Можна спробувати докласти цей числовий символізм до християнського вчення про Святу Трійцю. Це непросте питання, і тут я б не став заходити надто далеко. Проте погляд на троичность чоловічої природи і Божественного втілення мені здається неповним. Для досягнення цілісності і стабільності Троїчному символу втілення Бога необхідно перетворитися на четверичная. Існуюча в усі часи троїчна символіка містила в собі якийсь внутрішній конфлікт або навіть конфронтацію, тому якийсь час по тому в ній щось загубилося. Знехтувана частина пізніше з'явилася в образі диявола. Можна вказати на певну закономірність: якщо в духовному житті нами відкидається щось становить духовну цілісність, це відкидання обертається проти нас. Юнг відстоював цю точку зору, вважаючи, що з християнської Трійці виключена темна, фемінінних частину життя. Нічого дивуватися її поверненню в образі хтонічного диявола, який прагне до того, щоб отримати над нами владу.
Ми живемо в епоху переходу людської свідомості від пріоритету символізму троїчності до пріоритету сімволізмачетверічності. Можливо, в цьому полягає одна з найбільш глибоких причин хаосу, в якому перебуває сучасний світ. Наші сучасники, нічого незнаючі про числової символіки, часто бачать сни, в яких число три перетворюється на чотири. Це може свідчити про відбувається еволюції свідомості. Можна припустити, що існує деякий зсув від строгої, абсолютно маскулінної концепції кінцевої реальності і троїчності Бога до концепції символізму четверичная, який включає в себе елемент фемінінності поряд з багатьма іншими, які не знайшли місця в ідеї прагнення до досконалості.
Може здатися, що в даний час Божий промисел полягає в тому, щоб замінити образ абсолютної досконалості чином повноти і цілісності. Маючи на увазі ідеальну чистоту, досконалість виключає наявність недоліків, темних плям або неясностей. Цілісність включає в себе навіть темряву, але єднає і поєднує в собі темні і світлі елементи. Самий загальний зміст християнства полягає в палкому прагненні до добра і досконалості, цілісності і повноті. Прагнення до цілісності - прекрасне бажання, постійно веде нас до парадоксу. У мене немає повної впевненості в тому, що зараз людство може безпосередньо реалізувати це бажання, але є віра в те, що рано чи пізно це станеться.
Юнг був абсолютно правий, відзначаючи, що в догматі 1950 про тілесне вознесіння Діви Марії на небеса, по суті, міститься положення про четверичная. Сьогодні Діва Марія не тільки духовно, а й тілесно живе в Царстві Небесному. У буквальному розумінні це абсолютна нісенітниця, але психологічний сенс включення неземної жіночною сутності в Божественну Трійцю дуже важливий. З цього моменту Бог вже не триєдина сутність, що складається тільки з чоловічих елементів, бо до них доданий четвертий, фемінінний елемент. Будучи осмисленої пізніше, фемінінність виявилася цілком придатною для перебування в Царстві Небесному разом з Богом. Юнг радів, дізнавшись про існування догми про тілесне вознесіння Діви Марії на небеса. Але це було і пройшло, в основному забуте і навряд чи кимось помічено. Проте свідки цієї неординарної події давали церкви якусь надію. До Трійці додалася фемінінність, останній елемент четверичной системи. Якщо ми побачимо в цьому якусь закономірність і звернемо на неї увагу, то знайдемо надію на майбутнє.
Як тільки четвертий елемент надав системі значення і сенс, у ній зникла внутрішня ворожість. Ворожість з'являється лише при виключенні четвертого елемента. Тоді, прагнучи опинитися на своєму місці, він починає ломитися у двері і, цілком природно, здається нам дияволом. Диявольські риси ми надаємо тільки тим елементам, які виключаємо. У цьому суть основного закону: те, що відкидається людською психікою, стає їй ворожим. Розуміючи це, людина розуміє й те, як впоратися з такою динамікою.
Що ж стосується чоловіка, для нього зло часто зосереджена в фемінішюсті. Позбавлена ​​уваги фемінінність нерідко перетворюється на відьму. У середні століття багато темного й таємничого в відкидаємо зміст психіки відносилося до її фемінінною частини, що і призвело до так званої "полювання на відьом". На вогнищах інквізиції в Європі згоріло більше чотирьох мільйонів жінок. Це пояснюється тим, що темний фемінінний елемент люди сприймали вкрай негативно. Зараз же ми, затамувавши подих, стежимо за тим, як цей, мабуть, небезпечний елемент може бути включений у загальну організацію психіки. Цього не можна робити необдумано, оскільки приєднання відкинутої раніше частини - вельми непроста і навіть небезпечна операція. Якщо людина довго ворогував з вовком, він не може в один прекрасний день відчинити перед ним двері і сказати: "Ну, давай, заходь".
У супроводі почесного ескорту фарсі-фаль з тріумфом прибув до двору короля Артура. Його прийняли як героя, самого великого лицаря всіх часів. Три дні тривав свято, влаштоване на його честь з усіма належними церемоніями. Про таку слави можна було тільки мріяти. Бути тріумфатором двору короля Артура - найзаповітніше бажання будь-якого лицаря. З цього моменту Парсіфаль став верховним головнокомандувачем при дворі короля Артура. Раптом у двір замку на старому, старезному, кульгає на всі чотири ноги мулі в'їхала огидна тварюка. Її чорне волосся були розпатлані, а руки і нігті були кольори іржавого заліза. Напівзакриті маленькі очі нагадували щурячі, ніс був схожий на мавпячий або котячий, оброслі бородою губи - точка в точку, як в осла або буйвола, на грудях - горб, а плечі і стегна були схожі на деревні коріння. Ніхто при дворі короля Артура ніколи не бачив нічого подібного.
Огидна карга в'їхала на мулі прямо у двір замку, невтомно перераховуючи всі гріхи Парсіфаля. Від неї віяло крижаним холодом. Вона переказала у всіх подробицях його невдачу в замку Грааля, пояснила її причину і довго голосила, що Парсіфаль несе відповідальність за вбитих лицарів, що плачуть жінок, пустельні поля, осиротілих дітей, кричала про зобов'язання перед королем і уклала, що у всьому цьому винен тільки один Парсіфаль. Піднявши руку і вказавши пальцем на Парсіфаля, вона вимовила: "Це все через тебе".
Це була жахлива, огидна жінка. Як правило, таке трапляється з чоловіком на самій вершині кар'єри, в момент максимального успіху. Тільки-тільки його призначили президентом корпорації, вибрали дійсним членом академії, він тільки що заробив свій перший мільйон або досяг якоїсь іншої вершини, але не проходить і трьох днів, як ця карга вже тут як тут.
Звичайно ж, це огидне і похмуре істота - не що інше, як аніма. Є певний зв'язок між кількістю любовних зв'язків, що існують у чоловіка в реальному світі, і характером його аніми. Часто це співвідношення зворотне. Маючи численні успіхи на любовному фронті, чоловік виявляється не в ладах зі своєю аніме.
Для цього стану існує спеціальний термін "регресивна меланхолія". Цьому терміну я віддаю перевагу образ злої карги. На мій погляд, він набагато більш інформативний. Все, що відбувається має приховану мету, і в цей момент чоловік може багато чому навчитися. По суті, він просто повинен навчитися, якщо захоче позбутися від депресії.
Між зовнішнім успіхом в житті чоловіка і силою і владою жахливої ​​карги існує дивовижний зв'язок. Чим вище значимість і соціальний статус чоловіка, тим більше у нього приводів для страждань і тим більше вчинків здаються йому принизливими: складається таке враження, що його громадська репутація і соціальний престиж визначають масштаб невдач і ступінь його неспроможності, про що мерзенна тварина чудово обізнана. Добре було б повірити в те, що успіх - кращий захист від відчуття безглуздя життя, але це не так. Успішним можна назвати саме такої людини, яка здатна ставити під сумнів своє призначення і задавати питання щодо сенсу життя, на які ніколи немає відповіді. Потреба в постановці перед собою таких питань, яку в середньовічній теології найчастіше пов'язували з "душевним мороком", має страшну особливість з'являтися в два-три години ночі. Чоловік, який ні з того ні з сього схоплюється з ліжка о другій годині ночі, перебуває в стані "душевного мороку". У цьому стані він представляє собою моторошне видовище.
Така ця руйнівна сила, яка живе в чоловікові середнього віку. Невідомо звідки з'являється "рятівник" і починає нашіптувати: "Який сенс ходити на роботу? Що це змінить? Що в цьому хорошого? Який у цьому сенс?" Дружина з ним розпрощалась, статут служити живим втіленням його аніми. Діти стали "важкими" або пішли з дому. Нова яхта вже не приваблює його так сильно, як під час її купівлі. Остання відпустка виявився не таким гарним, не виправдавши очікувань, що покладалися на нього сподівань. Виявилося, що він просто "уткнувся в стінку лобом". Всі ці невдачі - витівки нашої старої знайомої, злий карги.
У такий період чоловік відчуває зниження життєвого тонусу, і тоді від нього можна почути лише невизначені неясні скарги. Його шлунок стає самим підходящим органом для атак зловісної карги. У цей час цілком імовірна поява нової коханки. По-моєму, "фатальні сорок" - дуже точний термін для цього періоду життя. Коли відьма з'являється у ваших воріт, виникає фатальна необхідність її вигнати і знайти нову прекрасну даму.
У чоловіка, що знаходиться в такому стані, з'являється потреба в тому, щоб знайти нову прекрасну даму, здатну відстояти його в поєдинку з огидною карго. Але поки він не знайде шляхи до примирення з похмурим тіньовим елементом, ні колишня, ні нова дама, якими б прекрасними вони не були, в настільки важку хвилину нічим не зможуть йому допомогти.
Жінку можна вважати геніальною, якщо вона може залишатися спокійною, коли настають важкі часи для близького їй чоловіка. Така поведінка захищає її від проекції зловісної карги, яку чоловік буде тільки радий на неї покласти. Злегка відсторонене спокій, коли поведінка людини "не приймається близько до серця", - найцінніший подарунок чоловікові, на який в цей час здатна жінка.
У нашу епоху транквілізаторів існує загальна думка, що слід з усіх сил уникати цієї брудної тварі або, принаймні, вважати її хворобою, яку необхідно якось лікувати. Позбутися від її похмурого присутності - означає позбавити себе шансу еволюційного розвитку, який вона завжди несе в собі.
Такі відносини Парсіфаля з огидною карго. Весь королівський двір оторопів від того, що відбувається. Її звинувачення ніхто не намагався заперечити, ніхто не заперечив ні слова, бо все сказане виявилося чистісінькою правдою.
Обробивши з Парсіфалем, відьма вирішила роздавати завдання і доручення 466 лицарям, які перебували при дворі короля Артура. (Точні числа в міфі часто прояснюють стан речей, а іноді в тій же мірі його заплутують. Я не маю поняття про те, яке відношення до чого-небудь має число 466. Але ці 466 лицарів залишаються як послання несвідомого, навіть якщо на свідомому рівні ми не вбачаємо ніякого зв'язку.) Один лицар повинен був зняти облогу з замку, інший - покінчити з жахливим драконом у сусідній країні. Усі отримали персональні доручення і відправилися їх виконувати.
Кожен лицар залишився наодинці з самим собою. У цей момент закінчилася загальна активність. Настав час індивідуальних випробувань. Лицарям заборонялося брати з собою дружин і прекрасних дам. Їм слід було виконувати доручене завдання поодинці.
Можливо, зміна головної установки є єдиною прийнятною реакцією на відчай, породжене появою мерзенної карги. Коли чоловік усвідомлює, що він унікальний і самотній у своїх пошуках, він вирветься з-під влади злющий відьми. Будь-яке психологічне страждання (або щастя, якщо розуміти його в широкому сенсі) - явище відносне. Якщо людина приймає самотність, на яке його прирікає мандрівка, у нього вже немає ніяких
можливостей для порівняння: він живе в екзистенціальному світі, де речі просто існують. У цьому світі немає ні щастя, ні нещастя в звичайному розумінні цих слів, в ньому людина може перебувати в єдиному стані, що краще за все було б назвати екстазом. Ми відчуваємо гіркоту в роті, приймаючи подарунок злий карги, але, на жаль, немає нікого іншого, щоб передати нам цей дар. Можливо, ця мудрість була відома жив у середні століття автору вислову: "Страждання - найближчий шлях до перетворення".
Віддавши належне злий карго і отримавши від неї новий погляд на зміст своїх пошуків, в другій половині життя ви можете опинитися в заповітної гавані.
Можливо, наша культура стане усвідомлювати цю частину міфу, коли достатня кількість людей, підкоряючись наказу зловісної відьми, розбредеться поодинці в різні боки, пройде свої індивідуальні випробування і завершить шлях в Замку Грааля. Але я не думаю, що цю проблему коли-небудь вдасться вирішити колективно. Добре це чи погано, але кожен з нас - особистість, і у кожного свій, індивідуальний шлях. Ось чому такі неефективні соціальні рухи, в яких беруть участь великі маси людей. Я можу лише жалкувати про це, бо наш шлях стає не легше, а, навпаки, набагато складніше, але така реальність.
Зла відьма вдруге відправила Парсіфа-ля на пошуки замку Грааля. Парсіфаль дав священну клятву, що не буде двічі ночувати в одному ліжку до тих пір, поки не виявиться в замку.
Отже, можна зрозуміти, що робити при появі зловісної карги. Вона може виявитися дуже корисною. Не слід приймати транквілізатори і гнати її геть, не варто усувати її за допомогою іншої прекрасної дами, не потрібно намагатися її переспорити. Коли до 40-50-річному чоловікові вривається огидна тварюка із справедливими звинуваченнями, дістають до самого нутра, йому не варто навіть намагатися від них ухилятися. Бажання звільнитися від звинувачень жахливої ​​жінки цілком природно, але ні в якому разі не слід цього робити. Необхідно з нею порозумітися. Краще просто прийняти як належне всі звинувачення, які вона буде вам пред'являти, сидячи на своєму мулі, поки вони не зникнуть. Їх потрібно витерпіти, бо, закінчивши свою довгу промову, вона знову відправить вас на пошуки. У цьому й полягає її призначення.
У цей час реальна жінка, що знаходиться поруч з чоловіком, повинна залишатися дуже спокійною. По-перше, щоб уникнути важкої ноші проекції відьми, якій готовий нагородити її чоловік. По-друге, щоб чоловік міг сам нести свій тягар і отримати досвід глибинних вигублюють переживань. Якщо він зможе довіритися карго, та скаже йому, що треба робити. Вона обов'язково накаже йому продовжувати пошуки.
Отже, всі лицарі короля Артура, зберігаючи цнотливість, вирушили виконувати завдання. Я ще раз хочу нагадати, що тут не йде мова про реальну жінці з плоті і крові. Маються на увазі цнотливі стосунки з внутрішньої жінкою, яку найлегше ідентифікувати з плотською стороною людини або, не дай бог, з його настроєм.
Лицарі взяли до відома правило, що вони не повинні ні спокушати, ні спокушатися, якщо хочуть побачити Грааль. І все, за винятком Парсіфаля (і Галахада в англійській версії легенди), не змогли йому слідувати. З одинадцяти тисяч рядків поеми багато присвячені різним лицарям, їх славним справах і в кінцевому рахунку неможливості встояти перед спокусою і спокусою.
Часто-густо люди поступаються спокусі. Це означає, що багато, навіть дуже багато частин особистості чоловіка проходять через випробування, але врешті-решт підкорилися владі аніми. Багато частин особистості потрапляють під владу настрої, опиняються в пастках або залучаються до протиріччя аніми. Але головна частина особистості чоловіка - Парсіфаль - може запам'ятати, зрозуміти і пройти весь шлях до кінця, щоб знову опинитися в Замку Грааля.
[Академія Знайомств [Sоblаznenie.Ru] - це практичні тренінги знайомства і спокушання в реальних умовах - від першого погляду до гармонійних відносин. Це спецобладнання для підняття впевненості, інструктажу і корекції в "гарячому режимі". Це індивідуальний підхід і робота до позитивного результату!]
Парсіфаль пройшов через безліч випробувань. В одних версіях міфу повідомляється, що він подорожував п'ять років, в інших - цілих двадцять років. За цей час він зазнав безліч пригод, пережив багато гіркоти, позбавився від різних ілюзій і ставав усе твердіше і твердіше, дедалі більше віддаляючись від Бланшфлер - свого фемінінною свідомості. Він забув, навіщо йому знадобився меч. Парсіфаль як і раніше перемагав всіх зустрічалися йому лицарів, але для боїв було все менше причин, і від перемог він отримував все менше насолоди. Ці роки для чоловіка середнього віку можна назвати "порожніми". У цей час він все менше і менше розуміє, що робить, і навіть якщо і відповідає на питання про сенс життя, то робить це досить ухильно.












Як правило, впливу настрої піддаються інтелектуально розвинені чоловіки. Якщо на його стан не вкаже знаходиться поруч жінка, він відчує його сам. Можливо, десь на півдорозі він раптом захоче переосмислити те, що відбувається і скаже: "Постій, давай ще раз це обговоримо". У переважній більшості випадків так і відбувається, якщо його дружина до того не сказала: "Послухай, дорогий, чи не здається тобі, що нам варто ще раз обміркувати?" Бо інакше, зрозуміло, він би про це не подумав.
Перебуваючи в суспільстві який рубав жінки, чоловікові вдвічі важче подолати свій настрій. Як правило, її присутність може тільки погіршити ситуацію. Перебуваючи в поганому настрої, чоловік дійсно випробує сильна напруга. Він потребує реальної допомоги: не в шпильки жінки, а в її підтримці. Цілком можливо, що він не подякує її вголос за цю допомогу, але в душі буде їй дуже вдячний.
Коли жінці доводиться мати справу з чоловіком, що знаходяться в поганому настрої, вона зазвичай робить багато помилок. Як правило, відразу ж виявляється її анімус і заявляє, створюючи напружену ситуацію: "Подивися уважно, це ж абсолютна нісенітниця. З нею пора кінчати. ​​Адже ми вже по горло ситі нашим найкращим у світі рибалкою".
Але такі слова лише підливають масла у вогонь. Потім слід обмін "люб'язностями" між аніме і анімусом, і виникає реальна загроза розриву. Обидва опоненти знаходяться по різні сторони богині Майї: хто по праву руку, хто по ліву, і з упевненістю можна сказати, що сьогоднішній день для них вже втрачений.
Проте момент істини полягає в тому, що жінка може розрядити ситуацію і врятувати відносини, якщо, перебуваючи у відповідному цього стані, вона захоче це зробити. Ставши більш жіночною в порівнянні з оволоділа чоловіком фемінінність, вона може зняти його напругу. Але це надзвичайно важке завдання. Як правило, автоматична реакція жінки на те, що відбувається проявляється в тому, що вона виймає меч свого анімуса і починає рубати з плеча. Але якщо жінка зможе в спілкуванні з чоловіком зберігати спокій і утримуватися від критичних зауважень, втілюючи в собі справжню жіночність, він відразу вийде з-під влади свого настрою, лише до нього повернеться досить розсудливості, щоб оцінити всю тонкість і пікантність ситуації. Але така поведінка зажадає від жінки ясного свідомості і розвиненою і зрілої фемініннос-ти, що з'являються в результаті численних поєдинків з драконами, в яких їй доводилося відстоювати своє внутрішнє жіноче королівство або царство. (Сумно усвідомлювати, як шкода виглядає наше борсання в термінології при бажанні знайти підходяще вираження для жіночого варіанту слова "kingdom", бо відповідного аналога "queendom" в англійській мові просто немає.)
У подібному випадку дружина може надати величезну допомогу, максимально проявляючи свою фемінінність. У цей момент вона повинна володіти достатньою зрілістю і тими якостями, які роблять жінку досить сильною, щоб протистояти фальшивої і примхливої ​​фемінінною-сти, що оволоділа чоловіком. Дуже ймовірно, що саме цю фемінінність чоловік буде на неї проектувати, абсолютно впевнена в тому, що одружився на відьмі, яка є єдиною причиною його поганого настрою. Може статися, що вона дійсно спровокувала його настрій, але, замість того щоб зводити з нею рахунки, чоловік повинен розібратися з жінкою, що знаходиться у нього всередині.
Природа аніми і анімуса в самій примітивній формі, характерна для психології багатьох з нас, виявляється і оживає в проекції. Тому чоловік, схильний до поганого настрою, зазвичай заявляє, що його замучила дружина. Якщо його внутрішня жінка перебуває в люті, досить імовірно, що близька йому жінка теж прийде в лють, яку може не усвідомлювати. З іншого боку, якщо чоловік знаходиться в ладу зі своєю внутрішньою жінкою, у нього немає проблем у спілкуванні з тією, яка перебуває з ним поруч.
Жінка набагато краще управляє своїм настроєм. Більш того, вона навіть може застосовувати його для впливу на чоловіка. Вона володіє можливістю "пробувати" кожне настрій по черзі і дивитися, яке з них краще підійде. Залежно від ситуації в розпалі подій вона може змінити свій настрій. Така здатність керувати своїм настроєм у чоловіка відсутня; фактично воно йому майже непідвладне. У "департаменті почуттів" вільно відчувають себе багато жінок і лише деякі чоловіки. Коли жінка вимагає від чоловіка, щоб він так само, як вона, умів керувати своїм настроєм, а в нього це не виходить, виникає багато ускладнень. Тоді їй слід навчитися ставитися з розумінням до цього відмінності і дати чоловікові якийсь час, щоб освоїтися в "департаменті почуттів", або навіть трохи допомогти йому.
Жінки, яким доводиться мати справу з екзотичним, так званим ідеальним або зразковим чоловіком, не повинні бентежитися, коли в нього поганий настрій, бо в цьому стані він стає абсолютно безпорадним. Він потребує підтримки. Якщо і існує одне-єдине правило, яке жінка повинна знати, виходячи заміж, воно полягає в наступному. Якщо чоловік схильний свого настрою або, просто кажучи, якщо на нього щось "знайшло", жінці на якийсь час слід утриматися від будь-яких суджень і критики за умови, що вона може це зробити. Через якийсь час, коли чоловік прийде до тями, вони зможуть разом обговорити, що з ним сталося. Таку витримку жінці проявити дуже важко, але якщо вона згадає, що його настрій - це в першу чергу його проблема, а не її недолік, то, як правило, вона знайде в собі мудрість перечекати деякий час до більш відповідного моменту, коли можна буде зрозуміти, у чому саме полягає суть проблеми.
Чоловікові не слід сподіватися, що він ніколи не буде схильний до свого настрою. Проте йому слід мати на увазі, що при одержимості своїм настроєм він не втрачає можливості вийти з цього стану. Просто сказати собі: "На мене напала моя аніма", - це вже частково себе контролювати. Якщо ж він при цьому скаже дружині: "У мене поганий настрій. Ти тут абсолютно ні при чому. Я хочу трохи побути один", то зробить їй величезну послугу. Такий простий вчинок допоможе йому звільнитися від свого настрою. Як тільки чоловік усвідомлює, що одержимий власним настроєм, півсправи вже зроблено.
Відносини Парсіфаля з Бланшфлер можуть служити ідеальним прикладом. Бланшфлер для Парсіфаля втілює ідеал принади й одухотвореності. Між ними не відбулося нічого поганого. Це ідеальні відносини з аніме. Тому, якщо ви хочете навчитися знаходити контакт з цікавою і загадковою внутрішньої фемінінностио, повчіться цим відносинам у Парсіфаля і Бланшфлер, його прекрасної дами. Починаючи з цього моменту на протязі всього міфу він служить тільки їй і все робить для неї.
В кінці життя Гете зробив дивовижне спостереження: призначення чоловіка - служити жінці, і тоді вона буде служити йому. Зрозуміло, він мав на увазі внутрішню жінку, музу. Муза - це уособлення краси, духовності і ніжності фемінінності всього нашого життя. Чудово, що одна частина нашої сутності служить інший.
Нещодавно я прочитав купу статей, написаних представниками нового фемінізму. Мене дуже обурило те, що основною спільною ідеєю була вимога відмови жінки від своєї традиційної жіночої ролі служіння чоловікові. На думку авторів, жінка повинна скинути з себе кайдани рабства. У якійсь мірі це дійсно необхідно, але, з іншого боку, це може призвести до фатальних наслідків. Ми всі повинні служити один одному. Це в ідеалі. Інакше ми не доб'ємося нічого. Жодна людина не може жити без іншої людини, його любові, турботи і сили.
Розуміючи це, Парсіфаль встановив з Бланш-флер правильні відносини. Він присвятив себе їй, він лежав з нею поруч: голова до голови, ступня до ступні, але не спокушав її, і вона не спокушала його. Він був відданий їй цілком. Він їй служив. Він був до неї близький. Немає ніяких заборон, що накладаються на близькість чоловіка зі своєю внутрішньою фемінінність: чим ближче, тим краще. Але тут існує тонка грань, і її потрібно завжди відчувати, не допускаючи жодних спокус, або вам ніколи не побачити Священної Чаші. У цьому Парсіфаль виявився досить успішний.
Ми розсталися з Парсіфалем в замку Бланш-флер незабаром після її звільнення. Юнака як і раніше не покидало відчуття провини перед матір'ю. Ми пам'ятаємо, як він раптово залишив матір і пішов з дому, а та потім довго горювала і померла з розбитим серцем.
Цікаво відзначити, що кожного разу, коли Парсіфаль робить щось важливе, але робить це передчасно, він згадує про матір. Хлопчик повинен набратися мужності, для того щоб більш-менш об'єктивно подивитися на свою матір, на батька чи на ситуацію в сім'ї, навіть для того, щоб написати вітальні листівки та проявити чемність. Хоча б часткове звільнення від материнського комплексу дає йому шанс встановити дорослі відносини з матір'ю. Але спочатку він повинен знайти силу і незалежність.
Отримавши силу від Гурнамонда і Бланшфлер, Парсіфаль негайно згадав про матір. Але пізніше ми переконаємося: якщо на події починає впливати материнський комплекс, відбувається якась неприємність. Ця обставина - найбільше перешкода у розвитку чоловічої психології. Практично ніхто з чоловіків не згоден з цим фактом, що означає їх повну залежність від материнського комплексу. Але в міру змужніння у них з'являються шанси інтеграції материнського комплексу. У міфі про Чашу Грааля в кожен момент особистісного зростання Парсіфаль в тій чи іншій мірі знову і знову переглядає своє ставлення до цього комплексу.
Покинувши Бланшфлер, Парсіфаль цілий день подорожував. Настала ніч, і він не міг знайти місця для ночівлі. Опинившись в самій гущавині дрімучого лісу, він зустрів випадкового перехожого, який повідав йому, що в усій окрузі на відстані тридцяти миль йому не знайти жодного житла. У наступили сутінках він побачив двох людей, що сиділи в човні. Один з них ловив рибу, інший сидів на веслах. Рибак запросив його переночувати разом з ними. Він показав Парсифалю дорогу до місця, де можна знайти нічліг, і продовжував ловити рибу.
Парсіфаль відправився у зазначеному напрямі та опинився перед величезним ровом, через який було перекинуто навісний міст. Він ледве встиг по ньому проскакати: міст зник, як тільки кінське копито останній раз торкнулося його настилу.
Парсіфаль виявився у величезному замку. У ту ж мить назустріч йому вийшли четверо слуг, допомогли спішитися, проводили в покої, звільнили від брудного одягу, відвели в лазню і одягнули в чудовий новий наряд червоного кольору. Потім двоє слуг проводили його до рибалки, якого він побачив у човні. Він виявився тим самим Королем-Рибаком. Король-Рибак вибачився, що не може піднятися і належним чином вітати Парсіфаля. Виявилося, що зібрався весь двір - чотириста лицарів разом зі своїми дамами. У центрі величезної зали був споруджений кам'яний вогнище, добре видний з усіх чотирьох сторін.
Кожній людині, знайомому з символікою числа чотири, відомо, що поява цього числа свідчить про наявність в системі цілісності та повноти. Такий замок Грааля. Якщо б ми не здогадувалися або не знали про це з інших джерел, все одно змогли б встановити символічну цілісність замку Грааля по безлічі числових символів, які зустрічаються при описі замку: четверо слуг, чотириста лицарів і дам, чотири сторони.
Отже, протяжний від болю Король-Рибак у себе в замку привітав Парсіфаля. Спочатку відбувся придворний церемоніал, потім в зал увійшла процесія. Слуги внесли меч, з якого не перестаючи капала кров. Потім якась дама з кубком в руках - це була та сама Священна Чаша. Інша пані тримала в руках срібний діксос, який зберігався тут же з часів Таємної Вечері. (У чоловічій психології це саме підходяще місце для появи внутрішньої жінки; саме вона може бути його посередницею у відношенні до вищих духовних цінностей внутрішнього світу.) У цій церемонії було ще багато всього, але ми згадуємо лише про те, що найбільше привернула нашу увагу .
Відбувся грандіозний бенкет. На чолі столу на кушетці напівлежав Король-Рибак. Він не міг навіть прямо сидіти. Кожному гостю в мовчанні підносили Чашу Грааля, і той так само мовчки загадував всілякі страви, які хотів покуштувати. Варто було лише подумати про будь-яке блюді або напої, і чарівна Чаша миттєво перетворювала цю думку в реальність. Такий же силою володів і срібний діксос.
Наближався вечір, і Парсіфаль все більше дивувався відбувається. Він не повірив своїм очам, коли побачив, як племінниця Короля-Рибака піднесла дядькові меч. Король узяв меч і надів його на пояс Парсіфаля. Захоплений таким подарунком, той стояв і не міг вимовити ні слова.
[Академія Знайомств [Soblaznenie.Ru] - це практичні тренінги знайомства і спокушання в реальних умовах - від першого погляду до гармонійних відносин. Це спецобладнання для підняття впевненості, інструктажу і корекції в "гарячому режимі". Це індивідуальний підхід і робота до позитивного результату!]
Замок Грааля
Уявіть собі сільського хлопця, що знаходиться в замку під час такого церемоніалу, під впливом чарівної сили Священної Чаші. Парсіфаль просто онімів.
Згадайте слова Гурнамонда: ледь справжній лицар знайде замок Грааля і ввійде до нього, йому слід задати головне питання: "Кому служить Чаша Грааля?" Але Парсіфаль занадто добре засвоїв материнський порада - не ставити запитань, тому він так і не вимовив потрібного питання. Він був надто вражений тим, що відбувалося навколо, і тільки наївно дивувався.
Свято закінчилося. Короля-Рибака на носилках віднесли в покої, і всі гості і лицарі розійшлися геть. Двоє слуг проводили Пар-сіфаля в спальню, допомогли йому роздягтися і побажали на добраніч.
Прокинувшись, Парсіфаль не знайшов навколо ні душі. Він став стукати у різні двері - ніякого результату. Тоді він спустився у двір замку. Його кінь був уже осідланий і готовий до подорожі. Парсіфаль голосно крикнув у надії, що хоч хтось відгукнеться. У відповідь - тільки луна. Навколо не було ні душі. Він скочив на коня і поскакав із замку через навісний міст. І знову міст зник при останньому дотику копита коня Парсіфаля. Замок Грааля зник з виду. Навколо був один дрімучий ліс.
Тут ми зробимо паузу і подивимося, де опинилися. Замок Грааля - це місце, де зібрано все дороге, що несе в собі фемінінність, а Чаша Грааля - квінтесенція всього, що ми називаємо фемінінність. Це самий великий, самий піднесений символ фемінінності, її свята святих. Саме це втілення фемінінності лицар шукає все своє життя. Чаша Грааля дає можливість чоловікові отримати все, що він побажає, перш ніж він встигне це побажати. Це повне щастя, відчуття екстазу.
Самий зворушливий епізод в цій частині міфу пов'язаний з тим, що випадково потрапив у замок Грааля молода людина - недосвідчений підліток, який не тільки цього не заслужив, але і не просив про це. Ось чому він не зміг скористатися представився йому випадком. Можливо, кожен підліток хоча б один день у своєму житті провів в Замку Грааля, відчуваючи при цьому повний захват.
Ось два перші пропозиції з нещодавно вийшла книги, яку я отримав сьогодні: "Всі ми в якийсь момент відчуваємо унікальність, трансцендентність і цінність нашого буття. Ця трансформація майже завжди відбувається в підлітковому віці". Так воно і є.
Зазвичай чоловік витісняє цю подію з пам'яті, але, покопавшись у своїх спогадах, він виявить, що в житті все-таки був момент, коли, спотикаючись, він бродив по Замку Грааля.
Зазвичай це буває у 15-16 років, в один прекрасний ранок або в один прекрасний день. Людина прокидається серед ночі, виходить з дому й блукає при світлі місяця. Його поведінка не має прямого відношення до закоханості, але дуже часто асоціюється з нею.
Це відчуття переживається на самоті. Бувають випадки, коли щось подібне відбувається з декількома людьми одночасно, але, як правило, це досвід переживання в самоті. Мені пригадується розповідь одного хлопчика про те, як у п'ятнадцятирічному віці, прокинувшись у недільний ранок, він виліз через вікно на вулицю і відправився зустрічати схід сонця. Потім, знову через вікно, він повернувся в кімнату і заснув, а прокинувшись, встав, як ні в чому не бувало, сів снідати і при цьому поводився так, ніби з ним нічого не трапилося. Але ті дві години, поки сходило сонце, він знаходився в Замку Грааля.
Деякі люди досить мудрі, мужні й чесні, щоб записати те, що з ними відбувалося. Поети називають "золотим світом" такі світанки на початку свідомого життя, коли переживаються краса і стан екстазу.
У матеріальному світі Замку Грааля не існує. Це внутрішня реальність, переживання, притаманне духовній сфері. Таке визначення мені здається найбільш вдалим з усіх можливих на рівні свідомості. Хлопчик прокинувся з якимось новим відчуттям припливу енергії, надзвичайною сприйнятливості, сили і проникливості. Це був Замок Грааля. Його не можна описати, в ньому не можна залишитися, і подібне вже ніколи не повториться.
Люди часто насміхаються над підлітками, які переживають подорож в Замок Грааля, - ніколи не слід цього робити. Для них це святе. Навряд чи коли-небудь з ним трапиться що-небудь більш прекрасне, більш важливе і більш значуще для формування особистості.
Але, покинувши Замок Грааля, хлопчик стає тихим і замисленим. Він не може думати ні про що інше. З тих пір, як він побачив Замок Грааля, у нього ні до чого не лежить душа. Навіть витіснивши зі свідомості свої спогади про чудовий замку, він буде відчувати, як вони гризуть його зсередини, з глибини несвідомого.
Існує давня мудрість, що дійшла до нас з глибини середньовіччя: людина двічі має можливість пережити Божественне осяяння і побувати в "Золотому світі": перший раз - у ранньому підлітковому віці і другий раз - в 45-50 років. Через роки Парсіфаль повернеться в замок Грааля й задасть головне питання, якого не задав раніше. Але в перший раз він лише брів навмання, спотикаючись і озираючись по сторонах, не зумівши зорієнтуватися в незнайомій для нього ситуації. Ні один хлопчик, вперше потрапивши в Замок Грааля, не зможе відразу стати господарем становища. Він не справляється з ситуацією, але відчуває це і дуже переживає. Для нього ця ситуація майже фатальна. Іноді такі переживання навіть гублять людини, але частіше за все в дикій і неприборканої формі штовхають його на пошуки Священної Чаші. На все життя у нього залишається мотивація (іноді - усвідомлена, іноді - ні) до продовження пошуків Замку Грааля, де одного разу він випробував справжнє щастя, пізнав справжню радість, досконалу красу і справжню насолоду, наскільки це взагалі можливо. Втративши все це, він знову перетворився на шукача, настирливого, допитливого нахабу, що колесить уздовж і впоперек по всій землі в пошуках краси, яку він одного разу побачив, та й то побіжно. Духовний голод змушує його хапатися за все підряд, і він намагається, не переводячи дихання, робити одне, інше, третє, займаючись пошуками Священної Чаші. Чаша Грааля дає її власнику відчуття цілісності та повного задоволення. Якщо ви переживали щось подібне, то знаєте, як важко після цього повернутися до звичайного життя.
Зробивши помилку, тобто не задавши питання, про який йому сказав Гурнамонд, Парсіфаль не міг довше залишатися в замку Грааля. Він промовчав, слідуючи пораді матері. Його материнський комплекс не дозволив хлопцю залишитися в замку Грааля.
Більш того, повний зміст усього, що сталося, виявляється ще більш глибоким. У замку Грааля існувало переказ про те, що одного разу туди забреде наївний дурник, задасть фатальною для Грааля питання і тим самим припинить муки Короля-Рибака. Кожен мешканець замку, за винятком Парсіфаля, знав цей переказ і уважно спостерігав за поведінкою юнака, який за всіма прикметами був тим самим придуркуватим простак, від якого слід було очікувати зцілювального питання.
Існуючий у чоловіка материнський комплекс не дозволяє йому в перший раз залишитися в Замку Грааля. Тільки вирвавшись з материнських обіймів і задавши в Замку Грааля головне питання, він зможе там залишитися.
Можна виділити шість різновидів відносини кожного чоловіка до фемінінності. Всі шість для нього дуже значимі, і кожній із них властиве характерне саме для неї благородство. Труднощі починаються тоді, коли ці різновиди змішуються між собою. Ці труднощі стають самими серйозними проблемами в житті чоловіка. Нижче я перерахую всі шість складових фемінінності, з якими чоловікові так чи інакше доводиться мати справу.
Його кровна мати. Це земна жінка, його рідна мати у всій її людської унікальності, з конкретними рисами характеру та індивідуальними особливостями.
Його материнський комплекс. Він повністю утримується у внутрішньому світі чоловіки. У ньому зосереджено регресивне прагнення знову стати дитиною і як і раніше залежати від матері. У материнському комплексі кожного чоловіка можна виявити і приховану надію на невдачу, і замасковану бажання зазнати поразки, і приховане цікавість, що виникає при вигляді смерті або нещасних випадків, і постійне та наполегливе вимога турботи, ніжності й уваги. Цей комплекс воістину отруює всю психологію чоловіка.
Його архетип матері. Якщо для психології чоловіка материнський комплекс - сущий отрута, то архетип матері - чисте золото. Це прояв в людині жіночої частини божественного начала, що виливається з вселенського рогу достатку. Це б'є через край і не має кордонів щедрість, якою ми користуємося постійно. Без цієї щедрості материнського архетипу ми не зможемо прожити ні хвилини. Для нас він завжди пов'язаний з надійністю, опорою і підтримкою
Його прекрасна дама. Це складова фе-Минино психічної структури кожного
чоловіки, його внутрішній партнер і натхненниця протягом всього його життя, найчарівніша і найчистіше створення. Для фарсі-Фаля це Бланшфлер, для Дон-Кіхота Ламанчі-ського - прекрасна Дульсинея Тобосская, Беатріче - для Данте в "Божественній Комедії" *. Саме вона надає життю відчуття краси та сенсу. Юнг назвав цю частину чоловічої психіки аніме; саме аніма надає чоловікові, та й усього життя в цілому, духовний вимір.
o Його дружина або подруга. Це жінка з плоті і крові, яка ділить з чоловіком життя. Вона ж є для нього близькою людиною і на ежним партнером.
o Софія, Божественна Премудрість, жіноча половина Бога, Шікхіна - в містиці іуда Ізмаїл. Як правило, чоловік буває вражений, дізнавшись про те, що Мудрість безпосередньо пов'язана з фемінінність. Але, принаймні, так стверджують усі міфологічні системи.
Усі без винятку перелічені вище аспекти фемінінності корисні для чоловіка, навіть материнський комплекс, з яким йому дуже складно впоратися. Для повного відновлення Фаустові знадобилося увійти в контакт зі своїм материнським комплексом, який забрав його на вселенську материнську обитель. До серйозних проблем може призвести лише змішування різних аспектів фемінінності, що змушує людей відчувати себе нещасними. Людство завжди надзвичайно схильне до того, щоб все змішувати, заплутувати і приймати одне за інше. Варто подивитися на деякі приклади такої плутанини, щоб зрозуміти, яких плачевних наслідків можна очікувати.
Якщо чоловік не відрізняє рідну матір від материнського комплексу, то внаслідок регресивної природи комплексу він буде постійно обсипати її докорами: він буде бачити в ній відьму, яка хоче його погубити. Ненависть до матері або до жінки, яка її замінила, викликана регресивним материнським комплексом, - дуже характерна для багатьох молодих людей риса.
Якщо чоловік змішує внутрішній материнський образ з архетипом матері, він буде бачити в матері богиню, яка його оберігає, і чекати від неї захисту, бо саме така головна функція материнського архетипу. Він буде пред'являти надмірні, що доходять до смішного претензії до материнського аспекту навколишнього світу і чекати безтурботної З життя, не докладаючи для цього ніяких власних зусиль *.
Якщо відбувається змішання аніми, тобто прекрасної дами, з материнським чином, чоловік постійно очікує від своєї внутрішньої жінки материнського відносини.
Дуже часто змішуються подружній і материнський аспекти. У такому разі замість очікування, що жінка стане йому партнером і товаришем, чоловік припускає, що дружина замінить йому мати. Тоді вона буде чути його безперервні вимоги задоволення його потреби в материнській любові й ласці.
Так як у житті кожного чоловіка вплив Софії не надто помітно, цей аспект можуть побачити далеко не всі. Якщо чоловік плутає Софію з рідною матір'ю, він наділяє мати божественною мудрістю, якої не може володіти жодна смертна жінка. "Мама краще знає" і архетип Софії - поєднання не з кращих.
Решта варіантів всіляких змішань і поєднань я залишаю читачеві для самостійного дослідження. Вони всі без винятку несприятливі. Але хочеться повторити: негативна не сама по собі фемінінність, а змішання її різних аспектів і рівнів її усвідомлення.
Інакше кажучи, він, як дитина, буде ожнда! ь від оточуючих уваги, турботи і схвалення. (Прим. пер.)
Якщо переживання у священному замку занадто сильні для хлопчика, вони можуть позбавити його ініціативи робити що-то в майбутньому. Тиняються по коло юнаки іноді можуть послужити прикладом молодих людей, полуослепшіх після відвідування Замку Грааля.
Для більшості чоловіків це спогад про перебування в Замку Грааля настільки складно, боляче і незбагненно, що вони негайно витісняє все, що відбувалося з ними і відповідають, що нічого не пам'ятають. Але витіснити ці переживання в несвідоме, як, втім, і будь-які інші, - не значить від них позбавитися. Вони будуть постійно про себе нагадувати, ховаючись за кожним деревом, за будь-який дверима, визираючи з-за спини першого зустрічного.
Так, задирливо поведінку хлопчика обертається для нього переживанням в Замку Грааля. Це переживання викликає біль, яку неможливо витерпіти, але він намагається довести самому собі, що досить витривалий, і не звертати на неї уваги.
Але бажання володіння Чашею Грааля варто всіх цих переживань. Відчувши цю спрагу всередині, ви відчуваєте надзвичайно гостре відчуття. Чоловік, у якого вистачить мужності, зрозуміє, про яку жадобі йде мова. Це духовний голод, що вимагає насичення. Людина повинна щось добути, точно не знаючи, що саме. Тоді вільний вечір вселяє в молодої людини занепокоєння. Він повинен щось зробити, інакше просто вибухне.
Багато рекламні агенти дуже вміло грають на такому чоловічому голод. Я не зовсім точно уявляю ступінь усвідомлення ними цього голоду, але вони дуже добре його використовують. Згадайте хоча б мимохідь про Грааль - і ви можете продати чоловікові майже все.
У якійсь мірі цей голод може служити причиною прагнення сучасних молодих людей до наркотиків, що відводить на чарівний шлях повернення до екстазу Грааля. Наркотики дадуть можливість екстатичного переживання, але це хибний шлях. Правдивий шлях не займає всього життя, але він дуже довгий. Його не можна скоротити. Досвід Грааля небезпечний. Як вже згадувалося, надлишковий або несвоєчасне досвід може призвести до психозу. Навісний міст зникає дуже швидко, і людина залишається в пастці.
Дуже боляче спостерігати за тим, що відбувається, але це трапляється майже з кожним чоловіком: якщо він сподівається, що його бажання здійсниться, і відчуває в собі поклик Грааля, то готовий заплатити будь-яку ціну. Якщо навіть на наступний ранок йому судилося померти, він все одно буде домагатися свого, намагаючись вгамувати спрагу Грааля. Його поведінка ірраціонально, він майже не визнає жодних обмежень. Багато прагнення і бажання, що виникають в пізньому підлітковому віці, - відчайдушна хоробрість, гонки по трасі зі швидкістю дев'яносто миль на годину або наркотики, навіть якщо його дія є руйнівним для людини, - викликані неусвідомленої жагою Грааля.
Хлопчик майже завжди перекручено тлумачить що виникло в нього вулканічне виверження почуттів. Внаслідок дії несвідомого механізму захисту він переводить свої почуття у настрій, але при цьому заподіює собі більше шкоди, ніж користі. Перш ніж вирішувати головну задачу, він повинен вирішити проблему свого настрою. Багато підлітків не можуть впоратися з такою проблемою, і це дуже заважає їх особистісному зростанню. Головне питання життя, пов'язаний із набуттям Чаші Грааля, відходить убік, і людина стає жертвою свого настрою. Своєю поведінкою хлопчик нагадує примхливого дідка.
У західній культурі існує майже повна згода між філософами і поетами щодо трагізму життя. Трагедія - дуже відповідне визначення явища, яке нам доводиться спостерігати. Чоловік, занурений в проблему Грааля, - це трагічний герой. Тут слово "трагедія" несе в собі питання, на який ми не можемо отримати відповідь або на яку взагалі немає відповіді. Такий західний чоловік і його ставлення до Замку Грааля. З настанням середнього віку ми починаємо відчувати тягу до чогось недосяжного. У цьому трагічна сторона життя.
Щирий чоловік, якщо ви поцікавитеся, як у нього йдуть справи, може відповісти вам так, як одного разу чесно відповів мені один знайомий: "Так, Роберт, я уткнувся в стінку лобом".
Середній вік - це час між двома відвідинами Замку Грааля. Чоловік працює, виконує свої обов'язки, розплачується з кредиторами, стежить за успішністю дітей і домагається у своїй справі якихось успіхів. Але при цьому він не отримує від життя задоволення, відчуваючи глибоко всередині пекучу потребу опинитися в Замку Грааля.
Давайте паралельно простежимо розвиток дівчинки. Вона ніколи не покидає Замок Грааля. Це дуже характерна риса, що відрізняє жінку від чоловіка. Жінка зберігає і несе в собі цінність краси, тепла, відчуття домашнього вогнища - все, що зовсім відсутня у чоловіка. Я не думаю, що чоловік більше, ніж жінка, схильний до творчості. Але його творчість приймає іншу форму. Творчий порив і імпульсивність чоловіки обумовлені тим, що він залишає Замок Грааля. Жінка відкриває те, що існує завжди, а чоловік виходить за межі і творить щось нове або, принаймні, думає, що творить.
Ейнштейн якось сказав: "Зараз я насолоджуюся самотністю, яке так важко переносив в молодості". Тяжіє почуття самотності в чоловіка - це його хворобливе переживання Грааля. Дійсно, дуже важко бачити навколо себе красу і раптом опинитися з порожніми руками.
Багато чоловіків бачать порятунок від самотності в реальній жінці з плоті і крові, намагаючись перетворити конкретну жінку у власний Грааль. Зрозуміло, з цього нічого не виходить, тому що в матеріальному світі, який вони хочуть змусити відповідати своїм внутрішнім потребам, Замку Грааля просто не існує.
Чарівність східних релігій полягає в тому, що вони прямо ставлять питання про Грааль. Східні люди не такі прямолінійні, як західні, вони ніколи так не прагнуть потрапити в Замок Грааля і не виходять з нього, докладаючи для цього такі зусилля. Дивлячись на західної людини, східна людина дивується: "Яка сила в світі так діє на людей, і яка спрага робить їх настільки одержимими?"
Ось чому східна філософія і відповідний образ мислення стають для нас дуже привабливими. Але, з моєї точки зору, вони не дуже ефективні, бо не можуть безпосередньо впливати на життєву ситуацію. Західна людина не може собі дозволити просто "бути", як це дозволяє собі людина східний. Ми занадто дезінтегрірована, щоб прямо і відразу ввійти в цю релігію і філософію. Для нас більш корисний міф про Грааль, так як саме в ньому знаходяться корені західній психології.
Зрозуміло, це дещо спрощене уявлення. Теоретично чоловік може в будь-який час потрапити в Замок Грааля. І зовсім не обов'язково, що це відбудеться тільки двічі. Протягом всього життя у чоловіка з'являються такі моменти, коли він отримує деяку частку переживань Грааля. І йому це добре допомагає.
Якщо б людина змогла перерахувати все, що дає йому можливість випробувати подібні переживання, цей список став би для нього одкровенням. Майже завжди ці речі і обставини не представляють великого значення: наприклад, того ранку, коли хрусткий тост здався надзвичайно смачним; або тієї суботи, коли, звернувши за ріг будинку, він побачив хмари рідкісної, незвичайної форми; або той день, коли якийсь зовсім незнайома людина, проходячи повз, зробив йому комплімент. Майже ніколи подія, яка на якийсь момент дозволяє людині ще раз стикнутися з переживанням Грааля, не буває масштабним і драматичним, частіше воно виявляється другорядним і незначним.
Навісний міст через рів, оперізуючий замок, - натяк на природу Замку Грааля. Цього мосту немає в дійсності, він представляє собою внутрішню реальність, внутрішнє бачення. Це - поезія, досвід містичного переживання. Людина, що займається пошуками Грааля, повинен це розуміти. Одна з найбільш серйозних помилок у таких пошуках пов'язана з очікуванням знайти в Замку Грааля щастя, пов'язана з конкретними предметами, або з реальними обставинами, або з якимось певним місцем. Нічого подібного не відбувається, бо Замок Грааля - не заповідна територія.
Багато людей здійснюють подорожі в місця, де в юному віці перед ними вперше відкрився Замок Грааля. Часто чоловіки повертаються в місця свого дитинства, наївно вважаючи, що це місце допоможе їм повернути відчуття, пережиті в Замку Грааля!
Такий досвід переживань виникає на певному рівні свідомості. Він може бути пов'язаний з поетичною уявою або містичним баченням, але не має жодного відношення до того, що зазвичай називається "реальністю".
Зникнення навісного мосту відразу після останнього дотику кінського копита - непомітне, але красномовне нагадування про небезпеку входу в Замок Грааля і виходу з нього. Багато юнаків зірвалися вниз, намагаючись проникнути в замок або вибратися з нього.
Не так уже й рідко у молодої людини зустрічається відчуття, що він як би розривається зсередини. Потрібно бути вкрай обережним і дбайливим з хлопчиком, який проходить-через досвід переживань Грааля. Не дратуйте його: він не витримає цього.
Теоретично чоловік може залишитися в Замку Грааля і після першого відвідання його. Монахи-бенедиктинці знають про такий досвід у своєму монастирі. На психологічному мові це означає, що вони поміщали в Замок Грааля зовсім маленьких хлопчиків, майже немовлят, ніколи їх звідти не випускаючи. Я не знав жодної людини, що має такий досвід, і не думаю, що для сучасної людини він взагалі можливий, але цілком ймовірно, що колись щось подібне відбувалося.
В Індії існує чернеча секта, яка знайшла інший спосіб досягти Замку Грааля. Ці ченці виховують хлопчиків на самоті з моменту їх народження до шістнадцяти років. У цьому віці юнаки одружуються і, як тільки у них народжується перша дитина, повертаються до монастиря до колишньої відокремленого життя. У такому випадку перерва між першим і наступним перебуванням у Замку Грааля виявляється не більше року, замість тридцяти, які відокремлюють наші відвідин замку у шістнадцять і сорок п'ять років. Хочу повторитися: такий шлях стає можливим для людей, що живуть на рівні простої, середньовічної цивілізації, але абсолютно неприйнятний для нас. (У зв'язку з цим відразу ж виникає питання: що в такому разі робити з дружиною і дітьми?)
У процесі розвитку нашої історії дуже важливо поглянути, що відбувається сфемінін-ністю, а потім звернути увагу і на маскулінних частину. Деякі психологи інтерпретують весь міф як поєдинок маскулінності, яка прагне до здійснення кровопролиття, з воскрешає фемінінність, який закінчується укладанням перемир'я між ними. Це "перемир'я" або рівновага втілюється в образі Короля Грааля.
Ми вже згадували про меч, з якого постійно капала кров. Він символізував камінь, яким Каїн убив Авеля, і спис, яким стражник пронизав підребер'ї розп'ятого на хресті Христа. У всі часи той меч поранив людей і ніс їм смерть, тому з нього не припиняла стікати кров.
Парсіфаль розривається між своєю маскулінність, яка прагне до володіння мечем, і фемінінною жагою Грааля. Між цими двома прагненнями йде безперервна внутрішня боротьба. У замку Грааля в одному і тому ж місці знаходяться і закривавлений меч, і Священна Чаша, що символізує поєднання чоловічої агресивності і душі, що шукає любові і єднання. Ці дві частини будуть битися
між собою всередині кожного чоловіка до тих пір, поки не прийдуть в рівновагу.
Меч виконав своє призначення, послуживши святій справі, коли його витягли з піхов при розп'ятті. Тоді мечем заволоділа маскулінність. У стражданнях сталося втілення маскулінності. Жінці залишалося лише, заломивши руки, дивитися, як чоловік накликає на себе біду, яка приведе його до страждання. Йому було визначено пройти весь цей шлях спокутування. У міру осмислення того, що відбувається цей процес стає коротшим і не призводить до сильних страждань. (На жаль, у подібних випадках чоловіки не можуть вести себе осмислено.) Отже, закривавлений меч - це меч, застосування якого відкуплені стражданням.
Постійна тяга до східних релігій безпосередньо пов'язана з пошуками Грааля. Азія ніколи не була такою роздробленою, як Західна Європа, тому азіат ніколи не поділяв свій внутрішній світ на світський і духовний, як це трагічно сталося з нами. Жоден житель Азії, наступний духовних традицій, ніколи не віддаляється від Замку Грааля. Дивлячись на нас, азіатські мудреці задають питання: "Що ж у цьому світі змушує ваш народ перебувати в стані нескінченної суєти і найбільшого голоду?"
Хтось порівняв нас з "аріанський птахами, приготованими на заклання і чекають своєї години". Люди, поглинені таким прагненням, представляють собою жахливе видовище. Цього не розуміють на Сході. Дивлячись на весь наш символізм, східні філософи задають питання: "Чому у вашому кровопролитті так багато крові?" Тягар всіх завоювань, які знав західний світ, взяла на себе культура, в тому числі і закривавлений меч, який став одним з її головних символів. Цей пригнічує аріанський символ завоювання виник в нашій культурі після невдачі в Замку Грааля.
Наша тяга до зовнішнього світу, який для нас єдино реальний, настільки сильна, що більшості з нас потрібно переживання зовнішньої драми, що живить наш внутрішній пошук. Одне це вже викликає підозри, бо Грааль, завжди знаходиться у нас під рукою, знайти набагато простіше, заліковуючи рани, ніж розвиваючи активну творчу діяльність. Середньовічна християнська мудрість говорить: "Шукати Бога - значить поранити Бога". Її зміст полягає в тому, що Бог всюдисущий і будь-які пошуки означають лише заперечення його всюдисущості. Мій друг, хірург, любить повторювати: "Нічого не треба полагодити, поки воно не зламалося". У більш широкому сенсі ці слова можна розуміти так: "Не потрібно шукати те, що лежить у вас під руками". Але ми - жителі Заходу, тому вперто займаємося пошуками лише для того, щоб зрозуміти їх безглуздість і безперспективність.
Той же самий мотив присутній в китайській легенді. Одна риба почула, як стояв на суші людина міркував про диво, яке називається водою. Його слова дуже зацікавили рибу, вона зібрала всіх своїх знайомих риб і оголосила їм, що відправляється на пошуки цього чудесного речовини. За звичаєм вона попрощалася з усіма і відправилася в далеку дорогу. Минуло багато часу, і що залишилися риби вже було зневірилися в тому, що побачать свою подругу, як раптом в один прекрасний день мандрівниця повернулася. Вона виглядала постарілої, втомленою і виснаженою. Всі риби, зібралися її зустріти, стали навперебій питати свою приятельку: "Скажи, нарешті, ти знайшла її? Невже тобі вдалося її знайти?" "Так, - промовила стара риба, - мені вдалося її знайти, але ви нізащо не повірите, що саме я знайшла". Сказавши так, постаріла, стомлена риба попливла геть.
Існує реальна можливість повернення в Замок Грааля. Можна провести якусь паралель між Христом і Королем-Рибаком. Обидва образу мають багато спільного, але є і одна істотна відмінність: мудрий Христос умів правильно поставити питання. Однак йому все одно довелося пройти через усі випробування. Прийшовши у дванадцятирічному віці до храму і залишившись там серед своїх співвітчизників, Христос вперше увійшов в Замок Грааля. Там він стикнувся з чимось дуже значущим - своєю людяністю і силою. Тоді він не був серйозно поранений, бо багато що зрозумів. Пізніше цей стан до нього повернулося і повністю поглинуло його. Для нас такий розвиток особистості - ідеал, якому можна намагатися слідувати. Особисто я відчуваю особливу пристрасть до міфу XII століття про Чашу Грааля через меншого масштабу подій. Він приземленіші й людяніше. Я можу безпосередньо з ним ідентифікуватися.
Повернемося до Парсифалю. Він покинув замок Грааля, і навісний міст за ним зник, як тільки копито коня Парсіфаля останній раз торкнулося його поверхні.
На шляху йому зустрілася жінка, повна скорботи, що сиділа біля тіла свого коханого лицаря, вбитого з ревнощів розлюченим лицарем дами з намету. Обурений відвідуванням Парсіфаля, її лицар у сказі вискочив з намету і убив першого зустрічного, яким і виявився цей нещасний. Вийшло, що смерть убитого лицаря цілком лежить на совісті Парсіфаля, в чому його одразу звинуватила скорбна дама.
Вона запитала, де він був весь цей час. Той відповів, що знаходився неподалік, в одному замку. Вона здивувалася: протягом тридцяти миль немає ні одного замку. Коли він описав їй замок, вона відразу вигукнула: "Так це був замок Грааля!"
Вона розповіла йому про чудесне замку, в серцях докоряючи йому за те, що він не поставив питання, який обов'язково слід було поставити. Замок Грааля не звільнився від тяжіє над ним прокляття, а Король-Рибак, як і раніше продовжує страждати від болю. Все це, на її думку, лежить на совісті Парсіфаля. Вона перерахувала його гріхи, заявивши, що лицарів, як і раніше будуть вбивати, жінки будуть сумувати на самоті, земля - ​​пустувати, Король-Рибак - страждати, діти - втрачати батьків, і у всьому цьому винен фарсі-фаль, тому що він не поставив головного питання.
Вона поцікавилася у Парсіфаля, хто він такий. До цього його ім'я в міфі не згадувалося. Він випалив, що його звуть Парсифаль. До тих пір, поки Парсіфаль не потрапив в замок Грааля, у нього не було уявлення про те, хто він такий. Він не мав відчуття особистісної ідентичності, але після перебування в замку Грааля це відчуття у нього з'явилося.
Парсіфаль продовжував свій шлях. Через якийсь час він дістався до намету, де вперше зустрівся з прекрасною дамою. Вона сиділа на килимі і горювала. Після візиту Парсіфаля її лицар перестав її обожнюю. Дама стала благати Парсіфаля якомога швидше піти, перелякана тим, що, заставши його в наметі, лицар на цей раз точно його вб'є. Вона, у свою чергу, теж стала його докоряти за мовчання в замку Грааля. Як тільки лицар прекрасної дами повернувся до намету, Парсіфаль викликав його на поєдинок і, перемігши, відправив до двору короля Артура. (У цьому міфі до двору короля Артура направляється нескінченна низка переможених фарсі-Фалем лицарів. Дуже важливо помітити, що невроз не припиняється до тих пір, поки ми самі в собі щось не подолаємо.) В сльозах прекрасна дама повідала Парсифалю, що отриманий в замку Грааля меч зламається в першому ж бою і стане ні на що не придатний. Пояснивши, що оновити його може тільки той коваль, який його кував, вона додала: "Якщо коваль перекує цей меч, він вже ніколи не зламається".
Такий шлях, який проходить кожен хлопчик. Маскулінність, яку він проявляє спочатку, переходить до нього від батька. Вона його підведе відразу ж, як тільки він спробує її продемонструвати. Бажаючи бути схожим на чоловіка, він намагається чинити, як батько, але з цього виходить тільки жалюгідна імітація. Щоб відновити маскулінність, виникає необхідність в іншому батька - духовному чи хресній. Тоді все встає на свої місця: маскулінність буде постійно йому супроводжувати і служити опорою все життя.
У цей час при дворі короля Артура зібралася така кількість лицарів, переможених Парсіфалем, що в замку виник переполох; у всіх на вустах було ім'я героя, який до цього часу залишався невідомим. Всі з нетерпінням очікували приїзду Парсіфаля до короля Артура, бажаючи влаштувати на його честь бенкет. Але ніхто не мав ні найменшого уявлення, де саме перебував герой. Тому сам Артур відправили на його пошуки. Він присягнувся не спати дві ночі поспіль в одному ліжку, поки не знайде найбільшого героя і самого знаменитого лицаря всіх часів. Що стосується Парсіфаля, той зупинився зовсім неподалік від замку, але Артур про це навіть не здогадувався.
Потім відбуваються дуже цікаві події, мабуть, самі дивні у всьому міфі. Високо в небі, прямо над замком, сокіл напав на трьох гусей і одного з них поранив. На білий сніг впали три краплі крові. Побачивши це, фарсі-фаль відразу згадав про Бланшфлер, про яку він до того часу зовсім забув. Парсіфаль постійно і дуже швидко забував про тих, хто зникав з його поля зору. Скільки підлітків відчувають раптове осяяння, повертаючись додому: "Боже мій, я про все забув! Я чомусь відволікся і абсолютно випустив це з виду!"
На сніг впали всього три краплі крові, а Парсіфаль, згадавши свою прекрасну даму і свою закоханість у неї, впав у любовний транс. Він сидів, не ворухнувшись, дивлячись на червону кров на білому снігу. У цей момент до нього під'їхали два воїни короля Артура. Дізнавшись його, вони спробували переконати його повернутися в замок короля
Артура. Не виходячи з любовного заціпеніння, володів величезною силою Парсіфаль скинув з коня спочатку одного з них, а потім і іншого. При падінні другий воїн зламав собі руку. Їм виявився той самий придворний, який образив дівчину, не сміятися шість років. Пам'ятаєте, в той момент, коли вона засміялася, один з придворних її вдарив, а Парсіфаля штовхнув у вогонь? Юнак присягнув йому помститися. Несподівано в міфі починають сходитися кінці з кінцями. Честь дами відновлена!
Минув час, і з'явився третій лицар на ім'я Гавейн. Він дуже делікатно і ввічливо запропонував Парсифалю повернутися разом з ним в замок короля Артура. Той погодився.
Інша версія цього цікавого фрагмента міфу полягає в тому, що краплі крові зникли з виду, як тільки зійшло сонце і розтопило сніг. Тоді Парсіфаль усвідомив, що знову готовий діяти, і попрямував до двору короля Артура.
Перед нами досить дивний фрагмент, в якому змішалося все: Бланшфлер, три краплі крові і раптовий вихід Парсіфаля із заціпеніння. Якби сонце не розтопило сніг і краплі крові не зникли, Парсіфаль, напевно, як і раніше не діяв би.
У міфології і сновидіннях дуже інформативні числа. Ви пам'ятаєте, скільки разів зустрічається в замку Грааля число чотири? На символічному мовою нам повідомляється, що замок Грааля - це місце, що має четверичная природу, де існує цілісність. Число чотири символізує повноту, умиротворення, стабільність, вічність.
Число три, навпаки, є символом наполегливого прагнення, неповноти, неспокою і пристрасного бажання. По-моєму, можна угледіти якусь гру повноти в переживанні Грааля та відсутність цієї повноти у швидкоплинних неземних відносинах Парсіфаля з Бланшфлер. Обидва переживання дуже цінні, але мені здається, що відносини з Бланшфлер несуть у собі хоч і сильні, але все ж односторонні переживання, тоді як переживання Грааля притаманні цілісність і повнота.
Коли одиничність протиставляється троїчності, наприклад, бій одного супротивника з трьома, закон повноти вимагає або доповнити три до чотирьох, або скоротити до одиниці. Такі можливі варіанти розвитку існуючої структури. Парсіфаль не може повернутися в замок Грааля, бо не можна просто так перейти від символізму числа три до символізму числа чотири. Все, що він в змозі зробити, щоб продовжувати діяти, це звести числовий символ до одиниці.
Коли одиничний символ не в змозі дозволити виникле протиріччя, для успішного розвитку слід дещо обмежити його раціональний сенс. Якщо у міру наближення до наступного символічного числа виникає певний прогрес, немає нічого кращого. Але якщо цього не відбувається, символічний зміст кілька регресує, щоб на якийсь час зберегтися, а потім продовжувати свій розвиток.
Два - це "погано", бо дуалізм позбавлений перспективи. Один і чотири - "хороші" символи. Два і три символізують труднощі, нестабільність і неповноту, етапи, через які людина має пройти. З одного боку, вони абсолютно необхідні, з іншого - не можна дуже довго на них затримуватися. Парсифалю, не відповідала четверичная замку Грааля, тепер слід було примиритися з троичность життя тут-і-тепер. Його любов, його лицарські ідеали, його служба при дворі короля Артура - всі ці обставини, що мають відношення до життя тут-і-тепер, повністю підпорядкували його собі. Ніхто не міг повернути його на шлях, що веде до замку Грааля, до тих пір, поки він не пройде земний шлях, призначений йому долею.
Коли в житті домінує троичность, настають важкі часи; тоді три або повинне зменшитися до одиниці, або збільшитися до чотирьох. Троичность або її символ, який відтворюється свідомістю, неможливо витримати дуже довго через крайньої напруги потреб, що не знаходять задоволення. Якщо людину роздирають протиріччя, які паралізують його діяльність, йому слід або зробити прорив вперед і, зазнавши прояснююче вплив інсайту, досягти четверичная-сті, або, навпаки, обмежити свою свідомість, щоб просто вижити.