Реферат
по темі:
учениці 11-А класу
гімназії № 71
Олешко Анастасії
м. Запоріжжя
2005
План
I. Християнство
1. Що таке християнство.
1. Історія створення світу. Гріхопадіння. Прихід Месії.
2. Біблія - Святе Письмо.
II. Коротка історія
1. Освіта церкви.
2. Гоніння проти церкви.
3. Розкол 1054 року. Причини розколу.
III. Католицька церква
1. Поширення католицької церкви.
2. Зміни після Другого Ватиканського Собору.
3. Віра - основа всього. Встановлені Ісусом Христом Таїнства.
4. Любов - основа всіх відносин.
5. Церква проти абортів.
6. Релігія і церква в сучасній Україні.
7. Рух екуменістом.
Християнство
Релігія - це те, що єднає людину з Богом, її Творцем. Тільки вона дає відповіді на найважливіші питання: для чого ми живемо на землі? Який сенс нашого життя? Що нас чекає в майбутньому? Чому на світі існує зло і страждання?
Що ж таке християнство? Якщо говорити зовсім коротко, це одна із загальносвітових релігії, заснована Ісусом Христом - Богом, який дві тисячі років тому прийшов у світ. Він народився, жив в Іудеї, проповідував, страждав і помер на хресті, як людина. Його смерть і наступне воскресіння з мертвих змінили долю всього людства. Його проповідь поклала початок нової, європейської цивілізації. Для християн же головним дивом було не слово Ісуса, а Він Сам. Головною справою Ісуса було Його буття: буття з людьми, буття на хресті.
Християни вірять, що світ створений єдиним предвічним Богом, і створений без зла. Людина, за задумом Бога наділений свободою волі, ще в раю потрапив під спокусу сатани - одного з ангелів, що повстали проти Божої волі, - і провинився, фатальним чином вплинув на подальшу долю людства. Людина порушив Божу заборону, забажав сам стати «як бог». Це змінило саму його природу: втративши благу, безсмертну сутність, людина стала доступний страждань, хвороб і смерті, і в цьому християни бачать наслідок первородного гріха, що передається з покоління в покоління.
Людина був вигнаний з раю з напуттям: «В поті лиця твого будеш їсти хліб ...». Потомство перших людей - Адама і Єви - заселила землю, але з перших днів історії існувала прірва між Богом і людиною. Але Бог не тільки справедливий, але і милосердний. Тому Він пошкодував грішних людей і вирішив врятувати. Щоб повернути людину на шлях істинний, Бог явив Себе обраному Їм народу - іудеям. Бог не раз відкривався пророкам, укладав «заповіти» (тобто спілки) зі «Своїм» народом, дав йому Закон (десять заповідей), що містив правила праведного життя.
Святе Письмо євреїв перейнято очікуванням Месії - того, хто зможе позбавити світ від зла, а людей - від рабства гріха. Для цього Бог послав у світ Свого Сина, який стражданнями і смертю на хресті спокутував первородний гріх людства - колишнього і майбутнього. Воскресіння Христа знаменує для християн перемогу над смертю і знову знайдену можливість вічного життя з Богом. «Бог став людиною, щоби людина могли стати богами», - говорив св. Афанасій Великий.
Ісус Христос народився у Вифлеємі, одному з невеликих міст Палестини, жив у Назареті, помер мученицькою смертю на хресті в столиці країни, Єрусалимі. Матір'ю Христа стала Пресвята Діва Марія, а їх опікуном - св. Йосип. Життя, діяльність і вчення Ісуса Христа описали Його учні в книгах Святого Письма, які називаються Євангелієм.
З тієї пори для християн починається історія Нового Завіту з Богом. Це Заповіт Любові. Його найважливіша відмінність від Старого (тобто старого, колишнього) Завіту полягає в самому розумінні Бога, Який, за словами апостола, «є Любов». Протягом усього Старого Завіту основа відносин Бога і людини - закон. Христос же говорить: «Заповідь нову даю вам: щоб любили один одного, як Я полюбив вас»; Він Сам являв приклад досконалої любові.
Християнство, як жодна інша релігія, заснована на таємниці. Розум не вміщає уявлення про єдиного Бога, що існує в трьох особах: Бога-Отця, Бога-Сина і Бога-Духа Святого. Таємниче прояв божественної любові, яка посилає Сина Божого на смерть. Таємницею є з'єднання («неслиянное і нероздільне») божественної і людської природи у Христі, народження Сина Божого від Діви. Незбагненна для раціонального розуму можливість воскресіння після смерті і те, що смерть однієї людини (і одночасно Бога) рятує від смерті все людство. Незрозуміло з точки зору повсякденного логіки одне з головних таїнств християнства - причастя, засноване на євхаристії (перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Христа), і залучення віруючих через смакування цих божественних дарів до Бога.
Ці таємниці можна осягнути, лише повіривши, а віра, за визначенням апостола Павла, «є здійснення очікуваного і впевненість у невидимому» (Євр. 11.1). Господь просвітлює розум людини і перетворює все його єство, даючи йому можливість безпосереднього бачення духовної реальності, розуміння і виконання волі Бога. Такий досвід святих і праведників становить Священне Передання християн. Досвід пророків іудейського народу, які спілкувалися з Богом, і досвід людей, які знали Христа в Його земного життя, склали Святе Письмо християн - Біблію (грец. «книги»).
Біблія - це не виклад віровчення і не історія людства. Біблія - це розповідь про те, як Бог шукав людину.
Ось епізод з самого початку Біблії: після того як люди зробили перший гріх, вони «почули голос Господа Бога ... І сховався Адам і його жінка від Господа Бога серед дерев раю. І закликав Господь Бог до Адама, і сказав йому: де ти? »(Бут. 3.8-9).
Отже, Біблія - це мова Бога, звернена до людей, а також розповідь про те, як люди слухали - або не слухали - свого Творця. Цей діалог тривав понад тисячу років. Релігія Старого Завіту починається з середини II тис. до Різдва Христового (Р. X.). Більшість книг Старого Завіту складено з VII по III ст. до Р. X.
До початку II ст. по Р. X. до Старого Заповіту були приєднані книги Нового Завіту. Це чотири Євангелія (грец. «блага звістка») - опису земного життя Ісуса Христа, зроблені його учнями, апостолами, а також книги Діянь апостолів і Послань апостолів. Завершує Новий Завіт Одкровення Іоанна Богослова, в якому розповідається про кінець світу. Цю книгу часто називають також Апокаліпсисом (грец. «одкровення»).
Книги Старого Завіту написані давньоєврейською мовою - івритом. Книги Нового Завіту в основному були створені вже на грецькій мові (точніше, на його діалекті - койне).
Церква. Гоніння проти церкви
Церква є засноване і кероване Ісусом Христом, Сином Божим, суспільство віруючих у Нього, хто освячується Духом Святим в таїнствах в надії очищення від гріхів і спасіння в майбутньому житті. Церква не тільки земне установа, вона переслідує неземні мети: здійснення серед людей Царства Божого, приготування їх до Царства Небесного.
Зародившись у віддаленій провінції Римської імперії (Іудеї) в I ст., Християнство до середини IV ст. було гнане римською владою. То в одній провінції, то в іншій, а то й по всій імперії відразу (як, наприклад, при імператорі Дециі) піднімалася хвиля переслідувань: руйнували храми, заарештовували священнослужителів і простих віруючих. Раба-християнина переслідували так само, як офіцера або патриція, що прийняли християнство.
Ці три століття гонінь на всі наступні століття навчили християн двом великим істин (з якими згодні навіть ті, хто не вважає себе віруючими): істина не залежить від волі влади; правим може опинитися людина принижений і бідний.
А ще через 17 століть - в XX столітті - інша імперія знову оголосила війну християнам. І знову - посварився і зруйновані храми, і знову сотні тисяч убитих. На цей раз землею, политій мученицькою кров'ю, стала Росія. Атеїстична імперія вимагала безумовного згоди не тільки з її політикою, але і з її філософією, з її світоглядом. Жодна з хвиль гонінь на християн в Римській імперії не протрималася більше десяти років. У Радянському Союзі переслідування тривали сім десятиліть.
Біля одного з сибірських таборів є могила, в якій лежать 50 священиків. Їх вивели з табору, наказали вирити траншею. Збудували на її краю. А потім з пістолетом підходили до кожного і задавали одне питання: «Ну що, є твій Бог чи ні?». Після відповіді «так» слідував постріл. Не зрікся ні один.
У XX ст. християн (насамперед священиків) вбивали в нацистській Німеччині та Мексиці, в Кампучії «червоних кхмерів» і маоїстської Китаї, в Албанії (де релігія була заборонена конституцією) і Югославії, Румунії та Польщі ...
Розкол 16-25 липня 1054
Непросто складалися відносини Церкви з владою земними. Але і всередині самої Церкви протягом всієї історії її існування відбувалося безліч драматичних, а часом і трагічних подій.
Християнство вже давно перестало бути монолітною релігією. Причини політичного характеру, внутрішні протиріччя, які накопичувалися починаючи з IV ст., Привели в XI ст. до трагічного розколу. І до цього в різних помісних церквах існували відмінності у богослужінні та Богорозуміння. З поділом Римської імперії на дві самостійні держави утворилися і два центри християнства - у Римі і в Константинополі (Візантія). Навколо кожного з них стали формуватися помісні церкви. Традиція, що склалася на Заході, привела в Римі до абсолютно особливої ролі тата як Римського первосвященика - глави Вселенської Церкви, намісника Ісуса Христа. З цим не погодилася Церква на Сході.
Перший серйозний конфлікт між Римом і Константинополем трапився ще в 846 році. Але хоч цей конфлікт було залагоджено, надалі візантійські імператори також прагнули до незалежності від Риму в церковних справах. Патріарх Михайло Керуларій підтримував це прагнення. Суперечка між Римом і Константинополем, який виник у 1054 році, призвів до повного розриву. Але все ж виділяють три основні причини розколу - етнографічна, державно-політична і релігійна.
Етнографічна причина - відмінність греків і римлян в їх обдарування, характерах та історичних долях.
Державно-політична причина - це перенесення столиці до Константинополя, при чому з'явилися нові роди, навіть цілі народи, зацікавлені в існуванні нової столиці на берегах Босфору і ворогували з Римом, як суперником.
Релігійні причини розрізнялися у відмінності між Східною і Західною Церквами, в деяких релігійних віруваннях, у канонічних діях, обрядах і звичаях.
У результаті утворилися дві християнські конфесії - православ'я і католицизм.
А в XVI ст. Католицька Церква зазнала розкол. Виникла нова конфесія - протестантство. У свою чергу Православна Церква в Росії пережила найважчий розкол на старообрядницьку і православну церкви.
Сьогодні християнство представляють три конфесії, кожна з яких ділиться на безліч деномінації, тобто течій, іноді вельми сильно розрізняються за своїми переконаннями. І православні, і католики, і велика частина протестантів визнають догмат (визначення Церкви, що має безумовний авторитет для кожного її члена) про Святу Трійцю, вірять у порятунок через Ісуса Христа, визнають єдине Святе Письмо - Біблію.
Підрахувати точну кількість християн не так-то просто. Проте загальні статистичні дані дають такі цифри.
Православна Церква складається з 15 автокефальних (адміністративно самостійних) церков, 3 автономних (повністю незалежних) і нараховує в своїх лавах близько 120 млн осіб.
Римсько-католицька Церква об'єднує близько 900 млн. віруючих.
Протестантські церкви, що входять у Всесвітню Раду Церков, об'єднують близько 350 млн. чоловік.
Католицтво
У сучасному світі римсько-католицька церква налічує понад 900 млн. послідовників, що набагато перевищує число послідовників інших напрямів християнства. Католицька (з грец. - Вселенська) церква заснована самим Ісусом Христом. Він є невидима глава Своєї Церкви. Видимим главою Католицької Церкви Христос поставив апостола Петра. Тепер Католицькою Церквою керують Папи, наступники св.Петра.
Католицька церква поширилася з Риму по всій Європі, з Європи майже в усі країни світу і є найбільшою з християнських конфесій. Якщо відмітною особливістю Східної церкви є її консерватизм, то головною особливістю Римської католицької церкви є централізація влади. Ватиканська курія з недовірою ставиться до нових потенційно небезпечним змін, але якщо щось нове отримує схвалення, воно швидко й енергійно проводиться в життя.
Римські католики сьогодні живуть зі спадщиною Другого Ватиканського Собору (1962 - 1965г.г.), Який справив значні зміни у досі жорстких структурах та статутах цієї церкви. Найбільш разючим прикладом служить перехід з латини на місцеві мови під час церковної служби. Бути римським католиком означає усвідомлювати свою приналежність до церкви глобального масштабу і величезного впливу, що заявляє про себе як про найбільш близькою до тієї Церкви, яку хотів бачити Ісус Христос, яка має багаті традиції барвистого богослужіння та глибокої духовності. Форми богослужіння можуть відрізнятися, незважаючи на жорсткі правила.
Іноді Римська католицька церква настільки терпимо ставилася до місцевих звичаїв, релігій і вірувань, що деякі інші християни звинувачували її в компромісі і навіть в заохоченні язичницької діяльності і забобонів. Але Папа Іоанн Павло II висловився проти астрології і гороскопів, які, на його думку, несумісні з християнською вірою.
Другий Ватиканський Собор привів до більшої відкритості в католицькій церкві. У результаті Папа Римський і православний патріарх Константинополя зняли взаємне відлучення, розділяв Східну Православну і Католицьку церкви з 1054 року.
Монастирське рух завжди відігравало значну роль в римському католицизмі. За часів свого розквіту монастирі були осередком молитви, богослужіння та євангелізму, центрами освіти і науки. Серед католицьких священиків є одружені люди (греко-католицьким священикам дозволені шлюби), але це швидше виняток, ніж правило. Більшість парафіяльних священиків дають обітницю безшлюбності, тому розбіжності між ними і ченцями не так очевидні, як у Православній церкві. Питання про те, чи повинно духовенство дотримуватися обітницю безшлюбності, став предметом гострих дискусій у Римської католицької церкви. Деякі її члени вважають, що жорстка позиція, зайнята Папою, послужила причиною загрозливого зниження кількості потенційних священиків.
Віра в Бога - основа всього. Без неї виконання заповідей, Таїнства і молитва не мають основи. Вірити - означає прийняти як істину, що нам проголошував Бог і чого Він вчить нас за допомогою Своєї Церкви. Ісус Христос дав Церкві потрійну влада: вчительську: «Ідіть, навчайте всі народи!»; Священицьку: від імені Христа здійснювати Жертву, тобто Літургію і приділяти віруючим через Св. Таїнства благодать Божу, і пастирську: керувати віруючими. Виконуючи повеління Ісуса Христа, Церква поширює і пояснює Його вчення, приділяє віруючим встановлені Їм Таїнства і управляє моральної життям віруючих. Вступом до Церкви є Таїнство хрещення. Але для порятунку душі людині необхідно приймати участь у св. Літургії, св. Таїнствах і за допомогою індивідуальної молитви.
Св. Літургію - Службу Божу встановив сам Ісус Христос у четвер на Таємній вечері.
Св. Євхаристія - це безкровна Жертва Нового Завіту, в якій оновлюється і згадується хрещена жертва Ісуса Христа, Його страждання, смерть, воскресіння і вознесіння на небеса. У святій Літургії Ісус як людина жертвує себе Богові. Брати участь у святій Месі, це означає з'єднуватися з Ісусом в акті довіри Богу, це значить розбудити в собі дух віри, справжнього кохання, дух довіри Господу Богу. Биття нашого серця стає відлунням биття Божого Серця, а наше життя, присвячена Богу - продовженням святої Літургії з елементами її обрядів: тобто акта покаяння, літургії Слова, Літургії Євхаристії і благословення на життя прийдешню.
Літургію потрібно пов'язувати з життям. Не повинно бути прірви між ними.
Св. Таїнства - це видимі знаки (предмети, слова, дії), встановлені Ісусом Христом, через які або за допомогою яких вірні отримують невидимий дар - благодать Божу.
Як вже говорилося, основа відносин Бога і людини - є Любов. Цій любові навчав Ісус Христос. Він Сам являв приклад досконалої Любові. «... Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але тішиться правдою, усе зносить, вірить у все, сподівається всього, усе переносить ». (1 Кор. 13, 4-7). Тому можна сміливо сказати, що Церква не вчить злому, а лише добра, любові та милосердя. Також Церква є затятим захисником людського життя і виступає проти абортів та евтаназії. Папа Іоанн Павло II часто підкреслював цінність людського життя, за захист кожного не народженої дитини: «Людиною є також ненароджена дитина: більш того, Христос привілейованим способом ототожнюється з найменшими; як же можна не бачити особливого Його присутності в істоті ще не народженого, серед всіх істот дійсно найменшій, найслабшій, без якого б то не було кошти захисту, навіть голосу, істоти, яка не може протестувати проти посягань на його основні права ... Боріться за визнання права народитися кожній людині ... Не поступайтеся перед труднощами, протистояннями або невдачами, які можуть зустрітися на цьому шляху. Тут мова йде про людину і не можна в цій ситуації замикатися у безмовності і байдужості ... »На захист ненароджених дітей також говорить св. Мати Тереза з Калькутти: «Я думаю, що сьогодні світ руйнується більше за все за допомогою абортів, тому що вони оголошують війну проти дитини; вбивство невинного немовляти його рідною матір'ю. Якщо ми погоджуємося з тим, що мати може вбити навіть свою дитину, як ми можемо пояснити людям, щоб вони не вбивали один одного ?...»
Релігія і церква в сучасній Україні
На сьогоднішній день відповідно до Конституції України кожна людина має право на свободу віросповідання. Переважною релігією є православ'я. Але також є греко-католицька, римо-католицька (розповсюджені особливо в Західній Україні), протестанская церкви.
Однією з гострих проблем сьогодення стала нормалізація релігійного життя в Україні. Крім всіх конфліктів між різними конфесіями християнства, відбувається поширення нетрадиційної релігійності серед молоді, включаючи горезвісне «біле братство», окультні секти і навіть «сатаністів».
Позитивним моментом, однак, є те, що значна частина населення виявляє активний інтерес до віри батьків і дідів, залишаючись на власних світоглядних позиціях. Людина віддає належне духовних традицій народу, що вже є важливим кроком у культурному відродженні і зростанні моральності, відновлення безперервної духовної традиції.
Сьогодні, в умовах побудови державності і демократичних реформ, проблеми міжконфесійних суперечок значно загострюються і вимагають термінового вирішення. Духу християнства суперечать церковні міжусобиці і внутрішнє напруження, яке існує в деяких регіонах країни. Відродження національної культури вимагає подолання ворожнечі між церквами, визнання пріоритету свободи совісті в повсякденному житті, а не тільки на рівні держави, вирішення всіх майнових і правових питань відповідно до норм цивілізованого суспільстві.
Екуменізм
Католицька церква приймає активну участь в русі за об'єднання всіх християнських конфесій. Цей рух носить назву екуменізму (грец. «екумена» - світ, Всесвіт) і має на меті відновлення втраченого в період середньовіччя християнської єдності.
Список літератури:
1. М. Е. Поснов: «Історія Християнської Церкви», Брюссель 1988
2. Джон Янг: «Християнство», Москва 2001
3. Станіслав Падевський: «Що винен знаті шкіряний християнин?», Львів, 2003 р.
4. Р. А. Арцишевський і співавтори: підручник для 11кл. «Людина і суспільство», Київ, Ірпінь 2004
5. Журнал «Любіть один одного», Познань 2003
по темі:
учениці 11-А класу
гімназії № 71
Олешко Анастасії
м. Запоріжжя
2005
План
I. Християнство
1. Що таке християнство.
1. Історія створення світу. Гріхопадіння. Прихід Месії.
2. Біблія - Святе Письмо.
II. Коротка історія
1. Освіта церкви.
2. Гоніння проти церкви.
3. Розкол 1054 року. Причини розколу.
III. Католицька церква
1. Поширення католицької церкви.
2. Зміни після Другого Ватиканського Собору.
3. Віра - основа всього. Встановлені Ісусом Христом Таїнства.
4. Любов - основа всіх відносин.
5. Церква проти абортів.
6. Релігія і церква в сучасній Україні.
7. Рух екуменістом.
Християнство
Релігія - це те, що єднає людину з Богом, її Творцем. Тільки вона дає відповіді на найважливіші питання: для чого ми живемо на землі? Який сенс нашого життя? Що нас чекає в майбутньому? Чому на світі існує зло і страждання?
Що ж таке християнство? Якщо говорити зовсім коротко, це одна із загальносвітових релігії, заснована Ісусом Христом - Богом, який дві тисячі років тому прийшов у світ. Він народився, жив в Іудеї, проповідував, страждав і помер на хресті, як людина. Його смерть і наступне воскресіння з мертвих змінили долю всього людства. Його проповідь поклала початок нової, європейської цивілізації. Для християн же головним дивом було не слово Ісуса, а Він Сам. Головною справою Ісуса було Його буття: буття з людьми, буття на хресті.
Християни вірять, що світ створений єдиним предвічним Богом, і створений без зла. Людина, за задумом Бога наділений свободою волі, ще в раю потрапив під спокусу сатани - одного з ангелів, що повстали проти Божої волі, - і провинився, фатальним чином вплинув на подальшу долю людства. Людина порушив Божу заборону, забажав сам стати «як бог». Це змінило саму його природу: втративши благу, безсмертну сутність, людина стала доступний страждань, хвороб і смерті, і в цьому християни бачать наслідок первородного гріха, що передається з покоління в покоління.
Людина був вигнаний з раю з напуттям: «В поті лиця твого будеш їсти хліб ...». Потомство перших людей - Адама і Єви - заселила землю, але з перших днів історії існувала прірва між Богом і людиною. Але Бог не тільки справедливий, але і милосердний. Тому Він пошкодував грішних людей і вирішив врятувати. Щоб повернути людину на шлях істинний, Бог явив Себе обраному Їм народу - іудеям. Бог не раз відкривався пророкам, укладав «заповіти» (тобто спілки) зі «Своїм» народом, дав йому Закон (десять заповідей), що містив правила праведного життя.
Святе Письмо євреїв перейнято очікуванням Месії - того, хто зможе позбавити світ від зла, а людей - від рабства гріха. Для цього Бог послав у світ Свого Сина, який стражданнями і смертю на хресті спокутував первородний гріх людства - колишнього і майбутнього. Воскресіння Христа знаменує для християн перемогу над смертю і знову знайдену можливість вічного життя з Богом. «Бог став людиною, щоби людина могли стати богами», - говорив св. Афанасій Великий.
Ісус Христос народився у Вифлеємі, одному з невеликих міст Палестини, жив у Назареті, помер мученицькою смертю на хресті в столиці країни, Єрусалимі. Матір'ю Христа стала Пресвята Діва Марія, а їх опікуном - св. Йосип. Життя, діяльність і вчення Ісуса Христа описали Його учні в книгах Святого Письма, які називаються Євангелієм.
З тієї пори для християн починається історія Нового Завіту з Богом. Це Заповіт Любові. Його найважливіша відмінність від Старого (тобто старого, колишнього) Завіту полягає в самому розумінні Бога, Який, за словами апостола, «є Любов». Протягом усього Старого Завіту основа відносин Бога і людини - закон. Христос же говорить: «Заповідь нову даю вам: щоб любили один одного, як Я полюбив вас»; Він Сам являв приклад досконалої любові.
Християнство, як жодна інша релігія, заснована на таємниці. Розум не вміщає уявлення про єдиного Бога, що існує в трьох особах: Бога-Отця, Бога-Сина і Бога-Духа Святого. Таємниче прояв божественної любові, яка посилає Сина Божого на смерть. Таємницею є з'єднання («неслиянное і нероздільне») божественної і людської природи у Христі, народження Сина Божого від Діви. Незбагненна для раціонального розуму можливість воскресіння після смерті і те, що смерть однієї людини (і одночасно Бога) рятує від смерті все людство. Незрозуміло з точки зору повсякденного логіки одне з головних таїнств християнства - причастя, засноване на євхаристії (перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Христа), і залучення віруючих через смакування цих божественних дарів до Бога.
Ці таємниці можна осягнути, лише повіривши, а віра, за визначенням апостола Павла, «є здійснення очікуваного і впевненість у невидимому» (Євр. 11.1). Господь просвітлює розум людини і перетворює все його єство, даючи йому можливість безпосереднього бачення духовної реальності, розуміння і виконання волі Бога. Такий досвід святих і праведників становить Священне Передання християн. Досвід пророків іудейського народу, які спілкувалися з Богом, і досвід людей, які знали Христа в Його земного життя, склали Святе Письмо християн - Біблію (грец. «книги»).
Біблія - це не виклад віровчення і не історія людства. Біблія - це розповідь про те, як Бог шукав людину.
Ось епізод з самого початку Біблії: після того як люди зробили перший гріх, вони «почули голос Господа Бога ... І сховався Адам і його жінка від Господа Бога серед дерев раю. І закликав Господь Бог до Адама, і сказав йому: де ти? »(Бут. 3.8-9).
Отже, Біблія - це мова Бога, звернена до людей, а також розповідь про те, як люди слухали - або не слухали - свого Творця. Цей діалог тривав понад тисячу років. Релігія Старого Завіту починається з середини II тис. до Різдва Христового (Р. X.). Більшість книг Старого Завіту складено з VII по III ст. до Р. X.
До початку II ст. по Р. X. до Старого Заповіту були приєднані книги Нового Завіту. Це чотири Євангелія (грец. «блага звістка») - опису земного життя Ісуса Христа, зроблені його учнями, апостолами, а також книги Діянь апостолів і Послань апостолів. Завершує Новий Завіт Одкровення Іоанна Богослова, в якому розповідається про кінець світу. Цю книгу часто називають також Апокаліпсисом (грец. «одкровення»).
Книги Старого Завіту написані давньоєврейською мовою - івритом. Книги Нового Завіту в основному були створені вже на грецькій мові (точніше, на його діалекті - койне).
Церква. Гоніння проти церкви
Церква є засноване і кероване Ісусом Христом, Сином Божим, суспільство віруючих у Нього, хто освячується Духом Святим в таїнствах в надії очищення від гріхів і спасіння в майбутньому житті. Церква не тільки земне установа, вона переслідує неземні мети: здійснення серед людей Царства Божого, приготування їх до Царства Небесного.
Зародившись у віддаленій провінції Римської імперії (Іудеї) в I ст., Християнство до середини IV ст. було гнане римською владою. То в одній провінції, то в іншій, а то й по всій імперії відразу (як, наприклад, при імператорі Дециі) піднімалася хвиля переслідувань: руйнували храми, заарештовували священнослужителів і простих віруючих. Раба-християнина переслідували так само, як офіцера або патриція, що прийняли християнство.
Ці три століття гонінь на всі наступні століття навчили християн двом великим істин (з якими згодні навіть ті, хто не вважає себе віруючими): істина не залежить від волі влади; правим може опинитися людина принижений і бідний.
А ще через 17 століть - в XX столітті - інша імперія знову оголосила війну християнам. І знову - посварився і зруйновані храми, і знову сотні тисяч убитих. На цей раз землею, политій мученицькою кров'ю, стала Росія. Атеїстична імперія вимагала безумовного згоди не тільки з її політикою, але і з її філософією, з її світоглядом. Жодна з хвиль гонінь на християн в Римській імперії не протрималася більше десяти років. У Радянському Союзі переслідування тривали сім десятиліть.
Біля одного з сибірських таборів є могила, в якій лежать 50 священиків. Їх вивели з табору, наказали вирити траншею. Збудували на її краю. А потім з пістолетом підходили до кожного і задавали одне питання: «Ну що, є твій Бог чи ні?». Після відповіді «так» слідував постріл. Не зрікся ні один.
У XX ст. християн (насамперед священиків) вбивали в нацистській Німеччині та Мексиці, в Кампучії «червоних кхмерів» і маоїстської Китаї, в Албанії (де релігія була заборонена конституцією) і Югославії, Румунії та Польщі ...
Розкол 16-25 липня 1054
Непросто складалися відносини Церкви з владою земними. Але і всередині самої Церкви протягом всієї історії її існування відбувалося безліч драматичних, а часом і трагічних подій.
Християнство вже давно перестало бути монолітною релігією. Причини політичного характеру, внутрішні протиріччя, які накопичувалися починаючи з IV ст., Привели в XI ст. до трагічного розколу. І до цього в різних помісних церквах існували відмінності у богослужінні та Богорозуміння. З поділом Римської імперії на дві самостійні держави утворилися і два центри християнства - у Римі і в Константинополі (Візантія). Навколо кожного з них стали формуватися помісні церкви. Традиція, що склалася на Заході, привела в Римі до абсолютно особливої ролі тата як Римського первосвященика - глави Вселенської Церкви, намісника Ісуса Христа. З цим не погодилася Церква на Сході.
Перший серйозний конфлікт між Римом і Константинополем трапився ще в 846 році. Але хоч цей конфлікт було залагоджено, надалі візантійські імператори також прагнули до незалежності від Риму в церковних справах. Патріарх Михайло Керуларій підтримував це прагнення. Суперечка між Римом і Константинополем, який виник у 1054 році, призвів до повного розриву. Але все ж виділяють три основні причини розколу - етнографічна, державно-політична і релігійна.
Етнографічна причина - відмінність греків і римлян в їх обдарування, характерах та історичних долях.
Державно-політична причина - це перенесення столиці до Константинополя, при чому з'явилися нові роди, навіть цілі народи, зацікавлені в існуванні нової столиці на берегах Босфору і ворогували з Римом, як суперником.
Релігійні причини розрізнялися у відмінності між Східною і Західною Церквами, в деяких релігійних віруваннях, у канонічних діях, обрядах і звичаях.
У результаті утворилися дві християнські конфесії - православ'я і католицизм.
А в XVI ст. Католицька Церква зазнала розкол. Виникла нова конфесія - протестантство. У свою чергу Православна Церква в Росії пережила найважчий розкол на старообрядницьку і православну церкви.
Сьогодні християнство представляють три конфесії, кожна з яких ділиться на безліч деномінації, тобто течій, іноді вельми сильно розрізняються за своїми переконаннями. І православні, і католики, і велика частина протестантів визнають догмат (визначення Церкви, що має безумовний авторитет для кожного її члена) про Святу Трійцю, вірять у порятунок через Ісуса Христа, визнають єдине Святе Письмо - Біблію.
Підрахувати точну кількість християн не так-то просто. Проте загальні статистичні дані дають такі цифри.
Православна Церква складається з 15 автокефальних (адміністративно самостійних) церков, 3 автономних (повністю незалежних) і нараховує в своїх лавах близько 120 млн осіб.
Римсько-католицька Церква об'єднує близько 900 млн. віруючих.
Протестантські церкви, що входять у Всесвітню Раду Церков, об'єднують близько 350 млн. чоловік.
Католицтво
У сучасному світі римсько-католицька церква налічує понад 900 млн. послідовників, що набагато перевищує число послідовників інших напрямів християнства. Католицька (з грец. - Вселенська) церква заснована самим Ісусом Христом. Він є невидима глава Своєї Церкви. Видимим главою Католицької Церкви Христос поставив апостола Петра. Тепер Католицькою Церквою керують Папи, наступники св.Петра.
Католицька церква поширилася з Риму по всій Європі, з Європи майже в усі країни світу і є найбільшою з християнських конфесій. Якщо відмітною особливістю Східної церкви є її консерватизм, то головною особливістю Римської католицької церкви є централізація влади. Ватиканська курія з недовірою ставиться до нових потенційно небезпечним змін, але якщо щось нове отримує схвалення, воно швидко й енергійно проводиться в життя.
Римські католики сьогодні живуть зі спадщиною Другого Ватиканського Собору (1962 - 1965г.г.), Який справив значні зміни у досі жорстких структурах та статутах цієї церкви. Найбільш разючим прикладом служить перехід з латини на місцеві мови під час церковної служби. Бути римським католиком означає усвідомлювати свою приналежність до церкви глобального масштабу і величезного впливу, що заявляє про себе як про найбільш близькою до тієї Церкви, яку хотів бачити Ісус Христос, яка має багаті традиції барвистого богослужіння та глибокої духовності. Форми богослужіння можуть відрізнятися, незважаючи на жорсткі правила.
Іноді Римська католицька церква настільки терпимо ставилася до місцевих звичаїв, релігій і вірувань, що деякі інші християни звинувачували її в компромісі і навіть в заохоченні язичницької діяльності і забобонів. Але Папа Іоанн Павло II висловився проти астрології і гороскопів, які, на його думку, несумісні з християнською вірою.
Другий Ватиканський Собор привів до більшої відкритості в католицькій церкві. У результаті Папа Римський і православний патріарх Константинополя зняли взаємне відлучення, розділяв Східну Православну і Католицьку церкви з 1054 року.
Монастирське рух завжди відігравало значну роль в римському католицизмі. За часів свого розквіту монастирі були осередком молитви, богослужіння та євангелізму, центрами освіти і науки. Серед католицьких священиків є одружені люди (греко-католицьким священикам дозволені шлюби), але це швидше виняток, ніж правило. Більшість парафіяльних священиків дають обітницю безшлюбності, тому розбіжності між ними і ченцями не так очевидні, як у Православній церкві. Питання про те, чи повинно духовенство дотримуватися обітницю безшлюбності, став предметом гострих дискусій у Римської католицької церкви. Деякі її члени вважають, що жорстка позиція, зайнята Папою, послужила причиною загрозливого зниження кількості потенційних священиків.
Віра в Бога - основа всього. Без неї виконання заповідей, Таїнства і молитва не мають основи. Вірити - означає прийняти як істину, що нам проголошував Бог і чого Він вчить нас за допомогою Своєї Церкви. Ісус Христос дав Церкві потрійну влада: вчительську: «Ідіть, навчайте всі народи!»; Священицьку: від імені Христа здійснювати Жертву, тобто Літургію і приділяти віруючим через Св. Таїнства благодать Божу, і пастирську: керувати віруючими. Виконуючи повеління Ісуса Христа, Церква поширює і пояснює Його вчення, приділяє віруючим встановлені Їм Таїнства і управляє моральної життям віруючих. Вступом до Церкви є Таїнство хрещення. Але для порятунку душі людині необхідно приймати участь у св. Літургії, св. Таїнствах і за допомогою індивідуальної молитви.
Св. Літургію - Службу Божу встановив сам Ісус Христос у четвер на Таємній вечері.
Св. Євхаристія - це безкровна Жертва Нового Завіту, в якій оновлюється і згадується хрещена жертва Ісуса Христа, Його страждання, смерть, воскресіння і вознесіння на небеса. У святій Літургії Ісус як людина жертвує себе Богові. Брати участь у святій Месі, це означає з'єднуватися з Ісусом в акті довіри Богу, це значить розбудити в собі дух віри, справжнього кохання, дух довіри Господу Богу. Биття нашого серця стає відлунням биття Божого Серця, а наше життя, присвячена Богу - продовженням святої Літургії з елементами її обрядів: тобто акта покаяння, літургії Слова, Літургії Євхаристії і благословення на життя прийдешню.
Літургію потрібно пов'язувати з життям. Не повинно бути прірви між ними.
Св. Таїнства - це видимі знаки (предмети, слова, дії), встановлені Ісусом Христом, через які або за допомогою яких вірні отримують невидимий дар - благодать Божу.
Як вже говорилося, основа відносин Бога і людини - є Любов. Цій любові навчав Ісус Христос. Він Сам являв приклад досконалої Любові. «... Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але тішиться правдою, усе зносить, вірить у все, сподівається всього, усе переносить ». (1 Кор. 13, 4-7). Тому можна сміливо сказати, що Церква не вчить злому, а лише добра, любові та милосердя. Також Церква є затятим захисником людського життя і виступає проти абортів та евтаназії. Папа Іоанн Павло II часто підкреслював цінність людського життя, за захист кожного не народженої дитини: «Людиною є також ненароджена дитина: більш того, Христос привілейованим способом ототожнюється з найменшими; як же можна не бачити особливого Його присутності в істоті ще не народженого, серед всіх істот дійсно найменшій, найслабшій, без якого б то не було кошти захисту, навіть голосу, істоти, яка не може протестувати проти посягань на його основні права ... Боріться за визнання права народитися кожній людині ... Не поступайтеся перед труднощами, протистояннями або невдачами, які можуть зустрітися на цьому шляху. Тут мова йде про людину і не можна в цій ситуації замикатися у безмовності і байдужості ... »На захист ненароджених дітей також говорить св. Мати Тереза з Калькутти: «Я думаю, що сьогодні світ руйнується більше за все за допомогою абортів, тому що вони оголошують війну проти дитини; вбивство невинного немовляти його рідною матір'ю. Якщо ми погоджуємося з тим, що мати може вбити навіть свою дитину, як ми можемо пояснити людям, щоб вони не вбивали один одного ?...»
Релігія і церква в сучасній Україні
На сьогоднішній день відповідно до Конституції України кожна людина має право на свободу віросповідання. Переважною релігією є православ'я. Але також є греко-католицька, римо-католицька (розповсюджені особливо в Західній Україні), протестанская церкви.
Однією з гострих проблем сьогодення стала нормалізація релігійного життя в Україні. Крім всіх конфліктів між різними конфесіями християнства, відбувається поширення нетрадиційної релігійності серед молоді, включаючи горезвісне «біле братство», окультні секти і навіть «сатаністів».
Позитивним моментом, однак, є те, що значна частина населення виявляє активний інтерес до віри батьків і дідів, залишаючись на власних світоглядних позиціях. Людина віддає належне духовних традицій народу, що вже є важливим кроком у культурному відродженні і зростанні моральності, відновлення безперервної духовної традиції.
Сьогодні, в умовах побудови державності і демократичних реформ, проблеми міжконфесійних суперечок значно загострюються і вимагають термінового вирішення. Духу християнства суперечать церковні міжусобиці і внутрішнє напруження, яке існує в деяких регіонах країни. Відродження національної культури вимагає подолання ворожнечі між церквами, визнання пріоритету свободи совісті в повсякденному житті, а не тільки на рівні держави, вирішення всіх майнових і правових питань відповідно до норм цивілізованого суспільстві.
Екуменізм
Католицька церква приймає активну участь в русі за об'єднання всіх християнських конфесій. Цей рух носить назву екуменізму (грец. «екумена» - світ, Всесвіт) і має на меті відновлення втраченого в період середньовіччя християнської єдності.
Список літератури:
1. М. Е. Поснов: «Історія Християнської Церкви», Брюссель 1988
2. Джон Янг: «Християнство», Москва 2001
3. Станіслав Падевський: «Що винен знаті шкіряний християнин?», Львів, 2003 р.
4. Р. А. Арцишевський і співавтори: підручник для 11кл. «Людина і суспільство», Київ, Ірпінь 2004
5. Журнал «Любіть один одного», Познань 2003