Васильєва А. В.
Переказ
Про походження чудотворної Остробрамської ікони Божої Матері існує кілька версій, які свідчать про великий шанування святині як у православному, так і в католицькому світі. В даний час святий образ як і раніше знаходиться на своєму давньому історичному місці - у надбрамній каплиці, званої Гостра Брама, або Гострі Ворота (літ. Aušros Vartai, пол. Ostra Brama, біл. Востров Брама) у Вільнюсі.
Згідно з православним переказами, Остробрамської ікона Пресвятої Богородиці іменувалася в давнину Корсунської Благовіщенській. Вона була привезена до Вільно з Корсуні (Херсонеса) в XIV ст. великим князем литовським Ольгердом Гедиміновичів після одного з його кримських походів на татар. Князь подарував ікону своєю першою дружиною Марії, а його друга дружина Іуліанія, дочка тверського князя Олександра Михайловича, передала образ церкви Троїцької обителі, заснованої нею над священними останками трьох перших віленських мучеників - Антонія, Іоанна та Євстафія, закатованих Ольгердом на початку його князювання.
У 1498 році, коли у Вільні з причини небезпеки від навали татар була здійснена закладка нових міських кам'яних стін, а в гострому, або «російською», кінці міста були споруджені ворота з вежею, чудотворний образ був виставлений в кіоті з південного боку вежі, ликом до гостей, що до міста.
В кінці XVI століття, після відомої Берестейської унії, Троїцька церква була віддана уніатам, а Остробрамської ікона перебувала в одній з парафіяльних православних церков. У 1609 р. образ був захоплений уніатами з Микільської церкви і знову поселили в каплиці над Гострими брамою.
Близько 1624 Свято-Троїцький монастир разом з усіма будівлями, передмістям, а також надбрамної каплицею, де зберігався образ Остробрамської Пресвятої Богородиці, дістався латинським монахам-кармелітам. Для здійснення своїх богослужінь вони побудували на території монастиря костел, присвячений св. Терезі. У 1671 р. кармеліти, завжди виявляли особливе піклування про чудотворному образі, влаштували замість колишньої старої нову каплицю і встановили у ній ікону ликом до костелу і місту.
Після страшної пожежі у Вільні в 1714 р. Остробрамської образ був на якийсь час перенесений до костьолу св. Терези, а в 1744 р. знову поміщений у відновленій каплиці над брамою. Відомо, що в 18-19 століттях у цій каплиці регулярно відбувалися католицькі та православні богослужіння.
У першій половині XIX ст., Після скасування церковної унії, стародавня Троїцька обитель була віддана Православної церкви, але чудотворна ікона, як і раніше залишилася в руках католицьких ченців. Після закриття в 1832 р. Кармелітського монастиря, Терезінскій костел був перейменований в Остробрамської і залишився у веденні білого римсько-католицького духовенства.
Цікавим фактом є урочиста коронація Остробрамської ікони Божої Матері, яка була здійснена 2 липня 1927 по декрету римського папи Пія XI митрополитом варшавським кардиналом Олександром Каковськи в присутності всього польського єпископату, Юзефа Пілсудського та президента Польщі Ігнація Мосціцького перед кафедральним собором.
В даний час Остробрамської брама з каплицею, в якій зберігається чудотворний образ Божої Матері, є однією з найважливіших пам'яток Вільнюса, незмінним об'єктом релігійного паломництва. Суспільне богослужіння перед Остробрамської чином в наші дні відбувається за римсько-католицьким обрядом, але з особистою молитвою і поклонінням до цієї ікони, як і раніше притікають і православні.
Подібно відомому московським звичаєм знімати шапки, проходячи Спаським брамою Кремля, у Вільні, як православні, так і католики, благоговійно оголюють голови під склепіннями Остробрамської брами. Зворушливо і старанність всього міста до чудотворного образу Божої Матері, невпинно запалені свічки перед священним ликом, наділеним в дорогоцінну ризу. Натовп людей, що приходять з поклоном до чудотворного образу тісниться не тільки всередині каплиці нагорі башти, але і по обидва боки вузької Остробрамської вулиці.
Святкування іконі Божої Матері Остробрамської відбувається 26 грудня / 8 січня і 14 / 27 квітня в день пам'яті трьох литовських мучеників.
Примітки:
1. Існують і два інших православних перекази про походження образу. Відповідно до першого, Остробрамської ікона була надіслана Ольгерду грецьким імператором Іоанном Палеологом, після прийняття великим князем християнства. Друга легенда свідчить, що ікона сама чудесним чином з'явилася на Гострих вратах 14 квітня 1431
2. Гострий кінець міста Вільно в XIV столітті носив також назву «російського», оскільки місцевість навколо монастиря в давнину була населена майже виключно жителями православного віросповідання.
Іконографія
Чудотворна ікона Божої Матері Остробрамської написана темперою на 8 дубових дошках товщиною 2 см. Розмір образу 165 х 200 см. Ікона відноситься до досить рідкісного типу зображення Богоматері без Немовляти в руках. Богородиця зображена до пояса, з похиленою головою і опущеними очима. Її руки схрещені на грудях.
Нинішнє зовнішнє оздоблення ікони рясніє всілякими регаліями. На голові Діви Марії знаходиться двоярусна корона - барочна корона Королеви Небес і рокайльні корона Королеви Польщі. Позолочена срібна риза, виконана у бароковій манері віленським майстрами наприкінці XVII століття, повністю закриває фігуру, залишаючи відкритими тільки лик і руки. Внизу ікона прикрашена срібним півмісяцем - вотумом 1849. Німб Богоматері оточений гострими променями сяйва із зірками.
У католицькому світі існує переконання, що ікона Богоматері Остробрамської західного походження. Католики бачать в ній образ Непорочної Діви Марії, який виник у західно-європейському мистецтві у другій половині 16 століття. У 1927 році, під час реставрації ікони перед її коронацією, проведеної проф. Я. Рутковським, фахівці виявили під верхнім шаром, писаним олійними фарбами, більше давнє письмо, писане темперою, а також сліди вапняної грунтовки. Вільнюський дослідник професор І. Ремер прийшов до висновку, що ікона писалася в XV або XVI столітті. Робилися спроби і більш точного датування образу. Так, деякі фахівці вважають, що Остробрамської ікона була виконана в 1620-1630-і роки і, ймовірно, відтворювала прототип, створений нідерландським художником Мартеном де Восом.
У православній традиції прийнято вважати чудотворний образ візантійської іконою глибокої давнини. У 1829 р. при знятті ризи в процесі реставрації на іконі була виявлена стародавня слов'янська напис - хвалебна пісня Богородиці «Чеснішу Херувим». Існує думка, що спочатку ікона була частиною композиції Благовіщення, від чого образ у давнину називалося Корсунським Благовещенским. Діва Марія в цьому трактуванні вважається поданою в момент явища Їй архангела Гавриїла, відповідна частина зображення якого втрачена.
У православному розумінні жест схрещених рук Богоматері на Остробрамської образі вказує на момент, що безпосередньо передує Втіленню Слова Божого - момент прийняття Дівою Марією Доброї новини («Се раба Господня, нехай буде мені по слову Твоєму». Лк. I, 38). Якщо провести аналогію між зображеним жестом Богоматері і священнодійством, що вiдбуваються під час Божественної Літургії, можна згадати про жесті схрещування рук священика з потир і дискосом під час святого приношення. Таке порівняння відкриває ще одну змістовну грань Остробрамської образу - участь Діви Марії в таємниці скоєного на Хресті Спокути. Показово, що подібний жест зустрічається також на такому Богородичному іконографічному ізводі, як «Божа Матір Охтирська», де Богородиця представлена у підніжжя Хреста зі схрещеними на грудях руками.
Пізніший вид Остробрамської ікони Божої Матері з незвичайним ореолом над Її головою додає ще одну трактування образу. Сонячний німб Богородиці, між променями якого вкраплені зірки і місяць, змушує згадати атрибути таємничої Дружини з книги Одкровення св. Іоанна: «І з'явилась на небі велика ознака: Жінка, зодягнена в сонце, а під ногами її місяць і на голові вінок із дванадцяти зір» (Об 12, 1). Тим самим, Божа Матір Остробрамської одночасно є і светозарной Дружиною, одягнений у сонце небесної слави, Яка невпинно молиться за Церкву.
Списки з ікони
Шановані списки з Остробрамської ікони Божої Матері перебували в південно-західних слов'янських землях, в Литві і в Польщі. В даний час один з них перебуває у церкві Остробрамської Богоматері в селі кяна.
Відомо, що до іконографії Остробрамської Пресвятої Богородиці сходить чудотворний образ Божої Матері Розчулення, перед яким молився преподобний Серафим Саровський.
Молитва
Про Пресвята Пані, Владичице моя Богородице, Небесна Царице! Спаси і помилуй мене, грішного раба Твого, від напрасния наклепів, від всякі біди і напасті й внезапния смерті. Помилуй мя в денних часех і ранкових і вечірніх, і повсякчас охорони мене: стояще, сидить збережи, і на всякому шляху ходячи, і в нощно часех спляча покрий і заступи. Захисти мене, Владичице Богородице, від усіх ворогів моїх видимих і невидимих, і від усякого зла. На кожному місці і на всякий час буди ти, Мати преблагая, стіна непоборну і заступання міцне. О, Пресвята Пані, Владичице Діво Богородице! Прийми негідну молитву мою і охорони мене від внезапния смерті, і дай мені перш кінця покаяння. Ти мені хранителька життя всієї явися, Пречиста, Ти мені визволи від бісів в годину смерті, Ти і по смерті мене упокій.
Під твою милість прибігаємо, Богородице Діво: молінь наших не зглянься в скорботах, але від бід ізбави нас, Єдина Чиста і Благословенна.