Молодіжна культура

Основна форма інтересу молоді до політики сьогодні - інформаційна. У середньому інтерес до політичної інформації зазначив кожен другий респондент і це дуже вагомо. Більшість молодих людей віддають перевагу демократичним реформам. Навіть в умовах, коли багато студентів безпосередньо відчувають негативні наслідки цих реформ, общедемократическая спрямованість їх орієнтації зберігається. Хоча - і це треба передбачати - подальша переоцінка цінностей і зниження престижу в очах студентів демократичних партій і рухів цілком можливі.
Ставлення до політики, коли реальністю стає все більше неучасть у ній, студенти все частіше співвідносять з готовністю і здатністю владних структур будь-якого рівня вирішувати конкретні соціальні проблеми. Цілком нормальної можна вважати характерну для молодіжного свідомості переорієнтацію з цінностей глобального рівня на конкретні гострі і змінні проблеми [11].
Ціннісні орієнтації
У ряду найбільш значимих цінностей (відзначені половиною і більше студентів):
- Справу до душі, цікава робота;
- Високий заробіток, матеріальне благополуччя - цей параметр теж общезначім;
- Хороші, вірні друзі, добрі відносини в сім'ї, задоволеність в інтимному житті, любові. Ці параметри однопорядкові, емоційно забарвлені і особисті. У відповідях дівчат вони відзначалися частіше.
У цілому можна сказати: студентство стає практичніше, прагматичніше. Але одночасно зберігається орієнтація на творчий, цікава праця, зростає значущість успіху нематеріальних цінностей (Дружба, Любов, Сім'я).
Найменш значущими виявилися для студентів слава, зв'язку, знайомства, влада, можливість командувати людьми, спокійне життя [12].
Культурна інформованість
На запитання «Що Ви зараз читаєте?» - Відповіли: «Нічого» 54% респондентів з політехнічного і 36% - з педагогічного інститутів. Інші читали момент опитування в основному розважальну літературу - детективи, пригоди. Тільки деякі в той момент оволоділи спадщиною Достоєвського, Хемінгуея, Данте, Бальзака (всі студенти педагогічного інституту). Що стосується газет і журналів, то взагалі не читають ні яких газет 30% опитаних. З інших 70% читають переважна більшість воліють газетки рекламно-розважального характеру.
Інформація, що отримується з такого роду преси, не може бути оцінена позитивно. Молоді люди дізнаються плітки, сенсаційні подробиці подій, отримують поради типу «Як познайомитися з дівчиною» або «Як сподобатися чоловікові», читають гороскопи і розглядають рекламні картинки. Молодь ставиться до подібної пресі серйозно, тим не менш, вона непомітно, але суттєво впливає на їх духовний світ, орієнтуючи на скороминущість почуттів, стосунків, егоїзм. Такий же вплив надає в цілому масова культура.
Що стосується інтересу молоді до різних видів мистецтв, то телебачення як вид мистецтва займає перше місце у студентів політехнічного та третє у студентів педагогічного інституту за рівнем інтересу. У цілому респонденти віддають перевагу передачам ігрового характеру і різним ток-шоу, а також відверто розважальним передачам.
Кіно «існує» для респондентів в основному на екранах телевізора. Менше 2% студентів відповіли, що ходять до кінотеатру на кожен новий фільм. 37% респондентів ніколи не ходять в кіно за своєю ініціативою. Решта ходять зрідка або по можливості.
Дещо інше ставлення до театру. У середньому близько 3% респондентів ходять на кожну прем'єру, 26% відвідують театр як тільки їм надається можливість, половина опитаних хоч зрідка, але буває в театрі. Ніколи не ходять в театр з власної ініціативи 22% респондентів.
Гірше ставлення до образотворчого мистецтва. Ніхто з опитаних не відповів, що відвідує кожну нову виставку, 30% відзначили, що взагалі ніколи не відвідують виставок за власною ініціативою. Інші роблять це рідко або по можливості. Тому не дивно, що погляди студентів на образотворче мистецтво не відрізняються широтою. Вони мало бачили картин і знають тільки хрестоматійно відомих художників [13].
Культурні потреби
У структурі культурних потреб молоді сьогодні відбуваються серйозні зміни. Поряд з їх зубожінням простежується тенденція до прагматизму. Якщо раніше в потреби молоді превалювала орієнтація на творчі види діяльності (художнє, технічна творчість), то сьогодні пріоритет творчої діяльності і, тим більше, моральних потреб втрачений. На перший план виходять пізнавальні потреби (освіта, читання і т.п.) і споживання різного роду художньої культури (театр, кіно, музей, телебачення) [14].
Вплив масової культури
Як пише К. Разлогов, для того, щоб по-справжньому насолодитися творами масової культури, краще бути художньо неосвіченою людиною - «художня освіченість тут не опіум, а перешкода, тому що масова культура, звернена головним чином до емоційної сфери, за визначенням не вимагає будь-яких додаткових знань, що заважають по достоїнству оцінити твори такого типу »[15].
Все-таки вплив масового мистецтва відчувається досить помітно. Масова культура, мабуть, допомагає молодим людям в їх прагненні відгородитися і захиститися від складних життєвих проблем. У період суспільних катаклізмів найважливішими стають компенсаторна і розважальна функції мистецтва. Саме ці функції виконує масове мистецтво.
Однак «маскульт» завдає великої шкоди людям, особливо молодим, бо свідомо збіднює духовний світ людини. Масова культура підносить сурогат як справжнє. Це призводить до того, що у молоді плутаються поняття, псується смак. Наприклад, музику Моцарта молода людина вперше чує не у виконанні оркестру, а в пародійному виконанні на електрогітарі, а «Джоконду» бачить не на хорошій репродукції в художньому альбомі, а на обкладинці компакт-диска, притому знову-таки в спотвореному вигляді: попрацювало постмодерністське уяву оформлювача обкладинки [16].
Культ моди, вещизма і споживання оволодіває свідомістю і набуває універсальний характер. Класична культура починає втрачати ціннісну привабливість, стаючи чужою і архаїчної [17].
Ставлення до девіантної поведінки
Студенти толерантні до тих форм поведінки, які поширені в студентському середовищі і характеризують сьогодні особа пострадянського суспільства взагалі: пияцтва, вільної сексуального життя, куріння, азартних ігор, проституції, містицизму.
Максимальне неприйняття викликають ті форму девіації, які пов'язані з насильством, переслідуються як кримінальні злочини: злодійство, «дідівщина», вимагання, рекет, наркоманія.
Деяким чином різняться думки чоловічої і жіночої частини студентства. Чоловіки сприймають як соціально прийнятні форми поведінки вільні секс-відносини і куріння, в той час як жіноча половина схильна вкладати в них соціально-негативний зміст. Жінки налаштовані більш критично до перерахованих форм девіантної поведінки, ніж чоловіки, за винятком містицизму і релігійного фанатизму, при оцінці якого вони проявляють велику толерантність [18].
Професійне самовизначення
Звернемо увагу на мотивацію вибору студентами свого фаху, вузу. У п'ятірці пріоритетних мотивів - інтерес до професії, можливість проявити свої здібності, авторитет вузу, перспектива хорошої роботи після закінчення вузу і вплив сімейної традиції, рада батьків. Ясно, що є специфіка мотивації за напрямами підготовки і окремим вузам.
В університеті, медичному, архітектурному, юридичному вузах на перше місце серед мотивів поставлені «інтерес до професії» - від 50 до 66% відповідей, в політехнічному і економічному на першому місці - «престиж вузу» (40 - 45% відповідей), у педагогічному - «найкращі здібності у цій галузі» (52%), у гірському - «прагнення уникнути армії» - 31% відповідей.
Важливе місце в мотивації студентів відводиться надії в перспективі знайти хорошу роботу. Найбільшою мірою ця орієнтація виражена у юристів (51%), дещо менше - у економістів (39%).
Сімейна традиція в найбільшою мірою проявляється у студентів-медиків (39%), у юристів (30%). Такий мотив, як «рада вчителів, фахівців з профорієнтації» втрачає свою вагу.
У число мотивів вибору вузу включений і такий як «прагнення продовжити безтурботний період життя». У тих вузах, де інтерес до професії та бажання реалізувати свої здібності найбільш високі, відповідно і менше частка тих, хто налаштований на безтурботний спосіб життя. Зниження ж інтересу до професії пов'язане зі збільшенням майже у два рази тих, хто налаштований продовжити трудовий період життя, або ухилитися від служби в армії.
У середньому на 4 з 5 опитаних студентів своїм вибором вузу і спеціальності задоволені.
Професійне самопочуття третьокурсників вже звернуто і до перспектив. Як планують респонденти своє життя після закінчення вузу? У цілому четверта частина студентів планує працювати в державному секторі, 42% - у комерційних структурах, за обраною спеціальністю. Співвідношення бажаючих працювати в держструктурах й у комерційних структурах становить 1: 2, за фахом і не за фахом 5: 1.
Близько 16% студентів планують продовжити освіту і зайнятися науково-дослідницькою діяльністю.
Потрібно відзначити, що від 18 до 20% студентів різних вузів уже зараз не намірюються працювати за фахом, 14% студентів збираються присвятити себе сім'ї, дому. Особливо високий останній показник у жінок - 21%. Хотіли б виїхати за кордон вчитися і працювати - 16% студентів [19].

3. Молодіжна субкультура
У широкому сенсі під субкультурою розуміється часткова культурна підсистема «офіційної» культури, яка визначає стиль життя, ціннісну ієрархію та менталітет її носіїв. Тобто субкультура - це подкультура чи культура в культурі.
У більш вузькому сенсі субкультура - система цінностей, установок, способів поведінки і життєвих стилів певної соціальної групи, що відрізняється від пануючої в суспільстві культури, хоча і пов'язана з нею.
Фролов С.С. запропонував таку типологію субкультур:
1. Романтико-ескапістський субкультури - орієнтовані на відхід від реального життя, побудову власних філософських систем (хіпі, толкієністи, індіаністи, байкери).
2. Анархо-нігілістичні групи - відкидання загальноприйнятих стандартів, критичне ставлення до багатьох явищ життя (анархісти, панки).
3. Розважально-гедоністичні - орієнтовані на забезпечення дозвілля («золота молодь», рейвери, сноубордисти, репери).
4. Кримінальна субкультура - орієнтована на протистояння закону і правопорядку (готи, скінхеди, банди, гопники, любери).
Характеристика окремих субкультур
Хіппі. Соціальний склад хіпі неоднорідний, але в першу чергу це творча молодь: починаючі поети, художники, музиканти.
Зовнішній вигляд, форма одягу: незалежно від статі - довге волосся зачесане на прямий проділ, особлива стрічка навколо голови («хайратнік» від англ. Hair - волосся), на руках - «фенечки», тобто саморобні браслети або намиста, найчастіше зроблені з бісеру, дерева або шкіри, часто непропорційно великий в'язаний светр, прикрашений бісером або вишивкою джинсовий мішечок на шиї для зберігання грошей і документів («ксивник»: від ксива - документ, злодійський жаргон), колір одягу в основному світлий (досвідчені хіпі ніколи не носять чорного), але не помітний. Останнє покоління хіпі відрізняють такі атрибути, як рюкзак і три-чотири колечка в вухах, рідше в носі (пірсинг). Музичний стиль: із західної музики хіпі воліють психоделічний рок, люблять групу «Doors». Серед російських виконавців високо копіюється Борис Гребенщеков. Мова, жаргон: велика кількість англійських запозичень, таких як «болт» - пляшка, «вайн» - вино, «флет» - квартира, «Хайр» - волосся, «піпл» - люди (розповсюджені звернення: «людина», «люди»), «рінгушнік» - записна книжка (від англ. Ring - дзвінок). Крім того, характерно часте використання зменшувальних суфіксів і слів, що не мають аналогів у літературній мові для позначення специфічних понять, властивих тільки хіппі (наприклад, вже згадувані «фенечка», «ксивник» і т.п.). Розваги: ​​з алкогольних напоїв хіпі воліють вина і портвейни. Помічено часте використання наркотиків (зазвичай легенів). Частиною хипповской ідеології є «вільна любов» - з усіма відповідними наслідками. Хіппі не войовничий, вони, як правило, пацифісти. Одним з перших було гасло «Make love, not war». (Займайся коханням, а не війною). Ідеологія: самі хіпі часто висловлюють її словами «Мир, дружба, жуйка». Типово зневагу до матеріальних цінностей, таким як гроші і дорогі речі; спостерігалося щире обурення хіпі при спробі кимось придбати дорогі речі замість дешевих. Популярні східні релігії і вчення, серед яких можна виділити рух растоманов, шанувальників культу Джа. Місця зустрічей: у першій половині 90-х років улюбленим місцем тусовки хіппі в Москві був Гоголівський бульвар («Гоголя»). Зараз якого єдиного місця немає, або автору воно не відомо.
У молодіжній культурі 90 рр.. з'явилися толкіеністское рух і пов'язана з ним, породжена ним толкіеністская субкультура. Толкієністи і взагалі рольовики (любителі рольових ігор) спочатку були частиною субкультури хіпі, але останнім часом їх рух настільки розрослося, що у свої ряди вони почали включати багатьох не-хіпі. Толкієністи - шанувальники відомого англійського філолога і письменника Джона Рональда Руела Толкієна, (на сленгу толкієністів - Професор), він народився в 1892, а помер у 1973р. Книги Дж. Р.Р. Толкієна «Володар кілець», «Сільмаріон» та інші відносяться до жанру fantasy - казкової фантастики. Толкієн створив у своїх творах чарівний світ Середзем'я, населений чудовими істотами, однією з яких були запозичені ним з фольклору різних народів світу (ельфи, тролі, гноми і т.д.), інші - вигадані письменником (наприклад, хоббіти, гібрид людини й кролика ), кожен зі своєю історією, географією і навіть зачатками своєї мови (скажімо, ельфійського). Толкієністи вживаються в цей світ уявляючи себе його жителями. Звідси незвичайні моделі поведінки в повсякденному житті. Так, толктеніст, який вважає себе ельфом, намагається вести себе подібно до того, як, на його думку вчинив би справжній ельф. Під час ігор («хічек» на толкіеністском жаргоні) група молодих людей виїжджає в ліс, де розподіливши ролі, розігрує сценки з творів Толкієна. Усередині себе рух поділяється на два напруги: представники першого воліють розігрувати сценки з книги, нічого не змінюючи в сюжеті, прихильники іншого беруть лише установчі дані (імена і характери героїв, час, місце і мету дії) і призводять справжнє змагання, напоміющее піонерську гру « Зірницю », де потрібно добре бігати, стрибати, плавати, битися на мечах, орієнтуватися на місцевості.
Можна констатувати, що субкультура толкієністів і рольовиків розвивається в останні роки найбільш активно і динамічно.
Панки (Від англ. Punk - покидьки, гниль, щось непотрібне) в якійсь мірі є антагоністами хіпі, при тому, що мають з ними багато подібного. Соціальний склад: на відміну від елітарних хіпі більшість Панков - діти робітників районів, хоча , зрозуміло, є й винятки. Зовнішній вигляд, форма одягу: стандартної панківської зачіскою вважався «ірокез» - смужка довгих вертикально стоять волосся на стриженої голові, але поширені також голені півголови з довгим волоссям і навіть просто виголені скроні при довгому волоссі. Панки вважають за краще рвану, брудний одяг. Часто можна бачити панку в джинсах, де смужки тканини чергуються з дірками, закріпленими шпильками й ланцюжками (взагалі любов Панков до англійських шпильок надзвичайно велика, вони вставляють всюди - в куртки, майки, джинси і навіть у вуха). Із взуття панки носять в основному високі армійські черевики. Музичний стиль: основоположником панк-культури вважається англійська група «Sex pistols». Крім неї у пошті «Ramones» і «Dead Kenedies». У середині 80-х з'явилася група «Exployted», яка грала жорсткий панк, що отримав назву «хардрок» і став самостійним музичним стилем. У Росії яскравими представниками панку є сибірські колективи (найвідоміший - «Громадянська оборона», шанувальники якого виділилися в самостійний поддвіженіе - панки-летовци, на ім'я засновника колективу Єгора Лєтова).
Мова, жаргон: характерно вживання слів зі злодійського жаргону («МАЗу», «хавати», «лабати») і маргінальне вживання «розумних» слів («паралельно» у значенні «все одно», «суто» у значенні «байдуже») . Розваги: ​​на відміну про хіпі панки з алкогольних напоїв віддають перевагу горілці, охоче вживають наркотики. Цікаво ще одна розвага - «ходити по ніштяк», тобто доїдати залишки їжі, недоїденої кимось, підбирати і докурювати сигаретні бички. Ідеологія Панков досить близька до хипповской у всьому, що стосується зневаги матеріальними цінностями, проте, якщо ідею хіпі висловити як «навіщо гроші, світ і так нескінченно прекрасний», то у Панков скоріше це «світ все одно г ... о і нічого йому не допоможе». На відміну від хіпі панки досить агресивні по політичним пристрастям вважаються анархістами (з легкої руки «Sex pistols», який написав культову для панків пенсію «Anarchy in the UK"). Місця зустрічей: на початку і середині 90-х років основними місцями в Москві була Пушкінська площа і рок-магазин «Давай-давай».
Надзвичайно близький до хардрок (жорсткого панку) музичний стиль «ой», улюблена музика не так давно з'явився в Москві скінхедів, або скінів (від англ. Skin head - бритоголовий, букв. Шкіра-голова). Зовнішній вигляд: відповідно до свого самоназві скіни виділяються перш за все начисто поголеною головою. Стандартної одягом скіна є високі армійські черевики, камуфляжні штани або високо закочені джинси з підтяжками і інша куртка («бомбер»). Ідеологія: практично всі російські скіни визнають вкрай агресивний націоналізм і расизм. Ідеальним режимом - німецький націонал-соціалізм. На заході існують «шарпи», «шарп-скінз» (від англ. Sharp - гострий, різкий), які під гаслом «скіни проти расових забобонів» і що являють вкрай лівої, прокомуністичної експеремістской організацією, також «гей-скінз» (від англ . Gay - гомосексуаліст), хоча звичайні скіни ненавидять сексуальні меншини ще більше, ніж расові. Розваги: ​​частим розвагою скінів є бійки з неграми в околицях Університету Дружби Народів імені Патриса Лумумби, а також побиття представників інших національних і расових меншин, де б ті не зустрілися. Крім того, більшість скінів, особливо молоді ("піонери"), - фанати якого-небудь футбольного (хокейного) клубу. Вони об'єднані в угруповання і часто матчі улюбленої команди, де влаштовують бійки з фанатами інших клубів. Найвідоміші у Москві фанатські групи: «Flint's crew» і «Gladiators» (Спартак), «Red Blue Warrions» (ЦСКА) «Blue White Dinamite» (Динамо), а в Санкт-Петербурзі - «Невський фронт».
Однією з найбільш «суворих» субкультур, як у нас, так на Заході, завжди вважалися байкери (від англ. Разг. Bike - велосипед, мотоцикл), яких з легкої руки радянської пропаганди часто називали рокерами. Однак рокерами себе вважають практично всі шанувальники року - панки, металісти і багато інших. Тому дане визначення не можна вважати коректним. Зовнішній вигляд:   досить широко тиражувався радянськими фільмами, які зображують розбещений Захід. У такому вигляді він і прийшов до Росії, де зазнав значних змін: довге волосся, зачесане назад, і, як правило, зав'язані в хвіст, хустка на голові («бандан», «бандана» або навіть «бандани») борода, шкіряна куртка з косими блискавками («косуха»), шкіряні штани, ковбойські чоботи («козаки»). Музичний стиль: важкий рок. Взагалі байкери відрізняються досить великою різноманітністю музичних пристрастей, що помітно хоча б по щорічно проводиться в Підмосков'ї байк-шоу, де виступають зовсім не схожі один на одного виконавці: Гарік Сукачов і група «Мальчишник», Тайм-Аут і «IFK». Мова, жаргон: крім слів, що позначають специфічне поняття, пов'язані з мотоцикла або «прикиду», іншої специфіки мова байкерів не має, крім, може бути, значних вкраплень нецензурної лексики. Ідеологія: основне поняття в ідеології байкерів - мотоцикл. Весь світ поділяється на тих хто пересувається на ньому, і на тих, хто віддає перевагу будь-який інший спосіб, причому другі ніякого інтересу до себе у байкерів не викликають. Місця зустрічей: байкери діляться на членів будь-якого мотоклубу і на одинаків. З усіх мотоклубів найвідомішим, безперечно є «Нічні Вовки» (лідер на прізвисько «Хірург"). Щороку влітку протягом декількох днів проводиться байк-шоу, яке можуть відвідувати всі байкери, демонструють мистецтво «верхової їзди».
За зовнішніми ознаками до байкерів близькі металісти, або металлерам, напевно, найвідоміша з нинішніх молодіжних субкультур (самі металісти протестують проти даного терміна, вважаючи його як і назва музичного стилю, «металом»). На їхню думку існують як мінімум три основні напрями «металу» (насправді набагато більше): треш, дум і дед (від англ. Thrash - бити, doom рок, доля і dead - мрець відповідно) і, отже, трешери, думера і дед-металісти. Зовнішній вигляд: фактично таке ж, як у байкерів. З усіх квітів перевага віддається чорному. Для метіллістов кінця 80-х - початку 90-х характерна наявність в одязі великої кількості металевих заклепок і цепец, зараз же так одягаються в основному «піонери». Ідеологія: з усіх рухів металісти найменш ідеологічність. У чомусь вони близькі до панків, але без презирства до матеріальних цінностей. Місця зустрічей: основне місце в Москві - «труба», підземний перехід від метро «Арабська» до ресторану «Прага», де аж до середини 1996 р. кожен вихідний день влаштовувалися концерти важкої музики.
Практично зовсім зникли, як масштабне явище, такі субкультурні рухи як алісомани і кіномани (Численні на початку 90-х групи любителів «Аліси» та «Кіно»). Бум Віктора Цоя. Відразу ж після цього один з арбатских провулків був негласно перейменований фанатами в провулок Віктора Цоя, а стіна біля нього стала улюбленим місцем тусовок. У зовнішньому вигляді переважає чорний одяг, а на ній значок із зображенням Цоя. Алісомани (самоназва «армія Аліси») складалися з підлітків, «розчарувалися в житті» і знаходили на втіху тільки в запальних піснях улюблених артистів. Основна теза буття алісоманов можна виразити так: «ми краще за всіх, але нас ніхто не розуміє». Досить активно культивувався суїцид як вихід з духовного тупика.
Молодіжна субкультура індеаністи. Вони вивчають культури індіанців, переважно північноамериканських, прагнучи до точного відтворення їх звичаїв про обрядів. За спостереженням Т. Щепанський, індеаністи - щось середнє між клубом американських індіанців і релігіоно-містичним рухом [20]. При всій «етнографічної» атрибутиці индеанистской субкультури цінності її: колективізм (общинність), екологізм, космізм, - перегукуються з традиційними російськими цінностями. У 70 - початку 80 рр.. Казань була одним із центрів зарождавшихся индеанистского руху і индеанистской субкультури. Пізніше ініціатива перейшла до більш численним і енергійним групам індеаністов Ленінграда і Москви. Пік индеанистского руху припадає на 1985-90 рр.. До теперішнього він пройдено, і в Казані індеаністи представлені трохи більше ніж десятком осіб. Вони не замкнуті, але контакти з представниками інших молодіжних субкультур індеаністов цікавлять мало.
Хакери (комп'ютерні фанати) - молодіжна субкультура, яка перебуває у процесі формування. Чисельність характерів поки незначна - в основному це студенти технічних університетів, старшокласники шкіл з фізико-математичному ухилом. Встановити точно чисельність характерів важко ще й тому, що спілкуються вони переважно за допомогою комп'ютерних мереж. Крім того, не всі комп'ютерні фанати усвідомлюють себе неаой спільністю зі своїми цінностями, нормами, специфічним стилем. Ймовірно, це справа майбутнього [21].
Кримінальна молодіжна субкультура. Молодіжні угрупування, перетворившись в структури організованої злочинності, поділили сфери впливу і вважають за краще з'ясувати стосунки, не вдаючись до масових бійок. Зведення рахунків стало здійснюватися в більшості випадків шляхом замовних вбивств.
У середині 90 рр.. з'являється нове покоління «гопників», неконтрольоване організованою злочинністю або контролюється у меншій мірі. Вони швидко виявили себе як «культурні вороги» більшості молодіжних субкультур: байкерів, рейверів, ролерів і т.д. Будь-який підліток, не тільки належить до иною субкультурі, може бути побитий, підвернутий сексуальному насильству, пограбований. Протистояння молодіжних банд також не пішло в історію, але перемістилося на периферію.
Футбольні вболівальники. Близьку до кримінальних субкультурам групу складають фанати (фани) футбольних команд. Футбольні фанати - складне з організації співтовариство. Серед фанатів московського «Спартака» виділяються, зокрема, такі групи, як «Ред-уайт хуліганс», «Гладіатори», «Східний фронт», «Північний фронт» і ін Угрупування, що утримує контроль над усією спільнотою, - «праві» . У неї входять в основному молоді люди, які відслужили в армії. «Праві» виїжджають на всі матчі команди, їх основна функція - заводити стадіон, організовувати реакцію вболівальників («хвилю» і т.д.), але також і командувати «військовими діями» - битвами з уболівальниками ворожих команд і міліцією. Виїзди в інші міста дуже часто пов'язані з бійками - нерідко вже на вокзальній площі. У цілому хуліганська маса молодих людей добре керована ватажками (ватажками) з «Правих» [22].
Субкультура сатаністів. Ще в 80 рр.. від субкультури хевіметалістов відокремилася група «чорних металістів», сблизившаяся з прихильниками Церкви сатани. До середини 90 рр.. вже можна говорити про формування в Росії сатанистской субкультури. Час від часу в процесі з'являються інтерв'ю з лідерами сатаністів; останні, зрозуміло, намагаються заперечувати чи затушувати антигромадський і антилюдський характер ритуалів і цінностей сатанізму.
Субкультура рейву (від англ. Rave - маячня, безладна мова) виникає в США і Великобританії. У Росії поширюється з 1990-91 рр.. У музичному відношенні стиль рейв - наступник стилів техно і ейсідхауса. Невід'ємна частина рейверського стилю життя - нічні дискотеки з потужним звуком, комп'ютерною графікою, променями лазерів. Для одягу рейверів характерні яскраві фарби і використання штучних матеріалів (вініл, пластик). Базові цінності, що лежать в основі даної субкультури: легке, безтурботне ставлення до життя, прагнення жити сьогоднішнім днем, бути одягненим за останньою модою ... Розвиток субкультури рейва йшло паралельно з поширенням наркотиків, зокрема, «екстазі». Прийняття галюциногенів з метою «розширення свідомості» стало, на жаль, практично невід'ємною частиною рейверського субкультури. Разом з тим багато діячів молодіжної культури, в тому числі ді-джеї - ключові фігури рейв-субкультури - висловлювали і висловлюють вкрай негативне ставлення до прийому наркотиків [23].
Серед відносно недавно з'явилися в Росії субкультур слід відзначити наступні чотири: ролерів, реперів і скейтбордистів.
Ролерами називають любителів роликів ковзанів. Вони віддають перевагу спортивний одяг яскравих кольорів: також їх можна ідентифікувати по різноколірних наліпки на колінах. Ідеологія ролерів подібна до байкерської, з тією різницею, що мотоцикл замінений роликами. В основному ролери - школярі старших класів (13-16 років), але є і студенти, молодші школярі. Цікаво, що роллерские компанії очолюються дівчатами. Ролери, як правило, діти із забезпечених сімей, що зумовлено, мабуть, не в останню чергу ціною роликів - від 50 до 150 доларів і вище [24].
Субкультура скейтбордистів, любителів їзди на скейтборді (дошці на колесах). Ідеологія і зовнішній вигляд схожі з роллеровскімі.
Субкультура Репп. Репп - це музика чорних американців. Російські репери одягаються як чорні американські репери (в основному спортивний стиль з переважанням яскравих кольорів), запозичують у них багато слів і навіть іноді роблять собі зачіски, властиві тільки афроамериканців. Субкультура Репп багато в чому перетинаються з субкультурами ролерів і скейтбордистів, так як багато ролери та скейтбордисти слухають Репп, а репери катаються на роликах і скейтборді.

3. Молодіжна контркультура
Контркультура - форма вираження обмеженими соціальними групами, прошарками своєї культурної специфіки та способу життя, що відрізняються від загальноприйнятих у даному суспільстві.
Контркультура - певне світовідчуття і світосприйняття, схема способу життя, принципів поведінки молоді.
Існує три напрямки молодіжної контркультури:
1. Левоексцентрістская спрямованість (критика способу життя).
2. Суміш екзистенціалізму, фрейдизму, анархізму, марксизму (критика масової культури)
3. Розкріпачення сфери несвідомого, в тому числі і за допомогою наркотиків; порушення громадських пристойності.
Виділяють такі причини виникнення контркультури:
1. Суперечності всередині капіталістичної системи
2. Безробіття
3. Недосконалість системи освіти
4. Духовний розрив між поколіннями
5. Буржуазно-міщанський спосіб життя
6. Утилітаризм, конформізм масової культури
7. Пригнічення індивідуальної свободи
8. Відсутність спілкування з природою
9. Буржуазне суспільство - суспільство організованого насильства
10. Пригнічення творчих поривів, життєвої енергії.
Цінності молодіжної контркультури:
- Акцент на непритомною, емоційній сфері;
- Сексуальні потяги;
- Переоцінка шкірних і слухових почуттів за допомогою музики, наркотиків;
- Заперечення дисципліни і науки;
- Затвердження необмеженої свободи і любовно-дружніх стосунків;
- Спілкування з природою;
- Виступ проти насильства, за необмежені творчі пориви, за революцію за допомогою свідомості [25].

Висновок
Який же сенс треба вкладати в поняття «молодіжна культура»? Це перш за все вікова асиміляція, переробка загальної культури, притаманної суспільству на даному етапі соціального розвитку, це культура певного молодого покоління, але в той же час це і культура певного вікового етапу в житті кожної людини, коли відбувається формування особистості, самовизначення і самореалізація індивіда, які не можуть не включати і культурний аспект.
Разом з тим молодіжна культура обумовлена ​​і соціумом, у якому вона функціонує, громадської психологією, нормами, потребами, ідеалами соціального організму. Таким чином, молодіжна культура носить одночасно тимчасовою і позачасовий характер, відображаючи соціальний і психологічний образ свого часу і суспільства.

Список використаної літератури
1. А.Л. Маршак. «Особливості соціокультурних зв'язків соціально дезорієнтованою молоді» 1998 р. № 12
2. А.С. Воторопін. «Політичні орієнтації студентства». Соціологічні дослідження. 2000 р. № 6.
3. В.А. Луків «Особливості молодіжних субкультур в Росії». 2002 р. № 6.
4. В.А. Попов, О.Ю. Кондратьєва «Зміна мотиваційно-ціннісних орієнтацій учнівської молоді». Соціологічні дослідження. 1999 р. № 6.
5. В.Г. Васильєв, В.О. Мазеін, Н.І. Мартиненко «Ставлення студентської молоді до релігії». Соціологічні дослідження. 2000 р. № 1.
6. Волков Ю.Г., Добренко В.І. та ін Соціологія молоді. 2001.
7. Л.С. Щенникова «Духовні орієнтири псковських студентів». Соціологічні дослідження. 1999. № 8.
8. О.І. Карпухін «Самооцінка молоді як індикатор її соціокультурної ідентифікації». Соціологічні дослідження. 1998 р. № 12.
9. Сергєєв «Молодіжні субкультури в республіці». Соціологічні дослідження 1998 р. № 11
10. Сікевич З.В. Молодіжна культура: за і проти. 1990.
11. Соціологія культури. Теоретичний курс. М. 1993
12. Соціологія молоді. Під ред. В.Т. Лісовський. СПб. 1996.
13. Суртаев В.Я. Молодіжна культура. 1999.
14. Ю.Р. Вишневський, Л.Я. Рубіна «Соціальний вигляд студентства 90-х років». Соціологічні дослідження. 1997

Вторинний аналіз

Смисложиттєві та етичні переваги студентів

Таблиця 1

Варіанти відповідей	1993	1995	1997	1999
1. Мати гарну професію 2. Мати гарну сім'ю, дітей 3. Мати багато друзів 4. Встреріть велику любов 5. Мати багато грошей 6. Відкрити свою справу, підприємство 7. Мати квартиру, багато речей, квартиру 8. Стати сильним і незалежним	48 57 39 37 21 14 18 10	67 63 41 35 25 19 24 18	84 77 63 52 40 30 40 24	84 78 64 54 38 36 35 19

Перші чотири позиції, представлені в Таблиці 1, можна віднести до класичних цінностей нормального здорового суспільства. Однак прагматизм останніх років життя нашого суспільства прямо торкнувся і студентської молоді, про що свідчить розподіл відповідей за такими чотирма позиціями. З одного боку ми переконуємося, що посилюється прагматизм, прагнення до матеріального достатку серед молоді, а з іншого, ці тенденції не домінують, не відсувають на задній план цінності нашого суспільства.
Наведемо й іншу шкалу цінностей, орієнтовану на вибір бажаних людських якостей (див. табл. 2). Тут також очевидна традиційна ієрархія цінностей, що відображає домінування перших трьох позицій.
Слід відзначити зростання переваги добра і терпіння, вміння дружити і жертвувати заради Друга; стійке зниження рейтингу індексу «фізична сила», що впав удвічі за 6 років, і підвищення рейтингу позиції
«Інтелект, освіта». Значущими виглядають індекси «духовна сила, сила характеру», «самостійність, незалежність», «честь, гідність». Відзначимо, що значущість параметрів «краса» і «фізична сила» дещо знижується з віком, школярі віддають їм перевагу в два рази частіше ніж студенти. При цьому з віком вдвічі зростають значення параметрів «інтелект» і в чотири рази - «напористість і енергійність.
Другу групу переваг склали позиції 13-16 таблиці 2. Потрібно зауважити, що рейтинг позиції «свобода і розкутість» різко впав при введенні позиції «самостійність і незалежність». Швидко повертає свої позиції, постійно зростаючи, «витонченість, почуття прекрасного», знижується рейтинг опинився модним принципу «вміння жити красиво», ще в 1993р. обіймав 7-е місце.

Варіанти відповідей	1993	1995	1997	1999
1. Краса 2. Доброта, терпіння 3. Уміння дружити, жертвувати заради Друга 4. Духовна сила, сила характеру 5.Любовь до дітей 6. Інтелект, освіта 7. Самостійність, незалежність 8. Скромність 9. Ввічливість і інтелігентність 10. Честь, гідність 11. Фізична сила 12. Акуратність і точність 13. Витонченість, розуміння прекрасного 14. Уміння жити красиво (розкішно) 15. Напористість, енергійність 16. свобода і розкутість	62 50 47 _ 35 23 _ 29 21 _ 45 25 9 26 9 15	53 57 55 _ 37 26 _ 26 33 _ 31 30 12 23 12 18	46 58 55 37 37 33 32 21 34 _ 26 28 15 17 9 3	54,9 54,1 53 40 30 30 28 27 23 24 23 21 16 13 8 _

Таблиця 2
Ставлення студентів до негативних, девіантною форм поведінки

Таблиця 3

Форми поведінки	Індекс (П'ятичленні шкала від (+2) до (-2))	Ранг	Частка тих, хто засуджує (у%)
Крадіжка «Дідівщина» Шантаж, вимагання Наркоманія, токсикоманія Шахрайство, обман Релігійний фанатизм Рішення конфліктів за допомогою сили Націоналізм Мат, лихослів'я Зловживання алкоголем Азартні ігри на гроші (в т.ч. карти) Містицизм Проституція Куріння Вільна сексуальне життя	+1,81 +1,80 +1,80 +1,70 +1,63 +1,36 +1,35 +1,33 +1,18 +0,96 +0,85 +0,84 +0,83 +, 079 +0,04	I-III I-III I-III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV	96 96 96 92 91 80 86 83 77 67 60 56 64 56 27

Звернемо увагу на ставлення студентів до різних форм поведінки, оцінюваним в суспільстві як негативні, девіантні, не схвалювані (див. табл. 3). Ми бачимо, що студенти міста толерантні до тих форм поведінки, які поширені в студентському середовищі і характеризують сьогодні особа пострадянського суспільства взагалі: пияцтва, вільної сексуального життя, куріння, азартних ігор, проституції, містицизму.
Максимальне неприйняття викликають ті форму девіації, які пов'язані з насильством, переслідуються як кримінальні злочини: злодійство, «дідівщина», вимагання, рекет, наркоманія.
Професійне самовизначення студентів
                                                                                              Таблиця 4

Мотиви вибору	Весь масив	Напрями навчання
		техніч.	природ.	екон.	гуманно.
1. Бажання отримати диплом 2. Престиж, авторитет вузу 3. Інтерес до професії 4. Найкращі здібності саме в цій області 5. Навчання в спеціалізованому класі, технікумі 6. Сімейна традиція, бажання батьків 7. Рада вчителів, фахівців з профорієнтації 8. Перспектива знайти хорошу роботу після вузу 9. Прагнення продовжити безтурботний період життя 10. Небажання йти в армію 11. Інші мотиви	9 32 45 33 15 22 5 30 15 17	14 32 31 23 23 20 6 25 19 33 5	7 22 56 47 20 26 6 18 13 12 3	8 50 38 24 11 18 2 41 14 8 4	6 24 60 43 5 26 6 36 14 8 2

Звернемо увагу на мотивацію вибору студентами свого фаху, вузу (див. табл. 4). У п'ятірці пріоритетних мотивів - інтерес до професії, можливість проявити свої здібності, авторитет вузу, перспектива хорошої роботи після закінчення вузу і вплив сімейної традиції, рада батьків.
Важливе місце в мотивації студентів відводиться надії в перспективі знайти хорошу роботу. Такий мотив, як «рада вчителів, фахівців з профорієнтації» втрачає свою вагу.
У число мотивів вибору вузу включений і такий як «прагнення продовжити безтурботний період життя». У тих вузах, де інтерес до професії та бажання реалізувати свої здібності найбільш високі, відповідно і менше частка тих, хто налаштований на безтурботний спосіб життя. Зниження ж інтересу до професії пов'язане зі збільшенням майже у два рази тих, хто налаштований продовжити трудовий період життя, або ухилитися від служби в армії.
Професійне самопочуття третьокурсників вже звернуто і до перспектив. Як планують респонденти своє життя після закінчення вузу (див. табл. 5).
У цілому четверта частина студентів планує працювати в державному секторі, 42% - у комерційних структурах, за обраною спеціальністю. Співвідношення бажаючих працювати в держструктурах й у комерційних структурах становить 1: 2, за фахом і не за фахом 5: 1.
Близько 16% студентів планують продовжити освіту і зайнятися науково-дослідницькою діяльністю.
Потрібно відзначити, що від 18 до 20% студентів різних вузів уже зараз не намірюються працювати за фахом, 14% студентів збираються присвятити себе сім'ї, дому. Особливо високий останній показник у жінок - 21%. Хотіли б виїхати за кордон вчитися і працювати - 16% студентів.
Таблиця 5

Види занять	Напрям навчання
	техніч.	природ.	екон.	гуманно.	Весь масив
1. Працювати за фахом у держструктурах 2. Працювати за фахом у комерційних структурах 3. Працювати не за фахом в держструктурах 4. Працювати не за фахом у комерційних структурах 5. Продовжити освіту 6. Зайнятися науково-дослідною роботою 7. Працювати викладачем у школі, вузі 8. Заснувати свою справу 9. Присвятити себе вдома, сім'ї 10. Поїхати за кордон працювати або вчитися 11. Інші плани 12. Ще немає планів на майбутнє.	18 41 5 14 5 3 2 23 11 17 7 17	32 35 3 6 18 13 13 15 19 15 4 9	18 55 4 12 14 2 2 28 16 17 5 6	31 37 0 3 10 3 3 23 12 14 4 10	24 42 3 9 11 5 23 14 16 5 11

Політичні орієнтації студентів
Політика не є пріоритетною сферою інтересів і потреб сучасних студентів. Найважливішою детермінантою ставлення молоді до політики стає погіршення її матеріального становища. Політична зацікавленість сучасної молоді має «виборчий» характер і з'являється від випадку до випадку.
Основна форма інтересу молоді до політики сьогодні - інформаційна. У середньому інтерес до політичної інформації зазначив кожен другий респондент і це дуже вагомо. Більшість молодих людей віддають перевагу демократичним реформам. Навіть в умовах, коли багато студентів безпосередньо відчувають негативні наслідки цих реформ, общедемократическая спрямованість їх орієнтації зберігається. Хоча - і це треба передбачати - подальша переоцінка цінностей і зниження престижу в очах студентів демократичних партій і рухів цілком можливі.
Ставлення до політики, коли реальністю стає все більше неучасть у ній, студенти все частіше співвідносять з готовністю і здатністю владних структур будь-якого рівня вирішувати конкретні соціальні проблеми. Цілком нормальної можна вважати характерну для молодіжного свідомості переорієнтацію з цінностей глобального рівня на конкретні гострі і змінні проблеми.

Дозвілля студентської молоді
Найдоступніші соціальні майданчики для конкретних справ молоді - дозвілля, де можна проявити власну самостійність: вміння приймати рішення і керувати, організовувати і організовуватися.
Дозвілля - це не лише спілкування, а й свого роду соціальна гра, відсутність навичок таких ігор в юності призводить до того, що людина і в зрілому віці вважає себе вільним від зобов'язань.
Для молодіжної культури характерні переважно розважально-реактивна спрямованість у проведенні дозвілля, пріоритет споживацьких орієнтацій. Дослідження, проведені в 1997р. в Білорусі, показали, що 26% опитаних молодих людей вважають за краще «байдикування», а 32% - розглядають прагнення «відтягнутися» як кращий варіант проведення вільного часу. Якщо ми до того ж візьмемо до уваги, що 57% молодих людей Білорусі вважають за краще основну частину вільного часу відводити переглядами телепередач, то стане ясно, що одним з каналів поширення стандартів культури студентства є вестернізація, головним чином американізація, звужених культурних потреб та інтересів під впливом видеотриллеров і героїнь так званих «мильних опер».
Постановка проблеми
Основним протиріччям в досліджуваній області є протиріччя між культурними стереотипами студентської молоді та культурними стереотипами дорослих - протиріччя між поняттями батьків і дітей. Є «наша» мода, «наша» музика, «наше» спілкування, а є - «татове», яке пропонується інституційними засобами гуманітарної соціалізації. Тут простежується культурне відчуження культури студентської молоді від культури суспільства в цілому.
Необхідно соціологічне дослідження даної проблеми для визначення рівня культури серед студентів, їхньої культурної самоідентифікації. Дослідження в галузі соціології молоді можуть допомогти зрозуміти причини того, що відбувається в нашому суспільстві культурного конфлікту поколінь.

ПРОГРАМА СОЦІОЛОГІЧНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ
1. Об'єкт, предмет, мета і завдання дослідження
Об'єкт - студентська молодь, яка отримує вищу освіту.
Предмет - культура студентів.
Мета - з'ясувати зміст і рівень культури студентства, і фактори, що впливають на її формування.
Завдання:
1. З'ясувати суттєві регіональні та національні відмінності студентів та їх вплив на студентську культуру.
2. З'ясувати особливості покоління і їх вплив культуру студентів.
3. З'ясувати вплив майнового розшарування молоді на культуру студентів.
4. Визначити як змінюються ціннісні орієнтації студентів за роки навчання у вузі.
5. З'ясувати рівень осмислення студентами свого місця в сучасному соціокультурному середовищі.
6. Визначити місце етнокультурної самоідентифікації в культурі студентів.
2. Теоретичне уточнення
та інтерпретація основних понять
Студентська молодь - це соціальна вікова група молодих людей (від 16 до 28 років), яка отримує середню або вищу професійну освіту.
Культура студентів - сукупність штучних порядків, переконань, створених студентами для доповнення до громадських, придбаних знань, образів самопізнання, способів організації життя, дозвілля, навчальної та професійної діяльності студентів, а також створюваних ними цінностей.
Цінності - 1) Етичні ідеали і переконання. 2) Основні переконання і цілі індивідуума або суспільства.
Ціннісні орієнтації - свідомість людиною, суспільною групою всієї сукупності бажаних матеріальних і духовних благ, способу життя, необхідних моральних норм і вибір з них найбільш бажаних, виражений в поведінці.
Дозвілля - час, вільний від роботи, навчання і рутинних домашніх обов'язків і придатне для відновлення, розслаблення, хобі, відпочинку, а також культурних і художніх занять.
Мотив - внутрішнє спонукання до певної діяльності.
3. Емпіричні показники поняття
«КУЛЬТУРА СТУДЕНТІВ»
Суб'єктивні показники - Цінності і норми:
Ø Моральні норми
Ø Сімейні цінності
Ø Релігійні орієнтації
Ø Політичні орієнтації
Ø Смисложиттєві орієнтації
Ø Професійне самовизначення
Ø Етичні, моральні переваги
Ø Відношення до девіантною форм поведінки
Об'єктивні показники - Рівень культури:
Ø Проведення дозвілля
Ø Зустрічі з друзями
Ø Інтерес до живопису
Ø Переваги в музиці
Ø Заняття фізкультурою і спортом
Ø Заняття творчою діяльністю
Ø Частота відвідування театрів, кіно, музеїв ...
Ø Частота читання художньої літератури
Ø Уміння грати на якомусь музичному інструменті
Ø Перегляд культурних, науково-пізнавальних телепередач
4. Попередній системний аналіз предмета дослідження