рівного в давнину. Він по своїх достоїнствах не поступався прославленому скіфському луку.
Ніяких залишків захисних обладунків у вигляді щитів, шоломів, панцирів і тому подібного в кіммерійських могилах не виявлено.
Над могилами було прийнято ставити пам'ятні кам'яні стели (без голови), на верхній частині яких зображали оожерелья і різні символічні значки. На стелах, що стояли над могилами воїнів, зазвичай зображені широкий пояс, при якому викарбувані кинджал або меч, лук і точильний брусок.
З джерел відомо, що кіммерійці завдавали поразки урартському цареві, воювали проти інших держав.
При появі в Криму скіфів, як оповідає переказ, кіммерійці, побоюючись поразки від грізного ворога, відступили через Кавказ, уздовж східного узбережжя Чорного моря до Азії.
А кіммерійські «царі», не бажаючи покидати свої землі, перебили один одного у взаємній битві і були поховані в пониззі Дністра. Сталося це, мабуть, у VII столітті до нашої ери.
Таври
Найдавніші звістки про тавра
Існує кілька гіпотез походження назви «таври». Одні вчені говорять про те, що греки в давнину іменували Кримські гори Тафрос. Тому жителі гір стали називатися таврами, а країна, В якій вони жили, - Таврикою. Але існує й інше припущення. Місцеві жителі гірського Криму займалися скотарством, особливе значення мали бики - по-грецьки «Таврос». Звідси і отримали свою назву місцеві жителі - таври, а їх земля називалася Таврикою, Тавридою.
Таври здавна мешкали в горах і передгір'ях Криму. За словами грецького історика Геродота, «таври приносять у жертву Діві (богині) потерпілих корабельну аварію і всіх еллінів, кого захоплять у відкритому морі ... »
Стародавні автори пишуть не тільки про лютих звичаї таврів, а й про їхню мужність в бою. Так один з істориків повідомляє, що таври, «зробивши війну, завжди перекопують дороги в тилу; зробивши їх непрохідними, вступають у бій; роблять вони це для того, щоб, не маючи змоги втекти, необхідно було або перемогти або померти».
Найбільш конкретні відомості про райони проживання таврів повідомляє Геродот: «Cтpaнy, прилеглу до моря, гористу і виступає в Понт, заселяє плем'я таврів, до так званого Скелястого (Керченської) півострова».
Таким чином, в давнину таври займали всю прибережну і гірську частину Криму, приблизно від Євпаторії до Феодосії. Їх сусідами в степовій частині, у передгір'ях і на Керченському півострові були скіфи.
Найдавніше (близько VIII ст. До н. Е..) Із відомих у Криму укріплених поселень таврів Уч-Баш знаходиться в Інкермані. Приблизно до цього ж часу відноситься раннетаврское поселення біля Балаклави. Неподалік (ймовірно, біля мису Фіолент) було святилище таврської Діви, про який оповідають стародавні автори.
Мабуть, в цьому районі в ті часи проживало одне з найбільш розвинених за рівнем господарства і культури таврських племен. Цьому сприяли родючість Інкерманській долини, близькість до моря і багаті рибою бухти.
Інші таврські поселення і укріплення - теж ранніх часів - тяжіли до річкових долинах в середній течії і гирлах Чорної, Бельбеку, Качі, Альми, Салгира, 3уі та інших річок, що протікають в передгір'ях Криму.
Пізніше таври заселили північні схили і відроги Головного пасма і долини в гористих верхів'ях тік же річок. Це була відносно замкнута гірська територія, де жили найбільш відсталі таврські племена. Збереглися сліди їх тимчасових стоянок. У скельних навісах і гротах - печерні святилища, численні залишки поселень і подекуди примітивні укріплення. Особливо цікаві для істориків таврські могильники з кам'яними ящиками кромлехи - огорожі могил або священних місць, менгіри - вертикально поставлені кам'яні брили. Таври заселили і узбережжі (південний і південно-східне) з долинами, що спускаються до моря: Алуштинської, Судакській, Коктебельській. 3десь знаходилися найбільші таврські поселення античної епохи, їх потаємні притулку серед скель, іноді посилені "стінами», більше нагадували нагромадження великих каменів. Для цих районів, так само, як і для гір, характерні могильники з кам'яними ящиками - полудольменамі.
Про походження таврів
Відомості про походження таврських племен дуже мізерні і суперечливі.
Можливо, що таврські племена формувалися в умовах змішання різних етнічних груша, прийшлих і місцевих; з одного боку, в наявності разючу подібність в обрядах і інвентарі близьких за часом поховань у кам'яних ящиках Криму і Північного Кавказу, а з іншого боку - в культурі таврів можна простежити місцеві традиції, корінням своїми які в епоху бронзи.
Важко сказати, як називали себе самі таври. Історики давнини наводять окремі назви таврських племен: Аріху, Сінха, напеі. Слово ж «таври», близьке за співзвучністю грецькому «таурос» (бик), багато беззастережно приписували грекам, бачачи підтвердження
цьому в міфах про тавра і биках. Найімовірніше, однак, що не назва племен взято з міфів, а, як завжди, легенди і міфи використані, а іноді і видозмінені для пояснення вже існував місцевого назви.
Після кіммерійців таври були найбільш древнім і численним населенням Криму, про яку є письмові свідчення. Культура таврів проявляється як би раптово в IX-VIII століттях до нашої ери і швидко поширюється по всій Тавриці. У походження таврської культури простежуються три головні джерела: місцевий, північнокавказький, Дунайсько-дністровський.
Господарство і побут таврів
За свідченням Геродота, на чолі окремих таврських племен в VI-V століттях до нашої ери стояли вожді - Басилей. Скіфи намагалися втягнути таврів у боротьбу с; перськими полчищами Дарія, що вторглися в Північне Причорномор'я, але таврські Басилей разом з вождями інших племен не погодилися взяти участь у війні і заявили: «Якщо ворог увірветься в нашу землю і образить нас, то і ми не стерпимо цього ».
У письмових джерелах також йдеться про заняття таврів скотарством: «таври народ численний і любить кочове життя зі стадами». Проте скотарство у них ще не відокремилося від землеробства, і господарство носило Гароімі-землеробський характер.
Про важливу роль землеробства говорять кістяні, кам'яні, пізніше залізні мотики, серпи, зернотерки і безліч зернових ям з залишками пшениці, ячменю, гороху та інших культур.
Залежно від географічних умов в окремих таврських племен могло переважати скотарство, в інших у родючих долинах - заняття землеробством. Обидва види господарства доповнювали один одного.
Рибальство і полювання у гірських таврів були, як правило, не основними, а підсобними заняттями. Таври прибережних районів крім рибальства займалися і збором молюсків.
Гончарство ткацтво, прядіння, обробка шкір, каменю, дерева, кістки - всі ці ремесла у таврів, особливо в ранній час, мабуть, носили домашній і примітивний характер.
Обмін товарами був розвинений слабко і лише дещо збільшився в перші століття нашої ери. Про це говорять знахідки античності кераміки та виробів з металу в могильниках пізньої пори. Таври вели обмін з скіфами (зброя, кінська збруя), з народностями і племенами Північного Кавказу (бронзові прикраси) і з греками (кераміка, вино, намиста та інше).
Родоплемінний лад і звичаї таврів відрізнялися особливою стійкістю. Про це говорять родові могильники і похоронні споруди, складені з величезних кам'яних плит, що вимагало витрати праці. Колективні сімейні поховання простежуються у таврів протягом усього першого тисячоліття до нашої ери. За свідченням історика, таври хоронили разом з вождями роду їх відданість друзям і на знак жалоби відрізали собі частина вуха.
Дані розкопок підтверджують розповідь Геродота про те, що таври вже будували будинки з вогнищами і димарями. Частина будинків примикала тильного, а іноді й бічними сторонами до скель. Дахи, мабуть, були односхилими, зробленими з колод, зверху засипалися землею. Незначні за площею будинки, очевидно, були розраховані на одну сім'ю.
Родовий побут таврів і їхня культура в цей час набувають найбільшу закінченість. Саме до цього часу відносяться таврські могильники з кам'яними ящиками класичного типу: строго прямокутної форми, з чотирьох великих, поставлених на ребро, добре підігнаних плит, перекритих п'ятої, покривної.
У могильниках таврів знаходили глиняний посуд, бронзові речі, металеві вироби. Особливо багато бронзових прикрас: шийні гривні, скроневі кільця, шпильки, бляшки, підвіски. Рідше клали в могили бронзові наконечники стріл і залізне озброєння, залізні наконечники стріл і копій, короткі мечі - акінак. Трапляються речі кінської збруї.
Скіфи
Скіфією найдавніші автори називали велику територію в Причорномор'ї. Становлення скіфського племінного союзу відбувалося у VIII-VII ст. до н. е..
Антропологічно скіфи належать до європеоїдної раси. Скіфський мову дослідники відносять до північноіранської мов іранської групи індоєвропейської мовної сім'ї.
Повідомлення Геродота про те, що всі Кіммерійське населення нібито залишило степу Причорномор'я і скіфи зайняли порожню країну, є явним перебільшенням. Частина кіммерійців, безумовно, залишилася на місці і була асимільована скіфами. Про це переконливо свідчать спадкоємність ряду форм матеріальної культури, а також легенди про походження скіфів, у яких можна вловити місцеві традиційні елементи.
Здобувши рішучу перемогу над кіммерійцями, скіфи в «пошуках» нових суперників кинулися далеко за межі Тавріки. Це не випадково. Основне заняття скіфів, скотарство, дозволяло значної частини чоловічого населення бути відірваною від трудових турбот і цілком присвятити себе ратній справі. Це дозволило створити величезну армію, відмінно збройну кращим залізною зброєю, знаменитим цибулею і вміє цією зброєю володіти з дитинства. Скіфи представляли собою грізну силу для будь-якого супротивника. Першокласні наїзники, скіфи стрімко переміщалися на конях, були ідеально пристосовані до ведення війни далеко від своїх стоянок.
У цей період наступ скіфського війська було направлено на південь, де було багаті держави 3акавказья і Передньої Азії - Урарту, Мана, Лідія, Мідія, Ассирія. Дійшли до нас відомості древніх авторів розповідають про стрімке нападі скіфів, про їх постійних війнах то з одним, то з іншою державою. Залишивши всі обтяжує воїна в походах (сім'ї, майно, стада) у місцях своїх основних кочовищ, скіфські загони воювали без нічого. Переднеазіатський похід тривав досить довго - від 20 до 60 років. 3а цей час скіфське військо досягає Єгипту та Палестини.
Довге, півстолітнє, перебування скіфів у Передній Азії справила великий вплив на скіфське суспільство. Стикаючись з високорозвиненими країнами того часу, скіфи збагатили свою культуру, більш швидкими темпами почали розвиватися соціальні процеси. Але завершення цього тривалого походу принесло скіфам невдачу. Зазнавши ряд поразок від посилилися Мідії і Нововавілонського царства, скіфське військо змушене було покинути територію Лідії і повернутися в степу Передкавказзя і Причорномор'я на початку VI ст. до н. е..
Але на цьому «неприємності» для скіфів не закінчилися, незважаючи на те, що вони виявилися вже у своїх володіннях. Геродот у своїй «Історії» повідомляє, що повернулися з Передньої Азії скіфів «чекали труднощі не менші, ніж війна з мідійцями; вони виявили, що їм протистоїть чимале військо».
Більша частина дослідників визнають, що билися скіфи зі своїми рабами по території Криму. На їхню думку, рів, викопаний рабами, не міг перебувати на Перекопі, так як провести його звідти до Кримських гір у технічному відношенні тоді було навряд чи можливо, та і безглуздо. Розташовувався він, найімовірніше, на Акмонайский перешийку, на західному кордоні Керченського півострова, бо тільки там можна прорити рів від Меотиди (район Арабатської стрілки) до Таврських гір, які починалися у сучасної Феодосії.
Про перебування скіфів на території Таврики з давніх часів красномовно говорять кургани - скіфські поховання. Найбільш ранні із відомих у Криму скіфських поховань відносяться до середини VII ст. до н. е.. Вони відкриті археологами неподалік від Керчі, на Темір-горі, і на Перекопському перешийку біля села Філатівка. Одним з найвідоміших досліджених курганів у Криму є курган Куль-оба («пагорб попелу») недалеко від Керчі.
Гробниця в кургані Куль-оба була виявлена в 1830 р. Вона побудована з тесаного каменю, майже квадратна в плані - 4,6 на 4,2 м - зі входом в північній стіні. Висота звужується уступами склепіння - 5,3 м. Характер архітектури і кладки говорить про те, що будували гробницю грецькі майстри. Але склеп будувався для поховання знатного скіфа, про це говорить влаштований у склепі своєрідний дерев'яну стелю, що нагадує дерев'яний намет і доходить до склепіння склепу, прикрашений пологом з золотими бляшками. У східній стінки склепу на розкішному дерев'яному ложі спочивав знатний скіф, можливо, цар. Про те, що померлий був саме скіфом, свідчать табір супроводжуючого інвентаря та інші риси ритуалу. Так, на голову похованого був надітий традиційний скіфський головний убір - загострена повстяна шапка-башлик з нашитими на неї золотими бляшками. Дорогоцінна діадема доповнювала убір. На шиї похованого знаходилася золота гривня вагою 461 г, на кожній руці - від одного до трьох браслетів з фігурними закінченнями.
У спеціальному відділенні ложа поміщалися зброю і ритуальні предмети: залізний акінак з обкладеної золотом рукояттю, нагайка, горить (футляр для лука), покритий золотою пластиною із зображеннями тварин, брусок в золотій оправі, золота чаша - фіала. Зліва від ложа, в capкoфaгe з кипарисового дерева і слонової кістки, була похована жінка (дружина або наложниця) в розшитих золотими бляшками одязі. Її похоронний убір був дуже багатий: електрова (сплав золота і срібла) діадема з великими золотими підвісками, ажурні сережки, гривня, намисто, два браслети (всі з золота). Поруч було бронзове дзеркало з обкладеної золотою фольгою ручкою, а між гомілок стояв електрова кулястий кубок із зображенням епізодів скіфського епосу.
У південній стінки склепу лежали останки візника-зброєносця, поряд з якими в особливому поглибленні знаходилися кістки коня, два наконечники списів, бронзові поножі і шолом. Уздовж стінок склепу стояли металеві посудини - бронзові котли з кістками баранчика, два срібних позолочених тазу з набором ритуальної посуду, а також амфори, в яких зберігся осад від випарувався вина. По всьому склепу були розкидані бронзові наконечники стріл, а під підлогою знаходилася схованка, відразу ж виявлений дослідниками і розграбований «золотошукачами». Серед що знаходилися в ньому предметів особливо цікава викуплена у грабіжників велика золота бляха у вигляді лежачого оленя.
Війна скіфів з персами
Скіфи прийшли до Криму в VII столітті до нашої ери з Азії. Це іраномовні племена. У Криму проживали племена царських скіфів (існували також племена скіфів-орачів, скіфів-кочівників та інші).
Самим чудовим подією в ранній історії Скіфії було вторгнення в її межі перського царя Дарія у 513 році до нашої ери. Дарій мав намір підкорити скіфів і зробити їх своїми данниками.
З величезним військом Дарій вступив у Скіфію. Перед лицем навислої небезпеки скіфи звернулися за допомогою до сусідніх народів, але ті відмовилися допомогти, тому що були зацікавлені в ослабленні скіфів - свого могутнього і сильного сусіда.
Не маючи достатньо сил, щоб вступити з персами у відкритий бій, скіфи застосували тактику відступу й заманювання противника в глиб країни. На своєму шляху вони засипали колодязі та джерела, знищували траву.
Виснаживши сили в безплідних переслідуваннях, Дарій послав до скіфського царя свого гінця з пропозицією припинити відступ і почати битву або, визнавши себе слабким, підкоритися і стати його данником. На це цар скіфів відповів: «Знай, перс, який я: і раніше ніколи не біг я зі страху ні від кого з людей, і тепер не тікаю від тебе, тепер я не зробив нічого нового порівняно з тим, що звичайно роблю в мирний час, а чому я не поспішаю битися з тобою, я й це тобі скажу: у нас немає ні міст, ні заселеної землі, через яку ми поспішили б битися з вами з боязні, щоб вони не були взяті і спустошені. Якби потрібно було будь-що-будь прискорити бій, то у нас є могили предків: ось спробуйте розшукати їх і розорити - тоді зрозумієте, чи станемо ми битися з вами через гробниць або не станемо; раніше ми не будемо воювати, якщо нам не заманеться. За те, що ти назвав себе моїм владикою, ти мені поплатишся ».
Скіфи послали Дарію символічні образливі «дари»: птицю, мишу, жабу і п'ять стріл. Ці дари означали наступне: «Якщо ви, перси, не полетите в небеса, перетворившись у птахів, або не сховаєтесь в землі, подібно мишам, чи не стрибнете в озера, перетворившись на жаб, то не повернетеся назад, будучи вражені цими стрілами».
Змушений визнати свою невдачу у війні, Дарій поспішив покинути Скіфію.
Суспільний лад
У Скіфії панівне становище займали царські скіфи. Вони становили основну силу під час військових походів. На ранніх етапах своєї історії царські скіфи представляли, очевидно, союз племен, кожне з яких мало власну територію і перебував під владою свого царя. Такий поділ племен відображено в оповіданні про три з'єднаннях скіфського війська під час війни з Дарієм I. Причому ватажок найбільшого і найбільш потужного військового з'єднання скіфів Иданфирс вважався старшим.
Згодом, у IV ст. до н. е.., влада над усіма скіфськими племенами зосередилася в руках одного царя - Атея. Концентрація влади була важливим кроком на шляху перетворення союзу племен в єдину народність, об'єднану під єдиним управлінням.
Царські скіфи вважали себе «кращими і найчисленнішими». Решта племена залежали від цієї панівної групи, Ця залежність полягала у сплаті данини.
Форма залежності підвладних народів від царських скіфів була різною. В одних випадках вона могла бути більш м'якою, в інших жорсткою. Прямий вплив на характер взаємин могла мати ступінь етнічної спорідненості, коли близькі за етносу і культурі народи знаходилися в більш привілейованому становищі, ніж етнічно чужі.
З моменту появи на історичній арені скіфське суспільство виступало як складне утворення. Важливу роль відігравала родоплемінна структура, проте поступово її основи були підірвані і видозмінені зростанням приватної власності, майнової нерівності, виділенням багатої аристократичної верхівки, сильної влади царя і навколишнього його дружини.
Основу скіфського суспільства становила мала індивідуальна сім'я, власністю якої були худобу та домашнє майно. Але сім'ї були різними. Багаті родини мали великі стада, в той же час існували настільки збіднілі сім'ї, що не могли забезпечити ведення самостійного кочового господарства з-за невеликої кількості худоби.
На чолі скіфів стояли царі і родові старійшини, які також очолювали військові підрозділи. Влада царів була спадковою і досить сильною. Існувало уявлення про божественне походження царського роду. Царі виконували також судові функції. Непокора наказу царя каралося смертю. Найближчим оточенням царя була його особиста дружина, що складалася з числа кращих воїнів.
Певною мірою влада царя обмежувалася інститутами родового ладу. Вищим законодавчим органом були народні збори - «рада скіфів», який мав право усувати царів і призначати нових з числа членів царського роду.
Скіфська знати і царі розуміли, що майно скіфів значною мірою залежить від збереження демократичних традицій військово-родової організації, і прагнули зберегти їх.
Цей момент добре описує Плутарх, розповідаючи про царя скіфів Атее. Автор наділяє Атея героїчними рисами варварської простоти і військової доблесті. Плутарх повідомляє, що Атей, чистячи свого коня, запитав у присутніх при цьому македонських послів, чи робить це цар Філіпп. Вислухавши чудову гру полоненого флейтиста, він сказав, що з великим задоволенням слухає іржання коня. У листі до македонському царю Філіпу Aтeй писав: «Ти маєш владу над македонцями, які вміють воювати з людьми, а я - над скіфами, які можуть боротися і з голодом, і з жагою».
Ці приклади показують, що скіфські царі добре знали, як свято, їх народ шанує свої звичаї і уникає користуватися звичаями інших народів і найбільше еллінськими.
Господарство скіфів
Основну галузь господарства скіфів становило скотарство. Худоба мав величезне значення - він був основним засобом існування. Головна турбота кочівників зводилася до збереження і збільшення поголів'я худоби.
Основу кочового господарства в степах становило конярство. До складу стада входили також велика рогата кіт, вівці, невелика кількість кіз. Скіфські коні були невеликими, проте відрізнялися жвавістю і витривалістю.
Скіфи кочували великими групами. Худоба круглий рік містився на підніжному корму. У найважчий час зимівлі коні своїми копитами розбивали сніг, добуваючи збережену траву для себе та інших тварин.
Житлами в кочових скіфів служили повстяні приміщення на возі з чотирма або шістьма колесами. Кибитки, захищали від вітру, дощу і снігу, призначалися для жінок і маленьких дітей; в них також зберігалося майно. Життя чоловіків з дитинства була пов'язана з верхової конем.
Одяг та екіпіровка скіфів була добре пристосована до умов кочового життя. У їх побуті велике місце займали різні вироби з шкіри, шкур, повсті і вовни. З цих матеріалів виготовляли одяг, взуття, бурдюки і безліч інших речей домашнього вжитку. Виготовленням їх займалися в основному жінки.
Дуже зручною був одяг скіфів - короткі, туго перетягнуті шкіряні (хутром всередину) каптани, щільно облягаючі шкіряні штани або широкі вовняні шаровари, м'які, перев'язані біля щиколотки півчобітки (скіфікі), загострені башлики, добре захищали голову. Одяг прикрашався вишивкою, а парадний одяг багатих скіфів расшивались безліччю золотих прикрас.
Посуд, що використовувався у кочовому побуті скіфів, була переважно дерев'яної та металевої: бронзові казани для приготування м'ясної їжі, бронзові миски, дерев'яні підноси і чаші.
Більшість предметів побутового вжитку з металу, кістки, а також, очевидно, з дерева, тканин, повсті і
шкіри художньо оформлялися з певною своєрідністю. Мотиви такого оформлення були запозичені з зооморфного світу і знаходили своє втілення в зображеннях фігурок або якихось частин тварин, птахів або риб. Цей вид витонченого прикладного мистецтва отримав назву скіфського звіриного стилю.
Серед образів ранньоскіфського мистецтва улюбленими були зображення оленя, барана, пантери, лося, гірського козла. Часто використовувалися мотиви головок коня, орла, гріфобарана. Найчастіше тварини зображувалися у спокійному стані.
Надалі, під впливом грецького мистецтва, скіфський стиль втрачає свою особливість. У той же час набувають поширення реалістичні сюжети - сцени боротьби й терзання звірів та зображення різних тварин.
Зображення в звіриному стилі не тільки відповідали естетичним смакам скіфів, а й втілювали певну магічну символіку. Вони грали роль амулетів-оберегів, покликаних захищати їх власників від ворожих сил і залучати заступництво і допомогу доброзичливих богів.
Немає сумніву в тому, що в кочів'ях скіфів існували збройові, ливарні, ковальські, ювелірні та інші майстерні. Вироби їх широко представлені в різноманітному складі предметів скіфської матеріальної культури. Проте ремесло носило характер домашнього виробництва.
У скіфів були розвинені торгівля і обмін як всередині племен, так і з іншими народами. Величезне значення мали торговельні зв'язки з населенням Кавказу і з грецьким світом.
З Скіфії вивозили худобу, хліб, мед, віск, шкіру, а також величезна кількість рабів, захоплених у військових походах. Ввозили в Скіфію вино і оливкове масло в амфорах, тканини, різні вироби грецького ремесла, зокрема, посуд, прикраси.
Мала Скіфія
На рубежі IV-III ст. до н. е.. для скіфської держави відбуваються найважливіші події. У цей період до його кордонів підходять кочові племена савроматів (сарматів), які у VI-IV ст. до н. е.. мешкали в степах Поволжя і Південного Приуралля. Поступово просуваючись на захід, до кінця IV ст. до н. е.. сармати досягають кордону Скіфії по Танаїсу (Дону). Все це призводить до постійних сутичок. Скіфи встають на захист своєї території, своїх кочовищ і зимників, своїх вогнищ.
Але натиск сарматів був надто сильним, і скіфи змушені були поступово поступатися свою територію. Протягом III ст. до н. е.. сармати витіснили скіфів зі степів між Доном і Дніпром. Як зазначає Діодор Сицилійський, сармати «спустошили значну частину Скіфії і, поголовно винищуючи переможених, перетворили більшу частину країни в пустелю».
З цього моменту в історії Скіфії починається новий етап. Витіснення з широких степових просторів і володіючи щодо невеликою територією, велика частина якої знаходилася в Тавриці, скіфи змушені були пристосовуватися до нових умов. Вони поступово перетворювалися в осілих землеробів і скотарів, що живуть в постійних довгострокових поселеннях. Корінні зміни в економіці призвели до істотних нововведень і в способі життя, в матеріальній культурі, в соціальних відносинах і релігійних уявленнях, багато в чому вплинули на історію скіфів. З цього моменту скіфи вже грунтовно освоюють територію Таврики. Перш за все вони освоюють землі в річкових долинах в межах Зовнішньої та Внутрішньої гряди. Археологами відкриті поселення скіфів на річках Альма, Західний Булганак, Кача, Бельбек, Зуя, Біюк-і Кучук-карасу, Бештерек і Салгир. Здавна ці райони відрізнялися сприятливими умовами для заняття землеробством. Тут є достатня кількість джерел води та родючих земель.
У цей період на території Таврики з'являється все більше і більше грунтовних, постійних поселень і укріплень. У своїй «Географії» Страбон згадує чотири скіфських фортеці в Тавриці - Неаполь, Хабеї, Палакій і Напіт. У результаті археологічних досліджень відкриті і вивчені чотири найбільші скіфських городища: Керменчик, Кермен-кир, Булганак та Усть-Альмінське. Можливо ці городища і описував Страбон.
У III столітті до нашої ери на перехресті. древніх торговельних шляхів у долині Салгира скіфи засновують значний укріплений пункт (нa місці сучасного Сімферополя в районі Петровських скель), який стає столицею.
Як звучала назва столиці по-скіфському, нам невідомо. У грецьких письмових джерелах її іменують Неаполіс - «нове місто», що, напевно, є перекладом скіфського словосполучення. В історичній та краєзнавчій літературі за містом закріпилося умовну назву: Неаполь скіфський.
Городище «Неаполь скіфський» - головний археологічний пам'ятник Сімферополя, користується світовою популярністю. Якщо піднятися на городищі, то відкриється велике, горбисте поле, поросле травою.
Грунтовному розорення городище зазнало в перші десятиліття існування Сімферополя. Мешканці нового адміністративного центру Таврійської області "добували" камінь для будівництва будинків із стародавніх споруд Неаполя, не замислюючись над тим, коли і кому служила ця занедбана фортеця на місці теж занедбаної, вже середньовічної села Кepменчік. Збереглися гравюри з зображенням Неаполя. Судячи з цих гравюрах, великих капітальних споруд було чимало в різних кінцях городища.
Пильна увага істориків до городища привернула випадкова знахідка в 1827 році мармурових плит з рельєфним зображенням скіфського вершника і написами, що згадує скіфського царя Скілура. Перші розкопки, проведені в тому ж році, дали ще один мармуровий рельєфний парний портрет чоловіків, похилого та молодого (ймовірно, царя Скілура та його сина Палака).
З тих пір на городище працювали багато вчених. Розкопки на городищі, здавалося б, стерті з лиця землі до останніх каменів фундаментів, ознаменувалися видатними відкриттями. Виявлено мавзолей з пишними і багатими похованнями Малої Скіфії, простежено система оборонних стін і веж, виявлені залишки житлових і культурних споруд з цікавою розписом. Виявлено цілий ряд об'єктів самобутньої скіфської культури. Відпали останні сумніви. Так, це втрачений у віках Неаполь скіфський.
Шлях на городищі перегороджує висока кріпосна стіна з вежами. Вона простягнулася від обривів Петровських скель до Петровської балки і далі вздовж балки до гострого мису, яким завершується плато Неаполя скіфського.
За воротами лежить простора площа. По той бік площі - довгий будинок з портиками. Між колонами портиків височіють бронзові статуї богів і царів. Парадна стіна будівлі прикрашена мармуровими рельєфами. Серед них виділяються портрети Скілура і Палака. Вони зображені котрі їдуть поруч на конях. Далі перебував рельєф вже одного змужнів Палака на коні зі списом у руках. Під кожною статуєю і рельєфом висічені написи грецькою - міжнародною мовою того часу.
До речі, і торгував Неаполь в основному з Грецією. У місті не тільки бували, але і постійно жили грецькі купці. На цій площі вони укладали угоди на вивіз знаменитої таврійської пшениці.
За «будинком з портиками» стояв палац скіфських царів. На стінах парадного залу химерна «рослинна» розпис, на різьблених дубових лавах - яскраві килими, в глибоких нішах варто заморська чернолаковая посуд. З парадного залу прихована драпіруванням двері веде в житлову частину палацу, обставлену з меншою розкішшю.
На захід від палацу був розташований ще один багатий будинок («будівля з підвалом»). Напевно, сина царя або когось із найбільш наближених до царя людей. На протилежній стороні, на площі, де курився священний вогонь, розташовані храми. Якщо у розписі цивільних приміщень переважав зелений колір, то в храмах основний декор - червоний. Площини стін розбиті напівколонами з різьбленими капітелями. Оздоблення храмів - ритуальні прикраси, статуї ...
Від площі з храмами розбігалися плутані вулички, де в скромних хатинки жив простий люд Неаполя. Не з одних мирних буднів складалося його життя. Ворогів у Неаполя скіфського вистачало. Перш за все Херсонес - самостійне грецьке держава, жаждавшее поширити якщо не влада, то вплив на весь хлібний Крим, щоб зосередити у своїх руках торгівлю скіфським хлібом з Грецією. Скіфи, природно, не могли примиритися з таким самозваним посередником. Між скіфами і херсонеситами раз у раз спалахували війни. Вороги тричі вторгалися в межі скіфської держави, громлячи і спалюючи все, що траплялося на їхньому шляху. Ця ж доля спіткала і Неаполь.
Невідомо, коли і як припинив своє існування Неаполь скіфський. Відомо, що в 275 році його зруйнували готи. І є відомості, що він продовжував жити після готської навали. Вважається, що остаточно Неаполь скіфський розорили гуни.
Поруч з колишньою столицею скіфів, у передмістях сучасного Сімферополя, археологами виявлені дві інші потужні пізньоскіфське фортеці. Одна з них розташовувалася в 6 км від Сімферополя, на пагорбі, що підноситься над долиною річки Салгир. Руїни зтой фортеці отримали назву Кермен-кир.
Друге зміцнення отримало назву Булганакське городище. Розташоване воно на пагорбі в долині річки Західний Булганак у села Пожарського (у 15 км від Сімферополя). Ці фортеці виникли, очевидно, одночасно з Неаполем або трохи пізніше.
Багато в чому обидві фортеці схожі. Для влаштування цих поселень скіфи вибрали пагорби, обмежені з одного боку долинами річок, з двох інших - глибокими балками. Таке розташування створювало природний захист поселень. Крім цього, кожна фортеця була захищена ще і двома лініями оборонних споруд.
Одним із самих великих поселень скіфів, за площею поступалася тільки Неаполем, було поселення на високому лівому березі Альми у впадання її в море (біля сучасного селища Піщане). З двох боків воно було захищено крутими обривами, з двох інших - земляним валом і виритим перед ним ровом. Це поселення отримало назву Усть-Альмінське. Воно складалося з будинків, складених із каміння і сирцевих цеглин, а також з заглиблених у землю напівземлянок. За межами валу розташовувалися неукріплені селища.
Після затвердження скіфів у рівнинній частині Криму пожвавлюються їх торговельні зв'язки з грецькими. містами. Крім того, скіфи намагаються скористатися ослабленням греків. Вони підпорядковують Ольвію, накладають данину на Боспор і починають вести активний наступ на причорноморські міста західного узбережжя Криму. Вільний доступ до моря відкривав для них можливість розширити сферу своєї торговельної діяльності. Це призвело до військових зіткнень і поклало початок їх тривалій боротьбі.
Найбільшого розквіту Мала Скіфія досягає у II столітті до нашої ери, в роки правління царя Скілура. У цей час скіфське царство на сході межувало з Боспорським царством, на півдні - доходило до передгір'їв Криму, населених таврами, на півночі в нього входила область на Нижньому Дніпрі, в тому числі і Ольвія, де Скілур карбував свою монету. На західному березі скіфи захопили головні гавані - Керкинітіду, Калос Лімен та ряд інших грецьких укріплених пунктів, перетворивши їх в свої фортеці.
Але війна з Херсонесом, якому допомагали греки, римляни і сармати, послабила Скіфське царство, і поступово воно втрачає свою колишню могутність. Скіфське царство проіснувало до III століття і впала під ударами готів.
Cарматскіе племена
З ослабленням скіфського могутності в III столітті до нашої: ери чільне становище в Причорномор'ї переходить від сарматів, іраномовним племенам. З ними пов'язаний цілий період стародавньої історії нашої батьківщини. Ранні античні автори називали їх савроматами (від іранського слова «саоромант», що значить «оперезаний мечем»).
Етнічна приналежність. Мова
Геродот відзначає спорідненість сарматів зі скіфами, посилаючись на близькість їх мови. Він наводить легенду про амазонок, від шлюбу яких зі скіфами нібито сталися сармати. Така давньогрецька новела про походження савроматів. Ця новела виникла, за припущенням дослідників, в результаті злиття давньогрецьких міфів про амазонок і скіфських сказань про савроматских жінок, які теж їздили верхи, полювали і брали участь у війнах. І вийшла поетична, красива легенда.
Але багато чого з цієї красивої легенди Геродота підтверджується. Підтверджуються відомості про савроматских жінки-воячки. У жіночих похованнях, як і у чоловічих, археологи знаходять зброю і кінське спорядження.
У зв'язку з цим цікаві і важливі відомості є у Псевдо-Гіппократа. Він пише: «В Європі є скіфський народ, що живе навколо озера Меотиди і відрізняється від інших народів. Назва його - савромати. Їх жінки їздять верхи, стріляють з луків та кидають дротики, сидячи на конях, і б'ються з ворогами, поки вони в дівчатах, а заміж вони не виходять, поки не вб'ють трьох ворогів, і поселяються на проживання з чоловіками не раніше, ніж здійснять звичайні жертвопринесення. Та, яка вийде заміж, перестає їздити верхи, поки не з'явиться необхідність поголовно виступати в похід. У них немає правої грудей, бо ще в ранньому дитинстві матері їх, розжаривши приготовлений з цією метою мідний інструмент, прикладають його до правої грудей і випалюють, так що вона втрачає здатність рости, і вся сила і достаток соків переходять в праве плече і руку » .
Ряд дослідників настільки войовничий образ сарматських пояснюють тим, що коли савроматских чоловіки йшли в тривалі військові походи, жінки самі охороняли стада і господарство. Для цього вони могли створювати спеціальні жіночі загони. Звідси й навички верхової їзди, і вміння володіти зброєю, і войовничість.
Мова сарматів, як і мова скіфів, належить до північно-східної групи іранських мов. Відлуння його, на думку лінгвістів, можна знайти в сучасній осетинській мові.
Від античних авторів ми дізнаємося і про назву окремих племен. Основні з них: арси, сіраки, роксолани, язиги, алани.
Найдавніший період сарматів VI-IV століть до нашої ери характеризується розвитком конярства. У цей час відбувається утворення спілок споріднених племен на чолі з вождями. З'являється і вдосконалюється новий тип залізної зброї та спорядження. До кінця цього періоду союзи племен вийшли на історичну арену як сильні у військовому відношенні об'єднання, які прагнули до розширення пасовищної території, до найближчого сусідству з причорноморськими державами.
Частина кочових в степах Приазов'я сарматів проникла і на Таврійський півострів, де здійснювала активний вплив на життя народів Криму. Особливо воно посилилось в перші століття нашої ери. Відносини сарматів зі скіфами носили поперемінно то ворожий, то мирний характер.
У II столітті нашої ери, очевидно, на основі об'єднання арсов і сіраків, алани утворюють потужний союз племен, Цей союз займав панівне становище серед інших сарматських племен.
Перебування аланів у Криму, куди вони переселилися з Прикубання і Тамані, знаходить своє підтвердження в ряді пам'ятників. Почастішання військових зіткнень з сарматами в кінці I і в II столітті знайшло відображення в образотворчому мистецтві Боспору і причорноморських міст. Яскравими пам'ятками цих бурхливих подій служать розпису пантікапейських склепів, передають сцени поєдинків греків з кочівниками.
На кам'яних надгробних рельєфах, теракотових статуетках, монетах зустрічаються зображення піших і кінних воїнів, одягнених у панцирні обладунки, вершників, що скачуть і ряд інших сюжетів.
У воїнів, зображених на цих пам'ятках, характерні для сарматського озброєння мечі з кільцевим навершям, довгі списи, що розвіваються плащі та круглі фалари на крупах коней. Античні автори характеризують аланів як «хоробрих, сильних і многоконних» воїнів.
З середини III століття нашої ери в причорноморські степи насуваються з північного заходу готи, в союз з якими вступають і інші племена. У числі їх були і алани, які займали не останнє місце в керівництві армії готовий. Перебування готів у Криму супроводжувалося спустошливими набігами на прибережні області, подорвавшими розвиток причорноморських міст.
У IV столітті алани піддаються нападу нових кочівників - гунів. «Пройшовши через землі аланів, - повідомляє історик, - гуни зробили в них страшне спустошення, а з уцілілими жителями уклали союз і приєднали їх до себе».
У стрімкому русі на захід гуни захоплюють за сoбoй частина аланів. Алани проходять через всю Європу, переправляються морем до Африки, поширюючи серед інших народів свої військові прийоми. Частина аланів залишилася в Криму.
Алани ховали померлих у вузьких підкурганних могилах, у більш пізній час - в катакомбах.
Античні поселення в Криму
Грецька колонізація північного Причорномор'я
Визначне значення в історії людства мало античне суспільство, його культура. Численні його досягнення в різноманітних галузях людської діяльності ввійшли складовою частиною в основу європейської цивілізації, зокрема, у філософію, мистецтво, архітектуру, літературу, театр і т. д. Без фундаменту, який заклали Греція і Рим, не було б ні сучасної Європи, ні сучасного світу. Античне вплив відчули майже всі племена, що населяли тоді східну Європу. Воно виявилося як у громадському, політичному, економічній сферах, сприяючи прискоренню суспільного розвитку племен, так і в культурі. Саме тому великий інтерес становить історія античних північнопричорноморських держав, які були органічною частиною античного світу і розвинулися в контакті з містами його основних територій у Східному Середземномор'ї, материкової і острівної Греції.
Перші античні поселення з'явилися на північному узбережжі Чорного моря 2500 років тому. Встановлення тісних взаємозв'язків з місцевим населенням зумовило виникнення важливих особливостей у політичному, економічному і культурному розвитку античних держав цієї території.
У свою чергу, античні міста Північного Причорномор'я відіграли велику позитивну роль у появі та розвитку нових рис побуту та культури причорноморських племен. Переважно через ці міста проходили контакти місцевого населення з усім світом. Завдяки грецької торгівлі, ремесел, мистецтва місцеві племена познайомилися з досягненнями античної культури, елементи якої знайшли у них широке поширення. Мистецтво грецьких майстрів, які жили в північнопричорноморських містах, зберегло для нас образи рядових жителів Таврики, зразки найвищої майстерності.
Причини грецької колонізації
Заселення греками Північного Причорномор'я не було поодиноким, випадковим явищем в історії розвитку античного суспільства. Колонізація була закономірним наслідком відносного перенаселення Греції. І частина населення змушена була вирушати на пошуки нових земель. Кpoмe того, певне значення мав військовий фактор. У ряді випадків ворожі навали на грецькі міста та їх розорення також примушували жителів іноді цілих полісів переселятися в інші місцевості. Взаємовідносини з метрополією були рівноправні і здійснювалися на договірних засадах.
Підстава колоній відбувалося, як правило, організовано. Зазвичай метрополія призначала або самі колоністи обирали керівника переселення - ойкіст, основним завданням якого був розподіл земельних ділянок на місці нового поселення. Переселенцями були в основному обезземелені землероби і ремісники.
Розвитку нових міст сприяла і активна торгівля. У той час у Греції швидко росли населення і кількість міст з досить розвинутими ремеслами, які вимагали регулярного забезпечення їх продовольством і сировиною. Освоєння нових земель могло не тільки задовольнити ці потреби, але і дозволити продавати ремісничі вироби і деякі види сільськогосподарської продукції грецьких міст.
Заселення греками Причорномор'я відбувалося поступово. Заселялося в основному морське узбережжя, причому місцями щільність розташування невеликих поселень була досить високою. Іноді поселення знаходилися в прямій видимості одне від іншого. Античні міста і поселення були зосереджені в районі Боспору Кіммерійського (Керченський півострів) з найбільш великими містами Пантікапей (Керч) і Феодосія; в районі Західного Криму - з основним центром Херсонесом (Севастополь).
Політична організація античних міст-держав
Формою політичної організації новооснованних міст-держав була, як правило, республіка. Засновані на нових землях міста-держави на перших етапах свого існування мали політичну організацію, подібну грецьким містам того часу, демократію. Подібними були їх система і органи влади. Ці держави складалися з міста - економічного, політичного і культурного центру, держави і хори - сільськогосподарської округи.
Формування важливих особливостей у житті тих чи інших грецьких колоній зумовлювалося в значній мірі впливом місцевого населення. Від характеру відносин з місцевими племенами значною мірою залежали не тільки економіка й політика а й саме існування північнопричорноморських міст.
В історії античних міст-держав Північного Причорномор'я можна виділити два основних періоди їх розвитку, кожен з яких має свою специфіку. Перший період охоплює час з IV по II століття до нашої ери й характеризується відносно самостійним розвитком міст-держав, тісними зв'язками з іншими грецькими містами. Другий припадає на I століття до нашої ери і IV століття нашої ери. Це час залежності північнопричорноморських міст спочатку від Понтійського царства, а потім від Римської держави, час руйнівних набігів готовий, гунів та інших кочових племен.
Великим центром античної цивілізації в Північному Причорномор'ї було західне узбережжя Криму. Найбільшим містом тут був Херсонес Таврійській (у перекладі - півострів таврів), заснований у 422-421 роках до нашої ери вихідцями з дорійського міста Гераклея Понтійська. Він знаходився в південно-західній частині Криму, на західній околиці сучасного Севастополя, на березі Карантинної гавані. Розташування Херсонеса на скелястому мису, оточеному бухтами, зручними для мореплавства, було дуже вигідним для оборони.
З часу свого виникнення Херсонес знаходився, на відміну від інших античних міст Криму, у ворожому оточенні: в горах - племена таврів-скотарів, в степах Криму - кочових скіфів. Тому херсонеситами довелося укріплювати не тільки місто, а й його сільськогосподарську округу. Напружена обстановка стримувала встановлення економічних зв'язків Херсонеса з місцевим населенням Криму. Тому господарською основою Херсонеса стало власне розвиток багатогалузевого сільського господарства, а з часом і ремесла.
Херсонес розвивався досить швидко, його жителі освоювали все нові і нові ділянки землі. На цих ділянках до 50% площі займали виноградники; зернових культур вирощували порівняно мало. Кожна така ділянка (клер) мав садибу.
До складу поліса після ослаблення Скіфського держави увійшли землі північно-західного Криму, в тому числі Керкінітіда (на місці сучасної Євпаторії) - античне місто, засноване в кінці VI - початку V століть до нашої ери. Виникли нове місто Калос Лімен (на місці сучасного селища Чорноморське) і цілий ряд поселень різного типу. Ці поселення постачали Херсонес головним чином хлібом, в якому мешканці міста дуже потребували. Так, у Херсонеської присяги була окрема велика стаття, якою заборонялося вивозити хліб з рівнини в які б то не було пункти, крім Херсонеса.
Поряд з сільським господарством розвивалися ремесла: ткацтво, керамічне, металообробне. Значне місце належало гончарному виробництву. Під час розкопок у Херсонесі виявлено кілька керамічних майстерень, в яких виготовлялися амфори, столовий та кухонний посуд, художня кераміка. Розвивалися також морське рибальство, рибозасолювальне виробництво, соляний промисел. Вино, риба, сіль і деякі інші продукти були основними товарами, якими місто торгував з сусідніми народами.
На початку VI століття до нашої ери Херсонес почав карбувати власну дрібну срібну монету.
Економічне зміцнення Херсонеса сприяло розвитку міста. Збільшувалася його територія. У місті, що мало прямокутну систему планування, були побудовані храми, театр і ряд інших монументальних споруд. Його оточувала система потужних оборонних стін з кріпаками воротами та баштами. Особливо надійними були зміцнення порту.
Містом-державою керували знатні і багаті громадяни. Один з написів називає їх «природними громадянами». Верховними органами були народні збори та рада, які вирішували найважливіші питання. Члени ради називалися ейсімнентамі (розсудливими). Особливістю Херсонеса, що виділяла його серед міст-держав Криму, була наявність у ньому посадової особи, яке називали басилевсом (царем). Велике значення мала колегія архонтів. Виконавчу владу здійснювали різні колегії: номофілаков - «стражів законів», які контролювали виконання державних законів і постанов; сімнамонов, які виконували обов'язки глашатаїв і стежили за висіканням відповідних текстів на кам'яних плитах.
Боспор
Античні міста Боспору були засновані головним чином у VI столітті до нашої ери. До об'єднання в єдину державу більшість міст Боспору існувало самостійно і, очевидно, мало звичайне полисное пристрій. Економічну основу цих міст становили землеробство, ремесла, рибальство, а також торгівля як з місцевими племенами, так і з державами Середземномор'я.
У 480 році до нашої ери частина боспорських міст об'єднали під cвoeй владою Археанактіди. Вони представляли собою династію, яка, можливо, походила від спадкових архонтів. Згідно свідченням грецького історика Діодора Сицилійського, Археанактіди перебували при владі протягом 42 років - до 438 року до нашої ери.
Завдяки своєму вигідному географічному положенню одним з головних центрів Боспору стало місто Пантікапей.
Пантікапей
Місто лежало на березі глибокої зручної бухти, на важливому торговельному шляху. Він мав зручний зв'язок і з населенням степових територій Криму, а через нього - з племенами північних районів. Пантікапей, заснований на місці колишньої торгової факторії, до часу виникнення Боспорського держави представляв собою типовий грецький місто, розташоване на терасах укріпленого пагорба - акрополя. Тут розміщувалися житлові будинки городян. В кінці VI - початку V століття до нашої ери тут був побудований величний храм. Пантікапей став столицею Боспору.
На першому етапі існування Боспорської держави всі міста, що увійшли до нього, зберігали місцеве самоврядування і певну самостійність, особливо у вирішенні внутрішніх справ.
У Боспорському державі на даний час склалися передумови економічного й політичного розквіту. Розвивалися торгівля та сільське господарство.
У 438 році до нашої ери Археанактидів змінив Спартак I, наступники якого - Спартокіди утримували владу в своїх руках до II століття до нашої ери. Існують різні гіпотези про походження Спартокидов. Одні історики вважають їх вихідцями з місцевої знаті, інші говорять, що Спартак був греком.
Однією з головних тенденцій у правлінні їх династій було активне прагнення до розширення території своєї держави. Це зумовлювалося економічними причинами, зокрема, розвитком торгівлі зерном, що викликало потребу у збільшенні земельних наділів і підпорядкуванні змагаються міст.
Боспор свою територію розширював поступово. У V столітті до нашої ери до його складу ввійшло місто Німфей. У вісімдесятих роках IV століття до нашої ери, після важкої війни, що тривала кілька років, Боспор приєднав Феодосію. Сама Феодосія була великим торговельним центром з гарною гаванню і мала розвинуті торговельні зв'язки, головним чином з Афінами. Феодосія, як один з найбільш значних полісів Боспору у VI-V століттях до нашої ери, безумовно, була сильним конкурентом Пантікапея. Після цієї перемоги боспорські царі почали називатися «архонтами Боспору і Феодосії".
При Левкона I територія Боспору розширилася і в східному напрямку - були підкорені племена Танаісского півострова, а також племена Прикубання і Східного Приазов'я. Володіючи такими територіями, Левкон I став титулувати себе «архонтом Боспору і Феодосії, царем сіндів, торетов і дандаріїв». Титули боспорських царів яскраво відображали їх територіальні придбання. У міру приєднання до Боспору нових територій до складу титулу включалися назви племен, що населяли ці землі.
Боспорські царі мали велику владу. Вони були верховними власниками і розпорядниками земельних угідь, міст, поселень, наділяли ними своїх наближених; нагороджували іноземних купців привілеями; керували збройними силами; їм підпорядковувалися також судові органи. Полісні форми правління - народні збори, рада були різко обмежені у своїх правах. Під контролем царів перебували наймане військо, військовий флот і загони, що надавалися у їх розпорядження вождями підвладних племен. В особливо небезпечні моменти до цих сил приєднувалося цивільне ополчення.
Залежність місцевих племен складалася у визнанні ними верховної влади боспорського царя, сплаті данини сільськогосподарською продукцією, участі у військових діях. Однак вони зберегли своє племінне пристрій, свої звичаї, особливості побуту. Групами племен керували вожді.
Найвищий розквіт Боспору припадає на IV століття до нашої ери. Основу його економіки становило землеробство. Із завершенням формування Боспорської держави в основних межах у середині і в другій половині IV століття до нашої ери на його території виникла велика кількість неукріплених поселень, відбувався масовий перехід кочових племен до осілості.
Густа мережа сільських поселень давала можливість не тільки забезпечувати хлібом та іншими сільськогосподарськими продуктами населення держави, але і широко його експортувати. Тут були досить добре розвинуті садівництво, виноградарство і пов'язане з ним виноробство. Велике місце в господарстві займали тваринництво, рибальство і рибозасолювальне виробництво, соляний промисел. Праця сільських жителів був дуже важким. Щоб виростити врожай, вигодувати тварин, треба було докласти багато сил.
Високого розвитку досягли різні ремесла - металообробне, ювелірне і особливо гончарне. Так, в IV столітті до нашої ери в ряді міст існували майстерні, в яких виготовляли керамічні вироби.
Сільське господарство, промисли, ремесла носили товарний характер.
Все це створювало сприятливі умови для розвитку торгівлі. Боспор був одним з основних постачальників зерна та інших продовольчих товарів до Греції і особливо в Афіни. Афінське уряд на честь Спартокидов, властітeлeй Боспору, видавало почесні декрети. Воно нагороджувало їх золотими вінками, надавало їм торгові пільги. Про розмах хлібної торгівлі Боспору з Афінами говорить той факт, що щорічний імпорт боспорського зерна в Афіни становив 400 тисяч медимнов (близько 16700 тонн).
У Боспорському державі широко використовувалася праця рабів у ремісничому виробництві, міському будівництві, домашньому господарстві, менше - в сільському господарстві. Існували різні джерела поповнення чисельності рабів. Найчастіше рабами ставали полонені, захоплені під час війн.
Населення Боспорського держави було численним і досить строкатим за своїм етнічним складом. У містах і селах проживали греки, а також вихідці зі скіфського, Синдська і меотского оточення.
З кінця IV століття до нашої ери, особливо в III-II століттях до нашої ери, в житті Боспорської держави відбулися важливі зміни, викликані, очевидно, низкою економічних і політичних умов, що склалися в Криму. Так, Перісад I (349-309 рік до н. Е..), При якому Боспор досяг найвищого розквіту, наприкінці свого правління розділив владу з своїми синами. Після його смерті між спадкоємцями почалася завзята боротьба за єдиновладдя, в результаті якої молодший - Евмела переміг своїх братів Сатира і причаївся.
Значення діяльності Евмела полягає в тому, що він вперше в історії Боспору спробував встановити гегемонію Боспору над усім узбережжям Понта. Ці події та ряд інших причин призвели до важливих змін і в галузі економіки Боспору. Ці зміни стосувалися напрямку торговельних зв'язків, характеру експорту.
У першій половині III століття до нашої ери Боспор переживав фінансові труднощі, пов'язані з важким економічним становищем держави. Припинився карбування золотої та срібної монети, широко почала застосовуватися перечеканкі мідних монет.
У III-II століттях до нашої ери для Боспору виник ряд ускладнень політичного характеру. Зокрема, погіршилися його відносини з оточуючими племенами, особливо зі скіфами. З північного сходу на Боспорське держава стали наступати сарматські племена. Можливо, частина племен Боспорського царства вийшла з-під його влади. У результаті положення Боспору настільки погіршився, що йому нерідко доводилося навіть платити данину скіфським царям і вождям інших племен. У другій половині III ст. до н. е.. Боспор вів також напружену боротьбу з Гераклеєю Понтійської.
Істотні зміни в кінці III і в II ст. до н. е.. відбулися і в сільськогосподарській окрузі Боспору. Одночасно зі збільшенням кількості рибальських поселень на морському узбережжі скорочувалася кількість поселень землеробського профілю. Небезпека з боку скіфів змушувала будувати укріплені поселення у степовій частині держави. Заглиблювався економічна криза.
Останній правитель династії Спартокидов Перісад V, в умовах наступу місцевих племен і невдоволення власного населення, змушений був звернутися за допомогою до Діофанта, полководця понтійського царя Мітрідата VI Євпатора.
Але і цей крок не врятував становища. У 107 році до н. е.. відбулося повстання скіфів та інших знедолених верств населення під керівництвом Савмака, скіфа за походженням. Повсталі оволоділи Пантікапеєм, Феодосією та іншими містами, захопили флот, вбили Перисада V; Діофант утік у Херсонес. Савмак зайняв царський трон, але його правління тривало недовго. Понтійський цар Мітрідат VI Євпатор послав на Боспор сухопутні і морські сили на чолі з Діофантом, який, приєднавши до них ще й добірні частини херсонеських воїнів, розгромив повсталих, захопив у полон Савмака, оволодів Пантікапеєм і Феодocіей.
Подіями, що призвели до втрати Боспором політичної незалежності, почався занепад Боспорської держави.
Ранньосередньовічна Таврика (IV-VII ст.)
Вторгнення готів і гунів
Соціально-економічний і політичний розвиток Таврики в епоху раннього середньовіччя (IV-VII ст.) Вирізнялося своєю нерівномірністю. У східних районах краю відбуваються глибокі перетворення, пов'язані, перш за все, з вторгненням і розселенням тут різних «варварських» племен і народів. Більш стабільно розвивається західна частина півострова, де ще зберігаються пізньоантичний традиції.
Різкої зміни соціально-економічного та політичного розвитку Таврики поклало початок вторгнення готів і гунів.
У кінці III - початку IV століття починається інтенсивне переселення племен і народів у Європі, яке тривало кілька століть, відоме під назвою «Велике переселення народів». Воно призвело до значних змін в долі народів. Ці події торкнулися і нашого півострова, народів, що населяли його, круто змінивши їхню долю.
У Тавріки вторгаються германські племена готів. Прабатьківщиною готовий був Скандинавський півострів. У міру зміцнення готи починають розселятися, і на рубежі нашої ери вони вже опиняються на протилежному березі Балтики. Потім готи спрямовуються на південь, і в III столітті вони досягають Північного Причорномор'я, вторгаються до Криму. Їм вдається здобути перемогу над скіфами, а потім і над Боспорським царством. Захопивши боспорський флот, готи здійснюють морські походи до Середземного моря. Згодом готи осідають у Криму. Дуже складними є питання про кількість готовий і їх місці розселення на півострові. Очевидно, вони осіли в південно-західній частині та на південному узбережжі. У багатьох авторів цей район іменується Готіей.
Важким випробуванням для народів Таврики було вторгнення в другій половині IV ст. на півострів гунів. Це були центрально-азійські племена. У III-II ст. до. н. е.. племена гунів (за китайськими джерелами - «хунну») стали об'єднуватися на території Південного Прибайкалля і Монголії.
Створивши великі воєнізовані об'єднання, ці племена починають своє просування у приволзькі і донецькі степи. У своєму просуванні ці племена, підкоряючи народи, частина з них включали до свого війська. Так, зокрема, в своє військо вони включили войовничі аланські племена. Це ще більше посилило гунів. Їм вдається в IV ст. завдати поразки готам і завоювати степової та передгірний Крим.
Судячи по джерелах, гуннские полчища виробляли страшне враження. Навіть зовні вони відрізнялися від уже знайомих європейцям тюркських народів. Ці завойовники наводили жах і своєю жорстокістю. За рівнем свого розвитку вони були значно нижче тих народів, які проживали у той час у Тавриці.
Основу господарства гунів становило кочове скотарство. Великою підмогою для них було полювання. У гунів в цей період відбувається майнова диференціація, з'являються заможні і знатні люди.
Чи не підкоривши гірський Крим, гуни продовжили в 450 р. свій рух до Європи. Їх загони під проводом Аттіли спустошили Центральну Європу. Але в 453 р., після смерті Аттіли, здавався незламним, союз гунів розпадається. Значна частина цих племен повертається до Криму і причорноморські степи. Це повернення гунів було згубно для народів Таврики. Остаточно розгромлено Боспорське царство, загинуло і держава пізніх скіфів.
Що залишилися в живих жителі степового і передгірного Криму рятувалися у гірських районах півострова.
Завдавши величезної шкоди краю, гуни не змогли зміцнитися в Тавриці. Їх племінні об'єднання виявилися неміцними. Незабаром велика їх частина покинула Крим.
Під владою Візантії (V-VII ст.)
Велике держава античної епохи, що займало значний простір на Керченському і Таманському півостровах, - Боспорське царство - не зуміло впоратися з навалою гунів і фактично перестало існувати. Економіка, торгівля, ремесла і культура приходять у повний занепад. Міста та поселення були в значній мірі зруйновані і на ціле століття обезлюдніли. І тільки пізніше життя в цьому районі поступово починає відроджуватися, повернулася частина вцілілого місцевого населення, осідають «прибульці» - перш за все сармати.
Кінець гуннської пануванню приходить на початку VI ст., Коли при імператорі Юстиніані I Боспор переходить під владу Візантії. Але повністю витіснити гунів з цього району візантійці не змогли. Крім того, візантійські імператори, оцінивши розкладку сил на півострові, вирішили використовувати колись грізних, а тепер значно ослаблених гунів у своїх цілях. Цю силу візантійці намагалися залучити на свою сторону, використовуючи гунів у якості найманого війська. Для зміцнення свого впливу Візантія створила ряд укріплених районів в яких розмістила свої гарнізони.
Нашестя варварів не мало для Херсонеса таких катастрофічних наслідків, які зазнало Боспорське царство. Херсонес опинився в стороні від руху варварів і від їх основного удару. У той же час на розвитку міста не могли не позначитися результати вторгнення «прибульців», Херсонес опинився у ворожому оточенні. Надзвичайно важке становище змінилося після того, як Візантія починає своє проникнення на півострів і відразу ж оцінила значення Херсонеса. Він був стратегічно важливим плацдармом в Чорноморському басейні і посередником в морської та сухопутної торгівлі з варварськими племенами північнопричорноморських степів.
Поступово влада Візантії над Херсонесом зміцнюється, тут розміщується візантійський гарнізон. Ставлення Херсонеса до імперії в цей період носило суперечливий характер. Місто був зацікавлений у тісному економічної зв'язку з Візантією, велике значення мала військово-будівельна діяльність візантійської адміністрації міста, яка захищала його від численних ворогів. Важливе значення мали й етнічну спорідненість, і єдність мови, і культурна спільність. Тому, незважаючи на те, що Херсонес прагнув до більшої самостійності, разом з тим, звичайно, він не був зацікавлений у розриві з Візантією. Залежність Херсонеса виражалася в тому, що вже в кінці V ст. тут знаходився візантійський гарнізон, який містився на місцеві засоби; існував вікарат - установ, що збирають з населення податі і торгові мита; візантійська адміністрація об'єднувала військову та цивільну владу. В кінці V ст. в місті почалося велике кріпосне будівництво, яке вказує на значення міста як візантійського форпосту в Північному Причорномор'ї. Особливо велике будівництво кріпосних стін велося в VI ст., При імператорі Юстиніані I; саме в цей час була, ймовірно, споруджена потужна берегова лінія стін, посилені і надбудовані інші оборонні споруди відповідно до візантійської стеностроітельной практикою того часу.
Херсонес стає центром щодо великого району осілого землеробського населення, що займав південно-західне нагір'я Таврики. Місто стає також і великим торговим центром. Тут відбувається обмін сільськогосподарської продукції на ремісничі вироби, як місцеві, так і привізні сільськогосподарські знаряддя, прикраси, гончарні вироби. У цей період різко зростає потреба Херсонеса в продовольстві - збільшується населення міста, з'являється візантійський гарнізон і величезна армія будівельників. Крім того, частина продуктів вивозиться до Візантії.
Все це призводить до економічного підйому, який особливо проявляється в VI ст., Місто починає знову чеканити свою монету. Піднесенню економіки сприяла і загальна сприятлива обстановка - певне затишшя, що настало в VI ст. у Північному та Південному Причорномор'ї.
Візантійські правителі споруджували фортеці і на підступах до Херсонесу. Крім того, за словами Прокопія, Юстиніан I побудував два укріплення на південному березі - Алустон (нинішня Алушта) і в Горзувіти (нинішній Гурзуф). Обидва міста були великими поселеннями, переважно аланськими. У тому, що Горзувіти за своїм етнічним складом були не грецьким містом, переконує їх великий могильник Суук-су. Горзувіти і Алустон набули значення стратегічно важливих візантійських фортець так само, як і Мангуп і Ескі-Кермен. Ці фортеці були покликані не лише захищати візантійські володіння степовиків, але й здійснювати цілі внутрішньої візантійської політики у Тавриці - закріплювати залежність населення цього краю від Візантії і пригнічувати можливе його опір.
Тієї ж політичної мети служили посилена пропаганда і насадження християнства серед населення Таврики. Вже на початку IV ст. була заснована Херсонська єпархія, ще раніше християнство почало проникати на Боспор; в IV ст. там вже існувала християнська громада.
Але християнство брала перш за все соціальна верхівка суспільства. Саме до цього кола належали Сваг і Фаіспарта, багата християнська усипальниця яких, споруджена в 491 р., відкрита в Керчі. Заможним громадянам належав і багатий некрополь IV ст. в Херсонесі. Основна ж маса населення ще довгий час продовжувала залишатися язичницької.
В V і особливо в VI столітті пропаганда християнства в Тавриці різко посилилася і придбала для Візантії значення найважливіше державне завдання. Насадження християнства вимагало масового будівництва храмів, крещален, на що візантійські правителі, як видно, не скупилися. Місткі храми у формі базилік (подовжених трьохприватних зал) будувалися у величезному для того часу кількості: деякі з них були оздоблені мармуром і мозаїкою. Храми-базиліки зводилися у всіх великих поселеннях краю; вони відкриті розкопками на Мангупі, Ескі-Кермені, в Партеніті (на південному березі), в районі Боспору (в Тірітаці). Але найбільше храмів будували в Херсонесі - тодішній «столиці» Таврики.
Наполегливе насадження християнства, звичайно, не могло бути безуспішним. Але чим далі від Херсонеса, тим слабше відчувалося культурний вплив Візантії. Різна ступінь цього впливу в різних районах краю і роз'єднаність багатьох з них вели до неоднорідності культури ранньосередньовічної Таврики і до ясно відчутним контрастів.
Таврика в VIII-IX ст.
З середини VI ст. Візантія переживала економічну та політичну кризу, що відразу ж позначилося і на її володіннях в Тавриці.
Про занепад Хepcoнeca свідчать різке скорочення торгівлі, перехід до натуралізації господарства, припинення випуску власної монети. Ще більше погіршило становище міста вторгнення хозар, що призвело до порушення економічних і торгових зв'язків з сусідніми народами.
Про занепад в економіці свідчить різке скорочення рибальства. Великі Рибозасольні цистерни зникають, поступившись місцем дрібним домашнім рибохраніліщам. У зв'язку із занепадом цього промислу і морської торгівлі та ж доля спіткає і кораблебудування, що відігравало помітну роль в економіці міста. Різко скоротилися масштаби міського ремесла, зокрема, виробництва знарядь праці, що знаходили збут у південно-західній і степової Тавриці. Це призвело до важкого становища ремісників, основної частини населення міста. Колишнє значення міста як ремісничого, торгівельного і культурного центру на цілі століття було втрачено.
Очевидно, слабшає вплив імперії на Херсонес. У VII, початку VIII ст. тут існує місцеве самоврядування на чолі з протевон (пріоритетним). Щоб зміцнити свої позиції похитнулися в Херсонесі, Візантія при Юстиніані II посилає сюди кілька каральних експедицій. Але вони. не змогли досягти мети, місцеве населення повстало, викликало на допомогу хозар і проголосило новим імператором Вардана Філіппіки, який був засланий у Херсонес.
Після цих подій візантійські імператори довго не чіпали привілеї Херсонеса, отримані ним від Вардана Філіппіки.
У другій половині IX ст. в Херсонесі поновлюється карбування власної монети. І хоча ця монета була мідної, розмінною і призначалася для роздрібної торгівлі на внутрішньому і найближчих до міста ринках, сам факт її карбування говорить про те, що Херсонес знову придбав чільне торгово-ремісниче значення серед інших ранньосередньовічних міст південно-західного Криму. Про зростання торгівлі, як внутрішньої, так і зовнішньої, свідчать залишки торгових рядів IX-X ст. на його головній вулиці.
Роль чорноморської торгівлі і причорноморських сухопутних доріг у VIII ст. почала зростати, так як араби закрили водний шлях через Червоне море, що пов'язував раніше Візантію зі східними ринками. У зв'язку з цим зростає і роль Херсонеса, де Візантія прагне зміцнити свій вплив.
Якщо раніше в місті постійно перебували тільки представники імператорської влади в особі трибунів і коммеркіаріев, то тепер в ньому засновується стратегія - щось на зразок генерал-губернаторства. А невизначених розмірів зона, економічно і політично тяглася до міста, перетворилася на фему - свого роду військово-адміністративний округ. Це врешті-решт призвело до того, що незабаром візантійські стратеги Херсонеської феми звели нанівець роль міського самоврядування. Незважаючи на те, що титул протевон (первенствующих) зберігався у Херсонесі ще довго, всі адміністративне управління містом було, мабуть, повністю підпорядковане стратегам.
З другої половини IX ст. добробут Херсонеса помітно зросла. Це видно не тільки по розширенню і зміцненню його торговельних і політичних зв'язків, а й з розвитку ремесел і мистецтва, за розмахом будівельних робіт і зміцненню оборони міста.
В кінці Х ст. Херсонес представляв собою торговельно-аристократичну республіку. Навколо нього немає помітних слідів великого землеволодіння. Ремесла і особливо посередницька торгівля були як і раніше основою економіки міста.
Значну роль у торгівлі міста грав збут солоної і в'яленої риби, ловом якої здавна займалися рибалки.
Не менш важливою дохідною статтею для Херсонесу була і перепродаж продуктів тваринництва. Купці міста купували їх у степових областях і вивозили в Малу Азію. Постачальниками цих продуктів були спочатку печеніги, а пізніше половці.
Що стосується ремесел, то вони стали грати, мабуть, другорядну роль в порівнянні з торгівлею. Немає ніяких даних того часу про інтенсивність збуту Херсонесом своїх ремісничих виробів. Виняток становили тільки сільськогосподарські знаряддя і, можливо, такі будівельні матеріали, як черепиця і цегла, а також торгова тара - амфори. Однак поширення амфор за межами міста було пов'язано скоріше за все з продажем товарів у них, а не збутом їх самих як товару. Археологічними розкопками в ряді інших місць Криму відкриті гончарні та керамічні майстерні. Отже, це виробництво було розвинене не тільки в Херсонесі, і тому навряд чи місту належала виняткова роль у постачанні поселень Криму ремісничими виробами. Зате в торгівлі привізними виробами художніх ремесел, предметами розкоші та іншими товарами, не производившимися в Криму, він, мабуть, займав перше місце.
Пізніше середньовіччя
Італійські торгові факторії в Криму
З проникненням монголо-татар до Тавріки відбувається цілий ряд змін. Перш за все це стосувалося етнічного складу населення, який зазнає великі зміни. Поряд з греками, росіянами, аланами, половцями на півострові в середині XIII ст. з'являються татари, в XV ст. - Турки. У XIII в. починається нове переселення вірмен в численні кримські міста і селища, ремісничі та торгові центри. У той же час на півострів активно прагнуть італійці.
Починаючи з XI ст. Венеція і Генуя, визнані лідерами світової торгівлі, засновують свої факторії в багатьох країнах Європи та Близького Сходу. Головним районом міжнародної торгівлі цього часу стає Середземне море. Італійські міста вели торгівлю між Сходом і Заходом у значних масштабах, забезпечуючи прянощами, перлами, шовками й іншими товарами східного походження Англію, Францію, Північну Німеччину та інші країни Західної, Центральної та Північної Європи.
У торгівлю зі Сходом все ширше залучаються і країни Східної Європи. Завоювання цієї території ордами Батия не тільки змінило її політичну карту, але і рішучим чином вплинуло на напрям головних торгових шляхів, зокрема тих, які вели до ринків Півдня і Сходу. Відомо, що ординські хани і еміри заохочували торгівлю, отримуючи від неї великі прибутки. У той же час завойовники перетворили на небезпечну для купецьких караванів пустелю величезні простори Азії і Східної Європи. Тому з другої половини XIII ст. прокладаються нові шляхи, що проходять по заселеним місцевостям. Зменшилося значення старого традиційного шляху з Русі до Візантії по Дніпру.
У цей період йде боротьба за першість між двома італійськими містами - Венецією і Генуєю. Генуезької купецтво надало допомогу візантійського імператора, забезпечивши його армію кораблями. Це дало Генуї можливість рішучим чином потіснити венеціанських конкурентів, що панували до того на грецькому ринку. У тексті укладеного між Візантією та Генуєю Німфейского договору (1261) міститься важливий для останньої пункт щодо Чорного моря. Згідно з угодою, генуезці отримали право безмитної торгівлі в усіх портах Чорного моря. Вони домоглися від імператора заборони заходити в це море суден усіх інших італійських купців.
Спираючись на Німфейскій договір, підприємливі генуезькі купці зуміли заволодіти всією чорноморською торгівлею і створити систему торгових факторій в Північному Причорномор'ї. Вони заснували на місці древньої Феодосії порт Кафу. Вплив генуезців поступово поширилися на все південне узбережжя Криму.
Кримські торгові факторії використовувалися італійськими купцями не тільки як порти в великої транзитної торгівлі між Сходом і Заходом, але і для вивозу в метрополію сільськогосподарських продуктів і сировини з самого Криму, Північного Причорномор'я і південноруських земель. Вже в кінці XIII в. з Кафи до Генуї та інші порти Середземномор'я доставляли рибу, сіль, хліб, мед, віск, шкіри, російські хутра. Починаючи з XIV ст. генуезькі купці у великих кількостях вивозять з Кафи на невільницькі ринки Генуї та Олександрії рабів, що закуповуються у татар. А з другої половини XIV ст. Кафа перетворюється в один з великих центрів торгівлі.
Відносини генуезької Кафи з кримськими правителями довгий час після заснування цієї факторії залишалися напруженими. Не раз Кафа піддавалася грабежу і розгрому, але кожного разу місто швидко відбудовувався. У XIV ст. Кафа була обнесена потужними стінами з вежами. У 1384 - 1386 рр.. зміцнили та пасовиська Кафи. До середини XV ст. це місто перетворилося на один з найбільших торгових центрів світу. Сучасники порівнювали його навіть з Константинополем. У другій половині XV ст. населення Кафи досягло 70 тисяч чоловік.
Кафу населяли найрізноманітніші народи. Поряд з торгівлею жителі міста займалися різними ремеслами, перш за все пов'язаними з будівництвом морських судів.
Близько 1318 генуезці утвердилися в Херсонесі (офіційно вони здобули міста на підставі договору з Візантією в 1350 р.). За угодою з ханами генуезькі купці заволоділи в 1365 р. Судаком з округою. Завдяки договорам з ханами 1380, 1381 і 1387 років генуезці поширили свою владу на все південне узбережжя Криму від Чембало до Кафи.
Постійна загроза татарських і турецьких нападів змушувала генуезців будувати міцні укріплення у своїх кримських факторіях. У 1371-1414 роках була споруджена першокласна фортеця в Судаку. Над нею височіла цитадель з замком генуезького консула. Фортеця з цитаделлю була зведена генуезькими феодалами і в Чембало. Будівництво її тривало з 1357 по 1433 р. Цією фортеці генуезці надавали особливого значення, оскільки вона протистояла князівства Феодоро, розташованому в південно-західному Криму.
Занепад Херсонеса
Катастрофічними для Херсонеса були події XII століття. За допомогою венеціанців Візантійська імперія перемогла норманів, але за це їй довелося поступитися Венеції всю чорноморську торгівлю. Чорне море стало ареною торгового суперництва венеціанців і генуезців, їхньої боротьби за кримське узбережжя.
У той же час у Криму відбувалися безперервні збройні сутички місцевого населення з половцями. У цьому киплячому казані формувалися нові відносини і зв'язку, в яких Херсонес, залишаючись осторонь, став грати другорядну роль. Зростали і зміцнювалися нові міста, які набували більш важливе значення.
Східні землі півострова все більше виходили з-під контролю Херсонеса. У гірських районах південно-західного Криму зміцнювалося і зростало Мангупської князівство, яке невдовзі підпорядкував собі всю територію, що була продовольчої і сировинної бази Херсонеса і ринком збуту його ремісничих виробів. Все ж протягом XII ст. і першої половини XIII ст. Херсонес, мабуть, залишався ще великим торговим портом і впливовим культурним центром, однак тепер не єдиним. А незабаром він поступився провідну роль іншим приморським містам. Економічні зв'язки Херсонеса з південно-західним Кримом ще деякий час тривали, адже місто було нейтральним безпечним портом і ринком збуту сільськогосподарської продукції. Він ще залишався і великим ремісничим центром, свого роду школою ремесла. На початку XIII ст., Коли торгівля і політичні зв'язки Херсонеса з Константинополем опинилися по суті перерваними, він потрапив під вплив маленької, що виникла в 1204 р., Трапезундской імперії. В одному з письмових джерел говориться, що в 1223 р. Херсонес нарівні з іншими містами південно-західного Криму платив Трапезунду данину - «річні внески».
З другої половини XIII ст. всю торгівлю на Чорному морі захопили італійські купці, що заснували свої факторії на узбережжі Криму. Таким чином, Херсонес остаточно залишився осторонь від морської торгівлі, раніше забезпечувала його розвиток і добробут. Щоправда, місто був позбавлений від залежності Візантії. Але, звільнений від візантійського гарнізону, він у той же час виявився майже беззахисним і ставав легкою здобиччю для ворогів.
І все-таки згасання Херсонеса тривало до тих пір, поки остаточно не відмерла його зв'язок з сусідніми областями півострова. Міське ремесло в XIII ст. змінило свій характер. У дрібних ковальських майстерень Херсонеса продовжували виготовляти лише землеробські знаряддя. Вони знаходили збут як серед місцевих жителів, так і в більш віддалених місцях південно-західного Криму, аж до районів нинішньої Євпаторії, де в той час розвивалося зернове господарство. Ця ж область була і споживачем продукції гончарів Херсонеса. Таким чином, до кінця XIII в. місто з транзитного торгового центру перетворився на торгово-ремісничий центр невеликий області.
При занепаді торгівлі його економіка не змогла натуралізуватися, бо в розпорядженні міста майже не було земель. Вимушений жити за рахунок куцого місцевого обміну своїх ремісничих виробів на продовольство і сировина, він був приречений. По сусідству з ним, у князівствах і монастирях гірського Криму, судячи з археологічних даних, зростало своє ремесло. Воно успішно конкурувало з Херсонеським, оскільки розвивалося в безпосередній близькості до баз сировини і продовольства, і міцно входило в загальну систему феодального господарства. Можливо, ремісники Херсонеса почали переселятися в інші, більш життєздатні міста.
У 1299 р. Херсонес був розгромлений ордами татарського хана Ногая. Арабські письменники того часу називають Херсонес по-татарськи Сари-Кермен - Жовта фортеця.
Херсонес поступово приходив в запустіння, жителі покидали його. В кінці XV століття біля величних руїн колись славного міста тулилося рибальське поселення. Уцілілі, але занедбані, споруди Херсонеса поступово перетворювалися на купи мертвих каменів над якими поступово накопичувалася віковий пил.
Висновок
Тисячолітня епоха античної цивілізації в Тавриці глибоко відбилася на житті та культурі поколінь наступних часів.
Чисто еллінські, спочатку чужі для навколишнього середовища античні міста і поселення Таврики в ході свого подальшого розвитку стали складовою органічною частиною всіх населяють півострів народів. Постійна взаємодія між навколишніми племенами і античними містами зумовило створення своєрідного варіанту античної культури.
В результаті взаємного проникнення цих світів створилися передумови для виникнення держав зі змішаним населенням, що складаються з греків і народів, що населяють Тавріки в цей період.
Прогресивна роль античних міст Таврики полягала насамперед у тому, що вони вплинули на прискорення соціально-економічного культурного і політичного розвитку місцевих племен. У результаті тісних контактів з античними містами племен Таврики вони були втягнуті в постійні взаємовідносини з найпередовішою на той час античною культурою. Античні традиції увійшли складовою частиною в культуру місцевих племен. Цей процес торкнувся по суті всіх племен, що населяли Тавріки.
Список літератури
1. Артомонов М. Кіммерійці і скіфи. - Ленінград, 1974.
2. Дюлічев В. Оповідання з історії Криму. - Сімферополь, 1996.
3. Возгрін В. Історичні долі кримських татар. - Москва, 1992.
4. Коваленко В., Алтабаєва Є. На чорноморському перехресті. - Сімферополь, 1997.
5. Ольховський В., Храпунов І. Кримська Скіфія. - Сімферополь, 1990.
6. Субтельний О. Україна: історія. - Київ, 1994.