Введення.
Слово «релігія» зустрічається дуже часто в повсякденній мові, у наукових текстах, у публіцистиці, художній літературі. Це сукупність поглядів на світ, які найчастіше грунтуються на вірі в бога. Людська думка з давніх пір прагне зрозуміти феномен релігії, його природу, значення і сутність.
У різні періоди історії людство прагнуло висловити своє ставлення до релігії та релігійних вірувань. Сьогодні важливо визнати, що в історії народів світу релігія займає важливе місце, і це не просто віра чи невіра в богів. Релігія пронизує життя народів всіх континентів.
З релігійними обрядами народжується і помирає людина. Етика, мораль, моральність у більшості країн носили релігійний характер. З релігією пов'язані багато досягнень культури: іконопис, архітектура, живопис і т.д.
Релігія - це і політика. Хрестоносці з ім'ям Бога здійснювали свої завойовницькі походи. Боротьба між різними релігійними угрупованнями приводила не раз до кровопролитних воєн в країнах Сходу.
Для того щоб релігія приносила благо людству, для розуміння багатьох процесів і явищ у сучасному світі її треба вивчати.
Кожна релігія по-своєму самобутня і цікава. Але існують три основні світові релігії. Це християнство, іслам і буддизм.
У даному рефераті поставлена мета - показати географію різних релігій, тобто які релігії сповідуються в різних частинах земної кулі, а також вивчити вплив релігій на світові проблеми.
Розділ I.
Географія релігій в різних регіонах світу.
1. Зарубіжна Європа.
Християнська релігія проникнула в Європу незабаром після свого виникнення (I ст. Н. Е..). Однак на перших порах вплив цієї релігії був невеликий, причому поширення обмежувалося районом Середземномор'я. У центральноєвропейські країни християнство вкоренилась дещо пізніше, а на північ і схід Європи - лише в VIII-XII ст. в.
З поділом християнства в XI ст. на західну і східну гілки країни Південно-Західної, Західної, Центральної та Північної Європи пішли за Римом, Схід та Південний Схід - за Константинополем. Реформаційний рух, що розгорнувся в Європі в першій половині XVI ст., Ще більше ускладнило релігійну картину в цій частині світу: поряд з католиками і православними з'явилися ще протестанти. Протестантизм - один з головних напрямків християнства, що охоплює безліч самостійних сповідань і церков. Протестантизм затвердився в ряді районів Центральної і Західної Європи, а також на всьому Півночі.
З тієї пори географія різних релігійних напрямків у Європі не зазнала істотних змін. Протестантизм як і раніше переважає в північноєвропейських країнах (Фінляндія, Швеція, Норвегія, Данія, Ісландія), а також в окремих країнах Західної та Центральної Європи (Великобританія). У таких же західно - і центральноєвропейських країнах, як Нідерланди, Німеччина, Швейцарія, протестантизм у різних формах сповідають приблизно половина населення.
У країнах Південно-Західної Європи (Італія, Іспанія, Португалія, Мальта), а також у деяких країнах Західної (Ірландія, Франція, Бельгія, Люксембург), Центральної (Австрія) і Східної Європи (Польща, Чехія, Словаччина, Угорщина) більшість населення - католики. Католики утворюють також половину населення в Німеччині, Нідерландах, Швейцарії.
Православ'я переважає серед населення Південно-Східної Європи (Румунія, Болгарія, Греція).
Іслам поширений в Європі порівняно вузько. Лише в Албанії й у Європейській частині Туреччини до цієї релігії відноситься велика частина населення.
Розглянемо поширення віросповідань в різних країнах Зарубіжної Європи.
1.1 Фінляндія.
Християнство проникло до Фінляндії у XII столітті. В епоху Реформації в цій країні поширилося лютеранство, яке сповідує 90% населення. Більшість лютеран-члени Фінської євангелічно-лютеранської церкви. Є також послідовники Лютеранської конгрегації Швеції (2 тис.) та Вільної асоціації євангелічно-лютеранських згромаджень Фінляндії (близько 1 тис.). В якості самостійної організації виступає Фінська вільна церква (11 тис.). Невеликі групи утворюють п'ятидесятники (40 тис.), послідовники Армії порятунку, свідки Єгови (12 тис. повноправних членів), адвентисти сьомого дня (5 тис.), баптисти (2 тис.), методисти (2 тис.). Є також група мормонів (4 тис.).
Другий за кількістю послідовників церковною організацією в країні є Фінська православна церква (54 тис.), яка, однак, набагато поступається лютеранської церкви. Католиків в Фінляндії 3 тис. Є також іудеї (1 тис.), мусульмани (близько 1 тис.), бехаісти.
1.2 Бельгія.
Християнізація Бельгії проходила з кінця VII ст. В даний час більшість населення в країні - католики (приблизно 90% усього населення). Число протестантів невелика. У країні діє Об'єднана протестантська церква Бельгії (35 тис. послідовників; створена в 1978 році в результаті об'єднання лютеранської за віросповіданням Протестантської церкви Бельгії, Реформатської церкви Бельгії та бельгійського округу Реформатських церков у Нідерландах), Бельгійська місіонерська християнська церква (10 тис. послідовників), Бельгійська євангельська місія (2 тис.), Методистська церква (2 тис.), п'ятидесятницькі Асамблеї Бога (1 тис.). Є також адвентисти сьомого дня (1 тис.), баптисти, англікани, послідовники Армії порятунку і ін Є в Бельгії і іудаісти (41 тис.). Серед живуть в Бельгії іноземців 20 тис. православних і 60 тис. мусульман.
1.3 Греція.
Греція, подібно Італії, дуже рано сприйняла християнство. Громади християн з'явилися на її території вже в I ст. н. е.., а в II-III ст. в. нова релігія поширилася по всій країні. У XI ст, після розколу християнської церкви, Греція стала оплотом її східної гілки-православ'я. Зараз Грецька православна церква є в Греції державної. Вона об'єднує 97% населення країни. Католицизм не отримав в Греції широкого розповсюдження, його підтримує лише 47 тис. чоловік, включаючи 2,5 тис. греко-католиків і 0,6 тис. вірмено-католиків. Більшість католиків живе на накосив, Сиросе, Тирі й інших Кікладських островах, а також на острові Керкірі (Корфу). У країні є вірмено-грігоріане (9 тис.), а також протестантські групи. Це прихильники пресвітеріанської за своїм характером Грецької євангельської церкви (15 тис.), п'ятидесятники (2 тис., головним чином послідовники Асамблей Бога), прихильники східного місіонерського товариства (1 тис.) і, впливають також свідки Єгови (8 тис.). Збереглася в Греції і група мусульман (108 тис.). Іслам сповідують невелика частина греків у Фракії та на острові Родос, турки і частина албанців. Іудаїстів-6 тис.
2. Зарубіжна Азія.
Азія є частиною світу, де зародилися всі найбільші релігії земної кулі: іудаїзм, зороастризм, християнство, іслам, індуїзм, сикхізм, буддизм, джайнізм, даосизм, конфуціанство, синтоїзм. Однак доля цих релігій була різною. Одні з них широко поширилися й в інших частинах світу (християнство, іслам, іудаїзм), інші ж залишилися в основному азіатськими релігіями (зороастризм, індуїзм, сикхізм, буддизм, джайнізм, даосизм, конфуціанство, синтоїзм).
В даний час у Південно-Західній Азії найбільш поширений іслам. Це відноситься до Туреччини, Сирії, Йорданії, Саудівської Аравії, Ємену, Оману, ОАЕ, Катару, Бахрейну, Кувейту, Іраку, Ірану, Афганістану.
У переважній більшості цих країн іслам розповсюджений у формі сунізму. Лише в Ірані різко переважає шиїзм. Шиїти складають понад половину населення в Іраку і в Ємені. Немусульманськими в цьому районі є лише дві країни: Кіпр, де переважають християни, і Ізраїль, де більшість жителів сповідають іудаїзм. Крім того, в Лівані близько половини населення складають християни.
У центрі Південної Азії панує індуїзм, у периферійних же районах населення сповідує інші релігії: на заході і сході (у Пакистані, Бангладеш) - іслам, на півдні і півночі (у Шрі-Ланці, Бутані, частково в Непалі) - буддизм (у Шрі -Ланці - у формі тхеравади, а в інших країнах у формі махаяни).
У Південно-Східній Азії звичайно виділяють два підрайону. У першому з них, що включає півострів Індокитай без Малакки, серед населення переважає буддизм у формі тхеравади (Бірма, Таїланд, Лаос, Кампучія) або махаяни (В'єтнам). У другому, що охоплює Малаккська півострів і Малайський архіпелаг, поширені головним чином дві релігії: у Малайзії, Індонезії, Брунеї - іслам, на Філіппінах - християнство.
У Східній і Центральній Азії населення сповідує кілька релігій, нерідко химерно переплітаються між собою. Це буддизм у формі махаяни - у всіх країнах (Китай, Монголія, Корея, Японія), конфуціанство - у Китаї та Кореї, даосизм - у Китаї, синтоїзм - в Японії.
Розглянемо характеристику релігійного складу населення деяких окремих країн Зарубіжної Азії.
2.1 Туреччина.
На території Туреччини з кінця XI ст. почав поширюватися іслам, який поступово витіснив пануюче тут раніше християнство. В даний час, переважна більшість населення Туреччини (99%) сповідує іслам, переважно у формі сунізму ханіфітського толку. Серед турків деяких районів східної Анатолії, а також серед курдів і частини арабів поширений шафіїтського толк сунізму. У країні існує ряд релігійних орденів (хоча офіційно вони й заборонені), найбільш відомі з них мевлевійя, накшбандийа, тіджанійя, а також бекташи (останній - шиїтський). Шиїти становлять приблизно 16% населення Туреччини. У країні є послідовники двох шиїтських сект: алі-илахи (курди в Дерсімскіх горах і на півночі Харпутской рівнини, а також частина юрюків і туркменів) і нусайрити (араби по кордону з Сирією, 80 тис.). Серед курдів деяких районів південно-східної Туреччини зустрічаються також йазіди (70 тис.). З християн (0,7% населення) представлені православні (74 тис., головним чином греки, а також болгари і частина арабів), вірмено-грігоріане (70 тис.), Халдей-католики (11 тис.), католики латинського обряду ( 7 тис., головним чином левантінци), вірмено-католики (4 тис.), греко-католики (невелика частина греків і болгар), сиро-католики (загальна чисельність всіх католиків 26 тис.), протестанти (23 тис.; англікани, лютерани, пресвітеріани, конгрегаціоналістів, адвентисти сьомого дня та ін, головним чином європейці і американці), якобитов (у прикордонних із Сирією районах), копти, несторіане. Живе в країні і невелика група іудаїстів (24 тис., майже виключно сефарди, половина їх зосереджена в Стамбулі).
2.2 Саудівська Аравія.
Переважна більшість населення Саудівської Аравії (99%) сповідує іслам. У різних частинах країни ця релігія представлена своїми різними формами. 9 / 10 всіх мусульман - суніти. У центральній частині держави - Неджде - майже все населення ханбаліти-ваххабіти (до них відноситься більше половини всіх сунітів країни). На заході, в Хіджазу, переважає шафіїтського толк сунізму. На південному заході, в Асир, більшість населення дотримується сунізму шафіїтського толку. Суніти переважають і в Східній провінції (Ель-Хаса). Однак у цій провінції живе і велика група шиїтів (близько третини населення). Серед шиїтів Саудівської Аравії багато вихідців з інших країн (персів, єменців, пакистанців, індійців). Немусульман в Саудівській Аравії мало. У місті Джидда (Хіджаз) є невеликі групи іудаїстів, православних (греки), протестантів (американці й англійці) і католиків (італійці та ін; загальна чисельність в країні - 13 тис.).
2.3 Непал.
У розташованому в Гімалаях державі Непал, 90% населення країни сповідує індуїзм, 5% - буддизм (у формі махаяни і її різновиду - ламаїзму), 3% - іслам. Індуїзму дотримується переважна більшість індоарійських народів, а також Магар, гурунги, частина неваров, раї, лімбу. Багато невар і Таманг - буддисти-махаяністи, бхотіі, шерпи, частина раї, лімбу і Таманг - буддисти ламаїсти. Серед вихідців з Індії зустрічаються джайни (9 тис.). Є небагато людей, які дотримуються племінних вірувань. Християн в Непалі дуже мало (4 тис.).
3. Африка.
В даний час серед народів Африканського континенту поширено кілька груп віросповідань: місцеві традиційні культи і релігії, іслам, християнство, в меншій мірі індуїзм, іудаїзм і деякі інші. Особливе місце займають синкретичні християнсько-африканські церкви і секти.
Місцеві традиційні культи і релігії - це автохтонні вірування, культи, обряди, що склалися у народів Африки в процесі історичного розвитку до появи на цьому континенті арабів і європейців. Поширені серед більшої частини місцевого населення країн Тропічної, Південної Африки і на острові Мадагаскар.
Хоча складовими компонентами релігійних уявлень більшості африканців є фетишизм (шанування матеріальних предметів), анімізм (віра в численні душі і парфуми), магія (чаклунство, забобони), мана (безлика надприродна сила), термін «місцеві традиційні культи і релігії» є досить умовним, оскільки застосовується для позначення різних релігійних уявлень, культів, вірувань і обрядів багатьох народів Африки, що знаходяться на певних соціально-економічних рівнях розвитку. Ці культи і релігії можна розділити на дві великі групи: родоплемінні та національно-державні.
Істотне місце в житті африканських народів займає культ предків. Об'єктом шанування, як правило, є прабатьки родини, роду, племені і т. д., яким приписують надприродні здібності здійснювати як добро, так і зло. Поширені в Африці також культи сил природи і стихій. Ці культи характерні для тих народів, у яких зберігаються різні форми родоплемінних укладів (наприклад, у готтентотів, гереро та ін.) Для народів з розвиненою або складається державністю (зулуси, йоруба, акан та ін) характерні політеїстичні державні релігії з розвиненим пантеоном богів. У автохтонних традиційних релігіях Африки велике місце займають ритуали, церемонії, ритуали і т. д., які зазвичай пов'язують з етапами життя людини.
Усього місцевих традиційних релігій дотримується понад третини населення Африки (130 млн.). Майже всі вони проживають на південь від Сахари, складаючи близько 42% населення цього регіону. Більше половини зосереджено в Західній Африці.
Іслам - релігія, принесена в Африку з Аравійського півострова. У середині VII ст. Північна Африка була завойована арабами. Прибульці поширювали іслам за допомогою адміністративних та економічних заходів. Повна ісламізація Північної Африки закінчується до XII ст. До XVIII ст. відбувається ісламізація народів східного узбережжя Африки і північно-західній частині острова Мадагаскар. Трохи пізніше вплив мусульманства поширилося на всю Тропічну Африку, де іслам почав успішно суперничати з християнством.
Серед мусульманського населення сучасної Африки поширений головним чином іслам суннітського напрямку. Сунізм представлений усіма чотирма мазхаба (або релігійно-правовими школами).
Значну роль серед африканських мусульман грають суфійські ордена (або братства). Духовні голови деяких з цих братств дуже впливають на політичне життя в ряді африканських країн. Так, в Сенегалі великим впливом користується керівник братства муріди, у Нігерії - глава тіджанітов і т. д.
Представників другого напрямку в ісламі - шиїзму в Африці менш чверті мільйона чоловік. Здебільшого це іноземці - вихідці з Індостанського півострова, і в меншому ступені місцеве населення.
Іслам сповідує понад 41% населення Африки (бл. 150 млн. осіб). Близько половини прихильників ісламу (47,2%) зосереджено в країнах Північної Африки, причому в Єгипті проживає більше п'ятої частини африканських мусульман. У Західній Африці мусульмани складають понад 33% населення, половина з них знаходиться в Нігерії. У Східній Африці зосереджено менше п'ятої частини мусульманського населення, де вони становлять 31% жителів.
Поширення християнства в Африці почалося з II ст. н. е.. Спочатку воно поширилося в Єгипті та Ефіопії, а потім по узбережжю Північної Африки. На початку IV ст. серед християн Африки виник рух за створення незалежної від Рима африканської церкви.
З XV ст., З приходом завойовників-португальців в Африці починається новий період поширення християнства, але вже західного напрямку.
Християнство в даний час сповідують 85 млн. чоловік. Близько 8 млн. з них - вихідці з Європи або їх нащадки. Прихильники окремих напрямків у християнстві розподіляються наступним чином: католики - понад 38% (33 млн.), протестанти - близько 37% (31 млн.), монофізити - більше 24% (20 млн.), інші - православні й уніати. Найбільше християн сконцентровано в країнах східної Африки - понад третини (35% населення), стільки ж у Західній Африці. У Південній Африці християни складають четверту частину населення регіону, причому тут католиків приблизно в три рази менше, ніж протестантів. У східному регіоні більше половини християн - монофізити, і майже всі вони проживають в Ефіопії. У більшості країн католики переважають над протестантами. У Заїрі живе п'ята частина всіх африканських католиків. Більш ніж по два мільйони з них у Нігерії, Уганді, Танзанії і Бурунді.
Половина всіх африканських протестантів припадає на дві країни - ПАР (27%) і Нігерію (22%). Приблизно по одному мільйону проживає в Заїрі, Гані, Уганді, Танзанії і на острові Мадагаскар.
Індуїзм в Африці сповідають вихідці з Індостанського півострова і їх нащадки, яких нараховується 1,1 млн. - близько 0,3% населення Тропічної та Південної Африки. Розподілено вони нерівномірно. На острові Маврикій, де індуїсти складають понад половину населення, зосереджено більш 2 / 5 їх загальної чисельності, в ПАР - більше третини, а в Кенії - десята частина. Невеликі громади індуїстів є в країнах Східної Африки.
З інших південно-і східно-азіатських релігій, що мають поширення серед індійців і почасти китайців, варто назвати сикхізм - 25 тис. прихильників, джайнізм - 12 тис., буддизм і конфуціанство - 25 тис. осіб.
Іудаїзм сповідують близько 270 тис. жителів Африки.
Розглянемо релігійний склад населення деяких африканських країн.
3.1 Алжир.
В Алжирі іслам - державна релігія. Більше 99% населення країни є прихильниками суннітського напрямку. Серед частини алжирських мусульман набули поширення суфійські ордена. Серед берберів оазисів Мзаби (у районах міст Уаргла і Гардая) є прихильники секти ібадітов, відомі тут як мозабіти (близько 50 тис.). Християн менше 70 тис., усі вони європейці. З них понад 60 тис. - католики (французи і італійці). Протестантів кілька тисяч людей - методисти, реформатори і адвентисти сьомого дня. У містах Алжиру проживає близько 4 тис. євреїв, серед яких багато прихильників іудаїзму.
3.2 Мозамбік.
У республіці Мозамбік понад 70% населення дотримуються традиційних релігій. Християнство сповідують близько 20% жителів. Їх третя частина зосереджена на півдні країни, інші - головним чином по узбережжю. Католиків більше 1,4 млн. (18%). Протестантів менше чверті мільйона (2%). Найбільш численні методисти, англікани, назаряне, потім адвентисти сьомого дня, п'ятидесятники пресвітеріани, баптисти, конгрегаціоналістів, євангелісти та ін Іслам сповідують близько 10% населення (0,8 млн. осіб). Переважає сунітську напрямок шафіїтського мазхаба, серед іноземців є ханіфіти. Мусульмани зосереджені на півночі країни. Індуїстів - близько 10 тис., всі вони є вихідцями з півострова Індостан.
3.3 Ботсвана.
У республіці Ботсвана велика частина місцевого населення дотримується родоплемінних релігій (понад 78%). Християнство сповідують понад 170 тис. чоловік (чверть жителів), з них більшість - прихильники протестантизму (понад 145 тис., або 22%). Найчисленніші, що налічують по кілька десятків тисяч прихильників, - конгрегаціоналістської, лютеранська і реформаторська церкви. Невеликі громади складають пресвітеріани, англікани, методисти, адвентисти сьомого дня. Католиків близько 25 тис. (3%). З Зімбабве і ПАР поширили свій вплив деякі християнсько-африканські секти, прихильників яких у Ботсвані налічується до 15 тис. (2, 5%).
4. Америка.
До початку європейської колонізації корінне населення Америки (різні групи індіанців, а також ескімоси) дотримувалося різних місцевих культів. Серед багатьох індіанських народів зберігалися тотемистические вірування. Помітну роль грали магічні уявлення. Існувала також віра в якусь безособову силу, що нагадує меланезійських мана. Однак найбільш характерною для доколумбової Америки була віра в душі і духів. Чимале поширення одержав в індіанців культ природи, різні культи, пов'язані з їх господарською діяльністю, а також культ предків.
У більш цивілізованих індійських народів, у яких склалася державність (ацтеки, майя, інки й ін), існували більш високі форми релігійних вірувань. Серед парфумів і божеств стали розрізняти вищих і нижчих. Великий розвиток отримало жрецтво.
З часу європейської колонізації (тобто з кінця XV ст.) До Америки, стало поступово проникати християнство. У Середню і Південну Америку, де орудували іспанські і португальські конкістадори, християнство проникало у формі католицизму, у Північній же Америці, яка перебувала під контролем англійців, французів і голландців, поряд з католицизмом впроваджувався і протестантизм.
В даний час переважна більшість населення Америки - християни. У Південній Америці різко переважають католики. Вони становлять більшість населення в усіх країнах, за винятком Фолклендських островів, де розповсюджений протестантизм, а також Гайани і Сурінаму, що відрізняються різноманітністю релігійного складу. Католицизм є основною релігією також у всіх країнах Центральної Америки і в Мексиці. У Вест-Індії від острова до острова релігійний склад помітно варіюється. У країнах, що раніше належать Іспанії і Франції (Куба, Пуерто-Ріко, Домініканська республіка, Гаїті та ін), а також у нинішніх французьких колоніях (Гваделупа, Мартініка) більшість жителів дотримується католицизму, у країнах ж, тривалий час перебували під пануванням Великобританії (Ямайка, Барбадос і ін), основна маса жителів - протестанти. У США і Канаді багато і протестантів і католиків, однак, перше місце за чисельністю прихильників належить у цих двох державах все ж протестантизму.
Послідовників місцевих культів залишилося в Америці порівняно небагато, причому число їх весь час скорочується (за рахунок новонавернених у християнську віру). Традиційні вірування збереглися головним чином у глухих, ізольованих районах. У той же час у багатьох населених індіанцями і неграми районах склалися синкретичні культи, що поєднують елементи християнства і старих вірувань.
Розглянемо релігійний склад населення в деяких американських країнах.
4.1 Мексика
Переважна більшість населення Мексики (96%) - католики. Протестанти утворюють близько 2% населення, серед них найбільше п'ятидесятників - понад 1 млн. і пресвітеріан (127 тис.). Є також послідовники Вільних церков (70 тис.), адвентисти сьомого дня (100 тис.), методисти (70 тис.), баптисти (36 тис.), прихильники Єпископальної церкви (9 тис.), назаряне (30 тис.), послідовники Паломницький церкви святості (30 тис.), лютерани (8 тис.), прихильники Мексиканської індіанської місії, меноніти. Крім того, в країні живе 37,5 тис. іудаїстів і невелике число бехаістов.
4.2 Бразилія.
У Бразилії, найбільшої латиноамериканської країні, католики становлять більшість населення (92%). Протестантів у цій країні понад 10 млн. осіб. Найбільш велику групу утворюють п'ятидесятники (5,8 млн.). Крім того, є баптисти (1,1 млн.), лютерани (815 тис.), пресвітеріани (807 тис.), конгрегаціоналістів (77 тис.), методисти (94 тис.), адвентисти сьомого дня (300 тис.), прихильники Бразильської єпископальної церкви (45 тис.), реформати (12 тис.), меноніти (9 тис.), прихильники Армії порятунку. Іудаїстів в країні 150 тис. У країні є також буддисти і бехаісти.
4.3 Гватемала.
Католицизм сповідує велика частина населення. З протестантів представлені баптисти (16 тис.), пресвітеріани (36 тис.), різні групи п'ятидесятників (127 тис.), адвентисти сьомого дня (25 тис.), назаряне (15 тис.), лютерани (3 тис.), методисти (2 тис.), англікани і, впливають також мормони. Іудаїстів - 2 тис. чоловік. У країні живе невелика кількість бехаістов.
4.4 Панама.
Католики становлять 87% населення. Найбільшою протестантської групою є п'ятидесятники. Їх налічується 33 тис. Чимало прихильників Протестантської єпископальної церкви (15 тис.). Є також адвентисти сьомого дня (13 тис.), методисти (5,5 тис.), баптисти (9 тис.) та інші протестанти, а також трохи іудаїстів (2 тис.) і бехаістов.
4.5 Болівія.
У Болівії основна частина населення (95%) - католики. У країні проживає 176 тис. протестантів. Найбільш численні з них адвентисти сьомого дня (50 тис.), баптисти (8 тис.), методисти (10 тис.), послідовники Асамблей Бога (20 тис.), назаряне (8 тис.). Іудаїстів в Болівії 750 осіб. Є також бехаісти.
5. Австралія та Океанія.
До моменту проникнення європейців в Австралію й Океанію населення цієї частини світу дотримувалося різних місцевих культів. Найбільш поширеними віруваннями були культ природи, тотемізм, фетишизм, шанування померлих, а також віра в різні парфуми і душі.
Традиційні вірування в більшій частині Австралії й Океанії були витиснуті християнством, яке стало поширюватися слідом за проникненням колонізаторів. Раніше всього місіонерська робота була почата на Маріанських островах. Вже в другій половині XVII ст. на окремі острови цього архіпелагу прибутку католицькі місіонери, супроводжувані іспанськими солдатами.
Протестантські місіонери проникнули в цю частину світу набагато пізніше. Перші спроби почати місіонерську роботу в Океанії були початі протестантськими місіонерами лише наприкінці XVIII ст., Коли окремі проповідники висадилися на островах Тонга і Суспільства. Однак широкий розвиток діяльність місіонерів (як протестантських, так і католицьких) одержала лише в XIX ст., Коли вони влаштувалися на всіх більш-менш значних океанійскіх островах і атолах.
В даний час переважна більшість місцевого населення Австралії та Океанії - християни. Слід, однак, підкреслити, що дуже часто приналежність місцевих жителів до християнської релігії носить досить формальний характер. Вони зазвичай не вникають у тонкощі релігійного віровчення і, крім того, нерідко зберігають вірність своїм стародавнім традиціям і ритуалам. Часто, особливо серед народів, недавно звернених у християнство, можна спостерігати своєрідне двовір'я, коли дотримуються розпорядження як старої, так і нової релігії.
Боротьба між протестантами і католиками принесла більше перемог першим, ніж другим. Крім того, і серед іммігрували до Австралії і Океанії європейців протестанти чисельно переважали над католиками. У результаті протестантизм у цій частині світу виявився більш впливовим, ніж католицизм. У той же час протестанти, як відомо, не представляють єдності в організаційному відношенні, а розпадаються на значне число течій і сект. В Австралії та Океанії найбільш впливові такі протестантські течії, як англіканство, методизм, лютеранство, пресвитерианство, реформаторство, конгрегаціоналізм. Є також баптисти, адвентисти сьомого дня, п'ятидесятники та інші протестантські секти.
Окрім різних течій християнства в Океанії й Австралії в результаті азіатської імміграції поширилися також такі релігії, як індуїзм, іслам, буддизм, синтоїзм.
Розглянемо характеристику релігійного складу сучасного населення окремих країн Австралії та Океанії.
5.1 Австралія.
В Австралії релігійний склад населення обумовлений у першу чергу етнічним складом переселенців, колонізовані материк. Серед переселенців були головним чином емігранти з трьох країн, що утворили Сполучене Королівство: Англії, Шотландії та Ірландії. Кожна з цих трьох груп використовувала особливу форму християнства. Англійці - в основному прихильники англіканства, у меншому ступені - методизму; шотландці - пресвітеріанства, ірландці - католицизму. Відповідно до цього англіканство, методизм, пресвітеріанство і католицизм стали чотирма головними християнськими напрямками в Австралії.
В даний час близько двох третин населення Австралії - протестанти. Англікани складають близько 30% всього населення, методисти - 7%, пресвітеріани - 7%.
У середині 1977 методисти, а також переважна більшість пресвітеріан і конгрегаціоналістів утворили об'єднуючу церква в Австралії (1,5 млн. членів). З інших протестантів найбільш численними є лютерани, більшість яких є членами лютеранської церкви Австралії (в етнічному відношенні це переважно німці), і баптисти. Представлені також члени Церков Христа (87 тис.), конгрегаціоналістів (53 тис.), послідовники Армії порятунку (63 тис.), адвентисти сьомого дня (41 тис.), свідки Єгови (41 тис.). Є й мормони (19 тис.). Католики становлять близько 30% населення. Православних (греки та ін) налічується близько 530 тис. Серед послідовників нехристиянських релігій найбільшу групу становлять іудеї, далі йдуть мусульмани, індуїсти, буддисти, бехаісти і т. д.
Кочівники, що представляє корінне населення внутрішніх районів Австралії, продовжують дотримуватися місцевих традиційних вірувань. Осілі аборигени звернені в християнство. Місіонерську роботу серед корінного населення ведуть головним чином англіканська і католицька церкви.
5.2 Фіджі.
На цей архіпелаг з початку 30-х років XIX ст. стали проникати протестантські проповідники. З 1844 року розгорнули свою діяльність і католицькі місіонери. В даний час населення острова Фіджі звернене в християнство. Християни становлять 51% населення країни. Основна маса фіджійських християн - протестанти. Найбільшого поширення набув методизм. Є також невеликі групи англікан (головним чином живуть на Фіджі англійці), адвентистів сьомого дня, пресвітеріан, членів Асамблей Бога і ін Чисельність католиків - близько 50 тис. чоловік. Живе на Фіджі і невелика група мормонів.
Половина сучасного населення Фіджі - вихідці з Індії та їх нащадки. У результаті на архіпелазі отримав широке розповсюдження індуїзм (його сповідують 41% населення) і іслам (8%). Невелика частина індійців - сикхи, є серед них і група християн. Частина живуть на Фіджі китайців - прихильники конфуціанства. Більшість же фіджійських китайців - християни.
5.3 Тонга.
Ще в 1797 році на цьому архіпелазі висадилися проповідники Лондонського місіонерського товариства. Проте спроба насадження тут християнства закінчилася провалом. У 1822 р. на Тонга прибув перший методистський місіонер. Методистам вдалося закріпитися на островах.
В даний час в цій країні більшість жителів методисти. Це послідовники Вільної веслеянской церкви Тонга (47% населення), Вільної церкви Тонга (14%) та Церкви Тонга (9%). З інших протестантів на Тонга є англікани і адвентисти сьомого дня. Є також мормони. Католики складають 16% населення. На Тонга є також невелика група бехаістов.
6. Географія релігій в Росії, вплив релігій на зовнішню політику країни.
Говорячи про географію релігій у світі, не можна не згадати про географію релігій в нашій країні. Росія - країна багатонаціональна, і серед її жителів є народи, традиційно сповідують всі три світові релігії - християнство східної традиції, чи православ'я, іслам і буддизм. У результаті велика частина релігійної карти країни пофарбована в три кольори.
Православ'я традиційно сповідують слов'янські народи - росіяни, українці, білоруси. Ця релігія поширена в багатьох регіонах країни. Іслам поширений переважно в Поволжі, Татарстані, Башкортостані, на Уралі та Північному Кавказі. На Північному Кавказі майже всі народи традиційно сповідують іслам. Виняток становлять лише осетини, велика частина яких сповідують православ'я, яке прийшло сюди з Грузії та Візантії. Буддизм сповідують три російські етносу - буряти, калмики і тувинці, відповідно буддизм поширений в місцях проживання цих народів - в республіках Бурятія, Калмикія, Тува. Буддійські громади є і в різних містах і районах європейської частини Росії, у Сибіру.
Поряд з перерахованими віросповіданнями в Росії є й такі християнські конфесії, як католицтво, протестантизм. Поширення отримав також іудаїзм. На півночі Сибіру і на Далекому Сході частина населення (чукчі, ескімоси, коряки, частина ненців, хантів і ін) дотримуються традиційних вірувань, які тісно пов'язані з їх повсякденним побутом і заняттями, з навколишньою природою. Найчастіше ці вірування носять форму шаманства.
Як і у всьому світі, в Росії виникають нові, позаконфесійні релігії і культи.
Релігія зіграла важливу роль в історії, культурі Росії, у формуванні її державності. Тому навіть ті, хто вважають себе атеїстами за народженням, по релігії своїх предків належать до певної релігійно-культурної традиції - сукупності звичаїв і обрядів, ідей та цінностей, норм поведінки, що мають у тому числі і глибокі релігійні коріння, що є основою самосвідомості кожної людини і народу.
Російська Федерація - це світська (не релігійне) держава, але Росія і найбільша православна країна, тому на ній лежить особлива відповідальність за долю православ'я в усьому світі. У той же час Росія - країна багатьох релігій, і шанобливе ставлення до людей, які сповідують іншу релігію (а також і до невіруючих, атеїстів), - необхідна умова нормального розвитку нашої країни.
Релігійна приналежність населення - один з важливих факторів, що впливають на зовнішню політику держав. Росія традиційно підтримувала (і підтримує) дружні зв'язки з тими країнами, де переважає православна релігія: Грецією, Болгарією, Югославією (Сербією та Чорногорією), Македонією, Румунією. Релігійна спільність (як і культурна і мовна близькість) сприяє підтримці тісних дружніх зв'язків Росії з Україною і Білорусією.
7. Релігійний склад населення в Астраханській області.
На території Астраханської області представлені всі три світові релігії - християнство, іслам і буддизм. Релігійний склад регіону пов'язаний з етнічним. Останній перепис показав строкату етнічну та релігійну картину в Астрахані та області. Тут проживає понад ста етнічних груп, функціонує близько 20 релігійних конфесій.
Основними віросповіданнями на території регіону є християнство у формі православ'я, іслам суннітського напрямку, буддизм - ламаїзм. Існують також католицькі і протестантські громади. Особливістю галузі є те, що не можна виділити район, у якому населення сповідує одну конкретну релігію, тобто народи, які дотримуються різних віросповідань, живуть разом.
Православ'я сповідують живуть на території області росіяни, українці, білоруси. Мусульманства дотримуються татари, казахи, ногайці, чеченці, а також інші народи Північного Кавказу. Буддизм є основною релігією калмиків.
Розділ II.
Вплив різних релігій на світові проблеми.
У першому розділі я вже вказував вплив деяких релігійних течій на політику окремих держав. У цьому розділі я зупинюся на цьому питанні докладніше.
Останні десятиліття XX ст. стали епохою різкого посилення, а часом і вибухового зростання релігійного фундаменталізму. Саме поняття «фундаменталізм» з'явилося на початку XX ст. у зв'язку з рухом християн - протестантів у південних штатах США. Фундаменталісти виступають за "повернення до коріння», до традиційних релігійних цінностей минулого, а також за те, щоб перебудувати громадське та політичне життя на основі релігії. Подібні течії є також в ісламі, іудаїзмі, буддизмі і індуїзмі. У Японії та Китаї наприкінці XX століття різко зріс вплив синкретичних релігійних сект (синкретизм (від грец. «Сінкретісмос» - «з'єднання») - змішання різнорідних елементів, зокрема релігійних систем і культів). Деякі з них («Аум Сенрікьо» в Японії) були звинувачені в тероризмі, а інші («Фа Луньгун» в Китаї) переслідуються як політична опозиція (причому в «Фа Луньгун» складається кілька десятків мільйонів чоловік).
У реальності мова йде не про повернення в минуле, а про створення нових соціальних систем, в основі яких лежать масові, ієрархічно влаштовані суспільно-політичні об'єднання. Учасникам такого об'єднання слід принести власні особисті прагнення і пристрасті в жертву загальним інтересам і політиці вождів. Але на відміну від фашистських та більшовицьких організацій цей колектив - релігійна конгрегація (від лат. Congregatio - «з'єднання») або створені на її основі партія, громадський рух чи нація.
У Новий час люди вірили, що в змозі побудувати досконале суспільство, спираючись виключно на раціональні рішення, здоровий глузд і наукові методи. Проте сьогодні фундаменталістські настрої часом охоплюють не тільки соціальні низи, а й освічену частину населення. Економічні та політичні катаклізми, екологічна криза поставили під питання саме існування цивілізації, заснованої на розумі.
1.1 Індуїстський фундаменталізм.
За давнім переказом, у невеликому місті Айодх'я індійського штату Уттар-Прадеш на місці народження бога Рами розташовувався індуїстський храм. Однак у період завоювання Північної Індії монгольським воєначальником Захіреддін Мухаммедом Бабуром (1483 - 1530) він був зруйнований, і згодом на цьому місці спорудили мечеть. Через століття радикально налаштовані прихильники індуїстського фундаменталізму - хіндутви - заявили про необхідність відновлення храму, що, на їхню думку, неможливо без руйнування мечеті Бабура.
Молодіжна організація «Баджранг дав» («Загін сильних»), найбільш активно і агресивно відстоює ідеї індуїстського фундаменталізму, неодноразово влаштовувала в Айодх'е масові процесії. У 80-х - 90-х рр.. XX ст. індуїсти проводили тут також численні мирні політичні заходи. Акція 6 грудня 1992 виявилася фатальною: організована натовп зруйнувала мечеть. Почалася різанина між мусульманами та індуїстами, особливо запеклої вона була в Бомбеї. Тоді в результаті зіткнення загинуло понад 2 тис. чоловік.
Ісламський фундаменталізм.
Ісламський фундаменталізм - це течія, яка вимагає повернення до ісламу в тому вигляді, в якому він існував при пророка Мухаммеда (близько 570 - 632) і при перших його приймачах, «праведних халіфів» Абу Бекр, Омарі I, Османі і Алі. Під загальною назвою «ісламський фундаменталізм» часто об'єднуються різні руху, напрями і течії - від помірних до екстремістських.
Ісламські релігійно-політичні рухи як радикального, так і помірного штибу часто характеризуються одним терміном - «ісламізм». Ісламізм - це ідеологія і практична діяльність, спрямовані на створення умов, при яких будь-які проблеми і суперечності суспільства і держави, де живуть мусульмани, а також між цими державами будуть вирішуватися виключно за допомогою ісламських норм.
Ідейні корені ісламізму зазвичай знаходять у вченні Джамаляад-Діна аль-Афгані (1839 - 1897). Відповідно до його теорії, етнічна чи національна зв'язок між людьми - нижча форма зв'язку порівняно з єднанням віруючих у мусульманській громаді. І тому успіх буде супроводжувати такому співтовариству, в якому релігійні узи міцніше, ніж етнічні. При цьому аль-Афгані вважав, що іслам зможе виконати свою історичну місію, лише пристосувавшись до сучасних умов. Іншими словами, мусульманам слід розвивати світську освіту, науки, промисловість, тобто переймати багато чого з досягнень західної цивілізації.
Розглянемо деякі напрямки в ісламський фундаменталізм.
1.2.1 Ваххабізм.
Релігійно-політичний рух ваххабітів виникло в Аравії в середині XVIII ст. на основі вчення Мухаммеда ібн Абд аль-Ваххаба і стало згодом офіційною ідеологією першої держави Саудідов, об'єднав значну частину Аравійського півострова.
Термін «аль-ваххабіййа» міцно утвердився в мусульманському світі; саме так названо послідовників аль-Ваххаба в працях відомих мусульманських вчених, що вступили з ним у полеміку (Ібн ас-Сувайді, Абдулах Алі аль-Касімі та ін.) З їхніх робіт він і був запозичений західними ісламознавство. Однак цей термін, утворений від імені засновника руху, ніколи не застосовувався його прихильниками. Більше того, вони категорично відкидали і відкидають правомірність його використання, називаючи себе муваххідун («послідовники єдинобожжя») мул салафіййун («прихильники первісного ісламу»).
Ваххабитское рух, яке виросло з богословной полеміки з приводу очищення ісламу від єретичних нововведень, перетворилося згодом на потужний чинник ідейно-політичного життя мусульманського світу. До початку XIX століття ваххабізм завоював міцні позиції на Аравійському півострові і став проникати в інші регіони мусульманського світу. Нові реалії життя призвели до того, що на рубежі XIX - XX століть ваххабітські ідеї закріпилися і там, надаючи серйозний вплив на процес пошуку релігійно-політичної самосвідомості мусульман. Наприклад, ваххабізм використовувався в якості прапора антиколоніальної боротьби в Аравії, Індії та деяких інших районів. У наш час в багатьох країнах світу, зокрема в Росії, ваххабізм заборонений через те, що прихильники цього вчення намагаються втручатися в зовнішню і внутрішню політику держав, використовуючи при цьому терористичні методи.
1.2.2 «Брати - мусульмани».
У 1929 р. в Єгипті була створена «Асоціація братів - мусульман». Заснував її Хасан аль-Банна (1906 - 1949) - найбільший теоретик так званого політичного ісламу. Його організація, що виступала як радикальна релігійно-політична опозиція єгипетської монархії, спиралася на бідні, але досить освічені міські прошарки: інтелігенцію, дрібну буржуазію, учнів шкіл і студентів, молодших офіцерів, деякий духовенство. Аль-Банна бачив завдання «Асоціації» у захисті ісламу і мусульман від атеїзму, від «бунтує» західного впливу. Він говорив, що іслам - це «віра і культ, батьківщина і нація, релігія і держава, дух і тіло мусульманина». Отже, необхідна повна ісламізація особистої, суспільного і державного життя шляхом повернення до фундаментальних положень релігії, представленим в Корані і Сунні і витлумаченим в дусі часу. Передбачалося, що така політика піднесе роль ісламу та мусульманської громади в очах всіх людей. При цьому Захід, що ототожнюється з невір'ям (куфр), розглядався як головний ворог ісламського світу. Кінцевою метою аль-Банна вважав єднання всіх мусульманських народів в ісламі і створення ними єдиного державного утворення - халіфату. Гаслом «Асоціації» стали слова: «Бог - наша мета, пророк - наш керівник, Коран - наша конституція, джихад - наш шлях, смерть в ім'я Бога - наша вища прагнення».
До середини XX ст. «Асоціація» вже мала свій бойову організацію - «Секретний орган» (Джіхаз Сіррі »), що здійснював терористичні акти проти представників влади. У результаті репресивних заходів уряду, послідували після замаху в 1952 р. на єгипетського політичного діяча Гамаля Абдель Насера, був страчений найбільший ідеолог єгипетських «Братів - мусульман» Сейід Кутб (1906 - 1966), який представляв найбільш екстремістське крило організації. Саме він вніс основний внесок у розробку доктрини «звинувачення у невірстві і відхід від світу». Суть цієї доктрини така: неприйняття людством шаріату в якості джерела влади є причиною того, що в світі панує духовне невігластво, незнання істинного Бога та істинної віри, багатобожжя. Виходячи з цього, Кутб всупереч ісламської традиції ділить людей не на мусульман і немусульман, а на мусульман, суворо дотримуються законів шаріату, і «невірних», тобто всіх інших. Між першими і другими не може бути компромісу. Таким чином, Кутб відносить до числа «невірних» і більшість мусульман. У своїй книзі «Соціальна справедливість в ісламі» він писав, що всі соціальні проблеми можна розв'язати тільки на основі Корану. Але при цьому автор не заперечує проти використання досягнень сучасної науки і техніки в ім'я суспільного блага.
- Вплив релігії на політичну систему окремо взятої країни.
Найбільш яскравим прикладом з даного питання є політичний устрій Ісламської Республіки Іран.
Проголошуючи Іран ісламською республікою 1 квітня 1979р., Лідер мусульманського духовенства країни аятолла Рухолла Мусаві Хомейні заявив: «Сьогоднішній день я оголошую першим днем правління Аллаха». Іран став теократичною державою. Хомейні особисто вносив зміни до проекту нової конституції. «Кожен, хто прагне до політичної системи без Бога чи без священного Корану, - це наш ворог», - говорив він.
Конституція Ісламської Республіки Іран була остаточно розроблена і затверджена спеціальним Радою експертів, обраним у серпні 1979р. Відкриваючи його засідання і напучуючи його депутатів, імам Хомейні сказав: «Ви тут для того, щоб розробити конституцію, яка буде ісламської на всі сто відсотків. Кожну статтю, кожну її фразу повинен пронизувати дух ісламу ... Тільки духовні керівники, такі, як ви, в змозі вирішити, що відповідає духу ісламу, а що йому суперечить.
Однак повністю повернутися до відкритого правлінню духовенства та повністю об'єднати релігійну і політичну владу не представлялося можливим: йшов не VII, а XX ст., І з цим доводилося рахуватися. У результаті в іранському ісламській державі химерно змішалися елементи теократії і представницької демократії. Політична влада була відділена від духовної, але в кінцевому рахунку підпорядкована їй. Згідно конституції, прийнятої в 1979 р. і схваленої на референдумі в грудні того ж року, головою політичної влади став президент, що обирається прямим загальним голосуванні строком на чотири роки. Він отримав дуже широкі повноваження: контроль над виконавчою владою, збройними силами, призначення членів уряду, накладати вето на рішення парламенту і розпускати його. Однак поряд з президентом конституція за наполяганням самого Хомейні поставила іншу фігуру - верховного духовного керівника, велаяту-е факіха. Він володіє правами призначати головнокомандуючого збройними силами, командувачів родів військ і членів Верховного суду, оголошувати війну і укладати мир, відхиляти кандидатури на пост президента, стверджувати президента після обрання і зміщувати його за згодою Верховного суду чи парламенту. Пост факіха Хомейні залишив за собою.
Такий же двоїстої стала і організація законодавчої влади. З одного боку був створений парламент - маджліс-е шура (Збори ісламської ради). Він обирається загальним голосуванням строком на чотири роки. З іншого боку, його діяльність контролює Наглядова рада ісламських правознавців, половину членів якого факіха призначає з духовенства, а другу - з юристів-теологів - затверджує парламент. Ця рада може скасувати будь-яке рішення парламенту, якщо знаходить його «неісламським». Будь-яка неісламських політична і громадська діяльність в країні заборонена, влада взяла під контроль всю суспільне і культурне життя.
Офіційне поділ влади на політичну і духовну не заважає з'єднанню державних і духовних постів на практиці. Так, в 1981 р. парламент, більшість місць у якому належало представникам консервативного духовенства, усунув президента Абульхасана Банісадра за відхід від «курсу ісламу». З тих пір на пост президента в Ірані незмінно вибирається духовна особа.
Імам Хомейні міцно утримував владу до своєї смерті 3 червня 1989р. Після цього факихів став залишив посаду президента аятолла Сейд Алі Хаменеї, а новим президентом і главою уряду (пост прем'єр-міністра був скасований) - ходжат-оль-еслам (один з вищих духовних титулів) Алі Акбар Хашемі-Рафсаджані. Новий президент почав відходити від консервативного ісламського курсу, прихильником і гарантом якого виступав, спираючись на більшість у парламенті і Корпус вартових ісламської революції (революційна армія, створена Хомейні), аятолла Хаменеї. Після закінчення терміну повноважень Рафсаджані його прихильники домоглися обрання на пост президента в 1997 р. прихильника лібералізації режиму Мохаммеда Хатамі. Новий глава держави зробив низку заходів щодо пом'якшення жорсткої політики ісламського диктату в галузі культури і в суспільному житті. У 2000 р. прихильники реформ виграли парламентські вибори. Проте боротьба за владу в Ірані між консервативними і ліберальними ісламістами не закінчена.
Висновок.
Як зірки, народжуються і йдуть зі світу релігії. За тисячоліття існування людства багато релігій і вірувань виникло і назавжди зникло з лиця Землі. З невблаганним плином часу в різних куточках земної кулі розцвітали і занепадали древні царства створювалися і гинули цивілізації. Часто разом з ними вставало й заходило сонце стародавніх вірувань, несуть світло і надію людям. Так сталося з релігіями древніх єгиптян, шумерів і аккадців, греків, римлян, індійців. Безвісти канули в Лету вірування стародавніх кельтів, германців, слов'ян ... Але не всі древні релігії спіткала подібна доля. Деякі з них продовжують своє довге життя в світі, будучи джерелом натхнення і віри для людей.
За розрахунками італійського професора соціології Роберто Чипріан, число послідовників різних релігій у світі на 90-і рр.. ХХ ст. складає 5087 млн. чоловік (Всього ж населення Землі на 1992 р. становило 5240 млн. осіб). Таким чином, релігії, як і багато століть тому, продовжують грати роль дороговказних зірок у життя багатьох людей.
Список літератури.
Настільна книга атеїста / С. Ф. Анісімов, Н. А. Аширов, М. С. Біленький та ін; під заг. ред. С. Д. Сказкіна. - 9-е изд., Испр. і доп. - М.: Політвидав, 1987.
Енциклопедія для дітей. Т. 6. Релігії світу. Ч. 2. - 5-е вид., Перераб. і доп. / Глав. ред. М. Д. Аксьонова. - М.: Аванта +, 2002.
Енциклопедія для дітей. Т. 21. Товариство. Ч. 1. - 1-е вид. - М.: Аванта +, 2003.
Географія Росії: навч. для 8 - 9 кл. загаль. установ / під ред. А. І. Алексєєва: кн. 1: природа і населення. - М.: Дрофа, 2001.
Атлас Астраханській області. - ФЕДЕРАЛЬНА СЛУЖБА ГЕОДЕЗІЇ І КАРТОГРАФІЇ РОСІЇ. Москва 1997.