Лекція № 1. Сутність і призначення культури. Місце культурології в системі гуманітарних наук
1) Культура - слово дуже багатозначне:
-Культура Стародавньої Греції;
-Людина високої культури;
-С / г культури;
-Конопля культурна;
-Діячі культури і т.д.
Наукове визначення: Культура - це історично визначений рівень розвитку суспільства і людини, виражений в типах і формах життя і діяльності людей і створенні матеріальних цінностей. [БЕС]
Культура - складна цілісність, що включає в себе звички, набуті людиною як членом суспільства (віра, мораль, мистецтво, право, звичай і т.д.). [Тайлер, XIX ст.]
Культура на противагу природі, тобто світу не створеного людиною.
Cultura - обробіток грунтів (Рим).
Людина - природа як заперечення природи, "надприродне" існування. У свідомості будь-якої людини - проблема співвідношення природи та культури. Людина може виключити себе з суспільства, але не з культури.
Жан Жак Руссо. Його система виникла як реакція на дію цивілізації, світу соціуму на природну людяність: все, що приноситься - зло; все добро - в природному, дикому. Примітивний, природна людина - основа.
Едмунд Берг: 'Art is men's nature'.
Артефакт - створений штучно, тобто всі матеріальні і духовні реальності.
Бердяєв: «Неосяжність російської землі виразилася в трагедії російської душі».
Культура створює для нас якусь "другу реальність", не тільки матеріальну, а й духовну.
Сам по собі людина - артефакт, тобто об'єкт дії культури. 99% наших знань ми набуваємо від культури, а не на власному досвіді. Людство - це всі, хто був до нас і буде після нас. Культура - це те, що потрібно передати, зокрема, через систему освіти. Суспільство може відторгати людини, але культура приймає все.
Категорія цінності
А. Білий: «Найважливіша мета культури - перестворення людства».
Cultus - шанування богів, абсолютних цінностей. Культура - смислопередающій, смислонесущій аспект людської діяльності.
Релігія - один з найважливіших культуропередающіх факторів. Також - мова.
Генезис цілісності - від минулого до сьогодення, майбутнього, якийсь рух. Цілісність повинна бути структурована.
2) Культурологія - гуманітарна дисципліна, яка говорить нам про сутність і закономірності розвитку культури. Також: філософія культури, соціологія культури, історія культури. На рубежі XIX-XX ст. культурологія стала розвиватися як самостійна галузь знань.
Лекція № 2. Культура в часі і просторі
I. Діохронія
Історична наступність культури. Культура, розвиваючись, набуває нові якості, але і зберігає саму себе. Трансляція культури - передача культури з покоління в покоління. Одиниця часу - приблизно 30 років. Традиція і новація (модернізація) - два полюси культурного життя. У різних суспільствах різні співвідношення традиції та новації. Основна маса культурного шару формується протягом багатьох століть. Традиційне суспільство протиставляється сучасному. Концепція "новий Адам" - ідея створення нового суспільства, нової культури, нової людини (в США створені приїхали пуританами), тобто принципово нове суспільство, Адам без первородного гріха. У будь-якому випадку, будь-яка культура, заснована на новаціях не мислить себе без традиції. Т.С. Еліот - великий англомовний поет і культуролог XX століття - традиціоналіст. Культура існує як сукупна одиниця, але коли з'являється нова одиниця, вся сукупність трохи змінюється. Минуле впливає на сьогодення так само як справжнє впливає на майбутнє. Все нове знання перебудовується.
Проблема періодизації Існують різні підходи до періодизації культури, тому що не існує єдиного критерію. 1) Найбільш відомий - Марксистський формаційний підхід. Така періодизація дає нам якийсь стрижень, але вона обмежена. 2) Також: старовину - середньовіччя - новий час. Але в цю періодизацію не вписуються багато культур з іншим літочисленням. 3) По об'єктах матеріальної культури: кам'яний, залізний, бронзовий вік і т.д. Але: однієї цивілізації може відповідати кілька типів культур: культура релігійна,.
Дюркгейм - один із засновників сучасної соціології. "Час є якась символічна структура". Час не просто математично ділить день, у нього є певний якісний зміст. Наприклад, 7 днів тижня - з християнства:-субота, неділя - релігійне значення;-thursday - бог Тор (Скандинавія), saturday - Сатурн, sunday - бог Сонця (з язичництва). Кожна культура переживає свої цикли розвитку.
Культура і цивілізація Сivilis - цивільний. У слово "цивілізація" різні люди вкладають різне значення. Морган виділяв цивілізацію як етап розвитку людства: (3 етапу)-дикість;-варварство;-цивілізація (аграрна, індустріальна, постіндустріальна). Тобто всередині культури можуть бути різні цивілізації (Герасим). Деякі автори протиставляють культуру і цивілізацію. Тоді цивілізація - матеріально-технічна сторона життя (Сорокін, Бердяєв, Тоенбі). Культура досягає рівня цивілізації, матеріально-технічні цінності відчужуються. Бердяєв: "Будь-яка культура неминуче переходить в цивілізацію ... культура релігійна, національна в основі, а цивілізація не релігійна і інтернаціональна ... цивілізація є воля до світового панування". Цивілізація - сукупність винаходів і відкриттів, що мають на меті зробити людину незалежною від природи, сприяти збільшенню добробуту людей. Закон діалектики - заперечення заперечення, наприклад, друга світова війна.
II. Синхронія Синхронія - часовий зріз. Простір - домінуючий фактор. Перші культурологічні концепції - географічні поділу. Культурологи виділяють різні типи культурних спільнот, в залежності від певних "ареалів". Найбільш часто культурологічним чинником бувають: -расовие/етніческіе;-мовні;-господарські і т.д. Глобальна стародавня конфігурація: Захід - Схід. Чи існує світова культура? Світова культура існує, тому що має єдиний корінь - людини. Але розуміти її треба по-особливому, оскільки вона складається з безлічі компонентів. Бердяєв: "Національність є індивідуальне буття ..."
Лекція № 3. Функції культури. Мова культури
Культура вище суспільства. Культура визначає суспільство. Культура як єдина система цінностей.
Культура спирається на розвиток людини як суб'єкта. Ми - суб'єкти дійсності.
Цивілізація:
1) етап розвитку культури; 2) матеріально-технічна сторона розвитку.
1) Культура - самовизначаються аспект людської діяльності, отже, целеполагающая (оціночна) функція - дає методи та моделі оцінки дійсності. Створюються ідеали.
2) Нормативна
3) Функція продукування матеріально-духовних цінностей.
4) Гносеологічна функція (пізнавальна).
5) Комунікативна.
6) Розмежування та інтеграції різних груп (молодіжна культура тощо).
7) рекреативная.
1) Оціночна: науки про природу спираються на відмінні від культури об'єкти, тому що природа № культура; продукт природи - те, що вільно росте на землі; плоди культури - те, що виросло на полі; діяльність згідно свідомо осмисленої мети (Ріккерт); це найважливіша функція; якщо мета не виконується, то стає об'єктом природи.
2) Нормативна:
- Цінності - суспільно значимі подання (добре - погано); цінності - основа світу;
- Норми - конкретно виражені, закріплені цінності; бувають заборонними та дозвільними Е санкція.
Норми змінюються зі зміною культури. Звичаї - зразки поведінки, що передаються підсвідомо. Дотримання норм може бути автоматичним, тоді як санкція - сама культура.
У кожному суспільстві є механізм соціалізації - свідомого і несвідомого включення людини в культуру. Інститути соціалізації - сім'я, школа, органи інформації, культури. Людина усвідомлює існуючі цінності як правильні. Для протестантів цінності (гроші) - прояв Божої благодаті. Норма = абсолют. Виявляється в священних (?). Дається образно в моделі життя + у звичаях, традиціях, перевірених часом.
3) гносеологізму. Знання зазвичай ототожнюється з науковим знанням. Але Знання - це ще й повсякденні відомості, зафіксовані історичною практикою (не обов'язково книги, а й звичаї, свідоцтва).
Існує багато сфер знань. Обсяг знань, отриманий людиною до 7 років більше, ніж отриманий їм за все життя.
Символ - це знаряддя культури. Існує безліч загальних і приватних символів. Наприклад, людську мову:
-Семіотика;
-Семантика.
Знак - засіб вираження людини. Знак - це показник, виразник, службовець умовним знаком.
Значення - відображення предмета дійсності, явища, відносини, якості і т.д. у свідомості.
"Чому символ миру - голуб, а не ворона?!"
Між знаком і значенням є нерозривний зв'язок.
Символ наділений певною образністю, органічної багатозначністю. Для наукового мови важлива однозначність, а в культурі символ багатозначний.
Міф (Myth) - найважливіша культурологічна одиниця. Це переказ. У ньому є тотожність символічної форми і змісту. Міф відбиває дійсність у конкретних чуттєвих образах, у вигляді образного розповіді. Міфи пройшли дуже складний етап розвитку, наприклад, матріархат - патріархат.
Вище знання не фіксується раціонально.
Кассірер: "Людина - тварина символічне". Т.ч., мова - центральна категорія культури. Він існує для комунікації, людина мислить за допомогою мову.
Все, про що йшлося вище, і є мова культури:
-Образи, уявлення;
-Міфи, символи;
-Звичаї, традиції і т.д.
Язак культури диалогичен, ОНР не для одного.
Пояснення і розуміння - важлива частина культурної активності. Сенс однієї культури непереказу у повній мірі на сенс іншої культури. Також і мова.
Проблема взаємодії культур
Лихачов: "Справжні цінності культури розвиваються тільки в зіткненні з іншими культурами ..."
Асиміляція може відбуватися натуральним шляхом, але вона часто буває насильницькою.
Транскультурація - один народ, що жив в одному місці, переселяється + посилання і т.д. (Наприклад, США).
Лекція № 4. Художня культура та її особливості
Худ. культура ширше, ніж мистецтво (+ дизайн), але мистецтво - центр життя.
Мистецтво - одна з форм суспільної свідомості, складова частина духовної культури, одна з форм духовного, художньо-образного освоєння дійсності.
Між мистецтвом і культурою є маса аналогій. Мистецтво створює "другу реальність". Артефакт - найважливіше поняття культури - все створене людиною. Відмінність рукотворного від боготворного. Бог-творець - artifex mundi. Розумові аналогії призвели до того, що культура - рукотворна.
Мистецтво не є життям, воно лише відтворює структуру буття, людське життя. Твір існує в сприйнятті. Мова культури - знакова система. Важливе засіб - образ. Кожен образ частково символ.
Мистецтво - це вигадка, деяке припущення, яке допомагає проникнути в якісь глибини життя, в які не можна проникнути за допомогою логіки. Напр., Оригінальність художника як виявлення природи предмета. Мистецтво - самовираження і самоусвідомлення культури.
Синкретизм (нерозчленованість) первісної культури. Є неподільна єдність культури і релігії, формальне єдність обряду і міфу. У ньому існують науки, релігія і мистецтво. Але тут міф є домінуючим - це синкретична форма.
Частини синкретичного цілого стають самостійними, але синкретична природа зберігається.
Мистецтво - мислення в образах, воно ставить перед нами, а не абстрактної сутності конкретну її реальність. Образ є відображенням дійсності в мисленні. Вона перетворюється в нашій свідомості, з'являється 2 реальності.
Образ - категорія мистецтва: абстракція відволікається від одиничного, конкретного, окремого випадку.
Про творі мистецтва - не можна відрізнити своє ставлення від предмета мистецтва. Людина в рідке мить схожий сам на себе. Людська реальність рідко проявляється у зовнішній реальності.
Образ - не рупор ідей, не вольове перетворення дійсності. Мистецтво народжується з таємничої сфері світового буття. Чи не є натхнення божественної добротою?
3 шари мистецтва:
-1 Шар: зовнішня матерія. Поезія - мова, живопис - фарби, кольору, театр - слова, скульптура - мармур і т.д. Матерія надзвичайно важлива. Щоб створити твір мистецтва необхідно знати закони даного матеріалу.
-2 Шар: рівень художнього образу. Живопис - квіти. У цього рівня свої закони. Не можна, наприклад, все писати аквареллю. Також існують різні закони, напр., Закон перспективи. Якщо не знати законів, неможливо надати сенс твору.
-3 Шар: сенс, задум (у будь-якій частині твору). На образі позначається загальний зміст. Не можна зрозуміти вищого сенсу, якщо не бачиш цієї вертикалі, стосовно опр. увазі твори.
Зовнішня матерія є формою по відношенню до образу, який є формою по відношенню до змісту. Образ - факт ідеального буття, матеріально закріплений. Матерія дуже важлива.
Утилітарність і корисність
Садівник - вишня - щоб з'їсти. Художник - вишня - як образ, немає утилітарного значення. У деяких творах утилітарного значення взагалі немає.
Твір не належить автору.
Мистецтво впливає не тільки емоційно. Гете: "Я пізнавав, жив і відчував, що моє існування множилося на нескінченність".
Лекція № 5. Естетика
Естетика - наука про прекрасне, про естетичне творчості людей. Мистецтво - вищий прояв. Здатність судити про красу. Мистецтво - річ дуже складна. Естетика вивчає суб'єктивні форми і відносини.
Aisthesis - почуття, відчуття, пов'язана з чуттєвим сприйняттям. Наукове знання - абстрактна думка. У XIX столітті - абстракція, класифікація.
Естетика виникла в IV-V ст. у Стародавній Греції. Наука естетика виникла в 1735 р. - німець Баугартен (теорія почуттєвого пізнання). Краса - як досконалість чуттєвого пізнання.
Найважливіші категорії естетики
1) Прекрасне - визначається по-різному, в залежності від релігії, філософії. Що первинне: ідеальне чи матеріальне? Воно може бути об'єктивно і існувати в реальній дійсності. Це якісь об'єктивні властивості самої дійсності. Прекрасна сутність у нас в голові. Наше ставлення до всього через заломлення того, що ми думаємо.
Зовнішній світ як космос (Демокріт, Геракліт). Стрункість, впорядкованість, симетрія - вони перетворювалися на критерії прекрасного. Людина творив наслідуючи космосу.
Сократ - прекрасне як корисне, доцільне в людській діяльності.
Платон - струнка концепція. Весь чуттєвий світ - копія, відображення світу ідей, загальних, абстрактних понять. Витоки прекрасного в світі духовних сутностей. Мистецтво наслідує світу почуттів, воно - копія копії. Його пізнавальна цінність = 0. Мистецтво надмірно в державі.
Аристотель - говорив, що прекрасне перебуває в космосі. Мистецтво - наслідування природі, зак-тям космосу, аналог реального світу.
Пізнання, впізнавання - естетичні категорії, шлях до гармонії в людині. Естетична насолода залежить від впізнавання.
Потворне - дисгармонія, асиметрія.
Одні й ті ж предмети можуть бути і прекрасними, і потворними в залежності від співвідношення.
2) Трагічне - комічне: антиномії сущого і належного народжують трагічне.
Антиномія між світом свободи (лічн.) і природи, між надчуттєвий і чуттєвим. Трагічне притаманне Всесвіту.
У світі все трагічно для людини за своєю суттю (Кант). Протиріччя між свободою і необхідністю (Гегель) Катарсис.
Комічне пов'язане зі сміхом, з порушенням заходи з внутрішньої гармонії. Це оцінна категорія. Невідповідність внутрішнього і зовнішнього в людині. Комедія (?) - Радість, насолоду буттям.
Лекція № 6. Культурологічні концепції
До середини XIX ст. культурологія розвивалася у межах філософії і історії.
Гегель (1770-1831) - об'єктивний ідеаліст.
Існує якийсь світовий дух, світовий розум, який розгортає свою сутність в реалізації самого себе. Він втілюється в культурології в долі народу.
Розгортання світового розуму - розвиток культури, він визначає історію. В основі буття - розум, думка.
Розвиток культурології в усьому світі набуває цілісності, єдиний розвиток.
Свобода - важлива властивість духу. Час проникнення свободи в людські відносини - становить її історію. Після реформації людина - абсолютно вільний діяч.
Сутність духу - мислення. Мистецтво - у підпорядкуванні. Воно отримує своє справжнє підтвердження в науці.
3 етапи в розвитку культурології:
1) східний (немає волі);
2) грецька (поява волі);
3) християнський.
У XX ст. виникає відчуття кризи культурології.
Параметри кризи культурології:
1) культурологія виникла як культурологія гуманізму Ю усвідомлення самоцінності людської особистості. У кризі - людська особистість стала відчужена від природи, підпорядкована техніці. Людина стала відчужений від себе Ю тотальне відчуження.
За Гегелем логіка і розум здатні на багато що, але в XX ст. їх уже недостатньо. У оплощеніе кризи - WW1, торжество техніки над людиною.
Виникають філософсько-наукові школи, які стверджують, що розум і раціональність не можуть привести до істини. З'являється акцент на інтуїції.
Релігія, мистецтво, інтуїція - джерела пізнання.
Ніцше (1844-1900) - рубіжна фігура. Ніцше - поет, за творами у формі есе. «Вся європейська культурологія спрямована до катастрофи». Ніцше - філософ декадансу. «Бог помер» - культурології, смерть цінностей.
Філософія життя, життя - хаос. Все, що близько до життя, то адекватно. Мистецтво адекватно. Фантазія - важливий елемент виживання.
Концепція надлюдини: воля до життя і воля до влади панують. Через систему виховання і самовиховання ми можемо подолати свою обмеженість і зменшити свій біологічний вид. Культурологія непроникна, постійний розвиток двох начал: діонісійського та аполлонского.
Шпендлер: немає єдиної світової культури. Є різні локально-історичні культури, у кожної своя доля. У людства немає ідей чи плану. Важливо простір. Він - ідеаліст. Він проти світ. хвиль. Існує ірраціональна душа. Кожній великій культурі притаманний свою мову світопочування.
У кожного своє мистецтво, своя природа, своя доля.
Культура - внутрішня єдність у формі мислення, стилістична єдність в релігії, політиці.
Засоби осягнення культури піддаються аналогії.
8 локально-історичних культур:
1) єгипетська;
2) вавилонська;
3) майя;
4) греко-римська;
5) арабська;
6) індійська;
7) китайська;
8) західноєвропейська.
Ці культури не можуть внутрішньо взаємодіяти.
Періоди дитинства, зрілості і смерті.
Західноєвропейська культура на рубежі XIX-XX ст. на стадії смерті.
Душевна протилежність античної та західноєвропейської культур. Тілесність і пластичність протиставляються безтілесності, обесплоченності. Гете (Фауст) - обесплоченний розум.
Критик гегелівської системи, ідеї центральності європейської культури. Критик євроцентризму.
Гуманістична спрямованість. Цінності культури існують до тих пір, поки існують носії культури.
Лекція № 7. Культурологічні концепції (продовження)
Зигмунд Фрейд - австрійський психолог і психіатр, автор психоаналізу. Його концепція народжувалася з його лікарської практики. Фрейд вважав, що людському зарозумілості були нанесені 3 удари:
-Космогеніческій (Коперник);
-Вчення Дарвіна;
-Вчення Фрейда (тобто удар по людському "я", за гуманізму).
"Нещасна я" - не господар самому собі.
2 психоаналітичних системи:
Ю 1) Несвідоме в людині, якесь ірраціональне начало, то, в чому людина не віддає собі звіт. Існує свідомість, сприйняття зовнішнього світу. Між свідомим і несвідомим існує предсознание і предсознательное.
Несвідоме - джерело всієї людської енергії, основні прояви несвідомого - сни, сновидіння. Сни представляють собою закодовану інформацію, у Фрейда - свій код. Інші джерела несвідомого - застереження, жарти, тобто щось спонтанне.
Фрейд також відкрив лібідо (потяг) - джерело всієї психічної енергії, в першу чергу сексуальною.
Тоді чому людина займається не тільки сексом, але і чимось крім нього?
Енергія лібідо прагне виразиться, але при неможливості реалізації всі інститути культури "видавлюються" назад у свідомість.
Закон сублімації - тобто піднесення сексуальної енергії в якусь іншу енергію, наприклад, творчість. Т.ч., вся енергія перетворюється, є складним механізмом.
Навіть у травленні - можна їсти м'ясо і померти. (?)
Дитина теж сексуальний, навіть у момент народження, а незадоволення веде до неврозу.
Ю 2) У енергії лібідо - 2 імпульсу:
-До життя (ерос);
-До смерті (танатос).
Наприклад війна - це прояв цього масового психозу. Існує ego - це наша підсвідомість, існує "я", існує понад-"я" - це і є вся культура. Основне почуття людини - почуття провини, ми весь час під тиском підсвідомості.
Т.ч., концепція Фрейда будується на антагонізмі біологічного начала людини і культури. Культура живе за рахунок сублімації біологічного, вона паразитує на цьому.
У результаті Фрейд пише "Незадоволеність культури" - про те, що прогрес робить людину нещасною.
Фрейд зробив величезний вплив на XX століття, навіть на сексуальну революцію 60-х, рух хіпі і т.д.
Зараз, коли проводиться комерціалізація все, секс теж став відчужений. "Товар-гроші-товар" або "гроші-товар-гроші".
Як лікують психічні захворювання? Ви прекрасно знаєте. Від суми і тюрми не зарікайся!! Хвороба приходить раптово, і ви можете захворіти вже через секунду. Ви ж всі люди!
Хвороба лікується:
-Ліками;
-Оперативним втручанням;
-Фізіотерапією;
-Словом (!), Рукоприкладством (у хорошому сенсі), аурою.
Фрейд починає активно лікувати словом, психіка - нова реальність. Наприклад невроз - це якась нестерпна ідея, позбувшись від якої, людина "витісняється" від неврозу.
Метод катарзіса (Аристотель) - все в людині єдино. Метод лікування - катарзіческій, він примушує людину, як б пережити свою ідею.
Друге джерело (після лібідо) - міф. Міфи стали для Фрейда парадигмою:
-Ідіпов комплекс;
-Комплекс Електри.
Тобто, з'ясовується те, що мучить людину підсвідомо, людина перекладає це у свідомість і може вже контролювати це. Через сни, через вільний асоціації.
Карл Густав Юнг починав як учень Фрейда, але потім вони розійшлися в:
-Проблеми сексуального;
-Розумінні ролі несвідомого.
Юнг теж вважає, що існує єдина енергія, але вона не охоплює всі явища. Для Юнга було важливо з'єднати культуру і несвідоме. Виходить "колективне несвідоме".
Висновок: існує колосальна аналогія між снами здорового, галюцинаціями хворого і стародавнім міфом. Юнг дуже сильно розробляє цю тему. Міф - як щось, що закріплює культурні парадигми.
Архітип - колективне несвідоме, він виділяє основні образи і символи, їх властивості. Їх не можна адекватним чином змінити систематично, логічно (наприклад, галюцинація, сон).
Фрейзер (?) (Я вийшов покурити).
Структуралістська школа (Франція). Леві-Стросс та ін
1) Структуралісти вносили в культурологію якусь описовість, вони спиралися на лінгвістику. Також - комплексні методи. У лінгвістиці є структура, якась змістовна форма дуже важлива.
Припустимо: Лектор варто. (Підмет + присудок).
-Варто жінка.
-Жінка стоїть. (Вже різний сенс).
У мові все структурно. За аналогією з такими структурами структуралісти стали розглядати все суспільство.
2) Структуралісти прийшли до висновку, що європейці всередині себе не знайшли деяких важливих почав.
Концепція Тоенбі (концепція метаісторії).
Слідом за Шпендлер він виділив багато культур, як різні етапи в розвитку людства.
Тоенбі сів між двома стільцями.
Існує якесь духовне начало, культура ж - діалог між духовним і людським.
"Диявол приречений на програш ... божественна мета досягається за допомогою людини, але без його відома".
Природа і культура кидають людині виклик. Так бачить Тоенбі розвиток культури. Хто зміг дати відповідь, той вижив.
Ігрова концепція (методологічно нове зерно). Представники - Хейзинг, Ортега-і-Госсет.
Уявлення про культуру як про гру. Хейзинг - "Homo lutens" (книга), тобто людина, що бавиться; важливість, серйозність гри в житті людини; якась спонтанна незапланована діяльність з утилітарними цілями.
Сама ігрова ідея в культурі ще більш давня, ніж романтика. Вся культура Стародавньої Греції існувала як гра (наприклад, Олімпійські ігри). У міру розвитку буржуазного суспільства, відчуження культури цей елемент (ігри) став дуже важливий.
Ортера-і-Гоосет - також належить до числа елітарних авторів. Тобто, ігровий елемент доступний не всім людям. Він звеличує спортивні видовища, в яких залишився елемент гри.
Гра - аналог культури і в іншому сенсі. Ось, дитина грає. Створюється якась "другу реальність". Гра теж створює свої власні правила.