Товариство. Суспільна свідомість
Пізнання сучасного глобального світу - цікава, важлива і важка задача.
Цікава - тому, що світ, в якому ми живемо, відкриває безліч можливостей кожному з нас. І чим більше ми про них дізнаємося, тим повніше і різноманітніше зможемо реалізувати себе, свої творчі здібності, втілити у справи наші мрії, ідеали.
Важлива - тому, що, тільки знаючи пристрій оточуючого нас світу, його походження, тенденції розвитку та закономірності, яким він підпорядкований, ми - народ і країна - можемо жити і діяти самостійно.
Важка - тому, що знання про людському суспільстві формується за допомогою великого числа спеціальних наук: від історії і теоретичної соціології до культурної антропології та лінгвістики. З'єднати разом всі спеціальні знання та побудувати єдину науку про суспільство - це мрія багатьох знаменитих філософів і вчених впродовж багатьох століть. Звичайно, повністю ця мрія ніколи не здійсниться. Але все ж рівень знань про людське суспільство, досягнутий вченими в кінці XX ст., Дозволяє нам сьогодні уявити образ середовища нашого проживання в систематизованому вигляді. З уявлення про те, що таке людське суспільство, ми і почнемо.
Які ще характеристики ви могли б запропонувати для пізнання сучасного глобального світу? Яким чином можна пізнати сучасний світ? Згадайте відомі вам визначення суспільства.
§ 1. Основні функції і підсистеми суспільства
К: роздумів
«Людина є істота суспільна більшою мірою, ніж бджоли і всякого роду стадні тварини» (Арістотель).
«Роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі і в особі також всякого іншого як до мети і ніколи не відносився б до нього тільки як до засобу» (І. Кант).
«Суспільство є, таким чином, справжня цілісна реальність, а не похідне об'єднання окремих індивідів, більше того, воно є єдина реальність, в якій нам конкретно дано людина» (С. Л. Франк).
Що об'єднує наведені висловлювання відомих мислителів? Як вони, з вашої точки зору, пов'язані з розглянутою темою?
Людина - істота суспільна
Людина - найскладніше істота у Всесвіті, яку ми знаємо. Будучи частиною природи, людина в той же час виявляється обраної її частиною. Він наділений такими здатності ми, якими не володіє жодна інша істота: промовою, мисленням, здатністю здійснювати складні колективні дії і, нарешті, створювати те, чого природа сама по собі ніколи б не створила. Весь наш сучасний світ цілком і повністю творіння людських рук.
Ще два тисячоліття тому вигляд Землі був зовсім іншим. І всього лише два століття тому він істотно відрізнявся від сучасного.
Сьогодні Земля - це в буквальному сенсі будинок людства, створений і облаштований працями безлічі попередніх поколінь, будинок, зведений із штучних матеріалів, начинений найскладнішої і найрозумнішою технікою і електронікою, призначений для життя всіх рас і народів, націй і держав, що складають сучасне людство.
З усіх світових чудес людство являє собою найбільше диво. З еволюційної точки зору ми походимо від вищих приматів - людиноподібних мавп. Але, дивлячись на братів наших менших, ми повинні безперервно задаватися питанням: як же нам вдалося стати такими, якими ми є?
Що ви знаєте про еволюційної теорії? Які ще існують сьогодні теорії походження людства?
У цього дива є наукове пояснення. Не вдаючись до втручання різних потойбічних сил, ми можемо пояснити власний розвиток і всі наші досягнення одним-єдиним обставиною. Ця обставина - людське суспільство.
На початкових етапах свого розвитку людське істота відрізнялося від усіх інших тварин тим, що не мало таких органів і будови тіла, які дозволяли б захищатися, добувати їжу, витримувати коливання температур. Людина, позбавлена потужних іклів, гострих кігтів, хутряної шкури, крил і ще багато чого іншого, був самим слабким істотою в природному світі. І він компенсував свою слабкість тим, що об'єднався в співтовариство із собі подібними. А життя спільно вимагала вміння передавати і закріплювати досвідченим шляхом отримані знання про навколишній світ. Так люди знайшли мова як набір звуків, здатних передавати певні смисли. Постійно спілкуючись з допомогою осмислених звуків, різні людські спільноти створили свої мови. Усередині таких співтовариств люди розуміли один одного і легко відрізняли «своїх» від «чужих». Крім того, регулярне користування мовою призвело до розвитку здатності, яку можна назвати внутрішньою мовою, тобто спілкуванням з уявним співрозмовником. Уміння вести внутрішній діалог поклало початок тому, що вважається виключно людською здатністю, - розвитку розуму.
За всієї очевидної значущості розуму для визначення людини як вищої форми життя ще важливіше те, що здатність мислити була використана людиною для перетворення природи у відповідності зі своїми потребами. Саме доцільна діяльність, в результаті якої міняється навколишнє середовище, сама, в свою чергу, змінює людини, - ось що становить самий головний «секрет» людського суспільства.
Отже, поява мови, як способу передачі досвіду, розвиток розуму (свідомості) як внутрішнього мовлення і спільна діяльність, спрямована на задоволення потреб і тому перетворююча навколишнє середовище, - ось що становить особливу - громадську - людську природу. Це означає, що суспільство є одночасно і умова виникнення людини, і результат його діяльності.
Функції і підсистеми суспільства
У нескінченної кількості різноманітних форм суспільства з самого його виникнення і по сьогоднішній день є щось спільне, без чого всі вони просто не могли б існувати. Будь-яке суспільство для того, щоб просто існувати, повинна виконувати кілька основних функцій.
Основні функції суспільства:
Пристосування людини до навколишнього природного, а потім і соціальному середовищі. Можна назвати це функцією адаптації.
Забезпечення обліку численних різноспрямованих інтересів індивідів і груп. Будемо вважати це функцією координації.
Постановка цілей розвитку та визначення шляхів їх досягнення. Це функція визначення мети.
Збереження самототожності суспільства і наступності його форм в часі. Це функція збереження ідентичності.
Якщо ми уявимо собі суспільство не як випадкове зібрання незнайомих людей, а як систему, в якій всі люди об'єднані безліччю взаємозв'язків і повністю залежать один від одного в своєму виживання і розвитку, то для кожної основної функції можна виділити особливу суспільну підсистему.
Основні підсистеми суспільства:
□ функцію адаптації виконує підсистема економіки;
□ функцію координації - підсистема права;
□ функцію цілепокладання - підсистема політики;
□ функцію збереження ідентичності - підсистема соціалізації.
Що ви знаєте про кожну з підсистем суспільства? Дайте коротке визначення і характеристику.
Отже, з точки зору основних функцій і підсистем всі людські суспільства однакові. Але з історичної науки нам відомо, що й окремі суспільства, і людство в цілому не стоять на місці. Головною ознакою людського суспільства, на відміну від зовні схожих на нього спільнот так званих «соціальних тварин» (мурашок, бджіл), є розвиток. А чи можемо ми відтворити повну картину розвитку всіх існуючих раніше існуючих сьогодні людських спільнот?
Це завдання явно непосильна. Але й ставити її немає необхідності. Для того щоб зрозуміти напрямок і характер розвитку людства, достатньо буде виділити найбільш великі етапи в еволюції людських суспільств.
Три основних типи суспільств
Найбільш поширеною в науках про суспільство сьогодні є точка зору, згідно з якою всі людські спільноти можна віднести до трьох основних типів.
Основні типи суспільств:
Перші, найдавніші спільноти відносяться до типу товариств аграрних, або традиційних.
Наступний тип - товариства індустріальні.
І останній тип - товариства постіндустріальні (їх також називають технотронним або інформаційними).
Ця класифікація типів дозволяє нам точно охарактеризувати будь дане співтовариство. Але вона зовсім не припускає, що Все людство одночасно еволюціонує, переходячи від суспільства традиційного до індустріального і потім до постіндустріального. У реальній історії можна відзначити лише те, що спочатку (приблизно з періоду 8000 років до н. Е.. І до XVII ст.) Всі суспільства були традиційними, тяжіючи до своєї найбільш розвинутій формі - аграрному суспільству. Потім серед більшості традиційних суспільств виникає меншість, яка скоює досить швидкий перехід до суспільства індустріального. І лише наприкінці XX ст. частина індустріальних товариств починає перетворюватися на постіндустріальні.
Що ви знаєте про характерні риси кожного з типів суспільств?
Протягом останніх приблизно трьохсот років людство живе одночасно у суспільствах трьох типів. І це додає процесу його об'єднання (глобалізації) особливий, конфліктно-суперечливий характер. Справа в тому, що в суспільствах різного типу по-різному розуміються і виконуються основні функції.
У суспільствах традиційних підсистеми соціалізації, права, політики і економіки ще не відокремилися в повній мірі. І нерідко в якості правових норм виступають норми релігійні, соціалізацію здійснюють форми господарської діяльності, економічна підсистема стає, по суті, політичної.
Наприклад, суспільства в стародавній Месопотамії, відносяться до східних деспотій, цілком залежали від наявності води, й тому системи осушення земель і зрошення полів виявлялися головним об'єктом владного контролю. Тому вся політична підсистема перетворювалася в багаторівневу ієрархію чиновницького контролю над процесом виробництва і розподілу сільськогосподарської продукції, на чолі якої стояв повновладний деспот.
З появою товариств індустріальних (їх нерідко називають товариствами модерну) можна спостерігати значно більшу диференціацію підсистем в залежності від виконуваних функцій. Особливо це помітно на прикладі того, як відокремлюються і стрімко розвивається економічна підсистема. Науково-технологічні відкриття XVII-XVIII ст. підготували промислову революцію початку XIX ст., завдяки якій нові види енергії, застосовані в різних машинах і механізмах, багато разів збільшили продуктивність праці. Індустріальні суспільства стали розвивати ринкову економіку, що сприяло становленню демократичних політичних систем і розвитку правової підсистеми суспільства. Широке поширення набуло початкову і середню освіту.
Які відкриття XVII-XVIII ст. підготували промислову революцію XIX ст.?
З появою товариств постіндустріального типу змінюються і зміст, і способи дії підсистем, характерні для індустріальних суспільств.
Особливо помітними стають зміни в підсистемі соціалізації. У суспільствах постіндустріальних замість збереження ідентичності (тотожності собі) пропонується прийняти наявність в об-~ вин людей і груп, які не вписуються в загальноприйняті (колективні більшістю) зразки мислення та поведінки. Такі групи називаються «меншини» і утворюються за різними ознаками. Це може бути расове або етнічне, релігійне або сексуальне меншість, яка наполягає на своєму праві бути несхожим на більшість, зберігати власну ідентичність. Суспільство починає розділятися, як, наприклад, на околицях багатьох французьких міст, населених вихідцями з країн Північної Африки.
Істотно змінюється підсистема права. Тепер замість інтеграції всіх членів суспільства в якесь єдине простір універсального закону, орієнтованого на спільний для всіх набір цінностей і норм, затверджуються принципи терпимості (толерантності) стосовно інших ціннісних та правових систем.
Підсистема політики також зазнає значних змін. Політика перестає бути цілепокладанням з точки зору''національних інтересів (тобто вигод єдиної нації) і перетворюється на відновлення раніше порушеної справедливості. На перший план виходить так звана політична коректність, що починається з вимоги правильного вживання слів (наприклад, назв різних меншин) і доходить до надання виключних прав меншин.
Трансформація економіки в суспільствах постіндустріальних настільки ж радикальна. Економіка перестає виконувати тільки пристосувальну функцію у тому вигляді, як це було характерно для індустріальної стадії її розвитку. Тепер вона прагне пристосувати всю навколишню її глобальну середу до власних цілей. Вона розриває кордони держав, створює транснаціональні корпорації (ТНК), стає віртуальною («цифровий») і глобально-регулюючої (так званої «штабним»).
Всі ці зміни особливо помітні у суспільствах постіндустріальних, яких поки ще на нашій планеті не так багато. Але саме ці суспільства найбільш багаті і найбільш технологічно розвинені. Тому вони мають найбільший вплив на увесь інший світ. Це і становить істота того процесу, який називається глобалізацією.
Питання для перевірки знань
1. Що в природі людини є унікальним, а що носить універсальний характер?
2. На чому грунтується розвиток у людини унікальній здатності - розумності?
3. Які елементи складають суспільну природу людини?
4. У чому полягають основні функції суспільства? Які приклади можуть ілюструвати кожну з перерахованих функцій?
5. З яких підсистем складається система суспільства? Які підсистеми представляються вам найбільш важливими, якщо ви вважаєте за можливе таке виділення? Аргументуйте свою позицію.
6. Які визначення поняття «суспільство» ви знаєте з курсу «Соціологія» для 8-9 класів?
7. Згадайте історичні події, які були пов'язані з появою перших індустріальних суспільств у XVII ст. Для аргументованої відповіді радимо звернутися до курсу «Нової історії».
8. Вкажіть ознаки, які можуть характеризувати плюралістичність суспільства.
9. Які основні відмінності трьох типів товариств? Яких товариств, на ваш погляд, більше в сучасному світі? Чому?
10. Як у кожному з типів товариств змінюються суспільні підсистеми?
Виконайте завдання
1. Вам добре відомо художній твір Р. Кіплінга, головним героєм якого є Мауглі. У цій історії поєднуються правда і вигадка. Назвіть, що, на ваш погляд, є вигадкою, а що правдою. Заповніть (у зошиті) таблицю «Загальні та відмінні риси у людських і тваринних співтовариств».
2. Заповніть (у зошиті) схему «Функції та підсистеми суспільства».
Функція
Підсистема
Функція
Підсистема
ФУНКЦІЇ І ПІДСИСТЕМИ СУСПІЛЬСТВА
Функція
Підсистема
Функція
Підсистема
3 У засобах масової інформації (у тому числі в Інтернеті), публіцистиці, словниках знайдіть інформацію про термін «політична коректність. Які аргументи використовують противники і прихильники політичної коректності? Хто, з вашої точки зору, більш переконливий? Чому? Чим політична коректність відрізняється від наукової коректності?
4 Спробуйте уявити людське суспільство через сто років. Напишіть три найбільш значних змін, які, на ваш погляд, відбудуться в порівнянні із сьогоднішнім днем. Поясніть, чому ви вважаєте, що вони відбудуться, і чому виділяєте їх як найбільш важливі.
Висловіть свою точку зору і обговоріть
1. Як ви розумієте фразу «людина - істота суспільна»? Товариство сприяє розвитку людини або сковує його?
2. Чи можуть в одній країні одночасно бути риси традиційного, індустріального і постіндустріального суспільств? Які приклади доводять вашу точку зору?
3. У якому типі товариств людині легше реалізувати себе? Чому?
4. Чому процеси глобалізації в сучасному світі йдуть складно?
5. Які позитивні і негативні зміни несе з собою глобалізація?
6. Чи можна зупинити процес глобалізації?
Теми доповідей і рефератів
1. Відкриття XVI-XVIII ст., Що підготували промислову революцію XIX ст.
2. Теорії розвитку людства.
3. Успіхи, труднощі та перспективи процесу глобалізації.
§ 2. Суспільна свідомість та її форми
До роздумів
Пізнання сучасного глобального світу - цікава, важлива і важка задача.
Цікава - тому, що світ, в якому ми живемо, відкриває безліч можливостей кожному з нас. І чим більше ми про них дізнаємося, тим повніше і різноманітніше зможемо реалізувати себе, свої творчі здібності, втілити у справи наші мрії, ідеали.
Важлива - тому, що, тільки знаючи пристрій оточуючого нас світу, його походження, тенденції розвитку та закономірності, яким він підпорядкований, ми - народ і країна - можемо жити і діяти самостійно.
Важка - тому, що знання про людському суспільстві формується за допомогою великого числа спеціальних наук: від історії і теоретичної соціології до культурної антропології та лінгвістики. З'єднати разом всі спеціальні знання та побудувати єдину науку про суспільство - це мрія багатьох знаменитих філософів і вчених впродовж багатьох століть. Звичайно, повністю ця мрія ніколи не здійсниться. Але все ж рівень знань про людське суспільство, досягнутий вченими в кінці XX ст., Дозволяє нам сьогодні уявити образ середовища нашого проживання в систематизованому вигляді. З уявлення про те, що таке людське суспільство, ми і почнемо.
Які ще характеристики ви могли б запропонувати для пізнання сучасного глобального світу? Яким чином можна пізнати сучасний світ? Згадайте відомі вам визначення суспільства.
§ 1. Основні функції і підсистеми суспільства
К: роздумів
«Людина є істота суспільна більшою мірою, ніж бджоли і всякого роду стадні тварини» (Арістотель).
«Роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі і в особі також всякого іншого як до мети і ніколи не відносився б до нього тільки як до засобу» (І. Кант).
«Суспільство є, таким чином, справжня цілісна реальність, а не похідне об'єднання окремих індивідів, більше того, воно є єдина реальність, в якій нам конкретно дано людина» (С. Л. Франк).
Що об'єднує наведені висловлювання відомих мислителів? Як вони, з вашої точки зору, пов'язані з розглянутою темою?
Людина - істота суспільна
Людина - найскладніше істота у Всесвіті, яку ми знаємо. Будучи частиною природи, людина в той же час виявляється обраної її частиною. Він наділений такими здатності ми, якими не володіє жодна інша істота: промовою, мисленням, здатністю здійснювати складні колективні дії і, нарешті, створювати те, чого природа сама по собі ніколи б не створила. Весь наш сучасний світ цілком і повністю творіння людських рук.
Ще два тисячоліття тому вигляд Землі був зовсім іншим. І всього лише два століття тому він істотно відрізнявся від сучасного.
Сьогодні Земля - це в буквальному сенсі будинок людства, створений і облаштований працями безлічі попередніх поколінь, будинок, зведений із штучних матеріалів, начинений найскладнішої і найрозумнішою технікою і електронікою, призначений для життя всіх рас і народів, націй і держав, що складають сучасне людство.
З усіх світових чудес людство являє собою найбільше диво. З еволюційної точки зору ми походимо від вищих приматів - людиноподібних мавп. Але, дивлячись на братів наших менших, ми повинні безперервно задаватися питанням: як же нам вдалося стати такими, якими ми є?
Що ви знаєте про еволюційної теорії? Які ще існують сьогодні теорії походження людства?
У цього дива є наукове пояснення. Не вдаючись до втручання різних потойбічних сил, ми можемо пояснити власний розвиток і всі наші досягнення одним-єдиним обставиною. Ця обставина - людське суспільство.
На початкових етапах свого розвитку людське істота відрізнялося від усіх інших тварин тим, що не мало таких органів і будови тіла, які дозволяли б захищатися, добувати їжу, витримувати коливання температур. Людина, позбавлена потужних іклів, гострих кігтів, хутряної шкури, крил і ще багато чого іншого, був самим слабким істотою в природному світі. І він компенсував свою слабкість тим, що об'єднався в співтовариство із собі подібними. А життя спільно вимагала вміння передавати і закріплювати досвідченим шляхом отримані знання про навколишній світ. Так люди знайшли мова як набір звуків, здатних передавати певні смисли. Постійно спілкуючись з допомогою осмислених звуків, різні людські спільноти створили свої мови. Усередині таких співтовариств люди розуміли один одного і легко відрізняли «своїх» від «чужих». Крім того, регулярне користування мовою призвело до розвитку здатності, яку можна назвати внутрішньою мовою, тобто спілкуванням з уявним співрозмовником. Уміння вести внутрішній діалог поклало початок тому, що вважається виключно людською здатністю, - розвитку розуму.
За всієї очевидної значущості розуму для визначення людини як вищої форми життя ще важливіше те, що здатність мислити була використана людиною для перетворення природи у відповідності зі своїми потребами. Саме доцільна діяльність, в результаті якої міняється навколишнє середовище, сама, в свою чергу, змінює людини, - ось що становить самий головний «секрет» людського суспільства.
Отже, поява мови, як способу передачі досвіду, розвиток розуму (свідомості) як внутрішнього мовлення і спільна діяльність, спрямована на задоволення потреб і тому перетворююча навколишнє середовище, - ось що становить особливу - громадську - людську природу. Це означає, що суспільство є одночасно і умова виникнення людини, і результат його діяльності.
Функції і підсистеми суспільства
У нескінченної кількості різноманітних форм суспільства з самого його виникнення і по сьогоднішній день є щось спільне, без чого всі вони просто не могли б існувати. Будь-яке суспільство для того, щоб просто існувати, повинна виконувати кілька основних функцій.
Основні функції суспільства:
Пристосування людини до навколишнього природного, а потім і соціальному середовищі. Можна назвати це функцією адаптації.
Забезпечення обліку численних різноспрямованих інтересів індивідів і груп. Будемо вважати це функцією координації.
Постановка цілей розвитку та визначення шляхів їх досягнення. Це функція визначення мети.
Збереження самототожності суспільства і наступності його форм в часі. Це функція збереження ідентичності.
Якщо ми уявимо собі суспільство не як випадкове зібрання незнайомих людей, а як систему, в якій всі люди об'єднані безліччю взаємозв'язків і повністю залежать один від одного в своєму виживання і розвитку, то для кожної основної функції можна виділити особливу суспільну підсистему.
Основні підсистеми суспільства:
□ функцію адаптації виконує підсистема економіки;
□ функцію координації - підсистема права;
□ функцію цілепокладання - підсистема політики;
□ функцію збереження ідентичності - підсистема соціалізації.
Що ви знаєте про кожну з підсистем суспільства? Дайте коротке визначення і характеристику.
Отже, з точки зору основних функцій і підсистем всі людські суспільства однакові. Але з історичної науки нам відомо, що й окремі суспільства, і людство в цілому не стоять на місці. Головною ознакою людського суспільства, на відміну від зовні схожих на нього спільнот так званих «соціальних тварин» (мурашок, бджіл), є розвиток. А чи можемо ми відтворити повну картину розвитку всіх існуючих раніше існуючих сьогодні людських спільнот?
Це завдання явно непосильна. Але й ставити її немає необхідності. Для того щоб зрозуміти напрямок і характер розвитку людства, достатньо буде виділити найбільш великі етапи в еволюції людських суспільств.
Три основних типи суспільств
Найбільш поширеною в науках про суспільство сьогодні є точка зору, згідно з якою всі людські спільноти можна віднести до трьох основних типів.
Основні типи суспільств:
Перші, найдавніші спільноти відносяться до типу товариств аграрних, або традиційних.
Наступний тип - товариства індустріальні.
І останній тип - товариства постіндустріальні (їх також називають технотронним або інформаційними).
Ця класифікація типів дозволяє нам точно охарактеризувати будь дане співтовариство. Але вона зовсім не припускає, що Все людство одночасно еволюціонує, переходячи від суспільства традиційного до індустріального і потім до постіндустріального. У реальній історії можна відзначити лише те, що спочатку (приблизно з періоду 8000 років до н. Е.. І до XVII ст.) Всі суспільства були традиційними, тяжіючи до своєї найбільш розвинутій формі - аграрному суспільству. Потім серед більшості традиційних суспільств виникає меншість, яка скоює досить швидкий перехід до суспільства індустріального. І лише наприкінці XX ст. частина індустріальних товариств починає перетворюватися на постіндустріальні.
Що ви знаєте про характерні риси кожного з типів суспільств?
Протягом останніх приблизно трьохсот років людство живе одночасно у суспільствах трьох типів. І це додає процесу його об'єднання (глобалізації) особливий, конфліктно-суперечливий характер. Справа в тому, що в суспільствах різного типу по-різному розуміються і виконуються основні функції.
У суспільствах традиційних підсистеми соціалізації, права, політики і економіки ще не відокремилися в повній мірі. І нерідко в якості правових норм виступають норми релігійні, соціалізацію здійснюють форми господарської діяльності, економічна підсистема стає, по суті, політичної.
Наприклад, суспільства в стародавній Месопотамії, відносяться до східних деспотій, цілком залежали від наявності води, й тому системи осушення земель і зрошення полів виявлялися головним об'єктом владного контролю. Тому вся політична підсистема перетворювалася в багаторівневу ієрархію чиновницького контролю над процесом виробництва і розподілу сільськогосподарської продукції, на чолі якої стояв повновладний деспот.
З появою товариств індустріальних (їх нерідко називають товариствами модерну) можна спостерігати значно більшу диференціацію підсистем в залежності від виконуваних функцій. Особливо це помітно на прикладі того, як відокремлюються і стрімко розвивається економічна підсистема. Науково-технологічні відкриття XVII-XVIII ст. підготували промислову революцію початку XIX ст., завдяки якій нові види енергії, застосовані в різних машинах і механізмах, багато разів збільшили продуктивність праці. Індустріальні суспільства стали розвивати ринкову економіку, що сприяло становленню демократичних політичних систем і розвитку правової підсистеми суспільства. Широке поширення набуло початкову і середню освіту.
Які відкриття XVII-XVIII ст. підготували промислову революцію XIX ст.?
З появою товариств постіндустріального типу змінюються і зміст, і способи дії підсистем, характерні для індустріальних суспільств.
Особливо помітними стають зміни в підсистемі соціалізації. У суспільствах постіндустріальних замість збереження ідентичності (тотожності собі) пропонується прийняти наявність в об-~ вин людей і груп, які не вписуються в загальноприйняті (колективні більшістю) зразки мислення та поведінки. Такі групи називаються «меншини» і утворюються за різними ознаками. Це може бути расове або етнічне, релігійне або сексуальне меншість, яка наполягає на своєму праві бути несхожим на більшість, зберігати власну ідентичність. Суспільство починає розділятися, як, наприклад, на околицях багатьох французьких міст, населених вихідцями з країн Північної Африки.
Істотно змінюється підсистема права. Тепер замість інтеграції всіх членів суспільства в якесь єдине простір універсального закону, орієнтованого на спільний для всіх набір цінностей і норм, затверджуються принципи терпимості (толерантності) стосовно інших ціннісних та правових систем.
Підсистема політики також зазнає значних змін. Політика перестає бути цілепокладанням з точки зору''національних інтересів (тобто вигод єдиної нації) і перетворюється на відновлення раніше порушеної справедливості. На перший план виходить так звана політична коректність, що починається з вимоги правильного вживання слів (наприклад, назв різних меншин) і доходить до надання виключних прав меншин.
Трансформація економіки в суспільствах постіндустріальних настільки ж радикальна. Економіка перестає виконувати тільки пристосувальну функцію у тому вигляді, як це було характерно для індустріальної стадії її розвитку. Тепер вона прагне пристосувати всю навколишню її глобальну середу до власних цілей. Вона розриває кордони держав, створює транснаціональні корпорації (ТНК), стає віртуальною («цифровий») і глобально-регулюючої (так званої «штабним»).
Всі ці зміни особливо помітні у суспільствах постіндустріальних, яких поки ще на нашій планеті не так багато. Але саме ці суспільства найбільш багаті і найбільш технологічно розвинені. Тому вони мають найбільший вплив на увесь інший світ. Це і становить істота того процесу, який називається глобалізацією.
Питання для перевірки знань
1. Що в природі людини є унікальним, а що носить універсальний характер?
2. На чому грунтується розвиток у людини унікальній здатності - розумності?
3. Які елементи складають суспільну природу людини?
4. У чому полягають основні функції суспільства? Які приклади можуть ілюструвати кожну з перерахованих функцій?
5. З яких підсистем складається система суспільства? Які підсистеми представляються вам найбільш важливими, якщо ви вважаєте за можливе таке виділення? Аргументуйте свою позицію.
6. Які визначення поняття «суспільство» ви знаєте з курсу «Соціологія» для 8-9 класів?
7. Згадайте історичні події, які були пов'язані з появою перших індустріальних суспільств у XVII ст. Для аргументованої відповіді радимо звернутися до курсу «Нової історії».
8. Вкажіть ознаки, які можуть характеризувати плюралістичність суспільства.
9. Які основні відмінності трьох типів товариств? Яких товариств, на ваш погляд, більше в сучасному світі? Чому?
10. Як у кожному з типів товариств змінюються суспільні підсистеми?
Виконайте завдання
1. Вам добре відомо художній твір Р. Кіплінга, головним героєм якого є Мауглі. У цій історії поєднуються правда і вигадка. Назвіть, що, на ваш погляд, є вигадкою, а що правдою. Заповніть (у зошиті) таблицю «Загальні та відмінні риси у людських і тваринних співтовариств».
| Співтовариства | Загальне | Відмінності |
| Людські | ||
| Тварини |
2. Заповніть (у зошиті) схему «Функції та підсистеми суспільства».
Функція
Підсистема
Функція
Підсистема
ФУНКЦІЇ І ПІДСИСТЕМИ СУСПІЛЬСТВА
Функція
Підсистема
Функція
Підсистема
3 У засобах масової інформації (у тому числі в Інтернеті), публіцистиці, словниках знайдіть інформацію про термін «політична коректність. Які аргументи використовують противники і прихильники політичної коректності? Хто, з вашої точки зору, більш переконливий? Чому? Чим політична коректність відрізняється від наукової коректності?
4 Спробуйте уявити людське суспільство через сто років. Напишіть три найбільш значних змін, які, на ваш погляд, відбудуться в порівнянні із сьогоднішнім днем. Поясніть, чому ви вважаєте, що вони відбудуться, і чому виділяєте їх як найбільш важливі.
Висловіть свою точку зору і обговоріть
1. Як ви розумієте фразу «людина - істота суспільна»? Товариство сприяє розвитку людини або сковує його?
2. Чи можуть в одній країні одночасно бути риси традиційного, індустріального і постіндустріального суспільств? Які приклади доводять вашу точку зору?
3. У якому типі товариств людині легше реалізувати себе? Чому?
4. Чому процеси глобалізації в сучасному світі йдуть складно?
5. Які позитивні і негативні зміни несе з собою глобалізація?
6. Чи можна зупинити процес глобалізації?
Теми доповідей і рефератів
1. Відкриття XVI-XVIII ст., Що підготували промислову революцію XIX ст.
2. Теорії розвитку людства.
3. Успіхи, труднощі та перспективи процесу глобалізації.
§ 2. Суспільна свідомість та її форми
До роздумів
«Я знаю тільки те, що нічого не знаю» (Сократ).
«Людина - істота безкрила, двонога, з плоскими нігтями; єдине з істот, сприйнятливе до знання, заснованого на міркуваннях» (Платон).
«Найбільш непереможний людина - це той, кому не страшно бути дурним» (В. О. Ключевський).
Як дані висловлювання пов'язані з темою параграфа? Які характеристики свідомості можна сформулювати на основі їх аналізу?
Ми вже знаємо, що найважливіше властивість людини і людського суспільства, що виділяє їх з усієї природного середовища, - наявність свідомості. Воно виникає внаслідок того, що люди, спілкуючись між собою за допомогою звукових сигналів (мови), поступово виробляють здатність будувати спілкування з уявним співрозмовником. Людина як би розмовляє сам із собою, сам задає собі питання і знаходить на них відповіді. Уміння робити це послідовно, доводити і спростовувати кожне твердження, будувати ланцюжок висловлювань, які всі разом передають якийсь сенс, і називається мисленням.
Що спільного і в чому відмінності між свідомістю і мисленням? Чи можуть вони існувати одне без одного? Як ви могли б визначити поняття «свідомість», «спілкування», «мислення»?
Індивідуальна свідомість
Важливо розрізняти розумну здатність і свідомість. Розумна здатність як вміння формувати знання про навколишній світ в різному ступені виявляється й у тварин. Тварини у відповідності зі своїм складанням і потребами певним чином відображають навколишню середовище, тобто формують знання про неї і це знання використовують у своїй життєдіяльності. Але тільки людина володіє такою якістю, як вміння контролювати і вдосконалювати сам процес формування знання, тобто людина не просто відображає реальність, не просто має знання, а усвідомлює, що він здійснює пізнавальну діяльність, яка стає головною, керуючої по відношенню до його загальної життєдіяльності.
Свідомість - це здатність контролювати свою діяльність за допомогою аналізу попереднього досвіду, здатність переносити позитивні підсумки колишніх дослідів на поточну діяльність та планувати майбутні дії з урахуванням досягнень і помилок.
Який приклад з вашого життя міг би стати ілюстрацією цього визначення? За якими критеріями ви розрізняєте позитивні і негативні підсумки життєвого досвіду? Чи завжди легко це зробити? Як життєвий досвід впливає на зміну свідомості?
Справа в тому, що, коли люди, що утворюють суспільство, виробляють єдині стандарти поведінки, форми взаємодії, способи освоєння природного середовища, вони при цьому також виробляють спільні уявлення про свою діяльність. Свідомість - це не тільки індивідуальний акт, але обов'язково і акт громадський. Якщо я постійно спілкуюся з людьми в процесі моєї життєдіяльності, то у нас у всіх виробляються загальні (необов'язково однакові!) «Погляди» на те, що ми робимо, і на навколишній світ. У цьому сенсі свідомість означає також і загальне нам-"всім знання, яким ми володіємо спільно.
Форми суспільної свідомості
І ось це загальна свідомість можна назвати громадським, оскільки воно містить в собі найбільш загальні, притаманні усім членам даного суспільства форми ставлення до власної діяльності і навколишнього світу. Ці форми можна побудувати як послідовне сходження від простих реакцій на світ і аж до самих складних способів його описи і навіть розумового перетворення.
Найперша відома нам форма суспільної свідомості це колективні враження людей від спільної діяльності (наприклад, полювання), передають їх емоційно-чуттєве ставлення до світу. Такі враження індивідуалізуються і передаються у формі примітивних зображень тварин, людей, іноді вигаданих (фантастичних) істот. Ці зображення у вигляді небагатьох збережених наскальних малюнків є не що інше, як самі ранні свідчення зародження такої форми суспільної свідомості, як мистецтво. Основна особливість цієї форми - з'єднання враження (емоції) від якої-небудь події і відповідного почуття (схвалення, страху і т . д.) в наочному, отриманому за допомогою умовних знаків (символів) зображенні цієї події.
Практично одночасно з цією формою суспільної свідомості в первинних людських співтовариствах виробляється наступна, більш складна. Вона будується як емоційно-довірче ставлення не тільки до окремих подій у житті даного колективу, але і до навколишньої реальності в цілому. На відміну від попередньої форми тут у відповідь на отримані ззовні враження люди формують не просто почуття (захоплення, жаху, огиди тощо), а стійке ставлення довіри до тих сил і сутностей, які, як вважають первісні люди, керують усім світом! Це емоційно-довірче ставлення до світу утворює таку форму суспільної свідомості, яка позначається терміном релігія. Тут так само, як і в мистецтві, дуже важливу роль відіграють символи, за допомогою яких люди передають один одному і тим надприродним силам, в існування яких вони вірять , своє ставлення. І не випадково в більшості відомих нам релігій графічні та скульптурні зображення цих сил (богів) є символічними представниками надприродною реальності, навколо яких будується релігійний культ з усіма ритуалами.
Наступна форма суспільної свідомості виникає як подальший розвиток та універсалізація попередньої. Спільноти людей, які поділяють віру в загальний набір надприродних сил, переносять релігійні (священні) правила (обов'язки, заборони і дозволи на будь-яку діяльність) у повсякденне життя. Тут вони керуються не безпосередніми вказівками жерців культу (священиків), а виведеними з релігійних правил нормами і таким чином формують довірливо-практичне ставлення одне до одного і світу в цілому. Практика спілкування за правилами закріплює норми, набір яких і утворює таку форму суспільної свідомості, як мораль. Вона виконує роль регулятора людських відносин, будучи найважливішим компонентом процесу соціалізації.
У міру формування розумної здібності і такий власне людської її форми, як свідомість, в людських співтовариствах починає виникати новий тип ставлення до навколишнього світу. Первинні емоції можна чуттєво фарбувати, можна сприймати їх як інформацію про надприродне. Але можна спробувати піддати їх розумного аналізу і зіставити з навколишньою реальністю. Тобто прочитати наші емоції як інформацію про природне, як такому, про природу, в якій діє самий універсальний закон - причини і наслідки. Це емоційно-розумове ставлення до світу породжує форму суспільної свідомості, яку прийнято позначати поняттям наука. Саме це слово, що походить від старослов'янського «наук», т. е. «навик» - звичка, вміння щось робити на основі багаторазового повторення, вказує на походження цієї форми. Знаходити повторюються в певному порядку події і з'ясовувати причини цих повторень, тобто встановлювати закономірність, - в цьому мета науки.
Який приклад закону про причинно-наслідкових зв'язках можна привести? Постарайтеся дати приклади з технічних, природничих та гуманітарних наук. У яких науках більшою мірою помітно дія цього закону?
Емоції як нейтральна інформація про те, що відбувається в зовнішньому світі складають основу наукового пізнання. Це пізнання в першу чергу на зовнішній - природний світ. І по ньому воно не потребує додавання чуттєвого компоненту. Ми можемо захоплюватися зоряним небом над головою, але нашу здатність пізнавати керуючі їм закономірності це аніскільки не Ніліт. Для її посилення астрономи використовують потужні телескопи і інші високоточні прилади. Але коли ми скеровуємо нашу пізнавальну здатність на людський світ, на саме товариство, то ми не можемо і не повинні зовсім виключити наше ставлення до того, що ми бачимо. Наші почуття виступають тут найважливішою інформацією про суспільство, дозволяючи нам ставити питання про справедливість. Піддаючи розумного розгляду саме поняття справедливості, вибудовуючи класифікацію найбільш типових випадків порушення справедливості і процедури її відновлення, ми створюємо таку форму суспільної свідомості, яка виходить з чуттєво-розумового ставлення до світу і визначається за допомогою поняття право. Як ми з'ясували раніше, ця форма громадського свідомості є ключовою для підсистеми, що відповідає за суспільну інтеграцію.
Нарешті, в суспільствах сучасного типу з'являється ще одна форма суспільної свідомості, яка виступає своєрідним інтегратором всіх попередніх. Вона народжується на основі світогляду, властивого великої суспільної групи, і висловлює практичне прагнення перетворити навколишній світ в інтересах цієї групи. Таке практично-перетворювальне ставлення до світу і становить особливість форми суспільної свідомості, яка визначається як ідеологія. Вона поєднує в собі емоційно-почуттєві та веровательно-розумове компоненти таким чином, що пропонує людині зрозумілий образ навколишнього світу і одночасно спонукає його до активного впливу на цей світ .
Форми суспільної свідомості в їх розвитку та взаємозв'язку:
□ емоційно-чуттєве ставлення до світу - мистецтво;
□ емоційно-довірче ставлення до світу - релігія;
□ довірливо-практичне відношення до світу - мораль;
□ емоційно-розумове ставлення до світу - наука;
□ чуттєво-розумове ставлення до світу - право;
□ практично-перетворювальне ставлення до світу ідеологія.
Як і у випадку з основними підсистемами суспільства, форми суспільної свідомості по-різному проявляють себе у різних типах суспільств.
Суспільна свідомість і типи товариств
У суспільствах традиційних мистецтво, релігія і мораль спочатку існують в слабо диференційованому єдності. Наука дуже тісно пов'язана з донауковими формами пізнання (астрологія, алхімія, різні види магії та ін), а право в основному існує як приватна - кодифікація відносин між індивідами. Ідеологія ж в таких суспільствах ще не виникає, оскільки навіть великі суспільні групи (патриції і плебеї в Стародавньому Римі, феодали і селяни в середньовічній Європі) поділяють спільний погляд на світ.
У суспільствах індустріальних кожна форма суспільної свідомості досягає своєї максимальної автономії. Мистецтво відокремлюється від релігії і перетворюється на самостійну галузь людської діяльності, націлену на втілення в слові, звуці, фарбах і пластичних формах ідеалу Краси.
У міру того як релігія втрачає свою панівну роль об'єднуючої форми суспільної свідомості, мораль набуває світського характеру. Право приватне доповнюється правом публічним, в якому формулюються права і обов'язки у відносинах між індивідом і державою. І мораль, і право мають на меті утвердження в суспільстві ідеалу Добра.
Наука, спираючись на експериментальні методи пізнання природи, все більше відокремлюється від різних донаукових форм знання і формулює третю ідеал сучасних суспільств - ідеал Істини.
Релігія в суспільствах індустріальних стає, як правило, приватною справою. Її відділяють від держави, а держава відокремлює опорний інститут підсистеми соціалізації - школу від ключового релігійного інституту - церкви. Але зі зникненням релігії як духовного інтегратора суспільства саме прагнення створити інтегральне бачення світу - цілісний світогляд, що пояснює сенс життя і направляє діяльність людей до певних цілям, - не зникає. Воно реалізується тепер за допомогою створення ідеологій, що відображають картину світу і ціннісні установки великих суспільних груп.
Чи існують в сучасному світі держави, в яких релігія не відділена від школи? Чи залишається вплив релігії на освіту в індустріальному суспільстві?
Постіндустріальне суспільство (інформаційне) приносить із собою нову конфігурацію форм суспільної свідомості. У ньому найбільше відбувається розвиток високих технологій передачі інформації - телебачення (наземне і супутникове) і заснованого на комп'ютерній техніці Інтернету. Щільне середовище масових комунікацій, здійснюваних в режимі реального часу (on-line), створила у людей цих товариств абсолютно нове ставлення до світу.
Колишня впевненість у тому, що світ має сенс, прогрес - мета, що є універсальні цінності Істини, Добра і Краси, змінилася визнанням того, що все відносно. А їли так, то важливіше за те, що означає та чи інша інформація, е важливіше її сенсу, стає сама форма її передачі. Якщо все істинно, або красиво, або морально прийнятно, то ви-ffn ми робимо, лише орієнтуючись на те, як нам повідомляють про предмет вибору. Знак, який переносить певний сенс, стає як би найголовніше сенсу. Знак, або посередник, як визначив цю ситуацію один з перших дослідників постіндустріального суспільства Маршалл Маклюен, сам стає сенсом.
Чим може загрожувати суспільству тенденція збільшення ролі форми передачі інформації над сенсом інформації? Чи згодні ви з тим, що універсальні цінності в постіндустріальному суспільстві стають відносними? Наведіть приклади, що підтверджують вашу позицію.
У суспільствах постіндустріальних мистецтво втрачає орієнтацію на Красу, стаючи частиною ринку і разом з тим протестуючи проти цього, часто надаючи свій протест в нетрадиційні художні форми. Релігія стає приватною справою, а мораль орієнтується не на Добро, а на справедливість. Право з волі, яка визначається законом, перетворюється у безліч нічим не обмежених прав різних меншин. Наука стає критикою всіх традиційних образів Істини і традиційних способів її отримання. А ідеологія як змістовна позиція великої суспільної групи замінюється технологією впливу на інформаційне середовище. Знаменитий рекламний лозунг «Імідж - все!» Висловлює характер політики у суспільствах постіндустріальних. З цього випливає, що людству, можливо, належить увійти в таку фазу свого розвитку, коли правити світом і змінювати його будуть не творці нових смислів, а творці нових знаків - нових технологій передачі інформації.
Однак постіндустріальне суспільство, хоча й набуває глобального характеру, все ще залишається локалізованим в основному в західній цивілізації. Решта цивілізації більшою мірою є товариствами традиційно-індустріальними. А тому важливо розуміти і розрізняти ті смисли, які виробили ці цивілізації і які сьогодні є їхнім внеском у глобалізаційний процес.
Питання для перевірки знань
1-В чому відмінність між свідомістю і знанням? Чи є між ними подібність?
2. У яких формах може бути закріплено свідомість?
3. Яка Роль спілкування у формуванні свідомості?
4. Які основні форми суспільної свідомості і на яких стосунках вони грунтуються?
5. У чому особливості кожної з форм суспільної свідомості? Що їх об'єднує?
6. Які символи мистецтва і релігійні символи є найбільш відомими в сучасному світі? Чи існують символи, які відносяться і до мистецтва, і до релігії?
7. Яка з форм суспільного життя є найважливішим компонентом соціалізації? Що ви знаєте про поняття «соціалізація»?
8. Чим відрізняється функціонування різних форм суспільної свідомості в традиційному та індустріальному суспільствах?
9. На яких ідеалах грунтуються різні форми суспільної свідомості в індустріальному світі? Що відбувається з ідеалами у постіндустріальному суспільстві?
Виконайте завдання
1. Наведіть по одному прикладу простої реакції на світ, способу опису світу і перетворення світу.
2. Якби вам запропонували співвіднести різні форми суспільної свідомості, то яким би чином ви це представили - у вигляді висхідній лінії, у вигляді низхідній лінії, у вигляді горизонтальної лінії, у вигляді синусоїди або якимось іншим чином? Відповідь поясніть.
3. Складіть схему «Форми суспільної свідомості». Розташуйте ці форми за певним принципом - по мірі їх значимості (з вашої точки зору) або по мірі їх появи. Поясніть свою позицію.
4. Прочитайте текст і дайте відповідь на питання.
«Своя система ... - Повторив він. І знову ущипнув себе за вухо. - Сьогодні це вже не має сенсу! Все одно що ламповий підсилювач власної збірки. Чим витрачати сили і час на те, щоб зібрати, простіше піти в аудіомагазін і купити собі новенький на транзисторах. І дешевше, і звучить трохи краще. І якщо зламається, одразу додому приїдуть і полагодять. А будеш новий купувати - і старий заберуть задешево ... У наш час немає місця індивідуальним системам. Згоден, був час, коли це являло якусь цінність. Але зараз - не так. Зараз все можна купити за гроші. У тому числі і людське мислення. Сходив, купив, що треба, і підключаєш до свого життя. Дуже просто. І відразу використовуєш в своє задоволення. Компонент «А» підключаєш до компоненту «Б». Клац - і готово,. Застаріло що-небудь - сходив та замінив. Так зручніше. А будеш чіплятися за «свою систему» - життя тебе викине на узбіччя. За принципом: хто любить зрізати кути, той заважає вуличному руху »(з книги X. Муракамі« Дені, денс, денс »).
Питання
1) Чи всі можна купити за гроші?
2) Що значить жити за «своїй системі»? Як ви зрозуміли цей вислів?
3) Як пов'язані роздуми героя з процесами, що відбуваються глобалізації у світі?
4) Як співвідносяться індивідуальне і колективне в сучасному світі?
5) З якими думками автора ви згодні, а з якими ні? Аргументуйте свою позицію.
Висловіть свою точку зору і обговоріть
1. Часто у повсякденному житті можна зустріти вираз «несвідомий людина» або «несвідомий громадянин». Що під цим мається на увазі? Чи коректно використовувати такий вислів? Відповідь поясніть.
2. Яка з форм суспільної свідомості найбільш важлива в сучасному світі? Чому? Чи коректно порівнювати ці форми з точки зору їх значимості?
3. Яка роль релігії в сучасному світі?
4. Чи може мораль бути відділена від релігійних норм? Чи існує пряма взаємозалежність між мораллю і релігією? Які історичні події ілюструють спроби створити світську мораль?
5. Ринок (ринкові відносини) і краса несумісні або між ними немає протиріччя?
Теми доповідей і рефератів
1. Сучасні символи як відображення суспільної свідомості.
2. Роль спілкування у формуванні індивідуальної свідомості.
3. Фактори, що впливають на розвиток суспільної свідомості.
4. Наука і мораль: моральна відповідальність учених за їх відкриття.
5. Глобалізація і суспільні ідеали.
Короткі висновки до глави
Ми, люди, живемо в постійному спілкуванні з собі подібними. Це називається терміном «суспільство». Вся історія людства - це поява, розвиток і руйнування товариств самих різних видів. Однак у всіх можна знайти постійні властивості і ознаки, без яких жодне суспільство не може існувати, відтворюючи себе і зберігаючи власну ідентичність (самототожність).
Пристосуванню суспільства до навколишнього середовища та забезпечення наступності в низці поколінь є культура. Створенням матеріальних підстав існування суспільства займається економіка. Постановка цілей суспільного життя та забезпечення їх Досягнення - функція політики. Координація інтересів і уст-дять індивідів і груп - задача права.
Не було і не може бути суспільної системи, де не існували б відповідні підсистеми - культура, економіка, політика, право. Навіть якщо колись вони будувалися і виглядали зовсім не так, як у наш час, все одно вони виконували ті ж самі функції.
Всі суспільства можна розділити на три основні класи - традиційні, індустріальні та постіндустріальні.
Люди мають розумної здатністю, яка дозволяє пізнавати світ і оцінювати його. Крім розумної здібності, люди володіють свідомістю, тобто здатністю контролювати процес власного мислення та пізнання світу. Свідомість існує як індивідуальна здатність. Однак загальний спосіб життя, спільні цінності та інтереси великих груп людей породжують форми загального, або громадського, свідомості.
У залежності від способу ставлення до світу утворюються форми суспільної свідомості: мистецтво, релігія, мораль, наука, право, ідеологія. У кожному з трьох основних типів суспільства ці форми по-різному проявляють себе і вступають у різні взаємодії.
Словник ключових понять і термінів, використаних у розділі
Ідентичність - відносно стійка й усвідомлена система уявлень індивіда про себе та оточуючий світ, в якій відбувається його ототожнення з певними цінностями, з іншою людиною або групою.
Індустріальні суспільства - людські спільноти, які здійснили індустріальну революцію. Більшість населення в таких суспільствах - міське, зайняте промисловим, підприємницьким, управлінським, сервісним, посередницьким, інтелектуальною працею. Такі суспільства мають за мету постійна зміна, розвиток, удосконалення.
Суспільна свідомість - загальні уявлення про світ і людському суспільстві, властиві великим соціальним групам.
Суспільство - велика і стійка група людей, що займає певну територію, що має загальну культуру, яка має почуття єдності і розглядає себе як цілком самостійне утворення.
Підсистема - відносно незалежна частина системи, відповідальна за виконання однієї з базових функцій.
Постіндустріальні суспільства - людські спільноти, розвиток яких забезпечує вже не індустріалізація, а високі та інформаційні технології. Більшість населення в таких суспільствах зайнято в індустрії створення послуг на глобальному споживчому ринку. Мета таких товариств - перемога в глобальній конкуренції за ринки збуту, скасування державних, економічних, культурних, релігійних та всіх інших кордонів, перетворення людства в єдине глобальне співтовариство.
Розумна здатність - здатність людини за допомогою мислення відтворювати навколишній світ, встановлювати пріследственние зв'язку і виробляти план діяльності у відповідності з закономірностями світу.
ТБ Система - таке об'єднання будь-яких об'єктів у природі, про-ве мисленні, в якому кожен залежить від всіх інших, виконує певну функцію і може бути зрозумілий тільки як частина цього об'єднання.
Свідомість - використання розумної здібності для контролю процесу мислення.
Соціалізація - процес засвоєння і активного відтворення індивідом соціального досвіду, системи соціальних зв'язків і відносин в його власному досвіді.
Традиційні (аграрні) суспільства - доіндустріальні суспільства, члени яких в основному зайняті аграрним працею. Такі суспільства залежні від навколишнього середовища, мають строго певну соціальну структуру панування і підпорядкування. Їх мета - збереження минулого як зразка в незмінному вигляді, тобто збереження традиції.
Функція - діяльність системи, спрямована на реалізацію однієї з її потреб.
Еволюція (від лат. Evolutio - розгортання) - розвиток, при якому повільні, поступові кількісні зміни переважають над різкими якісними змінами.
Запитання і завдання до глави
1. Виконайте (у зошиті) такі завдання:
1) співвіднесіть форми суспільної свідомості з певними видами відносин до світу (поставте стрілочки між відповідними парами):
МИСТЕЦТВО
НАУКА
ІДЕОЛОГІЯ
ПРАВО
РЕЛІГІЯ
МОРАЛЬ
Довірче-практичне
Чуттєво-розумове
Емоційно-чуттєве
Практично-перетворювальне
Емоційно-розумове
Емоційно-довірче
2) поряд з кожним квадратиком напишіть по одній характеристиці даної форми суспільної свідомості.
2. Прочитайте текст, дайте відповідь на питання і висловіть свою думку.
Піфагор був одним з перших, хто назвав свої міркування про сенс життя філософією. Згідно з легендою, коли владика одного грецького міста запитав його: «У якій науці ти вважаєш себе досвідченим?», Піфагор відповів: «Ні в який - я тільки філософ». «Що таке філософія?» - Запитав з подивом правитель. «Людське життя, - була відповідь Піфагора, - можна порівняти з ринком і Олімпійськими іграми. На ринку є продавці і покупці, які шукають вигоди. На іграх учасники їх дбають про славу і популярність. Але є ще глядачі, уважно спостерігають за тим, що там відбувається. Так і в житті людей. Велика частина їх піклується про багатство і славу, і лише одиниці серед галасливої юрби не беруть участі в цій гонитві, але споглядають і досліджують природу речей і пізнання істини люблять найбільше. Вони називаються філософами - любителями мудрості, а не Софос - мудрецями, тому що тільки одне божество може мати всеосяжної мудрістю, а людині властиво лише прагнути до неї ».
Питання
1) У чому ви згодні з Піфагором і з чим могли б посперечатися?
2) Яка головна думка Піфагора в наведеному документі?
3) Чи могли б ви навести інші подібні приклади про філософію?
3. Обговоріть думки наших співвітчизників. Яка їхня основна ідея? Які приклади можуть підтвердити або спростувати думки авторів?
Російський літератор В. Бєлінський писав: «Суспільство не те, що приватна людина: людину можна образити, можна обмовити - суспільство вище образ і наклепів ... Вказати ж на істинний вада суспільства - означає надати йому послугу, позбавити його від недоліків ».
В. Вернадський вважав, що в майбутньому еволюція нашої планети буде направлятися розумом, а біосфера поступово перетвориться на ноосферу (від лат. Розумна сфера), під якою розуміють область планети, охоплену активністю людини, його розумною діяльністю.
4. Розгляньте різні розуміння терміна «суспільство». Які з цих розумінь є більш загальними, а яке - більш приватним? Наведіть приклади по кожному з розумінь.
Під суспільством можна розуміти:
1) різний тип способу життя;
2) утворені народами єдності;
3) засновані на договорах економічні та ідейні об'єднання;
4) соціальне утворення, сукупність різних соціальних одиниць.
5. Вставте пропущені слова в даному визначенні.
Свідомість - одне з основних понять філософії, психології та
(1), що означає вищий рівень відображення об'єктивної
(2), властивий лише
(3). Свідомість -
Продукт суспільно-історичного розвитку, функціонального властивості _ (4).
6 Перерахуйте людей, з чиїми іменами можуть асоціюватися уявлення про традиційному, індустріальному і постіндустріальному (інформаційному) суспільствах.
7 Які поняття випадають з наступних логічних рядів?
A. Перелік основних підсистем суспільства: економіка - культура -
релігія - політика.
Б. Перелік форм суспільної свідомості: мораль - мистецтво -
політика - наука.
B. Перелік ідеалів індустріального суспільства: віра - добро -
краса - істина.
8. Виконайте тестові завдання.
1. Чи вірні такі судження про структуру сучасного суспільства? А. Підсистема культури виконує в суспільстві функцію адаптації.
Б. Підсистема політики виконує в суспільстві функцію координації.
1) вірно тільки А
2) вірно тільки Б
3) вірно і А, і Б
4) обидва судження неправильні
2. Чи вірні такі судження про суспільну свідомість?
А. Індивідуальна свідомість є результат внутрішнього розвитку, а громадська свідомість - результат спілкування людей.
Б. В індустріальному суспільстві всі форми суспільної свідомості стають більш автономними у порівнянні з традиційним.
1) вірно тільки А
2) вірно тільки Б
3) вірно і А, і Б
4) обидва судження неправильні
«Людина - істота безкрила, двонога, з плоскими нігтями; єдине з істот, сприйнятливе до знання, заснованого на міркуваннях» (Платон).
«Найбільш непереможний людина - це той, кому не страшно бути дурним» (В. О. Ключевський).
Як дані висловлювання пов'язані з темою параграфа? Які характеристики свідомості можна сформулювати на основі їх аналізу?
Ми вже знаємо, що найважливіше властивість людини і людського суспільства, що виділяє їх з усієї природного середовища, - наявність свідомості. Воно виникає внаслідок того, що люди, спілкуючись між собою за допомогою звукових сигналів (мови), поступово виробляють здатність будувати спілкування з уявним співрозмовником. Людина як би розмовляє сам із собою, сам задає собі питання і знаходить на них відповіді. Уміння робити це послідовно, доводити і спростовувати кожне твердження, будувати ланцюжок висловлювань, які всі разом передають якийсь сенс, і називається мисленням.
Що спільного і в чому відмінності між свідомістю і мисленням? Чи можуть вони існувати одне без одного? Як ви могли б визначити поняття «свідомість», «спілкування», «мислення»?
Індивідуальна свідомість
Важливо розрізняти розумну здатність і свідомість. Розумна здатність як вміння формувати знання про навколишній світ в різному ступені виявляється й у тварин. Тварини у відповідності зі своїм складанням і потребами певним чином відображають навколишню середовище, тобто формують знання про неї і це знання використовують у своїй життєдіяльності. Але тільки людина володіє такою якістю, як вміння контролювати і вдосконалювати сам процес формування знання, тобто людина не просто відображає реальність, не просто має знання, а усвідомлює, що він здійснює пізнавальну діяльність, яка стає головною, керуючої по відношенню до його загальної життєдіяльності.
Свідомість - це здатність контролювати свою діяльність за допомогою аналізу попереднього досвіду, здатність переносити позитивні підсумки колишніх дослідів на поточну діяльність та планувати майбутні дії з урахуванням досягнень і помилок.
Який приклад з вашого життя міг би стати ілюстрацією цього визначення? За якими критеріями ви розрізняєте позитивні і негативні підсумки життєвого досвіду? Чи завжди легко це зробити? Як життєвий досвід впливає на зміну свідомості?
Справа в тому, що, коли люди, що утворюють суспільство, виробляють єдині стандарти поведінки, форми взаємодії, способи освоєння природного середовища, вони при цьому також виробляють спільні уявлення про свою діяльність. Свідомість - це не тільки індивідуальний акт, але обов'язково і акт громадський. Якщо я постійно спілкуюся з людьми в процесі моєї життєдіяльності, то у нас у всіх виробляються загальні (необов'язково однакові!) «Погляди» на те, що ми робимо, і на навколишній світ. У цьому сенсі свідомість означає також і загальне нам-"всім знання, яким ми володіємо спільно.
Форми суспільної свідомості
І ось це загальна свідомість можна назвати громадським, оскільки воно містить в собі найбільш загальні, притаманні усім членам даного суспільства форми ставлення до власної діяльності і навколишнього світу. Ці форми можна побудувати як послідовне сходження від простих реакцій на світ і аж до самих складних способів його описи і навіть розумового перетворення.
Найперша відома нам форма суспільної свідомості це колективні враження людей від спільної діяльності (наприклад, полювання), передають їх емоційно-чуттєве ставлення до світу. Такі враження індивідуалізуються і передаються у формі примітивних зображень тварин, людей, іноді вигаданих (фантастичних) істот. Ці зображення у вигляді небагатьох збережених наскальних малюнків є не що інше, як самі ранні свідчення зародження такої форми суспільної свідомості, як мистецтво. Основна особливість цієї форми - з'єднання враження (емоції) від якої-небудь події і відповідного почуття (схвалення, страху і т . д.) в наочному, отриманому за допомогою умовних знаків (символів) зображенні цієї події.
Практично одночасно з цією формою суспільної свідомості в первинних людських співтовариствах виробляється наступна, більш складна. Вона будується як емоційно-довірче ставлення не тільки до окремих подій у житті даного колективу, але і до навколишньої реальності в цілому. На відміну від попередньої форми тут у відповідь на отримані ззовні враження люди формують не просто почуття (захоплення, жаху, огиди тощо), а стійке ставлення довіри до тих сил і сутностей, які, як вважають первісні люди, керують усім світом! Це емоційно-довірче ставлення до світу утворює таку форму суспільної свідомості, яка позначається терміном релігія. Тут так само, як і в мистецтві, дуже важливу роль відіграють символи, за допомогою яких люди передають один одному і тим надприродним силам, в існування яких вони вірять , своє ставлення. І не випадково в більшості відомих нам релігій графічні та скульптурні зображення цих сил (богів) є символічними представниками надприродною реальності, навколо яких будується релігійний культ з усіма ритуалами.
Наступна форма суспільної свідомості виникає як подальший розвиток та універсалізація попередньої. Спільноти людей, які поділяють віру в загальний набір надприродних сил, переносять релігійні (священні) правила (обов'язки, заборони і дозволи на будь-яку діяльність) у повсякденне життя. Тут вони керуються не безпосередніми вказівками жерців культу (священиків), а виведеними з релігійних правил нормами і таким чином формують довірливо-практичне ставлення одне до одного і світу в цілому. Практика спілкування за правилами закріплює норми, набір яких і утворює таку форму суспільної свідомості, як мораль. Вона виконує роль регулятора людських відносин, будучи найважливішим компонентом процесу соціалізації.
У міру формування розумної здібності і такий власне людської її форми, як свідомість, в людських співтовариствах починає виникати новий тип ставлення до навколишнього світу. Первинні емоції можна чуттєво фарбувати, можна сприймати їх як інформацію про надприродне. Але можна спробувати піддати їх розумного аналізу і зіставити з навколишньою реальністю. Тобто прочитати наші емоції як інформацію про природне, як такому, про природу, в якій діє самий універсальний закон - причини і наслідки. Це емоційно-розумове ставлення до світу породжує форму суспільної свідомості, яку прийнято позначати поняттям наука. Саме це слово, що походить від старослов'янського «наук», т. е. «навик» - звичка, вміння щось робити на основі багаторазового повторення, вказує на походження цієї форми. Знаходити повторюються в певному порядку події і з'ясовувати причини цих повторень, тобто встановлювати закономірність, - в цьому мета науки.
Який приклад закону про причинно-наслідкових зв'язках можна привести? Постарайтеся дати приклади з технічних, природничих та гуманітарних наук. У яких науках більшою мірою помітно дія цього закону?
Емоції як нейтральна інформація про те, що відбувається в зовнішньому світі складають основу наукового пізнання. Це пізнання в першу чергу на зовнішній - природний світ. І по ньому воно не потребує додавання чуттєвого компоненту. Ми можемо захоплюватися зоряним небом над головою, але нашу здатність пізнавати керуючі їм закономірності це аніскільки не Ніліт. Для її посилення астрономи використовують потужні телескопи і інші високоточні прилади. Але коли ми скеровуємо нашу пізнавальну здатність на людський світ, на саме товариство, то ми не можемо і не повинні зовсім виключити наше ставлення до того, що ми бачимо. Наші почуття виступають тут найважливішою інформацією про суспільство, дозволяючи нам ставити питання про справедливість. Піддаючи розумного розгляду саме поняття справедливості, вибудовуючи класифікацію найбільш типових випадків порушення справедливості і процедури її відновлення, ми створюємо таку форму суспільної свідомості, яка виходить з чуттєво-розумового ставлення до світу і визначається за допомогою поняття право. Як ми з'ясували раніше, ця форма громадського свідомості є ключовою для підсистеми, що відповідає за суспільну інтеграцію.
Нарешті, в суспільствах сучасного типу з'являється ще одна форма суспільної свідомості, яка виступає своєрідним інтегратором всіх попередніх. Вона народжується на основі світогляду, властивого великої суспільної групи, і висловлює практичне прагнення перетворити навколишній світ в інтересах цієї групи. Таке практично-перетворювальне ставлення до світу і становить особливість форми суспільної свідомості, яка визначається як ідеологія. Вона поєднує в собі емоційно-почуттєві та веровательно-розумове компоненти таким чином, що пропонує людині зрозумілий образ навколишнього світу і одночасно спонукає його до активного впливу на цей світ .
Форми суспільної свідомості в їх розвитку та взаємозв'язку:
□ емоційно-чуттєве ставлення до світу - мистецтво;
□ емоційно-довірче ставлення до світу - релігія;
□ довірливо-практичне відношення до світу - мораль;
□ емоційно-розумове ставлення до світу - наука;
□ чуттєво-розумове ставлення до світу - право;
□ практично-перетворювальне ставлення до світу ідеологія.
Як і у випадку з основними підсистемами суспільства, форми суспільної свідомості по-різному проявляють себе у різних типах суспільств.
Суспільна свідомість і типи товариств
У суспільствах традиційних мистецтво, релігія і мораль спочатку існують в слабо диференційованому єдності. Наука дуже тісно пов'язана з донауковими формами пізнання (астрологія, алхімія, різні види магії та ін), а право в основному існує як приватна - кодифікація відносин між індивідами. Ідеологія ж в таких суспільствах ще не виникає, оскільки навіть великі суспільні групи (патриції і плебеї в Стародавньому Римі, феодали і селяни в середньовічній Європі) поділяють спільний погляд на світ.
У суспільствах індустріальних кожна форма суспільної свідомості досягає своєї максимальної автономії. Мистецтво відокремлюється від релігії і перетворюється на самостійну галузь людської діяльності, націлену на втілення в слові, звуці, фарбах і пластичних формах ідеалу Краси.
У міру того як релігія втрачає свою панівну роль об'єднуючої форми суспільної свідомості, мораль набуває світського характеру. Право приватне доповнюється правом публічним, в якому формулюються права і обов'язки у відносинах між індивідом і державою. І мораль, і право мають на меті утвердження в суспільстві ідеалу Добра.
Наука, спираючись на експериментальні методи пізнання природи, все більше відокремлюється від різних донаукових форм знання і формулює третю ідеал сучасних суспільств - ідеал Істини.
Релігія в суспільствах індустріальних стає, як правило, приватною справою. Її відділяють від держави, а держава відокремлює опорний інститут підсистеми соціалізації - школу від ключового релігійного інституту - церкви. Але зі зникненням релігії як духовного інтегратора суспільства саме прагнення створити інтегральне бачення світу - цілісний світогляд, що пояснює сенс життя і направляє діяльність людей до певних цілям, - не зникає. Воно реалізується тепер за допомогою створення ідеологій, що відображають картину світу і ціннісні установки великих суспільних груп.
Чи існують в сучасному світі держави, в яких релігія не відділена від школи? Чи залишається вплив релігії на освіту в індустріальному суспільстві?
Постіндустріальне суспільство (інформаційне) приносить із собою нову конфігурацію форм суспільної свідомості. У ньому найбільше відбувається розвиток високих технологій передачі інформації - телебачення (наземне і супутникове) і заснованого на комп'ютерній техніці Інтернету. Щільне середовище масових комунікацій, здійснюваних в режимі реального часу (on-line), створила у людей цих товариств абсолютно нове ставлення до світу.
Колишня впевненість у тому, що світ має сенс, прогрес - мета, що є універсальні цінності Істини, Добра і Краси, змінилася визнанням того, що все відносно. А їли так, то важливіше за те, що означає та чи інша інформація, е важливіше її сенсу, стає сама форма її передачі. Якщо все істинно, або красиво, або морально прийнятно, то ви-ffn ми робимо, лише орієнтуючись на те, як нам повідомляють про предмет вибору. Знак, який переносить певний сенс, стає як би найголовніше сенсу. Знак, або посередник, як визначив цю ситуацію один з перших дослідників постіндустріального суспільства Маршалл Маклюен, сам стає сенсом.
Чим може загрожувати суспільству тенденція збільшення ролі форми передачі інформації над сенсом інформації? Чи згодні ви з тим, що універсальні цінності в постіндустріальному суспільстві стають відносними? Наведіть приклади, що підтверджують вашу позицію.
У суспільствах постіндустріальних мистецтво втрачає орієнтацію на Красу, стаючи частиною ринку і разом з тим протестуючи проти цього, часто надаючи свій протест в нетрадиційні художні форми. Релігія стає приватною справою, а мораль орієнтується не на Добро, а на справедливість. Право з волі, яка визначається законом, перетворюється у безліч нічим не обмежених прав різних меншин. Наука стає критикою всіх традиційних образів Істини і традиційних способів її отримання. А ідеологія як змістовна позиція великої суспільної групи замінюється технологією впливу на інформаційне середовище. Знаменитий рекламний лозунг «Імідж - все!» Висловлює характер політики у суспільствах постіндустріальних. З цього випливає, що людству, можливо, належить увійти в таку фазу свого розвитку, коли правити світом і змінювати його будуть не творці нових смислів, а творці нових знаків - нових технологій передачі інформації.
Однак постіндустріальне суспільство, хоча й набуває глобального характеру, все ще залишається локалізованим в основному в західній цивілізації. Решта цивілізації більшою мірою є товариствами традиційно-індустріальними. А тому важливо розуміти і розрізняти ті смисли, які виробили ці цивілізації і які сьогодні є їхнім внеском у глобалізаційний процес.
Питання для перевірки знань
1-В чому відмінність між свідомістю і знанням? Чи є між ними подібність?
2. У яких формах може бути закріплено свідомість?
3. Яка Роль спілкування у формуванні свідомості?
4. Які основні форми суспільної свідомості і на яких стосунках вони грунтуються?
5. У чому особливості кожної з форм суспільної свідомості? Що їх об'єднує?
6. Які символи мистецтва і релігійні символи є найбільш відомими в сучасному світі? Чи існують символи, які відносяться і до мистецтва, і до релігії?
7. Яка з форм суспільного життя є найважливішим компонентом соціалізації? Що ви знаєте про поняття «соціалізація»?
8. Чим відрізняється функціонування різних форм суспільної свідомості в традиційному та індустріальному суспільствах?
9. На яких ідеалах грунтуються різні форми суспільної свідомості в індустріальному світі? Що відбувається з ідеалами у постіндустріальному суспільстві?
Виконайте завдання
1. Наведіть по одному прикладу простої реакції на світ, способу опису світу і перетворення світу.
2. Якби вам запропонували співвіднести різні форми суспільної свідомості, то яким би чином ви це представили - у вигляді висхідній лінії, у вигляді низхідній лінії, у вигляді горизонтальної лінії, у вигляді синусоїди або якимось іншим чином? Відповідь поясніть.
3. Складіть схему «Форми суспільної свідомості». Розташуйте ці форми за певним принципом - по мірі їх значимості (з вашої точки зору) або по мірі їх появи. Поясніть свою позицію.
4. Прочитайте текст і дайте відповідь на питання.
«Своя система ... - Повторив він. І знову ущипнув себе за вухо. - Сьогодні це вже не має сенсу! Все одно що ламповий підсилювач власної збірки. Чим витрачати сили і час на те, щоб зібрати, простіше піти в аудіомагазін і купити собі новенький на транзисторах. І дешевше, і звучить трохи краще. І якщо зламається, одразу додому приїдуть і полагодять. А будеш новий купувати - і старий заберуть задешево ... У наш час немає місця індивідуальним системам. Згоден, був час, коли це являло якусь цінність. Але зараз - не так. Зараз все можна купити за гроші. У тому числі і людське мислення. Сходив, купив, що треба, і підключаєш до свого життя. Дуже просто. І відразу використовуєш в своє задоволення. Компонент «А» підключаєш до компоненту «Б». Клац - і готово,. Застаріло що-небудь - сходив та замінив. Так зручніше. А будеш чіплятися за «свою систему» - життя тебе викине на узбіччя. За принципом: хто любить зрізати кути, той заважає вуличному руху »(з книги X. Муракамі« Дені, денс, денс »).
Питання
1) Чи всі можна купити за гроші?
2) Що значить жити за «своїй системі»? Як ви зрозуміли цей вислів?
3) Як пов'язані роздуми героя з процесами, що відбуваються глобалізації у світі?
4) Як співвідносяться індивідуальне і колективне в сучасному світі?
5) З якими думками автора ви згодні, а з якими ні? Аргументуйте свою позицію.
Висловіть свою точку зору і обговоріть
1. Часто у повсякденному житті можна зустріти вираз «несвідомий людина» або «несвідомий громадянин». Що під цим мається на увазі? Чи коректно використовувати такий вислів? Відповідь поясніть.
2. Яка з форм суспільної свідомості найбільш важлива в сучасному світі? Чому? Чи коректно порівнювати ці форми з точки зору їх значимості?
3. Яка роль релігії в сучасному світі?
4. Чи може мораль бути відділена від релігійних норм? Чи існує пряма взаємозалежність між мораллю і релігією? Які історичні події ілюструють спроби створити світську мораль?
5. Ринок (ринкові відносини) і краса несумісні або між ними немає протиріччя?
Теми доповідей і рефератів
1. Сучасні символи як відображення суспільної свідомості.
2. Роль спілкування у формуванні індивідуальної свідомості.
3. Фактори, що впливають на розвиток суспільної свідомості.
4. Наука і мораль: моральна відповідальність учених за їх відкриття.
5. Глобалізація і суспільні ідеали.
Короткі висновки до глави
Ми, люди, живемо в постійному спілкуванні з собі подібними. Це називається терміном «суспільство». Вся історія людства - це поява, розвиток і руйнування товариств самих різних видів. Однак у всіх можна знайти постійні властивості і ознаки, без яких жодне суспільство не може існувати, відтворюючи себе і зберігаючи власну ідентичність (самототожність).
Пристосуванню суспільства до навколишнього середовища та забезпечення наступності в низці поколінь є культура. Створенням матеріальних підстав існування суспільства займається економіка. Постановка цілей суспільного життя та забезпечення їх Досягнення - функція політики. Координація інтересів і уст-дять індивідів і груп - задача права.
Не було і не може бути суспільної системи, де не існували б відповідні підсистеми - культура, економіка, політика, право. Навіть якщо колись вони будувалися і виглядали зовсім не так, як у наш час, все одно вони виконували ті ж самі функції.
Всі суспільства можна розділити на три основні класи - традиційні, індустріальні та постіндустріальні.
Люди мають розумної здатністю, яка дозволяє пізнавати світ і оцінювати його. Крім розумної здібності, люди володіють свідомістю, тобто здатністю контролювати процес власного мислення та пізнання світу. Свідомість існує як індивідуальна здатність. Однак загальний спосіб життя, спільні цінності та інтереси великих груп людей породжують форми загального, або громадського, свідомості.
У залежності від способу ставлення до світу утворюються форми суспільної свідомості: мистецтво, релігія, мораль, наука, право, ідеологія. У кожному з трьох основних типів суспільства ці форми по-різному проявляють себе і вступають у різні взаємодії.
Словник ключових понять і термінів, використаних у розділі
Ідентичність - відносно стійка й усвідомлена система уявлень індивіда про себе та оточуючий світ, в якій відбувається його ототожнення з певними цінностями, з іншою людиною або групою.
Індустріальні суспільства - людські спільноти, які здійснили індустріальну революцію. Більшість населення в таких суспільствах - міське, зайняте промисловим, підприємницьким, управлінським, сервісним, посередницьким, інтелектуальною працею. Такі суспільства мають за мету постійна зміна, розвиток, удосконалення.
Суспільна свідомість - загальні уявлення про світ і людському суспільстві, властиві великим соціальним групам.
Суспільство - велика і стійка група людей, що займає певну територію, що має загальну культуру, яка має почуття єдності і розглядає себе як цілком самостійне утворення.
Підсистема - відносно незалежна частина системи, відповідальна за виконання однієї з базових функцій.
Постіндустріальні суспільства - людські спільноти, розвиток яких забезпечує вже не індустріалізація, а високі та інформаційні технології. Більшість населення в таких суспільствах зайнято в індустрії створення послуг на глобальному споживчому ринку. Мета таких товариств - перемога в глобальній конкуренції за ринки збуту, скасування державних, економічних, культурних, релігійних та всіх інших кордонів, перетворення людства в єдине глобальне співтовариство.
Розумна здатність - здатність людини за допомогою мислення відтворювати навколишній світ, встановлювати пріследственние зв'язку і виробляти план діяльності у відповідності з закономірностями світу.
ТБ Система - таке об'єднання будь-яких об'єктів у природі, про-ве мисленні, в якому кожен залежить від всіх інших, виконує певну функцію і може бути зрозумілий тільки як частина цього об'єднання.
Свідомість - використання розумної здібності для контролю процесу мислення.
Соціалізація - процес засвоєння і активного відтворення індивідом соціального досвіду, системи соціальних зв'язків і відносин в його власному досвіді.
Традиційні (аграрні) суспільства - доіндустріальні суспільства, члени яких в основному зайняті аграрним працею. Такі суспільства залежні від навколишнього середовища, мають строго певну соціальну структуру панування і підпорядкування. Їх мета - збереження минулого як зразка в незмінному вигляді, тобто збереження традиції.
Функція - діяльність системи, спрямована на реалізацію однієї з її потреб.
Еволюція (від лат. Evolutio - розгортання) - розвиток, при якому повільні, поступові кількісні зміни переважають над різкими якісними змінами.
Запитання і завдання до глави
1. Виконайте (у зошиті) такі завдання:
1) співвіднесіть форми суспільної свідомості з певними видами відносин до світу (поставте стрілочки між відповідними парами):
МИСТЕЦТВО
НАУКА
ІДЕОЛОГІЯ
ПРАВО
РЕЛІГІЯ
МОРАЛЬ
Довірче-практичне
Чуттєво-розумове
Емоційно-чуттєве
Практично-перетворювальне
Емоційно-розумове
Емоційно-довірче
2) поряд з кожним квадратиком напишіть по одній характеристиці даної форми суспільної свідомості.
2. Прочитайте текст, дайте відповідь на питання і висловіть свою думку.
Піфагор був одним з перших, хто назвав свої міркування про сенс життя філософією. Згідно з легендою, коли владика одного грецького міста запитав його: «У якій науці ти вважаєш себе досвідченим?», Піфагор відповів: «Ні в який - я тільки філософ». «Що таке філософія?» - Запитав з подивом правитель. «Людське життя, - була відповідь Піфагора, - можна порівняти з ринком і Олімпійськими іграми. На ринку є продавці і покупці, які шукають вигоди. На іграх учасники їх дбають про славу і популярність. Але є ще глядачі, уважно спостерігають за тим, що там відбувається. Так і в житті людей. Велика частина їх піклується про багатство і славу, і лише одиниці серед галасливої юрби не беруть участі в цій гонитві, але споглядають і досліджують природу речей і пізнання істини люблять найбільше. Вони називаються філософами - любителями мудрості, а не Софос - мудрецями, тому що тільки одне божество може мати всеосяжної мудрістю, а людині властиво лише прагнути до неї ».
Питання
1) У чому ви згодні з Піфагором і з чим могли б посперечатися?
2) Яка головна думка Піфагора в наведеному документі?
3) Чи могли б ви навести інші подібні приклади про філософію?
3. Обговоріть думки наших співвітчизників. Яка їхня основна ідея? Які приклади можуть підтвердити або спростувати думки авторів?
Російський літератор В. Бєлінський писав: «Суспільство не те, що приватна людина: людину можна образити, можна обмовити - суспільство вище образ і наклепів ... Вказати ж на істинний вада суспільства - означає надати йому послугу, позбавити його від недоліків ».
В. Вернадський вважав, що в майбутньому еволюція нашої планети буде направлятися розумом, а біосфера поступово перетвориться на ноосферу (від лат. Розумна сфера), під якою розуміють область планети, охоплену активністю людини, його розумною діяльністю.
4. Розгляньте різні розуміння терміна «суспільство». Які з цих розумінь є більш загальними, а яке - більш приватним? Наведіть приклади по кожному з розумінь.
Під суспільством можна розуміти:
1) різний тип способу життя;
2) утворені народами єдності;
3) засновані на договорах економічні та ідейні об'єднання;
4) соціальне утворення, сукупність різних соціальних одиниць.
5. Вставте пропущені слова в даному визначенні.
Свідомість - одне з основних понять філософії, психології та
(1), що означає вищий рівень відображення об'єктивної
(2), властивий лише
(3). Свідомість -
Продукт суспільно-історичного розвитку, функціонального властивості _ (4).
6 Перерахуйте людей, з чиїми іменами можуть асоціюватися уявлення про традиційному, індустріальному і постіндустріальному (інформаційному) суспільствах.
7 Які поняття випадають з наступних логічних рядів?
A. Перелік основних підсистем суспільства: економіка - культура -
релігія - політика.
Б. Перелік форм суспільної свідомості: мораль - мистецтво -
політика - наука.
B. Перелік ідеалів індустріального суспільства: віра - добро -
краса - істина.
8. Виконайте тестові завдання.
1. Чи вірні такі судження про структуру сучасного суспільства? А. Підсистема культури виконує в суспільстві функцію адаптації.
Б. Підсистема політики виконує в суспільстві функцію координації.
1) вірно тільки А
2) вірно тільки Б
3) вірно і А, і Б
4) обидва судження неправильні
2. Чи вірні такі судження про суспільну свідомість?
А. Індивідуальна свідомість є результат внутрішнього розвитку, а громадська свідомість - результат спілкування людей.
Б. В індустріальному суспільстві всі форми суспільної свідомості стають більш автономними у порівнянні з традиційним.
1) вірно тільки А
2) вірно тільки Б
3) вірно і А, і Б
4) обидва судження неправильні