Храм Покрови Божої Матері (собор Василя Блаженного) - головний храм Червоної площі і всієї Москви. Він побудований в середині XVI століття за указом Івана Грозного на честь взяття Казанського ханства - частини колишньої Золотої Орди. 1 жовтня 1552, у свято Покрови Божої Матері, почався штурм Казані, який закінчився перемогою російського війська.
Старовинна московська легенда свідчить, що коли в похідній церкві під Казанню на обідній службі диякон виголосив євангельські строфи: "Хай буде єдине стадо і один пастир", частина кріпосної стіни ворожого міста, під яку був зроблений підкоп, злетіла в повітря, і російські війська увійшли до Казані.
Через два роки в Москві на Червоній площі було закладено храм Покрова Богородиці. Спочатку тут, на брівці Москви-ріки, на височині поряд з ровом, що оточували середньовічний Кремль і засипаним в XIX столітті, стояв білокам'яний храм в ім'я Живоначальної Трійці, де був похований самий шанований на Русі юродивий Василій Блаженний. Легенда свідчила, що він сам збирав у підлозі гроші на майбутній Покровський храм, приносив на Червону площу і кидав їх через праве плече - п'ятак до п'ятаку, копійку до копійки, і ніхто, навіть злодії, не чіпали цих монет. А перед смертю, в серпні 1552 віддав їх Івану Грозному, який незабаром наказав будувати на цьому місці храм.
Під час походів на Казань Іван Грозний наказав ставити навколо Троїцької церкви обіцяні дерев'яні храми на честь тих святих, у дні пам'яті яких були здобуті перемоги в битві з ворогом. Так, 30 серпня, в день трьох Патріархів Константинопольських - Олександра, Івана і Павла - був розбитий загін татарської кінноти князя опанчі. 30 вересня, в день пам'яті Григорія Вірменського, була взята кріпосна стіна Казані разом з Арська вежею. 1 жовтня, у свято Покрови, почався штурм міста, переможно закінчився на наступний день, 2 жовтня, у свято Кипріана та Устини.
Інші храми, на думку дослідників, були пов'язані з царюючої династією або з місцевими московськими подіями: наприклад, Василь III в грудні 1533 перед смертю прийняв постриг під ім'ям Варлаам. Храм Входу Господнього в Єрусалим заснований, ймовірно, на честь переможного повернення Івана Грозного з військом до Москви, що символічно виразилося і в московській іконі XVI століття "Церква Войовнича".
Всі ці престоли спочатку перебували у складі дев'яти глав-церков Покровського собору, коли святитель Московський митрополит Макарій порадив цареві побудувати тут один собор у камені. Він же став автором геніальної ідеї нового храму. Спочатку передбачалося поставити залишити сім храмів навколо центрального восьмого, проте в процесі будівництва "заради симетрії" був доданий дев'ятий південної прибудови, пізніше освячений на честь Миколи Велікорецкого.
Покровський храм зводили в 1555-1561 роках російські зодчі Барма і Постник Яковлєв, (а можливо, це був один майстер - Іван Якович Барма). Відома легенда, що, побачивши храм, Іван Грозний наказав осліпити майстрів, щоб вони не змогли більше ніде побудувати таке диво. Нібито на запитання царя, чи може майстер побудувати другий такий самий прекрасний храм або ще кращий, той з викликом відповів: "Можу!" - І розгнівав царя. "Ти брешеш!" - Вигукнув Грозний і наказав позбавити обох очей, щоб цей храм залишався єдиним. Народна поголоска розносила слух про те, що нібито цей храм Іван Грозний будував на честь свого батька, великого князя Василя III: "Мене-то народ і без церков тисячу років буде пам'ятати, а я хочу, щоб і батька мого пам'ятали". Тому нібито храм і називається Василем Блаженним.
Престол центрального намету освячений в ім'я Покрова Богородиці, і собор повністю став називатися храмом Покрови Божої Матері, "що на Рву". (Святкування Покрови в російський церковний календар ввів ще святий князь Андрій Боголюбський). Освячував храм митрополит Макарій в липні 1557 в присутності царя, проте будівництво було продовжено і сином Івана Грозного, царем Федора Івановича, при якому були знайдені мощі св. Василя Блаженного, і наступними государями династії Романових.
Маленька північно-східна церква Василя Блаженного, пізніше побудована на могилі шанованого в Москві юродивого, дала потім усьому храму інше, більш поширена назва - собор Василя Блаженного. Проте вона разом з прибудовою Різдва Богородиці, влаштованим на місці обрітення мощей юродивого Івана Московського не увійшла в головний ідейно-композиційний сюжет собору, а тільки як би супроводжувала йому.
Унікальний Покровський собор став військовим храмом і в той же час складним символічним втіленням московської національної ідеї Третього Риму, являючи собою архітектурний образ біблійного Нового Єрусалима - Царства Божого, описаного в Одкровенні Іоанна Богослова (Апокаліпсис). У ньому не лише молилися - він сам був іконою, відображеній в камені.
Задум Покровського собору заснований на апокаліптичної символіці Небесного Єрусалима. Вісім голів, розташованих навколо центрального дев'ятий шатра, в плані утворюють геометричну фігуру з двох квадратів, суміщених під кутом в 45 градусів, в якій неважко побачити восьмиконечную зірку.
Число 8 символізує день Воскресіння Христа, який староєврейської календарному рахунку був восьмим днем, і прийдешнє Царство Небесне - Царство "осьмой століття" (або "осьмой царство"), яке настане після Другого Пришестя Христа - після кінця земної історії, пов'язаної з апокаліптичним числом 7.
Квадрат висловлює твердість і сталість віри і є космічним символом Всесвіту: його чотири рівні сторони означають чотири сторони світу, чотири вітри Всесвіту, чотири кінці хреста, чотири канонічні Євангелія, чотирьох апостолів-євангелістів, чотири рівносторонні стіни Небесного Єрусалима. Суміщені квадрати символізують проповідь Євангелій на чотири сторони світу, тобто на весь світ.
Восьмикінцева зірка - нагадування про Віфлеємської зірки, яка вказала волхвам шлях до немовляті Христу, Спасителя світу, - символізує всю християнську Церкву як дороговказну зірку в житті людини до Небесного Єрусалиму. Восьмикінцева зірка є і символом Пресвятої Богородиці - Володарки Церкви та Цариці Небесної: у православній іконографії Божу Матір зображують у мафорій (покривалі) з трьома восьмиконечним зірками на плечах і на чолі в знак Її Вічного дівоцтва - до, під час і після Різдва Христового.
Всі ці символи виражають есхатологічну ідею, закладену в основу архітектурного собору - головного храму Третього Риму. Престол на честь Покрова Богородиці розміщений в центральному шатровом храмі, який об'єднує інші розділи, як би збираючи їх навколо себе. Це символізує верховенство, заступництво і заступництво Божої Матері над Церквою Христовою і над всією Руською землею. Намет у російській храмостроительстве символізує покров, яка з глибокої давнини зводилася над священним місцем у знак його богохранимого і святості. Відомий найдавніший приклад сходить ще до старозавітній історії, коли над престолом царя Соломона була покров (навіс) зі слонової кістки і золота. У стародавній християнської церкви під покровом відбувалася Євхаристія.
Престоли в трьох храмах на головній осі "захід-схід" освячені послідовно: на честь Входу Господнього в Єрусалим (голова, найближча до Спаським воріт Кремля), Покрова Божої Матері (центральний шатер) і Святої Трійці в східній чолі собору, тобто у найважливішій його частини, бо в православних храмах на схід орієнтовані вівтарі. Відомий учений М. П. Кудрявцев, чия унікальна теорія містобудування середньовічної Москви визнається православними москвовед, вважав, що саме Троїцький храм-каплиця був головним в ідейній композиції собору. У XVI столітті весь собор називався Троїцьким і по ньому ж була тоді названа Троїцької прилегла Торгова площа, пізніше отримала назву Червоної, що давньоруською мовою означало "гарна".
У композиції Покровського собору можна простежити розвиток глибинного сюжету на цій осі: від Входу Господнього в Єрусалим, де Він здійснив свій спокутний Подвиг до Їм заснованої Церкви, яка під Покровом Божої Матері стоїть перед Престолом Святої Трійці, і тільки через Христову Церкву відкритий шлях у Царство Святої Трійці - в Небесний Єрусалим.
Спочатку Покровський собор вінчали 25 глав: 9 основних і 16 маленьких, розташованих навколо центрального намету, прибудов і дзвіниці. Його колір теж відрізнявся від сучасного: він був червоно-білим з золотими цибулинними главками. Це було символічним вираженням апокаліптичного образу Небесного Престолу в оточенні 24 старців із золотими вінцями на головах і наділених в білий одяг. Існує версія, що це також символізувало 13 кондаків і 12 икосов Похвали Богородиці - статутного акафісту, який читали під час Великого Посту у славу Божої Матері. Внутрішня обхідна галерея собору, розписана химерним рослинним орнаментом під Райський сад, в плані становить двенадцатіконечний хрест, що відповідає 12 брами в стінах Небесного Єрусалима.
При всій пишноті свого зовнішнього вигляду, всередині Покровський собор зовсім невеликий. Під час служби там могло поміститися небагато людей. Коли на Красній площі під час великих церковних свят відбувалися богослужіння, вона вся заповнювалася народом, духовенство займало Лобне місце, куди ставили аналой, а Покровський собор ставав вівтарем величезного Храму під відкритим небом. Ідейна композиція Червоної площі, де храм Покрова очолює, представляє собою рішення самої складної проблеми - створення образу Нерукотворного Храму Граду Божого в місті земній (у Небесному Єрусалимі немає храму, а "є тільки Престол Його"). Червона площа і являє собою такий Храм, де вівтарем, престолом і надпрестольну покровом є собор Василя Блаженного, амвоном - Лобне місце, наосом - сам простір площі, входом - Воскресенські ворота, а роль купола виконувало відкрите небо.
На користь цієї теорії, запропонованої М.П. Кудрявцевим, свідчить і допетровский звичай святкування Входу Господнього в Єрусалим (Вербна неділя). Той, хто молиться московський люд збирався на Червоній площі, і туди ж з Успенського собору через Спаські ворота направлявся хресний хід. У Покровському храмі відбувалося богослужіння, і процесія поверталася до Кремля. Попереду ходи їхав патріарх на білому коні, яку за вуздечку вів сам цар - у спогад про Входу Господнього в Єрусалим. Площа дійсно перетворювалася у величезний Храм, а її ідейна композиція розвивалася від входу через Воскресенські ворота (з XVII століття повз каплиці Іверської Божої Матері - Вратарниця і Заступниці) через Казанський собор - образ Церкви войовничої до Лобному місцем - московському символу Голгофи, і звідти спрямовується до Покровського собору - в Небесний Єрусалим.
Цей храм був головним символом не тільки на Красній площі, а й у всій Москві, будучи геометричним центром її містобудівного ансамблю. Його сорокашестіметровий намет був найвищим у середньовічній столиці до кінця XVI століття, коли Борис Годунов добудував дзвіницю кремлівської церкви Іоанна Лествичника до 81 метра, і в Москві з'явився Іван Великий.
У 1737 році Покровський храм сильно постраждав від пожежі і був відреставрований, а під його склепіння перенесли престоли п'ятнадцяти церков з Червоної площі. Тоді ж престол в ім'я трьох свв. патріархів Константинопольських був переосвячений в ім'я Іоанна Милостивого, а престол Кипріяна і Устинов - в ім'я св. Адріана і Наталії. Всього в соборі стало 11 престолів, включаючи престол Олександра Свірського. У другій половині XVIII століття при Катерині II собор реконструювали: знесли 16 маленьких глав навколо веж, зберігши в основі вісімкову символіку, а шатрову дзвіницю з'єднали з будівлею собору. Тоді ж собор придбав сучасну різнобарвну забарвлення і став справжнім московським дивом.
Храму зберігся по особливому Промислу Божого - не один раз він опинявся на краю загибелі і щоразу залишався цілий. За легендою, Наполеон хотів перенести московське чудо в Париж, а у храмі поки поставили коней французької армії. Техніка того часу виявилася безсилою перед цим завданням, і тоді перед відступом французької армії він наказав підірвати храм разом з Кремлем. Москвичі намагалися загасити запалені гноти, і раптово хлинув проливний дощ допоміг зупинити вибух.
У XIX столітті після того, як Неглинку закрили в трубу, з ажурною чавунної решітки з її набережній зробили огорожу Покровського храму.
Після революції храм ледь не став жертвою більшовицького свавілля. У вересні 1918 року влада розстріляли настоятеля собору протоієрея Іоанна Восторгова, майно храму конфіскували, усі дзвони його дзвіниці переплавили, а сам храм закрили, але не знесли. У 1936 році Лазар Каганович запропонував знести Покровський собор, щоб розчистити місце для святкових демонстрацій та автомобільного руху по Червоній площі. Існує легенда, що він виготовив особливий макет Червоної площі зі знімним Покровським храмом і приніс його до Сталіна, показуючи, як собор заважає демонстрацій і машинам. "А якщо б його - р-раз! .." - І з цими словами він ривком зірвав храм з площі. Сталін подивився, подумав і повільно промовив знамениту фразу: "Лазарю, Постав на місце! .."
Знесення храму зупинило в першу чергу особисту мужність архітектора П. Д. Барановського - мученика і подвижника російської культури. Коли йому наказали готувати храм до зносу, він навідріз відмовився і пригрозив покінчити життя самогубством, а потім відправив дуже різку телеграму наверх. Ходили чутки про те, що нібито Барановський, запрошений з цього питання в Кремль, встав перед присутніх ЦК на коліна, благаючи не руйнувати храм, і це подіяло. Сталіна дійсно щось зупинило - рішення про знесення було скасовано, а Барановський поплатився кількома роками ув'язнення.
А в Покровському соборі відкрили музей і стали водити екскурсії. У 70-ті роки під час реставрації у стіні знайшли гвинтову дерев'яні сходи, По ній і потрапляють зараз відвідувачі музею в центральний храм, де можуть бачити чудовий злітають в небо намет, найцінніший іконостас і пройтися по вузькому лабіринту внутрішньої галереї, суцільно розписану дивними візерунками.
У листопаді 1990 року в храмі відбулося перше всеношну і літургія, а на освяченні Казанського собору задзвонили його дзвони. У престольне свято Покрова 13-14 жовтня тут відбувається служба. Приголомшливе враження від палаючих в ньому свічок, таке незвичайне для нас, з дитинства пам'ятають в цьому знаменитому храмі тільки музей ...
Список літератури
Олена Лебедєва. Храм Покрови Божої Матері