Епоху античності в Європі змінює Середньовіччя

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ В ЕПОХУ РАННЬОГО І КЛАСИЧНОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ


Епоху античності в Європі змінює Середньовіччя. Поняття "середній вік" було введено італійськими гуманістами епохи Відродження. Цим поняттям позначався період між падінням Римської імперії та їх власним часом і характеризувався культурним занепадом, релігійним фанатизмом і безграмотністю. У ХVIII столітті термін "середні віки" увійшов у періодизацію всесвітньої історії і став одним із загальноприйнятих понять. З часом змінилися й оцінки середньовіччя. Вони стали більш об'єктивними і багатовимірними. Вчені побачили в ньому позитивну динаміку в розвитку економіки, соціальної, національної, культурної, політичної та інших сфер.

Попри консервативний характер, саме Середньовіччя дало потужний поштовх для становлення нової епохи. У середні століття виникла більшість сучасних держав, визначилися в основному їх межі, були закладені основи майбутніх націй і національних мов. Середньовіччя створило новий міський спосіб життя, високі образод духовної та художньої культури, в тому числі центри наукового пізнання і освіти, серед яких - університети.

У вітчизняній історіографії існує тенденція до зближення понять середні століття і феодалізм, хоч і підкреслюється, що феодалізм, по-перше, не був єдиним соціально-економічним укладом середньовічного суспільства, а, по-друге, в окремих країнах вичерпав себе, раніше, ніж до кінця середньовіччя, або, навпаки, пережив цю епоху, іноді на століття. Саме поняття феодалізм, походить від слова феод (лат.), що означає особливий тип умовного спадкового земельного тримання, яке сеньйор надавав васалу за військову, як правило, службу. У зарубіжній науці переважає інший погляд на проблему, за яким феодалізм був певною системою або явищем, що існували в епоху середньовіччя, але їм аж ніяк не вичерпувалася її зміст.

Безумовно, середньовіччя - поняття більш широке, багатогранне і різнолике, ніж феодалізм.

Дискусійною є й проблема періодизації історії середніх століть. Особливих розбіжностей щодо часу початку європейської епохи середньовіччя немає. Воно датується кінцем V століття і пов'язується з падінням Західної Римської імперії і утворенням на її території німецьких королівств. З V по X ст. - Це раннє середньовіччя, що характеризується становленням європейської цивілізації середньовіччя. З початку XI ст. до ХV ст. відбувається розквіт європейської середньовічної цивілізації. Цей період прийнято називати класичним середньовіччям. Складніше відповісти на запитання, коли ж завершується історія середньовіччя. Традиційне для вітчизняної історіографії останніх десятиліть віднесення нижньої межі середньовіччя до середини ХVII ст, (точніше, до 40-х років цього століття, до Англійської революції) сьогодні багатьма істориками, слідом за західними вченими, енергійно заперечується. Все чіткіше звучать аргументи на користь того припущення, що відкриття Нового світу, падіння Константинополя і Східної Римської імперії (Візантії), початок Реформації, означали, що з рубежу ХV-ХVI ст. Європа вступила в нову епоху - епоху переходу до нового часу, епоху складних і драматичних процесів модернізації і відновлення традиційного суспільства. Період з ХV по ХVI ст. ще називають пізнім середньовіччям.

Що стосується регіонів Середньовіччя, то це були Європа, Візантія і Азія. саме в середні століття відбувається становлення європейської цивілізації.

Отже, наприкінці Х ст. в епоху Великого переселення народів впала Західна Римська імперія під натиском німецьких племен. На її території вони утворили так звані варварські королівства вестготів, алеманов, вандалів, Бургун. Трохи пізніше склалися держави франків і остготів.

У результаті синтезу пізньоантичного і, ваpварского соціальниx укладів утворилося Європейське середньовічне суспільство.

Найкраще вивчені процеси становлення середньовічного суспільства в Північній Галії, де з 496 по 843 рр.. існувало франкское держава, розпад якого в 843 р. привів до виникнення Західно-франкського і Східно-франкського держав, а також держави Лотаря. Згодом з них виросли середньовічні Франція, Німеччина та Італія.

Найбільш важливим процесом в раннє Середньовіччя в соціально-економічній сфері було становлення феодальних відносин, стрижнем яких стало формування феодальної власності на землю. Це відбувалося двома шляхами. Перший шлях - через селянську громаду. Наділ землі, яким володіла селянська родина, переходив у спадок від батька до сина (а з VI ст. - І до дочки) і був їх власністю. Так поступово оформлявся аллод - вільно відчужувана земельна власність селян-общинників. Аллод прискорив майнове розшарування серед вільних селян: землі стали концентруватися в руках общинної верхівки, яка вже виступає як частина класу феодалів. Другий шлях формування феодальної земельної власності практика земельних пожалувань королем або іншими великими землевласниками-феодалами своїм наближеним. Ділянка землі (бенефіцій - благодіяння - лат.) Надавався за умови несення військової служби. Власник землі вважався по відношенню до цих феодалам сеньйором. ("Старшим"), а феодали, які "тримали від нього землі", ставали його васалами (тобто військовими слугами).

Васал був зобов'язаний за наказом сеньйора виступати в похід і приводити з собою загін воїнів, брати участь у суді сеньйора і допомагати йому радою. Він зобов'язаний був викуповувати сеньйора з полону і нести інші витрати. Сеньйор захищав своїх васалів від нападу інших феодалів і повсталих селян.

З часом поширилася практика пожалування імунітетів (вилучення - лат.). Отримуючи права іммуніста, землевласник ставав незалежним правителем у своїх землях. У раннє Середньовіччя починають формуватися два основні класи феодального суспільства: феодали - духовні та світські, які були власниками землі, і селяни - власники землі. У середовищі селян було дві групи, що розрізняються за своїм економічним і соціальним статусом. Особисто-вільні селяни і особисто-залежні. До кінця раннього Середньовіччя всі селяни мали господаря.

У період становлення середньовічного суспільства темпи економічного розвитку були повільними. Господарство було натуральним, і спеціально на ринок сільськогосподарська продукція не вироблялася. Ремесло також існував у вигляді роботи на замовлення. Внутрішній ринок, таким чином, був дуже обмежений.

До Х-ХІ ст. в Західній Європі утверджується феодальна роздробленість. Реальну владу королі зберігали тільки в межах своїх володінь. Феодальна роздробленість була обумовлена ​​формуванням приватного землеволодіння, наданням феодалам широких привілеїв, зростанням міст, які існували натуральним господарством. Посилення влади і могутності феодалів призвело до міжусобних воєн.

Найважливішим фактором формування Середньовічної Європи було християнство, яке поступово поширювалося у всіх європейських країнах, стаючи державною релігією. Християнство визначало культурне життя ранньо-середньовічної Європи, впливаючи на систему, характер і якість освіти та виховання. А це в свою чергу відбивалося на рівні економічного розвитку.

На другому етапі розвитку феодалізму завершується процес формування феодальних відносин і всі структури феодального суспільства досягають найбільш повного розквіту. Усі цінності і норми, якими зазвичай наділяють європейське середньовіччя, були представлені в окремих регіонах Європи по-різному, десь просто були відсутні. Класична середньовічна цивілізація - це, по суті, цивілізація Північної Франції, яка вивчалася довше і досліджена краще за інших. І тим не менше, її основні риси простежуються у всіх західноєвропейських народів.

Середньовічне суспільство було насамперед суспільством аграрним. Сільське господарство засноване було на ручній праці. Селяни в середні століття не мали власність на землю, а лише користувалися нею, виконуючи на користь її власника певні повинності (грошова рента, натуральний оброк, панщина). Залежність селян могла бути поземельній, а могла бути і особистої. Але й особисто залежний селянин не був прикріплений до землі та її власнику. Кріпосного права західноєвропейське середньовіччя не знало. Спроба його ввести не увінчалася успіхом, так як натрапила на твердий опір. Пішла хвиля потужних селянських виступів.

Більш того, вже з XII-XIII ст. розпочався процес звільнення селян, які викуповували найбільш тяжкі повинності і знаходили особисту свободу. Європейський селянин вже в ХIV-ХV ст. став вільним, хоча і не домігся юридичної визнання своїх прав на землю. Процес заміни натуральних повинностей на грошові, потім звільнення селян від особистої залежності сприяли прогресу в сільському господарстві, розвитку товарно - грошових відносин. Відносини селян із землевласниками підтримувалися в рамках сеньйорій (в Англії їх називали Манор, в Росії - вотчинами).

Сеньйор у межах своїх володінь був своєрідним государем, володіючи адміністративної, поліцейської та судовою владою в ставленні населення сеньйорії. У XI-XII ст. хлібороб, як правило, мав власне господарство (домен), земля якого оброблялася панщинних працею селян. З XIII в. домен зникає, земля здається в оренду, виникає так звана чиста сеньйорія.

Поряд з сеньйорами, рідко співпадаючи з нею, існувала селянська громада. Вона регулювала порядок користування угіддями, розбирала дрібні правопорушення, організовувала спільні роботи, селянські свята.

Для середньовічного суспільства була характерна васально-сеньйоріальної ієрархія. Головою її вважався король, від якого залежали безпосередні васали - графи, герцоги. Нижче стояли барони, а потім лицарі, які не мали своїх васалів. Один і той же людина могла бути васалом багатьох сеньйорів. Селяни не входили у феодальну драбину, Кожне стан було корпоративним. Відносини між станами носили напружений характер. Ворожість іноді вихлюпувалася назовні. Х1У-ХУ ст. являли собою картину нескінченної низки потужних селянських повстань. Французька Жакерія, повстання Уота Тайлера в Англії, повстання Дольчіна в Італії, гуситські війни в Чехії, виступи ременсов в Іспанії, прапор "Черевика", підняте в Німеччині, - такий неповний перелік селянських повстань цього періоду. Глухе напруга проривалося і в діях, подібних тим, що відомі з балад про Робін Гуда, і в актах соціальної боротьби, що йшла в містах.

Незважаючи на те, що середньовічне суспільство було аграрним, поряд із сільським господарством успішно розвивалося ремесло, росли міста. Міста в основному були невеликі, хоча був і стотисячних Париж, квітучі італійські міста-держави Венеція, Генуя, Мілан. У містах сформувався особливий міське стан - бюргерство. Важливим, весь час збільшується, шаром міського населення, були ремісники. Особливим пошаною користувалися люди будівельних спеціальностей - каменярі, теслі, штукатури. Ремісники об'єднувалися в цехи, які захищали своїх членів від конкуренції з боку самостійно працювали ремісників, як міських, так і сільських. До числа міського населення належали також купці,. Грали головну роль у внутрішній та зовнішній торгівлі. Із Західної Європи вони вивозили сукна, вина, металеві вироби, мед, деревина, хутро, смолу. Зі сходу на захід везли в основному предмети розкоші: кольорові тканини, шовк, парчу, дорогоцінні камені, слонову кістку, вино, фрукти, прянощі, килими.

У період класичного Середньовіччя починається процес централізації держав. Однак межі держав постійно змінювалися: вони то зливалися в більш великі державні об'єднання, то дробилися на дрібні.

Процес централізації держав в Західній Європі, що послідував за феодальної роздробленості був обумовлений перш за все економічними і соціальними передумовами: виникненням і розвитком товарно-грошових відносин, посиленням ринкових зв'язків, зростанням міст, мобільністю населення.

Класичним прикладом є Франція, частково Англія і Шотландія, які до кінця XIII в. вже виглядали більш-менш централізовані держави.

Інший варіант розвитку-збереження поліцентризму-дають італійські держави, автономія яких була важливим чинником їх економічного процвітання, і німецькі територіальні князівства, зберегли роз'єднаність.

Процес централізації держав супроводжувався появою нової форми феодальної держави-станово-представницької монархії. Саме в цей період починається практичне здійснення принципу поділу влади і виникають перші станово-представницькі органи, значно обмежують владу короля. В кінці XII - початку XIII ст. з'явилися кортеси в Іспанії. У 1265г. оформився парламент в Англії. У XIV ст. парламенти вже були створені в більшості країн Західної Європи. Генеральні штати у Франції, рейхстаг і ландтаги в німецьких князівствах, сейми в Польщі і Чехії. У них обиралися представники великої знаті, духовенства, лицарства, іноді - вільного селянства. Спочатку парламенти могли виступати і як дорадчий, і як законодавчий, і як судовий орган. Але поступово за ними закріплюються тільки лише законодавчі функції і намічається певне протистояння парламенту і короля.

Парламенти були не єдиним політичним нововведенням класичного Середньовіччя. Ще однією важливою нової складової суспільного життя стали політичні партії, які вперше починають формуватися в XIII ст. в Італії, а потім (в ХIV ст.) у Франції. Політичні партії жорстоко протистояли один одному, однак їх протиборство не носило принципового характеру.

Виключне становище у середньовічному європейському суспільстві займала християнська церква. Без її участі або впливу не здійснювалося жодного великого події. До середини XI ст. християнська церква вважалася єдиною. Але в Західній Європі главою церкви був римський папа, а в Візантії - константинопольський патріарх, підпорядковувався імператору. Від Візантії християнську віру прийняли деякі народи Східної Європи та Балканського півострова. Але Римський папа хотів підпорядкувати церкву в цих країнах своїй владі. Через панування над християнською церквою між римським папою і константинопольським патріархом точилася гостра боротьба. У 1054 р. відбулося остаточне розділення християнської церкви на західну і східну. З тих пір західна церква почала називатися католицькою (що означає "всесвітньою"), а східна-православної (тобто "правильно славить Бога").

Про вплив церкви на державні справи в Західній Європі свідчить той факт, що середньовічні королі прагнули узаконити своє становище, отримавши знаки королівської влади з рук папи. Католицька церква мала колосальними багатствами. Їй належало значну кількість землі, у неї були великі фінансові кошти. Протягом тривалого періоду католицька церква вела боротьбу зі світськими государями за політичну владу. Крім того, церква займала надзвичайний стан у сфері освіти і науки.

Своє особливе становище в середньовічному суспільстві церква добре усвідомлювала і всіляко підтримувала. Не раз виступала вона з закликами та ідеями, опановували широкими верствами населення, які захоплювали уяву і могутніх государів, і простих людей. Ідея хрестових походів, звільнення Гробу Господнього і християнських святинь - найбільш яскравий тому приклад. І хоча хрестоносці одночасно керувалися матеріальними міркуваннями, практичними розрахунками, їх релігійний ентузіазм не був підробленим.

У 8-ми хрестових походах (1096-1270 рр..) На Близький Схід - у Сирію, Палестину, Північну Африку, скоєних під релігійними гаслами, західно-європейські селяни побачили можливість піти від своїх панів, феодали сподівалися пограбувати багаті міста і створити нові володіння на Сході, лицарі мріяли розбагатіти на грабежі і придбати землі, духовенство розраховувало розширити свої володіння за рахунок нових володінь на Сході. У хрестових походах брало участь не тільки доросле населення, а й діти. Відомі навіть дитячі хрестові походи. Маючи перші успіхи, хрестоносці все ж не зуміли його завершити і остаточно завоювати країни Сходу.

Хрестовими походами називають також походи німецьких феодалів у XII - XIII ст. проти слов'ян і інших народів Прибалтики, а також Альбігойські війни (хрестові походи північно-французьких лицарів на Півдні Франції, зроблені з ініціативи панства, проти альбігойців-учасників ерестіческого руху).

Зростання міст і освіта централізованих держав у Західній Європі сприяли піднесенню культури. Головною її рисою був синтез самобутньої культури, античної спадщини та християнства. При цьому особливе значення мала християнізація середньовічного суспільства, що зумовило нові віяння в розвитку науки і техніки, а також у мистецтві. У гірничій справі і ремеслі почали застосовувати водяний двигун. Важливі поліпшення відбулися в плавці та обробці металів. Отримали розвиток мореплавання і кораблебудування. Швидко стала рости грамотність населення. У XV ст. в Європі було винайдено книгодрукування.

У період класичного Середньовіччя в Західній Еропе з'явилися університети, де зазвичай було три факультети: богословський, юридичний і медичний. Перші університети було відкрито в кінці XII-початку XIIIвв. У Парижі, Оксфорді, Кембриджі. У XVв. в Європі було вже 60 університетів.

У мистецтві Середньовіччя панували, змінюючи один одного два стилю-романський і готичний. Самі ці терміни - умовні. Термін "романський" виник у XIX ст. як позначення стилю європейського мистецтва X-XII століть. Припускають, що стиль називався романським, так як будівлі цього часу були переважно кам'яні, зі склепінчастими перекриттями, а в середні віки такі споруди вважалися романськими (побудовані за римським способом), на відміну від дерев'яних будівель. Дух войовничості та постійної потреби самозахист пронизує романське мистецтво. Все це особливо проявилося в зодчестві: замок-фортеця, храм-фортецю. На капітелях і підніжжя колони, на вікнах, на рельєфах стін і дверей романський соборів гніздяться і кентаври, і леви, і полуящреци-полуптіци, і всякого роду химери. Це свідчення того що в середньовічному мистецтві збереглися елементи народного створення вільних "варварів": фольклорні мотиви, язичницька фантазія, тваринний епос, любов до яскравої узорностью.

Три великих храму на Рейні вважаються зразками досконалого романської архітектури: міські собори в Вормсі, Шпейері, Майнці.

На зміну романському стилю прийшов готичний. Він був провідному напрямом у мистецтві з середини XII в. до XVIв. Сам термін готичний стався від назви германського племені готів.

Головна ознака готики-висотність. Готичні собори не тільки високі, але дуже протяжно. Готичний собор часто асиметричний і навіть неоднорідний у своїх частинах. Арки, галереї, башти, майданчики з аркадами, перекидні арки, величезні вікна. Собор і всередині, і зовні супроводжується масою скульптур.

Класичний приклад готичного зодчества-Собор Паризької Богоматері.

Поворот до готики почався з архітектури і вже потім даний стиль поширився на скульптуру і живопис. У живописі великим досягненням стала мініатюра. В ілюстраціях до книг звернулися всі сторони життя людей.

Середньовічна література була представлена ​​епічними поемами (героїчні народні сказання), лицарської поезією, міський літературою, а також селянської літературою (пісні, казки, балади. Наприклад, балада про Робін Гуда).

Період класичного Середньовіччя змінюється пізнім середньовіччям. Образно його називають "восени" Середньовіччя. У цей час починає формуватися нове капіталістичне суспільство. Більш докладно про пізньому Середньовіччі буде викладено в наступному розділі.

У різних країнах у розвитку феодалізму були значні особливості, які визначалися конкретними історичними умовами життя народів і природно-географічним середовищем. По-різному складався феодальний лад у народів землеробських і пастуших, в країнах з помірним і посушливим кліматом, де землеробство вимагало штучного зрошення, в умовах розкладання рабовласницького чи первісно-общинного ладу. У зв'язку з цими причинами досить помітно відрізнявся феодалізм в європейських і азіатських країнах. Якщо в Європі в усі періоди середньовіччя переважне значення мала приватна феодальна власність на землю і експлуатація селянства здійснювалася здебільшого у формі стягнення феодальної ренти, то в азіатських країнах, зокрема в Китаї та Індії, в раннє і навіть у класичне Середньовіччя широко була поширена державна власність на землю і найважливішою формою експлуатації селян були державні податки. Цим пояснюється і той факт, що в Європі в період сформованого феодалізму панувала роздробленість, в той час як на Сході існувала більш-менш централізована система управління у формі деспотичної монархії. Ці ж причини визначили різночасність початку і кінця епохи феодалізму в різних країнах. У Китаї та Індії перехід до феодалізму почався в II-III ст., А закінчився феодалізм тут лише в XIX ст.

У зв'язку з тим, що послідовне протягом процесу суспільного розвитку в Західній Європі було спотворено варварськими завоюваннями, великий інтерес представляє вивчення трансформації рабовласницького суспільства Східної Римської імперії в феодальне. Східну Римську імперію прийнято називати Візантією, хоча самі її піддані іменували імперію Ромейської (Римської). Грекам тут належало чільне місце, і грецька мова була найбільш поширеним.

Вже в IV ст. роль рабської праці у сільському господарстві Візантії була значно менше, ніж на Заході. Головними виробниками були прикріплені до землі колони і вільні общинники. Велика частина землі традиційно належала державі, а не приватним особам. Більшим і багатшим, ніж на Заході, були міста. Хоча вже у VII ст. територія Візантії під натиском арабів скоротилася вдвічі, вона вистояла і державна наступність тут не була порушена варварами. Однак і тут, як і на Заході, в результаті складних соціальних процесів і гострих класових конфліктів в VI-VII ст. складається феодальне суспільство. При цьому, на відміну від країн західної Європи, і при феодалізмі основна частина землі у Візантії збереглася в руках держави, якому селяни платили податки. Державна влада зосереджувалася в руках імператора, що спирався на розгалужений бюрократичний апарат і наближалася за своєю формою до східної деспотії. Міста, ремесла і торгівля розвивалися під особливим контролем держави в рамках корпоративно-цехового устрою.

У VI-VII ст. Візантія була самим розвиненою державою Європи, бо тут не переривалася антична державна і культурна традиція. Збережені до наших днів візантійські культові, цивільні та військові споруди вражають своїм архітектурним досконалістю. Яскравим пам'ятником цієї доби є нині пристосоване під мечеть будівля собору св. Софії в Константинополі. Візантія мала великий вплив на розвиток державності, матеріальної і духовної культури багатьох народів Європи, Азії. Прикладом цьому можуть слугувати південні і східні слов'яни. У VII "XIII ст. Важливу роль в європейських подіях грали контакти з арабської ісламською цивілізацією. Араби були кочівниками на Аравійському півострові і ніколи не були підвладні Римської імперії. Вони не прийняли християнства. Кожне арабське плем'я мало своє божество, але всі вони шанували чорний камінь , що зберігається в г.Мекка. У 610 р. мешканець Мекки Мухаммед став проповідувати нову релігію. Він стверджував, що Бог послав його, як пророка, для звернення світу у нову віру. Всі араби взяли його релігію і стали коритися. Учні Мухаммеда записували його проповіді і на основі цих записів була складена священна книга-Коран. Ця релігія називається іслам, а сповідують її мусульманами.

Мухаммед помер у 632 р. успадковували його релігійно-політичну владу вожді називалися халіфами, а держава арабів-халіфатом. Вони хотіли перетворити на свою віру всі інші народи, але посилали для цього не місіонерів, а армії наїзників. При цьому араби були переконані, що виконують поведінку Бога і тому такі війни називалися священними. Мусульмани були впевнені, що всі полеглі у священній війні потрапляють прямо в рай і тому не боялися смерті і боролися як герої. До початку VIII ст. вони завоювали території, що раніше належали Візантії, Перське царство, Середню Азію, Північну Індію. У 711 р. вони завоювали Іспанію і вторглися до Франції. До цього жодна держава в історії не мало такої великою територією. У 732 р. франкський король Карл Мартелл зупинив арабське навала на Європу, перемігши їх у битві при Пуатьє; Карл Великий вигнав їх з південної Франції., Дещо потіснив їх в Іспанії. Проте лише в XV ст. Іспанія була звільнена повністю. Розвиток феодальних відносин у Х ст. призвело до політичного розпаду Арабського халіфату на кілька держав і за халіфами залишалася тільки вища релігійна влада. У 1250 році монголи зруйнували Багдад і поставили останню крапку в історії халіфату.

Араби були не тільки чудовими воїнами, вони зуміли дуже швидко перейняти досягнення підкорених ними найдавніших центрів культури і на основі синтезу цього багатющого культурної спадщини створили свою цивілізацію. Вони зберегли навчальні заклади, що були у греків і персів, а також заснували нові в Багдаді, Дамаску, Кордові. Школа в Салерно була найдавнішою медичною школою в Європі. Вони споруджували гідні подиву палаци і мечеті. Араби швидко перейняли агрокультуру підкорених народів і з кочівників перетворилися в майстерних хліборобів: поля їх були добре окроплені і оброблені. Арабо-мусульманська цивілізація в той час перевершувала за рівнем розвитку християнські народи Європи за винятком, можливо, Візантії. Багато наступних досягнення західно-європейської культури були запозичені в ході хрестових походів на Єрусалим та відвоювання Іспанії, а також мирної торгівлі з арабамі.По-іншому розвивалися події у Центральній та Східній Європі, де слов'яни не набули такого багатого як у германців і арабів, античного спадщини. Хто такі слов'яни і звідки вони прийшли, чим займалися? Звідки взагалі взявся такий потужний по духу, інтелекту і моральності суперетнос-слов'янський. Питання про час появи слов'ян, здавна жили на Балканах, в Прикарпатті, в Центральній і Східній Європі, залишається досі дискусійним Коротко суть суперечок можна звести до двох положень: 1) слов'яни є корінним населенням Східної Європи, провідними своє походження з ранніх етапів освіти індоєвропейської спільності, 2) слов'яни з'явилися в результаті змішування різних етнічних елементів межі нової ери і не мають будь-якого кореня. Очевидно було б занадто сміливо стверджувати, що слов'яни не-мають єдиного етнічного кореня. Однак, з іншого боку, наявність такого кореня не заперечує величезної ролі інших народів у слов'янському етно-гнізді.

Знайомлячись з найдавнішими описами нашої країни, ми аж до перших століть нашої ери не знайдемо в них навіть згадки імені слов'ян. Історична наука сьогодні, крім візантійських джерел, має в своєму розпорядженні також даними археології та лінгвістики, що є дуже цінним для виявлення найперших слідів проживання слов'ян. У результаті отриманих даних учені прийшли до висновку, що "індоєвропейська мовна спільність" існувала у племен Південно-Східної Європи до епохи бронзи. Потім вона розпадається і племена говорять на індоєвропейських мовах-прогерманской, прибалтійському, прославянском - поширюються по Європі. До початку н.е. стародавні слов'яни займали вже широку смугу в Середній Європі. На Віслі і Одері проживали венеди, які за словами Йордану, готського історика (VI ст.), "Походять від одного кореня і нині відомі під трьома іменами: венедів, актів, склавинів".

З перших століть н.е. починається епоха Великого переселення народів. Кочові племена гунів, аланів, аварів рушили зі Сходу до Європи. З Скандинавії в Причорномор'ї проникають германські племена готів. Слов'яни не залишилися осторонь цього потужного міграційного процесу. Вони розселяються на Захід (в район Одеру) і на схід (а район річки Волхов, правобережжя Дніпра і Придністров'я). На півдні слов'яни займають дунайські землі, значні області Балкан і Пелопоннеса, піднімаються на північ і до узбережжя Балтики. Більшість фахівців вважають, що про поділ слов'ян на три великі групи можна говорити лише з VII-VШ ст. Мабуть, в цей період відбувається відокремлення східних слов'ян від західних і південних. З цього часу вони іменуються актами. Відповідно до Йордану, склавини жили по середній течії Дунаю і річки Сави до Дністра і верхів'їв Вісли, а на сході - від Дністра до Дніпра - перебували анти. Від венедів і почасти склавинів сталися сучасні західні слов'янські народи, а безпосередніми предками східних слов'ян були, мабуть, анти. У VI-VII ст. анти і склавини заселяють Балкани, поклавши тим самим початок південнослов'янським народам. Таким чином, в VI-VШ ст. слов'янські племена займали великі території Західної та Східної Європи.

Постійно вторгаючись на територію Візантії, слов'яни успішно освоювали нові райони. Населення Візантії, яке боролося проти гніту правлячих класів, співчутливо зустрічало прибульців. За словами Прокопія Кесарійського. візантійського історика і письменника (VI ст.), "народ великими натовпами тікав до варварів, щоб сховатися від рідної землі. Кожен з них охоче міняв її на будь-яку чужу землю, немов би їх батьківщина була захоплена ворогами '.

Слов'яни так само як і германці, своїми вторгненнями сприяли падінню рабовласницького суспільства і не його руїнах будували нове - феодальне. Захопивши значну частину території Візантії, слов'яни створили на Балканах ранньофеодальні держави - Болгарське. Сербський і Хорватське. У західних слов'ян утворюється Чеське та князівство Саме. До цього періоду належить виникнення і перших східнослов'янських державних об'єднань (Куявія, Славія, Артанія). Їх створення було обумовлено напруженою боротьбою з зовнішнім ворогом. Розпад родових відносин у слов'ян відбувався дуже повільно, а отже, повільно складалися і передумови для утворення держав.

Східні слов'яни поступово освоюють покриті густими лісами простору сучасного центру Росії. Щільність населення тут була дуже мала і прибульці не вступали в конфлікт з місцевими жителями. Висока землеробська культура слов'ян сприймалася корінним населенням з задоволенням. Мирне співробітництво угро-фінського і балтійського населення з новими сусідами призводило до повільного ослов'янення значної його частини. Ось чому антропологи стверджують, що предки сучасних росіян, українців і білорусів "не тільки слов'яни, а й древні угрофіни і балти. Східні слов'яни були споконвічним населенням Східної Європи або прибульцями, але у VII-VIII ст. Вони вже становили більшу частину населення цієї території .

Слов'яни епохи Великого переселення народів, за повідомленнями Прокопія Кесарійського, імператора Візантії Маврикія Стратега (582-602 рр..), Візантійського письменника і вченого Феофілакта Симокатта (VIIв.), і ін були землеробами і мали багато спільного в господарстві, побуті, культурі, політичних відносинах. Займаючись землеробством, вони обробляли жито, пшеницю, просо, гречку. Майже всюди землеробство носило орний характер, а в більш північних районах - підсічно. Земля оброблялася сохою і дерев'яним плугом з залізним наконечником. У плуг впрягали биків, а у VIII ст. вже й коня. Хліб прибирали серпами та косами, зберігали зерно в ямах. Велику роль у господарстві відігравало скотарство. Вони розводили велику і дрібну рогату худобу, птицю. Як підсобних промислів слов'яни займалися полюванням, риболовлею і бортництвом.

Важливою зміною а життя слов'ян в VII-IX ст. стало відокремлення ремесла від сільського господарства. Раніше всього відокремлюється від землеробства обробка металу і гончарне виробництво. Із заліза ремісники виготовляли знаряддя праці та зброя-сокири, серпи, коси, ножі наконечники стріл, мечі, рибальські гачки та ін Ремісники володіли технічними прийомами філіграні, зерні, емалі. Вони створювали чудові прикраси і ці речі дуже цінували (в момент небезпеки закопували їх). Слов'яни були прекрасними умільцями в обробці кістки, з виготовлення човнів-долбленок, на яких ходили в далекі морські подорожі. При облозі міст вони використовували складні облогові машини.

Поселення ремісників з часом перетворювалися на місця виробництва і обміну товарів, виростали міста, які ставали політико-адміністративними, військовими та культурними центрами. Місцем їх розташування часто стають старі племінні оборонні споруди, стародавні святині. Так виникли міста Київ і Переяславль, Ладога і Ростов, Суздаль і Псков, Білоозеро і Новгород. Полоцьк і Чернігів, Любеч і Смоленськ. Ось чому іноземці називали Русь "Країною міст".

У навколишні міста на торг збиралося численне населення, приїжджали не тільки російські, до і іноземні купці. Торгували в основному хлібом, сіллю, хутрами, худобою, медом, воском і рабами. Основними шляхами сполучення і торгівлі були річки. Як засіб обігу на Русі використовувалися хутряні гроші (куни, різані, білки, ногати та ін), а також східні, візантійські і західноєвропейські срібні монети. З кінця Х ст. на Русі стали карбувати свою золоту та срібну монети, які потім поступилися місцем срібним злитків, гривням.

Селища слов'ян, розташовані по берегах річок і озер, зміцнювалися валами і ровами. Будинки були невеликі (25-30 кв.м.) наземного і полуземляного типу. Опалювалися будинки печами, складеними з каменів і глини.

Таким чином, вже в VI-VIIIвв. стародавні слов'яни досягли значного рівня розвитку продуктивних сил. Вони йшли у своєму розвитку в ногу з іншими народами Європи.

Суспільний лад слов'ян характеризується як "військова демократія". У слов'ян йшло класове розшарування - племінна знати вже накопичувала значні матеріальні цінності, про що свідчать виявлені археологами скарби. Знайдений в Полтавській губернії скарб дорогоцінного зброї, посуду, прикрас містив більше 20 кг. одного лише золота. Таке скарб могло належати тільки дуже багатій людині Існувало в слов'ян і патріархальне рабство. Вони брали полонених для того, щоб отримати за них викуп або продати в рабство. Якщо цього зробити не вдавалося, то полонені чи відпускалися на волю або залишалися серед слов'ян на становищі вільних.

"Повість временних літ" монаха Нестора (ХIIв.) стверджує, що у слов'ян в УII-VШ ст. поряд c інтенсивним розпадом родоплемінних відносин йде і створення великих східнослов'янських племінних груп - полян, що жили на Дніпрі біля Києва; древлян, які жили між Прип'яттю і Західною Двіною; кривичів, полочан, сіверян, радимичів; в'ятичів, що заселили на початку VШ ст. околиці сучасного Воронежа; хорват і уличів. Їх поселення об'єднувалися в групи, звані плем'ям (від 3 до 15 поселень). Потім окремі племена з'єднувалися, утворюючи племінні союзи. 'Ці племена, слов'яни і анти, - писав Прокопій Кесарійський, - не управляються однією людиною, але здавна живуть у народоправстві, тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним ". Очевидно тут мова йде про народних зборах (віче) як про вищому органі влади, вирішувати важливі питання.

Літописець повідомляє, що у кожного з цих спілок було своє "князювання". Це були не випадкові конгломерати різнорідних племен, а досить стабільні політичні об'єднання і складні етнічні спільності, з деякими особливостями у мові та культурі. Джерела донесли до нас відомості, що процес розкладу первісного ладу в VIII-Х ст. привів до появи у слов'ян феодальної власності на землю. На жаль, письмові джерела про феодальному землеволодінні тієї пори дуже мізерні. Ми знаємо, що такі міста як Бєлгород. Ізяслав, Вишгород належали князям. Їм належали також і розташовані навколо них села. Князі часто захоплювали землі у вільних общинників, економічними методами, а іноді і силою ставили їх в залежність.

Інша частина князів освоювала вільні землі, на які вони садили бранців, челядь і холопів (рабів), перетворюючи їх, по суті справи, на кріпаків. Одночасно з княжим розвивалося і землеробство бояр, дружинників, що викликало сильне соціальна нерівність у слов'янському суспільстві. Давні слов'яни були язичниками, обожествлявшими сили природи. Головним богом був, мабуть, Род-бог неба і землі. Важливу роль грали також божества, пов'язані з тими силами природи, які особливо важливі для землеробства: Ярило - бог сонця і Перун бог грому і блискавки. Відомі також "скотий бог" Волос та ін Слов'яни поклонялися криниць, каменях і озер, гаях і окремим деревах. Священним деревом у них був дуб, а священними тваринами вважалися кабан, кінь, ведмідь, козел, змія, зозуля і ворон. До кінця 1 тис.н.е. слов'янське язичництво була вже суміш примітивних, архаїчних та щодо розвинених вірувань. Богам приносили жертви, іноді навіть людські. Князі виступали в ролі первосвящеників, але й особливі жерці - волхви і чарівники. Таким чином, на межі VШ-ІХ ст. у східних слов'ян завершується перехідний період від первіснообщинного ладу до раннього феодалізму, відбувається поділ суспільства на класи - стану феодального суспільства. До кінця IX ст. східні слов'яни вже стояли на межі державності. Питання було в тому, якою буде ця держава, яке плем'я стане центром східнослов'янського світу і почне підкоряти інших. Був можливий варіант, при якому на території Східної Європи могло б виникнути й кілька держав, як це сталося в західних і південних слов'ян.

Які причини створення своєї держави у східних слов'ян?

В історії слов'янського народу IX ст. відкриває нову сторінку. Починається процес збирання східнослов'янських племен під єдиною князівською владою за допомогою військової сили. Як відомо, держава виникає в результаті розвитку суспільної праці, появи приватної власності і утворення класів. Постійна небезпека зовнішнього навали, перш за все, з боку сусідів-кочівників, а також вигідність для феодализирующейся верхівки широкомасштабних військово-торговельних експедицій, створювало до початку IX ст. об'єктивну основу об'єднавчого процесу.

Початок Київської Русі прийнято відносити або до літописного оповідання про покликання на князювання до Новгорода 862 р. варязьких князів Рюрика, Сінеуса і Трувора, або визначати його часом київського походу легендарного князя Олега в 882 р., коли відбулося злиття Київської і Новгородської Русі. Цими подіями і завершується освіту Давньоруської держави. Столицею нової держави став Київ, бо він був найдавнішим політичним і культурним центром східних слов'ян, займав вигідне військово-стратегічне становище Для того щоб об'єднати всіх східних слов'ян в єдину державу, потрібно більше ста років і чимало кровопролитних битв за утвердження над ними влади Київського князя .

Освіта першого східнослов'янської держави - проблема не менш дискусійна, ніж проблема походження слов'ян. Всі суперечки йдуть в основному про інтерпретацію літописного сказання про покликання варягів, згідно з яким ільменські слов'яни, які жили у Новгороді, втомившись від міжусобиць, закликали на князювання трьох братів-варягів, які й "поділили" між собою землю. Від них і пішли династії руських князів. Дана версія в кінцевому підсумку і породила кілька підходів до цієї проблеми.

Одна частина дослідників, услід за які працювали в Росії у XVIII ст. німецькими вченими Е. Байєром і Г. Міллером, буквально розуміють текст літопису Нестора "Повість временних літ" про покликання новгородцями в 862 р. варяга Рюрика для пристрою державних справ, який ніби-то привів ше своє плем'я "Русь", що дало пізніше назву державі і нації. Прихильники цієї так званої норманської теорії робили і роблять далекосяжні політичні висновки про нездатність російського народу до самостійного історичного розвитку і утворення держави. Не можна не бачити в такому трактуванні явний расистський підтекст. З її різкою критикою вже в XVII ст. виступав М. В. Ломоносов. Неспроможність цієї концепції була в тому, що держава - це продукт складного соціально-економічного процесу, переходу від первіснообщинного до класового суспільства і не може бути створено на непідготовленій грунті кількома сотнями чужинців. Цілком зрозуміло неприйняття цієї гіпотези з боку вітчизняних істориків, яка призвела до іншої крайності - повного заперечення взагалі будь-якої помітної ролі скандинавів у ранній російської історії. Цей підхід також не може вважатися об'єктивним і цілком зваженим. Безсумнівно, держава не може виникнути спонтанно, тим більше, не може бути принесено "з-за моря". Не доводиться говорити й про яке-небудь культурну перевагу варягів над східними слов'янами в IX ст. - Рівень розвитку обох народів був приблизно однаковим Але не дає приводу сумніватися в значній ролі інших народів у формуванні російської держави.

Постійна небезпека зовнішнього навали, перш за все, з боку кочівників, а також вигідність для феодализирующейся верхівки широкомасштабних військово-торговельних експедицій створила до початку IX ст об'єктивну основу об'єднавчого процесу, центром якого стало племінне князювання поляк з його столицею в Києві. Саме тут був досягнутий найвищий рівень розвитку продуктивних сил і тому далі зайшов процес феодалізації суспільства. У 882 р. через двадцять років після приходу Рюрика в Новгород, новгородсько-варязька дружина під проводом Олега, одного із сподвижників Рюрика, обманом захопила Київ і вбила місцевих князів - Аскольда і Діра. Ця дата вважається офіційним початком історії Давньоруської держави.

На думку дослідників, Русь в своєму розвитку пройшла три етапи: перший-ранньофеодальний (IX - Х ст.), Другий - розквіт (кінець Х - XI ст.); Третій - феодальна роздробленість та її розпад (XI - XII ст.).

На ранньофеодальній етапі відбуваються військові походи Київських князів, збір данини, подальше приєднання нових територій. Приймачем Олега на Київському престолі став Ігор, який у 941-944 рр.. здійснив кілька походів на Візантію, який визнав Русь суверенною державою. Після його трагічної смерті престол посіла Ольга, яка провела ряд перетворень. Вона встановила розмір данини, виділила осіб для її збору ("даньщики") і створила князівські опорні пункти і місце збору данини (цвинтарі). Ця реформа сприяла зростанню могутності великокнязівської влади, більшого згуртуванню окремих земель Русі в єдину державу.

На першому етапі слов'янська держава була раннефеодальную монархію на чолі з великим київським князем, який при вирішенні багатьох завдань спирався на найближчих помічників - старшу дружину, а також місцевих князів, місцеву знати, що вийшла з родоплемінної верхівки. З цих груп і формувався клас феодалів на чолі з великим князем з дружиною. Старші дружинники, які складали рада - "Думу" стали називатися боярами, молодші - отроками. Князь був військовим ватажком, законодавцем і верховним суддею. Дружина допомагала йому управляти землями, творити суд і розправу, будувала міста і фортеці, збирала данину - "полюддя". За це вони отримували від князя право доходу з населення цілих територій. Міста керувалися князівськими посадниками. У той же час княжа влада була обмежена елементами збереженого народного самоврядування. Народні збори "віче" ще діяло активно в IX-Х ст.

Дуже гострою була проблема оборони кордонів держави. У Київській Русі були небезпечні сусіди - кочові племена хозарів, гузів, печенігів, пізніше - половців.

Вже Олегу, першому загальноросійському князю довелося стикатися з агресивністю Хазарського каганату, який був остаточно розгромлений під час походів Святослава Ігоревича.

Одночасно тривав процес включення східнослов'янських племен у складі Київської Русі, що завершилася в князювання сина Святослава - князя Володимира. Крім слов'ян, і склад держави входили і інші етнічні групи, в основному фіно-угорські: меря, мурома, весь, чудь, іжора, мещера та ін Вже на ранньому етапі свого розвитку Давньоруська держава складалося як багатонаціональна. Слід сказати, що сусідство зі степовими народами не завжди носило конфронтаційний характер. Наприклад, Володимир на південних кордонах Русі, на річці Росі, "садить" як прикордонної варти тюркські племена торків і берендеїв ("чорних клобуків") Для захисту країни від кочівників були побудовані оборонні лінії на південних кордонах, включаючи в себе вали (в народі вони називалися "Змієві вали"), спостережні пункти та фортеці. Це була ціла система грандіозних за масштабом фортифікаційних споруд, що протягнулися на сотні кілометрів.

За Володимира Святославовича (980 - 1015 рр..) Починається розквіт Давньоруської держави. Цей князь у порівнянні зі своїми попередниками більше уваги приділяв внутрішнім проблемам країни. Він не тільки розширив межі Русі, а й зміцнив зв'язок між її частинами, зміцнив князівську владу.

Об'єднання східнослов'янських племен в єдину державу призвело до помітної активізації їх контактів із зовнішнім світом, особливо з Візантією. У той же час постійні і все що розвиваються економічні та культурні зв'язки, як це було зазвичай для раннього феодалізму, перепліталися з військовими зіткненнями, Продумана, енергійна політика князя ввела Русь в систему європейських християнських держав і зміцнила її положення. Головною причиною, що призвела Володимира до прийняття настільки сміливого рішення, як відмова від традиційної слов'янської віри, була зміна багатьох сторін життя Русі з моменту утворення держави. Необхідність прийняття нової релігії була усвідомлена князем і його наближеними ще за довго до її прийняття. Цілком очевидно, що вони керувалися не якимись релігійними міркуваннями, а цілком реальними державними інтересами. Головні зовнішньополітичні партнери Русі в Європі до цього часу вже прийняли християнство, що відкривало їм доступ до культурних досягнень передових країн. У цей час релігія і єдина церковна організація значно полегшувала економічні та політичні відносини всередині християнського світу.

Християнські государі відмовлялися від династичних шлюбів з язичниками, російські купці в християнських країнах піддавалися дискримінації за релігійними мотивами. Давні історичні зв'язки, геополітичне становище зумовили для Русі, як і для багатьох інших європейських країн, прийняття християнства.

З огляду на відносини тієї епохи до питань віросповідання, можна сказати, що Давня Русь, прийнявши нову віру в 988 р. відразу увійшла до складу християнських держав на становищі рівноправного партнера. Київська знати охоче прийняла нову релігію, але народ у багатьох місцях пручався цьому акту. Тому в ряді місць народ доводилося хрестити силою. У Новгороді, наприклад, що вводили християнство Добриня і Путята спалили за опір половину міста. Церква в нагороду за підтримку отримала від князів великі земельні володіння і десяту частину державних доходів ("десятину"). Християнство сильно зміцнило Давньоруська держава.

Велика роль нової релігії і в розвитку російської культури, у прилученні до культурних багатств Візантії. При церквах збиралося багато книг, працювали переписувачі, відкривалися школи. Життя стало культурніше, ніж при язичництві. У той час церква, висвітлювала феодальні порядки, незабаром сама стала великим феодалом, проповідувала одвічність поділу на панів і рабів, бідних і багатих, закликала до смирення і послуху владі, обожнювала влада князя.

Дуже важливим результатом освіти і розвитку Київської Русі і утвердження феодальних відносин стало складання східних слов'ян у давньоруську народність, в яку злилися всі племінні і територіальні об'єднання. Головними ознаками народності стали єдність мови, території і культури. Утворення єдиної російської державності, розвиток торгівлі, активність зносин між населенням різних російських земель призвело до виникнення давньоруської літературної мови. У його основі лежав народний розмовну мову, мову народної творчості та правових документів. Поступово на всьому протязі Русі складається певну єдність матеріальної і духовної культури, побуту, моралі, звичаїв, життєвого укладу, що виявлялося в епосі, в архітектурі, в обрядах, одязі і начиння. Усі міцніше міцніє свідомість єдності Русі і всіх руських людей. Таким чином, в ІХ-Х ст. східні слов'яни склалися в єдину давньоруську народність, на основі якої пізніше утворилися російська, український і білоруський народи. Справа Володимира завершив його син Ярослав Мудрий (1019-1054 рр..), Який продовжує зміцнювати рубежі держави, готувати грамотних людей, помятуя про те. що Русь дуже потребувала а власних вчених, письменників, філософів і духовенство. При ньому були побудовані і дійшли до нас у зруйнованому вигляді "Золоті ворота" і Софійський собор у Києві, будувалися російські монастирі, де велося літописання, переписувалися книги і створювалися ікони. Ярослав створив звід законів Давньоруської держави - "Руську правду", яка грунтувалася на старих російських звичаї і була одним з найбільших юридичних творі середньовіччя, найдавнішим пам'ятником писаного слов'янського права.

Сини Ярослава доповнили її новими постановами. Через юридичні норми "Руська правда" дає нам цінні відомості про розвиток феодальних відносин, утворення класів іклассовой боротьбі, категоріях феодально-залежного населення, землеволодінні, про складання вотчини, політичному ладі, буття і моралі людини Київської Русі. Створення письмових законів було великим кроком вперед у справі встановлення державного порядку. Грамотність і книжкове читання на Русі ставало престижним. Грамотний людиною вважався сам Ярослав Мудрий, Його дочка - Анна, як пише летопісіц, вміла читати й писати, на відміну від свого чоловіка, короля Франції, що ставив замість підпису хрест.

За часів Володимира і Ярослава Русь об'єдналася в єдине феодальна держава, яке міцніло писаними законами, релігією і передової культурою. У результаті реформ Русь тепер не поступалася іншим країнам ні в сенсі суспільно-економічної формації, ні в сенсі культури, ремесла і військової справи.

Київська Русь як раз здійснила те, чого так боявся візантійський політик Маврикій Стратег. Вивчаючи військові сили слов'ян, він радить вживати заходів до того, щоб слов'яни не об'єднувалися під однією владою, так як таке об'єднання, безсумнівно, посилило міць слов'ян і зробило б їх не тільки здатними до захисту, але і небезпечним для сусідів, в першу чергу самій Візантії.

Давньоруська держава подібно іншим ранньосередньовічним державам Європи було не довговічним. Величезна територія з різноманітними за економічним, етнічним та культурним ознаками населення, об'єднана під владою Києва вже до моменту смерті Ярослава мудрого, стала проявляти тенденцію до розчленування її на частини. В історії Русі настав третій період-період роздробленості й занепаду. Але поки відношення сил Києва і його частин явно схилялися на користь Києва, поки в сильної влади київського князя була зацікавлена ​​місцева знать, Київ завжди тріумфував над цими відцентровими прагненнями.

Але проте ми не повинні забувати, що розчленовування Давньоруської держави, по-перше, - є перш за все результат зростання окремих його складових частин, кожна з яких стала проводити свою власну політику, переслідуючи корисливі цілі. Київ не тільки мав у своєму розпорядженні потрібними засобами для сприяння подальшому зростанню окремих земель, але своїми вимогами з місць людей і грошей безсумнівно затримував це зростання. Відокремлення частин Давньоруської держави позбавляло великого князя матеріальних засобів, потрібних для боротьби із сепаратизмом. По-друге, паралельно відбувалися події міжнародного характеру, які завдали серйозного удару економічному стану Києва. Справа в тому, що в Європі почався рух, що закінчилося тим, що торгові шляху до Західної Європи з Візантії значно скоротилися і пішли повз Дніпра. Київська торгівля, транзитна переважно, стала відсуватися на другий план. По-третє, хрестові походи сильно сприяли також успіху торгівлі італійських, південноафриканських і рейнських міст, що отримали в свої руки середземноморські шляхи. Східні товари стали перевозитися до Європи оминаючи Древню Русь. Міста за середнім Подніпров'ю стали глухнути. Найсильніше це позначилося на великому торговому місті Києві, який в той же час втрачав і політичне значення.

По-четверте, ослаблення Києва, його військової могутності у зв'язку з відокремленням земель, посилило набіги кочівників на Русь, з якими боротися все було важче і важче. Враховуючи все це, треба підкреслити, що життя Київської Русі не втрималася на початковій територіальної базі і починає зрушуватися на північ і північний схід, північний захід і захід, постійно втрачаючи колишню орієнтування на південь, і стала групуватися навколо декількох нових центрів.

По-п'яте, роздробленість стимулювала і специфічна організація класу самих феодалів, так звана феодальна драбина - підпорядкованість феодалів різного рангу. У найбільш класичному вигляді ці порядки ми спостерігаємо в Західній Європі, особливо у Франції, а й Русь дає численні прикладу схожою організації. Для певного періоду історичного розвитку всіх країн політична роздробленість мала прогресивний характер, оскільки дозволяла розвиватися економіці окремих регіонів.

Однак період роздробленості супроводжувався різким занепадом політичного й військової могутності держав, оскільки неможливо було об'єднати військові сили всіх територій. У той же час цей етап був характерний для всіх країн Європи і був неминучий у силу специфіки феодального суспільства.

Володимиру Мономаху (1113 - 1125 рр..) Та його сина Мстислава (1125 - 1132 рр..) Вдалося на короткий час відновити фактичне єдність держави, але після їх смерті настала справжня роздробленість Якщо в 1054 р. було всього п'ять князівств, у середині XII ст . - 15, на початку XIII ст. - Близько 50, то в XIV ст. - Приблизно 250. Раніше інших виділяються Новгородська земля і Полоцьке князівство. Утворюються нові найбільші князівства - Ростово-Суздальське, Галицьке і Волинське, Чернігівське, Рязанське і Переяславське. Відокремлення призвело до того, що Київ - "мати міст руських" - втратив роль загальноросійського центру. Володимирське князівство, де правили нащадки Володимира Мономаха - Юрія Долгорукого, Андрій Боголюбський, Всеволод Велике Гніздо, стає одним з найсильніших на Русі.

Сукупні сили суздальських князів оцінюються дослідниками в п'ятдесят тисяч воїнів-величезна сила на той час.

Володимирські князі проводять активну колонізацію своїх північно-східних околиць, засновують нові міста. Москва згадується в літописі і 1147 р., а в 1156 р. повідомляється, що князь Юрій Долгорукий наказав обнести її дубової оборонною стіною. Як бачимо, Москва стає форпостом на південних околицях Володимирського князівства.

Чималою своєрідністю відзначилося політичний устрій Великого Новгорода. У силу різних причин у ньому не утвердилася своя князівська династія, а склалася феодальна боярська республіка.

Трагічним кордоном для розвитку всіх російських земель стало монгольська навала в XIII ст. До цього часу монголи мали величезний бойовий досвід і чудово відпрацьовану тактику ведення бойових операцій. У 1235 р. в Монголії на з'їзді монгольської знаті було прийнято рішення про похід на захід. Очолив його онук Чингісхана - хан Батий. У 1236 р. монгольське військо вторглося в царство волзьких булгар, а восени 1237 р. вийшло до кордонів Русі - Рязанському князівству. 21 грудня Рязань була взята штурмом і спалена, а населення перебито. Незабаром були розбиті і головні сили Володимирського князя на річці Сіті, де загинув і сам великий князь Юрій Всеволодович. У 1239 р. Батий розоряє Чернігів і Переяслав, в 1240 р. в результаті жорстокої битви був узятий і спалений Київ. На розгром Південної Русі монголам знадобилося чотири місяці, де загарбники втратили величезну кількість своїх вояків.

Здобувши кілька перемог в Угорщині, Польщі, Чехії і, дійшовши до узбережжя Адріатики, Батий повернув коней назад, де в низов'ях Волги заснував Сарай-ставку великого хана і столицю нової держави - Золота Орда. Наслідки для Русі такої навали були воістину жахливі. Зруйновано багато міст, 49 з них до підстави, в 14 життя більше не поновилася, а 15 міст перетворилися на села. Зникли цілі ремісничі спеціальності, спорожніли сотні сіл. Монголи порушили традиційні торговельні шляхи, що дало різке скорочення зовнішньої торгівлі, призвело до зовнішньополітичної ізоляції Русі. І, нарешті, щорічний "вихід" тобто данину Орді у вигляді грошей, товарів, подарунків для дружин ханів, відведення людей в рабство виснажував Русь, не давав їй піднятися.

На Русі було встановлено верховна влада великого хана, всі князі мали у його ставці отримати право на князювання в своїх князівствах - так званий ярлик. Всі російські землі були обкладені даниною, яка досягала 10% від всього майна і доходів. Якщо наслідки самого Батиєва погрому були подолані до 60-х років, то наступні навали відкинули Русь набагато тому, істотно підірвавши продуктивні сили давньоруського суспільства.

У такій ситуації з північно-західних кордонів, з боку Тевтонського ордена і Швеції, пішов ще один удар. Новим агресорам здавалося, що знекровлена ​​Русь стане легкою здобиччю. 15 липня 1240 Олександру Ярославовичу з дружиною і новгородцями вдалося вщент розбити велику шведську рать на березі Неви, за що князь і отримав своє проззвіще "Невський". Спробу шведських загарбників продовжили німецькі лицарі, 5 квітня 1242 р. на березі Чудського озера Олександр Невський завдав нищівної поразки псам-лицарям. Літописець дуже барвисто висловився: "Була тут січа велика - лід покрився потоками крові, тріснув і багато лицарів тонули у крижаній воді". Полиці Олександра сім верст гнали на Захід завойовників. Бранці, прив'язані до хвостів, побачили так бажаний їм Новгород, але не в якості переможців. Цими перемогами Русь на довгі роки убезпечила свої Західні рубежі.

Розглядаючи зародження і розвиток культури російського народу, слід підкреслити, що вона є частиною його історії. У поняття культури входить, природно, все, що створено розумом, талантом, рукоділлям народу, все, що виражає його духовну сутність, погляд на світ, природу, людське буття, на людські відносини. Своїм корінням давньоруська культура йде в ті далекі часи, коли наші предки ще не прийняли християнство Культура складалася як культура всіх східних слов'ян, зберігаючи в той же час свої регіональні риси - одні для Подніпров'я, інші - для Північно-Східної Русі. Але навіть побіжне знайомство з культурою російського народу переконує нас у помилковості думки про відсталість Русі. Важливим елементом всієї давньоруської культури є фольклор - пісні, оповіді "билини, прислів'я, приказки, афоризми.

Справжнім шедевром народної творчості є билини, які передавалися з вуст у вуста багато століть. Нам відомо, що записано вже більше 3 тис. билин, в яких діє понад 50 тільки головних героїв. Головна ідея народних переказів - це патріотизм, захист рідної землі від "поганих". У билинах у важку хвилину єдиним захисником Батьківщини стають богатирі з народу, в той час як а літописах доля рідної землі залежала від хоробрості, мудрості чи слабкості князів. Народна пам'ять зберегла образ богатирів, що вийшли не тільки із селянського середовища (улюбленець народу - Ілля Муромець), боярський син Добриня Никитич, представник духівництва хитрий і виверткий Альоша Попович, Всі вони були виразниками народних сподівань, дум, надій, І головною з них була зашита від лютих ворогів.

Важливим етапом розвитку культури є писемність. У східних слов'ян вона з'явилася задовго до прийняття християнства. Спочатку це були "риси і рези", якими вони писали, ворожили і вели рахунок. Одночасно наші предки користувалися окремими літерами латинського і грецького листа. У IX ст. Кирило і Мефодій створюють слов'янську абетку на основі грецького алфавіту, що дало можливість розвиватися давньоруської літератури. На Русі вже в XI - XIII ст. було близько 130 -140 тис. книг декількох сотень назв - в основному, релігійного спрямування. Створена ченцем Нестором знаменита "Повість временних літ" містить цінні дані з недошедших до нас літописних зведень Х - XI ст. воістину безсмертним твором давньоруської літератури є "Слово о полку Ігоревім", в якому автор засуджує разоряющие Русь усобиці.

Цінним досягненням давньоруської культури було широке розповсюдження грамотності. На відміну від західноєвропейських країн, грамотність на Русі одержала широке поширення не тільки серед церковників і знаті, але і серед простого народу і купців. Високо розвинене було на Русі і ремісниче виробництво. У порівнянні з візантійським, російське мистецтво було набагато демократичніше, в ньому більше радості і яскравих фарб. Розквіт давньоруського мистецтва тісно пов'язаний з Києвом. При князі Володимирі був побудований найдавніший кам'яний храм на Русі - Десятинна церква Богородиці. До нас дійшов храм святої Софії, побудований при Ярославлі Мудрого, храм Софійського собору в Новгороді. У IX - XIII ст. столиці багатьох феодальних центрів були прикрашені прекрасними храмовими будівлями. Особливої ​​уваги заслуговує сьогодні архітектурні пам'ятники Володимиро-Суадальской землі і Великого Новгорода: церква Покрови на Нерлі (1165 р), княжий палац у Боголюбові (1153 - 1165 рр..), Золоті ворота (1164 р.), Успенський і Дмитрівський собори у Володимирі.

Отже, з падінням Західної Римської імперії Європа вступила в нову епоху середньовіччя-феодальну. Слов'яни та германці, взявши участь у сокрушении рабовласницького суспільства і заміну його більш прогресивним, зіграли видатну роль у світовій історії. Вони після тривалої доби існування у них первісно-общинного ладу, минаючи рабовласницькі відносини, самі вступили в період феодалізму, що стало закономірним процесом розвитку народів, східні слов'яни об'єдналися в рамках Київського князівства. Приватні стартові позиції для розвитку культури отримали народи, які проживали в старих середземноморських центрах розвитку цивілізації. Східні слов'яни цього не мали. У XIII в. нормальний розвиток Давньоруської держави було перервано на два з половиною століття з-за навали монгольських орд.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
127.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Психологія в епоху Античності
Система освіти в епоху античності
Природознавство епохи Античності і Середньовіччя
Пізнання природи в епоху греко-римської античності
Історико-культурна спадщина Криму часів античності і середньовіччя та її використання у туризмі
Раннє Середньовіччя в Західній Європі
Пізніше середньовіччя в Західній Європі
Природознавство в епоху Середньовіччя
Природознавство в епоху Середньовіччя 2
© Усі права захищені
написати до нас