МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ
Державна освітня установа
вищої професійної освіти
«Пермський державний технічний університет»
Кафедра філософії та релігієзнавства
Контрольна робота
«Екуменізм як культурне явище»
Студент:
Ерогов Денис В'ячеславович
Гуманітарний факультет
Спеціальність: релігієзнавство
Група 126-06-р
2007
Викладач:
Кандидат філософських наук
Доцент Рязанова
Світлана Володимирівна
м. Перм
Зміст
Введення
1. Виникнення екуменізму
2. Причини виникнення екуменізму
3. Позиція католицької церкви
4. Позиція православної церкви
5. Позиція протестантських церков
6. Думка Ісуса Христа
7. Біблія про екуменізм
8. Загальна платформа
9. Екуменізм на кислотних дачах
Висновок
Список використаної літератури
Введення
З незапам'ятних часів на нашій планеті не припиняються війни, які з часом стають все більш руйнівними; статистика злочинів тримається на високому рівні, а останнім часом злочинність до того ж і молодшає. З телеекранів на людей ллються бурхливі потоки негативної інформації, пропаганда насильства і порнографії впливає на підростаючі покоління, формуючи у майбутніх громадян свідомість вседозволеності і безкарності. Треба розуміти, що суспільство, позбавлене твердих моральних устоїв і непорушних моральних принципів, приречене на саморуйнування. Прикладом тому стародавні великі імперії, полеглі під тягарем власних провин. Військова міць не врятувала їх від загибелі, пороки і розпуста, що панували в них, немов іржа, роз'їли зсередини ці держави. В даний час ми спостерігаємо схожі процеси у багатьох країнах, і навіть держави, засновані на християнській моралі, держави зі стабільною економікою і безліччю соціальних програм, виявляються безсилими перед підсилюються тенденціями аморальності і падінням ідеалів.
Що ж може стати панацеєю від розкладання суспільства? Що ж може зупинити зростання злочинності, викорінити наркоманію і алкоголізм, підвищити народжуваність в країні, дати людям упевненість у завтрашньому дні і мотивацію до праці? На цей рахунок існує багато різних думок і достатня кількість соціальних програм. В якості одного з численних відповідей на існуючі проблеми, ми розглянемо екуменізм, як об'єднання всіх християнських конфесій, з метою набуття єдності та суспільно-корисної спільної діяльності на благо всього людства. Розуміючи актуальність екуменізму, як культурного явища, ми проаналізуємо причини його виникнення і розглянемо можливі варіанти взаємодії церков в соціальних проектах.
Виникнення екуменізму
Слово «екуменізм» походить від грецького слова Оikoumene. Дві тисячі років тому воно означало поняття «всесвіт» або ж «весь населений світ». Собори в стародавній Церкві, які ми по-російськи іменуємо Вселенськими, по-грецьки званий екуменічний соборами. Один з титулів Константинопольського Патріарха - Всесвітній, по-грецьки «Екуменічний». У ХХ столітті християни, що мріяли повернутися до єдності древньої Церкви, назвали рух по шляху відновлення єдності екуменічним, тобто вселенським.
Екуменічний рух - це загальне позначення самих різних ініціатив, дій, організацій і рухів, метою яких є досягнення видимої єдності християн. Поняття «екуменізм» не має строгого визначення. Його не можна розуміти як віровчення, ідеологію або церковно-політичний рух. Це - скоріше ідея, пошук, прагнення досягти єдності, прихильники якого розуміють молитву Ісуса Христа "Щоб усі були одно" (Ін. 17, 21) як заповідь.
Підрозділи (розколи, секти тощо) мали місце з перших століть існування Церкви, і тому прагнення до знаходження єдності мають довгу історію, але інституціалізація цих пошуків відноситься до ХХ ст. Ми можемо говорити про екуменічному русі, яке має для огляду історію і певні форми. Організаційне початок цього руху поклала протестантська Всесвітня місіонерська конференція 1910 р. в Единбурзі. Наслідком її рішень стало утворення в 1921р. Міжнародного місіонерського ради. Пізніше, в 1925 р. було створено міжнародне товариство «Життя і діяльність», яке займалося взаємовідношенням християнства з суспільно-політичними та економічними явищами; потім у 1927 р. було створено товариство «Віра і церковний устрій», що ставило метою возз'єднання розрізнених деномінацій. З 1937 р. в їх ужиток увійшов запропонований теологами Прінстонської семінарії термін «екуменізм». У 1938 р. почалася робота зі злиття цих організацій, що завершилася на Першій асамблеї в Амстердамі в 1948р. установою Всесвітньої ради церков (далі - ВРЦ). Базисом - вероучительной основою, загальним догматичним мінімумом є віра в Триєдиного Бога і в те, що Ісус Христос - Господь і Спаситель. Нині ВРЦ об'єднує 342 церкви зі 120 країн світу, що складає близько 440 мільйонів християн. До складу ВРЦ, поряд з протестантськими церквами, входить ряд православних церков, у тому числі з 1961 р. Російська Православна Церква. Римсько-католицька церква приймає в його роботі наглядове участь. Центр ВРЦ знаходиться в Женеві, де регулярно проводяться всесвітні конференції та узгоджуються позиції з питань віровчення і суспільного служіння церков.
Причини виникнення екуменізму
Суть екуменізму найбільш повно виражена в молитві Ісуса Христа, яка записана в Євангелії від Івана: «Щоб були всі одно: як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, щоб і вони будуть у Нас єдине» (Ін.17: 21 ). Розуміння цієї молитви, прагнення до єдності та подоланню міжконфесійних суперечностей свідчить про духовну зрілість християн. Ми вважаємо, що саме духовна зрілість і правильне розуміння Євангелія стали основною причиною виникнення екуменізму, як явища загальносвітового масштабу.
Поряд з цим існує багато факторів, які внесли свій значний внесок. Екуменізм виник у Європі, в якій до початку ХХ століття було безліч протестантських церков і місій, які ставили на перше місце виконання Великого доручення про проповідь Євангелія до краю землі. Обрядів і традицій у протестантських церквах набагато менше, ніж у католицьких і православних, що сприяє більш легкому взаємодії один з одним, кращому порозумінню в діалогах. До того ж з'явилася необхідність дати відповідь на всі частіше задається питання: «Дістають чи до Бога перегородки між конфесіями?». Стало бути, виникла необхідність домовлятися з тими, кого перш іменували єретиками.
Багато християнських місіонерські організації не мають приналежності до будь-якої певної конфесії, для роботи там достатньо бути просто християнином, віруючим в Бога, бажаючим проповідувати слово Боже, допомагати нужденним і творити добрі справи. Такі організації є вихідною моделлю екуменічного руху, даючи приклад дружби і взаємодії християн різних конфесій.
Також можна припустити, що в індустріалізованої Європі, що знаходиться напередодні першої світової війни, християни почали усвідомлювати необхідність об'єднання для запобігання наростаючої хвилі бездуховності та нігілізму. Додатково до цього такі фактори, як поява радіо та телефону, значно підвищили можливості для комунікацій, а завдяки автомобілям, паровозів і літакам, стало простіше збиратися на спільні заходи.
Таким чином, ми бачимо, що поява екуменізму було обумовлено сукупністю багатьох причин. Для нас більш цікаво розглянути стан справ в екуменічному русі на поточний момент, а також порівняти позиції основних християнських конфесій, чому і присвячені наступні глави.
Позиція католицької церкви
У 1964 році II Ватиканський Собор урочисто оприлюднив Декрет про екуменізм «Unitatis redintegratio». Вже у самому вступі документ стверджує, що «Христом Господом була заснована одна і єдина Церква», що поділ огидно волі Господа і що воно є «спокусою для світу і шкодить самому святої справи - проповіді Євангелія». Декрет закликає всіх християн по всьому світу «сповідувати свою віру в Триєдиного Бога, в втіленого Сина Божого, Спасителя і Господа нашого», а також заохочує спільне співробітництво в додатку Євангелія до соціального життя, в розвитку наук і мистецтв у християнському дусі, у використанні різних коштів до подолання лих нашого часу, якими є голод та стихійні лиха, неграмотність і злидні, брак житла та несправедливий розподіл благ. Завдяки такій співпраці всі, хто вірить у Христа, легко можуть навчитися тому, як краще дізнатися і більше поважати один одного і як прокласти шлях до єдності християн.
Папа Іоанн Павло II у своїй промові, присвяченій тижня Молитов за єдність християн, закликав культивувати між християнами любов, яка допомагає подолати розбіжності і докладати зусилля для подолання будь-якої перешкоди за допомогою «безперервної молитви, наполегливого діалогу і братерського співробітництва у конкретних справах на благо найбідніших і потребують ».
Після його смерті в 2005р., Його наступник, папа Римський Бенедикт XVI в день інтронізації виголосив проповідь, в якій процитував слова Ісуса: «... і буде одне стадо і один пастир" (Ів 10,16), і пообіцяв зробити все можливе, щоб пройти шлях до обіцяного Богом єдності. На початку цього року Бенедикт XVI підтвердив прагнення працювати в ім'я єдності християн у світі. Перерахувавши всі дії в цьому напрямку за 2006 р., глава Римсько-католицької церкви особливо відзначив контакти з Православною церквою. «Екуменізм - повільний шлях, що веде вгору, як будь-який шлях каяття, - сказав Бенедикт XVI. - Цей шлях, при всіх труднощах, дає великі можливості для радості, відпочинку, час від часу дозволяє зітхнути на повні груди чисте повітря єднання ».
Представник Святого Престолу в Росії архієпископ Антоніо Менніні відзначає важливість шанобливого ставлення католиків до православної церковної традиції для успіху в екуменічному діалозі і називає соціальну діяльність християнських Церков «місцем практичного екуменізму». На його переконання, «саме справи милосердя можуть стати тією галуззю співпраці в безконфліктної сфері, про яку ми все частіше чуємо останнім часом».
Таким чином, ми можемо зробити висновок про прийняття екуменічного руху католицькою церквою і готовності до спільних соціальних проектів.
Позиція православної церкви
Розглянемо основні принципи ставлення Російської православної церкви до інших конфесій - «інослав'я», а також деякі положення з соціальної програми: «Православна Церква є істинна Церква Христова, створена Самим Господом і Спасителем нашим ... Вона є Єдина, Свята, Соборна і Апостольська Церква».
У наявності твердження про те, що справжня єдність можливо лише в лоні Православної Церкви. Всі інші моделі єдності є неприйнятними, також не визнається «рівність деномінацій». Наявні міжконфесійні догматичні розбіжності мають бути подолані, а не просто обійдені; в екуменічному русі РПЦ віддає пріоритетність богословського діалогу, обговорення норм віри, церковного устрою і принципів духовного життя. РПЦ вважає можливим і корисним брати участь у роботі різних міжнародних організацій у сфері служіння миру - соціальному служінні, миротворчості. Російська Православна Церква співпрацює з різними християнськими деномінаціями та міжнародними християнськими організаціями у справі спільного свідчення перед лицем секулярного суспільства.
Але слід розуміти, що діалог Православної Церкви з екуменічним рухом не означає визнання рівноцінності або рівнозначності з іншими учасниками руху. Членство у Всесвітній Раді Церков не означає визнання ВРЦ церковної реальністю більш всеосяжного порядку, ніж сама Православна Церква, яка як показано вище, претендує на володіння істиною і одним із своїх завдань ставить повернення до правдивої віри «заблудлих овечок» з інших конфесій.
Поряд з цим, останнім часом багато лідерів православної церкви усвідомлюють пріоритет спільної діяльності в соціальній сфері. Патріарх Константинопольський Варфоломій I вважає, що догматичні та теологічні розбіжності між католиками і православними не повинні перешкоджати зближенню і співпраці в боротьбі з проблемами сучасної людини. Патріарх всієї Русі Алексій II на відкритті саміту релігійних лідерів закликав учасників об'єднати зусилля для вирішення проблем сучасності: «... важливий єдиний голос релігійних лідерів, що закликають людей до миру, правди і добра». У діалозі з головою Комісії з екуменізму, єпископом Вінченцо Палью, було заявлено, що співпраця між Російською Православною Церквою та «Громадою святого Егідія» є прикладом взаємодії між православними і католиками. Також було визнано збіг позицій з таких актуальних питань як проповідь духовних цінностей, утвердження християнської моральності, захист сімейних цінностей, проблеми біоетики.
Позиція протестантських церков
Почнемо з того, що екуменічний рух розпочався з проведення протестантської Всесвітній місіонерській конференції. Та й у Всесвітній раді церков протестантські церкви становлять більший відсоток, ніж всі інші конфесії. Можливо, що пояснення цьому ми можемо знайти в тому, що серед протестантських церков зовнішнім атрибутам культу приділяється менше уваги, ритуали і обрядовість зведена до мінімуму і таким чином, залишаються деякі обов'язкові для всіх положення, такі, як віра в триєдиного Бога, віра в Ісуса Христа, Сина Божого, що прийшов у плоті і викупив світ. Також більшу увагу серед протестантських церков приділяється активному прозелітизму, як виконання Великого доручення і прояву віри через справи, тобто соціальній роботі. Якщо можна так висловитися, то політика протестантських церков - соціальне Євангеліє, яке виражається у залученні всіх членів церкви до служіння. Ще одним значним чинником є множинність напрямів в протестантизмі. І дійсно, якщо немає єдиного центру, що претендує на володіння абсолютною істиною, немає єдиних обрядів і ритуалів при проведенні служінь, то, звичайно ж, представники різних протестантських церков можуть ставитися один до одного з більшою терпимістю. Також ми можемо виділити таку обставину, як відсутність у протестантських церков своїх власних священних переказів. Єдиним істинним і достовірним джерелом є Біблія. При трактуванні Біблії різними деномінаціями деколи виникають спірні моменти, але в основах християнського вчення все деномінації приходять до єдиної думки. Таким чином, на підставі вищевикладених фактів, ми можемо зробити висновок, що протестантські церкви в своїй більшості активно підтримують екуменічний рух.
Думка Ісуса Христа
Розглянемо відношення засновника християнства, Ісуса Христа, до міжконфесійного єдності. Для прикладу наведемо деякі висловлювання й цитати з молитов Ісуса. У 17 розділі Євангелії від Івана, в молитві Ісуса до Отця Небесного, ми виявляємо рядки: «... Отче Святий! збережи їх в ім'я Твоє, тих, яких Ти Мені дав, щоб єдине були, як і Ми ». Тут ми бачимо прохання про учнів, прохання дотримати, що значить, зберегти. Ісус просить Отця зберегти учнів у такому ж єдності, в якому Ісус перебуває з Отцем. Далі, продовжуючи молитву, просить про всіх майбутніх християн: «Не тільки за них Я благаю, а й про віруючих у Мене за словом їх». Про яку єдність йде мова? У продовження молитви Ісус просить: «... щоб усі були одно, як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, щоб і вони будуть у Нас єдине, - щоб увірував світ, що Ти послав Мене. І славу, яку Ти дав Мені, Я їм передав, щоб єдине були, як єдине і ». Що може бути більш нерозривним, ніж перебування у постійному контакті з Богом? З Біблії ми знаємо про відносини Ісуса з Небесним Отцем, ми знаємо, що Бог завжди чув молитви Ісуса, воскрешав Чи Він мертвих, або ж перетворював воду на вино, Бог завжди був з Ним.
Державна освітня установа
вищої професійної освіти
«Пермський державний технічний університет»
Кафедра філософії та релігієзнавства
Контрольна робота
«Екуменізм як культурне явище»
Студент:
Ерогов Денис В'ячеславович
Гуманітарний факультет
Спеціальність: релігієзнавство
Група 126-06-р
2007
Викладач:
Кандидат філософських наук
Доцент Рязанова
Світлана Володимирівна
м. Перм
Зміст
Введення
1. Виникнення екуменізму
2. Причини виникнення екуменізму
3. Позиція католицької церкви
4. Позиція православної церкви
5. Позиція протестантських церков
6. Думка Ісуса Христа
7. Біблія про екуменізм
8. Загальна платформа
9. Екуменізм на кислотних дачах
Висновок
Список використаної літератури
Введення
З незапам'ятних часів на нашій планеті не припиняються війни, які з часом стають все більш руйнівними; статистика злочинів тримається на високому рівні, а останнім часом злочинність до того ж і молодшає. З телеекранів на людей ллються бурхливі потоки негативної інформації, пропаганда насильства і порнографії впливає на підростаючі покоління, формуючи у майбутніх громадян свідомість вседозволеності і безкарності. Треба розуміти, що суспільство, позбавлене твердих моральних устоїв і непорушних моральних принципів, приречене на саморуйнування. Прикладом тому стародавні великі імперії, полеглі під тягарем власних провин. Військова міць не врятувала їх від загибелі, пороки і розпуста, що панували в них, немов іржа, роз'їли зсередини ці держави. В даний час ми спостерігаємо схожі процеси у багатьох країнах, і навіть держави, засновані на християнській моралі, держави зі стабільною економікою і безліччю соціальних програм, виявляються безсилими перед підсилюються тенденціями аморальності і падінням ідеалів.
Що ж може стати панацеєю від розкладання суспільства? Що ж може зупинити зростання злочинності, викорінити наркоманію і алкоголізм, підвищити народжуваність в країні, дати людям упевненість у завтрашньому дні і мотивацію до праці? На цей рахунок існує багато різних думок і достатня кількість соціальних програм. В якості одного з численних відповідей на існуючі проблеми, ми розглянемо екуменізм, як об'єднання всіх християнських конфесій, з метою набуття єдності та суспільно-корисної спільної діяльності на благо всього людства. Розуміючи актуальність екуменізму, як культурного явища, ми проаналізуємо причини його виникнення і розглянемо можливі варіанти взаємодії церков в соціальних проектах.
Виникнення екуменізму
Слово «екуменізм» походить від грецького слова Оikoumene. Дві тисячі років тому воно означало поняття «всесвіт» або ж «весь населений світ». Собори в стародавній Церкві, які ми по-російськи іменуємо Вселенськими, по-грецьки званий екуменічний соборами. Один з титулів Константинопольського Патріарха - Всесвітній, по-грецьки «Екуменічний». У ХХ столітті християни, що мріяли повернутися до єдності древньої Церкви, назвали рух по шляху відновлення єдності екуменічним, тобто вселенським.
Екуменічний рух - це загальне позначення самих різних ініціатив, дій, організацій і рухів, метою яких є досягнення видимої єдності християн. Поняття «екуменізм» не має строгого визначення. Його не можна розуміти як віровчення, ідеологію або церковно-політичний рух. Це - скоріше ідея, пошук, прагнення досягти єдності, прихильники якого розуміють молитву Ісуса Христа "Щоб усі були одно" (Ін. 17, 21) як заповідь.
Підрозділи (розколи, секти тощо) мали місце з перших століть існування Церкви, і тому прагнення до знаходження єдності мають довгу історію, але інституціалізація цих пошуків відноситься до ХХ ст. Ми можемо говорити про екуменічному русі, яке має для огляду історію і певні форми. Організаційне початок цього руху поклала протестантська Всесвітня місіонерська конференція 1910 р. в Единбурзі. Наслідком її рішень стало утворення в 1921р. Міжнародного місіонерського ради. Пізніше, в 1925 р. було створено міжнародне товариство «Життя і діяльність», яке займалося взаємовідношенням християнства з суспільно-політичними та економічними явищами; потім у 1927 р. було створено товариство «Віра і церковний устрій», що ставило метою возз'єднання розрізнених деномінацій. З 1937 р. в їх ужиток увійшов запропонований теологами Прінстонської семінарії термін «екуменізм». У 1938 р. почалася робота зі злиття цих організацій, що завершилася на Першій асамблеї в Амстердамі в 1948р. установою Всесвітньої ради церков (далі - ВРЦ). Базисом - вероучительной основою, загальним догматичним мінімумом є віра в Триєдиного Бога і в те, що Ісус Христос - Господь і Спаситель. Нині ВРЦ об'єднує 342 церкви зі 120 країн світу, що складає близько 440 мільйонів християн. До складу ВРЦ, поряд з протестантськими церквами, входить ряд православних церков, у тому числі з 1961 р. Російська Православна Церква. Римсько-католицька церква приймає в його роботі наглядове участь. Центр ВРЦ знаходиться в Женеві, де регулярно проводяться всесвітні конференції та узгоджуються позиції з питань віровчення і суспільного служіння церков.
Причини виникнення екуменізму
Суть екуменізму найбільш повно виражена в молитві Ісуса Христа, яка записана в Євангелії від Івана: «Щоб були всі одно: як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, щоб і вони будуть у Нас єдине» (Ін.17: 21 ). Розуміння цієї молитви, прагнення до єдності та подоланню міжконфесійних суперечностей свідчить про духовну зрілість християн. Ми вважаємо, що саме духовна зрілість і правильне розуміння Євангелія стали основною причиною виникнення екуменізму, як явища загальносвітового масштабу.
Поряд з цим існує багато факторів, які внесли свій значний внесок. Екуменізм виник у Європі, в якій до початку ХХ століття було безліч протестантських церков і місій, які ставили на перше місце виконання Великого доручення про проповідь Євангелія до краю землі. Обрядів і традицій у протестантських церквах набагато менше, ніж у католицьких і православних, що сприяє більш легкому взаємодії один з одним, кращому порозумінню в діалогах. До того ж з'явилася необхідність дати відповідь на всі частіше задається питання: «Дістають чи до Бога перегородки між конфесіями?». Стало бути, виникла необхідність домовлятися з тими, кого перш іменували єретиками.
Багато християнських місіонерські організації не мають приналежності до будь-якої певної конфесії, для роботи там достатньо бути просто християнином, віруючим в Бога, бажаючим проповідувати слово Боже, допомагати нужденним і творити добрі справи. Такі організації є вихідною моделлю екуменічного руху, даючи приклад дружби і взаємодії християн різних конфесій.
Також можна припустити, що в індустріалізованої Європі, що знаходиться напередодні першої світової війни, християни почали усвідомлювати необхідність об'єднання для запобігання наростаючої хвилі бездуховності та нігілізму. Додатково до цього такі фактори, як поява радіо та телефону, значно підвищили можливості для комунікацій, а завдяки автомобілям, паровозів і літакам, стало простіше збиратися на спільні заходи.
Таким чином, ми бачимо, що поява екуменізму було обумовлено сукупністю багатьох причин. Для нас більш цікаво розглянути стан справ в екуменічному русі на поточний момент, а також порівняти позиції основних християнських конфесій, чому і присвячені наступні глави.
Позиція католицької церкви
У 1964 році II Ватиканський Собор урочисто оприлюднив Декрет про екуменізм «Unitatis redintegratio». Вже у самому вступі документ стверджує, що «Христом Господом була заснована одна і єдина Церква», що поділ огидно волі Господа і що воно є «спокусою для світу і шкодить самому святої справи - проповіді Євангелія». Декрет закликає всіх християн по всьому світу «сповідувати свою віру в Триєдиного Бога, в втіленого Сина Божого, Спасителя і Господа нашого», а також заохочує спільне співробітництво в додатку Євангелія до соціального життя, в розвитку наук і мистецтв у християнському дусі, у використанні різних коштів до подолання лих нашого часу, якими є голод та стихійні лиха, неграмотність і злидні, брак житла та несправедливий розподіл благ. Завдяки такій співпраці всі, хто вірить у Христа, легко можуть навчитися тому, як краще дізнатися і більше поважати один одного і як прокласти шлях до єдності християн.
Папа Іоанн Павло II у своїй промові, присвяченій тижня Молитов за єдність християн, закликав культивувати між християнами любов, яка допомагає подолати розбіжності і докладати зусилля для подолання будь-якої перешкоди за допомогою «безперервної молитви, наполегливого діалогу і братерського співробітництва у конкретних справах на благо найбідніших і потребують ».
Після його смерті в 2005р., Його наступник, папа Римський Бенедикт XVI в день інтронізації виголосив проповідь, в якій процитував слова Ісуса: «... і буде одне стадо і один пастир" (Ів 10,16), і пообіцяв зробити все можливе, щоб пройти шлях до обіцяного Богом єдності. На початку цього року Бенедикт XVI підтвердив прагнення працювати в ім'я єдності християн у світі. Перерахувавши всі дії в цьому напрямку за 2006 р., глава Римсько-католицької церкви особливо відзначив контакти з Православною церквою. «Екуменізм - повільний шлях, що веде вгору, як будь-який шлях каяття, - сказав Бенедикт XVI. - Цей шлях, при всіх труднощах, дає великі можливості для радості, відпочинку, час від часу дозволяє зітхнути на повні груди чисте повітря єднання ».
Представник Святого Престолу в Росії архієпископ Антоніо Менніні відзначає важливість шанобливого ставлення католиків до православної церковної традиції для успіху в екуменічному діалозі і називає соціальну діяльність християнських Церков «місцем практичного екуменізму». На його переконання, «саме справи милосердя можуть стати тією галуззю співпраці в безконфліктної сфері, про яку ми все частіше чуємо останнім часом».
Таким чином, ми можемо зробити висновок про прийняття екуменічного руху католицькою церквою і готовності до спільних соціальних проектів.
Позиція православної церкви
Розглянемо основні принципи ставлення Російської православної церкви до інших конфесій - «інослав'я», а також деякі положення з соціальної програми: «Православна Церква є істинна Церква Христова, створена Самим Господом і Спасителем нашим ... Вона є Єдина, Свята, Соборна і Апостольська Церква».
У наявності твердження про те, що справжня єдність можливо лише в лоні Православної Церкви. Всі інші моделі єдності є неприйнятними, також не визнається «рівність деномінацій». Наявні міжконфесійні догматичні розбіжності мають бути подолані, а не просто обійдені; в екуменічному русі РПЦ віддає пріоритетність богословського діалогу, обговорення норм віри, церковного устрою і принципів духовного життя. РПЦ вважає можливим і корисним брати участь у роботі різних міжнародних організацій у сфері служіння миру - соціальному служінні, миротворчості. Російська Православна Церква співпрацює з різними християнськими деномінаціями та міжнародними християнськими організаціями у справі спільного свідчення перед лицем секулярного суспільства.
Але слід розуміти, що діалог Православної Церкви з екуменічним рухом не означає визнання рівноцінності або рівнозначності з іншими учасниками руху. Членство у Всесвітній Раді Церков не означає визнання ВРЦ церковної реальністю більш всеосяжного порядку, ніж сама Православна Церква, яка як показано вище, претендує на володіння істиною і одним із своїх завдань ставить повернення до правдивої віри «заблудлих овечок» з інших конфесій.
Поряд з цим, останнім часом багато лідерів православної церкви усвідомлюють пріоритет спільної діяльності в соціальній сфері. Патріарх Константинопольський Варфоломій I вважає, що догматичні та теологічні розбіжності між католиками і православними не повинні перешкоджати зближенню і співпраці в боротьбі з проблемами сучасної людини. Патріарх всієї Русі Алексій II на відкритті саміту релігійних лідерів закликав учасників об'єднати зусилля для вирішення проблем сучасності: «... важливий єдиний голос релігійних лідерів, що закликають людей до миру, правди і добра». У діалозі з головою Комісії з екуменізму, єпископом Вінченцо Палью, було заявлено, що співпраця між Російською Православною Церквою та «Громадою святого Егідія» є прикладом взаємодії між православними і католиками. Також було визнано збіг позицій з таких актуальних питань як проповідь духовних цінностей, утвердження християнської моральності, захист сімейних цінностей, проблеми біоетики.
Позиція протестантських церков
Почнемо з того, що екуменічний рух розпочався з проведення протестантської Всесвітній місіонерській конференції. Та й у Всесвітній раді церков протестантські церкви становлять більший відсоток, ніж всі інші конфесії. Можливо, що пояснення цьому ми можемо знайти в тому, що серед протестантських церков зовнішнім атрибутам культу приділяється менше уваги, ритуали і обрядовість зведена до мінімуму і таким чином, залишаються деякі обов'язкові для всіх положення, такі, як віра в триєдиного Бога, віра в Ісуса Христа, Сина Божого, що прийшов у плоті і викупив світ. Також більшу увагу серед протестантських церков приділяється активному прозелітизму, як виконання Великого доручення і прояву віри через справи, тобто соціальній роботі. Якщо можна так висловитися, то політика протестантських церков - соціальне Євангеліє, яке виражається у залученні всіх членів церкви до служіння. Ще одним значним чинником є множинність напрямів в протестантизмі. І дійсно, якщо немає єдиного центру, що претендує на володіння абсолютною істиною, немає єдиних обрядів і ритуалів при проведенні служінь, то, звичайно ж, представники різних протестантських церков можуть ставитися один до одного з більшою терпимістю. Також ми можемо виділити таку обставину, як відсутність у протестантських церков своїх власних священних переказів. Єдиним істинним і достовірним джерелом є Біблія. При трактуванні Біблії різними деномінаціями деколи виникають спірні моменти, але в основах християнського вчення все деномінації приходять до єдиної думки. Таким чином, на підставі вищевикладених фактів, ми можемо зробити висновок, що протестантські церкви в своїй більшості активно підтримують екуменічний рух.
Думка Ісуса Христа
Розглянемо відношення засновника християнства, Ісуса Христа, до міжконфесійного єдності. Для прикладу наведемо деякі висловлювання й цитати з молитов Ісуса. У 17 розділі Євангелії від Івана, в молитві Ісуса до Отця Небесного, ми виявляємо рядки: «... Отче Святий! збережи їх в ім'я Твоє, тих, яких Ти Мені дав, щоб єдине були, як і Ми ». Тут ми бачимо прохання про учнів, прохання дотримати, що значить, зберегти. Ісус просить Отця зберегти учнів у такому ж єдності, в якому Ісус перебуває з Отцем. Далі, продовжуючи молитву, просить про всіх майбутніх християн: «Не тільки за них Я благаю, а й про віруючих у Мене за словом їх». Про яку єдність йде мова? У продовження молитви Ісус просить: «... щоб усі були одно, як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, щоб і вони будуть у Нас єдине, - щоб увірував світ, що Ти послав Мене. І славу, яку Ти дав Мені, Я їм передав, щоб єдине були, як єдине і ». Що може бути більш нерозривним, ніж перебування у постійному контакті з Богом? З Біблії ми знаємо про відносини Ісуса з Небесним Отцем, ми знаємо, що Бог завжди чув молитви Ісуса, воскрешав Чи Він мертвих, або ж перетворював воду на вино, Бог завжди був з Ним.
Під час останньої вечері Ісус дає настанову Своїм учням: «... щоб любили один одного; як Я полюбив вас ... по тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою». Хіба можуть бути поділу й сварки між людьми, що виконують накази Господні та кохають одне одного? Але навіть, якщо і виникає якесь непорозуміння між християнами, то на цей випадок Ісус навчає: «Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, докори йому, а коли він покається, прости йому, а коли сім разів на день згрішить проти тебе, і сім раз на день звернеться, і скаже: Каюся, - прости йому ». Треба думати, що тільки з Божою допомогою можна сім разів на день пробачити людину, що грішить проти тебе.
Ми бачимо, що волею Ісуса Христа для всіх Його послідовників на всі часи є відносини, в яких виявляються такі якості, як любов, солідарність, взаємне прощення, дружелюбність і прагнення зрозуміти точку зору іншої людини. Виходячи з цього, ми можемо стверджувати, що екуменічний рух, як прагнення до єдності і взаєморозуміння між усіма християнами, є справою богоугодною. І, навпаки, ворожнеча і розбіжності серед різних конфесій, суперечать вченню Нагірній проповіді Ісуса: «якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має що-небудь проти тебе, залиш там дар твій перед жертовником, і піди, помирися з братом своїм, і тоді прийди і принеси дар твій ». Як можна поклонятися Богу, маючи ворожнечу з братами по вірі? Або ж як можна претендувати на володіння істиною, звинувачуючи інших у єресі, коли Ісус говорить: «Не судіть, і не судимі будете»? Що ж ще написано в Біблії про міжконфесійному єдність?
Біблія про екуменізм
У цьому розділі ми розглянемо біблійну позицію щодо екуменізму. Ми бачимо з книги Дій спосіб життя учнів Ісуса Христа: «кожен день одностайно перебували в храмі, і, ломлячи хліб по домах, поживу приймали в радості і простоті серця, хвалячи Бога та маючи ласку в усього народу». Далі ми наведемо цитати з Нового Завіту, більшу частину яких візьмемо з послань до помісних церков, що належать перу апостола Павла. Отже, в посланні до римлян ми знаходимо рядки: «Думайте між собою, не величайтеся, але наслідуйте слухняних; не мрійте про себе; Не платіть нікому злом за зло, дбайте про добре перед усіма людьми. Якщо можливо з вашого боку, будьте у мирі з усіма людьми ». Прочитавши ці рядки, ми можемо зробити припущення, що в помісних церквах вже починалися різнодумства і чвари, підтвердження чому ми знаходимо в посланні до коринтян: «Благаю вас, браття, Ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, щоб ви всі говорили те саме, і не було між вами поділення, але щоб були ви поєднані в однім розумінні та в думці ». У цьому посланні ми можемо прочитати про суперечки в коринфською церкви, про те, що сталося поділі на групи, кожна з яких заявила про свою приналежність до одного з духовних лідерів. Не вникаючи в причини цього поділу, ми наведемо слова апостола Петра, людини, якій Ісус доручив заснувати Церкву. У своєму посланні Петро пише: «будьте всі однодумні, спочутливі, братолюбні, милосердні, дружелюбні, покірливі Не платіть злом за зло, або лайкою за лайку, навпаки, благословляйте, знаючи, що ви були покликані, щоб успадкувати благословення». Апостол Павло вторить його словами: «браття, радійте, удосконалюйтесь, тіштеся, будьте однодумні, мирні, - і Бог любові та миру буде з вами». І далі, в посланні до ефесян: «благаю вас, щоб ви гідно звання, до якого ви покликані, з усякою покорою та лагідністю, з довготерпінням, терплячи один одного любов'ю, прагнучи зберігати єдність духу в союзі миру». Продовжуючи думку про єдність, Павло стверджує: «Один Господь, одна віра, одне хрищення, один Бог і Отець усіх, що Він над усіма, і через усіх, і у всіх нас». Що ще ми можемо сказати про єдність, коли з біблійних сторінок, апостол Петро дає нам чітке і ясне вказівку: «А над усім майте щиру любов один до одного, бо любов покриває безліч гріхів». Якщо між членами церков, між представниками різних деномінацій і конфесій, царює справжня християнська любов, тоді не залишається місця для сварок і взаємних звинувачень в єресі. Тільки за наявності любові можливий екуменічний діалог, що підтверджує блаженний Августин: «У головному - єдність, у спірному - свобода, у всьому-любов» Адже Бог є Любов, а де є любов, там немає місця ненависті.
Загальна платформа
На підставі вищевикладеного ми можемо зробити однозначний висновок про необхідність об'єднання всіх християнських конфесій і деномінацій для соціально-корисної діяльності. Треба розуміти, що мета цього об'єднання не в створенні єдиної уніфікованої церкви, яка об'єднує собою всі конфесії, а в спільному докладанні зусиль всіх церков для виконання заповідей і повелінь Ісуса Христа. Отже, які ж проекти можуть бути здійснені в рамках екуменічного руху?
Для відповіді на це питання знову звернемося до Біблії і прочитаємо в 25 розділі Євангелії від Матвія про справи, угодні Ісуса: «Бо я голодував, і ви дали Мені, прагнув і ви напоїли Мене". На даний момент у світі багато голодуючих, особливо в країнах третього світу, та й у нашій країні, недалеко пішла у розвитку, є шари населення, які потребують заповненні природних потреб. У цьому випадку церкви всіх конфесій можуть або реалізовувати власні програми допомоги для окремих груп населення, або об'єднати свої зусилля, утворивши міжконфесійний комітет з соціальної допомоги, в масштабах міста, а може області або країни. Завданнями цього комітету будуть визначення нужденних, рівномірний розподіл матеріальної допомоги, організація безкоштовного годування та допомога у працевлаштуванні, щоб ці голодуючі люди змогли самі себе нагодувати і забезпечити.
Далі ми бачимо рядки: «був мандрівником, і ви прийняли Мене, був нагий, і ви одягнули Мене». Величезне поле діяльності для всіх християн! У результаті воєн і етнічних конфліктів з'являються біженці, які підпадають під категорію мандрівників. Ці люди втратили в результаті військових дій, свій будинок, майно, а часто і своїх близьких. Перебуваючи на чужині, вони особливо потребують допомоги, як матеріальної, так і в моральній, у підтримці, підбадьорення і прийняття. У цьому випадку вищезгаданий міжконфесійний комітет міг би координувати роботу з цими верствами населення в наступних напрямках: допомога з житлом, з роботою, матеріальна допомога, курси з вивчення російської мови, заняття з дітьми. У цій роботі цілком можуть брати участь і католики, і православні, і протестанти.
Розглянемо ще одну дуже важливу сферу соціальної діяльності:
«Був хворий, і ви відвідали Мене». Звичайно ж, християни всіх конфесій і деномінацій можуть і повинні брати діяльну участь у допомозі хворим людям. Можливо, якісь люди хворі на СНІД або рак, жити їм залишилося недовго, і вони особливо потребують співчуття і підтримки. Перебуваючи на порозі смерті, вони починають замислюватися над тим, що ж буде після того, як вони перейдуть через цей поріг. І в цей момент необхідно, щоб поряд опинилися люди, які зможуть розповісти про Бога і втішити страждає душу. Також, крім духовної підтримки, хворим необхідний елементарний догляд, проста людська доброта. І зовсім неважливо для хворих у такий момент, до якої конфесії належать ті люди, які принесли їм свою любов і турботу. Цілком можливо віднести до категорії хворих наркоманів і алкоголіків, які теж потребують духовної допомоги, потребують зцілення. Церкви можуть організовувати реабілітаційні центри для залежних людей, а також можуть реалізовувати проекти і спільні акції з профілактики різних захворювань, наркоманії, алкоголізму, обмінюватися інформаційними матеріалами і досвідом. Приміром, одна церква не зможе орендувати тридцять рекламних щитів на центральних вулицях міста, а сто церков спільно легко зможуть це зробити і провести акцію під назвою «Бог проти наркотиків», або яку-небудь іншу.
Ісус говорить: «у в'язниці Я був і прийшли ви до Мене». На цьому терені церкви можуть створити програму, яка передбачала б проповідь Євангелія у в'язницях, духовну виховну роботу з ув'язненими, створення загальної бази даних для працевлаштування і професійного навчання вивільнюваних людей, щоб вони могли адаптуватися і знайти своє місце в житті.
Ще одним з важливих напрямків у спільній діяльності церков є пропаганда істинних духовних цінностей. У нашому суспільстві, коли за статистикою, два шлюби з трьох закінчуються розлученням, стає особливо актуальним для всіх християн об'єднати свої голоси на підтримку інституту сім'ї. Потрібно спільно проводити заняття з молоддю на цю тему, потрібні кризові консультаційні центри для запобігання розлучень.
Забувши всі розбіжності, всі конфесії мають виступити проти легалізації одностатевих шлюбів, проти дозволу віддавати дітей на усиновлення гомосексуалістам. Також церкви можуть об'єднати свої зусилля для заборони комп'ютерних ігор, що провокують дітей до агресії. Можливо, варто серйозно задуматися над введенням цензури в засобах масової інформації, щоб зупинити нав'язування населенню порнографії і криміналу.
Безліч спільних проектів можуть реалізувати християни, послуживши тим самим Богові і принісши користь рідній країні і людству в цілому. Але поки представники різних конфесій вважають себе правильніше інших, справа з місця не зрушиться. При уважному розгляді стає сумно, тому що одні віруючі люди доводять іншим віруючим, що хреститися треба не двома пальцями, а трьома; що треба свічки перед іконами ставити, а не в долоні плескати, прославляючи Бога; що Святий Дух тільки від Отця. У цей самий час люди невіруючі гинуть від наркотиків та алкоголю, закінчують життя самогубством, вмирають від СНІДу, потрапляють на довгі роки в тюрму або живуть в депресії. Може це з ними трапляється тільки тому, що християни, які могли б наставити їх на шлях істинний, були зайняті, доводячи свою правоту.
Екуменізм на кислотних Дачах
Розглянемо як приклад християнську організацію, «Молодь з місією», засновану на принципах екуменізму, відділення якої знаходиться в нашому місті. Ця організація була заснована в 1960 році Лорен Каннінгемом, як межденомінаціонная і міжконфесійна структура, метою якої є проповідь Євангелія, підкріплена реальними справами милосердя. У наш час у "Молоді з місією» (далі-МСМ) налічується понад п'ятисот відділень по всьому світу і є стійка тенденція до подальшого зростання. У цій організації немає будь-якої обрядовості, основною умовою участі в служінні є віра в Ісуса Христа і бажання працювати для Бога. На даний момент часу в пермському відділенні працює 25 співробітників з п'яти різних країн, з різних церков. Зарплата в МСМ не передбачена, всі співробітники знаходяться на власному забезпеченні, і самі знаходять фінанси для реалізації проектів. Чим же займаються місіонери, та ще й за свій рахунок?
Один з пріоритетних напрямків в МСМ - навчання. Для цього проводяться дві навчальні програми. Перша з них - створений для підготовки місіонерів, шестимісячний «Курс учнівства», який складається з двох фаз: спочатку три місяці теоретичних занять з вивчення основ християнської віри. Після цього проводиться практика, під час якої учні проповідують Євангеліє і допомагають нужденним, відповідно до заповідей Ісуса Христа. Інша програма - «Принципи дитячого та молодіжного служіння» - проводиться за тим же принципом, тільки акцент робиться на служінні дітям і молоді.
Дуже важливий напрям для місіонерів - насадження церков і, таким чином, в Ниробе, молодою сім'єю з Україною, була відкрита євангельська церква.
Соціальна робота МСМ, служіння милосердя, досить обширна. Місіонери проводять «Дитячий клуб», це недільна школа для дітей з неблагополучних сімей, з якими проводяться ігри, творчі заняття, біблійні уроки, і виявляється гуманітарна допомога. З батьками цих дітей теж проводяться спасенні бесіди. Для дівчаток постарше існує «Клуб для дівчаток», основною метою якого є профілактика ранньої вагітності та позашлюбних відносин. Для підлітків - християн організовано служіння «Царські діти», на якому вони займаються творчою самореалізацією, а також допомагають дорослим у здійсненні проектів ЧСЧ. Також місіонери розпочали проект «Дотик», це робота і допомогу дітям, які страждають від ВІЛ, ДЦП та інших хвороб.
Спільно з благодійним фондом «Світло життя» та протестантської церквою «Благодать», проводиться навчання волонтерів для читання лекцій з профілактики ВІЛ / СНІДу в навчальних закладах. Дана робота визнана дуже актуальною і відзначена багатьма листами подяки від керівництва навчальних закладів.
У результаті спільних зусиль МСМ і церкви «Виноградник» був відкритий «Кризовий центр для жінок», який приймає 2-4 чоловік в день. Головна мета центру - допомога молодим вагітним жінкам, які не хочуть або не можуть народити. Місіонери переконують їх, що у аборту є альтернатива. З персоналом лікарні склалися хороші стосунки, тому за взаємною домовленістю багато вагітних, які звертаються в клініку, звідти направляються в центр, до того, як вони пробували зробити аборт. Як результат, багато жінок приймають рішення народжувати; після пологів центр надає гуманітарну допомогу.
Співробітники МСМ регулярно проводять «Англійський клуб», цілі якого покращити навички англійської у дітей та молоді, показати, що їх люблять, і донести до них християнські цінності та принципи. Зосереджуючись на розвитку навичок розмовної англійської, в клубі практикуються ігри, спектаклі, історії, і навчання ораторському мистецтву. Також місіонери тижні влаштовують для молоді «Кава-хаус», це досуговое захід, під час якого проводять конкурси, творчі ігри, сценки; співають разом пісні під гітару і розповідають про Бога.
Проаналізувавши соціальну діяльність МСМ, ми бачимо, що міжконфесійні відмінності не заважають місіонерам приносити користь суспільству. У такому вигляді екуменізм повинен заохочуватися не лише церквами, але також державними і комерційними структурами. Люди, які роблять добрі справи безкорисливо, гідні довіри і поваги. При фінансових дотаціях масштаб проведених місіонерами проектів може бути значно збільшений, що послужить на благо суспільства в цілому.
Висновок
Можна зробити висновок, що екуменічний рух принесе багато користі для всього людства, якщо беруть участь в об'єднанні сторони будуть у свої мотиви керуватися бажанням «служити ближньому своєму», вирішувати складні соціальні питання, запобігати проблемам, робити добрі справи і проявляти через своє життя справжню християнську любов . Якщо ж метою екуменізму стане з'ясування істини і доведення власної правоти, то з'являться нікому не потрібні комітети і комісії, постійно засідають і дають привід для насмішок над християнством самим фактом свого існування.
Список використаної літератури
1. Біблія. Російський синодальний переклад.
2. http://www.katolik.ru/
3. http://lib.babr.ru/
4. http://www.catholic.ru/svet/
5. http://www.interfax-religion.ru/dialog/
6. http://www.russian-orthodox-church.org.ru
7. http://www.wcc-coe.org
8. http://ru.wikipedia.org
9. http://www.blagovest-info.ru
10. http://www.ywam.ru/rus_/rus_index.html
Ми бачимо, що волею Ісуса Христа для всіх Його послідовників на всі часи є відносини, в яких виявляються такі якості, як любов, солідарність, взаємне прощення, дружелюбність і прагнення зрозуміти точку зору іншої людини. Виходячи з цього, ми можемо стверджувати, що екуменічний рух, як прагнення до єдності і взаєморозуміння між усіма християнами, є справою богоугодною. І, навпаки, ворожнеча і розбіжності серед різних конфесій, суперечать вченню Нагірній проповіді Ісуса: «якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має що-небудь проти тебе, залиш там дар твій перед жертовником, і піди, помирися з братом своїм, і тоді прийди і принеси дар твій ». Як можна поклонятися Богу, маючи ворожнечу з братами по вірі? Або ж як можна претендувати на володіння істиною, звинувачуючи інших у єресі, коли Ісус говорить: «Не судіть, і не судимі будете»? Що ж ще написано в Біблії про міжконфесійному єдність?
Біблія про екуменізм
У цьому розділі ми розглянемо біблійну позицію щодо екуменізму. Ми бачимо з книги Дій спосіб життя учнів Ісуса Христа: «кожен день одностайно перебували в храмі, і, ломлячи хліб по домах, поживу приймали в радості і простоті серця, хвалячи Бога та маючи ласку в усього народу». Далі ми наведемо цитати з Нового Завіту, більшу частину яких візьмемо з послань до помісних церков, що належать перу апостола Павла. Отже, в посланні до римлян ми знаходимо рядки: «Думайте між собою, не величайтеся, але наслідуйте слухняних; не мрійте про себе; Не платіть нікому злом за зло, дбайте про добре перед усіма людьми. Якщо можливо з вашого боку, будьте у мирі з усіма людьми ». Прочитавши ці рядки, ми можемо зробити припущення, що в помісних церквах вже починалися різнодумства і чвари, підтвердження чому ми знаходимо в посланні до коринтян: «Благаю вас, браття, Ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, щоб ви всі говорили те саме, і не було між вами поділення, але щоб були ви поєднані в однім розумінні та в думці ». У цьому посланні ми можемо прочитати про суперечки в коринфською церкви, про те, що сталося поділі на групи, кожна з яких заявила про свою приналежність до одного з духовних лідерів. Не вникаючи в причини цього поділу, ми наведемо слова апостола Петра, людини, якій Ісус доручив заснувати Церкву. У своєму посланні Петро пише: «будьте всі однодумні, спочутливі, братолюбні, милосердні, дружелюбні, покірливі Не платіть злом за зло, або лайкою за лайку, навпаки, благословляйте, знаючи, що ви були покликані, щоб успадкувати благословення». Апостол Павло вторить його словами: «браття, радійте, удосконалюйтесь, тіштеся, будьте однодумні, мирні, - і Бог любові та миру буде з вами». І далі, в посланні до ефесян: «благаю вас, щоб ви гідно звання, до якого ви покликані, з усякою покорою та лагідністю, з довготерпінням, терплячи один одного любов'ю, прагнучи зберігати єдність духу в союзі миру». Продовжуючи думку про єдність, Павло стверджує: «Один Господь, одна віра, одне хрищення, один Бог і Отець усіх, що Він над усіма, і через усіх, і у всіх нас». Що ще ми можемо сказати про єдність, коли з біблійних сторінок, апостол Петро дає нам чітке і ясне вказівку: «А над усім майте щиру любов один до одного, бо любов покриває безліч гріхів». Якщо між членами церков, між представниками різних деномінацій і конфесій, царює справжня християнська любов, тоді не залишається місця для сварок і взаємних звинувачень в єресі. Тільки за наявності любові можливий екуменічний діалог, що підтверджує блаженний Августин: «У головному - єдність, у спірному - свобода, у всьому-любов» Адже Бог є Любов, а де є любов, там немає місця ненависті.
Загальна платформа
На підставі вищевикладеного ми можемо зробити однозначний висновок про необхідність об'єднання всіх християнських конфесій і деномінацій для соціально-корисної діяльності. Треба розуміти, що мета цього об'єднання не в створенні єдиної уніфікованої церкви, яка об'єднує собою всі конфесії, а в спільному докладанні зусиль всіх церков для виконання заповідей і повелінь Ісуса Христа. Отже, які ж проекти можуть бути здійснені в рамках екуменічного руху?
Для відповіді на це питання знову звернемося до Біблії і прочитаємо в 25 розділі Євангелії від Матвія про справи, угодні Ісуса: «Бо я голодував, і ви дали Мені, прагнув і ви напоїли Мене". На даний момент у світі багато голодуючих, особливо в країнах третього світу, та й у нашій країні, недалеко пішла у розвитку, є шари населення, які потребують заповненні природних потреб. У цьому випадку церкви всіх конфесій можуть або реалізовувати власні програми допомоги для окремих груп населення, або об'єднати свої зусилля, утворивши міжконфесійний комітет з соціальної допомоги, в масштабах міста, а може області або країни. Завданнями цього комітету будуть визначення нужденних, рівномірний розподіл матеріальної допомоги, організація безкоштовного годування та допомога у працевлаштуванні, щоб ці голодуючі люди змогли самі себе нагодувати і забезпечити.
Далі ми бачимо рядки: «був мандрівником, і ви прийняли Мене, був нагий, і ви одягнули Мене». Величезне поле діяльності для всіх християн! У результаті воєн і етнічних конфліктів з'являються біженці, які підпадають під категорію мандрівників. Ці люди втратили в результаті військових дій, свій будинок, майно, а часто і своїх близьких. Перебуваючи на чужині, вони особливо потребують допомоги, як матеріальної, так і в моральній, у підтримці, підбадьорення і прийняття. У цьому випадку вищезгаданий міжконфесійний комітет міг би координувати роботу з цими верствами населення в наступних напрямках: допомога з житлом, з роботою, матеріальна допомога, курси з вивчення російської мови, заняття з дітьми. У цій роботі цілком можуть брати участь і католики, і православні, і протестанти.
Розглянемо ще одну дуже важливу сферу соціальної діяльності:
«Був хворий, і ви відвідали Мене». Звичайно ж, християни всіх конфесій і деномінацій можуть і повинні брати діяльну участь у допомозі хворим людям. Можливо, якісь люди хворі на СНІД або рак, жити їм залишилося недовго, і вони особливо потребують співчуття і підтримки. Перебуваючи на порозі смерті, вони починають замислюватися над тим, що ж буде після того, як вони перейдуть через цей поріг. І в цей момент необхідно, щоб поряд опинилися люди, які зможуть розповісти про Бога і втішити страждає душу. Також, крім духовної підтримки, хворим необхідний елементарний догляд, проста людська доброта. І зовсім неважливо для хворих у такий момент, до якої конфесії належать ті люди, які принесли їм свою любов і турботу. Цілком можливо віднести до категорії хворих наркоманів і алкоголіків, які теж потребують духовної допомоги, потребують зцілення. Церкви можуть організовувати реабілітаційні центри для залежних людей, а також можуть реалізовувати проекти і спільні акції з профілактики різних захворювань, наркоманії, алкоголізму, обмінюватися інформаційними матеріалами і досвідом. Приміром, одна церква не зможе орендувати тридцять рекламних щитів на центральних вулицях міста, а сто церков спільно легко зможуть це зробити і провести акцію під назвою «Бог проти наркотиків», або яку-небудь іншу.
Ісус говорить: «у в'язниці Я був і прийшли ви до Мене». На цьому терені церкви можуть створити програму, яка передбачала б проповідь Євангелія у в'язницях, духовну виховну роботу з ув'язненими, створення загальної бази даних для працевлаштування і професійного навчання вивільнюваних людей, щоб вони могли адаптуватися і знайти своє місце в житті.
Ще одним з важливих напрямків у спільній діяльності церков є пропаганда істинних духовних цінностей. У нашому суспільстві, коли за статистикою, два шлюби з трьох закінчуються розлученням, стає особливо актуальним для всіх християн об'єднати свої голоси на підтримку інституту сім'ї. Потрібно спільно проводити заняття з молоддю на цю тему, потрібні кризові консультаційні центри для запобігання розлучень.
Забувши всі розбіжності, всі конфесії мають виступити проти легалізації одностатевих шлюбів, проти дозволу віддавати дітей на усиновлення гомосексуалістам. Також церкви можуть об'єднати свої зусилля для заборони комп'ютерних ігор, що провокують дітей до агресії. Можливо, варто серйозно задуматися над введенням цензури в засобах масової інформації, щоб зупинити нав'язування населенню порнографії і криміналу.
Безліч спільних проектів можуть реалізувати християни, послуживши тим самим Богові і принісши користь рідній країні і людству в цілому. Але поки представники різних конфесій вважають себе правильніше інших, справа з місця не зрушиться. При уважному розгляді стає сумно, тому що одні віруючі люди доводять іншим віруючим, що хреститися треба не двома пальцями, а трьома; що треба свічки перед іконами ставити, а не в долоні плескати, прославляючи Бога; що Святий Дух тільки від Отця. У цей самий час люди невіруючі гинуть від наркотиків та алкоголю, закінчують життя самогубством, вмирають від СНІДу, потрапляють на довгі роки в тюрму або живуть в депресії. Може це з ними трапляється тільки тому, що християни, які могли б наставити їх на шлях істинний, були зайняті, доводячи свою правоту.
Екуменізм на кислотних Дачах
Розглянемо як приклад християнську організацію, «Молодь з місією», засновану на принципах екуменізму, відділення якої знаходиться в нашому місті. Ця організація була заснована в 1960 році Лорен Каннінгемом, як межденомінаціонная і міжконфесійна структура, метою якої є проповідь Євангелія, підкріплена реальними справами милосердя. У наш час у "Молоді з місією» (далі-МСМ) налічується понад п'ятисот відділень по всьому світу і є стійка тенденція до подальшого зростання. У цій організації немає будь-якої обрядовості, основною умовою участі в служінні є віра в Ісуса Христа і бажання працювати для Бога. На даний момент часу в пермському відділенні працює 25 співробітників з п'яти різних країн, з різних церков. Зарплата в МСМ не передбачена, всі співробітники знаходяться на власному забезпеченні, і самі знаходять фінанси для реалізації проектів. Чим же займаються місіонери, та ще й за свій рахунок?
Один з пріоритетних напрямків в МСМ - навчання. Для цього проводяться дві навчальні програми. Перша з них - створений для підготовки місіонерів, шестимісячний «Курс учнівства», який складається з двох фаз: спочатку три місяці теоретичних занять з вивчення основ християнської віри. Після цього проводиться практика, під час якої учні проповідують Євангеліє і допомагають нужденним, відповідно до заповідей Ісуса Христа. Інша програма - «Принципи дитячого та молодіжного служіння» - проводиться за тим же принципом, тільки акцент робиться на служінні дітям і молоді.
Дуже важливий напрям для місіонерів - насадження церков і, таким чином, в Ниробе, молодою сім'єю з Україною, була відкрита євангельська церква.
Соціальна робота МСМ, служіння милосердя, досить обширна. Місіонери проводять «Дитячий клуб», це недільна школа для дітей з неблагополучних сімей, з якими проводяться ігри, творчі заняття, біблійні уроки, і виявляється гуманітарна допомога. З батьками цих дітей теж проводяться спасенні бесіди. Для дівчаток постарше існує «Клуб для дівчаток», основною метою якого є профілактика ранньої вагітності та позашлюбних відносин. Для підлітків - християн організовано служіння «Царські діти», на якому вони займаються творчою самореалізацією, а також допомагають дорослим у здійсненні проектів ЧСЧ. Також місіонери розпочали проект «Дотик», це робота і допомогу дітям, які страждають від ВІЛ, ДЦП та інших хвороб.
Спільно з благодійним фондом «Світло життя» та протестантської церквою «Благодать», проводиться навчання волонтерів для читання лекцій з профілактики ВІЛ / СНІДу в навчальних закладах. Дана робота визнана дуже актуальною і відзначена багатьма листами подяки від керівництва навчальних закладів.
У результаті спільних зусиль МСМ і церкви «Виноградник» був відкритий «Кризовий центр для жінок», який приймає 2-4 чоловік в день. Головна мета центру - допомога молодим вагітним жінкам, які не хочуть або не можуть народити. Місіонери переконують їх, що у аборту є альтернатива. З персоналом лікарні склалися хороші стосунки, тому за взаємною домовленістю багато вагітних, які звертаються в клініку, звідти направляються в центр, до того, як вони пробували зробити аборт. Як результат, багато жінок приймають рішення народжувати; після пологів центр надає гуманітарну допомогу.
Співробітники МСМ регулярно проводять «Англійський клуб», цілі якого покращити навички англійської у дітей та молоді, показати, що їх люблять, і донести до них християнські цінності та принципи. Зосереджуючись на розвитку навичок розмовної англійської, в клубі практикуються ігри, спектаклі, історії, і навчання ораторському мистецтву. Також місіонери тижні влаштовують для молоді «Кава-хаус», це досуговое захід, під час якого проводять конкурси, творчі ігри, сценки; співають разом пісні під гітару і розповідають про Бога.
Проаналізувавши соціальну діяльність МСМ, ми бачимо, що міжконфесійні відмінності не заважають місіонерам приносити користь суспільству. У такому вигляді екуменізм повинен заохочуватися не лише церквами, але також державними і комерційними структурами. Люди, які роблять добрі справи безкорисливо, гідні довіри і поваги. При фінансових дотаціях масштаб проведених місіонерами проектів може бути значно збільшений, що послужить на благо суспільства в цілому.
Висновок
Можна зробити висновок, що екуменічний рух принесе багато користі для всього людства, якщо беруть участь в об'єднанні сторони будуть у свої мотиви керуватися бажанням «служити ближньому своєму», вирішувати складні соціальні питання, запобігати проблемам, робити добрі справи і проявляти через своє життя справжню християнську любов . Якщо ж метою екуменізму стане з'ясування істини і доведення власної правоти, то з'являться нікому не потрібні комітети і комісії, постійно засідають і дають привід для насмішок над християнством самим фактом свого існування.
Список використаної літератури
1. Біблія. Російський синодальний переклад.
2. http://www.katolik.ru/
3. http://lib.babr.ru/
4. http://www.catholic.ru/svet/
5. http://www.interfax-religion.ru/dialog/
6. http://www.russian-orthodox-church.org.ru
7. http://www.wcc-coe.org
8. http://ru.wikipedia.org
9. http://www.blagovest-info.ru
10. http://www.ywam.ru/rus_/rus_index.html