До XVII століття існувало близько сотні різних будзюцу. У цілому в залежності від специфіки предмета канонізації їх можна розділити на 11 груп:
1. Військова стратегія і оперативно-тактичне мистецтво
("Гунпо" - "закони війни"):
Хейхо - військова стратегія;
Сендз-дзюцу - тактика, керування та маневрування військами на полі бою;
Сорен - підготовка та тренування військ (переміщення, побудови, розбиття табору і т.д.);
Гунгаку - військове мистецтво як наука (теорія військового мистецтва, вивчення його принципів і природи).
Сюди ж слід віднести і деякі набагато менш масштабні, але дуже важливі дисципліни, канонізовані в деяких школах будзюцу:
Гумбай (букв. "віяло полководця") - управління військами на полі бою за допомогою полководницького віяла;
Гункан, дзінкай, гунра - використання спеціальних раковин для подачі сигналів на полі бою.
2. Суйгун - ведення війни на морі:
Сенгунпо - тактика морського бою;
Сосенпо - підготовка та тренування екіпажів бойових кораблів;
Суйгаку - мистецтво ведення військових дій на воді як наука.
3. Тікудзе-дзюцу - фортифікація:
Побудова фортець, замків, польових укріплень, вибір відповідних місць для будівництва за допомогою гадання (фусуй) і т.д.
4. Нін-дзюцу - військове шпигунство і розвідка:
Повний набір методів агентурної (техо, канті) і військової (СЕККА) розвідки, методи організації диверсій, таємних вбивств.
До складу нін-дзюцу входить і цілий ряд допоміжних, але в той же час досить самостійних дисциплін:
Хенсом-дзюцу - методи перевдягання;
Онсні-дзюцу - методи маскування;
Шінобі-ири - проникнення у ворожий табір;
Интонем-дзюцу - методи вислизання від погоні і т.д.
5. Рукопашний бій без зброї:
Бу-дзюцу, пов'язані з боротьбою без зброї, через велику кількість елементів класифікувати особливо важко.
Боротьба без зброї без одягу:
Сюди входить лише один елемент - боротьба сумо.
Куміуті - боротьба без зброї в зброї; в залежності від типу використовуваних обладунків ділиться на:
Ерои-куміуті;
Каттю-гумі;
Когусоку (коси-но-маварі);
Боротьба без зброї в одязі:
Дзю-дзюцу-власне японські методи боротьби:
Хобаку - методи захоплення супротивника живцем у полон;
Торіде - букв. "Хапаючі руки", поліцейська підсистема;
Айкі-дзюцу - різновид дзю-дзюцу, заснована на використанні внутрішньої енергії ки;
Тай-дзюцу - Одні дослідники вважають, що цим терміном називалися методи фізичної підготовки, інші - що це спрощене дзю-дзюцу, позбавлене ударів по вразливих точках і больових прийомів, і практикується в народі, треті вважають, що це особливі методи боротьби без зброї, що використовувалися шпигунами і розвідниками ніндзя, четверті взагалі вважають, що "тай-дзюцу" - це синонім "дзю-дзюцу".
Китаизированной і псевдокітайскіе стилі (кемпо), характерною рисою яких було переважання ударів руками і ногами над кидками (про карате поки не йдеться).
Кікен-дзюцу - "небезпечні мистецтва", вони включають:
Копп (букв. "вчення про кістки") - методи ламання кісток;
Гохо ("сильне вчення", або каса-дзюцу - "мистецтво життя і смерті") - використання малих і потаємних видів зброї в поєднанні з прийомами дзю-дзюцу і кемпо;
Коссе-дзюцу (генкоцу, сито-дзюцу) - методи поразки уразливих точок натисканнями і ударами;
6. Рукопашний бій з використанням холодної зброї:
Кен-дзюцу - фехтування мечем; включаючи техніку бою з коротким мечем-кодаті (вакідзасі) і з двома мечами - довгим і коротким (рето);
Іай-дзюцу - мить оголення меча для захисту чи контратаки, як правило в положенні сидячи;
Батто-дзюцу - миттєве оголення меча для захисту чи контратаки в нестандартному положенні, наприклад при ходьбі;
Нагината-дзюцу - фехтування алебардою;
З-дзюцу - мистецтво бою списом;
Кама-дзюцу - мистецтво бою серпом:
Кусарі-гама - серпом на ланцюжку;
Дзін-гама - великим серпом-косою;
Ніте-гама - парні серпи;
Кусарі-дзюцу - мистецтво бою ланцюгом:
Тама-гусар - ланцюг з грузиком на одному кінці;
Фундо-гусар-ланцюг з грузилами на обох кінцях;
Гекіган - обушок;
Бо-дзюцу - мистецтво бою жердиною;
Дзе-дзюцу - мистецтво бою палицею;
Тецубо-дзюцу - мистецтво бою сталевий дубиною;
Дзютте-дзюцу - мистецтво бою металевої кийком з боковим відростком;
Тессен-дзюцу - мистецтво бою бойовим віялом;
Содегарамі-дзюцу - мистецтво бою багром;
Сасумата-дзюцу - мистецтво бою двозубих вилами;
Танто-дзюцу - прийоми бою ножем-танто;
7. Використання метальної зброї:
Кю-дзюцу - стрільба з лука:
Кися (або ябусаме) - стрільба з лука з коня на скаку
Ханко - застосування малого "половинного лука";
Доки - застосування катапульт, що стріляють великими стрілами і ядрами, при штурмі ворожих укріплень;
Сюрікен-дзюцу - прийоми метання різних лез, ножів, "зірочок", цвяхів, голок і т.д.;
Утіне - метання спеціальних обважнених і оперенних стріл;
Фукі-барі-дзюцу - стрільба отруйними голками з трубки;
Фукумі-барі-дзюцу - випльовування отруєних голок з рота;
Тоате-дзюцу - ураження супротивника з дистанції підручними засобами - засипання очей піском, спеціальними сумішами, метання каменів, осліплення за допомогою дзеркал і т.д.;
8. Ка-дзюцу - застосування вогнепальної зброї і запалювальних засобів:
Хо-дзюцу - застосування вогнепальної зброї та артилерії;
Дзюн-хо-дзюцу - "нерозвинене хо-дзюцу"; методи стрілянини стрілами, кулями і ракетами з труб, начинених порохом;
Норосі-дзюцу - застосування сигнальних вогнів;
Енка - або еммаку; постановка димових завіс для маскування дій військ;
9. Допоміжні мистецтва:
Суйей-дзюцу - юей-дзюцу; методи бойового плавання в обладунках;
Суйдзехоко-дзюцу - організація та підготовка переправ, методи виготовлення та використання плавзасобів з підручного матеріалу;
Ба-дзюцу - мистецтво верхової їзди:
Суйба - переправа через річки верхи на коні;
Дакю - вид самурайського "спорту" типу сучасного поло, призначений для оволодіння джигітовки;
Каттю-рю - методи швидкого та правильного надягання збруї;
Тамеси - або суемоно; методи тестування меча розрубанням різних об'єктів;
Сокур-дзюцу - визначення відстаней і військова топографія;
Ходзьо-дзюцу - прийоми зв'язування противника;
Хаягаке-дзюцу - методи підвищення швидкості у ходьбі і бігу;
Карума-дзюцу - мистецтво полегшення власної ваги для стрибків, лазіння;
10. Сінпо - методи морально-психологічної підготовки:
Тайсоку - "черевне дихання";
Найкай - внутрішнє споглядання, медитація;
Саймін-дзюцу - мистецтво гіпнозу;
Сюнкан саймін-дзюцу-методи миттєвого гіпнозу противника;
11. Киай-дзюцу - вчення про енергію ки та її використання у військовій справі:
Щоб забезпечити укомплектованість своєї армії фахівцями всіх пологів, дайме стали підтримувати існуючі школи відповідної спрямованості і заохочувати створення нових шкіл, що відповідають їхнім потребам.
Так у середині XVI століття на замовлення князів Такеди Сінгена і Уесугі Кенсіна були канонізовані такі школи нін-дзюцу, як: Такеда-рю Нінка-рю і Кадзі-рю.
Сінбу-дзюцу
Незважаючи на зміни в правилах і часткові нововведення, суть боротьби залишилася колишньою: їй було також властиве прагнення до гармонії, розвитку фізичних і духовних здібностей, покликаних служити як перемозі над противником, так і для морального виховання особистості, яке повинно було впливати на спосіб життя людини .
У 1868 році Японія вийшла на новий виток свого розвитку. У результаті буржуазної революції Мейдзі-Ісин звалилося трьохсотлітнє правління сьогунів Токугава, завершилася ера владарювання самурайського стану. Указ 1871 оголосив про розпуск самурайських дружин і скасування їх станових привілеїв. Японія відкрилася для західного світу і розгорнула процес модернізації, спрямований на скорочення відставання, перш за все технологічного, від Заходу.
У результаті бу-дзюцу опинилися в надзвичайно складному становищі.
По-перше, зі зникненням самурайського стану вони втратили свою соціальну базу. У період Мейдзі дзю-дзюцу перестала бути боротьбою лицарської прошарку і отримала широке розповсюдження серед народу, залишаючись, однак, однією з головних дисциплін у збройних силах імператорської армії в пореформенному Японії. У цей час кожен солдат, матрос і поліцейський повинен був навчатися дзю-дзюцу.
По-друге, технічне переозброєння і реформа армії на західний манер зробили багато бу-дзюцу зовсім непотрібними пережитками, які у той час не сприймалися навіть як музейні експонати.
Виникла необхідність докорінної реформи бу-дзюцу, яка дозволила хоча б деяким з них продовжити своє існування. І вихід був знайдений. У другій половині XIX століття (1866г.) Кано Дзігоро заснував нову школу боротьби, яка отримала назву "дзю-до".
У той же час був створений інститут дзю-до Кодокан. Спочатку його школа була сприйнята лише як ще одна школа дзю-дзюцу, однак незабаром з'ясувалося, що його система мала цілий ряд принципових відмінностей від старих шкіл.
Боротьба грунтувалася на принципах дзю-дзюцу, проте виключала багато прийомів, небезпечні для життя. На перше місце Кано Дзігоро ставив кмітливість і розум, а не грубу фізичну силу. Тактика боротьби дзюдо так само, як і дзю-дзюцу, не вимагала настання, вона виховувала вміння вичікувати, терпляче спостерігати, йти на поступки, піддаватися противнику, використовуючи врешті-решт його наміри і силу за змістом так: "перемога поступкою".
Замінивши слово "дзюцу" на слово "до" - "шлях" - Кано відмовився від колишньої установки на практичну прикладну цінність і заявив про те, що на перше місце має бути поставлене духовно-моральне виховання, внутрішнє вдосконалення, досягнення етичного ідеалу. Незважаючи на зміни в правилах і часткові нововведення, суть боротьби залишилася колишньою: їй було також властиве прагнення до гармонії, розвитку фізичних і духовних здібностей, покликаних служити як перемозі над противником, так і для морального виховання особистості, яке повинно було впливати на спосіб життя людини .
На противагу диким криків, що лунає на майданчику для кендо, в залі дзю-до, званому додзе - "зал для роздумів" зазвичай переважає тиша. Боротьба має проходити без зовнішніх знаків збудження учасників і глядачів, причому спостерігає за сутичкою суворо забороняється позіхати під час її, так як поєдинок дзюдо ототожнюється нерідко, за японським поглядам, з бесідою. Психічна дисципліна і мовчання в першу чергу необхідні борцю для концентрації уваги, і перемагає в дзюдо, як правило той, хто володіє досконалим тілесним і "духовним" рівновагою.
Кінець XIX - початок XX ст. крім виникнення будо характеризувався ще й появою цілого ряду нових для Японії військових мистецтв. Мова йде, про дзюкен-дзюцу (штиковою бій), Тосю-Каката (військова система рукопашного бою, створена Тіба Санса), Тайхо-дзюцу (поліцейська система затримання злочинців), кейбо-Сохо (техніка бою поліцейською палицею) і т.д.
Ерои куміуті
Важливу роль у справі фізичної підготовки самураїв грала боротьба без зброї (дзю-дзюцу, або Явара), яка отримала особливий розвиток в епоху панування військово-феодального стану.
Хоча справжній самурай ніколи не розлучався зі зброєю і вважав нижче своєї гідності битися голими руками, якщо він тільки не належав до славного клану борців сумо, знання основних прийомів без зброї могло послужити неоціненну службу на полі брані або в покоях палацу, куди входити з мечем було суворо заборонено.
Вже в епоху раннього середньовіччя відбулося розмежування між спортивною боротьбою і самурайським бойовим єдиноборством, відомим як "рукопашний бій в обладунках" - ерої куміуті.
Ця спеціальна бойова система боротьби в обладунках (ерої куміуті, куміуті, ерої-гумі, каттю-гумі) почала складатися приблизно з X століття, паралельно зі становленням військового стану самураїв. Багато в чому вона була схожа на сумо - ті ж поштовхи і звалювання. Це легко пояснити, адже бійці в боях носили зброю, вага яких з успіхом заміняла штучно нагнаний вага сумоїста. Та й громіздкі, схожі на коробки панцирі заважали брати зручне захоплення. Тим не менш техніка ерої-куміуті була набагато багатше. Тут не було умовних обмежень як в сумо - вести боротьбу тільки стоячи, ні в якому разі не падати на землю, не застосовувати удари й зброя. Бійці були вільні використовувати будь-які прийоми і способи - важливий був лише результат.
Винахід ерої куміуті приписується Сакаеда Мурамаро, аристократу епохи Нара, але насправді це мистецтво старе, як сама історія воєн. Канонізовано воно було вперше в XV ст. Школою Цуцуміходзан-рю. Розквіт ерої куміуті припадає на період, що передував появі дзю-дзюцу, тобто на XI - XV ст. Техніка боротьби, розрахованої на зіткнення супротивників без зброї або з мінімальною кількістю підручного зброї, була досить примітивна і включала невеликий комплекс захоплень і кидків, пізніше перекочували в різні школи дзю-дзюцу. Прийоми ерої-куміуті використовувалися у всіх випадках, коли воїн втрачав зброю - кидав його, ламав і т.п. У битвах X-XIII століть бій починався з перестрілки з луків, за якою слідувала зустрічна атака і супротивники відразу ж виявлялися на землі. Меч в такій ситуації використовувати було дуже складно - його просто ніколи було виймати з піхов. Тому ерої-куміуті користувалося у ті дні набагато великою пошаною, ніж фехтування на більших мечах-тати. Зате короткий меч-Котата або кинджал-танто володіли великою популярністю, так як ними можна було скористатися в бою в стилі ерої-куміуті.
Ключовим елементом в техніці ерої куміуті був підхід з подальшим захопленням, при якому обидва бійця прагнули зайняти найбільш вигідну позицію (ецу-гумі) - "четверне зчеплення". У ецу-гумі обидва бійця щільно обхоплювали один одного, не хапаючись при цьому руками за пластини обладунку. Таке захоплення допомагав воїну зберігати рівновагу і мобільність і дозволяв ефективно контролювати дії противника.
Важливо було взятися за відкриті місця (руки, шию, суглоби), де обладунок зміщенням пластин не міг перешкодити проведенню кидка або залому кінцівки. Не заборонялося використання ударів кулаком або стусанів, але про сталеві обладунки, як правило, можна було швидше травмувати власну руку чи ногу, ніж завдати шкоди противнику. Великою підмогою в подібних сутичках був простий двосічний ніж-кодзука, який зазвичай кріпився до піхвах великого меча або до поясу або спеціальний кинджал для пробиття зброї, що називався ерої-доси, який обидва бійця були готові миттєво оголити в будь-який зручний момент. Ерои-доси носили заткнутим за пояс на правому стегні, вихоплювали його зазвичай лівою рукою. Потрібно було чудове вміння, щоб контролювати супротивника однією рукою і підтримувати рівновагу, поки друга отримувала кинджал з піхов і намагалася вразити вразливу, не прикриту обладунками частина тіла супротивника. Зробити це в звалищі було вкрай важко, так як було потрібно потрапити в маленьку щілину між пластинами, та ще під строго певним кутом.
Основу ерої-куміуті складали різні борцівські прийоми - захоплення, кидки, заломи, удушення - дозволяли ефективно вести бій з озброєним і одягненим в зброю супротивником. Арсенал прийомів ерої-куміуті об'єднував кидки через спину, через груди, через голову в падінні, в яких боєць прагнув використовувати вагу власного тіла і тяжкість обладунку, щоб перекинути супротивника на землю, через стегно і через коліно, передню та задню підніжку. Після кидка він прагнув навалитися всією масою зверху і використовував утримання, щоб знесилити ворога, а потім прикінчити ударом кинджала. Використовувалися також кілька видів підсічок, а так само близько десятка больових замків на руки і ноги. Деякі прийоми звільнення від захватів були розраховані на боротьбу проти двох нападників.
Винахідники ерої-куміуті ефективно використовували всі особливості озброєння самурая. Так, наприклад, при нападі ззаду можна було, взявшись за козирок шолома, ремінцем задушити ворога або потиличної частиною того ж шолома переламати шийні хребці. Металеве кільце для кріплення сагайдака на задній стороні панцира можна було розглядати як зручну "рукоятку" при кидках через стегно.
Як видно з опису техніки ерої-куміуті, цей вид боротьби був розрахований в основному на зіткнення один на один. У ті часи, в X-XIII століттях, битви, як правило, перетворювалися в колосальні турніри з традиційними гучними проголошенням родоводів, з театральними викликами на бій. Самураї вважали нижче за свою гідність боротися з супротивником, не назвала свого імені і не мають шляхетного походження, не бажали принижуватися до того, щоб вбивати ворога скопом, коли неможливо визначити, хто ж проявив велику доблесть у бою. Все це зумовило специфічний характер ерої-куміуті як мистецтва перемагати в рукопашному поєдинку в обладунках. Його послідовники не замислювалися про необхідність оберігатися від нападу ззаду. Зчіплюючи з противником, вони вже не могли реагувати на дії інших супротивників ... І часто виявлялися жертвами цих недоглядів.
Протягом дуже довгого часу - приблизно з XI по XVI століття - ерої-куміуті було головною формою боротьби без зброї, але канонізовано воно було досить пізно - у XIV-XV століттях. Хоча ерої-куміуті увійшло до програми багатьох шкіл бу-дзюцу, за першість у його канонізації сперечаються дві школи: Мусо текуден-рю, за переказами заснована ще в XIII столітті легендарним буддійським ченцем Ікейбо Техен, і Цуцумі Ходзан-рю, створена в XIV століття учнем напівлегендарного засновника японських бу-дзюцу дзенского ченця Дзіон Цуцумі - Ямасіро-но камі Ходзан.
Когусоку
Починаючи з середини XVI століття японське мистецтво рукопашного бою без зброї зазнає революційних змін. Це було зумовлено багатьма чинниками. Нововведення були пов'язані в основному з появою вогнепальної зброї та ліквідацією жодних гарантій "непробивності" панцира. Змінився також загальний характер ведення бойових дій. Битва цього періоду - вже не грандіозний турнір, а зіткнення армій, де роль індивідуального воїна відходить на другий план перед колективними діями. Тут ніхто не відгукується на виклик на поєдинок, сталева кінна маса просто тисне воїна-одинака, а стіна копейщиков в одну мить перетворює його в решето. Напади ззаду, вдесятьох на одного стають звичайною справою. У порівнянні з попереднім періодом різко зросла чисельність армій, які тепер комплектуються не тільки з благородних буси, а й із простолюдинів. Зростання кількості воїнів у поєднанні з новою маневреної тактикою ведуть до зміни захисного озброєння, яке повинно стати легше і дешевше. І в XVI ст., За часів правління Тойотомі Хідейосі з'явилися полегшені моделі обладунків конструкції знаменитого майстра Мацунага Хісасіге. У новому варіанті панцир набув вигляду луски, що складалася з тонких залізних пластин. Такий обладунок називався гусоку. Його зменшена різновид, що складалася лише з набедренник, наголенніков і латним нарукавників, називалися "малий обладунок" - когусоку, і служила для екіпірування полчищ рядових солдатів-піхотинців Асікага ("легконогі").
У результаті всіх цих змін складається нова система рукопашного бою в полегшеному доспехе когусоку, відома під назвами когусоку і коси-но маварі ("оточуюче поперек") і досить близька до цього дзю-дзюцу. У порівнянні з ерої-куміуті арсенал когусоку був набагато ширше. Тут і знайомі нам з дзю-до і айкідо кидки через стегно, спину, плече, оригінальні перевороти супротивника вниз головою з подальшим опусканням черепом на бруківку; різноманітні підсічки; больові прийоми на лікоть і коліно, шийні хребці. У когусоку вже досить широко застосовувалися удари, розраховані на поразку не прикритих доспехом частин тіла - нирок (круговий удар кулаком в обхід тулуба), паху (удар типу "аперкот" під "спідницю" обладунку), коліна (удар ребром стопи) і т. п. Винахід когусоку приписується Такеноуті Хісаморі, що сильним духом, але малий зростанням і слабкий тілом, а тому мріяв навчитися перемагати сильних і рослих супротивників за рахунок спритності і техніки.
У червні 1532 р., як свідчить легенда, Такеноуті з'явився уві сні гірський монах-відлюдник і продемонстрував п'ять способів захоплення та утримання ворога з допомогою больових прийомів. Той же чернець пояснив сплячому самураю переваги легкого озброєння перед важким в плані рухливості і маневреності. З достопам'ятної ночі і веде своє походження нинішня школа дзю-дзюцу - Такеноуті-рю.
Взагалі японські системи рукопашного бою в перебігу століть не раз змінювали назви і фігурували в історичних пам'ятках і документах як Явара, ва-дзюцу, тайдзюцу, тотіре, коси-но маварі, Хакудо, сюбаку, куміуті і пр.
Когусоку в той період не витіснило ерої-куміуті, оскільки самураї вищих рангів, як і раніше носили важкі обладунки, здатні захистити навіть від мушкетною кулі. У результаті багато шкіл бу-дзюцу ввели в свою програму обидва цих виду рукопашного бою. Прикладом такої системи є відома школа Ягю Сингаї-рю, де чітко розмежовується рівень асігару - когусоку, і рівень буси - ерої-куміуті, а крім того є ще й дзю-дзюцу - то є мистецтво ведення бою без зброї (або з малими підручними видами зброї) і без обладунків, але це вже наступний етап еволюції японської боротьби.