Теорія філософії

Теорія філософії

Тема

Підтема

Зміст теми

Примітка

Підручник

Питання

Відповідь

Світогляд

Сукупність найбільш загальних поглядів і уявлень про сутність оточуючого нас світу і місце людини в ньому.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Підручник для гуманіт.-соц. спеціальностей вищих навчальних закладів. 3-тє вид., Виправлене і доповнене. - Волгоград: Комітет з друку, 1996. - 352 с.

Світогляд

Світогляд - система уявлень про світ, про місце в ньому людини, про ставлення людини до навколишнього його дійсності і до самого себе, а також зумовлені цими уявленнями основні життєві позиції і установки людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації. Світогляд - спосіб духовно-практичного освоєння світу людиною в єдності його теоретичного і практичного відношення дійсності. У світогляді знаходить вираз система категорій культури - узагальнена модель людського світу.

Неважко бачити, наскільки багато що передбачається в такому розумінні світогляді це і його системність, і його усвідомленість в уявленнях і прилип пах, та представленість у ньому того, що по суті своїй важко, якщо взагалі можливо, охопити якимось єдиним поглядом, - миру і людини

Світогляд / / Філософський енциклопедичний словник. М,, 1989. С.366 (з Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.)

Специфіка філософського світогляду

1. У філософсько-теоретичному світогляді здійснюється синтез онтологічних і пізнавальних принципів, а також ціннісних орієнтирів, якими керується людина.

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

2. У філософії - центральна світоглядна проблема - відношення «світ-людина» - розглядається в гранично загальному вигляді, що дозволяє під різними «образами світу» виявляти ще все більш загальні - категоріальні - системи і підстави.

Конфліктуючі між собою філософські світогляду

1. Матеріалізм

Матерія приймається за єдине основу всього існуючого, тобто трактується як субстанції.

Свідомість тут осмислюється як рід матеріального, або як особливе його властивість чи функція.

2. Ідеалізм

В якості субстанції приймається так чи інакше розуміється свідомість.

3. Дуалізм

Душа і тіло, матерія і свідомість є два принципово різних і незалежних один від одного виду буття, то є дві самостійні субстанції.

Центральна філософсько-світоглядна проблема

Ставлення матерії і свідомості

Сторони центральної філософсько-світоглядної проблеми

1. Питання про те, що в цьому відношенні є вихідним і самостійно існуючим (говорячи мовою традиційної філософії - що тут є субстанцією)?

2. Важливим відгалуженням цього питання є так звана «психофізичним проблема»: як пов'язані стану свідомості людини - її почуття і емоції, його уявлення і думки - з станами його мозку як матеріального об'єкта - частки живої матерії, що знаходиться в черешні! коробці; чи може і як саме свідомість причинно впливати ні тіло людини - чому наше рішення почухати потилицю може привести нашу руку в необхідний для цього рух.

3. Чи може володіє свідомістю людина отримати знання про матеріальні об'єкти, або ж свідомості є достовірне знання тільки про самого себе?

Основні фундаментальні категорії

1. Субстанція

Застосовується для позначення того, що існує завдяки самому собі, а не завдяки чомусь іншому.

2. Матерія

Висловлює ідею основи, субстрату тілесного світу.

3. Свідомість

Висловлює ідею спільної основи тих психічних явищ і процесів, які людина знаходить в собі і прояву яких він спостерігає в поведінці інших людей.

Історичні типи світогляду:

1. Міфологія

Побудована тільки на світосприйнятті.

2. Релігія

Побудована на світосприйнятті і використовує раціональний апарат.

3. Філософія

Побудована на світорозумінні.

картина світу

Філософські категорії в науковій картині світу

1. Концепції простору і часу

1. Субстанціональна

Простір і час розуміються як самостійні, що існують незалежно від матерії субстанції, всередині і на тлі яких відбувається всі рухи і взаємодії речей.

У науці ця концепція представлена абсолютним простором і часом механіки Ньютона.

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

2. Реляційна

Пов'язує властивості простору і часу з відносинами між матеріальними системами і явищами.

Відповідає тим поняттям простору і часу, які були розроблені в теорії відносності Енштейна.

Філософія

Раціонально оформлена система поглядів на світ на себе і на своє місце у світі.

2. Функції філософії:

1. Світоглядна функція

Філософія виступає як засіб вираження, систематизації і обгрунтування світогляду, як теорія рішення світоглядних питань

2. Соціальна функція

З її допомогою в кожну історичну епоху осмислюються головні проблеми суспільного життя і перспективи подальшого розвитку суспільства

Кармін А.С., Бернацький Г.Г. Філософія. - СПб.: ДНК, 2001.

Підфункції:
а) Культурна функція

У філософії узагальнюються характерні риси культури народу та епохи. Вона виступає як свого роду «ядро» культури, як її «жива душа», «мозковий центр», який надає істотне, хоч і не завжди помітне без спеціального аналізу, вплив на її розвиток.

б) Ідеологічна функція

У філософських навчаннях розвивається і обгрунтовується ідеологія певних класів і соціальних груп

3. Методологічна функція

У ній виробляється самий загальний тип методологічного знання, яким можна керуватися у всіх сферах людської діяльності, філософія виступає як загальна методологія діяльності, на яку спираються приватні методології окремих її видів.

Підфункції:
а) Евристична функція

Філософські ідеї виступають в якості методологічних засобів для визначення та оцінки шляхів і перспектив подальшого розвитку наукового знання.

б) селек-ва функція

Вибір (селекція) вихідних принципів теорії, на основі яких формулюються інші її закони.

в) Конструктивна функція

Витлумачення (інтерпретація) «фізичного сенсу» нових теорій і пояснення їх місця і ролі у всій системі наукових знань.

1. Світоглядна

2. Методологічна

3. Гуманістична

Спрямована на виховання особистості

4. Загальнокультурна

Філософія є центром усіх наук

1. Світоглядна

1. Гуманістична

Філософія дозволяє людині звільнити свою особистість від зовнішнього насильства, дає їй внутрішній зміст; за допомогою філософії ми можемо думати і припускати про сенс нашого існування, вона допомагає нам усвідомити свою цінність і цінність буття.

Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія: Підручник. Видання третє, перероблене і доповнене. - М. ПБОЮЛ Грачов С.М., 2000. - 608с.

2. Соціально-гуманістична
Підфункції:

а) Конструктивно-ціннісна

Розробка уявлень про цінності, таких як Добро, Справедливість, Правда, Краса + суспільний (соціальний) ідеал.

б) Інтерпретаторская

Інтерпретація соціальної дійсності.

в) Критична

Критика структур, станів, тих чи інших соціальний дій.

3. Культурно-виховна

Спосбствует формування в людини важливих якостей культурної особистості: орієнтації на істину, правду, доброту. філософія здатна захистити людину від поверхневих і вузьких рамок буденного типу мислення; вона динамізує теоретичні і емпіричні поняття приватних наук з метою максимально адекватного відображення суперечливою, мінливої сутності явищ.

4. Пояснювально-інформаційна

Розробка світогляду, відповідного сучасному рівню науки, історичній практиці та інтелектуальним вимогам людини.

2. Методологічна

1. Евристична

Сприяння приросту наукових знань, у тому числі створення передумов для наукових відкриттів.

2. Координуюча

Координування методів у процесі наукового дослідження

3. Інтегруюча

Філософія виступає в об'єднуючої ролі по відношенню до якого-небудь безлічі елементів, що складають систему або здатних утворити цілісність.

4. Логіко-гносеологічна

Розробка самого філософського методу, його нормативних принципів, а також логіко-гносеологічних обгрунтувань тих чи інших понятійних чи теоретичних структур наукового знання.

3. Коло основних проблем філософії:

1. Онтологія - про світ.
2. Гносеологія - пізнання.
3. Методологія - про методи.
4. Антропологія - про людину.
5. Етика.
6. Естетика.
7. Логіка.
8. Соціальна філософія

Методи філософії

Основні методи філософії

1. Діалектика
2. Метафізика

Різниця між метафізикою і діалектикою

1. Діалектика

1. Діалектика виходить з загальної, універсальної взаємозв'язку явищ і процесів у навколишньому світі.
2. Діалектика виходить з принципу розвитку, якісних змін явищ і процесів.
3. Діалектика виходить з внутрішньої суперечливості, закономірно притаманною кожному явищу або процесу

2. Метафізика

1. Метафізика визнає тільки зв'язку випадкові, зводячи в абсолют автономність, самостійність речі.
2. Метафізика зводить всі зміни в світі лише до кількісних.
3. Метафізика вважає, що протиріччя властиві тільки нашому мисленню, але аж ніяк не об'єктивної дійсності.

онтологія

метафізика і онтологія

1. Метафізика

Наука про надчуттєвих принципах і засадах буття.

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

2. Онтологія

Вчення про буття як таке

3. Суще

Сукупність оточуючих речей.

4. Буття

Чисте існування, що не має причини, буття - причина самого себе, самодостатнє, ні до чого не зводиться, ні з чого не виведене. Це дійсність у повному розумінні слова, бо все інше, що має зовнішні причини, - не в повному сенсі слова дійсність, не в повному сенсі слова існує. Оскільки буття відкривається тільки людині і через його мислення, то осягнення буття - спроба долучитися до істинного існування, набуття самобутності, свободи.

розвиток змісту поняття «Буття» в істооріі філософії

1. Парменід

Буття - це те, що є причиною всього і ні від чого не залежить. Воно не виникає і не зникає, воно існує завжди, воно неподільне, завжди є всі цілком. Про нього не можна сказати. Що воно розвивається, оскільки воно в кожен момент самодостатньо.

Творець концепції буття, єдиного, неподільного, нерухомого.

2. Карл Ясперс: екзистенція і трансценденція

Предметне буття - це навколишній матеріальний світ: матерія, з усіма її видами та підвидами, класами та пологами, мертва і одушев-ленна, рослини і тварини, суспільство і суспільні структури. Екзистенція - це справжня природа людини і в той же час один з його проявів. А таких проявів, за Ясперсом чотири:
1. Емпіричне Я (Dasein - наявне буття). Це наша тілесність, фізіологія, спадковість, психологія, манери поведінки. Щоб існувати в цьому світі, людина створює мову, знаряддя, структури, діяння, предметно створює самого себе.
2. Свідомість взагалі. Це розуміння людиною того, що все, що його оточує, все, що він знає, дано йому через свідомість. Тільки те, що входить у свідомість є для нього буття.
3. Дух - життя ідей. Наприклад, ідеї про світ, про душу, про життя, про завдання нашого здійснення дають нам імпульс для досягнення розуміння загального сенсу навколишнього. Вони не предмети, але проявляються в схемах і образах, вони впливають на нас у цьому, нам щось вдається зрозуміти завдяки їх наявності, і одночасно вони являють собою нескінченну завдання. Там, де зникають ідеї, світ розпадається на нескінченність розсіяних предметів.
4. Можлива екзистенція - це виявляється в нас почуття того, що ми зростаємо з витоків, які знаходяться за межами емпірично об'єктивного наявного буття, за межами свідомості взагалі і пуху. Ця наша сутність проявляється:
- В незадоволеності - людина постійно відчуває свою невідповідність своєму Dasein, свого знання, своєму духовному світу;
- У прагненні до єдиного, яке в кінцевому рахунку є буття і вічність, ніщо інше не задовольняє людину;
- У свідомості незбагненного спогади, ніби людина також відає про творіння або мов може згадати те, що він споглядав до б-ку світу;
- У свідомості безсмертя не як продовження життя в іншому образі а як нищівній час укритті у вічності.
Екзистенція - це спосіб буття в нас, образ Божий, як висловилися б філософствують теологи. Її можна тільки просвітлить, тобто не пізнати, а виявити її можливості, наприклад можливість реалізувати себе, стати особистістю. В якості екзистенції я існую, знаючи, що подарований собі буттям.
Буття, за Ясперсом, розкривається також у трансцендування. Трансцендентним називається те, що лежить по той бік будь-якої предметності і, це вихід з предметного в непредметні, коли б людині була відкрита таємниця самого буття. Так, для наявного буття є тільки життя, укладена в своєму світі і вдоволена, без трансцендентного. Як наявне буття, воно знає про втрати і смерті, але не зачіпається цим. Воно живе, як ніби смерті немає.
Людина не здатна просто жити, він повинен бути трансцендірующем. Людина трансцендірует тільки як екзистенція. Трансцендірованіе - це і є філософствування.
Світ бездонна, однак людина, згідно Ясперса, знаходить в собі те, чого він не знаходить ніде у світі, - щось непізнаване, недоказове завжди непредметні, щось вислизає від будь-якої позитивної науки: свободу і те, що з нею пов'язано. Тут людина знаходить досвід не за допомогою знання про щось, а за допомогою действования. Тут шлях веде людину через світ і через себе самого до трансценденції. «Людина - єдиний-ного істота в світі, якому в його наявному бутті відкривається буття. Він не може виразити себе в наявному бутті як такому, не може задовольнитися насолодою наявним буттям. Він прориває всю кая ніби завершену в світі дійсність наявного буття. Він дійсно знає себе як людину тільки тоді, коли, будучи відкритий для буття в цілому, живе всередині світу в присутності трансценденції. Ухвалюючи своє наявне буття (Dasein), він все ж наполегливо прагне до буття (Sein). Бо він не може зрозуміти себе у світі просто як результату світового процесу. Тому він переступає межі свого наявного буття і світу, досягаючи їх основ, прагнучи туди, де він стає впевненим у своїх джерелах, як би беремо участь у творенні ».
Трансцеідеіція - це буття, яке не Dasein, не свідомість і не екзистенція, але щось трансцендентне всього цього. Це абсолютне на противагу кінцевого.
Буття - це бездонна порожнеча для розуму, здатна бути наповненим для екзистенції. Шукати можна тільки з попереднього розуміння того, що буде знайдено. У метафізичному зусиллі я не знаю буття предметно, як у повсякденному житті, не розумію його, як себе самого в просвітління екзистенції, але я знаю про нього внутрішньо, воно внутрішньо притаманне Mire ^1.
Трансцендепцію можна спробувати осягнути за допомогою мови. Це не просто мова розумних істот - він пов'язує одних і недоступний іншим. Мова трансцендентності - це як би другий світ, який сприймається тільки можливою екзистенцією. Всі предметне для неї є тільки шифр трансцендентного.
Метафізичне мислення - процес встановлення постійних контактів з трансценденцією, з його допомогою здійснюється читання шифрів. Шифр - метафізична предметність, результат об'єктивації принципово не об'єктивованого. Це не сама трансценденція, а мова, за допомогою якого вона спілкується з екзистенцією. Сенс шифру зрозумілий не свідомості взагалі, а можливою екзистенції. Шифри характеризуються багатозначністю сенсу, нестійкістю, не піддаються певної фіксації.

3. Мартін Гайдеггер: Мова - дім буття

Мова відкриває той простір, всередині якого людина здатна відповідати буття і його вимог, його заклику. Це початкове відповідність і є думка. Виявляти (zeigen), за Гайдеггером, - показувати, приводити до видимості.
Мова є дім буття, бо як оповіді він є спосіб спів-буття, його мелодія. У мові ми чуємо голос буття. Цей голос робить весь світ навколо себе полем нескінченного резонансу, цей голос, ми передусім чуємо і йому відповідаємо. Голос речей, голос Бога, голос совісті, голос любові - це всі голоси-трансценденції, щось первинне по від-носіння до природної повсякденної мови. Завдяки голосу-трансцендентності ми присутні в світі.

4. Микола Гартман: вчення про побудову реального світу

Є проблеми, в яких завжди присутній нерозв'язний залишок, щось ірраціональне. Це метафізичні проблеми. Зміст проблеми не змінюється з прогресом знання. Воно обумовлене структурою Всесвіту і становищем людини у світі. Свідомість проблем - це знання про незнання. Єдиний шлях - дослідження проблем до їх теоретичної трактування, до пошуків їх вирішення і незалежно від можливостей такого рішення.
По суті буття взагалі ховається ірраціональне, щось таке, що ми не можемо до кінця усвідомити. Але не можна сказати, що буття безумовно непізнавано. Ми не знаємо, що таке буття загалом, але в деталях воно нам добре відомо, у певних формах даності воно є чимось абсолютно безперечним. Вже в наївному повсякденному пізнанні можна відрізнити справжнє буття о т фіктивного. Філософія і наука розрізняють пізнане, ще не пізнане і непізнаване. Предметом розгляду онтології на відміну від метафізики є пізнаються, збагненне аспекти буття.
Питання про способи буття і структурі буття, про модальному і категоріальному будову - саме неметафізіческое в метафізичних проблеми, щодо найбільш раціональне в проблемах, що містять ірраціональні залишки. І метафізика і онтологія мають справу з «буттям у собі», буттям як таким, метафізика - з принципово непізнаваним, онтологія - з уже пізнаним і принципово пізнаваним буттям. Саме онтологія звернула увагу на ірраціональні непізнавані «залишки» проблем, вказала і змалювала їх. Онтологія описує феномени, індиферентні до ідеалізму і реалізму, теїзм і пантеїзму.
Гартман розрізняє чотири сфери у всьому, що охоплюється поняттям буття: дві первинні, не залежні від свідомості людини (у собі буття), і дві вторинні (буття для нас). Первинні сфери виражаються в двох основних способи буття: реальне і ідеальне буття. Їм протистоїть свідомість, яка розщеплюється на дві сфери: логічну і сферу пізнання. Пізнання пов'язане з реальним буттям, а логічне - з ідеальним. Онтологія займається ставленням реальної сфери до ідеальної. Гносеологія - ставленням сфери пізнання до сфери реального буття.
І реальне і ідеальне буття мають специфічні модуси: можливість, дійсність, необхідність, випадковість.

розвиток

Розвиток

Направлене, необоротне якість системи

Основні моделі (концепції) розвитку («моделі діалектики)

1) Раціоналістична-логіко-гносеологічна

18-19 ст.
Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель

2) градуалістської модель розвитку

Друга половина 19 ст., Початок 20 ст. Спенсер ідея збіжності вищих форм сводимости до нижчих (Соціальним до біологічних, біологічним до фізичних і т.д.), а також теорія рівноваги
Недоліки:
1) Заперечення стрибків вибухоподібного типу (мутації і політичні революції)
2) Зовнішній джерело зміни та розвитку

3) Творчий еволюціонізм (емертджентізм)

Друга половина 19 ст., Початок 20 ст. Морган
1) Творча еволюція будується на основі визнання. Фактор виникнення не сходитися до вихідного (вибухоподібний швидкий стрибок)
2) Нова якість - є результат внутрішньої творчої сили.
3) Не зводяться один до одного більш високі щаблі не можуть бути передбачити виходячи з початкових якостей.
4) Завдяки творчій еволюції в дійсності утворюється система рівня еволюції

4) Натуралістична (сцеінтістская)

Друга половина 19 ст., 20 ст.,
Ч. Дарвін
Теорія розвитку розглядається тільки в природі (іскл. Людина, її мислення і суспільство)

5) Антропологічна

Жан-Поль Сартр Діалектика виявляється між людьми у відношенні людей з природою

6) Рівноважна інтеграційна концепція розвитку

Спенсер Ле Дантег Уорд 17 ст. - Сьогоднішні дні
Рівновага абсолютно в ньому немає протиріч. Порушення його, можливо тільки під дією зовнішніх сил подолання протиріч здійснюється за рахунок пристосування системи до зовнішнього середовища

7) Теорія конфлікту

20 в. Тернер Дарендорф.
Абсолютизується роль конфліктів у розвитку

8) Діалектико-матеріалістична

Середина 18 до сучасності Маркс Енгельс і Ленін Розвиток йде по спіралі і
т. д. (теорія діалектики)

епістемологія

1. Епістемологія

Частина філософії, яка вивчає те, як ми отримуємо знання про різні предмети, які кордону нашого знання, наскільки достовірно або недостовірно людське знання.

У деяких джерелах відбувається поділ епістемології і гносеології. Гносеологія - це теорія пізнання. А епістемологія - це розділ теорії пізнання, інтерес якого обмежений специфікою тільки наукового пізнання.

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

2. Коло питань, які є предметом обговорення в епістемології

"Що я можу знати?" - Так Іммануїл Кант сформулював загальне питання, на яке повинна відповісти теорія пізнання. Це питання при подальшому аналізі розгалужується на безліч інших. Чи існують безперечні, абсолютно достовірні підстави або джерела знання? Якщо такі підстави є, то чи можна на них, як на фундаменті, будувати системи істинного знання? Якщо ж таких підстав немає, то як ми можемо отримати достовірне знання? Які основні форми людського знання? Чи можна знайти критерії, що дозволяють чітко відмежувати знання і спекулятивні побудови? Чи існують межі пізнання? Чи можемо ми знати про стани свідомості іншої людини? Що таке істина і досяжна вона в людському пізнанні?

установки, виходячи з яких філософи намагаються відповісти на вороса, обговорювані в епістемології

1. Онтологізм

Передбачає деяку картину світу, а потім пояснює, як і чому цей світ може пізнати людину.

Платон

2. Скептицизм

На перше місце стає пізнання (необхідно знати які пізнавальним здібності людини, які межі його почуттів і розуму)

Декарт, Локк, Лейбніц, Берклі, Юм, Кант

3. Критицизм

Критичний підхід виявляє підстави різних феноменів знання, аналізує умови їх можливості, підтверджує або заперечує їх подання на рід знань.

Кант, Бертрам, Рассел

що тако знання? (Як можливо знання)

класичний епістемологічний фундаменталізм

1. Класичний епістемологічний фундаменталізм

Уявлення про те, що знання має будуватися на твердих, достовірних і безпомилкових підставах, є найбільш поважною і впливовою позицією в теорій пізнання.

Базисне знання тлумачиться як абсолютно достовірне і в принципі не піддається помилок.

2. Два класи уявлень в класичному фундаменталізм

1. Ті, які грунтуються або виводяться з якихось інших.
2. Ті, істинність яких не базується і не пов'язана з достовірністю й істинністю інших положень. Тобто, вони уявлення засновані на самих себе.

3. Два види епістемологічного фундаменталізму

1. Раціоналістичний
(Р. Декарт)

За допомогою інтуїції можна виявити настільки ясні, чіткі і самоочевидні ідеї (від відносив до них такі ідеї, як "існування Я", "існування Бога", "ціле більше частини" тощо), що в їх достовірності неможливо засумніватися. Вони висвітлені природним світлом розуму. Вирушаючи від цих базисних ідей, за допомогою дедукції можна будувати всю іншу систему знання, подібно до того, як в геометрії Евкліда з небагатьох аксіом виводиться все наше знання про геометричні фігури.

2. Емпіричний
(Ф. Бекон, М. Шлік)

Тільки судження, що виражають безпосередню фіксацію фактів за допомогою органів почуттів, є самодостатніми.

4. Основні види знань, що претендують на роль первинних

1. Перцептивное знання (чуттєво дане)

Вони висловлюють вихідний контакт людини з реальністю. У цьому відношенні нічого більш первинного немає.

2. Повсякденне знання (здоровий глузд)

Первинно в концептуальному відношенні. Саме в середовищі об'єктів звичайного практичного досвіду склався нашу мову, сформувалися наші основні поняття, в тому числі і ті, які широко використовуються в науці.

Здоровий глузд

Уявлення людей про природу, суспільство, самих себе, що складається під впливом їх повсякденного життєвого досвіду і спілкування.

Наївний реалізм

Переконання в реальності всього, що людина сприймає в нормальних умовах (при нормальному освітленні, в нормальній перспективі) і описує загальноприйнятим і відповідними фактами мовою.

3. Наукове знання

Первинно в онтологічному відношенні. Ми вважаємо, що закони поведінки мікрочастинок (електронів, атомів і т.п.) дають найбільш достовірне і узгоджене пояснення того, що існує і відбувається у світі, в тому числі і того, чому у світі існують камені, дерева, столи і люди - з їх органами почуттів і чуттєвими даними.

Науковий реалізм

Справжнім онтологічним статусом володіють тільки такі об'єкти (предмети, процеси, властивості, взаємозв'язки), які покладаються і описуються науковими теоріями.

Термін - «Теорія пізнання»

Вперше був введений Шотландським філософом Дж. Феррером в 1954 році.

Взаємозв'язок гносеології та епістемології

Гносеологія - теорія пізнання

Розглядає будь-яку пізнавальну діяльність
(Як повсякденну, так і наукову)

Епістемологія - теорія наукового пізнання

Предмет гносеології

Специфіка різних видів знання

Взаємозв'язок онтології і гносеології

1. Онтологія виступає передумовою наукового пізнання

Онтологія і гносеологія взаємопов'язані через основне питання філософії.

2) Всі поняття гносеології та принципи діалектичного мислення мають своє онтологічне обгрунтування

3) Пізнання, як і онтологія, пронизане ідеєю розвитку

4) Категорії розкривають сутність детермінізму та розвитку мають логічну і гносеологічну функцію і націлені на подальше забезпечення розвитку пізнання

Проблемно і предмето-змістовна специфіка філософської теорії пізнання

Всі об'єкти пізнання гносеологія досліджує в плані ставлення пізнання до об'єктивної реальності, до істини, до процесу досягнення істини.

Агностицизм

Вчення, що заперечує можливість пізнання сутності матеріальних систем, закономірності природи і суспільства

Істина

Істина

Адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, що відтворює пізнаваний об'єкт так, як він існує сам по собі, поза свідомістю.

Сучасне трактування істини (основні моменти)

1. Дійсність трактується, як об'єктивна реальність, (існуюча в ній незалежно від свідомості), що складається не тільки з явищ, а й з суті

2. Суб `єктивна реальність, що відбилася в свідомості, стала духовною реальністю

3. Результат пізнання - істина

4. Достовірне (справжнє знання) відтворено на практиці

5. Істина є процес

Суб'єктивна сторона істини

Істина не існує крім людини і людства

Об'єктивна сторона істини

Справжній зміст людських знань не залежить не від людини, ні від людства

Конкретність істини, залежність знань від зв'язку та взаємодій

Від умов, місця і часу, в якому вони існують і розвиваються

Аспекти істини

1) битійственний

Пов'язаний з фіксацією в істині буття, як предметно субстратного, так і духовного

2) Аксіологічний складається з морально-етичної, естетичної та праксеологічною спрямованості істини в тісному зв'язку з сенсом життя з її цінністю для всієї, у тому числі практичною діяльністю людини

Форми істини

1. Предметна істина

Формується завдяки потоку інформації йде від мікро-, макро-, мегасвіті.

2. Екзистенціальна істина

Розуміння духовного світу такого-то людину.

3. Концептуальна істина

Відповідність переконань індивіда того чи іншого комплексу релігійних догматів, або про правильність нашого розуміння теорії відносності і т.д.

4. Операцональная істина

Відповідність уявлень індивіда про методи, засоби пізнання.

5. Наукова істина

Застосовні критерії науковості

6. Істина повсякденного знання

7. Абсолютна і відносна істини

8. і т.д.

Абсолютна істина

Знання, яке тотожне свого предмета і тому не може бути спростоване при подальшому розвитку пізнання.

1. Результат пізнання окремих сторін досліджуваних об'єктів (констатація фактів, що не тотожне абсолютного знання всього змісту даних фактів).

2. Остаточне знання певних аспектів дійсності.

3. Те зміст відносної істини, яке зберігається в процесі подальшого пізнання.

4. Повне, актуально ніколи цілком не досяжне знання про світ і про складноорганізованих системах.

Відносна істина

Неповне знання про предмет

Основні характеристики істини

1. За змістом істина об'єктивна.

Об'єктивність істини є основою наступності істин.

2. За формою істина суб'єктивна.

3. Істина є процес

1. Як процес зміни в напрямку все більшої повноти об'єкту, що відбивається.

2. Як процес подолання помилок у структурі концепцій, теорій.

Істина і правда

Правда - це правдивість, справедливість правосуддя, правота, повна згода слова і справи

Базується на істині

Істина - це відповідність суб'єктивних уявлень об'єкта

Концепція істинності

1. Кореспондентський (класичний) підхід

Істина є знання, відповідне дійсності.

Аристотель, Маркс

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

2. Прагматістскій

Істина є знання, яке корисне і практично застосувати. Критерій істини - практика.

Джеймс, Рассел

3. Конвенціалістскій

Істина є результат умовного угоди.

4. Когерентний

Істина є узгодженість мислення з самим собою, його несуперечливість.

Кант, Гегель

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

Критерії істини

1. Практика

2. Формально-логічний критерій

Його істота - в логічній послідовності думки, в її суворому дотриманні законів і правил формальної логіки в умовах, коли немає можливості безпосередньо спиратися на практику.

3. Аксіологічний критерій

Суб'єкт проводить оцінку, спираючись на на логіку і свій досвід ціннісного, емоційного і общеміровоззренческіе ставлення до подібних ситуацій.

Брехня

Навмисне зведення явно неправильних уявлень в істину.

Дезінформація

Передача (об'єктивно) помилкового знання як істинного або (об'єктивно) істинного знання як помилкового.

Помилка

Ненавмисне невідповідність суджень або понять об'єкту.

Наука: різноманіття форм її прояву

1. Наука виступає як особлива форма суспільної свідомості, що дозволяє відобразити суспільне буття і оточуючий нас світ в цілому у специфічній формі наукових уявлень, понять, теоретичних систем.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2. Наука виступає як галузь духовного виробництва, основною продукцією якого є поняття, закони, теорії.

3. Наука є соціальний інститут з відповідною структурою та функціями, здійснюваними з певним соціальним нормам і культурних зразків.

4. На певному етапі наука перетворюється в безпосередню продуктивну силу суспільства.

Відмінність наукового знання від буденних, стихійно-емпіричних знань

1. Систематизованість наукових знань, на відміну від стихійно-емпіричних, які скоріше, представляють конгломерат відомостей, приписів, рецептур діяльності та поведінки, накопичених протягом історичного розвитку повсякденного досвіду.

2. Специфічні способи обгрунтування істинності наукового знання (експериментальний контроль за одержуваним знанням і виводимість одних знань з інших, істинність яких вже доведена).

3. Усвідомлення методу, за допомогою якого досліджується об'єкт.

4. Заняття наукою вимагають особливої підготовки пізнає суб'єкта.

Форми наукового пізнання

1. Проблема - усвідомленість недостатності наявного знання для вирішення поставлених теоретичних і практичних завдань, а отже, необхідності його розширення.

Проблема має місце тільки у разі, якщо: а) відсутню знання відсутній у суспільства в цілому і тому має бути заново отримано; б) невідомий алгоритм, за допомогою якого мета наукового дослідження може бути досягнута (якщо ж алгоритм відомий, то перед нами не проблема , а завдання).

2. Гіпотеза - наукове припущення або припущення, істинність якого ще потрібно довести.

Існують певні умови висування та заможності гіпотез. Зокрема, гіпотеза не повинна суперечити вже відомим і перевіреним фактам. Повинен дотримуватися і принцип відповідності гіпотези відомим законам науки.
Ймовірнісний знання

3. Теорія. У широкому сенсі під теорією мають на увазі сукупність ідей, спрямованих на тлумачення і пояснення будь-якого явища, в більш вузькому і спеціальному значенні теорія є вища, найрозвиненіша форма організації наукового знання.

Теорія - знання достовірне.
Перш за все в теорії представлена сукупність основних понять, категорій, що відображають об'єкт дослідження.
Поняття та затвердження, утворюють зміст теорії, являють собою логічно струнку, послідовну систему, в результаті чого з одних тверджень з допомогою законів і правил логіки можна отримати інші твердження.

наука як соціальний інститут

Структура науки
(«Поверхи» сучасної науки)

1. Методологічні та загальнотеоретичні проблеми науки.

Цей "поверх" є узагальнена характеристика предмета дослідження, що включає в себе подання: 1) про фундаментальні об'єктах, з яких покладаються побудованими всі інші об'єкти, що вивчаються відповідної наукою, 2) про типологію досліджуваних об'єктів; 3) про загальні особливості їх взаємодії; 4) про просторово-тимчасову структуру реальності.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2. Спеціалізовані теорії

З одного боку, "середній поверх" є результатом диференціації загальнотеоретичних знань, накопичених на вищому поверсі. З іншого боку, теорії середнього рівня з'являються і розвиваються як узагальнення того, що накопичується на нижньому, прикладному поверсі.

3. Прикладні науки

Ті галузі науки, які прямо і безпосередньо виходять на практику (агрономія, зоотехнія, медицина в біологічному комплексі, технічні науки, прикладна соціологія тощо).

Етнічні та соціокультурні цінності науки

1. "Прагнення до пізнання, що розуміється як борг"

Очевидно, з точки зору психологічної, мова йде про перетворення прагнення в одержимість, а з точки зору соціокультурних підстав - про усвідомленої орієнтації вченого на таку безперечну цінність, як віра в могутність розуму, в його здатність облагодіяти людство.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2. Загальнолюдська моральна заповідь "не вкради".

Елементарна наукова порядність вимагає педантичного ставлення до використання чужих дослідних результатів - при кожному такому використанні необхідна вичерпна посилання.

3. Загальнолюдська моральна заповідь "не бреши".

4. Відстоювання істини як етична норма науки.

5. Соціальна відповідальність вченого.

Типи наукової раціональності

1. Класичний тип наукової раціональності (XVII-XVIII століття)

Виходив з того, що при теоретичному поясненні та описі об'єкта треба абстрагуватися від усього, що відноситься до суб'єкта (дослідника), застосовує засобів і здійснювати операції. Така елімінація розглядалася як необхідна умова отримання об'єктивно-істинного знання про світ.

2. Некласичний тип наукової раціональності (кінець XIX - середина XX століття)

Вже враховує залежність результатів дослідження від характеру тих коштів, до яких вдається вчений (особливо у випадках експерименту), і від специфіки тих операцій, яким піддається об'єкт, що вивчається. Що ж стосується самого суб'єкта і тих внутрінаучних і соціальних цінностей і цілей, які його характеризують, то все це як і раніше виноситься за дужки, не знаходить відображення в описі та поясненні вивченого.

3. Постнекласичний тип наукової раціональності (в останній третині XX століття)

Розглядає діяльність вченого в більш широкому полі: тепер вже враховується співвіднесеність одержуваних знань про об'єкт не тільки з дослідницькими засобами та операціями, але й з ціннісно-цільовий (як внутрінаучних, так і позанаукових, соціальної) орієнтацією вченого.

філософія науки

Філософія науки як особлива галузь філософського дослідження

Розроблялася в працях У. Уевелла, Дж. С. Мілля, О. Конта та інших

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

Арістотелівське і галілеївські розуміння науки

Арістотелівське розуміння науки

Перший філософ науки

Аристотель

Внесок Арістотеля у формування і розвитку наукового знання

Створив формальну логіку - інструмент («органон») раціо нального наукового міркування; проаналізував і класифікував різні види знання: розмежував філософію (метафізику), мате матику, науки про природу і теоретичне знання про людину, відрізнив від усього цього практичне знання - майстерність і технічне знання, практичний здоровий глузд. Дав ясне вчення про те, як має виглядати повне і чітке наукове пояснення явища або події. Згідно з його філософії, кожне явище обумовлено чотирма причинами: формальною (пов'язаної з сутністю явища, його структурою або поняттям), матеріальної (обумовленої субстратом, речовиною, в якому втілюється ця форма чи структура), рушійною (конкретної спонукальної причиною), цільовий (пов'язаної з тим, «заради чого», «навіщо» відбувається явище). Якщо вдається встановити і пояснити всі ці причини, то за-дача науки виявляється повністю виконаною, явище вважається пізнаним і поясненим.

На думку Аристотеля, робота вченого повинна містити чотири основні етапи

• Виклад історії досліджуваного питання, супроводжуване крити кою запропонованих попередниками точок зору і рішень;
• На основі цього - чітка постановка проблеми, яку потрібно вирішити;
• Висування власного рішення - гіпотези;
• Обгрунтування цього рішення за допомогою логічних аргументів і звернення до даних спостережень, демонстрація переваг віддаю женной точки зору перед попередніми.

Галілеївські розуміння науки

Галілеївські наука

Мова науки - це мова математики. У пізнанні використовувати тільки первинні властивості речей. Застосування вимірювальних приладів. Усі якісні відмінності відбуваються з кількісних відмінностей у формі руху в масі частинок речовини.

стандартна концепція наукового знання

Стандартна концепція наукового знання

Структура стандартної концепції наукового знання

1. Факт

Щось преднаходімое в природі - вони існують в ній і чекають свого відкриття

2. Емпіричні та теоретичні закони

Незмінні однаковості, які пов'язують факти; пронизують різноманітний і постійно змінюється світ.

3. Гіпотетико-дедуктивна модель теорії

Від фактів і емпіричних законів немає прямого шляху до теоретичних законами, з останніх можна дедуціровать емпіричні закони, але самі теоретичні закони виходять шляхом здогадки.

Функції науки

1. Пізнавальна

1. Проникнення в сутність речей

2. Практично дієва

2. Участь науки в перетворюючої діяльності людини і суспільства

Диференціація науки

Дроблення тіла науки на все більш спеціалізовані області

Інтеграція науки

Необхідність розгляду об'єкта одночасно різними науками

(Стикувальні наукові дисципліни: біохімія, екологія людини і т.д.)

Структура наукового пояснення

Пояснення

Щось незрозуміле роз'яснюється посередництвом зрозумілого або загальновідомого

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

Пояснення «через охоплюють закони»

Щоб пояснити будь-яке явище, його потрібно підвести під один або кілька загальних законів, застосувавши їх у певних конкретних умовах.

Карл Поппер, Карл Гемпель

демаркація

Проблема демаркації

Проблема розмежування науки і не-науки.

Термін ввів К. Поппер

Критерії демаркації

1. Принцип веріфіцируємості

Поняття або судження має значення тільки тоді, коли воно емпірично перевіряється

Юм, Кант, позитивісти Віденського гуртка

2. Спростовуваності

Принципова спростовності будь-якого затвердження, относимого до науки.

К. Поппер

Форми позанаукового знання

1. Ненаукове

Розуміється як розрізнене, несистематичне знання, яке не формалізується і не описується законами, знаходиться у протиріччі з існуючою науковою картиною світу.

Кохановський В.П., Золотухіна Є.В., Лешкевіч Т.Г., Фатхі Т.Б. Філософія для аспірантів: Навчальний посібник. Вид. 2-е - Ростов н / Д: "Фенікс", 2003. - 448 с. (Серія "Вища освіта".)

2. Донаукове

Виступає прототипом,
предпосилочной базою наукового (не плутати з преднаучним знанням).

3. Паранаукове

Несумісне з наявним гносеологічним стандартом. Під паранаукою (пара - від грец. - Біля, при) розуміють історичну фазу розвитку науки, систему поглядів, сформовану до становлення її доказової і верифіковані бази.

4. Лженаукове

Свідомо експлуатує домисли і забобони. Псевдонаука представляє собою помилкове знання, тобто коли система помилок подається під виглядом наукової теорії.

5. Квазінаукове

Шукає собі прихильників, спираючись на методи насильства і примусу.

6. Антинаукове

Як утопічні і свідомо спотворює уявлення про дійсність. Приставка «анти» звертає увагу на те, що предмет і способи дослідження протилежні науці.

7. Псевдонаукове

Являє собою інтелектуальну активність, що спекулює на сукупності популярних теорій, наприклад, історії про стародавніх астронавтів, про снігову людину, про чудовисько з озера Лох-Несс.

8. Буденно-практичне знання

9. Народна наука

Як правило, народна наука існує і транслюється від наставника до учня в неписьменній формі. Іноді можна виділити конденсат народної науки у вигляді заповітів, візьме, повчань, ритуалів і ін У картині світу, пропонованої народної наукою, велике значення має кругообіг могутніх стихій буття.

роль парадигм в науці

Вчення про парадигмах

Томас Кун у роботі «Структура наукових революцій»

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

Парадигма

Сукупність базисних теоретичних поглядів, класичних зразків виконання досліджень, методологічних засобів, які визнаються і приймаються як керівництво до дії усіма членами «наукового співтовариства».

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

Наукове співтовариство

Складається з тих людей, які визнають певну наукову парадигму і займаються нормальною наукою.

Революції в науці

Періоди зміни парадигм.

Вченим не вдається вирішити одну головоломку, потім іншу і т.п. Вчені відкладають ці аномалії. Однак коли число аномалій стає занадто великим, вчені починають втрачати довіру до старої парадигми і намагаються знайти контури нової. Починається період кризи в науці, бурхливих дискусій, обговорення фундаментальних проблем. Вони готові піти за тими, хто, на їхню думку, висуває гіпотези і теорії, які зможуть поступово перерости в нову парадигму. Нарешті такі теорії дійсно знаходяться, більшість вчених знову консолідуються навколо них і починають з ентузіазмом займатися «нормальною наукою», тим більше що нова парадигма відразу відкриває величезне поле невирішених завдань.

методологію науково-дослідних програм

Науково-дослідницька програма

Серія змінюваних теорій, пов'язаних між собою єдиними основоположними принципами.

Імре Лакатоса
Роботи «Докази і спростування» (1967) і «Фальсифікація і методологія науково-дослідних програм» (1995).

Структура програми

1. Жорстке ядро програми

Те, що є загальним для всіх її теорій.

2. Негативна евристика

Сукупність допоміжних гіпотез, які оберігають ядро програми від фальсифікації, від спростовують фактів. Це «захисний пояс», що приймає на себе вогонь критичних аргументів.

3. Позитивна евристика

Стратегія вибору першочергових проблем і завдань, які повинні вирішувати вчені. Наявність позитивної евристики дозволяє їм певний час ігнорований, критику і аномалії і займатися конструктивними дослідженнями.

Методологія науково-дослідних програм

У прогресивно розвивається програмі кожна ледве дме теорія повинна успішно передбачати нові факти.
Якщо ж нові теорії не в змозі успішно пророкувати додаткові факти, то програма є «стагнуючої», або «вироджується». Зазвичай така програма лише заднім числом тлумачить факти, які були відкриті в рамках інших, більш успішних програм.
На основі цього критерію вчені можуть встановить, прогресує чи ні їхня програма. Якщо вона прогресує, то раціонально буде дотримуватися її. Якщо вона вироджується, то розумно спробувати розробити нову програму або ж перейти на позиції вже існуючої і прогресуючою альтернативної програми.

Розглядає будь-яку пізнавальну діяльність
(Як повсякденну, так і наукову)

Пізнання

Взаємозв'язок гносеології та епістемології
Предмет гносеології

Через основне питання філософії

Онтологія
1) Виступає передумовою наукового пізнання
2) Всі поняття гносеології та принципи діалектичного мислення мають своє онтологічне обгрунтування
3) Пізнання, як і онтологія, пронизане ідеєю розвитку
4) Категорії розкривають сутність детермінізму та розвитку мають логічну і гносеологічну функцію і націлені на подальше забезпечення розвитку пізнання

Взаємозв'язок гносеології та епістемології
Предмет гносеології
Взаємозв'язок онтології і гносеології

Проблемно і предмето-змістовна специфіка філософської теорії пізнання

1) Дійсність трактується, як об'єктивна реальність, (існуюча в ній незалежно від свідомості), що складається не тільки з явищ, а й з суті
2) Суб `єктивна реальність, що відбилася в свідомості, стала духовною реальністю
3) Результат пізнання - істина
4) Достовірне (справжнє знання) відтворено на практиці
5) Істина - є процес

Агностицизм

Істина не існує крім людини і людства

Сучасне трактування істини (основні моменти)

Справжній зміст людських знань не залежить не від людини, ні від людства

Суб'єктивна сторона істини

Від умов, місця і часу, в якому вони існують і розвиваються

Об'єктивна сторона істини

1) битійственний

Пов'язаний з фіксацією в істині буття, як предметно субстратного, так і духовного

Конкретність істини, залежність знань від зв'язку та взаємодій

Аспекти істини

Правда - це правдивість, справедливість правосуддя, правота, повна згода слова і справи

Базується на істині

Істина - це відповідність суб'єктивних уявлень об'єкта

Істина і правда

Філософія історії

Концепції розуміння історії

Поняття «Філософія історії»

Введено в обіг Вольтером

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

Поняття «історія»

Грецьке слово, що позначає «дослідження» в сенсі «розслідування», «розпитування», такого собі копіткої збирання відомостей, оповідань про справи людей минулого і сьогодення.

1. Антична

1. Спочатку представлялася як сукупність «сирих фактів» і переказів цих фактів, в чому ще немає знання, немає науки.

2. Пізніше історія набуває опановуємий розумом форму. Нею стає переважно форма циклічного розвитку, в якому історичне буття людини виявляється представленим і осмисленим як сукупність вічно повторюваних фаз у трансформації суспільного устрою, в першу чергу форм державного правління.

2. Християнська

1. Лінійне розуміння історії

Історія є дорослішання керованого Богом людства.

2. Незворотність історії

Кожне історична подія унікально. Людське буття є буття стає. Людина, створений Богом за образом і подобою своєю, внаслідок гріхопадіння, втрачає своє початкове досконалість і змушений сам (за допомогою свого творця) відтворити себе.

3. Новий час

1. «Теорія історичного прогресу» Кондросе Жана Антуана Нікола (1743-1794)

Критерій досконалості - ступінь розвитку людського розуму. Історія є арена докладання цього розуму, сума практичних втілень здатності розуму вдосконалюватися. Всі сфери людського буття оцінюються в залежності від ступеня прилучення до розуму. прогрес в історії - експансія розуму в усі сфери життєдіяльності людства. У світлому майбутньому передбачає об'єднання людства - одна нація. Одна держава, один уряд, одна мова.

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

2. Поступальний характер історії (І. Г. Гердер, Г. В. Ф. Гегель)

За Гегелем, історія є сфера розуму. Світовий дух є справжній суб'єкт історії. В історії відбувається тільки те, що й повинно було здійснитися.

4. ХХ століття

1. Концепція осьового часу К. Ясперса.

Осьовий час - конкретна історична епоха, що починається в VII ст. до н.е. і триває аж до початку нашої ери, до появи Христа. в цей час ми відкриваємося світу, усвідомлюємо свою причетність світу. Це і є справжня реальність, вісь буття. Історія є постійне і наполегливе просування вперед окремих людей. Вони закликають інших іти за ними. Людська історія є історія людського духу. Майбутнє - це можливість нового осьового часу (тільки за умови, що дух прокинеться).

2. Концепція історії А.Дж. Тойнбі

Історичний процес - процес особистісний. Історія утворюється з ритму, що задається деякими викликами світу, що направляються людині. Світ, в якому живе людина, є генератор, всякого роду викликів, що кидаються людству і представляють собою географічні, кліматичні, культурні, політичні, економічні по формі спонукання до трансформації людства. Ті народи, які не відповідають на виклик, як би випадають з історії. Історія є надприродний феномен, що реалізується за допомогою дій надприродних істот - людей.

Об'єктивні умови історичної події

Ті не залежать від волі і свідомості людей феномени і обставини (перш за все соціально-економічного порядку), які необхідні для породження даного історичного явища.

Взаємодія об'єктивних умов і суб'єктивного фактора знаходить своє вираження в тому, що історію творять люди, але творять не з власної волі, а будучи вписаними в певні об'єктивні умови.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

Суб'єктивний чинник історичного події

Свідома, цілеспрямована діяльність мас, класів, політичних партій, окремих особистостей, спрямована на зміну, розвиток чи збереження об'єктивних умов суспільного розвитку. За своєю спрямованістю суб'єктивний чинник може бути відповідно як прогресивним, так і консервативним і реакційним.

Соціальна філософія

Предмет соціальної філософії

Піддаються наочному опису (тобто не фіксуються емпірично) елементи, які є форми і соціальні зв'язки.

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

Соціальна філософія

Роздуми про суспільство як системою поза-і над-індивідуальних форм, зв'язків і відносин, які людина створює своєю діяльністю разом з іншими людьми

Підходи до проблеми людина і суспільство

1) Людина - асамблея соціальних відносин: суспільство виробляє тих людей, які йому потрібні.
Суспільство - результат осмисленого людського поведінки.

Макс Вебер

2) Людина - автономний індивідуальний суб'єкт, що володіє свідомістю і волею, здатний до осмислених вчинкам і свідомого вибору.
Суспільство = сума індивідів-атомів; продукт їхньої свідомості і волі.
Товариство аналогія природного об'єкта, щось, що живе власним життям, зовнішньої і примусової по відношенню до окремої людини.

Еміль Дюркгейм

3) Товариство є продукт відтворення людьми свого життя.
Суспільство = сума громадських відносин

Карл Маркс

Суспільство в людині

1. Капітал

Грошовий, соціальний, культурний

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

2. Позиція щодо виробництва

Наприклад, визначена через професію, рід занять з усіма супутніми детермінації

3. Тип соціального зв'язку, яка об'єднує людей

4. Історія групи, до якої належить індивід

5. Індивідуальна історія

логіка розвитку соціальної філософії

1. Соціологічний ідеалізм

Свідомість людей визначає їх буття

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2. Географічний детермінізм

В основі розвитку суспільства лежить географічне положення.

Виник на початку 18 ст. в працях Монтеск'є. Продовжено в 19 ст. Бокле, Реклю і ін

3. Історичний матеріалізм

К. Маркс і Ф. Енгельс вперше розповсюдили матеріалізм на соціальну форму руху матерії. Вони розділили суспільні відносини на матеріальні і духовні. У свою чергу, матеріальні відносини поділяються на економічні і позаекономічні. Економічні відносини є основоположними у житті суспільства.
Для вирішення основного питання філософії стосовно до суспільства історичний матеріалізм вводить поняття «суспільне буття» і «суспільна свідомість». Суспільне буття - це матеріальний процес реального життя суспільства. Суспільна свідомість - це складна система почуттів, поглядів, ідей, теорій, в яких відображається суспільне буття.
Суспільне буття визначає суспільну свідомість, а громадська свідомість, будучи відображення суспільного буття, активно впливає на нього.

4. Біологічний детермінізм

1. Соціальний дарвінізм

Висунув принципи природного відбору, боротьби за існування і виживання найбільш пристосованих як визначальних чинників суспільного розвитку. Тут соціальні конфлікти розглядаються як природні, вічні, непереборні.

2. Расизм

Заявив про вирішальному впливі расових відмінностей на історію і культуру різних народів і суспільства в цілому.

3. Фрейдизм

Перебіг, що апелює в поясненні поведінки окремої людини, великих соціальних груп і суспільства в цілому до несвідомої психічної діяльності, до інстинктів.

4. Мальтузіанство і неомальтузіанство

5. Психологічний напрям

Напрямок шукає пояснення складних соціальних процесів у психології великих соціальних груп (класів, етнічних спільнот і т.д.).

6. Техніциським напрямок.

Основою розвитку суспільства беруться тільки продуктивні сили. І вони беруться не в цілісності: односторонньо випинається роль техніки і зовсім ігнорується людина як головна продуктивна сила суспільства.

Специфіка соціологічних законів

1. Закони суспільного розвитку виникають, діють і сходять зі сцени незалежно від волі і свідомості людей.

2. Закони суспільного розвитку реалізуються тільки через діяльність людей.

Соціальна революція

Перехід всієї соціальної системи на більш високу історичну горизонталь

суспільні відносини

Суспільні відносини

Є різноманітні форми взаємодії і взаємозв'язки, що виникають в процесі діяльності між великими соціальними групами, а також всередині них.

Являє собою об'єктивну реальність незалежну від волі і свідомості людей, які виробляють і відтворюють їх в процесі своєї діяльності

Матеріальні відносини

Виникають і складаються безпосередньо в ході практичної діяльності людини, безпосередньо відображає її.

Духовні відносини

Формуються, попередньо пройшовши через свідомість людей (індивідуальне та групове).

Міжособистісні стосунки

Відносини між окремими індивідами по різних підставах і як правило не мають відношення до їх входженню на велику соціальну групу.

По-перше, міжособистісні відносини виникають і реалізуються в суспільстві, між громадськими індивідами, і тому, якщо мати на увазі поняття "суспільні відносини" у його широкому сенсі, є суспільними відносинами, навіть у тому випадку, коли вони носять характер суто індивідуального спілкування.
По-друге, міжособистісні відносини виступають персоніфікованої формою суспільних відносин у вузькому сенсі слова, що особливо зримо в малих соціальних групах (сім'я, первинний трудовий колектив).

соціальна сістемак

Соціальна система

Є впорядковане самокерована цілісність безлічі різноманітних суспільних відносин, носієм якої є індивід, і ті соціальні групи в які він включений.

Характерні риси соціальної системи

1. Надскладний ієрархічний характер

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2. Інтегративну якість

Інтеграція можлива завдяки наявності системоутворюючого елемента, який взаємопов'язувати всі інші елементи і визначає їх функції

3. Людина є універсальним компонентом соціальних систем

Соціалізація індивіда, по суті, є його адаптація та існування в системі, вона передує намаганням людини пристосувати систему до своїх потреб та інтересів

4. Соціальна система відноситься до розряду самоврядних

Компоненти соціальних систем

1. Суб'єктно-діяльний зріз:
«Хто діє?»

Його компонентами виступають люди, що займаються спільною діяльністю.

2. Функціональний зріз:
«На що спрямована людська діяльність?»

Виділяє основні сфери діяльності: економіка, політика, наука і т.д.

3. Соціально-культурний зріз:
«Яким чином здійснюється діяльність?»

Засоби і механізми діяльності

4. Соціоструктурних зріз

Всі попередні зрізи розглядаються з позиції соціальних структур

Середа соціальної системи

1. Природне середовище

Та частина всесвіту, яка знаходиться в контакті із суспільством і в значній мірі втягнена у сферу його діяльності.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2.Соціальная середу

Інші соціальні системи та позасистемні соціальні фактори, з якими система вступає у взаємодію.

Функції системи

1. Збереження системи її стійкого стану

ГОМЕТІОСТАЗ

2.Функції вдосконалення системи її оптимізації

Суспільне виробництво

Суспільне виробництво

Виробництво суспільства

Дж. Локк
Адам Сміт
Карл Маркс

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

Функції суспільного виробництва

1. Виробництво соціальних зв'язків і відносин.

2. Відтворення матеріальних послуг існування.

3. Виробництво ідей (ідеологій) і духовних цінностей, символів і знаків.

4. Виробництво самих людей як суспільних індивідів.

Роль суспільного виробництва у житті суспільства

1. У процесі історичного розвитку людей, які здійснюють спільний процес суспільного виробництва, має місце суспільний поділ праці.

2. Здійснення загального суспільної праці.

Праця, результатами якого користуються всі.

3. У спільному виробництві людьми свого суспільного життя виникає форма суспільства, яка як би накладається на всі взаємодії людей у даному конкретному суспільстві.

Традиційне суспільство, індустріальне суспільство, постіндустріальне суспільство, суспільства Заходу і Сходу.

4. Соціальна філософія займається сукупність умов, які надають продуктам праці суспільну форму, визначають способи зв'язку окремих людей в суспільство.

Наприклад, при капіталізмі головною формою, що об'єднують людей в суспільство, є товарна, яка виступає як загальне суспільне відношення. Вона представлена у вигляді грошей. Народжується в діяльності людей: один продає, інший купує. Їх пов'язує продавець. З'являються біржі, банки і т.д.

5. Для соціальної філософії «невиробничої сфери» невиробничих видів діяльності не існує.

Споживання - органічна частина виробництва. Без споживання виробництво не може здійснитися.

економічний спосіб виробництва

Економічна революція

Переворот в економічному способі виробництва.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

Економічний спосіб виробництва

Включає в себе дві сторони: продуктивні сили, які виражають ставлення суспільства до природи, ступінь оволодіння нею, і виробничі (економічні) відносини, що виражають суспільні взаємозв'язки і взаємодія людей у процесі виробництва.

Продуктивні сили

Є система суб'єктивних (людина) і речових (техніка і предмети праці) елементів, необхідних для процесу матеріального виробництва.

Структура продуктивних сил

1. Людина

Є суб'єктом виробництва, вирішальним елементом продуктивних сил.

соціальний розвиток

Соціальна динаміка

Спрямованість суспільних змін, їх траєкторія.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

Типи соціальної динаміки

1. Циклічний

а) Системно-функціональний

Відображає соціальні зміни в рамках одного якісного стану, причому кінцевий результат серії змін ставати вихідним пунктом нової серії аналогічних змін свідчить про відносно стабільному стані суспільства.

б) Історичний цикл

Єдність процесів генезису світанку і розпаду соціальних систем і відображає той факт, що соціальні системи існують тільки якийсь час.

2. Лінійний

а) Лінійний прогрес

Розвиток по висхідній лінії, при розширенні функціональних можливостей соціальної системи.

б) Лінійний регрес

Розвиток по низхідній лінії. Звуження функціональних можливостей системи призводять до тупикових ситуацій у розвитку суспільства.

3. Спіральний

Відображає спрямованість процесів охоплюють різні якісні стани суспільства. Спіральний тип соціальної динаміки відображає сукупність генетично пов'язаних процесів, які заперечують один одного, і виявляється при підсумовуванні великої кількості даних на порівняно тривалих етапах історичного розвитку. У ході кожного заперечення явище переходить не тільки в інший якісний стан, а й у свою протилежність. У ході подальших заперечень явище знову перетворюється на свою протилежність і одночасно як би повертається в свій початковий стан, але повернення цей до нібито старому здійснюється на новому рівні, з виявленням нових властивостей.

соціальна революція

Соціальна революція

Зміст епохи переходу до нової більш прогресивної щаблі розвитку

Характерні риси соціальної революції

1) Закономірний характер

2) Системність

3) Наявність економічної задачі

4) Наявність політичного завдання

5) координально тип змін

6) Загальний характер

7) Поступальний характер

соціальна мобільність

Соціальна мобільність

Такі переміщення індивідів або спеціальних груп, які призводять до зміни їх місця в соціальній структурі суспільства.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

Типи соціальної мобільності

1. Горизонтальна

Перехід індивіда до групи, яка зберігається на тому ж самому соціальному рівні.

2. Вертикальна

Індивід або навіть група переміщуються в інший соціальний пласт (поверх).

Два підтипи вертикальної мобільності

1. Висхідна - соціальний підйом

Висхідні течії існують в двох основних формах: проникнення індивіда з нижнього пласта у вищий пласт (аж до створення такими індивідами нової групи) і проникнення всієї групи в більш високий пласт.

2. Низхідна - соціальний спуск

Спадні течії мають дві форми: перша полягає в падінні індивіда з більш високої соціальної позиції на більш низьку без руйнування при цьому вихідної групи, до якої він належав, інша форма проявляється в деградації соціальної групи в цілому, в пониженні її рангу на тлі інших груп або в руйнуванні її соціальної єдності.

Канали вертикальної мобільності

Армія, церква, школа, політичні інститути, творчі спілки, організації по створенню матеріальних цінностей, сім'я

П. Сорокін

суспільний прогрес

Громадський прогрес

Напрямок розвитку, яке характеризується від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого

«Межі зростання» суспільного прогресу

При збереженні нинішніх тенденцій до зростання в умовах кінцевої за своїми масштабами планети вже наступне покоління людства досягнуть меж демографічної та економічної експансії, що призведе до неконтрольованого кризи і краху. Внутрішні межі зростання полягають в обмеженості вражденних у людини якостей і кількостей характеристик (розвиток цивілізації приводить до підвищення стресових ситуацій, до фізичного і розумової напруги)

Книга
Д. Медоус
"Межі зростання"
1972р.

Критерій суспільного процесу

Рівень гуманізації суспільства, тобто становище в ній особистості

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

суб'єкти соціального разщвітія

Суб'єкти соціального розвитку

1. Народні маси

Народ - це соціальна цілісність характеризується загальноісторичної долею і відображає її історичною пам'яттю загальною вірою єдиною ідеєю і загальноісторичної перспективою

2. Класи і нації

Класова боротьба породжується протилежним становищем класів у суспільстві, а, отже, і протиріччям їх інтересів. При цьому класовий інтерес визначається об'єктивним становищем і роллю даного класу в системі суспільного виробництва і існує незалежно від того, усвідомлює це клас або не усвідомлює. Класові інтереси, у свою чергу, можуть бути підрозділені на корінні, з одного боку, і нагальні, тимчасові, часткові, з іншого.

Першорядним індикатором, що дозволяє визначити характер того чи іншого національного руху, служить ступінь збігу його цілей і завдань з інтересами переважної більшості нації.

3. Особистість

1. Т Алант повинен зробити даної людини більше за інших відповідним суспільним потребам даної епохи

Г. В. Плеханов

2. Існуючий суспільний устрій не повинен перегороджувати дорогу особистості з її здібностями.

соціальне пізнання

Специфіка соціального пізнання

1) Товариство є найскладнішим з об'єктів пізнання, тому що є вищою формою руху матерії

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2) Досліджує не тільки матеріальні, але й ідеальні духовні відносини

3) Товариство виступає в якості об'єкта і суб'єкта пізнання: люди творять історію і самі її пізнають

Рівні соціального пізнання

1) Емпіричний

Накопичення фактів

2) Теоретичний

Класифікація та систематизація фактів

Методи емпіричного рівня

1. Спостереження

1. Невключення спостереження - спостереження за об'єктів ззовні. Як правило, виявляється зворотна реакція з боку досліджуваного об'єкта, що або робить спостереження з самого початку неможливим, або перериває його десь посередині, або вносить в нього такі перешкоди, які суттєво спотворюють результати дослідження.

2. Включене спостереження - здійснюється не з боку, не ззовні по відношенню до досліджуваного об'єкта (скажімо, малої або великої соціальної групи), а зсередини її.

2. Соціальний експеримент

1. Соціальний експеримент носить конкретно-історичний характер.

2. Об'єкт соціального експерименту (так звана експериментальна група) має меншу ступенем ізоляції від залишаються поза експериментом подібних об'єктів (так званої контрольної групи) і всіх впливів даного соціуму в цілому.

3. Соціальний експеримент висуває підвищені вимоги до дотримання "техніки безпеки" у процесі його проведення в порівнянні з природно-науковими експериментами, де припустимі навіть експерименти, що здійснюються методом проб і помилок.

4. Соціальний експеримент не вправі проводитися з метою одержання безпосередньо теоретичного знання.

Методи теоретичного рівня

1. Історичний і логічний методи

Такий метод, який відображає реальну історію об'єкта в її конкретному різноманітті, виявляє значимі історичні факти і стадії розвитку, що дозволяє в результаті створити теорію об'єкта, розкрити логіку і закономірності його розвитку.
Користуючись історичним методом, ми відновлюємо "генеалогічне древо" об'єкта, добираючись до його коренів.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.
Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2. Моделювання

Такий метод наукового пізнання, при якому дослідження здійснюється не на самому нас цікавить об'єкті (оригіналі), а на його заступника, подібному з ним у певних відносинах (на аналогу). Як і в інших галузях наукового знання, моделювання в суспільствознавстві застосовується тоді, коли сам предмет недоступний для безпосереднього вивчення (скажімо, взагалі ще не існує - наприклад, в прогностичних дослідженнях), або це безпосереднє вивчення вимагає колосальних витрат, або воно неможливе в силу етичних міркувань.

3. Метод історичних паралелей

Це метод, застосовуваний перш за все при узагальненні колишнього історичного досвіду в його зіставленні з сьогоднішнім. Він допомагає нам у пізнанні "вертикальних стволів" історії, але він недостатній для повного і всебічного пізнання розгалуженої системи її "горизонтальних стволів", тобто загального і особливого у розвитку різних держав і народів на даному історичному етапі. Достовірна картина історичного минулого і сьогодення постає перед нами тільки при одночасному використанні всієї системи методів соціального пізнання.

Факт

Це фрагмент відбулася дійсності

Специфіка факту:

Унікальність
Неповторність

Історичний факт повинен бути точно датований і встановлено місце його вчинення

Людина в суспільстві. Посередники між людьми.

Посередники між людьми

1. Мова

Визначає схеми класифікації елементів світу, в якому людина живе.

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

Несе в собі значення та смисли.

Створює можливість сприйняття власного досвіду та досвіду інших людей як загальновизнаного.

2. Соціальні інститути

Організовані форми людської діяльності, частіше за все втілені в установах.

3. Легітимація

Виправдання і узаконення даного соціального порядку.

філософія техніки

Самостійний розділ філософії

60-х рр. цього століття

Фр. Дельессауер
Е. Чіммер
Мартін Гайдеггер
та ін

Техніка

1) Галузь знання, виступаюча між емпірією і теоретичним знанням.
2) Область людської діяльності, що включає всі процедури і прийоми, мета якого зміна природи і панування над нею відповідно до потреб людини.
3) Сукупність умінь і навичок складові професійні особливості того чи іншого роду людської діяльності, мистецтво і майстерність людини займається цією діяльністю.

4. Створені людьми кошти для здійснення процесів матеріального виробництва та обслуговування духовних, побутових та інших невиробничих потреб суспільства.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

Відносна самостійність техніки

1. "Зустрічний" характер техніки

Техніка скрізь спостерігається як результат зустрічі людського духу з природою, тому сутність техніки не може бути локалізована ні в суб'єкті (людському дусі), ні в об'єкті (природі), взятих окремо, вона виявляє себе як відношення між ними. Практично це означає, що в артефактах поряд із властивостями, заданими людиною, співіснують властивості, не входили в програму винахідника.

2. Створена і введена в експлуатацію техніка робить активний зворотний вплив на суспільство за принципом помноженого ефекту.

Будучи задуманим для задоволення комунікаційних (і перш за все культурних) потреб суспільства, телебачення сьогодні поряд з цим служить засобом маніпулювання масовою свідомістю у політичних, моральних та інших цілях. Багатогодинне часу біля телеекранів відволікає людей від читання і робить їх малограмотними, завдає шкоди здоров'ю психофізичному (у тому числі є однією з причин охопила сучасне суспільство гіподинамії, а також різноманітних неврозів).

3. Створена багатовіковим творчістю людини техносфера може бути оптимізована її творцем (суспільством) не на основі ігнорування техніки і припинення її розвитку, а лише завдяки здійсненню гігантських технічних заходів.

Технічна революція

Приводить до зміни панівного технологічного способу виробництва

Найбільш істотних рисах, що дозволяють відрізнити один технологічний спосіб виробництва від іншого.

1. Кожен технологічний спосіб виробництва характеризується специфічними, йому одному властивими знаряддями праці.

При привласнюючої технологічному способі виробництва такими є ручні знаряддя індивідуального і колективного користування для полювання, рибної ловлі, збирання комах і рослин; при аграрно-ремісничому - залізний плуг, худоба, вітряний та водяний млини, гончарний круг; при індустріальному - машини; при інформаційно- комп'ютерному - автоматизована техніка.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2. Специфічні для даного технологічного способу виробництва знаряддя праці зумовлюють характер праці, пропонований даним способом виробництва людині і суспільству.

3. Кожен технологічний спосіб виробництва характеризується також системою організації праці.

Історія технічних революцій (технологічних способів виробництва)

1. Присвоює

2. Аграрно-ремісничий

3. Індустріальний

4. Інформаційно-комп'ютерний

Технологічні відносини

Складаються на певній технологічній основі відношення виробничих матеріальних благ до предмету і засобам своєї праці, а також до людей з якими він взаємодіє в ході технологічного процесу.

Еволюція взаємовідносин науки і техніки

1) Тісний зв'язок науки і техніки

Близько 1660-1750гг.

Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. - М.: ТОН-Острожье, 2001. - 704с.

2) Незалежне розвиток науки і техніки

Середина 18,
початок 20 ст.

3) Сціентіфікація техніки

20 в.

Техніка в контексті глобальних проблем

Розвиток техніки - розвиток глобальних проблем сучасності.

Римський клуб - громадська організація, що вивчає глобальні проблеми

людина

людина та історія

Дві іпостасі людини в історії

1. Передумова історії

Через свої дії

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2. Результат історії

Людина як передумова історії

Структура дії

1. Потреба

Потреба людини у певних зовнішніх умовах свого буття.

2. Інтерес

Більш-менш усвідомлена потреба.

3. Стимул

Певне спонукання до дії.

4. Суспільно-історична практика

Специфічно людський спосіб ставлення до світу, що полягає в активному перетворенні об'єктивно існуючих у ньому предметів і явищ.

Класифікація потреб

1. Потреби матеріальні і духовні

Перші з яких в тимчасовому відношенні передують другим і в історії розвитку виду Homo sapiens у цілому і в індивідуальному розвитку кожної людини.

2. Потреби індивідуальні та суспільні

3. Потреби корінні, стратегічні, довготривалі і нагальні, етапні.

4. Потреби здорові і хворі, не виражають справжню потребу індивіда і суспільства в нормальних умовах існування та розвитку.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів

Характерні риси практики

1. Практика є первинне, початкове ставлення людини до світу.

Людина приходить у світ як практичний діяч і тільки згодом стає і теоретиком.

2. Практика є активно-діяльнісної ставлення людини до світу.

3. Практика людини носить суспільний характер.

4. Практика людини є свідома, целеполагающая діяльність.

Біологічне і соціальне в людині

Біологічне в людині (спадкові особливості людського організму, які впливають на громадське життя)

1. Пряма хода як анатомічна особливість, що дозволяє людині краще охоплювати поглядом навколишнє оточення, яка звільняє передні кінцівки навіть під час пересування і дозволяє краще використовувати їх для праці, ніж це можуть зробити чотириногі

2. Чіпкі руки з рухливими пальцями і протиставленим великим пальцем, що дозволяють виконувати складні й тонкі функції

3. Погляд, спрямований уперед, а не в сторони, що дозволяє бачити в трьох вимірах і краще орієнтуватися в просторі

4. Великий мозок і складна нервова система, що дають можливість високого розвитку психічної життя та інтелекту

5. Складний механізм голосових зв'язок, будова гортані і губ, сприяють розвитку мовлення, тобто виголошення певної кількості диференційованих звуків

6. Тривала залежність дітей від батьків, а, отже, довгий період опіки з боку дорослих, повільний темп росту і біологічного дозрівання і тому довгий період навчання та соціалізації

7. Пластичність вроджених імпульсів і потреб, відсутність жорстких механізмів інстинктів, таких, які мають місце в інших видів, можливість пристосування потреб до засобів їх задоволення - усе це сприяє розвитку складних зразків поведінки і пристосування до різних умов середовища

8. Стійкість сексуального потягу, що впливає на форми сім'ї і на ряд інших соціальних явищ

Соціальне в людині

1. Функції суто соціальні, перш за все працю і свідомість.

2. Відбувається соціалізація функцій і рис за природою своєю біологічних

Насичення їжею, втамування спраги, задоволення статевого інстинкту - все це біологічно певне здійснюється сучасним нормальною людиною при нормальних умовах в олюднений, соціалізованої формі. Людське око, людське вухо сприймають і насолоджуються інакше, ніж око і вухо тварини. Ми з повним правом говоримо про музичний вусі, про почуття красу форми оці і т.п.

Індивід

Окремий, конкретна людина, якому поряд з родовими рисами Homo sapiens притаманні і суто індивідуальні риси.

Це стосується і його природних задатків, і психічних властивостей (особливостей пам'яті, уяви, темпераменту, характеру), та особливостей його мислення (поглядів, суджень, думок), потреб і запитів. У цьому сенсі ми говоримо про індивідуальність людини.

Особистість

Не просто носій конкретних історичних суспільних відносин, але людина, що робить активний вплив на них відповідно своїм індивідуальним здібностям і нахилам, свідомості та організованості, трудової та суспільно-політичної активності.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

Філософія культури

Три підходи до розуміння культури

1. Описовий підхід.

Представляє культуру як результат усієї діяльності людини, тобто як сукупність предметів і цінностей, з яких складається цей результат. До недоліків цього підходу відносяться: а) культура представляється в цій концепції в статичному стані, тобто у вигляді набору застиглих продуктів діяльності; б) відбувається жорстке розділення на духовну і матеріальну культуру.

2. Оціночний підхід.

При цьому підході «культурність» і «некультурність», так само як і ступінь культурності, визначаються шляхом співвіднесення оцінюваного з тим, що обрано в якості еталона (кочовики-араби менш культурні, ніж європейці). Недоліком цього підходу є ігнорування пристосувальної функції культури.

3. Діяльний підхід.

Розглядає культуру як внебіологіческі, специфічний людський спосіб діяльності. Термін «внебіологіческі» в даному випадку має на меті висловити засоби і механізми, потенційно незаданій біологічним типом організації, а не сам матеріал їх втілення, який може мати суто біологічну природу (наприклад, одомашнені тварини).

Функції культури

1. Пристосувальна функція

Культура здатна пристосовуватися до конкретного середовища, соціального та природного. Не можна розглядати культуру тільки з однієї позиції, наприклад, європейською.

Крапивенский С.Е. Соціальна філософія: Учеб. для студентів вузів. - М.: Владос, 1998.

2. Пізнавальна функція

Багато досягнень культури виступають в якості нових способів подальшого пізнання навколишнього світу і використання цього знання в людській практиці (приборкання природних стихій, оптимізація соціальних відносин і т.д.).

3. Інформативна функція

Пов'язана з нагромадженням і трансляцією соціального досвіду за різними адресами: від одного покоління до іншого, усередині однієї країни в межах одного покоління, від одного народу до іншого і т.д. У своїй інформативній функції культура виступає як "пам'ять" людства.

4. Комунікативна функція

Дозволяє людям вступати в спілкування один з одним.

5. Нормативна функція

Регулює поведінку окремих індивідів і цілих соціальних груп.

6. Цивілізаційна функція

Виступає в якості систематизирующей функції культури.