Міністерство освіти РФ
Реферат
«Ю.М. Лотман. Семіотичні школи. Архів. Рустам Аксьоненко ».
Виконав: студент групи 121 Недосекін А. П.
Перевірив: Тишкова Н. Ю.
Владивосток 2006
Зміст.
1. Вступ.
2. Юрій Михайлович Лотман. Коротка біографічна довідка.
3. Тартуско-московська школа.
4. Семіотичні школи та напрямки.
5. Архів Лотмана - як безцінний науковий капітал.
6. Нелегка доля архіву. Громадянський вчинок Рустама Аксененко.
7. Рустам Аксененко.
8. Бібліографія.
1. Вступ.
Ю.М. Лотман, чиє ім'я, як пишуть неоригінальні журналісти, не потребує представлення, дійсно широко відомий на всьому пострадянському просторі і навряд чи можна знайти освічену людину, яка б ніколи не чув або не читав про нього. Однак, як правило, Лотмана тільки й знають що "з чуток" і мають дуже віддалене уявлення про тематику, характер і інтересах його робіт. Такий стан справ пояснюється, звичайно ж, незвичайною різнобічністю інтересів і пошуків самого Юрія Михайловича, але не в останню чергу і складністю проникнення в той світ високої філології та семіотичних студій, в якому він жив. Разом з тим, як це не дивно, той комплекс ідей, який був вироблений Лотманом і іншими учасниками Тартуському-московської семіотичної школи, не знайшов практично ніякого освітлення. Метою даного реферату є заповнення цієї прогалини, з тим щоб це абсолютно ненормальне становище хоча б у якійсь мірі змінилося. Безумовно, представлені тут цитати зі статей не дають повного охоплення семіотичних і культурологічних ідей, створених вченим, але я і не ставив перед собою такого завдання.
2. Лотман Юрій Михайлович (1922 - 1994 роки). Коротка біографія.
Дата народження - 28 лютого 1922 року (Петроград).
Навчання в колишній "Петершуле", школі з поглибленим вивченням іноземних мов.
У 1939 році закінчує школу з "червоним дипломом", що дає право вступати до університету без складання вступних іспитів. Лотман вибирає філологію.
Навчання в Ленінградському університеті (викладачі: Г. А. Гуковский, М. К. Азадовський, В. Я. Пропп, Н. І. Мордовченко та ін)
Осінь 1940 року - призов на службу в армію (427-й артилерійський полк, служба зв'язку).
1946 рік. Демобілізація і відновлення навчання в Ленінградському університеті. Робота у семінарі під керівництвом Мордовченко. Публікація в 1949 році першої статті: "Короткі настанови російським лицарям" М.А.Дмітріева-Мамонова. (Невідомий пам'ятник агітаційної публіцистики раннього декабризму) ".
1950 рік. Лотман переїжджає в Тарту і влаштовується на роботу викладачем російської мови і літератури в ЕСХА, поєднуючи роботу з лекціями в ТГУ.
1951 рік. Одруження на Зорі Григорівні Мінц.
1952 рік. Захист кандидатської дисертації на тему "А. Н. Радищев у боротьбі з суспільно-політичними поглядами і дворянської естетикою Н. М. Карамзіна"
1954 рік. Лотман офіційно запрошується на штатну посаду доцента в ТГУ, на кафедру російської літератури. Робота над докторською дисертацією (тема: "Шляхи розвитку російської літератури преддекабрістской періоду").
1958 рік. Публікація першої монографії - "Андрій Сергійович Кайсаров і літературно-громадська боротьба його часу".
1960 рік. Захист докторської дисертації: "Шляхи розвитку російської літератури преддекабрістской періоду".
Лотман стає завідувачем кафедрою російської літератури ТГУ.
1962 рік. Лотман читає курс про застосування структуральних методів в поетиці. Матеріали курсу видаються в 1964 році під назвою "Лекції з структуральної поетики" і книга стає 1-м випуском "Праць з знаковим системам". В цей же час (1962-64 рр.). Лотман знайомиться з московськими лінгвістами і літературознавцями, що займаються подібними проблемами.
1964 рік. Організація 1-й "річної семіотичної школи" в Кяеріку. "Підстава" Тартуському-московської семіотичної школи. "Праці з знаковим системам" стають періодичним виданням (в рамках "Вчених записок ТГУ").
1966 рік. 2-а літня школа в Кяеріку.
1968 рік. Третій річна школа в Кяеріку.
1970 рік. 4-а літня школа. Публікація "Структури художнього тексту", "Статей по типології культури 1".
1972 рік. Публікація "Аналізу поетичного тексту".
1973 рік. Публікація "семіотика кіно і проблем кіноестетики". Видання "Статей по типології культури 2".
1974 рік. 5-а, "зимова" школа (Всесоюзний симпозіум з вторинним моделюючим системам).
1980-81 роки. Публікація робіт "Роман А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін": Коммент.: Посібник для вчителя "та" Олександр Сергійович Пушкін: біографія письменника. Посібник для учнів ".
1987-88 роки. Публікація "Створення Карамзіна" і "В школі поетичного слова. Пушкін. Лермонтов. Гоголь ".
1990 рік. Публікація "Universe of the Mind: a semiotic theory of culture".
1992-93 роки. Публікація "Вибраних статей" (у 3-х тт.) Та монографії "Культура і Вибух". Робота над іншими книжками.
Дата смерті - 28.10.1993 (Тарту).
Джерело: http://aksenenko.livejournal.com/4622.html
3. Тартуському-московська школа.
Коротка історія
Писати про Тартуського-московській школі (іноді її називають Московсько-тартуской) - заняття в деякому сенсі невдячна, оскільки матеріалів про цей академічний "феномен" більш ніж достатньо. Безпосередньо самій Тартуського-московській школі (ТМШ) присвячено, як мінімум, кілька об'ємних досліджень (як збірників статей, так і монографій), а кількість згадок і посилань, так чи інакше зачіпають тему ТМШ, взагалі не піддається ніякому обліку. Нарешті, самі за себе говорять 25 випусків "Трудов з знаковим системам" (виданих за життя Ю. М. Лотмана).
Перш за все, у двох словах про хронологію.
Часові межі Тартуському-московської школи (з її "класичним" складом учасників) можна визначити так: початок 60-х - кінець 70-х рр.. (Іноді вказують початок 80-х). Точно можна сказати, що до 1986 року школа фактично припинила своє існування.
Люди приходили в ТМШ різними шляхами і по-різному звідти йшли. Об'єднувало їх одне - незадоволеність існуючої методологією науки (ангажованою марксизмом в розумінні наукових функціонерів), пошук нових шляхів і можливостей, етичне неприйняття конформізму пізньорадянської академічного життя. Школа була не тільки пошуком нової мови, вона була ще й способом бути, тим "невидимим коледжем", чиїм паролем був семіотичний мова опису і внутрішня свобода.
Формально, ТМШ починає свою історію в 1964-му році, коли в Кяеріку (спортивна база ТГУ неподалік від Тарту) пройшла організована гуманітаріями Тарту і Москви "Перша семіотична літня школа".
Освоєння структуралістcкіх методів у Ю. М. Лотмана і московських учасників Тартуськой школи, відбувалося паралельно і незалежно один від одного - у Лотмана у вигляді лекцій з структуральної поетиці (1960-1962 рр..), Виданих у 1964-му році, в московської секції - у вигляді симпозіуму по структурному вивченню знакових систем (якому передувало відкриття ряду відділень структурної та прикладної лінгвістики в кількох університетах), що пройшов в 1962 році під організацією Інституту слов'янознавства та Ради з кібернетики. Втім, роком "підстави" структуралізму в СРСР слід вважати 1956 рік: «У той рік (1956, - І.В.), 24 вересня на філологічному факультеті МГУ почав працювати семінар« Деякі застосування математичних дослідження в мовознавстві »- перший семінар з математичної лінгвістиці в СРСР ». (Див.: В. А. Успенський Попереджання для читачів «НЛО» до семіотичним послань А. Н. Колмогорова / / Новое литературное обозрение № 24, 1997.)
Не будемо зупинятися на описі того, яке місце посідав Тарту в колишньому Радянському Союзі, і як саме Тартуський ментальний клімат і загальний настрій перших літніх шкіл у Кяеріку вплинув на становлення ТМШ. Про це написано багато і навіть, можливо, більш ніж достатньо. Якщо говорити про виникнення структурального методу і його поширення в СРСР, то початок цьому процесу поклав симпозіум по структурному вивченню знакових систем, що пройшов у 1962-му році під організацією Інституту слов'янознавства та Ради з кібернетики в Москві.
Ось як описує перший період у становленні радянської семіотики і Симпозіум з структурному вивченню знакових систем Б. А. Успенський у статті "До проблеми генези Тартуському - московської школи" (См: Ю. М. Лотман і ТМШ, М., 1994, С. 270 - 275): "Таким чином, симпозіум був у нашій науці явищем абсолютно новим, і це приваблювало до себе інтерес. Тут прозвучали доповіді з семіотики мови, логічної семіотики, машинного перекладу, семіотиці мистецтва, міфології, опису мови невербальних систем комунікації (в зокрема таких, як дорожні сигнали, мова карткового ворожіння і т.д.), семіотиці спілкування зі сліпоглухонімими, семіотиці ритуалу. У симпозіумі взяли участь П. Г. Богатирьов, В. НД Іванов, В. Н. Топоров, Л. Ф . Жегін, А. А. Залізняк та деякі інші. До симпозіуму був випущений невеликим тиражем збірник тез, де викладалася наша програма і формулювалися основні положення кожного з доповідей. Цим тезам було призначено зіграти важливу роль у поширенні наших ідей. Саме з цієї книжечки про нас дізналися як наші опоненти, так і наші майбутні прихильники і колеги. <...> У Тартуському університеті на кафедрі російської літератури до цього часу склався активний науковий колектив (фактичним творцем його був Б. Ф. Єгоров, учасниками - Ю. М. Лотман, З. Г. Мінц, І. А. Чернов і група студентської молоді), що цікавився методами аналізу поетичного тексту, а також дослідженням ідеологічних моделей культури. У 1960/61 навчальному році Ю. М. Лотман почав читати курс лекцій з структуральної поетики. Читання курсу продовжилося в наступні роки, і в 1962 р. до друку була здана книга "Лекції з структуральної поетики", яка вийшла в 1964 р. і стала першим випуском "Праць з знаковим системам".
Незабаром після московського симпозіуму 1962 р. в Москву приїхав І. Чернов і, вступивши в контакт з його учасниками, привіз в Тарту тези. Так ця книжечка тез потрапила до рук Ю. М. Лотмана (який не був учасником симпозіуму, але незалежно прийшов до схожих проблем). Він дуже зацікавився нею і, приїхавши до Москви, запропонував співпрацювати на базі Тартуського університету. З цього часу (1964 р.) почалося видання "Праць з знаковим системам" <...> та проведення конференцій. Конференції 1964, 1966, 1968 рр.. проходили в Кяеріку, 1970 і 1974 рр.. - В Тарту. Обстановка на конференціях була виключно невимушеною. Вони зіграли велику роль у виробленні єдиних поглядів, єдиної платформи, у згуртуванні різнорідних ідей в єдиний напрям. Доповіді природно переходили в дискусії, і основну роль грали не монологічні, а саме діалогічні форми. Що відрізняло ці збори - це повна відсутність якої б то не було організації. <...> Отже, тартуско-московська школа почалася з діяльності московської групи і це визначило її первісну спрямованість. Як вже говорилося, московські представники - професійні лінгвісти, кожен зі своєю спеціальністю (Іванов - хеттолог, Топоров - балтіст і індолог, Ревзін - германіст, Лекомцев - фахівець з в'єтнамському мови, Залізняк і я - славісти, хоча Залізняк може в рівній мірі вважатися також индологом, семітології). Однак усіх нас об'єднує інтерес до структурної лінгвістики, у кожного є роботи в цій галузі, і наші заняття семіотикою безпосередньо походять від занять структурної лінгвістикою, являючи собою їх природне логічне продовження. Ця обставина спочатку визначило наш підхід і, я б сказав, специфіку нашого напряму - те, що я запропонував би називати лінгвістичним підходом до семіотики. <...> На перших порах цей зв'язок зі структурною лінгвістикою, тобто лінгвістична платформа наших штудій, дуже ясно відчувалася (я маю на увазі 1960-і рр..). 1960 рр.. - Це період пошуків, перш за все - розширення об'єкта дослідження, екстраполяції лінгвістичних методів на все нові і нові об'єкти. У свою чергу, залучення нового матеріалу неминуче справляло вплив на наші методи, стимулюючи в остаточному підсумку відрив від суто лінгвістичної методології ".
Хронологія школи:
1964 - 1-а річна семіотична школа в Кяеріку. Підстава Тартуському-московської семіотичної школи. Праці з знаковим системам стають періодичним виданням (в рамках вчених записок ТГУ).
1966 - 2-а літня школа.
1968 - 3-я річна школа
1970 - 4-а літня школа.
1974 - 5-а, "зимова" школа (Всесоюзний симпозіум з вторинним моделюючим системам).
Період семіотичного підйому в СРСР, період "бурі й натиску" закінчився по-чому не з-за внутрішніх, об'єктивних розбіжностей учасників цього процесу, скільки через тиску на школу ззовні. Частина членів ТМШ була змушена емігрувати, випуск "Праць з знаковим системам" неодноразово затримувався, статті учасників ТМШ зазнавали цензури. Були, зрозуміло, і внутрішні причини, що сприяли згасання імпульсу, заданого на початку 60-х. Це була відмова від кілька спрощеного погляду на семіотику, як на створення деякого глобального термінологічного словника культури. Такий підхід швидко показав свою утопічність і неспроможність, і члени ТМШ перейшли на новий етап розуміння культурології, де культура розумілася не в механистично аспекті, але в більш складному, органістічном. По-чому труднощі школи були викликані і загальною кризою структуралістської методології, який дав себе знати вже в 1970-і рр..
Навчившись новому семіотичному мови, учасники ТМШ пішли далі по своїх дорогах і хоча ці шляхи часто перетиналися, але відтепер кожен з колишніх "тартусцев" застосовує його швидше в області своїх наукових інтересів. Як така Тартуському-московська школа більше не існує (хоча це положення можна оскаржити), розпавшись на дві гілки - Тартуський школу семіотики і Московську.
Джерело: http://lotman.freeblog.ru
4. Семіотичні школи та напрямки.
Семіотичні школи та напрямки, професійні об'єднання і угруповання вчених, в тій чи іншій мірі вивчають явища семіотики в різних сферах діяльності. Семіотика - це наука, що вивчає будову і функціонування знакових систем (див. також семіотика). Сама семіотика як окрема галузь науки формувалася на початку другої половини 20 ст., Але лише в 1969 в Парижі за активної участі Р. Якобсона, Е. Бенвеніста та К.Леві-Строса було вирішено створити Міжнародну організацію семіотичних досліджень (IASS). Офіційним періодичним виданням цієї асоціації став журнал «Semiotiсa», а його головним редактором - Т. Себеок. Першим президентом асоціації став Е. Бенвеніст, а генеральним секретарем - А. Греймас.
В даний час в США виходять журнали: «Ars Semiotica. International Journal of American Semiotics », Philadelphia;« Semiotic Scene. Bulletin of the Semiotic Society of America », Medford;« The American Journal of Semiotics », Bloomington;« Semiotica. Journal of the International Association for Semiotic Studies », Bloomington. Існує спеціальний європейський журнал з семіотики: «Semiotics and Mentalities. European Journal for Semiotic Studues », Wien - Barselona - Budapest - Perpignan. Журнали семіотичного напрямку виходять в Канаді, Бразилії, Естонії, Італії, Ізраїлі, Німеччині, Австрії, Норвегії та інших країнах.
Визначення «семіотика» і «семіотичний» до кінця 20 ст. поступово витіснило деякі колишні іменування відповідних областей дослідження (такі, як «знакові системи» або «структурна поетика»). Як пише один з основоположників семіотики Ч. Морріс, «ставлення семіотики до наук двояке: з одного боку, семіотика - це наука в ряді інших наук, а з іншого боку - це інструмент наук». Як метод семіотика використовується практично у всіх дослідженнях людської діяльності. Так, існують дослідження семіотики міської дороги, семіотики ворожіння, семіотики театрального простору, семіотики жестів, семіотики туризму, семіотики масок, семіотики годин і дзеркал і ін згадана як наука, семіотика порівнянна практично з усіма науками про людину. Наприклад, широко представлені дослідження на тему «семіотика і психоаналіз», «семіотика і народна культура», «семіотика та дослідження літературних текстів», «семіотика і прагматика», «семіотика та лінгвістика», «семіотика і теорія катастроф», «семіотика і теорія прототипів »та ін
Тихоокеанський Державний Економічний Університет
Кафедра філософії і політології Реферат
«Ю.М. Лотман. Семіотичні школи. Архів. Рустам Аксьоненко ».
Виконав: студент групи 121 Недосекін А. П.
Перевірив: Тишкова Н. Ю.
Владивосток 2006
Зміст.
1. Вступ.
2. Юрій Михайлович Лотман. Коротка біографічна довідка.
3. Тартуско-московська школа.
4. Семіотичні школи та напрямки.
5. Архів Лотмана - як безцінний науковий капітал.
6. Нелегка доля архіву. Громадянський вчинок Рустама Аксененко.
7. Рустам Аксененко.
8. Бібліографія.
1. Вступ.
Ю.М. Лотман, чиє ім'я, як пишуть неоригінальні журналісти, не потребує представлення, дійсно широко відомий на всьому пострадянському просторі і навряд чи можна знайти освічену людину, яка б ніколи не чув або не читав про нього. Однак, як правило, Лотмана тільки й знають що "з чуток" і мають дуже віддалене уявлення про тематику, характер і інтересах його робіт. Такий стан справ пояснюється, звичайно ж, незвичайною різнобічністю інтересів і пошуків самого Юрія Михайловича, але не в останню чергу і складністю проникнення в той світ високої філології та семіотичних студій, в якому він жив. Разом з тим, як це не дивно, той комплекс ідей, який був вироблений Лотманом і іншими учасниками Тартуському-московської семіотичної школи, не знайшов практично ніякого освітлення. Метою даного реферату є заповнення цієї прогалини, з тим щоб це абсолютно ненормальне становище хоча б у якійсь мірі змінилося. Безумовно, представлені тут цитати зі статей не дають повного охоплення семіотичних і культурологічних ідей, створених вченим, але я і не ставив перед собою такого завдання.
2. Лотман Юрій Михайлович (1922 - 1994 роки). Коротка біографія.
Навчання в колишній "Петершуле", школі з поглибленим вивченням іноземних мов.
У 1939 році закінчує школу з "червоним дипломом", що дає право вступати до університету без складання вступних іспитів. Лотман вибирає філологію.
Навчання в Ленінградському університеті (викладачі: Г. А. Гуковский, М. К. Азадовський, В. Я. Пропп, Н. І. Мордовченко та ін)
Осінь 1940 року - призов на службу в армію (427-й артилерійський полк, служба зв'язку).
1946 рік. Демобілізація і відновлення навчання в Ленінградському університеті. Робота у семінарі під керівництвом Мордовченко. Публікація в 1949 році першої статті: "Короткі настанови російським лицарям" М.А.Дмітріева-Мамонова. (Невідомий пам'ятник агітаційної публіцистики раннього декабризму) ".
1950 рік. Лотман переїжджає в Тарту і влаштовується на роботу викладачем російської мови і літератури в ЕСХА, поєднуючи роботу з лекціями в ТГУ.
1951 рік. Одруження на Зорі Григорівні Мінц.
1952 рік. Захист кандидатської дисертації на тему "А. Н. Радищев у боротьбі з суспільно-політичними поглядами і дворянської естетикою Н. М. Карамзіна"
1954 рік. Лотман офіційно запрошується на штатну посаду доцента в ТГУ, на кафедру російської літератури. Робота над докторською дисертацією (тема: "Шляхи розвитку російської літератури преддекабрістской періоду").
1958 рік. Публікація першої монографії - "Андрій Сергійович Кайсаров і літературно-громадська боротьба його часу".
1960 рік. Захист докторської дисертації: "Шляхи розвитку російської літератури преддекабрістской періоду".
Лотман стає завідувачем кафедрою російської літератури ТГУ.
1962 рік. Лотман читає курс про застосування структуральних методів в поетиці. Матеріали курсу видаються в 1964 році під назвою "Лекції з структуральної поетики" і книга стає 1-м випуском "Праць з знаковим системам". В цей же час (1962-64 рр.). Лотман знайомиться з московськими лінгвістами і літературознавцями, що займаються подібними проблемами.
1964 рік. Організація 1-й "річної семіотичної школи" в Кяеріку. "Підстава" Тартуському-московської семіотичної школи. "Праці з знаковим системам" стають періодичним виданням (в рамках "Вчених записок ТГУ").
1966 рік. 2-а літня школа в Кяеріку.
1968 рік. Третій річна школа в Кяеріку.
1970 рік. 4-а літня школа. Публікація "Структури художнього тексту", "Статей по типології культури 1".
1972 рік. Публікація "Аналізу поетичного тексту".
1973 рік. Публікація "семіотика кіно і проблем кіноестетики". Видання "Статей по типології культури 2".
1974 рік. 5-а, "зимова" школа (Всесоюзний симпозіум з вторинним моделюючим системам).
1980-81 роки. Публікація робіт "Роман А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін": Коммент.: Посібник для вчителя "та" Олександр Сергійович Пушкін: біографія письменника. Посібник для учнів ".
1987-88 роки. Публікація "Створення Карамзіна" і "В школі поетичного слова. Пушкін. Лермонтов. Гоголь ".
1990 рік. Публікація "Universe of the Mind: a semiotic theory of culture".
1992-93 роки. Публікація "Вибраних статей" (у 3-х тт.) Та монографії "Культура і Вибух". Робота над іншими книжками.
Дата смерті - 28.10.1993 (Тарту).
Джерело: http://aksenenko.livejournal.com/4622.html
3. Тартуському-московська школа.
Коротка історія
Писати про Тартуського-московській школі (іноді її називають Московсько-тартуской) - заняття в деякому сенсі невдячна, оскільки матеріалів про цей академічний "феномен" більш ніж достатньо. Безпосередньо самій Тартуського-московській школі (ТМШ) присвячено, як мінімум, кілька об'ємних досліджень (як збірників статей, так і монографій), а кількість згадок і посилань, так чи інакше зачіпають тему ТМШ, взагалі не піддається ніякому обліку. Нарешті, самі за себе говорять 25 випусків "Трудов з знаковим системам" (виданих за життя Ю. М. Лотмана).
Перш за все, у двох словах про хронологію.
Часові межі Тартуському-московської школи (з її "класичним" складом учасників) можна визначити так: початок 60-х - кінець 70-х рр.. (Іноді вказують початок 80-х). Точно можна сказати, що до 1986 року школа фактично припинила своє існування.
Люди приходили в ТМШ різними шляхами і по-різному звідти йшли. Об'єднувало їх одне - незадоволеність існуючої методологією науки (ангажованою марксизмом в розумінні наукових функціонерів), пошук нових шляхів і можливостей, етичне неприйняття конформізму пізньорадянської академічного життя. Школа була не тільки пошуком нової мови, вона була ще й способом бути, тим "невидимим коледжем", чиїм паролем був семіотичний мова опису і внутрішня свобода.
Формально, ТМШ починає свою історію в 1964-му році, коли в Кяеріку (спортивна база ТГУ неподалік від Тарту) пройшла організована гуманітаріями Тарту і Москви "Перша семіотична літня школа".
Освоєння структуралістcкіх методів у Ю. М. Лотмана і московських учасників Тартуськой школи, відбувалося паралельно і незалежно один від одного - у Лотмана у вигляді лекцій з структуральної поетиці (1960-1962 рр..), Виданих у 1964-му році, в московської секції - у вигляді симпозіуму по структурному вивченню знакових систем (якому передувало відкриття ряду відділень структурної та прикладної лінгвістики в кількох університетах), що пройшов в 1962 році під організацією Інституту слов'янознавства та Ради з кібернетики. Втім, роком "підстави" структуралізму в СРСР слід вважати 1956 рік: «У той рік (1956, - І.В.), 24 вересня на філологічному факультеті МГУ почав працювати семінар« Деякі застосування математичних дослідження в мовознавстві »- перший семінар з математичної лінгвістиці в СРСР ». (Див.: В. А. Успенський Попереджання для читачів «НЛО» до семіотичним послань А. Н. Колмогорова / / Новое литературное обозрение № 24, 1997.)
Не будемо зупинятися на описі того, яке місце посідав Тарту в колишньому Радянському Союзі, і як саме Тартуський ментальний клімат і загальний настрій перших літніх шкіл у Кяеріку вплинув на становлення ТМШ. Про це написано багато і навіть, можливо, більш ніж достатньо. Якщо говорити про виникнення структурального методу і його поширення в СРСР, то початок цьому процесу поклав симпозіум по структурному вивченню знакових систем, що пройшов у 1962-му році під організацією Інституту слов'янознавства та Ради з кібернетики в Москві.
Ось як описує перший період у становленні радянської семіотики і Симпозіум з структурному вивченню знакових систем Б. А. Успенський у статті "До проблеми генези Тартуському - московської школи" (См: Ю. М. Лотман і ТМШ, М., 1994, С. 270 - 275): "Таким чином, симпозіум був у нашій науці явищем абсолютно новим, і це приваблювало до себе інтерес. Тут прозвучали доповіді з семіотики мови, логічної семіотики, машинного перекладу, семіотиці мистецтва, міфології, опису мови невербальних систем комунікації (в зокрема таких, як дорожні сигнали, мова карткового ворожіння і т.д.), семіотиці спілкування зі сліпоглухонімими, семіотиці ритуалу. У симпозіумі взяли участь П. Г. Богатирьов, В. НД Іванов, В. Н. Топоров, Л. Ф . Жегін, А. А. Залізняк та деякі інші. До симпозіуму був випущений невеликим тиражем збірник тез, де викладалася наша програма і формулювалися основні положення кожного з доповідей. Цим тезам було призначено зіграти важливу роль у поширенні наших ідей. Саме з цієї книжечки про нас дізналися як наші опоненти, так і наші майбутні прихильники і колеги. <...> У Тартуському університеті на кафедрі російської літератури до цього часу склався активний науковий колектив (фактичним творцем його був Б. Ф. Єгоров, учасниками - Ю. М. Лотман, З. Г. Мінц, І. А. Чернов і група студентської молоді), що цікавився методами аналізу поетичного тексту, а також дослідженням ідеологічних моделей культури. У 1960/61 навчальному році Ю. М. Лотман почав читати курс лекцій з структуральної поетики. Читання курсу продовжилося в наступні роки, і в 1962 р. до друку була здана книга "Лекції з структуральної поетики", яка вийшла в 1964 р. і стала першим випуском "Праць з знаковим системам".
Незабаром після московського симпозіуму 1962 р. в Москву приїхав І. Чернов і, вступивши в контакт з його учасниками, привіз в Тарту тези. Так ця книжечка тез потрапила до рук Ю. М. Лотмана (який не був учасником симпозіуму, але незалежно прийшов до схожих проблем). Він дуже зацікавився нею і, приїхавши до Москви, запропонував співпрацювати на базі Тартуського університету. З цього часу (1964 р.) почалося видання "Праць з знаковим системам" <...> та проведення конференцій. Конференції 1964, 1966, 1968 рр.. проходили в Кяеріку, 1970 і 1974 рр.. - В Тарту. Обстановка на конференціях була виключно невимушеною. Вони зіграли велику роль у виробленні єдиних поглядів, єдиної платформи, у згуртуванні різнорідних ідей в єдиний напрям. Доповіді природно переходили в дискусії, і основну роль грали не монологічні, а саме діалогічні форми. Що відрізняло ці збори - це повна відсутність якої б то не було організації. <...> Отже, тартуско-московська школа почалася з діяльності московської групи і це визначило її первісну спрямованість. Як вже говорилося, московські представники - професійні лінгвісти, кожен зі своєю спеціальністю (Іванов - хеттолог, Топоров - балтіст і індолог, Ревзін - германіст, Лекомцев - фахівець з в'єтнамському мови, Залізняк і я - славісти, хоча Залізняк може в рівній мірі вважатися також индологом, семітології). Однак усіх нас об'єднує інтерес до структурної лінгвістики, у кожного є роботи в цій галузі, і наші заняття семіотикою безпосередньо походять від занять структурної лінгвістикою, являючи собою їх природне логічне продовження. Ця обставина спочатку визначило наш підхід і, я б сказав, специфіку нашого напряму - те, що я запропонував би називати лінгвістичним підходом до семіотики. <...> На перших порах цей зв'язок зі структурною лінгвістикою, тобто лінгвістична платформа наших штудій, дуже ясно відчувалася (я маю на увазі 1960-і рр..). 1960 рр.. - Це період пошуків, перш за все - розширення об'єкта дослідження, екстраполяції лінгвістичних методів на все нові і нові об'єкти. У свою чергу, залучення нового матеріалу неминуче справляло вплив на наші методи, стимулюючи в остаточному підсумку відрив від суто лінгвістичної методології ".
Хронологія школи:
1964 - 1-а річна семіотична школа в Кяеріку. Підстава Тартуському-московської семіотичної школи. Праці з знаковим системам стають періодичним виданням (в рамках вчених записок ТГУ).
1966 - 2-а літня школа.
1968 - 3-я річна школа
1970 - 4-а літня школа.
1974 - 5-а, "зимова" школа (Всесоюзний симпозіум з вторинним моделюючим системам).
Період семіотичного підйому в СРСР, період "бурі й натиску" закінчився по-чому не з-за внутрішніх, об'єктивних розбіжностей учасників цього процесу, скільки через тиску на школу ззовні. Частина членів ТМШ була змушена емігрувати, випуск "Праць з знаковим системам" неодноразово затримувався, статті учасників ТМШ зазнавали цензури. Були, зрозуміло, і внутрішні причини, що сприяли згасання імпульсу, заданого на початку 60-х. Це була відмова від кілька спрощеного погляду на семіотику, як на створення деякого глобального термінологічного словника культури. Такий підхід швидко показав свою утопічність і неспроможність, і члени ТМШ перейшли на новий етап розуміння культурології, де культура розумілася не в механистично аспекті, але в більш складному, органістічном. По-чому труднощі школи були викликані і загальною кризою структуралістської методології, який дав себе знати вже в 1970-і рр..
Навчившись новому семіотичному мови, учасники ТМШ пішли далі по своїх дорогах і хоча ці шляхи часто перетиналися, але відтепер кожен з колишніх "тартусцев" застосовує його швидше в області своїх наукових інтересів. Як така Тартуському-московська школа більше не існує (хоча це положення можна оскаржити), розпавшись на дві гілки - Тартуський школу семіотики і Московську.
Джерело: http://lotman.freeblog.ru
4. Семіотичні школи та напрямки.
Семіотичні школи та напрямки, професійні об'єднання і угруповання вчених, в тій чи іншій мірі вивчають явища семіотики в різних сферах діяльності. Семіотика - це наука, що вивчає будову і функціонування знакових систем (див. також семіотика). Сама семіотика як окрема галузь науки формувалася на початку другої половини 20 ст., Але лише в 1969 в Парижі за активної участі Р. Якобсона, Е. Бенвеніста та К.Леві-Строса було вирішено створити Міжнародну організацію семіотичних досліджень (IASS). Офіційним періодичним виданням цієї асоціації став журнал «Semiotiсa», а його головним редактором - Т. Себеок. Першим президентом асоціації став Е. Бенвеніст, а генеральним секретарем - А. Греймас.
В даний час в США виходять журнали: «Ars Semiotica. International Journal of American Semiotics », Philadelphia;« Semiotic Scene. Bulletin of the Semiotic Society of America », Medford;« The American Journal of Semiotics », Bloomington;« Semiotica. Journal of the International Association for Semiotic Studies », Bloomington. Існує спеціальний європейський журнал з семіотики: «Semiotics and Mentalities. European Journal for Semiotic Studues », Wien - Barselona - Budapest - Perpignan. Журнали семіотичного напрямку виходять в Канаді, Бразилії, Естонії, Італії, Ізраїлі, Німеччині, Австрії, Норвегії та інших країнах.
Визначення «семіотика» і «семіотичний» до кінця 20 ст. поступово витіснило деякі колишні іменування відповідних областей дослідження (такі, як «знакові системи» або «структурна поетика»). Як пише один з основоположників семіотики Ч. Морріс, «ставлення семіотики до наук двояке: з одного боку, семіотика - це наука в ряді інших наук, а з іншого боку - це інструмент наук». Як метод семіотика використовується практично у всіх дослідженнях людської діяльності. Так, існують дослідження семіотики міської дороги, семіотики ворожіння, семіотики театрального простору, семіотики жестів, семіотики туризму, семіотики масок, семіотики годин і дзеркал і ін згадана як наука, семіотика порівнянна практично з усіма науками про людину. Наприклад, широко представлені дослідження на тему «семіотика і психоаналіз», «семіотика і народна культура», «семіотика та дослідження літературних текстів», «семіотика і прагматика», «семіотика та лінгвістика», «семіотика і теорія катастроф», «семіотика і теорія прототипів »та ін
Серед «основоположників» семіотики - Ч. С. Пірс, Ф. де Соссюр та Ч. Морріс.
Чарлз Сандерс Пірс (1837-1914) був логіком, його роботи з семіотики стали відомі вже в 1930-і роки. Пірсу належить поділ семіотичних знаків на індекси (знаки безпосередньо вказують на об'єкт), ікони, або іконічні знаки (знаки з планом вираження, подібним з феноменом зображуваної дійсності) і символи (знаки з планом вираження, не співвідносяться з позначається об'єктом). Пірс розрізняв екстенсіонал, тобто широту охоплення поняття (множини об'єктів, до яких вживано дане поняття), і інтенсіонал, тобто глибину змісту поняття. В аналізі пропозиції їм були введені поняття суб'єкта, предиката і Зв'язки; за допомогою поняття Зв'язки, що грає важливу роль в його теорії, Пірс позначав протиставлення (в сучасних термінах) пропозиції та висловлювання.
Доля Фердинанда де Соссюра (1857-1913) схожа з долею Пірса - обидва жили в один час, їхні праці отримали визнання після смерті. Одне з основних положень семіотичної теорії Соссюра - трактування знака як двосторонньої психічної сутності: поняття + акустичний образ. Знак стає таким, коли він набуває значущості (valeur) в системі - тобто коли він займає певне місце в системі протиставлень. Друге важливе положення в цій теорії - ідея довільності, або невмотивованості, мовного знака (мається на увазі, що між поняттям і акустичним виглядом позначає його слова немає ніякої природної зв'язку, що доводиться самим фактом існування різних мов, по-різному називають одні й ті ж речі). Соссюр ввів у семіотику (яку він називав «семіотики») розрізнення синхронії і діахронії, розрізнення langue (мови як системи) і parole (мовленнєвої діяльності). Суттєвим і «лозунгові» на багато поколінь з'явився тезу де Соссюра про автономне існування мови: «єдиним і істинним об'єктом лінгвістики є мова, аналізований у собі і для себе».
Чарльз Вільям Морріс (1901-1978) включив семіотику в енциклопедію знань у 1938. Визнаючи, що характерною рисою людського інтелекту є породження знаків, Морріс каже про те, що семіотика покликана вирішити завдання уніфікації наук. Він розрізняє семіотику як сукупність знаків (і науку про них) і процес, в якому щось функціонує як знак, - процес семіозису. Морріс вводить поняття метазнак, тобто знаків, що повідомляють про знаки, і роз'яснює той факт, що знаки, які вказують на один і той самий об'єкт, не обов'язково мають ті ж десігнат (понятійні сукупності). Не всі десігнат пов'язані з реальними об'єктами (денотатами). Морісу належить загальноприйняте тепер підрозділ вимірювань Денотація на ставлення знаків до їх об'єктів (семантика), на ставлення знаків до їх користувачам, або інтерпретаторам (прагматика) і на відношення знаків один до одного (синтаксис).
Школи і напрями семіотики в другій половині 20 ст. можна визначати по домінуючому об'єкту дослідження, за територіальною ознакою (часто об'єднуючого прихильників одного методу) і з теоретичного кредо дослідників однієї школи. Можна говорити про наступні щодо автономних семіотичних напрямках: французька школа семіотики і структуралізму; семиотическое напрямок Умберто Еко; Тартуський семіотична школа; Московська семіотична школа; Польська семіотична школа; школа Рурського університету г.Бохума; семіотичні роботи російських вчених, не об'єднаних у групи і напрями .
Французька семіотична школа представлена насамперед іменами Р. Барта, Ф. Солерса, Ю. Крістевої, Ц. Тодорова, Ж. Дерріда, Ж. Фая та ін, групувалися у 1960-ті роки навколо журналу «Tel Quel». Журнал цей був створений в 1960 Ф. Солерсом і його однодумцями і одразу заявив про себе як основна трибуна французького літературного авангарду. Проіснував до 1982, поступово втрачаючи вплив. Генезис школи визначається складним сплавом впливу з боку теоретиків і практиків так званого «нового роману», впливу російських філологів - В. Я. Проппа, М. М. Бахтіна, «формальної школи» російського літературознавства і потужного струменя філософсько-психологічного плану, представленої такими мислителями, як Г. Башляр, Ж. Лакан, М. Фуко.
Особливе місце у французькій семіотичної школи триває К.Леві-Строс.
Російський напрям семіотики спиралося на велику кількість яскравих і різноманітних попередників: школу «російських формалістів» (Ю. Н. Тинянов, Б. М. Ейхенбаум, В. Б. Шкловський), Московський лінгвістичний гурток (Р. О. Якобсон, Г.О . Винокур, А. А. Реформатський та ін), С. О. Карцевський, школу психологів (Л. С. Виготський, А. Р. Лурія та ін), теоретичні роботи С. М. Ейзенштейна і т.д.
До початку 1960-х років у Москві сформувалася група дослідників, що прийшли до семіотики різними шляхами: від структурної лінгвістики і автоматичного перекладу, від компаративістики, загального мовознавства. Частина з них стала співробітниками сектору структурної типології Інституту слов'янознавства Академії наук СРСР, яким з 1960 по 1963 рік керував В. Н. Топоров, з 1963 по 1989 рік - В. В. Іванов. Саме вони стали ідеологами тієї семіотичної гілки, яка згодом отримала ім'я Московської семіотичної школи. У цю групу увійшли співробітники сектору - А. А. Залізняк, І. І. Ревзін, Т. М. Молошная, Т. М. Ніколаєва, Т. В. Цив'ян, З. М. Волоцька та ін
У 1962 цією групою було проведено Симпозіум з структурному вивченню знакових систем, на якому розглядався не тільки природну мову, але також семіотичні аспекти мистецтва та літератури, семіотика невербальних знаків комунікації, математичні аспекти стіховедческого аналізу та ін Після проведення Симпозіуму вийшов ряд збірників, підготовлених тієї ж групою, де були представлені роботи багатьох семіотикою, в тому числі математиків, фізіологів і літературознавців. Однак незабаром розгром цього напряму офіційною владою змусив семіотикою Москви прийняти з вдячністю ідею Ю. М. Лотмана про проведення Першої школи з знаковим системам у Кяеріку (Естонія) і про публікацію московських робіт в Працях з знаковим системам, що видаються в Тарту. Хоча спочатку група московських дослідників займалася різними областями програми семіотичної теорії, надалі її інтереси переключилися в основному на семіотичний аналіз художнього тексту і міфології, що було названо «вторинними моделюючими системами» (мається на увазі, що і ті й інші будуються на базі мови, який розглядається як «первинна моделююча система»). Дві основних теоретичних позиції - установка на білатерально знака в художньому тексті, де переклички змістовного плану корелюють з перекликами в плані вираження, і розуміння тексту як особливим чином структурованого простору - дали можливість провести ряд нових досліджень тексту.
Зокрема, було реконструйовано особливу ментальний простір стародавньої людини, що характеризувалося нерозрізнення художнього, історичного та інтелектуального. Такий спосіб бачення світу був названий Вяч. НД Івановим і В. М. Топорова «міфопоетичним». Одним з основних результатів, досягнутих цією школою, слід вважати роботи з реконструкції так званого «основного міфу» індоєвропейців, тобто тексту про боротьбу антропоморфного героя з зооморфним супротивником, про зраду дружини «громовержця», про втрату нею дітей, перетворених на хтонічних істот або в рослини, про випробування молодшого сина і т.д. Розроблений на слов'янському та балканському матеріалі (роботи Іванова, Топорова, Цівія та ін), текст міфу прояснив деякі незрозумілі місця індоєвропейської і слов'яно-балканської міфології і дав можливість інтерпретувати деякі фразеологізми та обертів. Особливе місце займають роботи Топорова з побудови так званого «гіпертексту», надбудованого над сукупністю окремих творів (такий «Петербурзький текст», «Текст передчасно загиблого младого співака-юнаки», «Лізин текст» і т.д). Сферу інтересів Іванова склали дослідження з асиметрії півкуль, з семіотики кіно, семіотики культури. Важливий внесок у семіотику зробили Б. А. Успенський, Є. В. Падучева, О. К. Жовківський, Ю. К. Щеглов і ін
Істотно важливими для розвитку семіотики в Росії були книги Ю. С. Степанова - його власна монографія Семіотика, а також опублікована в 1983 з його складанням, редагуванням і вступною статтею книга-антологія, в якій російський читач міг ознайомитися з ідеями Ч. С. Пірса , Ч. Морріса та ін
Широко відома Тартуський школа, яку очолював Ю. М. Лотман. Важливим моментом у творчій біографії Лотмана було знайомство на початку 1960-х років з колом московських семіотики (В. Н. Топоров, Вяч. НД Іванов, І. І. Ревзін та ін.) Комплекс нових ідей початку 1960-х років - кібернетика, структуралізм, машинний переклад, штучний інтелект, бінарізм в культурологічному описі та ін, залучив Лотмана і змусив його переглянути марксистську орієнтацію.
У 1964 в Кяеріку (Естонія) під керівництвом Лотмана була організована Перша літня школа з вивчення знакових систем. Ці школи потім збиралися кожні два роки до 1970. Зближення Москви і Тарту втілилося у створенні серії Праць з знаковим системам, що видавалася в Тарту (в 1998 вийшов 26-й випуск), довго існувала в якості єдиної вільної трибуни нових семіотичних ідей.
Велику роль у розвитку європейської семіотики зіграла польська семіотична школа (М.-Р.Майенова, Є. Фаріна, Ст.Жулкевскій, Є. Пельц, А. Богуславський та ін), що розвивалася в середині 20 ст. Семіотика розумілася тут як структурна і формалізована поетика (особливо в спеціальному секторі, створеному в Польській Академії наук, в Інституті літературних досліджень, яким керувала М.-Р.Майенова). Значний вплив на школу зробили роботи Д. Чижевського, Р. Якобсона та представників структуралізму в «сусідньому» чеському літературознавстві - Я. Мукаржовського та І. Лівого. Перехід польської структурної поетики до власне семіотиці почався в 1960 з конференцій в Польщі з питань поетики під керівництвом М.-Р.Майеновой; починаючи з середини 1960-х років у Польщі проходили семіотичні симпозіуми. У 1968 у Варшаві пройшов Конгрес з семіотики, результатом якого стало створення Міжнародного семіотичного суспільства.
В особливу групу можна виділити німецьких семіотикою, пов'язаних з Рурського університету м. Бохума (В. Кох, У. Фігге, К. Аймермахер, М. Флейшер, В. Айсман, П. Гжібек; останні два працюють у г.Грац, Австрія) . Ця група видає роботи теоретичного та культурологічного характеру.
Джерело: http://www.krugosvet.ru/articles/82/1008277/1008277a1.htm
Чарлз Сандерс Пірс (1837-1914) був логіком, його роботи з семіотики стали відомі вже в 1930-і роки. Пірсу належить поділ семіотичних знаків на індекси (знаки безпосередньо вказують на об'єкт), ікони, або іконічні знаки (знаки з планом вираження, подібним з феноменом зображуваної дійсності) і символи (знаки з планом вираження, не співвідносяться з позначається об'єктом). Пірс розрізняв екстенсіонал, тобто широту охоплення поняття (множини об'єктів, до яких вживано дане поняття), і інтенсіонал, тобто глибину змісту поняття. В аналізі пропозиції їм були введені поняття суб'єкта, предиката і Зв'язки; за допомогою поняття Зв'язки, що грає важливу роль в його теорії, Пірс позначав протиставлення (в сучасних термінах) пропозиції та висловлювання.
Доля Фердинанда де Соссюра (1857-1913) схожа з долею Пірса - обидва жили в один час, їхні праці отримали визнання після смерті. Одне з основних положень семіотичної теорії Соссюра - трактування знака як двосторонньої психічної сутності: поняття + акустичний образ. Знак стає таким, коли він набуває значущості (valeur) в системі - тобто коли він займає певне місце в системі протиставлень. Друге важливе положення в цій теорії - ідея довільності, або невмотивованості, мовного знака (мається на увазі, що між поняттям і акустичним виглядом позначає його слова немає ніякої природної зв'язку, що доводиться самим фактом існування різних мов, по-різному називають одні й ті ж речі). Соссюр ввів у семіотику (яку він називав «семіотики») розрізнення синхронії і діахронії, розрізнення langue (мови як системи) і parole (мовленнєвої діяльності). Суттєвим і «лозунгові» на багато поколінь з'явився тезу де Соссюра про автономне існування мови: «єдиним і істинним об'єктом лінгвістики є мова, аналізований у собі і для себе».
Чарльз Вільям Морріс (1901-1978) включив семіотику в енциклопедію знань у 1938. Визнаючи, що характерною рисою людського інтелекту є породження знаків, Морріс каже про те, що семіотика покликана вирішити завдання уніфікації наук. Він розрізняє семіотику як сукупність знаків (і науку про них) і процес, в якому щось функціонує як знак, - процес семіозису. Морріс вводить поняття метазнак, тобто знаків, що повідомляють про знаки, і роз'яснює той факт, що знаки, які вказують на один і той самий об'єкт, не обов'язково мають ті ж десігнат (понятійні сукупності). Не всі десігнат пов'язані з реальними об'єктами (денотатами). Морісу належить загальноприйняте тепер підрозділ вимірювань Денотація на ставлення знаків до їх об'єктів (семантика), на ставлення знаків до їх користувачам, або інтерпретаторам (прагматика) і на відношення знаків один до одного (синтаксис).
Школи і напрями семіотики в другій половині 20 ст. можна визначати по домінуючому об'єкту дослідження, за територіальною ознакою (часто об'єднуючого прихильників одного методу) і з теоретичного кредо дослідників однієї школи. Можна говорити про наступні щодо автономних семіотичних напрямках: французька школа семіотики і структуралізму; семиотическое напрямок Умберто Еко; Тартуський семіотична школа; Московська семіотична школа; Польська семіотична школа; школа Рурського університету г.Бохума; семіотичні роботи російських вчених, не об'єднаних у групи і напрями .
Французька семіотична школа представлена насамперед іменами Р. Барта, Ф. Солерса, Ю. Крістевої, Ц. Тодорова, Ж. Дерріда, Ж. Фая та ін, групувалися у 1960-ті роки навколо журналу «Tel Quel». Журнал цей був створений в 1960 Ф. Солерсом і його однодумцями і одразу заявив про себе як основна трибуна французького літературного авангарду. Проіснував до 1982, поступово втрачаючи вплив. Генезис школи визначається складним сплавом впливу з боку теоретиків і практиків так званого «нового роману», впливу російських філологів - В. Я. Проппа, М. М. Бахтіна, «формальної школи» російського літературознавства і потужного струменя філософсько-психологічного плану, представленої такими мислителями, як Г. Башляр, Ж. Лакан, М. Фуко.
Особливе місце у французькій семіотичної школи триває К.Леві-Строс.
Російський напрям семіотики спиралося на велику кількість яскравих і різноманітних попередників: школу «російських формалістів» (Ю. Н. Тинянов, Б. М. Ейхенбаум, В. Б. Шкловський), Московський лінгвістичний гурток (Р. О. Якобсон, Г.О . Винокур, А. А. Реформатський та ін), С. О. Карцевський, школу психологів (Л. С. Виготський, А. Р. Лурія та ін), теоретичні роботи С. М. Ейзенштейна і т.д.
До початку 1960-х років у Москві сформувалася група дослідників, що прийшли до семіотики різними шляхами: від структурної лінгвістики і автоматичного перекладу, від компаративістики, загального мовознавства. Частина з них стала співробітниками сектору структурної типології Інституту слов'янознавства Академії наук СРСР, яким з 1960 по 1963 рік керував В. Н. Топоров, з 1963 по 1989 рік - В. В. Іванов. Саме вони стали ідеологами тієї семіотичної гілки, яка згодом отримала ім'я Московської семіотичної школи. У цю групу увійшли співробітники сектору - А. А. Залізняк, І. І. Ревзін, Т. М. Молошная, Т. М. Ніколаєва, Т. В. Цив'ян, З. М. Волоцька та ін
У 1962 цією групою було проведено Симпозіум з структурному вивченню знакових систем, на якому розглядався не тільки природну мову, але також семіотичні аспекти мистецтва та літератури, семіотика невербальних знаків комунікації, математичні аспекти стіховедческого аналізу та ін Після проведення Симпозіуму вийшов ряд збірників, підготовлених тієї ж групою, де були представлені роботи багатьох семіотикою, в тому числі математиків, фізіологів і літературознавців. Однак незабаром розгром цього напряму офіційною владою змусив семіотикою Москви прийняти з вдячністю ідею Ю. М. Лотмана про проведення Першої школи з знаковим системам у Кяеріку (Естонія) і про публікацію московських робіт в Працях з знаковим системам, що видаються в Тарту. Хоча спочатку група московських дослідників займалася різними областями програми семіотичної теорії, надалі її інтереси переключилися в основному на семіотичний аналіз художнього тексту і міфології, що було названо «вторинними моделюючими системами» (мається на увазі, що і ті й інші будуються на базі мови, який розглядається як «первинна моделююча система»). Дві основних теоретичних позиції - установка на білатерально знака в художньому тексті, де переклички змістовного плану корелюють з перекликами в плані вираження, і розуміння тексту як особливим чином структурованого простору - дали можливість провести ряд нових досліджень тексту.
Зокрема, було реконструйовано особливу ментальний простір стародавньої людини, що характеризувалося нерозрізнення художнього, історичного та інтелектуального. Такий спосіб бачення світу був названий Вяч. НД Івановим і В. М. Топорова «міфопоетичним». Одним з основних результатів, досягнутих цією школою, слід вважати роботи з реконструкції так званого «основного міфу» індоєвропейців, тобто тексту про боротьбу антропоморфного героя з зооморфним супротивником, про зраду дружини «громовержця», про втрату нею дітей, перетворених на хтонічних істот або в рослини, про випробування молодшого сина і т.д. Розроблений на слов'янському та балканському матеріалі (роботи Іванова, Топорова, Цівія та ін), текст міфу прояснив деякі незрозумілі місця індоєвропейської і слов'яно-балканської міфології і дав можливість інтерпретувати деякі фразеологізми та обертів. Особливе місце займають роботи Топорова з побудови так званого «гіпертексту», надбудованого над сукупністю окремих творів (такий «Петербурзький текст», «Текст передчасно загиблого младого співака-юнаки», «Лізин текст» і т.д). Сферу інтересів Іванова склали дослідження з асиметрії півкуль, з семіотики кіно, семіотики культури. Важливий внесок у семіотику зробили Б. А. Успенський, Є. В. Падучева, О. К. Жовківський, Ю. К. Щеглов і ін
Істотно важливими для розвитку семіотики в Росії були книги Ю. С. Степанова - його власна монографія Семіотика, а також опублікована в 1983 з його складанням, редагуванням і вступною статтею книга-антологія, в якій російський читач міг ознайомитися з ідеями Ч. С. Пірса , Ч. Морріса та ін
Широко відома Тартуський школа, яку очолював Ю. М. Лотман. Важливим моментом у творчій біографії Лотмана було знайомство на початку 1960-х років з колом московських семіотики (В. Н. Топоров, Вяч. НД Іванов, І. І. Ревзін та ін.) Комплекс нових ідей початку 1960-х років - кібернетика, структуралізм, машинний переклад, штучний інтелект, бінарізм в культурологічному описі та ін, залучив Лотмана і змусив його переглянути марксистську орієнтацію.
У 1964 в Кяеріку (Естонія) під керівництвом Лотмана була організована Перша літня школа з вивчення знакових систем. Ці школи потім збиралися кожні два роки до 1970. Зближення Москви і Тарту втілилося у створенні серії Праць з знаковим системам, що видавалася в Тарту (в 1998 вийшов 26-й випуск), довго існувала в якості єдиної вільної трибуни нових семіотичних ідей.
Велику роль у розвитку європейської семіотики зіграла польська семіотична школа (М.-Р.Майенова, Є. Фаріна, Ст.Жулкевскій, Є. Пельц, А. Богуславський та ін), що розвивалася в середині 20 ст. Семіотика розумілася тут як структурна і формалізована поетика (особливо в спеціальному секторі, створеному в Польській Академії наук, в Інституті літературних досліджень, яким керувала М.-Р.Майенова). Значний вплив на школу зробили роботи Д. Чижевського, Р. Якобсона та представників структуралізму в «сусідньому» чеському літературознавстві - Я. Мукаржовського та І. Лівого. Перехід польської структурної поетики до власне семіотиці почався в 1960 з конференцій в Польщі з питань поетики під керівництвом М.-Р.Майеновой; починаючи з середини 1960-х років у Польщі проходили семіотичні симпозіуми. У 1968 у Варшаві пройшов Конгрес з семіотики, результатом якого стало створення Міжнародного семіотичного суспільства.
В особливу групу можна виділити німецьких семіотикою, пов'язаних з Рурського університету м. Бохума (В. Кох, У. Фігге, К. Аймермахер, М. Флейшер, В. Айсман, П. Гжібек; останні два працюють у г.Грац, Австрія) . Ця група видає роботи теоретичного та культурологічного характеру.
Джерело: http://www.krugosvet.ru/articles/82/1008277/1008277a1.htm
5. Архів Лотмана - як безцінний науковий капітал.
Архів Юрія Михайловича Лотмана (1922-1993) - самий великий серед 150 архівів університетських професорів і викладачів, що зберігаються в науковій бібліотеці Тартуського університету.
Основна частина матеріалів з архіву Ю. М. Лотмана була передана в бібліотеку його сином Михайлом Юрійовичем Лотманом в травні 1995 року. Передача залишилися матеріалів затягнулася на невизначений час, хоча за домовленістю передбачалося, що восени 1995 року архів буде повністю передано бібліотеці.
Після надходження до бібліотеки основного масиву архівних матеріалів Ю. М. Лотмана працівники бібліотеки визнали своїм моральним обов'язком по можливості швидко ввести їх в науковий обіг. Естонський науковий фонд виділив гроші на спеціальний, розрахований на чотири роки, проект Науково-технічна обробка особистого архіву професора Ю. М. Лотмана і створення комп'ютерної бази даних у бібліотеці Тартуського Університету. Керує проектом завідуюча відділом рідкісних книг і рукописів Маре Ранд. З архівом працюють старший бібліотекар Тетяна Костянтинівна Шаховська і автор цих рядків.
Архів Ю. М. Лотмана був зібраний і збережений завдяки зусиллям його дружини Зари Григорівни Мінц (1927-1990), професора Тартуського університету. Саме вона зберігала всі надсилаються листи, рукописи і машинопису статей і монографій Ю. М. Лотмана, машинопису Праць з знаковим системам, Вчених записок кафедри російської літератури та Блоковский збірок з авторськими і видавничими позначками та інші папери. Розбір матеріалів показав, що З. Г. Мінц проводила і систематизацію архівних матеріалів. На жаль, сім'я часто переїжджала 2, і порядок зберігання паперів порушувався.
Після смерті Зари Григорівни три останні роки життя Юрій Михайлович працював за допомогою секретарів, які не мали навичок архівної роботи і складали папери "хронологічними пластами".
Матеріали з архіву Ю. М. Лотмана були передані в 44-х щільно упакованих ящиках різних розмірів, зміст яких не було описано. Папери зберігалися упакованою в неопалюваному приміщенні, тому були сильно забруднені і вимагали поаркушно очищення. Цю роботу проводив спеціальний дезінфектор протягом декількох років, передаючи папери в міру очищення на первинну сортування.
Після сортування і систематизації матеріалів, що надійшли до бібліотеки, було вирішено розділити їх на три окремих фонду:
Фонд 135: Юрій Лотман, Зара Мінц. Епістолярний архів.
Фонд 136: Юрій Лотман. Особистий архів.
Фонд 137: Зара Мінц. Особистий архів.
Найбільший і найбільш оброблений в даний час фонд - епістолярний, який включає в себе переписку Ю. М. Лотмана та З. Г. Мінц з вченими та громадськими діячами, різними установами, а також велику сімейну та дружнє листування. Листування була виділена в єдиний і самостійний архів з двох причин - завдяки близьким науковим інтересам подружжя-науковців тематика листів і коло їх кореспондентів, які нерідко звертаються до обох подружжю одночасно, настільки пов'язані, що розділити їх виявилося неможливо; друга причина - обширність епістолярного матеріалу. Юрій Михайлович і Зара Григорівна зберігали практично всі надсилаються їм листи, тому архів величезний і налічує більше 2 тисяч одиниць зберігання, що становить близько 17 300 оригінальних листів (крім того за чотири роки було зібрано близько 700 листів з ксерокопіями листів самого Юрія Михайловича).
Кореспондентами Юрія Михайловича Лотмана і Зари Григорівни Мінц були багато видатних вчених: Сергій Сергійович Аверинцев (нар. 1937), Михайло Павлович Алексєєв (1891-1981), Пауль Аріста (1905-1990), Віктор Володимирович Виноградов (1894-1969), Віктор Максимович Жирмунський (1891-1871), Юрій Деренікович Апресян (нар. 1930), Павло Наумович Берков (1896-1969), Вадим Еразмович Вацуро (1935-2000), Альгердас Жюльєн Греймас (нар. 1917), Лідія Яківна Гінзбург (1902-1990 ), Богуслав Жилко (нар. 1944), Андрій Анатолійович Залізняк (нар. 1935), Арпад Ковач (нар. 1944), Юлія Крістева (нар. 1941), Клод Леві-Строс (нар. 1908), Іржі Лівий (1926 - 1967), Олексій Федорович Лосєв (1893-1988), Марія Рената Майенова (1910-1988), Юрій Володимирович Манн (нар. 1929), Ігор Олександрович Мельчук (нар. 1932), Микола Іванович Мордовченко (1904-1951), Микола Кірьяковіч Піксанов (1878-1969), Анатолій Васильович Предтеченський (1883-1966), Володимир Якович Пропп (1895-1970), Олександр Олександрович Реформатський (1900-1978), Чезаре Сегре (нар. 1928), Кирило Федорович Тарановський (1911-1993) , Цвєтан Тодоров (нар. 1939), Микита Ілліч Толстой (1923-1996), Томас Себеок (нар. 1920), Умберто Еко (нар. 1932), Єжи Фарино (нар. 1941), Олександр Флакер (нар. 1924), Гейр Хетсо (нар. 1937), Віктор Борисович Шкловський (1893-1984), Натан Якович Ейдельман (1930-1989), Борис Михайлович Ейхенбаум (1886-1959), Юхим Григорович Еткінд (1918-1999) та інші.
В архіві зберігаються також листи й листівки знаменитих діячів російської і естонської культури: Вальмара Адамса (1899-1993), Павла Григоровича Антокольського (1896-1978), Лілії Юріївни Брік (1891-1978), Олени Сергіївни Булгакової (1893-1970), Наталії Євгенівни Горбаневської (нар. 1936), Данила Олександровича Граніна (нар. 1919), Яна Кроса (нар. 1920), Едуарда Лімонова (нар. 1943), Юрія Петровича Любимова (нар. 1917), Надії Яківни Мандельштам (1899-1980) , Леннарта Мері (нар. 1929, нинішнього президента Естонії, який в студентські роки писав під керівництвом Юрія Михайловича курсову роботу), Булата Окуджави Шалвовича (1924-1997), Давида Самойлова (1920-1990), Олександра Ісайовича Солженіцина (нар. 1918) , Олександр Трифонович Твардовський (1910-1971), Костянтина Олександровича Федина (1892-1977), Анастасії Іванівни Цвєтаєвої (1894-1993), Корнія Івановича Чуковського (1882-1969), Іллі Григоровича Еренбурга (1891-1967), Марії Веніамінівна Юдіної ( 1899-1970).
Другий фонд, робота над яким закінчується в даний момент, - це особистий архів Юрія Михайловича Лотмана. У нього включені біографічні документи Юрія Михайловича, варіанти рукописів надрукованих праць, робочі матеріали і картотеки, чорнові записи, рецензії, доповіді, виступи, матеріали конференцій та Літніх шкіл, опубліковані та неопубліковані наукові роботи інших осіб, надіслані Юрію Михайловичу Лотманом або Зорі Григорівні Мінц для відгуків та публікацій, запрошення на симпозіуми і конференції, матеріали, що відображають діяльність Юрія Михайловича в Тартуському університеті, і т.д.
Значну частину матеріалів останніх років представляють собою рукописи статей Юрія Михайловича, записані його секретарями, велика частина яких вже опублікована в новій серії Вчених записок кафедри російської літератури (Про реалізмі Гоголя, Між свободою та волею (доля Феді Протасова), Повість Баратинського про російською Дон Кіхоті ), стаття Дві осені надрукована у збірці Ю. М. Лотман і тартуско-московська семіотична школа (М.: "Гнозис", 1994), в N 1-2 "Вишгорода" за 1997 рік опублікована стаття Портрет, в N 9 "Прапора" за 1997 рік - стаття Сучасність між Сходом і Заходом.
Фотографії, передані в архів, складуть близько десяти одиниць зберігання. В окремі одиниці виділені фотографії учасників першої та другої Літніх шкіл, сімейні фотографії 1950-1970-х рр.., Портрети Ю. М., портрети З. Г., на першому з яких їй 8 років. Цікаві групові студентські фотографії кінця минулого століття, на яких - молоді батьки З. Г., і шкільні фотографії самої З. Г.
Окремий архів Зари Григорівни Мінц спеціально до бібліотеки не передавався. Фонд 137: Зара Мінц. Особистий архів складається лише з тих матеріалів, які виявилися серед переданих у бібліотеку паперів Лотмана: особисті документи З. Г. Мінц та її родичів, студентські конспекти, рукописи наукових робіт, підготовчі матеріали до кандидатської дисертації, варіанти докторської дисертації, матеріали, пов'язані з керівництвом курсовими та дипломними роботами, і т.д. Дуже цікаві щоденники Зари Григорівни 1940-х років, її автобіографічна проза та юнацькі вірші. З точки зору Зари Григорівни - тоді підлітка - описаний побут і традиції її сім'ї. Мама померла у 1939 році, і головним для неї людиною став батько - лікар санітарної служби, який залишився у блокадному Ленінграді і помер від виснаження в 1942 році. Зара Григорівна разом зі своєю школою була евакуйована до Челябінська, де жила в інтернаті дітей робітників Кіровського заводу. У 1944 році без документів повернулася в Ленінград і вступила на філологічний факультет Ленінградського університету. Художні тексти Зари Григорівни цього часу не тільки містять виключно цінні біографічні подробиці, але й свідчать про її яскравому літературний талант.
На закінчення хотілося б сказати, що ми були б дуже вдячні всім колегам за передачу в архів листів, малюнків Юрія Михайловича та інших матеріалів або їх копій, що зберігаються в особистих архівах, або навіть за надання інформації про їх місцезнаходження.
Джерело: http://www.ruthenia.ru/document/392396.html
6. Нелегка доля архіву. Громадянський вчинок Рустама Аксененко.
Рустам Аксьоненко - засновник приватної інвестиційної компанії "Фінартіс", яка знаходиться в Женеві, Швейцарія.
Навчався Аксьоненко в Санкт-Петербурзької інженерно-економічної академії (Академія ім.Тольятті). Після чого Рустам закінчив університет Вебстера в Женеві.
• Його батько Микола Аксененко був міністром шляхів сполучення РФ в уряді Єльцина.
• Його інвестиційній фірмі Finartis належить 27 відсотків акцій німецького будинку високої моди Escada, оцінюються в 100 млн. євро (майже 1,6 млрд.крон).
• Finartis має також акції найбільшої естонської фармацевтичної фірми Magnum Medical, бере участь на талліннському ринку нерухомості.
• Міністр у справах народонаселення Пауль-Еерік Руммо нещодавно заявив тижневику Eesti Eksdivss, що внесок Рустама Аксьоненко у розвиток економіки Естонії незаперечний: "Він один із засновників сучасного естонського транзиту".
• Аксьоненко і його сім'я були і, можливо, зараз тісно пов'язані з багатьма діючими в Естонії фірмами транзиту і вантажоперевезень (наприклад Linkoil, DBT, Unitrans, Balt Trans Service).
• У 2005 році Рустам Аксьоненко придбав архів всесвітньо відомих вчених Юрія Лотмана і Зари Мінц і подарував його Талліннському університету, у противному випадку син Лотмана продав би архів за кордон.
• Він пожертвував 500 000 крон на будівництво в Таллінні нового соціального будинку для безпритульних дітей.
• Питання про надання Рустаму Аксьоненко естонського громадянства за особливі заслуги уряд буде обговорювати цієї осені.
Джерело: http://www.aksenenko-name.ru/site.shtml?12.htm
Архів Юрія Михайловича Лотмана (1922-1993) - самий великий серед 150 архівів університетських професорів і викладачів, що зберігаються в науковій бібліотеці Тартуського університету.
Основна частина матеріалів з архіву Ю. М. Лотмана була передана в бібліотеку його сином Михайлом Юрійовичем Лотманом в травні 1995 року. Передача залишилися матеріалів затягнулася на невизначений час, хоча за домовленістю передбачалося, що восени 1995 року архів буде повністю передано бібліотеці.
Після надходження до бібліотеки основного масиву архівних матеріалів Ю. М. Лотмана працівники бібліотеки визнали своїм моральним обов'язком по можливості швидко ввести їх в науковий обіг. Естонський науковий фонд виділив гроші на спеціальний, розрахований на чотири роки, проект Науково-технічна обробка особистого архіву професора Ю. М. Лотмана і створення комп'ютерної бази даних у бібліотеці Тартуського Університету. Керує проектом завідуюча відділом рідкісних книг і рукописів Маре Ранд. З архівом працюють старший бібліотекар Тетяна Костянтинівна Шаховська і автор цих рядків.
Архів Ю. М. Лотмана був зібраний і збережений завдяки зусиллям його дружини Зари Григорівни Мінц (1927-1990), професора Тартуського університету. Саме вона зберігала всі надсилаються листи, рукописи і машинопису статей і монографій Ю. М. Лотмана, машинопису Праць з знаковим системам, Вчених записок кафедри російської літератури та Блоковский збірок з авторськими і видавничими позначками та інші папери. Розбір матеріалів показав, що З. Г. Мінц проводила і систематизацію архівних матеріалів. На жаль, сім'я часто переїжджала 2, і порядок зберігання паперів порушувався.
Після смерті Зари Григорівни три останні роки життя Юрій Михайлович працював за допомогою секретарів, які не мали навичок архівної роботи і складали папери "хронологічними пластами".
Матеріали з архіву Ю. М. Лотмана були передані в 44-х щільно упакованих ящиках різних розмірів, зміст яких не було описано. Папери зберігалися упакованою в неопалюваному приміщенні, тому були сильно забруднені і вимагали поаркушно очищення. Цю роботу проводив спеціальний дезінфектор протягом декількох років, передаючи папери в міру очищення на первинну сортування.
Після сортування і систематизації матеріалів, що надійшли до бібліотеки, було вирішено розділити їх на три окремих фонду:
Фонд 135: Юрій Лотман, Зара Мінц. Епістолярний архів.
Фонд 136: Юрій Лотман. Особистий архів.
Фонд 137: Зара Мінц. Особистий архів.
Найбільший і найбільш оброблений в даний час фонд - епістолярний, який включає в себе переписку Ю. М. Лотмана та З. Г. Мінц з вченими та громадськими діячами, різними установами, а також велику сімейну та дружнє листування. Листування була виділена в єдиний і самостійний архів з двох причин - завдяки близьким науковим інтересам подружжя-науковців тематика листів і коло їх кореспондентів, які нерідко звертаються до обох подружжю одночасно, настільки пов'язані, що розділити їх виявилося неможливо; друга причина - обширність епістолярного матеріалу. Юрій Михайлович і Зара Григорівна зберігали практично всі надсилаються їм листи, тому архів величезний і налічує більше 2 тисяч одиниць зберігання, що становить близько 17 300 оригінальних листів (крім того за чотири роки було зібрано близько 700 листів з ксерокопіями листів самого Юрія Михайловича).
Кореспондентами Юрія Михайловича Лотмана і Зари Григорівни Мінц були багато видатних вчених: Сергій Сергійович Аверинцев (нар. 1937), Михайло Павлович Алексєєв (1891-1981), Пауль Аріста (1905-1990), Віктор Володимирович Виноградов (1894-1969), Віктор Максимович Жирмунський (1891-1871), Юрій Деренікович Апресян (нар. 1930), Павло Наумович Берков (1896-1969), Вадим Еразмович Вацуро (1935-2000), Альгердас Жюльєн Греймас (нар. 1917), Лідія Яківна Гінзбург (1902-1990 ), Богуслав Жилко (нар. 1944), Андрій Анатолійович Залізняк (нар. 1935), Арпад Ковач (нар. 1944), Юлія Крістева (нар. 1941), Клод Леві-Строс (нар. 1908), Іржі Лівий (1926 - 1967), Олексій Федорович Лосєв (1893-1988), Марія Рената Майенова (1910-1988), Юрій Володимирович Манн (нар. 1929), Ігор Олександрович Мельчук (нар. 1932), Микола Іванович Мордовченко (1904-1951), Микола Кірьяковіч Піксанов (1878-1969), Анатолій Васильович Предтеченський (1883-1966), Володимир Якович Пропп (1895-1970), Олександр Олександрович Реформатський (1900-1978), Чезаре Сегре (нар. 1928), Кирило Федорович Тарановський (1911-1993) , Цвєтан Тодоров (нар. 1939), Микита Ілліч Толстой (1923-1996), Томас Себеок (нар. 1920), Умберто Еко (нар. 1932), Єжи Фарино (нар. 1941), Олександр Флакер (нар. 1924), Гейр Хетсо (нар. 1937), Віктор Борисович Шкловський (1893-1984), Натан Якович Ейдельман (1930-1989), Борис Михайлович Ейхенбаум (1886-1959), Юхим Григорович Еткінд (1918-1999) та інші.
В архіві зберігаються також листи й листівки знаменитих діячів російської і естонської культури: Вальмара Адамса (1899-1993), Павла Григоровича Антокольського (1896-1978), Лілії Юріївни Брік (1891-1978), Олени Сергіївни Булгакової (1893-1970), Наталії Євгенівни Горбаневської (нар. 1936), Данила Олександровича Граніна (нар. 1919), Яна Кроса (нар. 1920), Едуарда Лімонова (нар. 1943), Юрія Петровича Любимова (нар. 1917), Надії Яківни Мандельштам (1899-1980) , Леннарта Мері (нар. 1929, нинішнього президента Естонії, який в студентські роки писав під керівництвом Юрія Михайловича курсову роботу), Булата Окуджави Шалвовича (1924-1997), Давида Самойлова (1920-1990), Олександра Ісайовича Солженіцина (нар. 1918) , Олександр Трифонович Твардовський (1910-1971), Костянтина Олександровича Федина (1892-1977), Анастасії Іванівни Цвєтаєвої (1894-1993), Корнія Івановича Чуковського (1882-1969), Іллі Григоровича Еренбурга (1891-1967), Марії Веніамінівна Юдіної ( 1899-1970).
Другий фонд, робота над яким закінчується в даний момент, - це особистий архів Юрія Михайловича Лотмана. У нього включені біографічні документи Юрія Михайловича, варіанти рукописів надрукованих праць, робочі матеріали і картотеки, чорнові записи, рецензії, доповіді, виступи, матеріали конференцій та Літніх шкіл, опубліковані та неопубліковані наукові роботи інших осіб, надіслані Юрію Михайловичу Лотманом або Зорі Григорівні Мінц для відгуків та публікацій, запрошення на симпозіуми і конференції, матеріали, що відображають діяльність Юрія Михайловича в Тартуському університеті, і т.д.
Значну частину матеріалів останніх років представляють собою рукописи статей Юрія Михайловича, записані його секретарями, велика частина яких вже опублікована в новій серії Вчених записок кафедри російської літератури (Про реалізмі Гоголя, Між свободою та волею (доля Феді Протасова), Повість Баратинського про російською Дон Кіхоті ), стаття Дві осені надрукована у збірці Ю. М. Лотман і тартуско-московська семіотична школа (М.: "Гнозис", 1994), в N 1-2 "Вишгорода" за 1997 рік опублікована стаття Портрет, в N 9 "Прапора" за 1997 рік - стаття Сучасність між Сходом і Заходом.
Фотографії, передані в архів, складуть близько десяти одиниць зберігання. В окремі одиниці виділені фотографії учасників першої та другої Літніх шкіл, сімейні фотографії 1950-1970-х рр.., Портрети Ю. М., портрети З. Г., на першому з яких їй 8 років. Цікаві групові студентські фотографії кінця минулого століття, на яких - молоді батьки З. Г., і шкільні фотографії самої З. Г.
Окремий архів Зари Григорівни Мінц спеціально до бібліотеки не передавався. Фонд 137: Зара Мінц. Особистий архів складається лише з тих матеріалів, які виявилися серед переданих у бібліотеку паперів Лотмана: особисті документи З. Г. Мінц та її родичів, студентські конспекти, рукописи наукових робіт, підготовчі матеріали до кандидатської дисертації, варіанти докторської дисертації, матеріали, пов'язані з керівництвом курсовими та дипломними роботами, і т.д. Дуже цікаві щоденники Зари Григорівни 1940-х років, її автобіографічна проза та юнацькі вірші. З точки зору Зари Григорівни - тоді підлітка - описаний побут і традиції її сім'ї. Мама померла у 1939 році, і головним для неї людиною став батько - лікар санітарної служби, який залишився у блокадному Ленінграді і помер від виснаження в 1942 році. Зара Григорівна разом зі своєю школою була евакуйована до Челябінська, де жила в інтернаті дітей робітників Кіровського заводу. У 1944 році без документів повернулася в Ленінград і вступила на філологічний факультет Ленінградського університету. Художні тексти Зари Григорівни цього часу не тільки містять виключно цінні біографічні подробиці, але й свідчать про її яскравому літературний талант.
На закінчення хотілося б сказати, що ми були б дуже вдячні всім колегам за передачу в архів листів, малюнків Юрія Михайловича та інших матеріалів або їх копій, що зберігаються в особистих архівах, або навіть за надання інформації про їх місцезнаходження.
Джерело: http://www.ruthenia.ru/document/392396.html
6. Нелегка доля архіву. Громадянський вчинок Рустама Аксененко.
Засновник і голова правління перебуває у Швейцарії інвестиційної компанії Finartis Рустам Миколайович Аксьоненко передав не розкривається поки суму створеному на початку місяця Естонським гуманітарним інститутом Естонському семіотичному архіву, мета якого зберегти і зробити доступним для студентів і дослідників спадщина Юрія Михайловича Лотмана. Цільова установа, у свою чергу, передало гроші сину Юрія Лотмана Михайлу. Ціна авторських прав Лотмана, його архіву та бібліотеки з 20 000 томів грунтується на незалежної міжнародної експертизи, підтвердив член ради Естонського семіотичного архіву професор Рейн Рауд. Крім нього, до ради входять також Михайло Лотман і Рустам Аксененко. Михайло Лотман, що працює на півставки науковим співробітником на відділенні семіотики в Тартуському університеті і професором у Гуманітарному інституті, сказав, що як член Рійгікогу він оприлюднить отриману від продажу авторських прав та архіву суму в передбаченому законом порядку. Він висловив вчора задоволення, що Цільова установа Естонська семіотичний архів не витратило на придбання спадщини його батька ні цента з грошей платників податків. "Це для мене важливо", - додав він. Чотири роки тому спеціальна комісія Тартуського університету порадила виплатити Михайлу Лотманом за архів його батька і матері, Зари Григорівни Мінц, півтора мільйона так званої компенсації, але переговори зайшли в глухий кут. Потім Михайло Лотман почав переговори з Гуверовский інститутом Стенфордського університету на західному узбережжі США, який, за відомостями, що просочилися в пресу, запропонував за архів два мільйони крон. Але і ці переговори ні до чого не привели. Вчора Михайло Лотман, отримавши від Рустама Аксьоненко бажану суму, передав частину спадщини свого батька недавно створеному Естонському семіотичному архіву, який, у свою чергу, передасть його на зберігання в академічну бібліотеку Талліннського університету. Михайло Лотман стверджує, що до цих пір йому належало дві третини батьківського архіву. Наприклад, 90% лотмановской листування знаходиться в бібліотеці Тартуського університету. Таллінський університет планує створити семіотичний центр імені Лотмана, який розташується в новому споруджуваному навчальному будівлі університету на УУС-Садама 5. Хоча частина лотмановского спадщини, як і раніше знаходиться в Тартуському університеті, Михайло Лотман висловив надію, що більша частина проблем, пов'язаних з долею архіву його батька, зважилася. Лотман додав, що, ймовірно, ця тема з новин не зникне. "Сподіваюся, що ми знайдемо розумне рішення, яке не зашкодить ні моїй репутації, ні репутації Тартуського університету", - заявив він, але, як і в колишніх інтерв'ю, відмовився оприлюднити деталі. Завідувач відділенням семіотики Тартуського університету Пеетер Тороп, що дізнався про створення Естонського семіотичного архіву лише три дні тому, висловив стурбованість, що розділ спадщини Лотмана між Тарту і Таллінном призведе до суперечок і конфліктів двох семіотичних центрів. Але, з іншого боку, Тороп відзначив, що створення семіотичного центру в Талліні може допомогти побудувати місток між двома підвалини вищої освіти в Естонії. "Найголовніше, що архів Лотмана залишиться в Естонії, - заявив Тороп. - Це велика перемога". Джерело: http://aksjonenko.livejournal.com/ |
- Рустам Аксененко.
Рустам Аксьоненко - засновник приватної інвестиційної компанії "Фінартіс", яка знаходиться в Женеві, Швейцарія.
Навчався Аксьоненко в Санкт-Петербурзької інженерно-економічної академії (Академія ім.Тольятті). Після чого Рустам закінчив університет Вебстера в Женеві.
• Його батько Микола Аксененко був міністром шляхів сполучення РФ в уряді Єльцина.
• Його інвестиційній фірмі Finartis належить 27 відсотків акцій німецького будинку високої моди Escada, оцінюються в 100 млн. євро (майже 1,6 млрд.крон).
• Finartis має також акції найбільшої естонської фармацевтичної фірми Magnum Medical, бере участь на талліннському ринку нерухомості.
• Міністр у справах народонаселення Пауль-Еерік Руммо нещодавно заявив тижневику Eesti Eksdivss, що внесок Рустама Аксьоненко у розвиток економіки Естонії незаперечний: "Він один із засновників сучасного естонського транзиту".
• Аксьоненко і його сім'я були і, можливо, зараз тісно пов'язані з багатьма діючими в Естонії фірмами транзиту і вантажоперевезень (наприклад Linkoil, DBT, Unitrans, Balt Trans Service).
• У 2005 році Рустам Аксьоненко придбав архів всесвітньо відомих вчених Юрія Лотмана і Зари Мінц і подарував його Талліннському університету, у противному випадку син Лотмана продав би архів за кордон.
• Він пожертвував 500 000 крон на будівництво в Таллінні нового соціального будинку для безпритульних дітей.
• Питання про надання Рустаму Аксьоненко естонського громадянства за особливі заслуги уряд буде обговорювати цієї осені.
Джерело: http://www.aksenenko-name.ru/site.shtml?12.htm
- Бібліографія.
- http://www.aksenenko-name.ru/site.shtml?12.htm
- http://aksjonenko.livejournal.com/
- http://aksenenko.livejournal.com/4622.html
- http://lotman.freeblog.ru
- http://www.ruthenia.ru/document/392396.html
- http://www.krugosvet.ru/articles/82/1008277/1008277a1.htm