Протягом багатьох століть кращі уми людства намагалися знайти раціональне пояснення причин виникнення специфічної, ілюзорно-містичній, ірраціональної форми мислення людини і зрозуміти релігію як форму суспільної свідомості, як соціальний феномен.
Виникнувши на зорі людства і складаючись століттями на основі неадекватного відображення в мисленні людей реальних об'єктивних процесів у природі і суспільстві, релігійні уявлення та вірування, а також закреплявшие їхні догми, культи, ритуали і обряди обплутували свідомість людини павутиною нездійсненних ілюзій, спотворювали його сприйняття світу кривим дзеркалом фантастичних міфів та магічних перетворень, чарівництва і чудес, змушували створювати все більш вигадливі і складні метафізичні конструкції світобудови і загробного існування. Зміцнюючи у свідомості людей, фіксуючи в пам'яті поколінь, релігія ставала частиною культурного потенціалу народу, країни або навіть багатьох країн.
Стародавні люди, створюючи свої релігії, дбали про суто етнічних потребах і розраховували на «земляцькі» допомогу власних богів. Деякі з релігій «з місцевою пропискою» відійшли у небуття (інколи разом із породили їх народами), інші ж при всій їх територіальної обмеженості живуть і до цього дня.
Але були релігії, що відповідали мріям і сподіванням не тільки того народу, з якого вийшов пророк, одного разу сповістив божественну волю. Для цих віровчень національні кордони виявилися тісні. Вони заволоділи умами і душами людей, що населяють різні держави, різні материки: християнство, іслам і буддизм стали світовими релігіями.
1.Хрістіанство
Найбільш поширена і одна з найбільш розвинених релігійних систем світу - християнство, що з'явилося в I столітті нашої ери в Іудеї - східній провінції Римської імперії.
1.1. Основа християнства
В основі християнства - вчення про боголюдина Ісусі Христі, сина Божого, який прийшов до людей з добрими діяннями, і наказав їм закони праведного життя. Це релігія, в основі якої лежить віра в те, що дві тисячі років тому Бог прийшов у світ. Він народився, отримав ім'я Ісус, жив в Іудеї, проповідував і прийняв в спокутування гріхів людей великі страждання і мученицьку смерть на хресті. Його смерть і наступне воскресіння з мертвих змінили долю всього людства. Його проповідь поклала початок нової, європейської цивілізації. Для християн же головним дивом було не слово Ісуса, про Він Сам. Головною справою Ісуса було Його буття: буття з людьми, буття на хресті.
Християни вірять, що світ створений єдиним предвічним Богом, і створений без зла. Воскресіння Христа знаменує для християн перемогу над смертю і знову знайдену можливість вічного життя з Богом. Звідси для християн починається історія Нового Завіту з Богом. Це Заповіт Любові. Його найважливіша відмінність від Старого (тобто старого, колишнього) Завіту полягає в самому розумінні Бога, Який «є Любов». Протягом усього Старого Завіту основа відносин Бога і людини - закон. Христос же говорить: «Заповідь нову даю вам: щоб любили один одного, як Я полюбив вас».
Християнство розглядає історію як односпрямований, неповторний, «разовий» процес, що направляється богом: від початку (створення) до завершення, кінця (прихід месії, страшний суд). Зміст цього процесу становить драма впав у гріх людини, відпало від бога, врятувати якого може тільки милість божа, і цю милість він може знайти у вірі в Спасителя і церкву, яка є носієм цієї віри.
Християнство, як жодна інша релігія, заснована на таємниці. Розум не вміщає уявлення про єдиного Бога, що існує в трьох особах: Бога-Отця, Бога-Сина і Бога-Духа Святого. Одне з головних таїнств християнства - причастя, засноване на євхаристії (перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Христа), і залучення віруючих через смакування цих божественних дарів до Бога.
Святе Письмо християн - Біблія - це не виклад віровчення і не історія людства, це розповідь про те, як Бог шукав людину, це мова Бога, звернена до людей. У ній до Старого завіту (священній книзі послідовників іудаїзму) доданий Новий завіт, що оповідає про життя і вчення Христа. У Новий завіт, входять чотири Євангелія (від грецьк. - Благовістя), Діяння апостолів - перших проповідників християнства, Послання апостолів до християнських громадам і, нарешті, Апокаліпсис, або Одкровення Святого Івана Богослова. Ці твори вважаються «богодуховнимі» тобто хоча і написаними людьми, але за радами Святого Духа.
Основна ідея християнства - ідея гріха і спасіння людини. Люди грішні перед богом, і саме це зрівнює їх: греків і юдеїв, римлян і варварів, рабів і вільних, багатих і бідних - всі грішники, всі "раби божі".
Християнство приваблювало людей викриттям зіпсованості світу і справедливості. Їм було обіцяно царство боже: ті, які тут перші - там будуть останніми, а останні тут - там будуть першими. Зло буде покаране, а чеснота винагороджена, вищий суд здійсниться і кожному буде віддано по справах його. Проповідь Євангельського Христа закликала не до політичного опору, а до морального вдосконалення.
1.2. Церква і християнство
Особливість християнства як релігії полягає в тому, що воно може існувати тільки у формі Церкви. Церква - це спільнота людей, які вірять в Христа: "... де двоє або троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них".
Проте слово "церква" має різні значення. Це і спільнота віруючих, об'єднаних загальним місцем проживання, одним священнослужителем, одним храмом. Така спільність становить прихід.
Церквою, особливо у православ'ї, прийнято називати також храм, який в цьому випадку сприймається як "дім Божий" - місце здійснення таїнств, обрядів, місце спільної молитви.
Нарешті, Церква може розумітися як форма християнської віри. За два тисячоліття в християнстві склалися і оформилися кілька різних традицій, кожна з яких має свій Символ віри, свій обряд і ритуал. Тому можна говорити про Православної Церкви (Візантійська традиція), Католицької Церкви (Римська традиція) і Протестантської Церкви (традиція Реформації XVI ст).
Крім того, є поняття Земної Церкви, яка об'єднує всіх віруючих у Христа, і поняття Небесної Церкви - ідеального божественного влаштування світу. Там, де земна Церква слід заповітам Христа, вона складає єдність з небесної.
1.3.Географія християнства
Перші кроки християнства в I-II ст. обмежувалися районом Середземномор'я, потім воно проникло в центрально-європейські країни і лише в VII-XII ст. - На північний схід Європи. В епоху Великих географічних відкриттів розпочалася активна діяльність християнських місіонерів (провідників релігійного вчення), яка триває і в наш час. В кінці XV ст. вони разом із завойовниками висадилися на берегах щойно відкритої Америки.
У XVI ст. до християнського світу була приєднана велика частина Філіппін. Невдача спіткала місіонерів в Африці. Лише в XIX ст. в результаті активної колонізації вдалося перетворити в християнство багатьох жителів «чорного континенту». Та ж колонізація долучила до нього і основну частину населення Океанії.
1.4. Раннє християнство
Раннє християнство з перших своїх кроків заявило себе вченням пригноблених низів, вченням знедолених і стражденних. Правда, це вчення не кликав на боротьбу - і в цьому сенсі його ніяк не можна вважати революційним за характером. Швидше, навпаки, християнство було альтернативою різного роду повстань і війн, починаючи з повстання Спартака, які пролунали на рубежі нашої ери потужну Римську імперію. І в якості такого роду «заспокійливою» альтернативи, що направляє енергію пригноблених в русло релігійних ілюзій, християнство було цілком прийнятним, навіть вигідним для можновладців, незабаром зрозуміли це і взяли християнське вчення в якості панівної ідеологічної доктрини. Однак це сталося пізніше. Раннє християнство в перші два-три століття свого існування, будучи релігією безправних і гнаних, не тільки стояло в опозиції до влади, піддаючись жорстоким гонінням з їх боку, але й не було позбавлене радикальних елементів, навіть революційного пафосу. Пафос цей зводився, перш за все, до різкого заперечення сформованих норм життя.
Революційний пафос раннього християнства знайшов своє відображення в акцентуванні уваги на двох найважливіших сторонах нової релігії. По-перше, на проповіді нею загальної рівності. Хоча це була рівність в першу чергу лише «в гріху», рівність «рабів божих», навіть у цій своїй якості гасло загальної рівності не міг не привернути до себе уваги. Правда, в деяких євангелічних текстах виправдовувалося рабство і рабам торочилося покору їх панам, але тим не менш проголошення принципу загальної рівності в епоху розквіту Римської імперії коштувало багато чого. По-друге, на засудженні багатства і користолюбства («скоріше верблюд пройде через вушко голки, ніж багач потрапить в царство небесне»), на підкресленні загальної обов'язки трудитися («не трудящий та не їсть»). Не дивно, що членами перших християнських громад виявилися, насамперед, скривджені і пригноблені, бідняки і раби, незаможні і ізгої.
1.5. Перші християнські громади
Перші християнські громади запозичили від попередників - сект типу есеїв - риси аскетизму, самозречення, благочестя і додали до них обрядові ритуали причащання мітраїзму і багато іншого, включаючи урочистий акт хрещення як символ віри. Ці громади були досить замкнутими. На чолі їх стояли харизматичні лідери - проповідники, «вчителя», осяяні «благодаттю» пророки, які зазвичай прислухалися до свого «внутрішнього голосу», мали «бачення», чули «глас Божий» і тому вважалися мали безперечне право на лідерство. Вже в другій половині I ст. н. е.. виразно намітилися два головних течії - проіудейское, представлене Апокаліпсисом і генетично висхідний, мабуть, до сіток типу есеїв, і антііудейское, пов'язане з діяльністю апостола Павла. На відміну від апостола Петра, якого євангельський Павло називав «апостолом для іудеїв», себе Павло, за переказами, іменував. «Служителем Ісуса Христа у язичників». У цьому сенсі саме Павло може вважатися першим патріархом (якщо не засновником) християнства.
В умовах ставала все більш жорсткої догматичної основи християнського віровчення минала повна небезпек і переслідувань, але відрізнялася свободою духу і дій життя первісних сект і громад, очолюваних харизматичними керівниками. На зміну їм у нових умовах приходили обиралися віруючими (а потім і утверджувалися зверху) посадові особи - диякони, єпископи, пресвітери.
Заміна харизматичних керівників бюрократичною ієрархією - неминуче явище в умовах формувалася церкви з її суворими канонами та непорушними догмами. Очищена від «гріхів» молодості християнська церква стала цілком прийнятним для соціально-політичних верхів інститутом, вплив якого в масах робило бажаним зближенням з ним і використання його.
1.6. Хвиля переслідувань християнства
Зародившись у віддаленій провінції Римської імперії (Іудеї) в I ст., Християнство до середини IV ст. було гнане римською владою. То в одній провінції, то в іншій, а то й по всій імперії відразу піднімалася хвиля переслідувань: руйнували храми, заарештовували священнослужителів і простих віруючих. Раба-християнина переслідували так само, як офіцера або патриція, що прийняли християнство.
Ці три століття гонінь на всі наступні століття навчили християн двом великим істин (з якими згодні навіть ті, хто не вважає себе віруючими): істина не залежить від волі влади; правим може опинитися людина принижений і бідний.
А ще через 17 століть - у ХХ столітті - інша імперія знову оголосила війну християнам. І знову - посварився і зруйновані храми, і знову сотні тисяч убитих. На цей раз землею, политій мученицькою кров'ю, стала Росія. Атеїстична імперія вимагала безумовного згоди не тільки з її політикою, але і з її філософією, з її світоглядом. Жодна з хвиль гонінь на християн в Римській імперії не тривала більше десяти років. У Радянському Союзі переслідування тривали сім десятиліть.
Біля одного з сибірських таборів є могила, в якій лежать 50 священиків. Їх вивели з табору, наказали вирити траншею. Збудували на її краю. А потім з пістолетом підходили до кожного і ставили запитання: «Ну що, є твій Бог чи ні?». Після відповіді «так» слідував постріл. Не зрікся ні один.
У ХХ ст. християн (насамперед священиків) вбивали в нацистській Німеччині та Мексиці, в Кампучії «червоних кхмерів» і маоїстської Китаї, в Албанії (де релігія була заборонена конституцією) і Югославії, Румунії та Польщі ...
Так непросто складалися стосунки Церкви з владою земними. Але і всередині самої Церкви протягом всієї історії її існування відбувалося безліч драматичних, а часом і трагічних подій. Сьогодні християнство представляють три конфесії, кожна з яких ділиться на безліч деномінацій, тобто течій, іноді вельми сильно розрізняються за своїми переконаннями. Але і православні, і католики, і велика частина протестантів визнають догмат (визначення Церкви, що має безумовний авторитет для кожного її члена) про Святу Трійцю, вірять у порятунок через Ісуса Христа, визнають єдине Святе Письмо - Біблію.
1.7. Статистичні дані про християнство
Підрахувати точну кількість християн не так-то просто. Проте загальні статистичні дані дають такі цифри. Сьогодні віруючі християни становлять 1 / 3 населення, що живе в Європі і Австралії, в Північній і Латинській Америці, Новій Зеландії та Нової Гвінеї. Православна Церква налічує у своїх лавах близько 120 млн. чоловік, римсько-католицька Церква об'єднує близько 700 млн. віруючих, протестантські церкви, що входять у Всесвітню Раду Церков, об'єднують близько 350 млн. чоловік.
1.8. Розкол християнства
Християнство вже давно перестало бути монолітною релігією. Причини політичного характеру, внутрішні протиріччя, які накопичувалися починаючи з IV ст., Привели в XI ст. до трагічного розколу. І до цього в різних помісних церквах існували відмінності у богослужінні та Богорозуміння. З поділом Римської імперії на дві самостійні держави утворилися і два центри християнства - у Римі і в Константинополі (Візантія). Навколо кожного з них стали формуватися помісні церкви. Традиція, що склалася на Заході, привела в Римі до абсолютно особливої ролі папи Римського первосвященика - глави Вселенської Церкви, намісника Ісуса Христа. З цим не погодилася Церква на Сході. Утворилися дві християнські конфесії - православ'я і католицизм.
2. Православ'я
Православ'я утвердилось в Європі на території, що колись належала Візантійської імперії чи країнам, які перебували під її впливом: на більшій частині Балканського півострова і в Росії.
2.1. Визначення православ'я
Слово «православ'я» - переклад грецького «ортодоксія». «Ортос» - «правильний» (звідси, наприклад, «орфографія»), а слово «докса» має в грецькій мові два значення: «судження», «думка» і «слава», «славлення». Таким чином, слово «ортодоксія» можна було б перекласти на російську мову і як «правомисліе», і як «православ'я», тобто вміння правильно славити Бога. Східна Церква обрала для себе другий сенс, тим самим підкреслюючи переваги етико-естетичного начала над розумовим. У древній Церкві словом «ортодоксальність» позначалося головна вимога до віри і життя християн. Визначення «православна» закріпилося за Східною Церквою в пізньому середньовіччі.
2.2. Православна церква Візантії
У Східній імперії (Візантії), церква не отримала особливої самостійності і політичного впливу. Розділена до того ж на ряд патріархатів (константинопольський, антіохійський, александрійський, єрусалимський), вона виявилася в майже повній залежності від держави і практично ідентифікувала себе і свої інтереси з його інтересами. Варто відзначити також, що сфера впливу і масова база всіх патріархатів була невелика, а після ісламізації близькосхідного світу і зовсім стала мізерною. У Візантії були сформульовані догмати і канони Православної Церкви. У рамках візантійської культури склалися принципи церковного мистецтва, що стали канонічними для всіх православних церков.
У православній церкві в цілому внаслідок відносної слабкості та політичної малозначущості ніколи не було масових гонінь типу «святої інквізиції», хоча це не означає, що вона не переслідувала єретиків і розкольників в ім'я зміцнення свого впливу на маси. У той же час, увібравши в себе багато стародавніх язичницькі звичаї тих племен і народів, які прийняли православ'я (їх було чимало, хоча б на одній тільки Русі), церква зуміла переробити і використовувати їх в ім'я зміцнення свого авторитету. Стародавні божества перетворилися на святих православної церкви, свята на їх честь стали церковними святами, вірування і звичаї отримали офіційне висвітлення і визнання. Лише деякі надто відверті язичницькі обряди, як, наприклад, поклоніння ідолам, що сходило до фетишизму глибокої старовини, переслідувалися і поступово відмирали, але і тут, церква вміло трансформувала їх, направивши активність віруючих на поклоніння ікон.
2.3. Основний закон православ'я
Імператорська влада підтримувала прагнення до церковної єдності і тим самим сприяла все більш стрункого і чіткому розкриття православного віровчення. Правила рецепції - прийняття всіма церковними "тілом" яких би то не було норм - стало одним з основних законів православ'я. Нікого, ніякої орган Церкви, як би широкий за складом він не був, не може бути абсолютно непогрішним. У питаннях віри непогрішна лише Церква - "тіло Христове" - як ціле.
У православ'ї Переказ розуміється не тільки як звід священних книг, писань і рішень соборів, але і як безпосередня дія Духа Святого і земної Церкви. Вважається, що саме ця містична складова церковного Передання зберігає наступність і чистоту Православної Церкви з апостольських часів.
2.4. Російська православна Церква
З посиленням древньої Русі запозичене нею з Візантії православ'я поступово зміцнювалося і призначалися з Константинополя митрополити перетворилися, нарешті, в XVI ст. в самостійних патріархів. Період незалежності Руської церкви від Константинопольського патріархату фактично розпочався з 15 грудня 1448 року, коли російські єпископи самостійно обрали своїм предстоятелем митрополита Іону. Під час приїзду до Москви 26 січня 1589 Константинопольського патріарха Єремії в Успенському соборі Кремля митрополит Московський Іов був зведений у патріарший сан. Російська православна церква не тільки підтримувала царську владу, але і підпорядковувалася їй, охоче співпрацювала з нею (лише зрідка бували винятки, наприклад, патріарх Никон в XVII столітті намагався поставити церкву вище світської влади).
Православ'я принесло з собою з Візантії на Русь високий рівень культури, морального досвіду, філософсько-богословської думки, естетичного почуття. Церковне мистецтво залишило безцінні творіння зодчества, іконопису, співу.
У роки татаро-монгольського ярма і смути Російська православна церква мирила ворогуючих князів, була берегинею національної культури. Вона займала патріотичні позиції в роки лих, ворожих навал. Так було і в 1812 році, і у Велику Вітчизняну війну 1941-1945 років.
2.5. Православ'я та сучасність
У нинішній Росії православ'я сповідують віруючі слов'янського походження, а також народи Півночі і Поволжя.
Резиденція Патріарха Московського і всієї Русі знаходиться в Москві. Під управлінням Московської Патріархії крім російських єпархій складаються єпископії в країнах СНД, ряд єпархій в Західній і Центральній Європі, Північній і Південної Америки. До складу Російської православної церкви входять також отримала у 1990 році право самоврядування Українська православна церква і автономна Японська Православна Церква.
Російська православна церква здійснює богослужіння за юліанським календарем. Основний богослужбова мова церковнослов'янська. У парафіях Західної Європи служби здійснюються на основних європейських мовах.
2.6. Старообрядництво
З історією Руської Православної церкви тісно пов'язане старообрядництво. Виникнення його відноситься до часу розколу російського православ'я, причиною якого послужила церковно-обрядова реформа, розпочата патріархом Никоном в середині XVII століття. Багато священиків різного рангу, яким важко було переучуватися і відправляти обряди за новими богослужбових книг та згідно з новими правилами, пішли в розкол. Прихильники «древлєправославних обрядів», що не прийняли зміни зовнішніх форм церковного життя, в більшості селяни, бігли від переслідувань. Вони рятувалися в глухих лісах Поволжя, Півночі, Сибіру, на південних околицях країни або засновували свої громади за кордоном. Форму старообрядництва брали багато антиурядові руху, різні бунтарські сили. У 1685 році вийшов спеціальний указ, остаточно забороняє розкол. У 50 - 60 роки XVII століття на Соборах Руської Православної церкви старовіри були віддані прокльону, яке було знято лише в 1971 році, коли було визнано, що старі обряди "честю" післяреформенний, тобто так само канонічні (правомірні). Таким чином, Московська Патріархія зробила серйозний крок до подолання розколу Російської церкви, що сталось три століття тому. До цих пір Рогожское кладовищі в Москві залишається одним з керівних центрів російського старообрядництва. У його храмах богослужіння ведуться так, як було прийнято в російській церкві XVII століття до никоновских реформ.
3. Католицтво
У житті Західної Європи аж до XVI століття домінувала римсько-католицька церква. Догматичних і літургійних відмінностей католицизму від православ'я небагато. Православ'я інакше трактує трійцю (вважає, що святий дух виходить тільки від Бога-батька), не визнає чистилища між раєм і пеклом, не практикує видачу індульгенцій, причащає хлібом (причому не прісним, а дріжджовим) і вином. Але за ці відмінності воно завжди трималося міцно, особливо після остаточного розриву з католицизмом у 1054 році.
3.1. Визначення католицтва
Термін «католицтво» (або «католицизм») утворений від грецького прикметника «кафолікос» - «загальний». «Екклеса кафоліка» означає «загальна (соборна) Церква». Саме ці слова входять в оригінал Нікео-Константинопольського Символу віри: «Вірю ... в Соборну Церкву ...».
3.2. Католицька Церква
Католицька Церква - значить загальна, вселенська, що претендує на те, що вона, і єдино лише вона, є істинним і повним втіленням християнства. Католицька церква, на відміну від православної, має єдиного голову - Папу. Глава церкви вважається намісником Христа на землі і наступником апостола Петра. Папа виконує потрійну функцію: єпископа Риму, пастиря Вселенської Церкви і глави Держави Ватикан. Нинішній Папа Іван Павло II був обраний у 1978 році. Католицька церква, згідно з вченням, несла в собі «запас добрих справ» і божественну благодать, які допомагали досягти спасіння, зняти гріхи з душі людської. Католицизм зайняв провідне місце в багатьох країнах Європи і Америки. З благословення римської католицької церкви були віддані забуттю і засуджені багато культурні традиції «язичницької» античності з її вільнодумством. Правда, церковна традиція, що культивувала латинь, сприяла збереженню значної частини рукописної спадщини античної культури. Відроджене за допомогою арабів вчення Арістотеля, значно підкориговані церквою, стало навіть (поряд з Біблією) свого роду вищою і ледь не останнім словом духовної культури. Проте багато що було безповоротно втрачено, і перш за все, духовна свобода. Католицькі священики (давали обітницю безшлюбності і тому не пов'язані у своїй діяльності особисто-сімейними інтересами, цілком віддавали себе службі, інтересам церкви) ревниво стежили за суворим дотриманням церковних догм і ритуалів, нещадно карали єретиків, до числа яких належали всі, хто хоч у чомусь -небудь смів відхилитися від офіційного вчення. Кращі уми середньовічної Європи гинули на вогнищах "святої" інквізиції, а іншим, заляканим і змиритися "грішників",, церква охоче продавала за чималі гроші індульгенції - відпущення гріхів.
3.3. Статистичні дані і географія католицизму
Приховану суть католицької віри, звичайно, не можна осягнути за допомогою цифр, проте вони можуть дати хоча б загальне уявлення про діяльність Католицької Церкви. Згідно зі статистичними даними, у світі налічується від 600 до 850 млн., католиків, що становить близько 15% планети. У Латинській Америці 90% населення - католики, У Європі їх близько 40%, в Північній Америці - лише 25%, в Африці - 13%, а в Азії не більше 2,5%, причому дві третини з них живуть на Філіппінах.
У світі існує кілька великих католицьких громад, які живуть і розвиваються за своїми, особливими законами. Наприклад, в країнах Латинської Америки стрімко зростає населення. Священиків не вистачає, однак місіонерська діяльність - євангелізація - йде безперервно, і саме там Католицька Церква стає справді народної «церквою для бідних». Навпаки, в західноєвропейських, традиційно християнських країнах, католиків стає все менше, відповідно скорочується і кількість католицьких священиків.
У непростих умовах виявилася Католицька Церква в країнах Східної Європи, довго перебували під тиском атеїстичної пропаганди. Однак з початку 90-х років у цих країнах існує право вільного вибору віросповідання. У мусульманських державах до нечисленних католикам ставляться по-різному залежно від рівня віротерпимості в даній країні. Сьогодні католицька церква проголошує необхідність пошуків вирішення глобальних проблем сучасності в дусі гуманізму, поваги життя і гідності людської особистості.
3.4. Реформація і католицизм
У першій половині XVI століття реформаторський громадське і релігійне рух, спрямований на зміну самих основ пристрої церкви і пов'язане зі світоглядом народжувалася буржуазії, призвело до того, що від католицизму відкололися великі райони Центральної, Західної і Північної Європи. Виник антифеодальне рух виявився спрямованим і проти католицької церкви. Вожді реформації в Німеччині і Швейцарії - Лютер, Жан Кальвін і Цвінглі - звинуватили католицьку церкву у спотворенні справжнього християнства, різко виступили проти догмату про непогрішимість папи, практики продажу індульгенцій, мішури і пишності католицького богослужіння, нарешті, проти перебільшення ролі церкви як посередника між людиною і богом. Єдиним посередником між людьми і Богом Реформація визнавала Христа.
Звичайно, Реформація аж ніяк не означала загибелі католицизму. Звернувшись до допомоги контрреформації, католицька церква зуміла вистояти і аж до сьогоднішнього дня вся її церковна ієрархія на чолі з римським папою являє собою серйозну силу, вплив якої відчувається в багатьох районах світу. Однак епоха Реформації завдала католицизму і взагалі всесилля християнської церкви такий удар, від якого оговтатися було вже неможливо. Часи «святої інквізиції» і тотального контролю над думкою, над духовним життям людей з боку церкви стали йти в безповоротне минуле. Католицизм - слідом за протестантською церквою - змушений був погодитися на те, що богу належить «богове», тобто досить певне місце в житті і діяльності людей, інше їх час і увагу повинні приділяти інших справах, які не мали прямого відношення до релігії і не залежали від її втручання і оцінки. Це, природно, не означало, що роль церкви була зведена майже до нуля. І все ж відділення церкви від держави і від різних сфер ділової активності людей, яке було підсумком Реформації, зіграло величезну роль у долі Західної Європи, в успішному розвитку її по капіталістичному шляху.
4. Протестантизм
У цей час виникла нова різновид християнства, буржуазна за своїм духом - протестантизм. Йому притаманний індивідуалізм у справах віри: кожен віруючий має право читати та інтерпретувати одкровення боже - Біблію. Протестантизм вчив, що важливі не стільки обряди, скільки сумлінне виконання кожним своїх обов'язків, тобто в сумлінному праці людина втілює християнські заповіді. Протестантизм (євангельське вчення) стверджує рівність усіх віруючих перед Богом і проповідує спасіння вірою вже в земному житті, заперечує чернецтво, а також безшлюбність духовенства (до речі, обов'язкове для католицьких священиків), не приймає церковні чини і визнає лише авторитет біблії. Для протестантизму характерно прагнення розділити сфери впливу духовної влади церкви та світської влади держави: Богу - богове, а кесарю - кесареве. Протестантизм переносив центр ваги релігійного життя з церковних форм на окрему особистість, на її вдосконалення.
4.1. Статистичні дані про протестантизм
Самою євангелізувати країною (тобто найбільш протестантської) вважаються США: 22% всіх євангелістів живуть тут, утворюючи понад 250 різних конфесій (віросповідань). Великі групи протестантів проживають в Європі та Америці, менше їх число - в Африці, Азії, Австралії.
4.2. Протестантизм в Росії
Протестантизм широко поширений в Росії. Найбільш численні євангельські християни-баптисти, адвентисти сьомого дня, п'ятидесятники, лютерани. Протестантизм почав проникати до Росії з економічно пригніченою Європи з початку XVII століття разом з умілими людьми, які намагалися тут знайти застосування своїм талантам і здібностям.
4.3. Протестантські конфесії
До найбільшої протестантської конфесії в Росії відносяться євангельські християни-баптисти. Баптизм був привезений до Росії в XIX столітті німцями-колоністами, розселені переважно в південних губерніях. У північних та центральних губерніях розвивалося вчення євангельських християн, дуже близьке в основі до баптизму. Початок його поширення пов'язане з діяльністю лорда Г. Редстока, що приїхав з Англії й організував першу секту в Петербурзі в 70-х роках XIX століття.
Об'єднання євангельських християн-баптистів є практично у всіх областях і республіках колишнього СРСР. Помітно їх тяжіння до західної і південної кордонів, поступово зростає їх вплив і в столичних регіонах.
Адвентисти сьомого дня з'явилися в Російській імперії в 80-ті роки XIX століття. Поширенню їх вчення сприяла діяльність місіонерів.
П'ятидесятники - секта, що утворилася в США на початку XX століття і тоді ж з'явилася в Росії. Головна відмінна риса цього вчення - віра в «зішестя Святого Духа» на апостолів на п'ятдесятий день після воскресіння Христа. У Росії об'єднання п'ятидесятників представлені на всій її території.
5. Іслам
Іслам - друга після християнства за кількістю послідовників світова релігія, релігія смирення і повної покори всевишньої волі. Її заснував у VII столітті на грунті арабських племінних релігій пророк Мухаммед. Він проголосив, що існує лише один великий Аллах і що всі повинні бути покірні його волі. Це був заклик до згуртування арабів під прапором єдиного бога. Мухаммед закликав арабів вірити в єдиного бога і служити йому в очікуванні кінця світу, судного дня і встановлення «царства справедливості і миру» на Землі. В ісламській релігії Аллах - бог єдиний, безликий, вищий і всемогутній, мудрий, всемилостивий, творець всього сущого і його верховний суддя. Біля нього немає ніяких богів, яких би то не було самостійних істот. Тут немає християнської трійці з її заплутаними взаєминами між богом-батьком, його сином Ісусом і містичної фігурою бога-духа святого. В ісламі є вчення про рай і пекло, про гідного людині в потойбічному світі за його справи. На страшному суді сам Аллах буде допитувати кожного з живих і мертвих, і вони, голі, з книгою, в якій записані їхні справи, будуть в страху чекати його рішення. Грішники потраплять у пекло, праведні в рай.
5.1. Священна книга мусульман
Священна книга мусульман - Коран. У ньому зафіксовані основні ідеї та віровчення Мухаммеда. Відповідно до загальноприйнятої в ісламі традиції, текст Корану був поведан пророку самим Аллахом за посередництвом Джебраила. Аллах не раз передавав свої священні заповіді через різних пророків - Мойсея, Ісуса, нарешті Мухаммеда. Цим ісламське богослов'я пояснює і численні збіги текстів Корану і Біблії: переданий через більш ранніх пророків священний текст був спотворений іудеями та християнами, які багато чого в ньому не зрозуміли, дещо втратили, перекрутили, тому тільки в останній версії, авторизованій великим пророком Мухаммедом, правовірні можуть мати вищу і безперечну божественну істину.
Ця легенда про Коран, якщо очистити її від божественного втручання, близька до істини. Основний зміст Корану так само тісно пов'язане з Біблією, як і сам іслам близький іудео-християнства.
Коран складається з 114 глав, в яких йдеться про всі сторони життя, включаючи правосуддя, мораль, обрядові приписи. За характером ці трактати дуже різноманітні. Поряд з перекладанням біблійних історій тут можна знайти міркування про порядок розлучення, поряд з описами історичних подій - міркування про світобудову, про взаємини людини зі світом надприродних сил. Багато місця приділяє Коран основам мусульманського права, зустрічаються в ньому і лірико-поетичні тексти, і міфологічні сюжети. Словом, Коран, як і Біблія, це свого роду божественна енциклопедія, «книга книг», звід знань та інструкцій мало не на всі випадки життя.
Близько чверті тексту Корану присвячено описам життя і діяльності різних пророків. У ранзі пророка в Корані чомусь виявилися і першолюдина Адам і навіть знаменитий Олександр Македонський (Іскандер). Замикає в цьому списку стоїть Мухаммед - останній і найбільший з пророків. Після нього пророків більше не було і не буде, аж до кінця світу і страшного суду, до другого пришестя Ісуса. Описи діянь пророків майже цілком взяті з Біблії, лише з деякими змінами.
Коран був доступний далеко не кожному - його вивчали й аналізували лише порівняно деякі грамотні й освічені мусульмани, в першу чергу знавці ісламської догматики, богослови і правознавці. До широкого загалу простого народу, неписьменних селян заповіді ісламу доходили лише в усній формі проповідей і у вигляді священних заповідей, що складали обов'язковий для кожного правовірного комплекс правил поведінки, насамперед релігійного.
5.2. «П'ять стовпів віри»
Основних обов'язків мусульманина іслам налічує п'ять - сповідання, молитва, піст, милостиня і хадж.
Принцип сповідання - центральний в ісламі. Щоб стати мусульманином, досить урочисто вимовити фразу про те, що немає бога окрім Аллаха і Мухаммед пророк його. Тим самим людина стає покірним Аллаху, мусульманином. Але, ставши ним, він повинен був дотримуватися інші обов'язки правовірного.
Молитва - обов'язковий щоденний п'ятикратний ритуал. Ті, хто не молиться п'ять разів на день - невірні. По п'ятницях і в святкові дні здійснюються урочисті богослужіння, якими керують імами («що стоять попереду»). Перед молитвою правовірний зобов'язаний зробити обмивання, обряд очищення (малого - миття рук, ніг, обличчя; і великого, у випадку серйозної нечистоти, - повне обмивання всього тіла). Якщо немає води, її заміняють піском.
Пост. У мусульман лише один головний і обов'язковий пост-рамазан, він триває місяць, протягом якого від світанку до заходу сонця правовірні, крім малих дітей та хворих, не мають права ні їсти, ні пити, ні курити, ні розважатися. Крім рамазана мусульмани постять і в інший час - за обітницею, у разі посухи, в порядку відшкодування за пропущені дні рамазана.
Милостиня. Кожен імущий зобов'язаний раз на рік ділитися своїми доходами, виділяючи частину їх у якості милостині на користь бідних. Обов'язкова милостиня - закят - сприймалася як очисного ритуалу для імущих і обчислювалася зазвичай у кілька відсотків їх річного доходу.
Хадж. Вважається, що кожен здоровий мусульманин повинен раз в житті відвідати святі місця в Мецці і вклонитися Каабі. Вчинили обряд паломники отримують почесне найменування - ходжа.
До цих п'яти нерідко додають ще один стовп віри, шостий - священну війну проти невірних (джихад або газават). Участь у війні звільняло від усіх гріхів і забезпечувало правовірному, загиблому на полі бою, місце в раю.
5.3. Мечеть і її функції
Місце богослужіння, проповідей і молитов - мечеть. Це також місце зборів правовірних у всіх важливих випадках життя, своєрідний культурний центр. Будівництво мечетей в ісламі завжди вважалося богоугодною справою. Коштів на це не жаліли, так що мечеті, особливо в містах, столицях, представляють собою нерідко прекрасні споруди. Внутрішнє приміщення мечеті виглядає скромно, навіть якщо закрита частина його встелена багатими килимами. Тут немає ні ідолів, ні прикрас, ні музичних інструментів.
Важлива функція мечеті - організація навчання дітей. Освіта в ісламських країнах було завжди релігійним і знаходилося під піклуванням місцевих духовних влади. Імам і мулла даної мечеті були одночасно тут і вчителями.
5.4. «Мусульманський світ»
На відміну від християнства, іслам розвивався в умовах релігійно - політичної неподільності, так що його авторитетами були самі політичні та одночасно релігійні вожді - пророк, халіфи, еміри, представники влади на місцях. Будь-який чиновник зобов'язаний був погоджувати свої дії з нормами Корану і шаріату, тобто рахуватися з роллю духовенства, з силою релігії. Іслам став потужним імпульсом розвитку такого феномену, як «мусульманський світ», який виріс на великій території Близького Сходу з потужною політичною структурою і високорозвиненою цивілізацією. Успіхи і досягнення арабської культури впливали на багато країн, у тому числі і на культурні центри християнської Європи. Крім арабських країн іслам сповідається в Індії, Китаї, Індонезії. Від арабських держав Північної Африки іслам поширився в сусідні негритянські країни і просувається далі на південь. З багатьох релігійних систем сучасного світу іслам є однією з найбільш значних сил.
6.Буддізм
До світових релігій відноситься також і буддизм. Буддизм - релігія подолання страждань. Буддизм виник в Індії в VI-V ст. до н.е., на п'ять століть раніше християнства і на дванадцять-ісламу. Сіддхартха Гаутама Шак'ямуні, відомий світу під ім'ям - Будди, тобто Просвітленого, був сином князя з племені Шак'я.
6.1. Вчення Будди
Світ, як його бачив Будда, це нескінченне число окремих швидкоплинних сутностей, що знаходяться в стані безначального хвилювання, але поступово прямують до заспокоєння і абсолютному знищення всього живого, коли його елементи наведені один за одним до повного спокою. Заспокоєння - ось реальне єдине блаженство, яке може дати життя.
Народження і старіння, хвороба і смерть, розлука з коханим і союз з нелюбом, недостигнуто мета і незадоволене бажання - все це страждання. Страждання походить від спраги буття, насолод, творення, влади, вічного життя. Знищити цю ненаситну спрагу, відмовитися від бажань, відмовитися від земної суєти - ось шлях до знищення страждань. Щоб уникнути страждання, людина повинна придушити в собі всяку прихильність, будь-яке бажання, стати байдужим до радощів і прикрощів життя, до самої смерті. Саме за цим шляхом лежить повне звільнення, нірвана.
6.2. «Восьмісоставной шлях»
Розвиваючи своє вчення, Будда розробив докладний так званий восьміступенний шлях, метод осягнення істини і наближення до нірвани.
Праведна віра (слід повірити Будді, що світ сповнений скорботи і страждань і що необхідно придушувати в собі пристрасті).
Праведна резолюція (слід твердо визначити свій шлях, обмежити свої пристрасті і прагнення.
Праведна мова (слід стежити за своїми словами, щоб вони не вели до зла - мова повинна бути правдивою, доброзичливою).
Праведні справи (слід уникати недоброчесних вчинків, стримуватися і робити добрі справи).
Праведне життя (слід вести життя гідну, не приносячи шкоди живому).
Праведна думка (слід стежити за напрямом своїх думок, гнати все зле і налаштовуватися на добру).
Праведні помисли (слід усвідомити, що зло - від вашої плоті).
Праведне споглядання (слід постійно і терпляче тренуватися, досягати вміння зосереджуватися, споглядати, заглиблюватися у пошуках істини).
Йдучи цим шляхом, людина досягає просвітління, стає святим і поринає в нірвану - небуття, коли припиняється ланцюг перероджень і смерть вже не веде до нового народження, а звільняє від всього - від усіх бажань, а з ними і від страждань, від повернення в якій -якій формі індивідуального існування.
6.3. Заповідь милосердя
У буддизмі велике значення має заповідь милосердя. Не можна вбивати ніяке жива істота. Потрібно так само доброзичливо ставитися і до добрих і злих. Не можна платити злом за зло, бо це лише множить зло і страждання. Ближче стоять до вченню буддизму відмовилися від усього мирського і віддали все життя благочестивим роздумам ченці. Набувши в монастир (сангху) відмовляються від усього, що пов'язувало їх зі світом, - від сім'ї, касти, власності, - і приймають п'ять обітниць: не вбий, не вкради, не пияцтва, не бреши, не чини перелюбу.
Головне в буддизмі - етичне вчення про особистий порятунок людини без допомоги надприродних сил.
6.4. Сучасний буддизм
У житті сучасної Індії колосальні труднощі пов'язані з релігійною ворожнечею між індуїстами та мусульманами, сикхами.
В Індії виникло чимало буддійських центрів, храмів і монастирів, але все ж великого поширення буддизм не отримав і в світову релігію перетворився за її межами - в Китаї, Японії, Середньої Азії, Кореї, В'єтнамі та ряді інших країн, вже давно втративши позиції на своїй батьківщині. Відторгнення сталося тому, що буддизм відкидав кастовість, релігійний ритуалізм, а тому не вписався у соціальну структуру і культуру індійського суспільства, заснованого на відкидаємо буддизмом традиції.
У Росії буддизм знайшов своїх послідовників серед корінних народів Бурятії, Калмикії і Туви. Популярність буддизму швидко зростає, особливо в столичних містах (Москві та Санкт-Петербурзі). Це можна, швидше за все, пояснити модою на західну культуру, оскільки саме на Заході посилився інтерес до східних релігій.
За різноманітністю сповідуваних релігій Росія країна унікальна. Серед її населення є послідовники всіх світових релігій: християнства (православ'я, католицизму, протестантизму), ісламу і буддизму.