Архімандрит Васильєва А. В.
Боголюбська ікона Божої Матері. ХІХ століття. Новгород
До небагатьох збережених домонгольських ікон відноситься чудотворний образ Богородиці Боголюбської, ікони, написаної за спогаду про чудове явище Божої Матері. У 1157 році святий благовірний великий князь Суздальський Андрій Юрійович Долгорукий, один з перших збирачів і будівельників Російської землі, наречений за благочестя Боголюбським, покинув Вишгород і попрямував на свою батьківщину, щоб перенести до свого спадку та затвердити великокнязівський престол на суздальських землях. Святому князю супроводжувала чудотворна ікона Володимирської Божої Матері. 18 червня по ст.ст., приблизно в десяти верстах від Володимира, віз з іконою раптово зупинилася без видимих причин, і коні не могли зрушити її з місця. Під час старанної відокремленої молитви в похідному наметі князю з'явилася Сама Цариця Небесна і повеліла чудотворну ікону поставити у Володимирі, а на цьому місці влаштувати церкву і заснувати монастир на честь Її Різдва.
Натхненний явищем Богоматері, святий князь Андрій наказав написати на кипарисовій дошці ікону Пресвятої Богородиці такий, як Вона явилася йому - що стоїть з піднятими в молитві руками і ликом, зверненим до Господа Ісуса Христа. У правій руці Богородиця тримала сувій з молитвою до Свого Сина, нехай благословить Він це місце, Нею вибране, що і відображено у створеному образі. Над образом Пречистої Діви поміщені клейма п'яти ікон, що супроводжували князя Андрія в його подорожі: Спасителя, Володимирської ікони Божої Матері, Іоанна Предтечі, Архангелів Михаїла та Гавриїла. Новонапісанная ікона була урочисто перенесена в споруджений храм Різдва Пресвятої Богородиці і названа люблять Бога, або Боголюбського, за назвою міста, що виник поряд з цим богообраним місцем.
Під час монголо-татарської навали хана Батия (1237-1240) храм на честь Різдва Богородиці був спалений, і тільки один Боголюбський образ Божої Матері залишився неушкодженим. Половці і татари не раз плюндрували цю обитель, але Пречиста завжди залишалася вірною захисницею прийнятого Нею під Свій покрив монастиря, і слава його, і зовнішнє добробут росли століття від століття. У XV столітті великий князь Василь Темний наказав поставити список з чудотворної ікони в палацову Стрітенську церкву Московського Кремля, а в 1680 році благочестивий цар Федір Олексійович Романов приклав до ікони свій золотий хрест, прикрашений дорогоцінним камінням.
Особливо прославилася Боголюбська ікона чудесами зцілення і запобігання від згубних епідемій чуми і холери (епідемія 1771 у Володимирі).
Примітно, що на самому початку свого існування чудотворний образ цілих дев'ять років перебував при княжому дворі в церкві Різдва Богородиці у Боголюбові поруч з іншою великою чудотворною іконою - Володимирській Божою Матір'ю. Обидва знаменитих образу Пречистої Богородиці стали свого роду Палладіум перших кроків церковної і державної самостійності Північно-Східної Русі.
Іконографія
Боголюбський образ сходить до типу відомої константинопольської ікони «Богоматері Агіосорітісси» («Благальниці», «Заступниці»), яка перебувала в Халкопратійском храмі і тому іменувалася також і «Богоматір'ю Халкопратійской». На відміну від святині Влахернського храму «Оранти» вона була іконою «обіцяні». На іконах цього типу нерідко поміщали у верхньому правому куті зображення благословляючого Христа, а внизу писали фігуру припадають до ніг Божої Матері замовника ікони. Характерно, що на пізніших списках з Боголюбського образу часто зображували фігуру схилився перед Пречистої князя Андрія. У розписах храмів зображення «Агіосорітісси» мали у якості парного образу «Христа Милосердного», на західних гранях стовпів, фланкують вівтарну нішу.
Стиль
У 1915 році чудовий російський візантолог Н. П. Кондаков вперше констатував факт, що Боголюбська ікона, цей «дорогоцінний, за суворістю загального типу, пам'ятник», хилиться «на жаль, до остаточного руйнування». Його слова мали вагу, і 1918 році були зроблені перші пробні розкриття ікони. У 1956 році чудотворний образ був переданий з Володимиро-Суздальського музею реставраторам Центральних реставраційних майстерень (нині Всеросійський реставраційний центр імені академіка І. Е. Грабаря). Тільки до 1970-му вдалося завершити роботу і дійти до первісної написи на сувої, який, як і зображення Спасителя в правому верхньому куті, був дописаний не раніше XIII століття, а текст напису («Владико многомилостивий, Господи Ісусе Христе, вислухай мою молитву. .. ») приписаний вже в XVIII столітті.
Богоматір Боголюбський має очевидну схожість з такими характерними зразками живопису часу Комнінів, як зображення «Агіосорітісси» на мозаїці в церкві Санта Марія дель Амміральо в Палермо, на мозаїці в церкви Димитрія в Солуні, на фресці собору Мірожского монастиря в Пскові. Лик Діви Марії в чому нагадує Її образ з композиції «Страшний суд» і лик Ганни з «Стрітення» в розпису Бачковського кістниці, створеної в другій половині XII століття константинопольськими художниками. Посилаючись на наведені аналогії, можна припустити, що автором чудотворного образу найімовірніше був візантійський майстер, який прибув у свиті принцеси Комніни до двору Юрія Долгорукого і залишився в Суздалі після відходу князя на київське князювання [1] [1].
Боголюбський образ, як з'ясувалося після останньої реставрації, був свого часу надзвичайно барвистим твором. Фігура Божої Матері в зеленувато-сірого кольору хітоні і цегляно-червоному мафории виділялася на світлому тлі сріблястого відтінку. На чолі і плечі Пречистої збереглися отвори для накладних зірок з дорогоцінного металу, що прикрашали колись мафорій. Найімовірніше, таким же був спочатку вінець навколо Її глави. Лик Діви Марії, при всьому його видимому схожості з візантійськими зразками, втілював національні уявлення слов'ян про ідеальну красу. Колір рум'янцю на щоках Богородиці був більш яскравим, ніж на візантійських іконах, а Її очі були променистого блакитного кольору.
Шановані чудотворні списки з ікони
Глибоке шанування чудотворної ікони Боголюбської народом російським засвідчено написанням безлічі копій з неї, що сприйняли благодатну силу стародавнього образу.
З московських списків найбільш шанованим був образ над варварськими воротами Китай-міста. На ньому, крім Пречистої зображені моляться святителі і блаженні московські, і сам цей особливий ізвод, в XVII столітті названий «Моління про народ», був святинею власне московської, що охороняла жителів столиці. До дня святкування Боголюбської, тобто до 18 червня за старим стилем, перед цим образом служили урочистий молебень, після чого ікона спускалася зі свого звичайного місця вниз і на три дні ставилася в спеціальній шатрової каплиці-«наметі». Сам чудотворний список перебуває тепер у Петропавлівському храмі у Яузскіх воріт, а його «заступниця» (на час, поки образ спускався до каплиці) в Воскресенському храмі в Сокольниках.
Чудотворіннями, припиненням смертоносних епідемій, особливо чуми і холери, прославилася Углицька боголюбива Матір Божа в 1654 році (храм в ім'я царевича Димитрія), Московська, Тульська, Козловська і Елатемская (Тамбовська губернія) в 1711 році, Зімаровская (с. Зімарово поблизу Раненбург Рязанської губернії) та Юр'ївська (с. Юр'ївське Боровського повіту) в 1831 році, Тарусского в 1848 і 1870 роках і інші списки древньої чудотворної ікони.
Святкування Боголюбської іконі (а слідом за нею і всіх чудотворних списків з неї) було встановлено святим благовірним великим князем Андрієм Боголюбським 18 червня (1 липня по н. Ст.).
Образ Боголюбської перебуває тепер у спеціальному «кліматичному кіоті» в місцевому ряду собору Успенського Княгинина монастиря у Володимирі.
Тропар, глас 1
Боголюбива Цариці, / Неіскусномужная Діво, Богородице Маріє! / Моли за нас Тобі Возлюбівшаго / і Рождшагося від Тебе Сина Твого, Христа Бога нашого, / податі нам відпущення гріхів, / мирови світ, землі плодів достаток, / пастирем святиню і всьому чоловіче роду порятунок. / Гради наша і країни російських від знаходження цих країв заступи / і від междуусобния брані збережи. / Про Мати боголюбива Діво! / Про Цариці Всепетая! / Ризою Своєю покрий нас від усякого зла, / від видимих і невидимих ворог захисти / / і спаси душі наші.
Кондак, глас 3
Діва днесь належить Сину, / руці Свої до Нього простірающі, / святий князь Андрій радіє, / і з ним Російська країна торжествує, / / нас бо ради молить Богородиця Превечное Бога.
Молитва
Про Пречиста Пані Богородиці, Мати люблять Бога, Надіє нашого спасіння! Зглянься милостиво на люди ся, предстоящ з вірою і любов'ю і покланяющіяся пречистим образу Твоєму: прийми наше хвалебні спів се і пролий теплу Твою молитву про нас грішних до Господа, та, знехтувавши вся наша прогріхи, спасе і помилує нас. Про предивний Владичице! Покажи на нас чудния милості Твоя: збережи неушкоджені пастирі церковні і всі христолюбивої воїнство. Молимо Тебе розчулено, визволи нас від усякої скорби, настави на шлях усякої чесноти і милості, спаси від спокус, бід і хвороб, визволи від нас оклеветанія і чвари, збережи нас від молніеноснаго грому, від запалення огненнаго, від голоду, боягуза, потопу і смертоносної виразки: подай нам Твою милостиву допомогу на шляху в морі і на суші, та не загинемо люте. Про Всемилостива, боголюбива Мати! Зі сподіванням твердим возсилаємо до Тебе нашу смиренну молитву: не відкидай наших сліз і зітхань, не забудь нас у всі дні життя нашея, але завжди перебувай з нами і твоїм заступництвом і клопотанням у Господа подай нам відраду, розраду, захист і допомогу, та вийму славимо і величаємо преблагословенної і Всепетая ім'я Твоє. Амінь.
[1] [1] Див С.І. Масленіцин Живопис Володимиро-Суздальської Русі 1157-1238 роки. - М.: «Образотворче мистецтво», 1998.