ЗМІСТ
ВСТУП
ГЛАВА I. ЗАРОДЖЕННЯ ІДЕОЛОГІЇ
1) Термінологія
2) Передумови появи ідеології
3) Етногенез арійців і арійський міф
4) Оформлення ідеології
РОЗДІЛ II. ЕВОЛЮЦІЯ ІДЕОЛОГІЇ
1) На шляху до влади
2) Політика Третього Рейху
ГЛАВА III. КРАХ ІДЕОЛОГІЇ
1) Друга Світова війна і поразка Третього Рейху
2) Денацифікація
ГЛАВА IV. СПАДЩИНА ІДЕОЛОГІЇ
1) Трансформація нацизму
2) Неонацизм в Німеччині
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Ідеологія націонал-соціалізму є досить цікаву теорію політичного, соціального та економічного укладу життя. Вона залишила колосальний слід в історії і є, по суті, симбіозом поглядів однієї людини, настроїв, що переважали в умах окремого народу, і відповідних цим настроям навчань. Сутність нацизму цікава як для політології та соціології, так і для психології. Як політична ідеологія, основоположники якої зуміли досягти влади, вона була досить оригінальна для свого часу й зуміла привернути чималу кількість своїх прихильників. Саме тому вивчення самої теорії та умов її появи становить неабияку важливість для сучасного суспільства. З'ясування взаємовпливу її психологічних і політичного підгрунтя дозволяє встановити взаємозалежність даних тенденцій, а часом дослідження в даній області можуть допомогти при прогнозах соціальних наслідків тих чи інших подій, що відбуваються в житті суспільства. І тому її вивчення має значну соціологічну актуальність.
У наш час зросло значення вивчення даної ідеології, оскільки в кількох країнах Європи існують деякі рухи, які слідують нацизму, і існують також теорії, які в своїй основі мають ідеї німецького націонал-соціалізму першої половини XX століття - прихильників таких рухів і теорій прийнято називати неонацистами . Внаслідок появи та подальшого поширення таких теорій виникає потреба у вивченні положень початкового нацизму для того, щоб знати сутність неонацизму. У цьому полягає політична актуальність. Ну і нарешті, психологічна актуальність багато в чому переплітається з соціологічною, оскільки психологічний аспект формування ідеології нацизму має теоретичну цінність для психології, і практичну цінність для соціології та політології.
Мета дослідження полягає в наданні докладного опису процесу зародження нацистської ідеологи, її розвитку, краху і спадщини. Але суть даної роботи полягає не тільки в описі подій того часу, вона носить дослідницький характер, і у відповідність з цим буде з'ясовуватися причина того чи іншого важливого події, що вплинула на становлення ідеології, саме тому в ході даної роботи постійно буде фігурувати так званий причинний фактор . Разом з тим, вивчення сутності ідеології є також однією з пріоритетних завдань.
Також значну увагу буде приділено встановленню достовірності деяких тверджень, які мають місце відносно даної теорії. Оскільки деякі з цих тверджень піддаються сумніву, то вони стають, відповідно, гіпотезами явища нацизму. У побуті поширене твердження про те, що нацисти отримали широку підтримку у населення в основному завдяки їх патріотичним і расистських гасел. Таким чином, "патріотизм і расизм нацистів як основна запорука їхнього успіху в боротьбі за владу" є однією з гіпотез нацизму. Другий гіпотезою є твердження про те, що нацистська ідеологія була кардинальним нововведенням для свого часу, і що ніколи раніше не було таких радикальних теорій, заснованих переважно на відвертому расизмі. Ця гіпотеза також буде вивчена.
Об'єктом даного дослідження є ті умови, при яких виникла ця ідеологія, причини і сам процес її виникнення та розвитку. Також в якості додаткового матеріалу, який зіграє допоміжну роль, за об'єкт беруться попередні вчення, що вплинули на нацистську теорію; її спадщина, нові інтерпретації та їх перспективи. Говорячи більш конкретною мовою, об'єктом можна назвати становлення ідеології нацизму.
Предметом даного дослідження є аналіз процесу становлення ідеології і приходу до влади її прихильників.
Оскільки дослідження торкається чималий обсяг історичних подій, то й хронологічні рамки досить широкі. Робота охоплює не тільки період становлення нацизму, але ще і той час, коли утворювалися схожі з ним попередні теорії. У зв'язку з цим досить складно визначитися з датою "відкриття" хронологічних рамок. Крім цього, буде сказано про спадщину цієї ідеології, а оскільки багато явищ сучасного життя мають безпосередній зв'язок з часом панування нацизму, то це автоматично розширює хронологічні рамки до наших днів.
Основна ж частина дослідження, якою буде приділено найбільшу увагу, вивчає події чітко певного проміжку часу. Говорячи конкретною мовою, саме цей проміжок і можна назвати основними хронологічними рамками - це історичний період, що почався в 1918 році після закінчення Першої Світової війни і що закінчився в 1925 році, коли вийшов з ув'язнення Гітлер відтворює Націонал-соціалістичну німецьку робітничу партію і публікує книгу, в якої і описується сутність нацизму. При цьому становлення націонал-соціалістичної ідеології вже є, по суті, завершеним процесом. Після 1925 року вона, природно, змінювалася, зважаючи на вимоги передвиборчої кампанії, і про це теж буде сказано, але чітке формулювання вона отримала саме у цьому році.
Нацистська ідеологія, будучи, по суті, місцем зіткнення різних сфер суспільного життя і взаємодії багатьох суспільних явищ і тенденцій, заслужено привертає увагу як німецьких, так і зарубіжних істориків, політологів, соціологів, а також вчених багатьох інших гуманітарних наук. Це пов'язано не тільки з безпосереднім інтересом до самого предмету ідеології, а й у зв'язку з тими наслідками, які залишила після себе політика прихильників нацизму. Тому даною проблемою займалися багато вчених і публіцисти. У першу чергу, це самі нацисти. Гітлер прийняв на себе роль дослідника нацизму, опублікувавши книгу "Mein Kampf". Але більшу цінність становлять матеріали, опубліковані тими вченими, які змогли поглянути на націонал-соціалізм з боку. З огляду на обсяг матеріалу, написаного з даної проблеми, неможливо перерахувати всіх основних авторів. У рамках цієї роботи будуть використовуватися також праці таких авторів, як Випперман, Васильченко, Воропаєв, Белояр, Грицанов, Патрушев, Галкін, Гудрік-Кларк, Чайлд, Едельман, Хойса, Бонгард-Левін, Грантовський, Левіт, Брахер, Ватлін, Ширер, Рахшмир, Мельников, Чорна, Франк, Бейнс, Цітельман, Шидер, Бубнов, Дацюк. Деякі з робіт вищеперелічених авторів зачіпають не тільки конкретно нацизм. Одні з них висвітлюють також питання про предтеча нацистської ідеології, інші ж описують етногенез арійського народу. Враховуючи обсяг даної роботи, то ці питання також представляють для неї чималу важливість. Всі праці цих вчених становлять величезний інформаційний та аналітичний базис, яким і є можливість користуватися в даній роботі. Враховуючи обсяг цього базису, можна сказати, що досліджувана проблема має високу ступінь розробленості.
Що стосується структури роботи, то вона описує 4 основних періоди історії нацизму, однойменні з назвами глав: зародження ідеології, еволюція ідеології, крах ідеології, спадщина ідеології.
У першій, найважливішою і об'ємною, главі для початку буде визначено поняття терміну "нацизм" і деякі його різновиди, а потім вже піде опис конкретно самого процесу появи ідеології.
У ході опису процесу зародження нацизму необхідно буде з'ясувати, формувався він незалежно, або ж був лише спадщиною якихось попередніх ідей. І якщо друге, то звідки нацисти черпали свої переконання? Також необхідно буде дізнатися які причини зростання в німецькому суспільстві кінця XIX століття певних настроїв та ідей, що сприяли становленню нацизму. Потім буде розібраний етногенез арійців і суть явища, яке отримало назву арійський міф - комплекс псевдонаукових висновків, на основі яких був сформований арійський расизм нацистів. Опис історії цього народу дозволить з'ясувати, чому нацистська теорія расової переваги арійців, про яку буде сказано пізніше, характеризується саме як міф.
Далі піде опис тієї обстановки, в якій нацизм встановлювався вже як чітко сформульована політична ідеологія. Це стосується підсумків Першої Світової війни для Німеччини. Як ці підсумки відобразилися на соціальному та політичному житті німецького народу і як вплинули на його самосвідомість? Буде проведена загальна лінія між сутністю нацизму і тією ситуацією, в якій прибували його основоположники.
Наприкінці глави буде розібраний заключний етап освіти нацизму - його становлення вже як повноцінної політичної ідеології, що має свої невід'ємні політичні атрибути - офіційна назва, партія, політична програма, агітаційні гасла, символіка та інше.
У другому розділі мова піде про еволюцію нацизму, який проходив під впливом вимог політичної вигоди. Ідеологія відрізняється від маси інших тим, що вона спочатку сформувалася саме як політична. Марксизм, наприклад, виник не як політична ідеологія і визначається лише як "ідейна течія", а його основоположник, Карл Маркс, був не політиком, а соціологом, філософом і економістом. Марксизм був загальною теорією, яка в різних країнах інтерпретувалася по-різному. Нацизм же - це "ідеологія, політичний рух і система влади". І головний основоположник нацизму, Адольф Гітлер, був саме політичним діячем. Через свою спочатку політичної спрямованості нацистська теорія, природно, повинна була розвиватися, приймаючи зміни, що вносяться практикою політичного життя. Виходячи з цього, буде описаний процес еволюції нацизму на шляху приходу його прихильників до влади і потім, після здобуття панівного становища, в якості офіційної державної ідеології.
Третя глава оповідає про крах нацизму. Вивчення питань, порушених у цій главі, носить скоріше не дослідницький, а розповідний характер - будуть коротко описані історичні події, які в кінцевому підсумку призвели до падіння нацистського режиму, після чого мова піде про програму викорінення нацизму - денацифікації - "заходи, що проводяться після краху Третього рейху, з очищення державної, суспільно-політичного та економічного життя Німеччини від наслідків нацистського режиму ".
Четверта глава присвячена вивченню спадщини ідеології. Адже стверджувати про те, що після краху своїх основоположників вона канула у вічність разом з ними, буде не зовсім вірно, оскільки нацистська теорія зовсім не пішла повністю в небуття, вона лише трансформувалася в дещо інші форми. Таким чином, якщо говорити конкретніше, то ця глава присвячена явищу неонацизму.
На закінчення будуть підведені підсумки. Буде дано загальний аналіз зародження, еволюції, краху і спадщини ідеології. Разом з тим буде уточнено, за рахунок чого ж нацисти досягли своїх цілей, і чи було набуття ними влади випадковістю чи цілком закономірним явищем? І якщо друге, то що ж тоді жило в умах німців, якщо вони "посадили на трон" тих людей, прихід до влади яких у сучасному суспільстві був би, по суті, немислимим явищем?
На захист, в якості основних тез, виносяться наступні положення:
а) закономірність появи ідеології такого типу
б) достовірність гіпотез ідеології
в) закономірність приходу до влади прихильників ідеології
г) перспективи неонацизму в Німеччині
ГЛАВА I. ЗАРОДЖЕННЯ ІДЕОЛОГІЇ
1) Термінологія
Офіційно нацистська теорія називається націонал-соціалізм - монопольно пануюча ідеологія в Німеччині часів Гітлера. Сам термін "націонал-соціалізм", як видно з назви, характеризує як політико-соціальне життя суспільства, так і економічну. Однак у побуті цей термін зазвичай замінюється на інше, більш коротку назву - нацизм. Ця заміна не випадкова. Вона пов'язана із взаємовідносинами Радянського Союзу і Третього Рейху - "офіційне нацистське назва режиму правління, що існував у Німеччині з січня 1933 по травень 1945", і полягає в наступному: "до початку Великої Вітчизняної Війни, Третій Рейх не був ворогом СРСР, більше того, це держава скоріше сприймалося як союзницьку. <...> А справа була і в тому, що і в Третьому Рейху, і в СРСР був соціалізм. У першому - націонал-соціалізм, у другому - інтернаціонал-соціалізм. Але суть одна - декларувалося соціальна держава , а такі держави не можуть бути ворогами. Коли ж армія Третього Рейху віроломно перейшла кордони СРСР, радянському агітпропу необхідно було вирішити задачу по дискредитації політичного ладу Німеччини. Так і виникло скорочення - "нацизм", до якого пото м додався термін "фашизм" в його неправильному розумінні ". Таким чином, після нападу Німеччини на СРСР потреба у вказівці на схожість двох економічних систем відпала, з чим і пов'язана така заміна. При цьому закріпилася пізніше наділення німців епітетом "фашисти" пов'язане, ймовірно, з тим, що в російській мові це слово має у фонетичному плані відтінок презирства.
В основному тексті даної роботи для зручності частіше буде використовуватися поняття "нацизм", хоча це і є не зовсім коректним. Вживання ж цього терміна в назві роботи проводиться для наочного акцентування на політико-соціальної складової досліджуваної ідеології.
2) Передумови появи ідеології
У побуті поширена гіпотеза про "унікальності нацизму". Відповідно до неї, нацистська теорія була кардинально новим явищем для свого часу. Проте чи так це насправді? Якщо ознайомитися з працями німецьких і зарубіжних мислителів і публіцистів, то перед нами постає цілком ясна картина, яка спростовує цю гіпотезу.
Можна сказати, що нацизм був оригінальний саме як пануюча політична ідеологія, оскільки ніколи раніше настільки радикальні теорії, засновані на відвертому расизмі, не змогли домогтися влади. Але першими, хто висловлював подібного роду ідеї, на яких засновані положення нацизму, були зовсім не нацисти - вони, а якщо точніше, то особисто Гітлер, придумали методи реалізації: "У його ранніх виступах і статтях не знайти ніяких оригінальних ідей. Всі вони вже були досить широко відомі, але Гітлер радикалізував їх у своєму тлумаченні і перетворив на політичну віру ".
Як відомо, відмінною рисою нацизму була його расова концепція, найважливішими пунктами якої були: принцип боротьби між расами за існування, необхідність розширення "життєвого простору" (нім. "Lebensraum") для німців і расова теорія з акцентом на антисемітизм.
"Про все це говорили ще в кінці XIX - початку XX ст. На перший погляд, може здатися, що ті, хто пропагував такі гасла, були ексцентричними одинаками, яких всерйоз можна не приймати. Але насправді у них було багато прихильників <... > Мова йде про дуже шанованих в свій час людях, які користувалися впливом і авторитетом не тільки в Німеччині, але і в інших країнах Європи <...> В. Шалльмейер, який у Німеччині вважається засновником расової гігієни <...> вимагав стерилізації "фізично або душевно неповноцінних "людей і висилки з країни всіх інвалідів. Ще радикальніше були налаштовані деякі його сучасники <...> У книзі" Основи расової гігієни "(1895) лікар А. Плетц наполягав на необхідності" випаливанія "хворих і слабких людей <...> Землевласник А. Тілле у своїй анонімного виданій книзі "Народна служба" (1893) писав, що слід нещадно вибраковувати дітей з поганою спадковістю <...> Тілле гучно вимагав "життєвого простору для німців" і обгрунтовував право більш сильної раси нищити слабких <...> Вже в кінці XIX в. в науковій літературі можна зустріти положення, які в майбутньому увійдуть до гіммлеровскую програму "виведення" ідеальної людської раси - "Лебенсборн". Так, празький професор філософії Х. Еренфельс пропонував скористатися для цього методом штучного запліднення і узаконити для расово бездоганних чоловіків полігамію < ...> Ідеєю переваги німецької раси над іншими були просякнуті надзвичайно популярні на рубежі століть історичні романи Ф. Дана та Г. Фрейгатен ... П. Лагард і ... Ю. Лангбена <...> До початку XX ст. широке поширення набула концепція про вікову расової боротьбі між германцями і слов'янами <...> Поняття "антисемітизм" ввів в обіг у 70-ті роки XIX ст. журналіст В. Марр <...> прояви ворожості до євреїв відомі з незапам'ятних часів <...> у книзі "Євреї та індогерманців" (1887) Лагард вже різко звинувачував євреїв в расовому зарозумілості і порівнював їх з шкідливими істотами, яких "не можна перевиховати, а слід знищити якомога швидше і грунтовніше" <...> Послідовним антисемітом був і знаменитий композитор Р. Вагнер <...> Відвертим антисемітом був і широко відомий економіст і соціаліст О. Дюрінг <...> Г. Альвардт ... у своїй книзі "Відчайдушна боротьба арійських народів проти єврейства" (1890) звинуватив євреїв у змові з метою захоплення панування над світом. Виступаючи в рейхстазі ... Альвардт відкрито зажадав "викорінення" євреїв <... > У 1892 р. журналіст К. Пааше писав ... що ... всіх їх слід депортувати на острів Нова Гвінея. Пааше буквально передбачив план нацистів виселити євреїв з Європи, правда, на інший острів - Мадагаскар <...> У 1912 р. лідер Пангерманського союзу Г . Клас випустив ... книгу "Якби я був кайзером" <...> У книзі "Якби я був кайзером" вперше в основних рисах була викладена концепція тоталітарної держави XX ст., чи не дослівно відтворена Гітлером. При зустрічі з класом в 1920 р. майбутній диктатор шанобливо зауважив, що в його програмі міститься все найважливіше і необхідне для відродження німецького народу і самої Німеччини ".
Тепер ясно, що про концепцію расової боротьби і расової переваги, про програму виведення бездоганною раси, про евтаназію ("нацистська програма знищення невиліковно хворих, а також представників" неповноцінних "народів - євреїв, циган, поляків і росіян") і необхідності завоювання життєвого простору для німців, що отримала назву "Lebensraum" ("концепція німецької експансіоністської політики") говорили ще задовго до нацистів. Та й вкрай радикальний антисемітизм не був новинкою для німецького суспільства, а модель тоталітарної держави була і зовсім майже дослівно скопійована з книги Г. Класа.
Таким чином, гіпотеза про "унікальності нацизму" не є вірною, оскільки очевидно, що найважливіші положення нацистської ідеології були запозичені з попередніх ідей і вчень.
У процесі висвітлення питання спроможності даної гіпотези були вказані основні джерела нацистських ідей. Але в чому ж причина зростання в німецькому суспільстві кінця XIX - початку XX століть таких украй радикальних ідей?
Початок зародження німецького націоналізму було покладено ще на межі XVIII і XIX століть: "14 жовтня 1806 р .... Наполеон вщент розбив прусський корпус князя Гогенлое. Того ж дня близько Ауерштедтом його маршал Даву завдав нищівної поразки головним силам прусської армії під командуванням герцога Брауншвейзького < ...> Пруські війська звернулися в панічну втечу. <...> Прусської армії більше не існувало. Її залишки капітулювали через кілька днів. <...> 27 жовтня Наполеон вступив до Берліна і зустрів гарячий прийом городян. Як писав Генріх Гейне, "Наполеон дмухнув - і Пруссії не стало ". Через рік король Фрідріх Вільгельм III підписав жорсткий Тильзитский світ, наполовину скоротив територію Пруссії, обкладеної величезною контрибуцією. Вона могла б зникнути взагалі <...> Шок від поразки, відчуття приниження і безсилля, тягар непосильної контрибуції, спустошливі марші французької армії , зростання цін, викликаний французької митної системою, - все це призвело ... зародженню німецької нації. <...> Першими носіями націоналізму стали інтелектуали, гостро відчувають потребу в новій орієнтації і нової ідентичності, особливо після краху "Священної імперії". При цьому в німецькому, як і в будь-якому іншому, націоналізмі воєдино злилися два ідейних напрями. З одного боку, міф про грандіозний минулому, витлумачити з національних позицій, з іншого - міф про національне відродження і про уготованном німецької нації блискуче майбутнє. "Німецька нація" і "німецький народ "стали потенційно могутніми історичними силами, хоча ще на межі XVIII - XIX ст. вони існували лише в політичних фантазіях вузького кола інтелігенції. Зовсім не випадково, що це коло утворювали насамперед протестантські теологи, історики, письменники, чиновники, вчителі. Вони були вільні від церковних догм і поміщали в центр своєї псевдорелігії націю, а це, врешті-решт, призвело до того, що націоналізм набув рис "політичної релігії". <...> Ранній німецький націоналізм був ліберальної і опозиційної по відношенню до "старого порядку" ідеологією. Він прагнув підпорядкувати владу монархів в окремих німецьких державах інтересам нації. <...> На першому етапі свого розвитку, з 80-х рр.. XVIII ст. до 1820 р., він носив інтелектуально-елітарний характер і був представлений нечисленною групою. <...> У раннього німецького націоналізму до вимоги єдності з самого початку домішувалося ... дуже сильна свідомість особливого призначення німців. <...> Поборники націоналізму вбачали основу подолання всіх труднощів у створенні німецької національної держави, в єднанні всієї німецької народності. У цей же ряд входили імперська міфологія і заклик до відродженню імперії ". Мрії німців про створення після перемоги над Наполеоном єдиного німецького держави не виправдалися - на Віденському конгресі навіть не стали розглядати план об'єднання німецьких земель, запропонований прусським представником - Німеччина залишилась роздробленою. Природно, це ще більше посилило національний песимізм німців і загострило націоналістичні настрої. Оскільки довгий час так і не з'явилося єдиної німецької держави, то націоналістичні настрої ще більше посилювалися, і набували, разом з тим, якийсь міфологічний характер: "Зважаючи на утруднень в русі до політичного об'єднання, німці напружено шукали національної єдності у культурній сфері. Це прагнення виявилося ще в кінці XVIII століття, коли письменники предромантіческого руху "Буря і натиск" знаходили німецьку вірність собі в народних піснях, звичаях і старій літературі. Ідеалізований образ середньовічної Німеччини волав до духовної єдності, якщо вже політичні його форми не були досяжні. Цей наголос на минуле і традиції надавав причин об'єднання глибоко міфологічний характер ".
Коли в 1871 році Бісмарк створив Другий Рейх і проголосив прусського короля німецьким кайзером, багатьом здавалося, що національна єдність нарешті знайдені, але це об'єднання скоро розчарувало німців, оскільки нова держава більше займалася промисловістю, ніж культурним життям, що виглядало дуже матеріалістичним, до того ж Австрія не увійшла до цього союзу. Націоналізм став якоюсь народної ідеологією, що відображала ненависть німців до навколишнього сучасності, а з часом у ній з'явилися і расистські ідеї: расові відмінності використовувалися для затвердження расової ієрархії, в якій верхівку займала німецька раса, а низи відводилися для євреїв, оскільки їх звинувачували в економічних труднощах тодішньої Німеччини. У 80-90-их роках XIX століття всі ці ідеї отримали обриси Пангерманського шовінізму, що поєднує ідеї про панування Німеччини в континентальній Європі, об'єднанні всіх етнічних німців в межах єдиної імперії і розширенні колоніальних володінь. Таким чином, нацисти не були першими, хто просував ідеї націоналізму, расизму та антисемітизму, ці ідеї зародилися ще давно, і поступово накопичувалися в суспільстві, а нацизм і йому подібні ідеології і навчання були природним наслідком розвитку суспільного настрою в расистській руслі. Варто відзначити, що антисеміти не скупилися на пропаганду своїх поглядів, оскільки багато хто з них, будучи вчителями, активно і без сорому пропагували свої погляди серед незміцнілих умів своїх учнів.
Це середовище німецького націоналізму породжувала багато вчення і теорії, які суттєво вплинули на появу нацистської ідеології. Найбільш, мабуть, відомим таким навчанням, яке можна назвати предтечею нацизму, стала аріософія: "Аріософи, що почали свою діяльність у Відні, незадовго до Першої світової війни, з'єднали народницький (volkisch) німецький націоналізм і расизм з окультними ідеями, запозиченими з теософії Олени Петрівни Блаватської - з метою передбачення і виправдання прийдешньої ери німецького світового порядку. У їхніх роботах описувався доісторичний золотий вік, в якому мудрі хранителі знання тлумачать окультно-расові вчення і управляють расово-чистим суспільством. Вони стверджували, що існує ворожий змова антинімецьких сил (такими вважалися всі неарійські раси, євреї і навіть рання Церква), що прагне зруйнувати ідеальний німецький світ, звільнивши чужинецькі чернь для фальшивого рівності незаконнонароджених. Історія, з її війнами, економічними кризами, політичною невизначеністю і ослабленням влади німецького початку зображувалася ними як результат расових смешений. Для протистояння сучасному світові аріософи засновували безліч таємних релігійних товариств, присвячених відродженню втраченого езотеричного знання і расових переваг древніх германців, створення нової всенемецкой імперії ".
Таким чином, аріософія - це теорія переваги німецького народу, заснована на культурно-історичних і містико-пророчих доказах. Саме ці докази, а не наукові, беруться за основу.
У аріософіі чітко простежуються ідеї, ідентичні основним положенням нацизму, що говорить про можливий зв'язок самого Гітлера з аріософамі та їх журналом Ostara, що містить расистські ідеї: "в 1932 Ланц фон Либенфельс писав" Гітлер - один з наших учнів "<...> На початку 1930 Серпень Нуль висміював нацистів ... відзначаючи, що німецький лідер просто запозичив свої ідеї у ... Ostara. <...> II травня 1951 Ланц розповів ... що Гітлер відвідував його в редакції Ostara, в Родауне, в 1909 році. Ланц згадав, що Гітлер розповідав про свого життя на Фельберштрассе, де він міг купувати Ostara в найближчому тютюновому кіоску. Він також сказав, що його вкрай цікавлять: расові теорії Ланца і він хотів би купити кілька старих номерів для завершення своєї колекції. Ланц зазначив, що Гітлер виглядав вкрай бідних і подарував йому необхідні номери, оскільки дві крони стали в нагоді б йому, щоб повернутися в центр міста ".
Проте надалі фюрер відкидав свій зв'язок з переконаннями дивакуватого віденського містика: він ніколи не згадував Ланца у своїх офіційно зафіксованих промовах, його праці були заборонені, а організації розпущені - це все пов'язано, очевидно, з тим, що Гітлер не хотів говорити про свій зв'язок з сектантськими поглядами незрозумілого віденського містика. У хід пішли розповіді про те, що нацизм черпав свої ідеї з творів відомих на весь світ німецьких класиків, причому цілком можливо, що твердження подібного роду були хибними: "Нацистські ідеологи наполегливо намагалися створити враження, ніби їх світогляд є законним спадкоємцем мало не всього піднесеного і високоідейного, що існувало в інтелектуальному житті Німеччині протягом її історії. У різношерстій натовпі офіційних і напівофіційних класиків "третьої імперії" ми зустрічаємо і найбільших філософів Німеччини від Гегеля до Ніцше, і просвітителів типу Ульріха фон Гуттена, і таких всесвітньо відомих діячів національної культури, як І. Т. Гердер, Р. Вагнер, Ернст Моріц Арндт і брати Грімм, і менш відомих за межами країни Фрідріха Людвіга Яна, Клопштока і т. д. <...> Більшість історичних особистостей, зведених нацистами в ранг своїх класиків, в дійсності не мало ніякого відношення - ні прямої, ні опосередкованої - до фашистської ідеології. Звернення нацистів до їхньої пам'яті мало дуже утилітарний характер і мало на меті поспекулювати на їх пам'яті ".
Чималий вплив на становлення нацизму зробили і зарубіжні теорії - іноземне походження мала расова теорія, яка сформувалася в стані нацизму під впливом поглядів таких відомих особистостей, як Ж. А. Гобіно, де Ляпуж і Х. С. Чемберлен.
3) Етногенез арійців і арійський міф
У кінці XVIII століття лінгвісти виявили схожість в індійському, грецькою, перською, німецькому, кельтському мовами, на підставі чого була висунута теорія про існування якогось прамови, що дав життя всім мовам, на яких говорили народи від Європи до Індії, а носієм цієї мови була велика етнічна група, яку назвали індогерманців, що поширила свою культуру по всій Євразії; в 1819 році німецький вчений Шлегель вперше вжив у відношенні цієї групи слово "арієць", посиливши корінь "арі", який він проголосив спорідненим із словом "честь" л - так виникло уявлення про аристократичної расу панів, що спустилися з Гімалаїв для того, щоб цивілізувати Європу. Цей час можна вважати відправною точкою зародження арійського міфу.
Мало хто знає, хто такі насправді арійці. Більш того, термін "арійська раса", використовуване нацистами і настільки відоме в побуті, не є науковим, а в літературі визначається як "псевдонауковий термін, висунута в середині XIX століття авторами реакційних расових теорій" . "Хибність терміна полягає у змішуванні понять мовної та расової класифікації. У мовознавстві арійськими називали індоіранські мови. Але їх носії не мають які-небудь загальними фізичними властивостями і не утворюють окремої раси. Термін" арійська раса "широко використовувався нацистськими ідеологами, які стверджували існування особливої "вищої" арійської раси, відносячи до неї перш за все німців ". Тобто арійським може бути народ, плем'я або мову, але ніяк не раса. Таким чином, можна сказати, що нацисти взяли на озброєння псевдонаукову теорію винятковості вигаданої арійської раси. Ці помилкові відомості, а також деякі події й обставини і привели згодом до появи арійського міфу. Давайте ж визначимо, хто такі насправді арійці.
На жаль, питання настільки складний, що в рамках даної роботи не вдасться знайти істину щодо походження арійців, але це й не обов'язково - набагато важливіше знати, ким припадали німці цьому древньому народу, і на підставі яких джерел нацисти стверджували про те, що народ Німеччини - це нащадки аріїв, а ще важливіше визначити, навіщо використовувалася така активна пропаганда звеличення цієї "раси".
Після прочитання значної кількості робіт з даної теми автоматично формується власне бачення етногенезу арійців. Через відсутність можливості особисто зайнятися дослідженнями в цій галузі, думка формується виключно з відомостей і точок зору інших людей, що займалися даною проблемою. При цьому "редактором" для всього цього достатку інформації буде власне відчуття логіки, опор на яку буде моїм єдиним орієнтиром. Саме тому мій погляд може бути невірним, оскільки, повторюся, дана тема є дискусійною, і вона існують лише у вигляді гіпотез, у кожної з яких чимало прихильників.
Зазвичай термін "арій", "арієць" застосовується щодо народів, які говорять на індоіранських мовах, що є частиною індоєвропейської мовної сім'ї; індоіранські ж мови іноді називають арійськими через їх походження від спільного - арійського - прамови. Таким чином, у відповідність з лінгвістичної класифікацією, арійці, вони ж індоіранци, є окремим народом в складі індоєвропейців. Варто відзначити, що такі терміни, як "арійці", "арії" і "індоіранци", є тотожними. Однак не варто ці поняття плутати з терміном "індоєвропейці", оскільки він є більш загальним і вживається стосовно носіїв мов індоєвропейської сім'ї.
Іноді можна зустріти заяви про те, що саме арійці були предками всіх нинішніх індоєвропейців: "Більшість мов Європи, Америки та Індії в даний час відноситься до індоєвропейської сім'ї мов. Предки цих сучасних мов поширювалися від Атлантики до Гангу і Тариму за багато століть до початку нашої ери; ймовірно, всі вони походять від однієї спільної мови - предка ... звичайно, на цій мові-предка повинен був розмовляти певний народ ... носіїв цієї мови ми називаємо аріями ". Однак достовірність таких тверджень офіційно не підтверджена.
У той час як припущення такого роду є досить спірними, історична реальність "индоиранского єдності", тобто спільного походження сучасних індійців та іранців, вже є доведеним фактом: "Арійські племена, що прийшли до Індії, в мовному та культурному відношенні були особливо близькі до племен іранської групи. На зорі своєї історії і ті й інші поклонялися одним і тим же богам ... співали однакові священні гімни, зберігали подібні міфи і легенди ... їх жерці готували п'янку сому - священний напій богів і безсмертних <...> дивно схожою була соціальна структура цих племен - суспільний поділ на військову знати, жерців, вільних общинників <...> збереглися до нашого часу зборів священних гімнів - Веди індійців і "Авеста" іранців - дуже близькі між собою по мові, міфологічних образів, багатьом сюжетів. І індійські, і іранські племена називали себе аріями, а свої країни - арійськими <...> В якості самоназви слова "арій", "арії" визначено зустрічаються лише в індоіранських мовах. Так називали себе творці Вед і індійських епічних творів, укладачі "Авести", автори давньоперсидською написів. Від слова "арії" походять назви різних індійських та іранських племен і областей. Центральна частина Індії, долина священного Гангу, називалася в давнину Ар'яварта - "країна аріїв", того ж походження сучасну назву "Іран" ".
Якщо спорідненість індійців та іранців очевидно, то пошук прабатьківщини аріїв є, мабуть, найскладнішим завданням у процесі вивчення їх етногенезу. Оскільки арійці є частиною індоєвропейського суспільства, то вони беруть свій початок з тих самих місць, що й індоєвропейці. Таким чином, з'ясування прабатьківщини індоєвропейців буде означати, відповідно, і з'ясування прабатьківщини арійців. Це є ключовою проблемою в питанні вивчення їхньої історії. "Де саме знаходилася прабатьківщина аріїв - питання, що залишається до цих пір не вирішеним, що викликає жваві дискусії <...> Дані порівняльної лінгвістики та археології не дозволяють точно вирішити, де розташовувалася первісна батьківщина індоєвропейців. Її шукають в Північній і Центральній Європі, на Балканах, в Північному Причорномор'ї, в південноруських степах і далі на схід - у Казахстані та Середній Азії. Кожна з таких теорій має своїх затятих захисників, свої доводи і аргументи <...> Прабатьківщину аріїв також поміщають в самих різних областях - від низин Дунаю і Середньої Європи до Алтаю і кордонів Індії. Особливо популярна в науці теорія середньоазіатського походження аріїв <...> В індійській науці існує навіть думка про те, що Індія була найбільш ранньої областю проживання аріїв. Але цього явно суперечать багато даних, у тому числі про поширення індоєвропейських племен, із середовища яких відбувалися і арії. Не був батьківщиною аріїв і Іран. Ще в II тисячолітті до н.е. на його сучасної території жило населення абсолютно іншої етнічної приналежності. Лише пізніше тут з'явилися племена, що говорили на іранських мовах і діалектах і називали себе аріями. Однак звідки і якими шляхами прийшли вони до Ірану, до цих пір залишається недостатньо ясним. В даний час до іранської групи народів належать перси, таджики, курди, осетини і ряд інших народів. Але ще більші була область поширення іранських племен в давнину. Вона охоплювала територію від Північного Причорномор'я до Східного Туркестану ".
З великої кількості гіпотез прабатьківщини арійців можна виділити чотири основні, з них одна стверджує про азіатську прабатьківщині аріїв, і три - про європейську.
Згідно найстаршій з них - азіатській - арійці беруть свій початок з Центральної Азії: "Гіпотеза про азіатському походження індоєвропейських народів ... гірше всіх підкріплена доказами. Почасти ця гіпотеза заснована на антропологічної міфології, коріння якої сягають біблійної історії про Вавилонську вежу. У тому світі донаукових спекуляцій було прийнято вважати, що всі народи походять з Азії, яка розглядалася як загальній прабатьківщини, і передбачалося, що всі переселення народів слідували за сонцем зі сходу на захід <...> Встановлений нині факт, що у внутрішніх районах Азії періодично бувають посухи , міг послужити причиною масових міграцій кочівників, а також, можливо, сприяв їх переходу до чисто кочовому способу життя. Така посуха, можливо, ініціювала процес переселення з цих районів індоєвропейських народів і їх ізоляції ". Так і почалося розселення індоіранців на захід, до Європи. Однак "сьогодні азіатська гіпотеза походження індоєвропейців заперечується більшістю лінгвістів ... археологічних свідчень на її користь також немає".
Разом з азіатською гіпотезою прабатьківщини арійців існують ще й три європейські. У відповідність з тим місцем, звідки, за їхніми твердженнями, беруть свої коріння арійці, цим гіпотезам можна дати відповідні заголовки - "центральноєвропейська", "східноєвропейська" і "північноєвропейська".
Центральноєвропейська гіпотеза, автором якої є доктор Джайлз, стверджує про те, що прабатьківщина арійців знаходиться в Центральній Європі. "Як область, де індоєвропейці виділилися із загальної етнічної маси, доктор Джайлз пропонує розглядати лесові землі між Карпатами на сході, Балканами на півдні, Альпами й Богемського лісом на заході, Рудними горами і північною частиною Карпат на півночі. Цей район, як він вважає , найбільше відповідає тим природним умовам, в яких сформувалася початкова індоєвропейська культура, в якій, на його погляд, сільське господарство відігравало настільки ж важливу роль, що і тваринництво. Отже, індоєвропейці, або "мандрівники", як він вважає за краще їх називати, поширилися по Європі і Азії. Масове переселення мало початися, як він думає, близько 2500 року до н.е., і маршрут переселенців, що рухалися у східному напрямку, повинен був пролягати через протоки Босфор і Дарданелли, а далі - по гірській місцевості в Малій Азії. Видатний філолог не є археологом і не робить спроби простежити шлях своїх "мандрівників" за допомогою археологічних матеріалів. Але область, яку він виділив, була фактично центром яскравої культури, розвиток якої якраз укладається в окреслені їм хронологічні рамки. Ця культура, яку можна назвати Дунайської ... була створена ... ранніми середземноморськими колоністами ... Цей народ селився виключно на лесової, виключно родючому грунту, яка залягає на рівнинах Центральної Європи на значну глибину. Ми можемо охарактеризувати цих жителів долини Дунаю як хліборобів, що живуть в родючих долинах ".
Далі відбувається розширення ареалу проживання цих людей. "Жителі долини Дунаю розселялися на всі боки. Однак родючість незайманих лесових земель стало поступово виснажуватися ... природний приріст населення, якому сприяли настільки сприятливі умови, викликав потреба у ще більш широкої колонізації. Нові покоління залишали своє поселення ... у пошуках нових місць для житла і придатних для обробки земель <...> За багато століть їх господарської діяльності площа лісів поступово скорочувалася, що призводило до засух. Врешті "дунайців" перетнули Богемський ліс і дісталися до Рейну. Але протягом всієї історії існування їхньої культури на займаній ними території підтримувалися мирні відносини. <...> Крім того, "дунайців" в ході своїх мандрів вступали в контакти з іншими етнічними групами. На гірських схилах, звернених на захід, куди вони могли потрапити в ході полювання на сарн і оленів, жило нечисленне мисливську населення, нащадки донеолітіческіх груп. Цей дикий гірський народ запозичив у "дунайців" елементи більш високої цивілізації і поступово став осідати на землі. На території Німеччини та Польщі "дунайців" незабаром зустрілися з високорослими людьми північної раси ... У деяких випадках ці два народи перемішувалися між собою, і сіверяни асимілювали культури землеробів, як, наприклад, це сталося на Рейні; скрізь сіверяни утвердилися як повелителі серед хліборобів і в кінцевому підсумку наклали на мирну культуру "дунайців" свій більш войовничий відбиток. На сході в цей час виникли азіатські культури носіїв розписної кераміки, і взаємодія між ними і "дунайців" почалося дуже рано ".
При цьому виникає природне запитання, чи були ці "дунайців" тими самими арійцями, і чи можна їх взагалі відносити до індоєвропейцям? Відповідно до гіпотези про центральноєвропейської прабатьківщині арійців - так. Однак це далеко не факт. Спростування можна надати у відповідність з лінгвістичним критерієм: "Малоймовірно, щоб індоєвропейські мови, який одночасно є продуктом і відображенням індоєвропейської психології, виник у цих селян. Скоріше слід очікувати, що індоєвропейці з'явилися після того, як ці хлібороби змішалися з іншими, більш рухливими елементами ".
Згідно східноєвропейської гіпотезі, прабатьківщина арійців знаходиться в південноруських степах (нинішня територія південної Росії і східної України). На користь достовірності даної теорії наведено чимало доказів. "На підставі лінгвістичних даних учені вважають, що найбільш тісними були зв'язки протоаріев з протогрекамі і протоармянамі ... або з предками слов'ян і балтів ... Подібні дані дозволяють розміщувати аріїв на сході індоєвропейського ареалу, швидше за все в районах на північ від Чорного моря і Кавказу. Про це свідчить і принципово важливе спостереження про господарські та екологічних відмінностях, які встановлюються для аріїв, з одного боку, і більшості інших індоєвропейців - з іншого: якщо дані здебільшого індоєвропейських мов вказують на збереження "лісових" традицій і відсутність "розриву" у продовженні цих традицій за порівняно з умовами загальноіндоєвропейський епохи, то для аріїв характерне значне відхилення від такого екологічного (і відповідно господарського) фону. Висновки про різні для різних груп індоєвропейців господарських та природних умовах ... повинні вказувати на зону контактів в областях на північ від Чорного моря, т.к . саме там проходили межі лісового ареалу з степовим <...> Звідси вони поступово поширювалися на схід і на південь аж до кордонів Індії та Ірану, розміщуючись по великим територіям Казахстану та Середньої Азії ".
Гіпотезу також підтверджують деякі географічні та культурно-історичні критерії: "Тутешні клімат і географічні умови ... цілком відповідають тим даними про індоєвропейської колиски, які можна отримати методами палеолінгвістікі. Найраніші поселення людей післяльодникової періоду малюють нам культуру, яка чудово узгоджується з протоіндоєвропейського культурою, описаної філологами. Розглянуті предмети матеріальної культури отримано майже виключно з поховань <...> Що жили тут люди відрізнялися високим зростом і були доліхоцефалом <...> Матеріал з найдавніших курганів ... щодо однорідний по всій області від Каспійського моря до Дніпра. Наявність цієї культурної спільності дозволяє нам припускати , що проживало тут населення розмовляло на одній мові <...> суворе дотримання одних і тих же своєрідних похоронних обрядів на настільки великій території могло б свідчити про наявність загальних релігійних ідей серед будівельників курганів, які могли також виражатися в сприйнятті ними одного або декількох загальних божеств. Це викликає спокусу назвати цю спільну мову індоєвропейською ".
Але найбільша кількість прихильників у північноєвропейської гіпотези. Відповідно до неї, прабатьківщина арійців знаходиться на півночі Європи. "Більшість дослідників, ... які поділяли доктрину європейської прабатьківщини індоєвропейських народів, схильні були локалізувати її де-небудь на великій рівнині, яка простягається від Північного моря до Каспійського. Ця область не тільки краще за інших відповідає всім вимогам, які висуває їй порівняльне мовознавство, а й була також територією, яку населяв високий світловолосий народ європейської раси. І всі захисники теорії європейської колиски індоєвропейців, які взагалі зверталися до даних антропології, переконані в тому, що перші індоєвропейці були блондинами <...> сьогодні ці фізичні характеристики майже повністю зникли серед багатьох народів, які розмовляють на індоєвропейських мовах <...> проте можна навести багато свідчень на користь того, що в областях, де тепер розмовляють на індоєвропейських мовах і де блондини тепер фактично зникли, такі фізичні типи існували в давнину <...> наприклад, ... ахейские герої часто описуються як "золотоволосий", що багато хто з знаменитих римлян, такі як Сулла, Катон і інші, здається, були світловолосими <...> Китайські автори згадують про присутність міцно складених, блакитнооких, світловолосих людей в Середній Азії під час максимального поширення іранських мов незадовго до початку нашої ери, а на древніх зображеннях з похованих під пісками міст ... представлені явно світловолосі європейські типи. За повідомленнями римських авторів, іраномовні алани були високими і світлими. Крім того, цей же самий тип ще і сьогодні присутній серед різних індоєвропейських народів у тих частинах Азії , де в силу їх ізольованості їм вдалося уникнути змішання з іншими народами або ж де існують кліматичні умови, порівнянні з кліматом Північної Європи ".
Науці відомо безліч інших версій історичної батьківщини арійців. Деякі поміщають її в Заполяр'ї - в Сибір чи в район Білого моря, грунтуючись на текстах стародавніх індійських сказаннях, в яких розповідалося про нерухому Полярної зірки, довгих піврічних холодні ночі і аналогічних за тривалістю днями, сузір'ях, які можна бачити лише в північних широтах, явищах , опис яких нагадує північне сяйво і замерзання води, причому деякі особливо оригінальні розуми називають прабатьківщиною арійців Північний полюс.
Однак гіпотези такого духу, а разом з нею й інші версії подібного роду, в науковому середовищі поширення не отримали. Самою ж популярною була північноєвропейська гіпотеза, що зовсім не дивно, якщо врахувати рясне кількість доказів її спроможності. Нацистські бачення прабатьківщини аріїв також більш близькі саме до цієї гіпотези.
Відомо, що деякі вчені і публіцисти ставили арійців в розряд вищих із-за їх доліхоцефалом, тобто подовженого будови черепа; серед них, наприклад, Х.С. Чемберлен і Ж. Ляпуж, який стверджував, що доліхоцефалом формують вищу арійську расу, а брахіцефалів - короткоголових - нижчу. Однак згідно з даними інших дослідників, індоєвропейці, а з ними і арійці, були в більшій частині саме брахіцефалами. Це питання про розмір черепів, а також інші фізичні ознаки индоиранцев зіграли важливу роль у появі арійського міфу. Приміром, при вступі до антисемітське товариство "Туле" необхідно було надавати для доказу арійського походження відомості про зростання волосся на ділянках тіла і відбитки ступень.
На жаль, питання про етногенез арійців є досить спірним. З різних аспектів даної проблеми існує величезна кількість гіпотез і домислів. Можливо, саме невизначеність в проблемі вивчення арійського етногенезу і сприяло становленню різних міфів про їх перевагу і спотворення їх історії для досягнення якихось цілей.
Якщо проаналізувати процес появи так званого арійського міфу, то в принципі можна зрозуміти, що поява цього явища в принципі не так вже складно і заплутано, а навіть логічно і закономірно.
Як ми вже говорили, після зіставлення німецьким вченим Шлегелем терміну "арієць" зі словом "честь" виникло уявлення про арийцах як про расу панів. Але арійський міф, по суті, бере свій початок не з його ідей і домислів. "Його вчення, Християн Лассен, зробив висновок, який фактично назавжди закріпив значення слова" арієць ". Він протиставив" комплексний талант арійців "семітам, у яких була відсутня гармонійність душі, а іудейська релігія була егоїстичною і замкнутою. Так вперше арійці увійшли в расову теорію . Міф, сформований Лассеном, швидко почав поширюватися по Європі. У 1827 році у французьких вчених колах вже говорили "про тривалу боротьбу між семітських і индогерманских світами".
Таким чином, можна зробити висновок, що зіставлення терміну "арієць" зі словом "честь" і зіграло вирішальну роль у появі арійського міфу. Виник уявлення про інтелігентної раси з часом трансформувалося в расові теорії, у більшості яких переважав антисемітський характер, оскільки саме поняття "арійці" відокремлює євреїв від інших європейців. Однією з таких теорій і був нацизм.
4) Оформлення ідеології
Нацизм починає формуватися в якості політичної ідеології вже після Першої Світової війни. Цілком закономірно, що поразка у війні сприяє загостренню песимістичних і націоналістичних настроїв в суспільствах переможених країн, у чому ми вже мали можливість переконатися на прикладі того впливу, який справили рішення Віденського Конгресу на німецьке суспільство, пангерманським ідеї якого в черговий раз не були реалізовані. Як ми вже переконалися, для німців такого роду загострення не в новизну. Але оголошення підсумків війни для Німеччини послужило неймовірно потужним каталізатором загострення націоналістичних настроїв в німецькому суспільстві.
"7 травня 1919 переможці оголосили про своїх умовах. Німці були готові до гіршого, але такого не очікував ніхто. Необхідні територіальні поступки перевищували найпесимістичніші очікування. Встановлений верхня межа чисельності німецької армії в 100 тис. солдатів і офіцерів робив її придатною тільки для поліцейських акцій, але не для оборони країни. Економічні та фінансові вимоги ще не були визначені, але тепер не залишалося сумнівів в тому, що вони будуть вкрай важкими. <...> Німецька сторона одразу відкинула ці умови. Шейдеман офіційно відмовився підписувати такий договір і подав у відставку. Але союзники наполягали на своїх вимогах. Під тиском триваючої морської блокади країни і загрози Заходу відновити військові дії, якщо Німеччина беззастережно не прийме висунутих умов, більшість членів Національних зборів врешті-решт погодилися на його підписання. <...> Церемонія підписання мирного договору , цього найтяжчого для німців наслідки програної війни, проходила в тому самому Дзеркальному залі, де майже півстоліття раніше була урочисто проголошена Німецька імперія. Як тоді, так і тепер церемонія стала символом тріумфу переможця над приниженим переможеним, який повинен був не тільки платити, але і плазувати. Відомий німецький вчений Ернст Трельч обгрунтовано писав, що "Версальський договір - це втілення садистськи-отруйної ненависті французів, фарисейськи-капіталістичного духу англійців і глибокого байдужості американців" <...> Серед німців взяли гору почуття приниження і безсилля перед несправедливим для них актом, які стали живильним грунтом для підйому реваншизму та націоналізму. Ще у Версалі британський прем'єр Девід Ллойд Джордж пророчо зауважив, що "головна небезпека полягає в тому, що ми штовхаємо народні маси в обійми екстремістів" <...> За Версальським мирним договором, Німеччина залишалася єдиною державою, але у військовому відношенні - беззахисним, економічно - розореним, політично - приниженим. <...> З точки зору німців, "диктат Версаля" був інструментом західного терору. Населення сприйняло демократію як чужоземний порядок, нав'язаний переможцями. Фатальним стало те, що боротьба проти Версаля означала і боротьбу проти демократії. Політичні діячі, які закликали до стриманості і компромісу із Заходом, негайно оголошувалися політичними капітулянтами, а то й зрадниками. Все це і стало тим грунтом, на якій у підсумку виріс тоталітарний і зловісний режим Гітлера ".
Очевидно, що підсумки війни призвели до остаточного закріплення націоналізму в німецькому суспільстві. Масла у вогонь додавали ще такі чинники, як хронічний песимізм німецького народу, розорена економіка, яка відбулася революція, яка стала "стихійним виступом втомлених від війни мас". Все це відклало негативний відбиток на національній самосвідомості. У народних масах невблаганно росли ідеї реваншизму. Найбільш активні з цієї незадоволеною маси трансформували це громадську післявоєнну реальність в які-небудь вчення і теорії. Однією з таких теорій і став націонал-соціалізм.
Таким чином, є прямий взаємозв'язок між положеннями нацистської ідеології і тією обстановкою, в якій вона зароджувалася, і цей взаємозв'язок є цілком закономірною. Адже хіба не закономірним було те, що "перенесення" Німеччини європейськими державами в розряд "обмежених" призведе до таких наслідків? Хіба таке принизливе ставлення зможе привести післявоєнну вимотавшись Європу до світу? Хіба можливо, щоб пригноблений народ закрив очі на цілеспрямоване приниження по відношенню до себе, і невже представники перемогли країн не могли оцінити можливі наслідки своїх рішень, або ж при прийнятті рішень вони не ставили перед собою мету забезпечити в подальшому мирне співіснування європейських народів? Таким чином, можна з упевненістю стверджувати, що поява нацизму для повоєнної Німеччини було цілком закономірним явищем.
Націонал-соціалізм був політичною ідеологією, і тому логічно, що його основоположники прагнули прийти до влади. Розглянемо заключний етап формування ідеології - її оформлення саме як політичної.
У січні 1919 року в Мюнхені утворюється Німецька робітнича партія, яка через трохи більше року була перейменована в Націонал-соціалістичну німецьку робітничу партію (НСДАП), яку очолив невдалий художник Адольф Гітлер. Як і будь-яка партія, вона опублікувала свою політичну програму: "Програма Націонал-соціалістичної робітничої партії Німеччини (" 25 пунктів "). Затверджено 24 лютого 1920. (У викладі.)
1. Об'єднання всіх німців у кордонах Великої Німеччини.
2. Відмова від умов Версальського договору та підтвердження права Німеччини самостійно будувати відносини з іншими націями.
3. Вимога додаткових територій для виробництва продуктів харчування і розселення зростаючого німецького населення ("лебенсраум").
4. Надання громадянства за расовою ознакою; євреї не можуть бути громадянами Німеччини.
5. Не-німці в Німеччині є лише гостями і суб'єктами відповідних законів.
6. Призначення на офіційні пости не може відбуватися за принципом кумівства, а лише відповідно до здібностей і кваліфікацією.
7. Забезпечення умов існування громадян - найперший обов'язок держави. При нестачі державних ресурсів, не-громадяни повинні бути виключені з числа користуються пільгами.
8. В'їзд в країну не-німців повинен бути припинений.
9. Участь у виборах - право і обов'язок усіх громадян.
10. Кожен громадянин повинен працювати на загальне благо.
11. Незаконно отриманий прибуток підлягає конфіскації.
12. Всі прибутки, отримані за рахунок війни, підлягають конфіскації.
13. Всі великі підприємства повинні бути націоналізовані.
14. Участь робітників і службовців в прибутках на всіх великих виробництвах.
15. Гідна пенсія по старості.
16. Необхідно підтримувати дрібних виробників і торговців; великі магазини повинні бути передані їм.
17. Реформа землеволодіння та припинення спекуляції землею.
18. Безжалісне кримінальне покарання за злочини та введення смертної кари за спекуляцію.
19. Звичайне римське право повинно бути замінено на "німецьке право".
20. Повна реорганізація національної освітньої системи.
21. Держава зобов'язана підтримувати материнство та заохочувати розвиток молоді.
22. Заміна найманої професійної армії на національну армію; запровадження загальної військової повинності.
23. Засобами масової інформації можуть володіти тільки німці, не-німцям забороняється працювати в них.
24. Свобода віросповідання, за винятком релігій, небезпечних для німецької раси; партія не пов'язує себе будь-яким винятковим віровченням, але бореться з єврейським матеріалізмом.
25. Сильна центральна влада, здатна ефективно здійснювати законодавство ".
У програмі видно і націоналістичний, і антисемітський, і соціалістичний характери нацистської ідеології, присутні також і положення концепції "лебенсраум". Разом з тим під оголошенням свободи віросповідання прикрита реальна антихристиянська сутність нацизму.
Для залучення робочого класу висуваються вимоги соціалістичного духу, які відповідають потребам нижчих верств суспільства: у десятому пункті говориться про загальну трудову повинність, в тринадцятому - про націоналізацію великих підприємств, в чотирнадцятому - про безпосередню участь робітників у прибутках великого виробництва, в шістнадцятому - про підтримку дрібного підприємництва. Вимоги такого штибу вклали чималий внесок у справу приходу нацистів до влади, сприяючи зростанню популярності партії в середовищі нижчих шарів. Але разом з тим нацисти не поспішали здійснювати свої вимоги та ідеї соціалістичного спрямування, тому що на те були свої об'єктивні причини: "Саме ці ідеї приводили Гітлера в замішання, коли великі промисловці і землевласники почали досить грунтовно поповнювати партійну касу, в результаті чого жодне з цих вимог, природно, не було здійснено ".
Останній пункт відображає бачення нацистів з питання про пристрій державного апарату. "Гітлер хотів прийти до влади ... у всьому рейху та надати цій владі характер диктатури, необхідної ... сильному централізованого органу управління, здатному покінчити з напівавтономією земель, які за часів Веймарської республіки та імперії Гогенцоллернів мали власні парламенти і уряди. Одним з перших демаршів Гітлера після приходу до влади 30 січня 1933 з'явилася негайна реалізація вищезгаданого положення програми партії, поміченого і всерйоз сприйнятого свого часу небагатьма. І ніхто вже не зміг звинуватити Гітлера в тому, що він заздалегідь не повідомив про це до відома громадськість ".
Варто зауважити, що програма нацистської партії у сфері основ соціального життя цілком відображала, за винятком релігійного аспекту, суть ідеології. Звичайно ж, до тих пір, поки нацизм не зайняв властвующее становище в державі, агітаційні гасла його прихильників були менш радикальними, ніж їхні ідеї, але для передвиборчих кампаній це цілком закономірне явище, до того ж згодом простежується посилення нацистської політики, яка стає такою, якою вона і повинна бути згідно з основними положеннями нацизму.
Особисто я вважаю, що саме з моменту оголошення політичної програми формування націонал-соціалізму можна вважати завершеним процесом, оскільки до цього часу нацизм придбав всі свої основні положення, а опублікувавши програму партії, він "дав про себе знати" і став уже діючої політичною силою. З цього моменту починається боротьба за голоси громадян, і в процесі передвиборчої гонки ідеологія, природно, зазнавала змін. Про ці зміни, які рушили нацизм "на шлях еволюції", ми й поговоримо в наступному розділі.
РОЗДІЛ II. ЕВОЛЮЦІЯ ІДЕОЛОГІЇ
1) На шляху до влади
На еволюцію нацизму вплинули, головним чином, вимоги політичного прагматизму. Саме необхідність всіма можливими способами прийти до влади вносила свої корективи в сутність нацистської ідеології. Разом з тим варто відзначити, що свій вплив чинила також і фашистська партія в Італії, і це визнавав навіть Гітлер. Розглянемо ж сам процес приходу нацистів до влади.
"Вже в 1921 році Гітлер став фактичним господарем нацистської партії", перетворивши її в знаряддя своєї волі. На перших порах НСДАП вдалося організувати в деяких німецьких землях місцеві групи, а в самій Баварії партія перетворилася в досить міцну політичну силу. Нацисти були готові до рішучих дій. Відомий "похід на Рим" Муссоліні надихнув німецьких фашистів. І вони організували 8-9 листопада 1923 року спробу державного перевороту - так званий "пивний путч". Але ця акція провалилася, 16 людей загинуло, НСДАП опинилася під забороною у всій Німеччині, деякі з видних нацистів були засуджені, в тому числі і Гітлер, який отримав сміхотворний термін ув'язнення; все це сприяло зростанню його популярності, а НСДАП остаточно стала "гітлерівським рухом" . Згодом нацизму нерідко давали такі визначення, як "гітлерівський фашизм" або ж просто "гітлеризм". Пробувши у в'язниці трохи більше року, Гітлер випустив під своїм ім'ям першу частину книги "Майн Кампф", яка, за його задумом, повинна була стати своєрідним "євангелієм" нацистського руху і демагогічною доктриною, яка стане базисом для подальшої політики нацистської партії; але книга не принесла очікуваного успіху, а наближені до Гітлера люди були нею розчаровані.
Тим не менш, "Майн Кампф" надала вкрай істотний вплив на суть нацистської ідеології. Ця книга остаточно закріпила антимарксистську і расистську, з опорою на антисемітизм, сутність нацизму. Отримує розвиток теорія про необхідність збереження чистоти крові: "весь розвиток культури цілком залежало від здатності завойовника і від збереження чистоти його раси <...> Під впливом змішування рас арійці поступово все більше втрачали свої культурні здібності <...> Так гинули цілі культури та цілі держави, щоб поступитися місцем новим утворенням. Єдиною причиною відмирання старих культур було змішання крові і що випливає звідси зниження рівня раси. Люди гинуть не в результаті програних воєн, а в результаті ослаблення сили опірності, притаманної лише чистої крові ". Для підтвердження ідеї расової переваги арійців наводяться цікаві докази: "У Північній Америці, де населення у величезній своїй частині складається з німецьких елементів, тільки в дуже невеликому ступені змішалися з більш низькими цветнокожімі народами, ми бачимо зовсім інших людей і іншу культуру, ніж у Центральній і Південній Америці, де переселенці, переважно люди романського походження, часто в набагато більших розмірах змішувалися з тубільним населенням <...> Германець американського континенту, що зберіг беспримесная чистоту своєї раси, став паном континенту, і він залишиться ним аж до того моменту, коли сам упаде жертвою ганьби кровозмішення "
Нещадної дискредитації піддаються євреї. При чому для цього Гітлер вдавався до будь-яких засобів, використовуючи, наприклад, релігійність німецького суспільства: "будь-яка релігія, як вона властива арійцям, вимагає саме відомої віри в загробне життя. Подивіться на талмуд. - Хіба ця книга для загробного життя? Ні, ця книга присвячена виключно питанню про те, як створити собі на практиці життя трохи краще в цьому кращому зі світів ". Також у його антисемітських висловах можна помітити натяк на його месіанську роль: "Нині я впевнений, що дію цілком у дусі творця всемогутнього: борючись за знищення єврейства, я борюсь за справу боже", "Я знаю, що зі мною нічого не трапиться, бо що я був обраний Богом для здійснення великої місії ".
Досить чітко в книзі сформульовано ставлення до марксизму. Ось що Гітлер пише про свій перший суперечці з прихильниками марксизму: "Те, що я чув колом, могло мене тільки роздратувати до краю. Вони відкидали і проклинали все: націю як винахід капіталістичних" класів "- як часто доводилося мені чути це слово; батьківщина як знаряддя буржуазії для експлуатації робітників; авторитет законів як засіб гноблення пролетаріату; школу як установа, виховує рабів, а також і рабовласників; релігію як засіб обману приреченого на експлуатацію народу; мораль як символ дурного, овечого терпіння і т.д. Словом у їхніх вустах не залишалося нічого чистого і святого; всі, буквально всі вони вивалювали в жахливій бруду. Спочатку я намагався мовчати, але врешті-решт мовчати більше не можна було. Я почав висловлюватися, почав заперечувати. Тут мені перш за все довелося переконатися в тому, що поки я сам не придбав достатніх знань і не опанував спірними питаннями, переконати кого б то не було абсолютно безнадійно. Тоді я почав ритися в тих джерелах, звідки вони черпали свою сумнівну мудрість. Я став читати книгу за книгою брошуру за брошурою. Але на будівництві суперечки ставали все гарячіше. З кожним днем я виступав все краще, бо тепер мав уже більше відомостей про їх власної науці, ніж мої супротивники. Але дуже скоро настав день, коли мої противники застосували то випробуваний засіб, що звичайно легше всього перемагає розум: терор насильства. Деякі з керівників моїх супротивників поставили переді мною на вибір: або негайно покинути будівлю добровільно, або вони мене скинуть звідти ".
Ознайомившись з марксистським вченням, Гітлер не тільки визначився зі своїм негативним ставленням до нього, але, спостерігаючи за зростанням руху його прихильників, вирішив почати боротьбу з цією "чумою", поглинає все більше і більше людей, купівшіхся на її привабливу зовнішню оболонку, яка заворожувала своєю силою, приховуючи тим самим свою терористичну сутність. А сильною ця теорія стала не тільки за рахунок свого привабливого зовнішнього вигляду, але й тому, що "в табір соціал-демократії заганяла цих людей, незважаючи ні на що, потреба. Незліченна кількість разів наша буржуазія самим невмілим чином ... виступала проти дуже скромних і людськи справедливих вимог <...> Можна сказати з упевненістю, що мільйони робочих спочатку були внутрішньо ворожі соціал-демократичної партії, але їхній опір було переможене тим, часом зовсім божевільним поведінкою буржуазних партій, яке виражалося в повному і безумовному відмову піти назустріч якого б то не було соціальному вимогу <...> все це тільки допомагало соціал-демократії, яка з вдячністю реєструвала кожну таку відмову і користувалася цими настроями імущих класів, щоб заганяти маси в соціал-демократичний капкан ".
Знову ж таки, ці погляди він трансформував на расову теорію, яка була завжди в центрі його уваги і утворювала якусь призму, через яку він і дивився на навколишні явища. Марксистське вчення він вважав продуктом прагнення євреїв встановити свою владу в державі і суспільстві: "В цей саме час я зрозумів, що це руйнівне вчення тісно й нерозривно пов'язане з національними властивостями одного певного народу, чого я до цих пір зовсім не підозрював. Тільки знайомство з єврейством дає в руки ключ до розуміння внутрішніх, тобто дійсних намірів соціал-демократії. Тільки коли познайомишся з цим народом, в тебе розкриваються очі на справжні цілі цієї партії, і з туману неясних соціальних фраз чітко вимальовується ошкірений маска марксизму ".
Однак були в марксизмі деякі речі, які симпатизували Гітлеру. Зокрема, він захоплювався радянською системою, також йому подобався фанатизм комуністів, який відрізняв їх від слабкої буржуазії. Таким чином, книга Гітлера ще більше закріпила антикомуністичну сутність нацизму. Причому саме його ідеї і стали офіційною позицією нацистської ідеології стосовно марксизму, думки ж інших нацистів були ним проігноровані. Приміром, Пауль Йозеф Геббельс, "високопоставлений лідер нацистської партії, головний пропагандист Третього рейху, найближчий соратник і друг Гітлера", спочатку зовсім не був антикомуністом: "У щоденниках Геббельса багато говорилося про його тодішніх симпатіях до комунізму." У кінцевому рахунку, - записав він 23 жовтня 1925 року, - вже краще нам припинити своє існування під владою більшовизму, ніж звернутися до рабів капіталу ". 1 січня 1926 року він зізнався собі:" По-моєму, жахливо, що ми (нацисти) і комуністи торохкаємо один одного ... Де і коли ми зійдемося з керівниками комуністів? "".
До написання книги релігійний аспект нацизму полягав у проголошенні свободи віросповідання, про що було сказано в програмі "25 пунктів". Антихристиянська сутність нацизму, виявилася вже після набуття ним панівного становища, не мала на перших порах широкої публічної розголосу, оскільки всім зрозуміло, в тому числі і Гітлеру, що починати шлях до влади в християнській Німеччини з неприхованим антіхрістіанізмом - це значить тут же цей шлях і закінчити. Таким чином, нацисти, в силу вимог політичної вигоди, приховували до пори до часу свої антихристиянські настрої, оголосивши у своїй передвиборчій програмі про свободу віросповідання і про те, що їхня партія не пов'язує себе з якою-небудь релігією.
Після виходу книги "Майн Кампф" релігійний аспект нацизму кардинально змінився. Проявивши політичну хитрість, Гітлер вирішив скористатися релігійністю німців - на сторінках "Майн Кампф" активно стверджувалося про його непохитну віру у Всевишнього, а також про необхідність релігії для духовного розвитку людини: "Світські школи неприпустимі, оскільки в таких школах немає релігійного навчання, а загальна навчання моралі без релігійного підгрунтя тримається на порожнечі, отже, виховання особистості і релігія повинні виходити з віри ".
Уміло використовуючи положення християнського навчання у сукупності з релігійністю німецького народу, націонал-соціалісти активно вселяли людям концепцію єдності Бога і арійців і говорили про їх благословенні Всевишнім у їхній боротьбі за виживання: "господь Всевишній, благослови нашу зброю, хіба не зробиш зо ту справедливість, яку ти завжди надавав! Суди сам, заслуговуємо ми тепер свободи. Господь бог, ниспошли благословення нашій боротьбі! ". Таким чином вони використовували християнство для виправдання майбутніх жертв "боротьби німецького народу за виживання", а якщо конкретніше, то боротьби з "єврейської чумою".
Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок, що "Майн Кампф" сприяла зміні "нейтрального" відносини нацизму до християнства на "позитивний", тобто "офіційно прохристиянська". І ця зміна відбулася в силу вимог політичного прагматизму. Таким чином, в черговий раз можна переконатися, що політичні цілі посприяли кардинальної зміни основних положень нацизму.
Варто відзначити, що на взаємини нацистської ідеології та релігії і, відповідно, нацистів і різних християнських інститутів впливав такий важливий чинник, як боротьба за вплив. Адже з історії відомо, що протягом століть церква відігравала одну з ключових ролей в державі, і часто між керівництвом країни та духовенством виникали істотні розбіжності в процесі розподілу повноважень. І така реалія політичного життя, як боротьба за вплив, привнесла свою лепту у взаємодію ідеології з релігійною сферою життя суспільства, ще більше посилюючи антирелігійну і, відповідно, антихристиянську політику нацистів.
Як вже було сказано в заключному параграфі минулого голови, нацисти в ході боротьби за владу висували вимоги соціалістичного спрямування. Робилося це для залучення робітників, підтримка яких змогла б зіграти вирішальну роль на виборах. Однак антикапіталістична риторика не перешкодила нацистам звертатися за допомогою до впливових капіталістам Німеччини. Можливо, що казна НСДАП поповнювалася за рахунок вкладень органів французьких розвідувальних служб і від американського промислового магната Генрі Форда, але ця інформація офіційно не підтверджена, хоча деякі нацистські діячі визнавали, що ці дані мають під собою підстави. Але основну частину своїх коштів партія отримувала від великих німецьких промисловців: "до цього часу в Баварії склалася стабільна група промисловців, які зробили ставку на гітлерівську партію. <...> Гроші баварських промисловців зіграли важливу роль у проведенні передвиборної кампанії в 1924 р. <...> вже на першому етапі свого існування НСДАП виявилася тісно пов'язаної з промисловцями Баварії, в якій вона тоді діяла. Однак зв'язку НСДАП з промисловістю були набагато ширше. Починаючи з 1922 р. керівництво гітлерівської партії встановило контакт з рядом впливових представників монополістичної верхівки всієї Німеччини ". У 1926 р. встановлено контакт з рурському промисловцями, через два роки - з нюрнберзькими підприємцями. Все це сприяло отриманню нацистами значних коштів. Можливо, вирішальну роль при залученні великих промисловців зіграла антикомуністична спрямованість партії, оскільки декларований панівної соціал-демократичною партією марксистський сценарій розвитку держави з його громадською власністю був для заможної буржуазії украй невигідний.
Незважаючи на активну підтримку з боку, "період між 1925 роком і початком економічної кризи 1929 року виявився несприятливим для нацистського руху".
"Година Гітлера пробив, коли настала" чорна п'ятниця "19 жовтня 1929 р. У цей день відбувся крах на Нью-Йоркській біржі, і почався найстрашніший в історії економічна криза, що охопила увесь світ. У Німеччині, економічне становище якої було і без того важким, криза спричинила за собою фатальні наслідки. Спочатку здавалося, що це тимчасовий спад кон'юнктури, але він переріс у небачену досі катастрофу, в якій економічний розвал і політична радикалізація крокували нога в ногу. <...> Криза охопила всю Європу, але в Німеччині він прийняв особливо руйнівний характер. У цій ситуації парламент виявився абсолютно безпорадним ". Цілком можливо навіть, що якби не ця криза, то нацизм так і залишився б "спогадом часів інфляції".
Громадське невдоволення відбилося на підсумках виборів, на яких все більше голосів отримували радикальні партії. Якщо в 1928 році, напередодні кризи, НСДАП одержала на виборах до рейхстагу 2,63% голосів, то лише через два роки ця цифра зросла до 18,33%, а в 1932 році нацисти отримали вже 37,36%, ставши найбільшою партією Німеччині. Але Гітлер, незадоволений тим, що його партія не отримала абсолютної більшості, відмовився увійти до уряду, і зажадав для себе посаду рейхсканцлера і надзвичайні повноваження. Ці події спровокували погіршення політичної ситуації, і, врешті-решт, Гітлер домігся свого - 30 січня 1933 президент Гінденбург проголосив його канцлером - причому домігся конституційним шляхом, як він і хотів. З цього моменту починається історія Третього Рейху - "офіційне нацистське назва режиму правління, що існував у Німеччині з січня 1933 по травень 1945".
2) Політика Третього Рейху
Націонал-соціалізм був монопольно панівною ідеологією в Німеччині часів Гітлера. Прийшовши до влади, нацисти почали втілювати в життя свої бачення щодо державного устрою. Сфабрикувавши підпал рейхстагу, вони вмить звинуватили в цьому комуністів і почали на них гоніння, що дозволило НСДАП отримати на виборах в березні 1933 року більше половини голосів, а через кілька днів шляхом умовлянь і погроз Гітлер витребував для свого уряду надзвичайні повноваження, юридично закріпивши свою диктатуру ; після цього за п'ять місяців нацисти провели уніфікацію, тобто встановлення однопартійної тоталітарної системи, в ході чого були розпущені всі існуючі політичні партії, введена заборона на створення нових, НСДАП була оголошена єдиною партією Німеччини, а демократія була і зовсім ліквідована; потім в кінці 1933 вийшов закон, за яким НСДАП була оголошена носієм німецької державності, в результаті чого партія стала державною, Гітлер оголошений вождем нації, а інші лідери партії стали керівниками держави, зайнявши місця в органах влади всіх рівнів; таким чином, Німеччина остаточно стала тоталітарною державою , в якому нацизм став офіційною панівною ідеологією.
Практично відразу по приходу до влади нацисти активно почали втілювати в життя свої расистські ідеї, в основі яких лежав антисемітизм і концепція расової переваги арійців. Сам Гітлер стверджував, що "вся людська культура, всі досягнення мистецтва, науки і техніки, свідками яких ми сьогодні є, - плоди творчості арійців <...> якщо поділити людство на три категорії: творців культури, її носіїв і її руйнівників, то представником першої слід вважати лише арійців <...> Німецький народ - втілення достоїнств арійської раси, він покликаний в якості раси панів підпорядковувати собі менш цінні народи, вдаючись до будь-яких засобів примусу ... Нехай той, хто хоче жити, вступає в боротьбу, а той, хто не хоче воювати в цьому світі вічної боротьби, не заслуговує права на життя "".
Подібного роду заяви розкривають їх явний фанатичний характер. Ця концепція переваги арійців, що не мала жодної повноцінної наукової аргументації, підносилася, таким чином, як непорушне тотожність, аксіома, яка не потребує доказів. Звичайно ж, нацисти різними способами намагалися довести правоту своїх ідей, але навіть неозброєним оком видно, що це робилося для виправдання їх агресивної політики. Вони приводили ці аргументи небудь зі свого сліпого фанатизму, або для легітимізації своєї влади. Таким чином, багато пунктів концепції расової переваги арійців постійно супроводжує таке явище, як фанатизм.
У ході антисемітської політики "євреї виводилися зі сфери дії Цивільного кодексу". Жоден інший народ не піддавався такої дискредитації з боку нацистів, як цього удостоїлися євреї, які "розглядалися і обличались не просто як національну меншину - потрібно не тільки виселити проникли до Німеччини" східних євреїв ", але і перевести німецьких асимільованих євреїв, що жили в Німеччині протягом століть, в положення "іноземців". Більш того, всі євреї взагалі демонізувати і оголошувалися справжніми винуватцями поразки Німеччини, відповідальними також за уявну небезпеку марксизму і негативні сторони капіталізму ".
У Третьому Рейху антисемітизм був фактично узаконений після того, як були видані Нюрнберзькі закони про громадянство і раси - "прийняті рейхстагом 15 вересня 1935 два закони, що визначали статус євреїв в Третьому рейху з метою обмеження їх прав у політичному та суспільному житті Німеччини. Перший з них , яке стосувалося громадянства в рейху, вводив різницю між "громадянами рейху" і "належать до держави". Громадяни рейху повинні були документально підтвердити, що в їхніх жилах тече німецька кров, бо тільки вони могли користуватися політичними правами в тому обсязі, в якому ці права існували в Третьому рейху. Другий закон про "охорону німецької крові та німецької честі" забороняв шлюби між євреями і німцями, а також позашлюбні сексуальні відносини між ними ".
Набуття нацистами влади дало їм можливість поступово здійснювати теорію необхідності розширення життєвого простору, яка потім отримала назву "Lebensraum" (рос. "життєвий простір") - "концепція німецької експансіоністської політики, введена в обіг ще в XIX столітті <...> Після укладення Версальського договору 1919, за яким Німеччина втратила чимало територій, що перейшли під контроль держав-переможниць, вимога "життєвого простору" стало розглядатися як повернення відторгнутих територій <...> Експансія впроваджувалася в масову свідомість як природне право німців, як панівної і зростаючої нації, володіти сусідніми територіями для власного життєзабезпечення. Окупація польських, українських та інших земель на Сході супроводжувалася масовим винищенням місцевого населення і переселенням на захоплені території етнічних німців ". При всій своїй нелюдськості, ця концепція послідовно втілювалася в життя, причому "їй надавався абсолютний пріоритет перед економічними і військовими інтересами та цілями промисловості і вермахту, навіть і в той час, коли здійснення расово-ідеологічних цілей було вже несумісно з прагненням націонал-соціалістів зберегти свою політичну і військову владу ". У процесі розширення життєвого простору нацисти не зупинялися навіть перед відкритим геноцидом, сприймаючи його як природне явище расової боротьби.
Разом з тим посиленими темпами йшло нарощування військової потужності німецької армії, і робилися кроки зі скасування дії Версальського договору. "Плебісцит у Саарі 13 січня 1935 р ... значно зміцнив авторитет Гітлера <...> 18 червня того ж року рейх уклав морське угоду з Англією, за яким співвідношення німецького і британського військових флотів, крім підводних човнів, встановлювалося як 35:100. Угода показало, що західні держави готові піти на поступки, незважаючи на те, що ще 16 березня Гітлер у порушення Версальського договору заявив про введення загальної військової повинності та прийнятті програми переозброєння армії. 7 березня 1936 німецькі війська увійшли в демілітаризовану Рейнську зону, на що Англія і Франція відреагували млявими нотами протесту. У тому ж році була створена "вісь" Берлін-Рим і укладено "Антикомінтернівський пакт" з Японією. <...> З 1936 р. приготування до війни йшли повним ходом. Розроблений чотирирічний план був розрахований на те, щоб підготувати німецьку економіку і армію до ведення нової війни. <...> 12 березня 1938 вермахт увійшов до Австрії, після того як Гітлер переконався, що Англія і Італія втручатися не стануть. Аншлюс Австрії викликав невимовне радість німецького і більшості австрійського населення. Велика Німеччина , про яку мріяли як ліберали франкфуртського парламенту в 1848 р., так і соціал-демократи веймарського Національних зборів у 1919 р., стала реальністю. Настільки тріумфальний успіх показав Гітлеру, що з західними державами можна не церемонитися. 28 березня він прийняв рішення анексувати і Чехословаччину. Вермахт отримав наказ про підготовку удару по цій країні, наміченого на 1 жовтня 1938 Стривожені і налякані Англія і Франція вважали за краще компроміс, щоб уникнути війни. На Мюнхенській конференції 29 вересня Німеччина отримала згоду Англії, Франції та Італії на приєднання населеної в основному німцями Судетської області. Наступного дня британський прем'єр-міністр Невілл Чемберлен і Гітлер підписали договір про ненапад, який посилив віру Заходу в те, що з фюрером можна домовитися. Але Гітлер думав про інше. Вже в той час, коли він розмовляв із Чемберленом про мир і дружбу, почалася розробка плану створення сильного флоту, націленого на Британію. 15 березня 1939 німецькі війська зайняли всю Чехію, а Словаччина стала маріонетковою державою. Це показало, що угоди між західними демократіями та німецьким диктатором нічого не значать. Лише тепер британський кабінет зібрався з силами, щоб прийняти відповідні заходи: разом з Францією гарантував захист Польщі і спробував укласти союз з Москвою. Але Гітлер випередив Чемберлена. 23 серпня 1939 р. у Кремлі було підписано радянсько-німецький пакт про ненапад ".
У процесі проведення нацистами їх політики найбільшим змінам піддався релігійний аспект нацизму. 20 липня 1933 Гітлер ратифікував з Ватиканом конкордат, який гарантував свободу католицької віри. Здавалося б, обидві сторони визнають одна одну і не збираються ворогувати. Але все далеко не так просто. Підписання цього конкордату дозволило приспати антинацистські настрої церкви. Приховуючи свої антихристиянські настрої, Гітлер вміло проводив політику викорінення церкви і християнської релігії, замість якої передбачалося ввести якусь особливу релігію, яка ставить акцент не на вірі в Бога, а на перевазі арійців. У зв'язку з цим згодом стверджувалося, що "Ісус Христос був арійцем, його вчення спотворили євреї й духовно отруєні християни". Наступний етап передбачав знищення Церкви, яка в дискредитації не особливо то й потребувала. Адже люди знали про її минулих "гріхах", особливо в передреформаційні період. Саме з-за своїх зловживань вона і втрачала свій престиж в очах звичайного народу. Завдання нацистів полягала лише в тому, що треба було підживити ці почуття. Зробивши це, вони почали відкриті гоніння на священнослужителів, супроводжувані пограбуванням церков.
Під час своєї військової експансії нацисти проводили досліди з викорінення релігії на окупованих територіях, а в самій Німеччині цей план планувалося здійснити до 1964 року; а поки з початком війни тиск на християнські громади ослабла. Цей крок був зроблений, мабуть, суто з прагматичних міркувань, оскільки віра і надія у вищу силу сприяє зміцненню бойового духу солдатів.
Таким чином, у наявності антирелігійна сутність ідеології, яка розкрилася вже перед початком війни. Але під терміном "антирелігійність" мається на увазі зовсім не відсутність релігії в німецькому суспільстві. Цей термін означає неприйнятність, в першу чергу, християнства. Але, незважаючи на антихристиянську спрямованість, нацистська теорія передбачала обов'язкову присутність релігії і віри у німців, і це повинна була бути віра в перевагу арійців - так звана народно-расистська німецька псевдорелигий. Але, проте, ця псевдорелигий так і не встигла побачити світло. Не отримавши свою чітке формулювання, вона залишилася жити в головах прихильників нацизму.
По суті, нацизм, в процесі своєї еволюції, не піддався істотним змінам. Незначні корективи вносили вимоги політичного прагматизму і реальність політичного життя, в процесі впливу якої ідеологія ще більше "радикалізувалися". Істотної зміни піддався лише релігійний аспект нацизму. Якщо спростити опис процесу зміни цієї сфери нацистської теорії, то можна сказати, що під впливом реалій політичного життя прихована антихристиянська спрямованість ідеології декларувалася спочатку як нейтральна, потім як позитивна, ну а після здобуття нацистами влади, коли тиск вимог політичної вигоди ослаб, нацизм вже поступово розкривав свою антихристиянську сутність.
Що стосується ставлення німецького суспільства до нацизму, то можна сказати, що воно було позитивним, що було заслугою нацистської політики: "багато німців, навіть у принципі відхиляючи націонал-соціалізм, тим не менше вважали, що він привніс в сіру та холодну повсякденність драматизм і пристрасть. Нацизм здавався романтично-емоційним протестом проти бездушної раціоналізації людського буття. Велику роль відігравало при цьому звернення до традицій. Показовим у цьому відношенні був відбувся 21 квітня 1933 День Потсдама, коли Гітлер і Гінденбург обмінялися символічним рукостисканням над гробницею Фрідріха Великого, що мало означати союз між старою Пруссією і молодим націонал-соціалізмом. У техніці маніпулювання масами нацистський режим досяг вершин віртуозності. Чудово організовані Олімпійські ігри 1936 р. у Берліні, щорічно проводяться грандіозні партійні з'їзди і паради в Нюрнберзі і багато іншого пробуджували в людях почуття величі нації і гордості за свою приналежність до неї ".
ГЛАВА III. КРАХ ІДЕОЛОГІЇ
1) Друга Світова війна і поразка Третього Рейху
Через трохи більше тижня після укладення між Німеччиною і СРСР договору про ненапад Гітлер напав на Польщу. "На світанку 1 вересня 1939 вермахт зламав польський кордон і розгорнув широкий наступ. Через 17 днів зі Сходу до Польщі увійшла Червона Армія. <...> Всупереч очікуванням Гітлера, західні держави не відступили, а оголосили Німеччині війну. Перемога над Польщею, якої сприяла і Червона Армія, була здобута через п'ять тижнів. <...> Гітлер же тепер повернув вермахт на Захід. Щоб випередити Англію і Францію, убезпечити північний фланг і отримати вихід до Атлантики, німецькі війська 9 квітня 1940 захопили Данію і Норвегію. 10 Травень вермахт завдав потужного удару по Бельгії, Нідерландів та Франції. <...> 14 червня без бою був зданий Париж, а 22 червня в Комп'єнському лісі, в тому самому салон-вагоні, в якому німецька делегація підписувала в листопаді 1918 р. перемир'я, тепер свої умови диктувала нацистська Німеччина. Наступною метою була Англія. Гітлер все ще сподівався укласти з нею угоду і вельми неохоче віддав у серпні наказ про початок масованих бомбардувань британській території. <...> Але головною метою Гітлера залишалася Росія. Оскільки Британія, прем'єром якої став незламний Черчілль, і не думала здаватися, фюрер змінив свої стратегічні плани. Він заявив, що спершу слід розгромити Росію, вибити з рук Лондона "континентальну шпагу", щоб примусити його до укладення миру. Це була та ж сама фатальна помилка, яку в 1812 р . здійснив Наполеон. <...> 18 грудня 1940 почалася розробка плану "Барбаросса" про напад на Радянський Союз. Гітлер вважав, що в 1942 р. у війну вступлять США, і прагнув до цього часу переможно закінчити всі операції в Європі, створити величезний рейх, убезпечити його укріпленнями ... а потім обрушитися на США. Особлива роль у цьому плані відводилася Японії, причому расові упередження в цьому випадку відходили на задній план у порівнянні зі стратегічними міркуваннями. Війна проти Радянського Союзу почалася 22 червня 1941 р. За вини Сталіна Червона Армія була захоплена зненацька, майже вся її авіація знищена на аеродромах, в полон вже до початку липня потрапило півмільйона радянських солдатів. Початковий успіх настільки зміцнив впевненість німецького командування і Гітлера у швидкій перемозі, що військова промисловість рейху була переорієнтована з виробництва для сухопутних військ на забезпечення флоту, щоб підготуватися до прийдешньої війні з англо-американцями. Але в грудні 1941 р. німецький наступ на Сході зупинилося. На початку місяця пішов потужний контрудар радянських армій під Москвою. замерзають і видихлим вермахт перейшов до оборони по всьому фронту. Стратегічний план Гітлера знову був перекреслений. 11 грудня 1941 р .... Гітлер оголосив США війну, в якій ще не було ніякої необхідності. Але цим кроком фюрер прагнув ще більше прив'язати до себе Японію і не допустити її перемир'я з американцями. Тим більше що в першій половині 1942 р . надії на близьку перемогу в Росії зросли. <...> В окупованій Європі був встановлений "новий порядок". У її західній частині німецьке панування було ще не таким жорстким, хоча і там гестапо і СС розгорнули справжнє полювання на євреїв, циган та учасників Опору . Але на Сході війна набула винищувальний характер. У Польщі расова доктрина почала здійснюватися на практиці. Мільйони євреїв було депортовано в гетто, щоб звільнити місце для німецьких переселенців з країн Східної Європи. У Росії, в тилу вермахту, особливі ... служби безпеки (СД) не тільки розстрілювали без суду і слідства комісарів і комуністів, а й приступили до систематичного знищення євреїв. Тільки за два дні, 29-30 вересня 1941 р., в київському Бабиному Яру вогнем кулеметів було скошено більше 30 тис. чоловік. Військовополонені утримувалися в таборах в таких нелюдських умовах, що у них не залишалося шансів на виживання. З 5,7 млн. радянських військовополонених загинуло більше половини - 3,3 млн., причому майже 2 млн. з них - до лютого 1942 р. <...> Проте головним ворогом в очах Гітлера залишалися євреї. Ще 30 січня 1939 р., виступаючи в рейхстазі, він заявив, що результатом прийдешньої війни буде "повне знищення єврейської раси в Європі". Війна Гітлера була не боротьбою за панування, до якої здавна звикла Європа. Це була расова війна. На думку фюрера, західні демократії і Веймарська республіка стали жертвою "згубного" єврейського впливу, а Радянська Росія є першим повністю захопленим євреями державою і вогнищем зараження решти світу. <...> З жовтня 1939 р. здійснювалася програма евтаназії, в ході якої 80 ти c. душевнохворих людей були знищені. Тепер розстріли, умертвіння газом або ін'єкціями поширилися на євреїв. <...> холокост, що забрав життя шести мільйонів євреїв, був би неможливий без прямого чи непрямого участі тисяч німців. якщо й залишалися невідомими справжні масштаби геноциду, то про сам факт знищення євреїв населення Німеччини знало. Депортації проводилися на очах у всіх, сотні тисяч фронтовиків, приїжджаючи у відпустку з Росії, розповідали про що відбувалися там масових розстрілах. На початок 1943 р. характер війни змінився. Німеччина тепер була змушена перейти до оборони. Капітуляція 6-ї армії в Сталінграді означала, що на перемогу вже не доводиться розраховувати, з цього часу одна поразка слід за іншим. Союзники Третього рейху почали шукати шляхи виходу з війни, а то й переходили на бік противника. Це змушувало Німеччину окупувати нові території, як сталося у вересні 1943 р. з Італією, а в березні 1944 р. - з Угорщиною. Погіршилося становище і всередині самого рейху. З 1942 р. британська авіація почала бомбардування килимові німецьких міст і промислових підприємств, а роком опісля англо -американці повністю панували в небі над Німеччиною. <...> Союзна авіація знищувала в основному не військовий потенціал Німеччини, а житлові квартали, щоб підірвати дух населення. У цілому зробити цього не вдалося, але матеріальний збиток був величезним. Загинуло понад півмільйона цивільних осіб, було зруйновано близько 4 млн. будинків, почалася масова евакуація населення з великих міст у сільську місцевість. Собори, замки, історичні центри старих міст перетворювалися в охоплені полум'ям руїни, загинула значна частина німецького культурної спадщини, вигляд країни змінювався на очах. <...> Небезпека загрожувала режиму Гітлера не тільки ззовні, але і зсередини. <...> Рішучу боротьбу проти нацизму вели насамперед комуністи. <...> Опозиційно налаштовані, що дотримуються консервативної державної етики і християнської моралі видні чиновники і військові згуртувалися навколо колишнього лейпцігського бургомістра Карла Герделера, дипломата Ульріха фон Хасселя і колишнього командувача сухопутними військами Людвіга Бека. <...> це була єдина в Німеччині група, яка все ж таки могла розраховувати на успіх. Однак замах на Гітлера, скоєний 20 липня 1944 р., не вдалося. За випадковим збігом обставин фюрер відбувся легким пораненням, коли в його восточнопрусской ставкою "Вольфшанце" вибухнула бомба, підкладена полковником Клаусом фон Штауффенбергом. У Берліні нерішучі змовники не захопили ключових позицій в апараті влади перш, ніж у столицю прийшла звістка про те, що Гітлер живий. Змова миттєво провалився, а послідувала розправа над його учасниками була вкрай жорстокою. Страчували не тільки 158 змовників, а й їхніх родичів, які не мали до змови ніякого відношення. <...> До моменту невдалого заколоту англо-американські війська вже висадили 6 червня 1944 р. у Нормандії і відкрили другий фронт у Європі <...> Війна на декількох напрямках перевищувала можливості і ресурси Німеччини, поразка якої стало лише питанням часу. Але Гітлер уперто продовжував безнадійну боротьбу, незважаючи на те, що вона може призвести до повного знищення Німеччини. За його божевільної логікою, якщо німецький народ не в змозі отримати перемогу, то він є слабким і приречений на загибель. У той час коли на заході союзники наближалися до Рейну, а на сході, від Прибалтики до Карпат, Червона Армія перемелювала знекровлені німецькі дивізії і вийшла до кордонів рейху, Гітлер і його паладіни почали війну проти власного народу під гаслом "Ми залишимо американцям, англійцям та російською тільки пустелю". Але міністрові озброєнь, технократи Альберт Шпеєр (1905-81) вдалося відговорити ряд бургомістрів і генералів від виконання цього драконівського наказу "Нерон". Тому вступ союзних військ до Німеччини стало звільненням не тільки для мільйонів в'язнів концтаборів і викрадених в рейх робітників, але і для самого німецького народу, приреченого Гітлером на загибель, хоча, зрозуміло, більшість німців сприймало це тоді зовсім інакше. Перш за все тому, що підписана 8 травня 1945 беззастережна капітуляція німецьких збройних сил одночасно була і крахом німецької національної держави, майбуття якого залишалася абсолютно зрозумілою ". Гітлер не дочекався приходу радянських військ, добровільно пішовши з життя 30 квітня 1945 року. Незабаром аналогічним чином пішов з життя Геббельс. Історія Третього Рейху підходила до кінця.
2) Денацифікація
Ось так стрімко нацисти зазнав краху. Проте до цього призвело не тільки військову поразку Третього Рейху. Істотну роль зіграла і відкрита політика геноциду, що проводиться ними з неймовірною жорстокістю. Важко уявити, що Гітлер жодного разу не замислювався про те, що надмірна агресивність його політики, яка до того ж жодним чином не ховалася, навряд чи матиме позитивний вплив на авторитет і популярність його режиму, оскільки у простих людей, які не звикли бачити щодня насильство і кров, при вигляді жертв нелюдської жорстокості нацистів виникало природне відторгнення від цієї людиноненависницької ідеології. І невже фюрер Третього Рейху був переконаний, що, встановивши в країнах Європи "новий порядок" - "формування поліцейського режиму і встановлення в країні найжорстокішої диктатури" - його держава зможе довго проіснувати в оточенні принижених і вкрай озлоблених експлуатованих їм людей. Невже він вірив, що його імперія, що стоїть по коліна в крові знищених нею ні в чому не винних людей, зможе благополучно жити, використовуючи силу як єдиний важіль свого панування.
Можна припустити, що охоплені фанатизмом нацисти ніколи не сумнівалися у правильності своїх думок і дій: наприклад, територіальна експансія в рамках концепції "лебенсраум" впроваджувалася в масову свідомість німців як природне право зростаючої і пануючої раси володіти для власного забезпечення сусідніми територіями, заселеними "нижчими "народами. Можливо, що як раз під безпосереднім впливом цього самого фанатизму, що додає нацистам самовпевненості, вони не сумнівалися в тому, що німецький народ беззастережно підтримає їх расистську політику, визнаючи жорстокість їх дій необхідним заходом для набуття арійцями визначеного їм панування. І якщо німецька громадськість по-різному ставилася до надмірної радикальності свого правлячого режиму, то в демократичних країнах по відношенню до нацизму ще до війни сформувалося неприйняття і обурення.
"У ніч на 9 листопада 1938 ... третій рейх свідомо звернув на темну і страшну дорогу, повернення з якою вже не було. Багато євреїв були вбиті, замучені і пограбовані і раніше, але ці злочини, за винятком тих, що творилися в концтаборах, здійснювали головорізи в коричневих сорочках. Вони орудували, спонукувані жадібністю і бажанням задовольнити свої садистські нахили, причому держава дивилося на це крізь пальці. Тепер сам уряд Німеччини організувало та провело великий погром. Убивства, грабежі, підпали синагог, будинків, магазинів в ніч на 9 листопада - це злочин, вчинений рейхом. <...> Світова громадськість була вражена і обурена варварством, що відбувалися в країні, хвалиться своєю багатовіковою християнської та гуманістичної культурою. Гітлер у свою чергу був розлючений реакцією світової громадськості і ще раз переконав себе, що це доводить наявність "всесвітнього єврейського змови". Тепер ... очевидно, що жорстокість, яку рейх обрушив на євреїв в ніч на 9 листопада, і варварські методи, які застосовувалися по відношенню до них пізніше, були ознаками фатальною слабкості, яка призвела згодом диктатора, його режим і націю до остаточного краху ". Таким чином, Третій Рейх був приречений ще до початку війни. Оголивши нелюдську сутність своєї ідеології, нацисти самі підписали собі вирок. Очевидно, що якщо нацистський режим і надалі буде використовувати метод найжорстокішого терору, то падіння Рейху буде неминуче.
Але, як би там не було, нацизм зазнав краху саме через поразку Німеччини у війні. Варто відзначити, що якщо врахувати особливості окупаційного режиму Вермахту і взагалі всієї політики, що проводиться німецькими збройними силами на захоплених територіях, то програна війна неминуче призвела б до падіння нацистської держави і, а це, у свою чергу, спричинило б за собою викорінення (або ж спробу викорінення) нацизму не тільки як офіційної ідеології в Німеччині, але і взагалі як коли-небудь існував явища.
Ми вже говорили про те, що нацисти прагнули якомога тісніше об'єднати партію і державу. Можливо, саме цей тісний союз і привів до того, що за крахом держави пішов крах нацизму. Фактично злившись в одне ціле, Третій Рейх і нацизм не можуть представляти якийсь істотне значення окремо. Як нацистська держава тісно пов'язане з нацистською ідеологією в силу того, що його політика черпає свої ідеї з основних положень нацизму і є їх прямим відображенням, так і нацизм позбавлений будь-якого впливу при відсутності інструменту своєї волі, яким є рейх, Падіння Третього Рейху позбавило нацистську ідеологію її панівного становища, без якого нацизм став неповноцінним явищем, так як, будучи політичною ідеологією, націонал-соціалізм за відсутності атрибутів політичного життя позбавлений можливості здійснювати свою волю і впливати на навколишню реальність, а тому не має практично ніякого значення. Тому падіння гітлерівської диктатури позбавило нацистську ідеологію політичної опори, тієї самої грунту, стоячи на якій нацизм є самим собою.
Тим часом перемогли у війні країни окупували Німеччину і почали здійснювати на її території заходи з викорінення нацизму з німецького суспільства, які увійшли до програми, що отримала назву денацифікації, в основі якої передбачалося знищення НСДАП і її філій; розпуск всіх нацистських організацій та установ; запобігання будь- нацистської діяльності і пропаганди; відсторонення нацистів від всіх державних посад; скасування нацистського законодавства; усунення нацистських доктрин із системи народної освіти, залучення до суду осіб, винних у військових злочинах.
Початок судового процесу над верхівкою нацистського керівництва не змусило себе довго чекати: "20 листопада 1945 р. в Нюрнберзі Міжнародний військовий трибунал розпочав процес над головними німецькими воєнними злочинцями. Якщо юридична основа цього процесу була щонайменше вразливою, то все-таки ні в кого, крім закоренілих нацистів, не було сумніву в тому, що за всі злодіяння нацистського режиму повинні відповісти його керівники, хоча покінчили самогубством Гітлер, Геббельс і Гіммлер винесли собі вирок самі. У принципі для засудження лідерів нацизму вистачило б і німецького кримінального кодексу. Хоча вина підсудних була однозначно доведена, все-таки це був суд переможців, які, як відомо, завжди праві. Якби злочинців судили самі німці, то не було б ніякого грунту для зустрічаються досі міркувань про правову сумнівність і навіть несправедливості Нюрнберзького процесу ". Найбільш відомі нацистські діячі були засуджені до смертної кари і довічного ув'язнення, інші одержали різні терміни ув'язнення, троє обвинувачених були виправдані.
Перші три післявоєнні роки країни-переможниці проводили на окупованих ними територіях денацифікацію: "Найбільш грунтовно, і в той же час формально провели її американці. У їхній зоні 13 млн. людей були зобов'язані заповнити анкету з 131 питання <...> комісії з денацифікації, завалені цими анкетами, відкладали більш складні і тяжкі випадки на майбутнє, а поки займалися найлегшими справами. У результаті дрібні нацисти були покарані, а великі - спокійно дочекалися того часу, коли в обстановці почалася "холодної війни" денацифікація припинилася. У радянській зоні чистка проводилася набагато глибше. До 1947 р. з органів державної служби було звільнено більше 500 тис. колишніх членів нацистської партії, багатьох з них судили і засудили до суворих покарань аж до смертної кари. Правда, ще однією метою цих чисток було прагнення поставити комуністів на важливі пости в органах управління, перш за все в поліції та юстиції ". В одному тільки 1945 році під всіх зонах окупації було заарештовано близько 270 тисяч чоловік з нацистським минулим; проводилися примусові екскурсії в концтабори для населення, який стверджував, що воно не знало нічого про злочини нацизму.
У цілому денацифікація справила швидше негативний вплив на післявоєнне німецьке суспільство: "діяльність судових колегій і комісій з денацифікації, часто супроводжувалась доносами і вистежуванням, викликала подальше зростання критику багатьох німців"; "багато в чому непродумана система денацифікації і помилки при її проведенні призвели до того, що дуже багато німців мали привід вважати, що з ними вчинили несправедливо ".
ГЛАВА IV. СПАДЩИНА ІДЕОЛОГІЇ
1) Трансформація нацизму
Після повалення нацистської диктатури в Німеччині націонал-соціалізм позбувся інструменту здійснення своїх ідей. При поданні процесу трансформації нацизму після падіння Третього Рейху представляється образ якогось привида, якого ніхто не бачить, але який, тим не менш, існує. Незважаючи на втрату свого панівного становища, нацизм зважаючи тих наслідків, які він залишив після себе, не міг зникнути зовсім. Зазнавши крах, його прихильники на час пішли в підпілля.
Певні обставини сприяли тому, що за недовгий час нацистська ідеологія знову дає про себе знати. Далеко не вся німецька громадськість сприймала поразки гітлерівської Німеччини у війні як приниження і катастрофу, значна частина населення зрікалася злочинів Третього Рейху, при цьому на відміну від Італії та Франції, в Німеччині не виник широкий антифашистський консенсус, що не виключало можливість появи нацистських рухів.
Оскільки поняття "нацизм" тісно пов'язане з партією НСДАП і її членами, то нові політичні сили, які виражали прихильність націонал-соціалістичної ідеології, не зовсім доречно було б називати нацистськими. Замість цього для характеристики нового політичного явища був введений термін неонацизм.
Таким чином, ідеї потерпілого крах нацизму знайшли відображення у неонацистських рухів.
2) Неонацизм в Німеччині
"Привид" націонал-соціалізму не змусив довго себе чекати. "На виборах у бундестаг 1949 дрібні праворадикальні партії, серед яких Німецька права партія ... мала в ідеологічному відношенні чітко фашистську орієнтацію, отримали разом лише 5,7% поданих голосів. Виникла при розколі Німецькій правої партії в 1949 році Соціалістична імперська партія ... складалася майже виключно з колишніх націонал соціалістів ... не бажали переглянути свої колишні політичні установки. <...> ця партія однозначно відображала свій націонал социалистский прообраз, у якого вона запозичила також "принцип фюрерства". 23 жовтня 1952 СІП, вже перебувала в цей час в стані розпаду , була заборонена Федеральним конституційним судом. Цей вирок спонукав всі інші партії правого спрямування по можливості уникати дуже прямої орієнтації на націонал соціалізм. Це стосується насамперед до Німецькій правої партії, яка з 1949 року називала себе Німецькій імперської партією <...> У її програмі ... відбивалися також націоналістичні, реваншистські і антидемократичні ідеї, хоча вона уникала радикальних висловлювань проти парламентської системи і відкрито антисемітської фразеології. <...> Але їй не вдалося подолати п'ятивідсотковий бар'єр на виборах до бундестагу ".
Таким чином, ще під кінець 40-х років XX століття німецька громадськість знайомиться з явищем неонацизму. Закоренілі члени НСДАП, які не бажали відмовлятися від своїх переконань, брали безпосередню участь в утворенні нових партій націоналістичного толку. Навіть заборону конституційним судом Соціалістичної імперської партії, що була прообразом НСДАП, не зупинив зростання кількості партій такого роду. До пори до часу такі рухи не знаходили особливої підтримки у населення.
Але незабаром увага німецької громадськості концентрується на нещодавно створеної ультраправої партії. "Націонал демократична партія Німеччини ... заснована в 1964 році як спільна організація для всіх угрупувань правого і більш-менш націонал соціалістського напрямки, зуміла в дивно короткий час вийти з повної невідомості і домогтися примітних виборчих успіхів. <...> Тимчасовий успіх НДПН залучив чимало уваги і у ФРН, і за кордоном; він викликав побоювання, що Федеральну Республіку, вперше у своїй історії вимушену боротися з економічними труднощами, може спіткати доля Веймарської республіки. Ці побоювання ... визначили позицію демократичних партій, рішуче відкинули НДПН і боролися з нею <...> НДПН дуже намагалася по можливості маскувати свої антидемократичні та пронаціонал соціалістським установки, щоб запобігти загрожувало їй заборону. Але хоча вона визнавала вільні демократичні установи ФРН, вона не могла і не хотіла відмовитися від націоналістичних та авторитарних висловлювань. Навпаки, антисемітські висловлювання на її публіцистиці майже не зустрічаються . При цьому вона енергійно виступала проти подальшого в'їзду та перебування в Німеччині іноземних робітників, виявляючи свої безсумнівні тенденції до ксенофобії і навіть до расизму. Загалом, можна сказати, що ця партія, майже всі вожді якої і половина членів були колишні члени НСДАП, незважаючи на словесні демократичні запевнення, в ідеологічному відношенні носила відбиток і перебувала під впливом націонал соціалістського зразка. Але при цьому їй бракувало важливої ознаки фашистських партій - принципу фюрерство. Це видно було з її постійних внутрішніх конфліктів, які привели в 1971 році до відставки голови партії Адольфа фон Тадден, втім, ніколи не користувався беззаперечним авторитетом. Його наступники також не могли затримати процес занепаду партії. Це призвело до утворення різних відкололися від НДПН організацій, фашистський характер яких виявився більш чітко, ніж у самої партії, викликала в цьому сенсі деякі суперечки " .
Таким чином, на політичній арені з'являється якісно нова ультраправа партія націоналістичного спрямування, котра зуміла звернути на себе увагу і змусила понервувати громадськість не тільки в Німеччині, але і за її межами, оскільки ситуація, що склалася в ФРН в період економічних труднощів, на який якраз припав пік популярності НДПН, нагадувала Веймарську республіку кордону другого і третього десятиліть XX століття, коли радикальна націонал-соціалістична партія на тлі економічної кризи за вкрай короткий час зуміла в кілька разів збільшити кількість голосів, одержуваних нею на виборах, що незабаром привело нацистів до влади.
Тим часом ідеї націоналістичного спрямування активно поширюються серед молодого покоління: нову силу отримують такі молодіжні організації, як "Молоді націонал демократи", "Юні вікінги", "Союз вірною батьківщині молоді", які формуються за зразком "Hitlerjugend"; в той же час як гриби після дощу ростуть войовничі фашистські секти, які не приховують свою прихильність до націонал-соціалізму, і навіть беруть відповідні назви.
З усього цього достатку націоналістичних рухів на сьогоднішній день самою впливовою є Націонал-демократична партія Німеччини.
ВИСНОВОК
Так що ж представляє із себе нацизм? Будучи, як і багато інші теорії подібного типу, продуктом взаємодії расистських, пангерманських, націоналістичних і антисемітських ідей, що мали сильний вплив у німецькому суспільстві кінця XIX - початку XX ст., Він не був оригінальний для свого часу. Але разом з цим, він мав одну важливу відмінність - у той час як більшість інших теорій були лише навчаннями, націонал-соціалізм був саме політичною ідеологією, а його прихильники ставили перед собою мету прийти до влади для того, щоб впроваджувати свої ідеї в життя. І якщо більша частина схожих теорій існувала переважно лише на папері, то нацисти зуміли встановити панування своєї ідеології, завдяки чому антисемітські та пангерманським ідеї, так довго виношувані німецьким товариством, отримали можливість бути проведеними на практиці. Заслуга в цьому належить нацистським основоположників. Саме завдяки їх наполегливості нацизм не розчинився у сірій масі інших расистських теорій.
Якщо націонал-соціалізм і можна назвати оригінальним, то тільки за рахунок його політичної ваги, оскільки ніколи раніше, принаймні, починаючи з нового часу, настільки радикальний рух не мало такої влади, якою володів нацизм після того, як він став панівною ідеологією в Німеччині. Будучи оригінальним тільки в цій якості, він в принципі не містив у собі нічого кардинально нового.
На шляху становлення нацистської ідеології її зачатки наводилися в рух як суспільними явищами, так і окремими особистостями, що зробили безпосередній вплив на процес формування нацизму. До числа таких явищ відноситься, в першу чергу, Перша Світова війна у сукупності з післявоєнними підсумками для Німеччини. До числа ж найважливіших особистостей, чиї ідеї мали безпосередній вплив на ідеологію, відносяться різні вчені, дослідники, політики і публіцисти. У першу чергу, це, безумовно, сам Адольф Гітлер, потім ті люди, які мали істотний вплив на його патріотичні й расистські настрої - в їх числі, наприклад, його вчитель історії Леопольд Петч і англійський письменник-націоналіст Х'юстон Стюарт Чемберлен.
Поширення німецького народного песимізму привело до появи расистських теорій і вчень, які відіграли важливу роль при формуванні нацизму. Незабаром відбулося і інше важлива подія - почалася Перша Світова війна. Наслідки цієї війни у сукупності з умовами післявоєнного мирного договору з'явилися каталізатором загострення націоналістичних і реваншистських настроїв німецького народу. На цьому фоні і з'являється людина, який зібрав воєдино ці явища, настрої, навчання, редагуючи їх у відповідність зі своїми поглядами. Його ідеологія, названа націонал-соціалізмом, чітко відображала його переконання. У процесі свого остаточного оформлення нацизм остаточно закріпив свою расистську і антикомуністичну спрямованість. Разом з тим Гітлер не поспішав висловлюватися про свою антихристиянської позиції, так як це поставило би хрест на його політичній кар'єрі. У програмі очолюваної ним партії - НСДАП - оголошувалося про свободу віросповідання, але, разом з тим, ця програма носила відверту націоналістичну і антисемітську спрямованість.
Саме такою і залишиться головна суть цієї ідеології, становлення якої після опублікування програми партії можна вважати вже завершеним процесом. Ще більш остаточну й офіційне формулювання ідеологія отримає після видання книги "Mein Kampf". Подальша еволюція нацизму відбувалася, в основному, під впливом вимог політичної вигоди. Не варто забувати, що ідеологія була, в першу чергу, політичної, а це значить, що як-не-як, але все-таки головною метою їх основоположників і прихильників був прихід до влади. Саме заради цієї мети Гітлер іноді закривав очі на свої переконання, відсуваючи їх на другий план заради політичних потреб.
Що стосується закономірності приходу нацистів до влади, то варто зазначити, що, всупереч поширеній думці, цього, швидше за все, не відбулося б, якщо нацистська передвиборна програма будувалася винятковості на пропаганді расизму та антисемітизму. Без повноцінної агітації нацисти навряд чи змогли б прийти до влади. Згідно з однією з гіпотез нацизму, патріотична і антисемітська спрямованість нацизму відразу зустріла широку підтримку в населення і стала запорукою їхнього успіху на виборах. Однак це зовсім не так, про що свідчить хоча б той факт, що шлях нацистської партії до влади тривав більше десяти років. Звичайно, багатьох залучали ці расистські гасла, в основному це були нижчі шари, але спочатку більшість представників середнього та заможного класів не сприймали ці гасла і самого Гітлера всерйоз. Головним же запорукою їхнього успіху була грамотна передвиборна агітація їх економічної програми, супроводжувана антикомуністичної пропагандою і активною діяльністю по залученню голосів як робітничого класу, так і впливових капіталістів. Свою роль зіграла і велика фінансова підтримка нацистської партії, а також що припав якраз до речі економічна криза.
Не останню роль у зростанні популярності нацистської партії зіграли ораторські здібності їхнього лідера. Гітлер був типовим австріяків, який вміє завести натовп, і його харизматичність в сукупності з популістськими гаслами становили серйозний інструмент по залученню голосів виборців.
Таким чином, нацизм в силу своєї політичної суті, сповна використав відповідний арсенал методів передвиборної агітації, і не коштуватиме переоцінювати вплив нацистської пропаганди расизму на вибір німецьких виборців, оскільки більшість їх бачило своє благополуччя зовсім не у встановленні расистської політики, а в зміцненні державної апарату влади і здійсненні продуманої економічної політики. І закономірність приходу нацистів до влади полягає, в першу чергу, в їх передвиборних економічні обіцянки.
Проіснувавши всього 12 років, нацистська держава встигло залишити неймовірно колосальний слід у світовій історії. Прийшовши до влади, нацисти активно почали втілювати в життя свої ідеї. Здійснивши всього за 5 місяців уніфікацію, вони почали проводити свою расистську політику. Антисемітизм був фактично узаконений. З плином часу гоніння на євреїв ставали дедалі жорсткішими, причому нацисти вже не намагалися приховувати проведені ними погроми єврейських осель.
Разом з тим вживалися заходи щодо розширення життєвого простору. Коли ці заходи натрапили на опір Англії і Франції, терпінню яких прийшов кінець, Гітлер не побоявся почати військову агресію проти Польщі. Проте саме цей крок і призвела до світової війни, яка почалася через всього 6 років після приходу нацистів до влади. У кінцевому підсумку, ця війна привела Третій Рейх до краху. Причому окупаційна політика німців була настільки жорстокою, що в разі поразки нацистів у війні переможці не обмежаться простий капітуляцією противника, а вживуть заходів з повного знищення нацизму.
Але, як би там не було, повне викорінення націонал-соціалізму було нездійсненним завданням. Після свого краху нацизм на деякий час зникне з політичної арени, але потім знову заявить про себе трансформувався в неонацизм і знову заявив про себе як про політичну силу.
Незважаючи на крах основоположників нацизму, винайдена ними ідеологія змогла їх пережити, трансформувавшись у трохи інші форми, і продовжує жити і в наші дні.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
Baynes, Norman Hepburn. The Speeches of Adolf Hitler, April 1922-August 1939. Видання у двох томах. Oxford: Oxford University Press, 1942.
Bracher, Karl Dietrich. Die deutsche Diktatur. Entstehung, Struktur, Folgen des Nationalsozialismus. Köln: Kiepenheuer & Witsch, 1969.
Frank, Hans. Im Angesicht des Galgens. München-Gräfeling: Alfred Beck Verlag, 1953.
Heuss, Theodor. Hitlers Weg: Eine Schrift aus dem Jahre 1932. Tübingen: Wunderlich, 1968.
Hitler, Adolf. Mein Kampf. Münich: Zentralverlag der N SDAP, 1925-1927.
Schieder, Wolfgang. Faschismus als soziale Bewegung. Deutschland und Italien im Vergleich. Hamburg: Hoffmann und Kampe, 1976.
"Wahlen in der Weimarer Republik" Übersicht über die Reichstagswahlen 1919 - 1933. 2009р. Електронний джерело: http://www.gonschior.de/weimar/Deutschland/Uebersicht_RTW.html (дата звернення: 28.04 2009 р.). "
Zitelmann, Rainer. Hitler. Selbstverständnis eines Revolutionärs. Hamburg: Herbig Verlag, 1987.
Белояр, Андрій. Тлумачний словник демократичного новомови і евфемізмів. Москва: НІС, 2007.
Бонгард-Левін, Григорій; Грантовський, Едвін. Від Скіфії до Індії. Давні арії: міфи і історія. Москва: Думка, 1983.
Бубнов, Павло. "Релігія нацизму" "Храм Різдва Іоанна Предтечі на Пресні". 22.06.2008 р. Електронний джерело: http://www.ioannp.ru/publications/117766 (дата звернення: 8.04.2009г.).
Васильченко, Андрій. Арійський міф III Рейху. Москва: Яуза-Пресс, 2008.
Ватлін, Олександр. Німеччина в XX столітті. Москва: РОССПЕН, 2002.
Випперман, Вольфганг. Європейський фашизм у порівнянні 1922-1982. Новосибірськ: Сибірський хронограф, 2000.
Воропаєв, Сергій. Енциклопедія Третього Рейху. Москва: ЛОКІД-МІФ, 1996.
Галкін, Олександр. Німецький фашизм. Москва: Наука, 1989.
Гітлер, Адольф. Моя Боротьба. Москва: Т-ОКО, 1992.
Грицанов, Олександр. Історія філософії: Енциклопедія. Мінськ: Інтерпрессервіс, 2002.
Гудрік-Кларк, Ніколас. Окультні коріння нацизму. Таємні арійські культури та їх вплив на нацистську ідеологію: Аріософи Австрії та Німеччини, 1890-1935. СПб: Євразія, 1993.
Дацюк, Олександр. "Релігія Гітлера." Редактор Сергій Кичигін. Аспекти 2000, листопад 2004: C2.
Левіт, Світлана. Культурологія. XX століття. Енциклопедія. Видання у двох томах. Санкт-Петербург: Університетська книга; 000 "Алетейя", 1998.
Мельников, Даніїл, Чорна, Людмила. Злочинець номер 1. Нацистський режим і його фюрер. Москва: Новини, 1991.
Патрушев, Олександр. Німеччина в XX столітті. Москва: Дрофа, 2004.
Патрушев, Олександр. Німецька історія. Москва: Весь світ, 2003.
Рахшмир, Павло. Походження фашизму. Москва: Наука, 1981.
Чайлд, Гордон. Арійці. Засновники європейської цивілізації. Москва: Центрполиграф, 2007.
Ширер, Уїльям. Зліт і падіння Третього рейху. Видання у двох томах. Москва: Воениздат, 1991.
Едельман, Джой. Мови світу: Дардскіе і нурістанскіе мови. Москва: Індрік, 1999.