ПЕРШИЙ ПРОФЕСІЙНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ПЕРШИЙ ІНСТИТУТ УПРАВЛІННЯ
Факультет-Бухгалтерський облік, аналіз і аудит.
Спеціальність-Економіст
Дисципліна-Соціологія
РЕФЕРАТ
на тему
Соціальні інститути: сутність, проблеми розвитку.
м. Москва
2009р.
Зміст
1. Введення.
2. Поняття соціального інституту.
3. Еволюція соціальних інститутів.
4. Класифікація і функції соціальних інститутів.
4.1 Типологія соціальних інститутів.
4.2 Інституціоналізація.
4.3 Функції соціального інституту.
4.4 Дисфункції соціального інституту.
5. Основні соціальні інститути.
5.1 Інститут держави.
5.2 Інститут освіти.
5.3 Інститут родини.
5.4 Інститут церкви.
Висновок.
Список літератури.
1. Введення
Соціологія - це наука про закономірності становлення та розвитку соціальних систем, спільнот, груп, особистостей. Соціологія, як наука з'явилася у 1989 році. Термін «соціологія» складається з слів двох різних мов: латинського і грецького. У перекладі з латинської «socium» - це суспільство, а з грецького «logos» - це вивчення. За уявленнями О. Конта соціологія повинна була об'єднати всі поняття і знання про суспільство в єдиний організм і дати йому наукову основу. Тобто об'єктом вивчення соціології є специфіка розвитку суспільства.
Основною метою соціології є "аналіз структури соціальних відносин у тому вигляді, в якому вони складаються в ході соціальної взаємодії». Безпосереднім помічником у вивченні соціального суспільства можна віднести такі дисципліни як:
- Історія - вивчення впливу часу на суспільство,
- Економіка - вивчення впливу економічних відносин, в які вступають люди всередині соціальної групи (виробництво, обмін, реалізація, споживання товару)
- Політологія - вивчення впливу політичної влади на людей і соціальні групи,
- Психологія - вивчення поведінки людини в групі, суспільстві,
- Релігія - вивчення впливу релігійної культуру на суспільство (вплив церкви, сект) і т.д.
Крім вивчення суспільства як єдиного організму, соціологія вивчає соціальні відносини в цьому суспільстві, а також соціальні спільності і їх діяльність. Тобто вивчає людське суспільство, в якому існують певні типи соціальних відносин. Це відносини, які забезпечують суспільство найбільш важливими потребами, необхідні для функціонування соціальної групи як соціальної одиниці. Наприклад, до них можна віднести:
- Потреба в матеріальних благах, що змушує людей закріплювати і підтримувати виробничі відносини;
- Потреба соціалізувати підростаюче покоління і виховувати молодь на зразках культури групи, що змушує закріплювати і підтримувати сімейні відносини і відносини навчання молодих людей.
- І т.д.
На основі таких відносин з'являються різні види соціальних зв'язків у суспільстві (економічні, політичні, культурні, релігійні тощо). Тобто всередині соціального суспільства встановлюються зв'язки від сім'ї до системи релігії і держави. Такі зв'язки ще називають соціальними інститутами. Саме соціальні інститути підтримують спільну кооперативну діяльність в організаціях, визначають стійкі зразки поведінки, ідеї і стимули. Тому вивчення соціального інституту і інституційних зв'язків є однією з основних завдань соціології.
2. Поняття соціального інституту
Головним об'єктом досліджень в соціології є соціальні інститути. Саме поняття «інститут» в перекладі з латинської - це встановлення, організація, установа. Це особлива форма організації спільної діяльності суспільства людей, а так само певні взаємовідносини між людьми.
Звідси соціальний інститут являє собою:
- Рольову систему, у якої входять також норми і статуси;
- Сукупність звичаїв, традицій і правил поведінки;
- Формальну і неформальну організацію;
- Сукупність норм і установ, що регулюють певну сферу суспільних відносин;
- Відокремлений комплекс соціальних дій.
Звідси зробимо висновок, що «Соціальний інститут» - це стійкі, організовані, загальновизнані форми взаємин людей, що встановлюються для виконання однієї з функцій суспільства.
Стійкі - значить існуючі досить довго в більш-менш постійною, стандартною формою.
Організовані - значить, що існують у вигляді певної організації, стійкої групи, оформлені, мають кордону.
Загальновизнані - значить прийняті у згоді з більшістю. Кожному інституту відповідає свій набір правил поведінки і ролей для виконання відповідної соціальної функції.
У соціальному суспільстві налічують сотні інститутів, але більш за все виділяють політичний інститут, економічний інститут, соціально - культурний інститут, інститут релігії, інститут освіти, а так само інститут сім'ї. Приклади інститутів: сім'я, освіта, армія, міліція, охорона здоров'я, банки, право і т. д.
Пристосовуючись до середовища, суспільство створює свої соціальні інститути, на які впливають безпосередньо історичний час, географічне розташування, етнічні та культурні відносини, релігійна і політична влада і т.д. Тому інститути різних товариств відрізняються один від одного і відображають культурне обличчя характерний для цього суспільства
Наприклад, розглядаючи інститут шлюбу в різних народів, він містить своєрідні обряди і церемонії, спирається на прийняті в кожному суспільстві норми і правила поведінки. В одних країнах інститут шлюбу допускає багатоженство, а в інших країнах категорично заборонено. Так само з часом змінюються і самі поняття шлюбу, як наприклад: раніше було неприйнятний шлюб без відповідної його реєстрації, а в сучасному суспільстві існує поняття цивільного шлюбу, тобто шлюбу без реєстрації.
Соціальні інститути допомагають вирішувати життєво важливі проблеми великій кількості людей. А так само інститути одночасно виступають і інструментами соціального контролю, тому що завдяки своїм нормативним характером змушують людей підкорятися прийнятим нормам і дотримувати відповідну дисципліну. Тому інститут розуміється як сукупність норм і зразків поведінки.
3. Еволюція соціальних інститутів
Виникнення інститутів відбулося в глибокій старовині. Соціальні інститути, що існують в даний час, з'явилися не одразу. Людство навчалося виживати і пристосовуватися до життя за допомогою вироблення звичаїв, традицій, що встановлюють певні норми і правила поведінки в суспільстві. Так, перший інститут економіки - виробництво - на думку соціологів, виникла близько 2 млн. років тому. Але тоді це були лише відносини, що виникли в суспільстві у зв'язку з появою першого знаряддя праці, створене людиною.
Інституту сім'ї антропологи відводять друге місце і вважають, що нижня межа проходить по позначці 500 тис. років. З тих пір сім'я постійно еволюціонувала, приймаючи безліч форм і різновидів. Наприклад:
- Полігамія - багатоженство
- Поліандрія - рідкісна форма полігамії - многомужіе.
- Моногамія - існування шлюбної пари - чоловіка і дружини.
- Екзогамія - заборона на шлюби між чоловіками і жінками однієї і тієї ж суспільної групи, роду (між родичами).
- Ендогамія - шлюб між чоловіками і жінками однієї і тієї ж суспільної групи, роду (ендогамние групи - плем'я, існували в епоху первіснообщинного ладу).
- Жити разом - незареєстрований шлюб. Часто називають такий шлюб «громадянським». Це шлюб, де відносини між партнерами не оформлені у встановленому законом порядку.
- Нуклеарна сім'я - подружня пара з дітьми, не перебувають у шлюбі.
- Складна сім'я (розширена) - спільне проживання кількох поколінь родичів. Тобто різні родичі одного або кожного з подружжя (прапрабатьки, прабатьки, батьки і т.д.). А також може включати в себе декілька шлюбних пар, члени яких пов'язані родинними узами і веденням спільного господарства.
- А так само існують егалітарний, авторитарні, повні та неповні сім'ї та інші.
Держава існує приблизно стільки ж, скільки і освіта, а саме 5-6 тис. років.
Релігія в своїх первісних формах (фетишизм, тотемізм, анімізм) з'явилося приблизно 30-40 тис. років тому, але деякі археологи, враховуючи вік найдавніших настінних малюнків (15 тис. років) і мініатюрних скульптур, що відображають зародження культу Матері-Землі (25 тис . років), вважають її вік дещо меншим.
Як вже говорилося, всередині головних інститутів знаходяться неголовні, які називаються також соціальними практиками або звичаями. У кожного головного інституту існують свої системи напрацьованих практик, методів, процедур. Наприклад, економічні інститути не можуть обійтися без таких механізмів, як конвертація валюти, захист приватної власності, професійний підбір, розстановка та оцінка праці працівників, маркетинг, ринок і т.д. Також всередині інституту сім'ї та шлюбу, знаходяться і інститути материнства і батьківства, родової помсти, побратимства, успадкування соціального статусу батьків і т.д. Скажімо, звичай призначати побачення є елементом соціальної практики залицяння. На відміну від основного інституту не основний інститут виконує спеціалізовану задачу, обслуговуючи конкретний звичай чи задовольняючи нефундаментальную потреба.
4. Класифікація і функції соціальних інститутів
4.1 Типологія соціальних інститутів
Всі соціальні інститути зазвичай поділяють на головні і неголовні. Другі ховаються всередині перше, являючи собою більш дрібні освіти. Крім поділу на головні і неголовні розрізняються інститути за часом свого взаємодії і тривалістю існування (постійно діючі та короткочасні), жорсткістю застосовуваних санкцій за порушення правил, умовами існування, наявністю або відсутністю формальних правил і процедур.
Розрізняють п'ять фундаментальних потреб і п'ять основних соціальних інститутів:
1) потреби у відтворенні роду (інститут сім'ї);
2) потреби в безпеці і порядку (держава);
3) потреби у добуванні засобів існування (виробництво);
4) потреби у передачі знань, соціалізації підростаючого покоління (інститути освіти);
5) потреби у вирішенні духовних проблем (інститут релігії).
Звідси випливає, що соціальні інститути класифікуються за такими сферами життєдіяльності суспільства:
1) економічна сфера - відносини в процесі матеріального виробництва (виробництво, розподіл, споживання матеріальних благ, власність, гроші, регулювання грошового обігу, організація і поділ праці). Інститути, які відносяться до економічної сфері: заводи, фабрики, банки, ринки, фірми. Тобто ці інститути організовують господарську діяльність, і служать виробництва та розподілення цінностей та послуг; складаються на матеріальному базисі суспільства.
2) політичні - відносини між громадянським суспільством і державою, між державою і політичними партіями. Інститути, пов'язані з політичній сфері: держава, парламент, уряд, судова система, політичні партії, армія, поліція. Тобто ці інститути регулюють використання цінностей і послуг та пов'язані з владою; грунтуються головним чином на маніпулюванні елементами сили для встановлення, виконання і підтримки цієї влади.
3) інститути спорідненості (шлюб і сім'я) пов'язані з регулюванням дітонародження, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді. Тобто сімейний - інститут регулює статеві відносини, народження і соціалізацію дітей.
4) Військовий - інститут, що організує законне спадщина і здійснює захист членів суспільства від фізичної небезпеки.
5) інститути освіти та культури Їх завдання полягає у зміцненні, створенні і розвитку культури суспільства, в передачі її наступним поколінням. До них відносяться школи, інститути, мистецькі заклади, творчі спілки.
6) Соціальна - відносини між різними соціальними та віковими групами; діяльність щодо забезпечення соціальної гарантії. Інститути, пов'язані з соціальній сфері: комунальні служби, освіта, система охорони здоров'я, система соціального забезпечення, підприємства зв'язку, підприємства дозвілля.
7) релігійні інститути організовують ставлення людини до трансцендентних сил, тобто до сил надчутливим, чинним поза емпіричного контролю людини, і ставлення до священних предметів і силам і що виникають у процесі створення духовних цінностей, колективне шанування богів.
4.2 Інституціоналізація
Перше, найчастіше вживане значення терміна «соціальний інститут» пов'язане з характеристикою будь-якого роду упорядкування, формалізації і стандартизації суспільних зв'язків і відносин. А сам процес упорядкування, формалізації і стандартизації називається інституціоналізацією.
Інституціоналізація - перетворення якого-небудь явища або руху в організоване установа, упорядкований процес з певною структурою відносин, ієрархією влади, дисципліною, правилами поведінки.
Класичний інституціоналізм зародився на початку ХХ століття в США. Його основоположником вважається Торстейн Веблен. Послідовники інституціоналізму прагнули розширити рамки економічного аналізу, залучаючи підходи та методи суміжних наук. Представниками інституціоналізму були Торстейн Веблен, Джон Коммонс, Кларенс Ейрс, Мітчелл, Уелс Клер, Джон Кеннет та інші. Вони вважали, що поведінка економічної людини формується головним чином у рамках і під впливом соціальних груп і колективів. У роботах інституціоналістів не зустрінеш захоплення складними формулами, графіками. Їх аргументи зазвичай засновані на досвіді, логіці, статистиці. У центрі уваги не аналіз цін, попиту і пропозиції, а проблеми більш широкого плану. Їх хвилюють не суто економічні проблеми, але економічні проблеми у взаємозв'язку із соціальними, політичними, етичними і правовими проблемами. Зосередивши увагу на вирішенні окремих, як правило, значущих і актуальних завдань, інституціоналістів не виробили спільної методології, не створили єдиної наукової школи. У цьому виявилася слабкість інституціонального напряму, його неготовність розробити і взяти на озброєння загальну, логічно струнку теорію.
За будь-яким соціальним інститутом стоїть своя історія його інституціоналізації. Інституціоналізація може стосуватися будь-якої суспільної сфери: господарської, політичної, релігійної і т.д.
Конкретними прикладами інституціоналізації можуть бути: перетворення народних зборів у парламент; висловів, творчої спадщини мислителя - у філософську чи релігійну школу; захоплення яких-небудь літературним жанром, напрямком у музиці - в субкультурну організацію.
Поняття інституціоналізму включає в себе два аспекти: «інституції» - норми, звичаї поведінки в суспільстві, і «інститути» - закріплення норм та звичаїв у вигляді законів, організацій, установ.
Сенс інституційного підходу полягає в тому, щоб не обмежуватися аналізом економічних категорій, і процесів у чистому вигляді, а включити в аналіз інститути, враховувати позаекономічні фактори.
Процес інституціоналізації включає в себе ряд моментів. За визначенням відомого соціального дослідника Г. Ленскі, соціальні процеси породжують такі процеси інституціоналізації як:
1) потреба в комунікації (мова, освіта, зв'язок, транспорт);
2) потреба у виробництві продуктів і послуг;
3) потреба в розподілі благ (і привілеїв);
4) потреба в безпеці громадян, захист їх життя і благополуччя;
5) потреба у підтримці системи нерівності (розміщення громадських груп по позиціях, статусах в залежності від різних критеріїв);
6) потреба у соціальному контролі за поведінкою членів суспільства (релігія, мораль, право, пенітенціарна система).
Звідси випливає, що кожен соціальний інститут характеризується наявністю мети своєї діяльності, конкретними функціями, що забезпечують досягнення такої мети, набором соціальних позицій і ролей, типових для даного інституту. На основі всього вищевикладеного, можна дати ще одне визначення соціального інституту. Соціальні інститути - це організовані об'єднання людей, що виконують певні соціально значимі функції, що забезпечують спільне досягнення цілей на основі виконуваного членами своїх соціальних ролей, що задаються соціальними цінностями, нормами і зразками поведінки.
4.3 Функції соціального інституту ПЕРШИЙ ІНСТИТУТ УПРАВЛІННЯ
Факультет-Бухгалтерський облік, аналіз і аудит.
Спеціальність-Економіст
Дисципліна-Соціологія
РЕФЕРАТ
на тему
Соціальні інститути: сутність, проблеми розвитку.
м. Москва
2009р.
Зміст
1. Введення.
2. Поняття соціального інституту.
3. Еволюція соціальних інститутів.
4. Класифікація і функції соціальних інститутів.
4.1 Типологія соціальних інститутів.
4.2 Інституціоналізація.
4.3 Функції соціального інституту.
4.4 Дисфункції соціального інституту.
5. Основні соціальні інститути.
5.1 Інститут держави.
5.2 Інститут освіти.
5.3 Інститут родини.
5.4 Інститут церкви.
Висновок.
Список літератури.
1. Введення
Соціологія - це наука про закономірності становлення та розвитку соціальних систем, спільнот, груп, особистостей. Соціологія, як наука з'явилася у 1989 році. Термін «соціологія» складається з слів двох різних мов: латинського і грецького. У перекладі з латинської «socium» - це суспільство, а з грецького «logos» - це вивчення. За уявленнями О. Конта соціологія повинна була об'єднати всі поняття і знання про суспільство в єдиний організм і дати йому наукову основу. Тобто об'єктом вивчення соціології є специфіка розвитку суспільства.
Основною метою соціології є "аналіз структури соціальних відносин у тому вигляді, в якому вони складаються в ході соціальної взаємодії». Безпосереднім помічником у вивченні соціального суспільства можна віднести такі дисципліни як:
- Історія - вивчення впливу часу на суспільство,
- Економіка - вивчення впливу економічних відносин, в які вступають люди всередині соціальної групи (виробництво, обмін, реалізація, споживання товару)
- Політологія - вивчення впливу політичної влади на людей і соціальні групи,
- Психологія - вивчення поведінки людини в групі, суспільстві,
- Релігія - вивчення впливу релігійної культуру на суспільство (вплив церкви, сект) і т.д.
Крім вивчення суспільства як єдиного організму, соціологія вивчає соціальні відносини в цьому суспільстві, а також соціальні спільності і їх діяльність. Тобто вивчає людське суспільство, в якому існують певні типи соціальних відносин. Це відносини, які забезпечують суспільство найбільш важливими потребами, необхідні для функціонування соціальної групи як соціальної одиниці. Наприклад, до них можна віднести:
- Потреба в матеріальних благах, що змушує людей закріплювати і підтримувати виробничі відносини;
- Потреба соціалізувати підростаюче покоління і виховувати молодь на зразках культури групи, що змушує закріплювати і підтримувати сімейні відносини і відносини навчання молодих людей.
- І т.д.
На основі таких відносин з'являються різні види соціальних зв'язків у суспільстві (економічні, політичні, культурні, релігійні тощо). Тобто всередині соціального суспільства встановлюються зв'язки від сім'ї до системи релігії і держави. Такі зв'язки ще називають соціальними інститутами. Саме соціальні інститути підтримують спільну кооперативну діяльність в організаціях, визначають стійкі зразки поведінки, ідеї і стимули. Тому вивчення соціального інституту і інституційних зв'язків є однією з основних завдань соціології.
2. Поняття соціального інституту
Головним об'єктом досліджень в соціології є соціальні інститути. Саме поняття «інститут» в перекладі з латинської - це встановлення, організація, установа. Це особлива форма організації спільної діяльності суспільства людей, а так само певні взаємовідносини між людьми.
Звідси соціальний інститут являє собою:
- Рольову систему, у якої входять також норми і статуси;
- Сукупність звичаїв, традицій і правил поведінки;
- Формальну і неформальну організацію;
- Сукупність норм і установ, що регулюють певну сферу суспільних відносин;
- Відокремлений комплекс соціальних дій.
Звідси зробимо висновок, що «Соціальний інститут» - це стійкі, організовані, загальновизнані форми взаємин людей, що встановлюються для виконання однієї з функцій суспільства.
Стійкі - значить існуючі досить довго в більш-менш постійною, стандартною формою.
Організовані - значить, що існують у вигляді певної організації, стійкої групи, оформлені, мають кордону.
Загальновизнані - значить прийняті у згоді з більшістю. Кожному інституту відповідає свій набір правил поведінки і ролей для виконання відповідної соціальної функції.
У соціальному суспільстві налічують сотні інститутів, але більш за все виділяють політичний інститут, економічний інститут, соціально - культурний інститут, інститут релігії, інститут освіти, а так само інститут сім'ї. Приклади інститутів: сім'я, освіта, армія, міліція, охорона здоров'я, банки, право і т. д.
Пристосовуючись до середовища, суспільство створює свої соціальні інститути, на які впливають безпосередньо історичний час, географічне розташування, етнічні та культурні відносини, релігійна і політична влада і т.д. Тому інститути різних товариств відрізняються один від одного і відображають культурне обличчя характерний для цього суспільства
Наприклад, розглядаючи інститут шлюбу в різних народів, він містить своєрідні обряди і церемонії, спирається на прийняті в кожному суспільстві норми і правила поведінки. В одних країнах інститут шлюбу допускає багатоженство, а в інших країнах категорично заборонено. Так само з часом змінюються і самі поняття шлюбу, як наприклад: раніше було неприйнятний шлюб без відповідної його реєстрації, а в сучасному суспільстві існує поняття цивільного шлюбу, тобто шлюбу без реєстрації.
Соціальні інститути допомагають вирішувати життєво важливі проблеми великій кількості людей. А так само інститути одночасно виступають і інструментами соціального контролю, тому що завдяки своїм нормативним характером змушують людей підкорятися прийнятим нормам і дотримувати відповідну дисципліну. Тому інститут розуміється як сукупність норм і зразків поведінки.
3. Еволюція соціальних інститутів
Виникнення інститутів відбулося в глибокій старовині. Соціальні інститути, що існують в даний час, з'явилися не одразу. Людство навчалося виживати і пристосовуватися до життя за допомогою вироблення звичаїв, традицій, що встановлюють певні норми і правила поведінки в суспільстві. Так, перший інститут економіки - виробництво - на думку соціологів, виникла близько 2 млн. років тому. Але тоді це були лише відносини, що виникли в суспільстві у зв'язку з появою першого знаряддя праці, створене людиною.
Інституту сім'ї антропологи відводять друге місце і вважають, що нижня межа проходить по позначці 500 тис. років. З тих пір сім'я постійно еволюціонувала, приймаючи безліч форм і різновидів. Наприклад:
- Полігамія - багатоженство
- Поліандрія - рідкісна форма полігамії - многомужіе.
- Моногамія - існування шлюбної пари - чоловіка і дружини.
- Екзогамія - заборона на шлюби між чоловіками і жінками однієї і тієї ж суспільної групи, роду (між родичами).
- Ендогамія - шлюб між чоловіками і жінками однієї і тієї ж суспільної групи, роду (ендогамние групи - плем'я, існували в епоху первіснообщинного ладу).
- Жити разом - незареєстрований шлюб. Часто називають такий шлюб «громадянським». Це шлюб, де відносини між партнерами не оформлені у встановленому законом порядку.
- Нуклеарна сім'я - подружня пара з дітьми, не перебувають у шлюбі.
- Складна сім'я (розширена) - спільне проживання кількох поколінь родичів. Тобто різні родичі одного або кожного з подружжя (прапрабатьки, прабатьки, батьки і т.д.). А також може включати в себе декілька шлюбних пар, члени яких пов'язані родинними узами і веденням спільного господарства.
- А так само існують егалітарний, авторитарні, повні та неповні сім'ї та інші.
Держава існує приблизно стільки ж, скільки і освіта, а саме 5-6 тис. років.
Релігія в своїх первісних формах (фетишизм, тотемізм, анімізм) з'явилося приблизно 30-40 тис. років тому, але деякі археологи, враховуючи вік найдавніших настінних малюнків (15 тис. років) і мініатюрних скульптур, що відображають зародження культу Матері-Землі (25 тис . років), вважають її вік дещо меншим.
Як вже говорилося, всередині головних інститутів знаходяться неголовні, які називаються також соціальними практиками або звичаями. У кожного головного інституту існують свої системи напрацьованих практик, методів, процедур. Наприклад, економічні інститути не можуть обійтися без таких механізмів, як конвертація валюти, захист приватної власності, професійний підбір, розстановка та оцінка праці працівників, маркетинг, ринок і т.д. Також всередині інституту сім'ї та шлюбу, знаходяться і інститути материнства і батьківства, родової помсти, побратимства, успадкування соціального статусу батьків і т.д. Скажімо, звичай призначати побачення є елементом соціальної практики залицяння. На відміну від основного інституту не основний інститут виконує спеціалізовану задачу, обслуговуючи конкретний звичай чи задовольняючи нефундаментальную потреба.
4. Класифікація і функції соціальних інститутів
4.1 Типологія соціальних інститутів
Всі соціальні інститути зазвичай поділяють на головні і неголовні. Другі ховаються всередині перше, являючи собою більш дрібні освіти. Крім поділу на головні і неголовні розрізняються інститути за часом свого взаємодії і тривалістю існування (постійно діючі та короткочасні), жорсткістю застосовуваних санкцій за порушення правил, умовами існування, наявністю або відсутністю формальних правил і процедур.
Розрізняють п'ять фундаментальних потреб і п'ять основних соціальних інститутів:
1) потреби у відтворенні роду (інститут сім'ї);
2) потреби в безпеці і порядку (держава);
3) потреби у добуванні засобів існування (виробництво);
4) потреби у передачі знань, соціалізації підростаючого покоління (інститути освіти);
5) потреби у вирішенні духовних проблем (інститут релігії).
Звідси випливає, що соціальні інститути класифікуються за такими сферами життєдіяльності суспільства:
1) економічна сфера - відносини в процесі матеріального виробництва (виробництво, розподіл, споживання матеріальних благ, власність, гроші, регулювання грошового обігу, організація і поділ праці). Інститути, які відносяться до економічної сфері: заводи, фабрики, банки, ринки, фірми. Тобто ці інститути організовують господарську діяльність, і служать виробництва та розподілення цінностей та послуг; складаються на матеріальному базисі суспільства.
2) політичні - відносини між громадянським суспільством і державою, між державою і політичними партіями. Інститути, пов'язані з політичній сфері: держава, парламент, уряд, судова система, політичні партії, армія, поліція. Тобто ці інститути регулюють використання цінностей і послуг та пов'язані з владою; грунтуються головним чином на маніпулюванні елементами сили для встановлення, виконання і підтримки цієї влади.
3) інститути спорідненості (шлюб і сім'я) пов'язані з регулюванням дітонародження, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді. Тобто сімейний - інститут регулює статеві відносини, народження і соціалізацію дітей.
4) Військовий - інститут, що організує законне спадщина і здійснює захист членів суспільства від фізичної небезпеки.
5) інститути освіти та культури Їх завдання полягає у зміцненні, створенні і розвитку культури суспільства, в передачі її наступним поколінням. До них відносяться школи, інститути, мистецькі заклади, творчі спілки.
6) Соціальна - відносини між різними соціальними та віковими групами; діяльність щодо забезпечення соціальної гарантії. Інститути, пов'язані з соціальній сфері: комунальні служби, освіта, система охорони здоров'я, система соціального забезпечення, підприємства зв'язку, підприємства дозвілля.
7) релігійні інститути організовують ставлення людини до трансцендентних сил, тобто до сил надчутливим, чинним поза емпіричного контролю людини, і ставлення до священних предметів і силам і що виникають у процесі створення духовних цінностей, колективне шанування богів.
4.2 Інституціоналізація
Перше, найчастіше вживане значення терміна «соціальний інститут» пов'язане з характеристикою будь-якого роду упорядкування, формалізації і стандартизації суспільних зв'язків і відносин. А сам процес упорядкування, формалізації і стандартизації називається інституціоналізацією.
Інституціоналізація - перетворення якого-небудь явища або руху в організоване установа, упорядкований процес з певною структурою відносин, ієрархією влади, дисципліною, правилами поведінки.
Класичний інституціоналізм зародився на початку ХХ століття в США. Його основоположником вважається Торстейн Веблен. Послідовники інституціоналізму прагнули розширити рамки економічного аналізу, залучаючи підходи та методи суміжних наук. Представниками інституціоналізму були Торстейн Веблен, Джон Коммонс, Кларенс Ейрс, Мітчелл, Уелс Клер, Джон Кеннет та інші. Вони вважали, що поведінка економічної людини формується головним чином у рамках і під впливом соціальних груп і колективів. У роботах інституціоналістів не зустрінеш захоплення складними формулами, графіками. Їх аргументи зазвичай засновані на досвіді, логіці, статистиці. У центрі уваги не аналіз цін, попиту і пропозиції, а проблеми більш широкого плану. Їх хвилюють не суто економічні проблеми, але економічні проблеми у взаємозв'язку із соціальними, політичними, етичними і правовими проблемами. Зосередивши увагу на вирішенні окремих, як правило, значущих і актуальних завдань, інституціоналістів не виробили спільної методології, не створили єдиної наукової школи. У цьому виявилася слабкість інституціонального напряму, його неготовність розробити і взяти на озброєння загальну, логічно струнку теорію.
За будь-яким соціальним інститутом стоїть своя історія його інституціоналізації. Інституціоналізація може стосуватися будь-якої суспільної сфери: господарської, політичної, релігійної і т.д.
Конкретними прикладами інституціоналізації можуть бути: перетворення народних зборів у парламент; висловів, творчої спадщини мислителя - у філософську чи релігійну школу; захоплення яких-небудь літературним жанром, напрямком у музиці - в субкультурну організацію.
Поняття інституціоналізму включає в себе два аспекти: «інституції» - норми, звичаї поведінки в суспільстві, і «інститути» - закріплення норм та звичаїв у вигляді законів, організацій, установ.
Сенс інституційного підходу полягає в тому, щоб не обмежуватися аналізом економічних категорій, і процесів у чистому вигляді, а включити в аналіз інститути, враховувати позаекономічні фактори.
Процес інституціоналізації включає в себе ряд моментів. За визначенням відомого соціального дослідника Г. Ленскі, соціальні процеси породжують такі процеси інституціоналізації як:
1) потреба в комунікації (мова, освіта, зв'язок, транспорт);
2) потреба у виробництві продуктів і послуг;
3) потреба в розподілі благ (і привілеїв);
4) потреба в безпеці громадян, захист їх життя і благополуччя;
5) потреба у підтримці системи нерівності (розміщення громадських груп по позиціях, статусах в залежності від різних критеріїв);
6) потреба у соціальному контролі за поведінкою членів суспільства (релігія, мораль, право, пенітенціарна система).
Звідси випливає, що кожен соціальний інститут характеризується наявністю мети своєї діяльності, конкретними функціями, що забезпечують досягнення такої мети, набором соціальних позицій і ролей, типових для даного інституту. На основі всього вищевикладеного, можна дати ще одне визначення соціального інституту. Соціальні інститути - це організовані об'єднання людей, що виконують певні соціально значимі функції, що забезпечують спільне досягнення цілей на основі виконуваного членами своїх соціальних ролей, що задаються соціальними цінностями, нормами і зразками поведінки.
Кожен інститут виконує свою, характерну для нього соціальну функцію.
Функція (від латинського - виконання, здійснення) соціального інституту - це та користь, яку він приносить суспільству, тобто це сукупність вирішуваних завдань, що досягаються цілей, що надаються. Сукупність усіх соціальних функцій складається в загальні соціальні функції соціальних інститутів як певних видів соціальної системи. Ці функції дуже різноманітні.
Соціологи різних напрямків прагнуть класифікувати ці функції, представити їх у вигляді певної впорядкованої системи. Представники інституціональної школи в соціології (С. Ліпсет, Д. Ландберга та ін) виділяють кілька основних функції соціальних інститутів.
Першою і найважливішою функцією соціальних інститутів є задоволення найважливіших життєвих потреб суспільства, тобто того, без чого суспільство не може існувати як таке. Воно не може існувати, якщо не буде постійно поповнюватися новими поколіннями людей, набувати кошти проживання, жити в мирі і порядку, здобувати нові знання і передавати їх наступним поколінням, займатися вирішенням духовних питань.
Не менш важливою є функція соціалізації людей, здійснювана практично всіма соціальними інститутами (засвоєння культурних норм і освоєння соціальних ролей). Її можна назвати універсальною. Також універсальними функціями інститутів є: закріплення та відтворення суспільних відносин; регулятивна; інтегративна; транслює; комунікативна.
Поряд з універсальними існують і інші функції - специфічні. Це такі функції, які властиві одним інститутам і не властиві іншим. Наприклад: встановлення, наведення та підтримання порядку в суспільстві (держава); відкриття та передача нових знань (наука і освіта); добування засобів існування (виробництво); відтворення нового покоління (інститут сім'ї); проведення різних ритуалів і поклонінь (релігія) та ін .
Деякі інститути виконують функцію стабілізації громадського порядку, інші підтримують і розвивають культуру суспільства. Всі універсальні і специфічні функції можна представити в такій комбінації функцій:
1) Репродукція - Відтворення членів суспільства. Головним інститутом, який виконує цю функцію, є сім'я, але до неї причетні й інші соціальні інститути, такі, як держава, освіта, культура.
2) Виробництво та розподіл. Забезпечуються економічно - соціальними інститутами управління та контролю - органи влади.
3) Соціалізація - передача індивідам встановлених у цьому суспільстві зразків поведінки і способів діяльності - інститути сім'ї, освіти, релігії та ін
4) Функції управління та контролю здійснюються через систему соціальних норм та приписів, що реалізують відповідні типи поведінки: моральні та правові норми, звичаї, адміністративні рішення і т. д. Соціальні інститути керують поведінкою індивіда через систему заохочень і санкцій.
5) Регулювання використання влади і доступу до неї - політичні інститути
6) Комунікації між членами суспільства - культурні, освітні.
7) Захист членів суспільства від фізичної небезпеки - військові, правові, медичні інститути.
Кожен соціальний інститут може мати ряд підфункцій, які виконує даний інститут і не може бути в інших інститутів. Наприклад: інститут сім'ї має наступні підфункції: репродуктивну, статусну, економічного задоволення, захисну і т.д.
Крім цього кожен інститут може виконувати і кілька функцій одночасно або ж на виконанні однієї функції спеціалізуються декілька соціальних інститутів. Наприклад: функцію виховання дітей виконують такі інститути, як сім'я, держава, школа, і т.д. При цьому інститут сім'ї виконує кілька функцій відразу, як зазначалося це раннє.
Функції, що виконувалися одним інститутом, з часом видозмінюються і можуть передаватися іншим інститутам або розподілятися між кількома. Так, наприклад функцією виховання разом з родиною здійснювали раніше церква, а зараз школи, держава та інші соціальні інститути. Крім цього за часів збирачів та мисливців сім'я ще займалася функцією добування засобів існування, в теперішній же час цю функцію виконує інститут виробництва та індустрії.
Крім вище згаданих функцій існують явні та латентні функції соціальних інститутів. Ці функції є не тільки характеристики соціальної структури суспільства, але й індикатори його загальної стабільності.
Явні функції соціальних інститутів записані в статутах, формально заявлені, прийняті спільнотою причетних людей, декларовані. Оскільки явні функції завжди оголошені і в кожному суспільстві цьому супроводжує досить сувора традиція чи процедура (від помазання на царство або президентської клятви до конституційних записів і прийняття спеціальних зведень правил або законів: про освіту, охорону здоров'я, прокуратурі, соціальне забезпечення і т.п.) , вони виявляються необхідними, більш формалізованими і підконтрольними суспільству.
Латентні функції інститутів - ті, які приховані, не Заява. Іноді вони цілком тотожні заявочним функцій, але зазвичай між формальною і реальною діяльністю інститутів існує розбіжність.
Звідси можна зробити висновок, що явні функції свідчать про те, чого хотіли добитися люди в рамках того чи іншого інституту, а латентний - про те, що з цього вийшло.
Діяльність інституту вважається функціональної, якщо вона сприяє збереженню суспільства. Якщо який-небудь інститут своєю діяльністю завдає шкоду суспільству, має місце дисфункція інституту.
4.4 Дисфункції соціального інституту
Порушення нормативної взаємодії з соціальним середовищем, у якості якої виступає товариство або спільнота, називається дисфункцією соціального інституту. Як зазначалося раніше, основою формування і функціонування конкретного соціального інституту є задоволення тієї або іншої соціальної потреби. В умовах інтенсивного протікання суспільних процесів, прискорення темпів соціальних змін може виникнути ситуація, коли змінилися суспільні потреби не знаходять адекватного відображення в структурі і функціях відповідних соціальних інститутів. В результаті в їх діяльності може виникнути дисфункція. Зі змістовної точки зору, дисфункція виражається в неясності цілей діяльності інституту, невизначеності функцій, у падінні його соціального престижу і авторитету, виродження його окремих функцій у «символічну», ритуальну діяльність, тобто діяльність, не спрямовану на досягнення раціональної мети. Тобто якщо який-небудь інститут своєю діяльністю завдає шкоду суспільству, то це називається дисфункцією інституту.
Одним з явних виражень дисфункції соціального інституту є персоналізація його діяльності. Соціальний інститут, як відомо, функціонує за своїми, об'єктивно діючими механізмами, де кожна людина, на основі норм і зразків поведінки, у відповідності зі своїм статусом, грає визначені ролі. Персоналізація соціального інституту означає, що він перестає діяти відповідно до об'єктивних потреб і об'єктивно встановлених цілей, змінюючи свої функції залежно від інтересів окремих осіб, їх персональних якостей і властивостей.
Незадоволена суспільна потреба може викликати до життя стихійною появою нормативно неурегульованих видів діяльності, що прагнуть заповнити дисфункцію інституту, за рахунок порушення існуючих норм і правил. У своїх крайніх формах подібна активність може виражатися в протиправній діяльності. Так, дисфункція деяких економічних інститутів є причиною існування так званої «тіньової економіки», виливається у спекуляцію, хабарництво, крадіжки і т. п. Виправлення дисфункції може бути досягнуто зміною самого соціального інституту чи створенням нового соціального інституту, який задовольняє дану суспільну потребу.
Розглядаючи дисфункцію соціального інституту можна навести такий приклад: інститут освіти - готує всебічно розвинених фахівців. Але якщо він не справляється зі своїм завданням, якщо освіту поставлено з рук геть погано, то необхідних фахівців суспільство не отримає. Школи і вузи випускають в життя неосвічених людей, дилетантів. Функція перетворюється, таким чином, в дисфункцію. Якщо відбувається наростання дисфункції, то це може призвести до дезорганізації суспільства.
5. Основні соціальні інститути
5.1 Інститут держави
Політика як соціальний інститут - це сукупність певних організацій, що регулюють політичну поведінку людей відповідно до прийнятих норм, законами, правилами. Політичний інститут - інститут держави - здійснює певний вид політичної діяльності і включає соціальну спільність, шар, групу, що спеціалізуються на реалізації політичної діяльності з управління суспільством. Також забезпечують відтворення, стабільність і регулювання політичної діяльності, збереження ідентичності політичної спільності навіть при зміні складу, посилюють соціальні зв'язки і внутригрупповую згуртованість, здійснюють контроль за політичною поведінкою.
У центрі уваги політики - влада і управління в суспільстві. До політичних інститутів можна віднести: держава, політичні партії, громадські організації, що мають свої політичні інтереси (профспілки, молодіжні та жіночі організації, творчі організації, релігійні спільноти і т.д.). Головним політичним соціальним інститутом і носієм політичної влади виступає держава.
Держава - це форма влади, соціальне утворення, що характеризується постійністю території та населення і наявністю влади, які забезпечують це постійність.
Держава, спираючись на законодавство, здійснює регулювання та контроль над соціальними процесами, забезпечуючи тим самим нормальний і стабільний функціонування суспільства.
Державна влада складається з наступних органів влади::
1) законодавчі органи (парламенти, поради, з'їзди тощо);
2) виконавчі органи (уряд, міністерства, держкомітети, органи правопорядку і т. д.);
3) судові органи;
4) армія і органи держбезпеки;
5) державна система інформації і т. д.
Природа держави та її положення в політичній системі припускають наявність ряду специфічних функцій, що відрізняють його від інших політичних інститутів. Основні функції держава - це забезпечення правопорядку і національної безпеки суспільства, забезпечення політичної та економічної стабільності; розвиток культурної, соціальної та освітньої системи, а також розвиток і підтримка міжнародних відносин.
Для виконання цих функцій держава має законами, які сама і створює, величезні матеріальні засоби, як за рахунок податків і санкцій, так і за рахунок ін надходжень (держвласність та ін.)
Сучасна держава являє собою дуже складний механізм, що складається з цілого ряду щодо самостійних структур. Воно включає в себе інститут президентства, уряду, парламентаризму, місцевого самоврядування, правоохоронних органів, судових і т.д. Всі ці інститути мають такі властивості, як легітимність чи законність.
Основа політики - влада, пов'язана із застосуванням сили, примусу по відношенню до всіх членів суспільства, організаціям, рухам.
В основі підпорядкування влади лежать:
1) традиції та звичаї (традиційне панування, наприклад, влада рабовласника над рабом);
2) відданість людині, наділеному якоїсь вищої владою (харизматична влада лідерів, наприклад, Мойсей, Будда);
3) свідома переконаність у правильності формальних правил і необхідності їх виконання (даний тип підпорядкування характерний для більшості сучасних держав).
Форма держави та її органів визначаються, як правило, національними традиціями управління та його розвитком в руслі загальних принципів демократії. За формою сучасні держави поділяються на монархію (традиційну і конституційну) і республіку (парламентську або президентську). Н. Смелзер, так само наводить такі типи держав, як демократичні і недемократичні (тоталітарні, авторитарні).
У демократичних суспільствах політичні інститути автономні (влада ділиться на незалежні гілки - виконавчу, законодавчу, судову). Демократичні держави асоціюються з представницькою демократією, коли народ на певний термін передає владу своїм представникам на виборах. Для цих держав, в основному західних, характерні такі риси: індивідуалізм, конституційна форма правління, загальна згода керованими, лояльна опозиція.
Всі політичні інститути впливають на формування і розвиток державних і владних структур.
У авторитарних та тоталітарних суспільствах природні функції політичних інститутів деформовані, політичні партії і громадські організації в тій чи іншій мірі підпорядковуються правлячої еліти. У тоталітарних державах керівники прагнуть утримати владу, тримаючи народ під повним контролем, використовуючи для цього контроль над економікою, ЗМІ, родиною і т.д. У авторитарних державах приблизно ті ж заходи проводяться у більш м'яких формах, в умовах існування приватного сектору та інших партій.
Соціополітичних підсистема суспільства являє собою спектр різних векторів влади, управління, політичної діяльності. У цілісній системі суспільства вони перебувають у стані постійної боротьби, але без перемоги якоїсь однієї лінії. Перехід кордону заходи у боротьбі веде до девіантною форм влади в суспільстві, тобто веде до відхилення від прийнятих норм влади.
5.2 Інститут освіти
Система освіти відноситься до числа найважливіших соціальних інститутів. Вона забезпечує соціалізацію індивідів, за допомогою якої вони розвивають якості, необхідні для неодмінних життєвих процесів і перетворень. Інститут освіти має тривалу історію від первинних форм передачі знання від батьків до дітей. Через виникнення перших шкіл до сучасних інститутів. Освіта служить розвитку особистості, сприяє її самореалізації. А також освіта має вирішальне значення для самого суспільства, забезпечуючи виконання найважливіших завдань практичного та символічного характеру. Система освіти вносить істотний внесок у розвиток суспільства і сприяє формуванню почуття спільності історичної долі, приналежність до даного єдиного суспільству.
Інститут освіти являє собою багаторівневу структуру (дошкільна, шкільна середня, середня спеціальна, вища освіта, різні види підготовки та перепідготовки кадрів). Питирим Сорокін відзначав, що освіта (особливо вища) є своєрідним каналом, за допомогою якого люди підвищують свій соціальний статус. У той же час утворення здійснює соціальний контроль поведінки і світогляду дітей, підлітків.
Головна функція системи освіти - накопичення і передача теоретичних знань, практичних навичок і досвіду, соціальних цінностей новим поколінням. Але система освіти має і ін функції. Система освіти включає в себе наступні установи:
1) органи управління освітою та підвідомчі їм установи та організації;
2) мережа освітніх установ (школи, коледжі, гімназії, ліцеї, університети, академії і т. д.), включаючи інститути підвищення кваліфікації та перепідготовки викладачів;
3) творчі спілки, професійні асоціації, наукові та методичні поради та інші об'єднання;
4) установи інфраструктури освіти і науки, проектні, виробничі, клінічні, медико-профілактичні, фармакологічні, культурно-просвітницькі підприємства, друкарні і т. д.;
5) підручники та навчально-методичні посібники для викладачів та учнів;
6) періодичні видання, включаючи журнали і щорічники, що відображають останні досягнення наукової думки.
Чим більше розвивається суспільство і отримує більш значним обсяг знань, тим більше ускладнюється процес освіти. Для цього необхідно: провести спеціальну підготовку професійних вчителів, що носить диференційований характер; поліпшити систему освіти, яка стала багаторівневої і розгалуженої (початкова освіта, повне й неповну середню, вищу і розгалужена система додаткової освіти та підвищення кваліфікації); сприяти появі спеціалізують шкіл, т. е. шкіл певного напряму і ухилу в освіті (ліцеї, гімназії, ПТУ, технікуми, коледжі).
Інститут освіти включає в себе:
- Певну сферу діяльності групи осіб, уповноважених для виконання тих чи інших управлінських та інших функцій на основі встановлених прав і обов'язків,
- Організаційні норми і принципи відносин між офіційними особами (ректор, проректор, директор, завуч, викладач, студент, школяр і т.д.),
- Матеріальні засоби (громадські будівлі, обладнання тощо).
Наприклад, структура вищої школи включає в себе працівників Міністерства освіти, викладацький склад, адміністрацію, громадські організації вузів, студентів та органи студентського самоврядування, має у своєму розпорядженні необхідними матеріальними засобами (фінансове забезпечення, навчальні будівлі, науково-лабораторні будівлі, бібліотеки, устаткування тощо .).
Основна мета вищої школи - задоволення суспільної потреби у підготовці фахівців вищої категорії. Сукупність норм, що регламентують взаємодію людей з приводу навчання, свідчить про те, що освіта є соціальним інститутом.
Для сучасного суспільства проблемою є якість навчання. Інститут освіти потребує зміни самої концепції освіти, іншому виборі предметів, повинна відбутися переорієнтація на потреби сучасного ринку праці. В даний час йде повільне переосмислення основних цілей освіти, зміна ідеалів від «людини освіченого» до «людини культури».
У сфері освіти реформи стартували задовго до 1992р. Початок їм поклав у грудні 1989р. Всесоюзний з'їзд працівників народної освіти, де були визначені основні принципи реформування освіти. Це демократизація, багато варіантність освіти, відкритість інноваціям, регіоналізація освітніх систем, облік національних особливостей в багатонаціональній країні, різноманітність і диференціація освіти, гуманізація його змісту, безперервність навчання, що розвиває його характер і т.д.
Ці принципи були спрямовані на зміни завдань і методів навчання, але практично не торкалися організаційно-економічного механізму середньої і вищої школи. Для їх реалізації необхідно було розширити права, економічні можливості та господарську самостійність освітніх установ і відповідно звузити права і можливості всіх рівнів управлінської надбудови над ними.
Нормативною базою змін у цій сфері на початковому етапі стали Указ Президента РФ "Про першочергові заходи щодо розвитку освіти в УРСР" від 11 липня 1991 р . № 1 і закон "Про освіту" від 10 липня 1992р. (Потім його нова редакція від 13 січня 1996р.).
Після того, як закон "Про освіту" дозволив створення недержавних освітніх установ, встановив порядок їх ліцензування та державної акредитації, вони стали досить активно розвиватися. Важливо підкреслити, що на відміну від промисловості, будівництва або торгівлі недержавний сектор в освіті виник не шляхом приватизації державних шкіл і вузів, а завдяки створенню нових - доповнили, а не заместивший державні.
Гармонічна і збалансована система освіти, яка забезпечує задоволення сучасних потреб суспільства, є найважливішою умовою збереження і розвитку суспільства. Наука поряд з освітою може розглядатися як громадський макроінстітут.
Наука, як і система освіти, є центральним соціальним інститутом в усіх сучасних суспільствах і являє собою найскладнішу область інтелектуальної діяльності людини. У всі більшою і більшою мірою саме існування суспільства залежить від передового наукового знання. Від розвитку науки залежать не тільки матеріальні умови існування суспільства, але і подання його членів про світ.
5.3 Інститут сім'ї
Соціологія сім'ї як спеціальна галузь соціологічного знання бере свій початок у дослідженнях Рілза і Ле Пі. Вони перші незалежно один від одного зробили спробу вивчити вплив різних соціальних чинників на інститут сім'ї. З тих пір інститут сім'ї постійно перебуває в центрі уваги у соціологів.
Сім'я і шлюб відносяться до явищ, інтерес до яких завжди був стійкий і масовим.
Сім'я - це найдавніший, найперший соц. інститут і виник ще в умовах формування суспільства. На перших етапах розвитку суспільства відносини між жінкою та чоловіком, старшими та молодшими поколіннями регулювалися племінними і родовими традиціями і звичаями, які базувалися на релігійних і моральних уявленнях. З виникненням держави регулювання сімейних відносин набуло правовий характер. Юридичне оформлення шлюбу накладало певні обов'язки не тільки на подружжя, але і на державу, що санкціонував їхній союз. Відтепер соціальний контроль здійснювався не тільки з боку громадської думки, а й держави.
Як і всі інші інститути, сім'я являє собою систему прийнятих норм і процедур для здійснення певних функцій суспільства. Наприклад, сім'я забезпечує виховання і розвиток дітей, а також задоволення інших суспільно значущих потреб.
Коли ми говоримо про сім'ю, то уявляємо чоловіка, дружину і дітей. Така форма організації сім'ї називається нуклеарні. Крім цієї форми існують і інші форми сім'ї, наприклад:
- Полігамних - багатоженство
- Поліандрія - рідкісна форма полігамії - многомужіе.
- Моногамна сім'я - існування шлюбної пари - чоловіка і дружини.
- Екзогамія - заборона на шлюби між чоловіками і жінками однієї і тієї ж суспільної групи, роду (між родичами).
- Ендогамни форма - шлюб між чоловіками і жінками однієї і тієї ж суспільної групи, роду (ендогамние групи - плем'я, існували в епоху первіснообщинного ладу).
- Жити разом - незареєстрований шлюб. Часто називають такий шлюб «громадянським». Це шлюб, де відносини між партнерами не оформлені у встановленому законом порядку.
- Складна сім'я (розширена) - спільне проживання кількох поколінь родичів. Тобто різні родичі одного або кожного з подружжя (прапрабатьки, прабатьки, батьки і т.д.). А також може включати в себе декілька шлюбних пар, члени яких пов'язані родинними узами і веденням спільного господарства.
- А так само існують егалітарний, авторитарні, традиційні, повні та неповні сім'ї та інші форми.
Сім'я, як соціальний інститут виконує певні суспільні функції - репродуктивна, сексуального регулювання, соціалізація дітей, утримання дітей, емоційного задоволення, статусна функція, захисна. А суспільство наділяє сім'ю засобами, що дозволяють виконувати ці функції. На основі інституту шлюбу пізніше інститут розлучення.
Структуру сім'ї становить сукупність відносин між її членами, яка включає: структуру споріднення, структуру влади і лідерства, структуру ролей, структуру комунікацій.
З точки зору функціонування сім'ї як системи в соціології розглядаються проблеми:
- Невідповідність функціонування сім'ї суспільним потребам (низька народжуваність, високе число розлучень, низький виховний потенціал і т.д.);
- Протиріччя між чоловічими та жіночими ролями, між ролями сімейними і професійними.
- Низька згуртованість групи;
- Падіння престижу традиційного шлюбу.
Зараз соц. дослідження йдуть у напрямках:
- Вивчення мотивації вступу у шлюб, вік вступу в шлюб, припинення шлюбу;
- Вивчення структури сім'ї, її чисельності, розподілу ролей на підставі цих досліджень, створення декілька типологій сімей;
- Відносини, що складаються в сім'ї, як між подружжям, так і між поколіннями;
- Якість життя, матеріального рівня життя сім'ї і вплив цих факторів на сімейні відносини;
- Функції сім'ї, їх зміна, трансформація і вплив цих змін на розміри сім'ї, дітородіння.
Для розуміння сім'ї як соціального інституту велике значення має аналіз рольових відносин у родині. Сімейна роль - один з видів соціальних ролей людини в суспільстві. Сімейні ролі визначаються місцем і функціями індивіда в сімейній групі і поділяються на подружні (дружина, чоловік), батьківські (мати, батько), дитячі (син, дочка, брат, сестра), межпоколенние і Внутрипоколенная (дід, баба, старший, молодший) і т.д. Рольові відносини в сім'ї можуть характеризуватися рольовим згодою або рольових конфліктом. У сучасній сім'ї спостерігається процес ослаблення сім'ї як соціального інституту, зміна її соціальних функцій. Сім'я втрачає свої позиції у соціалізації індивідів, в організації дозвілля та інших функціях. Традиційні ролі, при яких жінка народжувала і виховувала дітей, вела господарство, а чоловік був хазяїном, власником майна, економічно забезпечував родину, замінилися рольовими, при яких жінка стала грати дорівнює або вище роль з чоловіком. Це змінило характер функціонування сім'ї і спричинило за собою позитивні та негативні наслідки. З одного боку це сприяло утвердженню рівності жінок і чоловіків, з іншого боку посилило конфліктні ситуації, знизило народжуваність.
Двадцяте століття для російської, як і для інших народів світу, принесло великі демографічні зміни, торкнулися вони й шлюбно-сімейних відносин. Якщо ще на початку століття переважали численні селянські сім'ї, то вже до середини, в результаті великих міграційних переміщень сільських жителів у міста, на перше місце виходять більш нечисленні міські сім'ї. Сьогодні вже близько 90% всіх сімей в Росії проживають у містах. Це малі нуклеарні сім'ї, за розмірами близькі європейським сім'ям, лише трохи більше 10% з них налічують 5 і більше членів сім'ї. Сільські сім'ї теж різко скоротилися і стали близькими до міських - середній розмір - 3 людини і всього трохи більше 12% становлять сім'ї з 5 осіб і більше.
Модернізація сім'ї на цьому не закінчилася. Ключові зміни в сім'ї відбуваються під впливом "перебудови" суспільства. Змінюються майже всі основні функції сім'ї: її спосіб життя, сімейні та рольові взаємини, сімейна мораль, репродуктивні установки і т.д. Цікаво, що, незважаючи на значні зміни, сьогодні більшість росіян - 88%, проживають в сім'ї. Іншими словами, кожна десята людина в країні проживає поза сім'єю. В основному це або молоді люди, які служать в армії або навчаються, або - літні самотні люди. За світовими стандартами це вважається нормальним.
Демографічні зміни торкнулися не тільки складу сім'ї, але і внутрішньосімейних відносин, особливо в молодих сім'ях. По-іншому йде процес формування шлюбно-сімейних відносин, укладення та припинення шлюбів, поява дітей в сім'ї. У новій соціально-економічної ситуації змінюються і критерії шлюбно-сімейного вибору. Це, насамперед, виражається в зниженні шлюбності, яка за останні роки знизилася на третину з 9,7 чол. на 1000 населення до 7 чол. в 1998р., при цьому в містах кількість укладених шлюбів значно вище, ніж у селі (10,5 чол. у 1990р. та 7,7 чол. в 1998 на 1000 населення - у містах; відповідно 8,1 чол. та 5, 3 чол. на 1000 населення - у селі). Ця ситуація пов'язана з кількома причинами. Одна з них - економічна. Молоді люди в нестабільної соціально-економічній обстановці відмовляються від створення сім'ї, або відкладають шлюби через небажання брати на себе відповідальність за сім'ю. Вплив на зниження шлюбності зробило також істотна зміна в статево-віковою структурою населення. З одного боку різко скоротилося число жінок у віці 15-30 років, з іншого боку жінки опинилися в невигідному для себе становищі - їх однолітків було менше. Так само в певній мірі вплинуло і нове ставлення до шлюбу "за західним зразком". Молоді люди вважають за краще вільні дошлюбні стосунки, а шлюб відкладають на невизначений час. Сьогодні середній вік вступу в перший шлюб у країні становить 24,3 року для чоловіків і 22 роки для жінок. При цьому чоловікам у сільській місцевості складніше одружитися, тому що сільські наречених віддають перевагу по закінченню школи переїжджати в міста, а жінкам складніше знайти нареченого в містах, тому що разом з переїхав сюди сільськими нареченими, їх тут більше. Це й зумовило більш високу частку чоловіків, які перебували у шлюбі, у містах, а в сільській місцевості більше високу частку у всіх вікових групах жінок, які перебували у шлюбі.
На модель формування сім'ї впливає не тільки зниження шлюбності, але і зрушення в стійкості шлюбу. На тлі зниження шлюбності відбувається значне зростання розлучуваності. Якщо в 80-х роках число розлучень на 1000 населення становило 3,2 людини, то в 1990 - вже 3,4, а в 1999 - 4,6 осіб. За кількістю розлучень ми випереджаємо всі європейські країни і поступаємося лише США, де цей показник ще вищий.
Для підтримки сім'ї, держава формує сімейну політику, яка включає в себе комплекс практичних заходів, що дають сім'ям та дітям певні соціальні гарантії з метою функціонування сім'ї в інтересах суспільства. Так, у ряді країн здійснюється планування сім'ї, для примирення конфліктуючих пар створюються спеціальні шлюбно-сімейні консультації, змінюються умови шлюбного договору (якщо раніше дружини повинні були піклуватися один про одного, то тепер вони повинні любити один одного, а невиконання цієї умови - одна з найбільш вагомих причин розлучення).
Для вирішення існуючих проблем інституту сім'ї необхідно збільшити витрати на соціальну підтримку сімей, підвищити ефективність їх використання, удосконалювати законодавство щодо захисту прав сім'ї, жінок, дітей та молоді.
5.4 Інститут церкви
Релігійний інститут відноситься до несвітські культурі, але грає дуже важливу роль у житті багатьох людей як система норм культурної поведінки, тобто служіння Богу. Про соціальної значущості релігії в світі говорять наступні статистичні дані про кількість віруючих на початку XXI століття: з 6 млрд. населення земної кулі більше 4 млрд. - віруючі. Причому близько 2 млрд. сповідують християнство.
Православ'я всередині християнства займає третє місце після католицизму й протестантизму. Іслам сповідують трохи більше 1 млрд., іудаїзм - понад 650 млн., буддизм - більше 300 млн., конфуціанство - близько 200 млн., сіонізм - 18 млн., решта сповідують інші релігії. Серед основних функцій релігії як соціального інституту можна відзначити наступні:
1) пояснення минулого, сьогодення і майбутнього людини;
2) регулювання моральної поведінки від народження до смерті людини;
3) схвалення чи критика соціальних порядків в суспільстві;
4) об'єднання людей і підтримка у важкі хвилини.
Соціологія релігії приділяє велику увагу з'ясуванню соціальних функцій, які виконує релігія в суспільстві. У результаті соціологи сформулювали різні точки зору на релігію як соціальний інститут. Релігійний фактор впливає на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих областях. Відбувається «накладення» релігійних відносин на інші суспільні відносини.
Ядром релігійного інституту є церква.
Церква - один з найважливіших соціокультурних інститутів. Церква являє собою організацію, що використовує різноманітні засоби, в тому числі релігійну мораль, обряди та ритуали, за допомогою яких зобов'язує, примушує людей діяти відповідним чином. У церкви є колосальні матеріальні засоби, можливості впливати на свідомість, поведінку людей. Церква потрібна суспільству, тому що є духовною опорою мільйонам людей, у тому числі тих, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки і цінностей. Найбільші досягнення церкви - ідея відпущення гріхів після покаяння.
Церква, як один із соціальних інститутів володіє низкою характерних ознак. Перш за все, це наявність професійного духовенства, яке формується по ієрархічній системі. Крім усього цього, церква виступає і як юридична особа, що володіє певною власністю, яка складає економічну основу її існування. Для церкви типово також наявність чітко розробленої догматики і деталізованого культу.
Внутрішня структура інституту релігії являє собою організаційно оформлене взаємодія різних систем, функціонування кожної з яких пов'язане з формуванням соціальних організацій та установ, що також мають статус соціальних інститутів. Зокрема, на рівні церкви вже чітко розділяються керуюча і керована системи.
Перша система включає в себе групу займаються виробленням, збереженням і переробкою релігійної інформації, координацією власне релігійної діяльності та відносин, контролем, за поведінкою, що включає в себе розробку і застосування санкцій.
Друга, керована підсистема, включає в себе масу віруючих. Між цими підсистемами існує система нормативно оформлених, ієрархічно витриманих відносин, що дозволяють здійснювати управління релігійною діяльністю. Регулювання цих відносин здійснюється за допомогою так званих організаційно-інституціональних норм. Ці норми містяться в різного роду статутах і положеннях про конфесійних організаціях. Вони визначають структуру цих організацій, характер відношення між віруючими, священнослужителями різних рангів, між керівними органами організацій та їх структурними підрозділами, регламентують їх діяльність, права та обов'язки.
Християнська церква як соціальний інститут оформляється в Римській імперії в II-V ст. нової ери. Становлення християнської церкви як соціального інституту слід розглядати як взаємозв'язок один з одним у процесі формування складної ієрархізованої структури і одночасно придбання сукупності соціальних функцій у надстроечной системі суспільства. У функціонуванні церкви, яка виступає у ролі соціального інституту, важливе значення мають духовно-моральні феномени - релігійна свідомість, релігійна психологія, морально-етичні правила.
Соціологія релігії приділяє велику увагу з'ясуванню соціальних функцій, які виконує релігія в суспільстві. Відомий американський етнограф, засновник соціальної антропології Б. Малиновський вважав, що релігія виникає із здатності людей любити і піклуватися про ближніх, з усвідомлення неминучості смерті. Що релігія не тільки дає розраду перед лицем смерті, вона вносить сенс і в інші аспекти людського життя, наприклад: дає надію тим, хто страждає, допомагає переносити тяготи життя: хвороби, бідність, соціальна нерівність.
Засновник психоаналізу З. Фрейд вважав, що головна функція релігії пов'язана з тим почуттям психологічної захищеності від життєвих негараздів, яке вона дає людям. Як дитина намагається знайти захист від своєї безпорадності у батьків, так і дорослі люди, що не зуміли з якихось причин пристосуватися до життя, прагнуть знайти захист у Бога.
Якщо розглянути наведені точки зору, то можна зрозуміти, що найважливішою функцією релігії і церкви є регулятивна. Будь-яка релігія регулює соціальну поведінку своїх прихильників. Це досягається за допомогою зводу моральних норм, заборон і приписів, які реалізуються на рівнях індивідуальної і суспільної свідомості та поведінки.
Поряд із регулятивною функцією, релігія і церква виконують ще кілька соціальних функцій. Найбільш важливі з них:
- Світоглядна - релігія організує систему світогляду людини, визначає його розуміння світу;
- Компенсаторна - релігія компенсує людині в рамках його віри те почуття психологічної захищеності, яке може бути втрачено під тиском зовнішніх обставин, не піддаються контролю з боку індивіда;
- Інтегруюча - полягає у здатності релігії об'єднувати своїх прихильників на основі загальних для них релігійних цінностей, об'єктів поклоніння, ритуалів, норм поведінки, об'єднувати їх в єдину спільність.
Реалізуючи ці функції не тільки на рівні індивідуального, а й колективної свідомості, релігія і церква тим самим виступають однією з форм самоорганізації соціуму.
Світоглядну функцію релігія і церква реалізують завдяки, наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Релігія включає світорозуміння (пояснення світу в цілому і окремих явищ та процесів у ньому), світогляд (відображення світу у відчутті і сприйнятті), світовідчуття (емоційне прийняття або відкидання), світовідчуття (оцінку) і пр.
Релігія і церква, виконуючи компенсаторну функцію, заповнює обмеженість, залежність, безсилля людей - у плані, як перебудови свідомості, так і зміни об'єктивних умов існування. Реальне пригнічення долається «свободою у дусі», соціальна нерівність перетворюється в «рівність» у гріховності, у стражданні; церковна благодійність, милосердя, піклування, перерозподіл доходів пом'якшує лиха знедолених; роз'єднаність та ізоляція замінюється братством в громаді; безособові, речові відносини байдужих одне одному індивідів відшкодовуються особистісним богоспілкуванням і спілкуванням у групі.
Релігія і церква забезпечують спілкування, здійснюють комунікативну функцію. Завантаження складається в релігійній діяльності і відносинах, включає процеси обміну інформацією, взаємодії, сприйняття людини людиною. Релігійна свідомість наказує два плани спілкування: віруючих один з одним; віруючих з Богом.
Релігія і церква, що є складовою частиною культури, виконують культуротранслірующую функцію. Вона сприяє розвитку певних її шарів - писемності, книгодрукування, мистецтва, забезпечує збереження і розвиток цінностей релігійної культури, здійснює передачу накопиченого спадщини від покоління до покоління.
Церква виконує ряд функцій і відіграє певну роль у суспільстві. Поняття «функції» і «роль» пов'язані, але не тотожні. Функції - це способи дії релігії в суспільстві, роль - сумарний результат, наслідки виконання нею функцій.
Церква потрібна суспільству, так як є духовною опорою мільйонам людей, у тому числі тим, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки і цінностей.
У російському суспільстві велика частина населення сповідує православ'я (70%), значна кількість віруючих мусульман (25%), інша частина - представники інших релігійних конфесій (5%). У Росії представлені практично всі види вірувань, а також існує безліч сект.
Церква надає безпосередній вплив на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих областях. Тобто відбувається «накладення» релігійних відносин на інші суспільні відносини.
Звідси можна зробити висновок, що Релігійні інститути і суспільство повинні перебувати в стані гармонії, взаємодіючи один з одним у справі формування загальнолюдських цінностей, не допускаючи переростання соціальних проблем в міжетнічні конфлікти на релігійному грунті.
Висновок
І так в ув'язненні підведемо підсумок про нашому уявленні, про «Соціальних інститутах».
Соціальний інститут - це особлива форма організації спільної діяльності суспільства людей, а так само певні взаємовідносини між людьми. Також це стійкі, організовані, загальновизнані форми взаємин людей, що встановлюються для виконання однієї з функцій суспільства.
Люди намагаються реалізувати свої потреби спільно і шукають для цього різні способи. У ході суспільної практики вони знаходять деякі прийнятні зразки, шаблони поведінки, які поступово перетворюються на стандартизовані звичаї і звички. Через деякий час ці шаблони та зразки поведінки підтримуються громадською думкою, приймаються і узаконюються. На цій основі розробляється система санкцій.
Наприклад, звичай призначати побачення, будучи елементом інституту залицяння, розвивався як засіб вибору партнера. Банки - елемент інституту бізнесу розвивалися як потреба в накопиченні, переміщенні, позики і відкладанні грошей і в результаті перетворилися на самостійний інститут.
У процесі часу соціальні інститути видозмінюються і розвиваються. Відбувається процес визначення і закріплення соціальних норм, правил, статусів і ролей, які кожен по - своєму задовольняє суспільну потребу. На основі цього процесу з'являються стійкі лідери, які офіційно вибираються, призначаються і оформляються. Крім цього кожен такий лідер може володіти певним статусом і виконувати відповідну роль: він може бути членом організаційного активу, перебувати у складі груп підтримки лідера, бути агітатором або ідеологом і т.д.
У результаті під впливом певних норм поведінка кожного учасника стає стандартизованим і передбачуваним. З'являються передумови для організованих спільних дій. У результаті громадський рух в більшій чи меншій мірі інституціоналізірує.
Інституційна діяльність здійснюється людьми, організованими в групи чи асоціації, де проведено поділ на статуси і ролі відповідно до потреб даної соціальної групи або суспільства в цілому. Інститути, таким чином, підтримують соціальні структури і порядок у суспільстві.
Соціальні інститути допомагають вирішувати життєво важливі проблеми великій кількості людей. А так само інститути одночасно виступають і інструментами соціального контролю, тому що завдяки своїм нормативним характером змушують людей підкорятися прийнятим нормам і дотримувати відповідну дисципліну. Тому інститут розуміється як сукупність норм і зразків поведінки.
Соціальні інститути перебувають у постійному розвитку. Це здійснюється шляхом виникнення нових соціальних інститутів і завдяки вдосконаленню сформованих інститутів. Це означає, що система соціальних інститутів, що існують у суспільстві, що постійно знаходяться в зміні і самооновлення.
Список літератури
1. Волков Ю.Г., Мостова І.В. «Соціологія» підручник 1998р.
2. Горбунова М.Ю. «Загальна соціологія» 2008р.
3. Давидов С.А. «Соціологія: конспект лекцій» 2008р.
4. Добреньков В.І., Кравченко А.І. «Соціальні інститути та процеси» 3 тому, 2000р.
5. Забродін В.Ю. «Соціологія: екзаменаційні відповіді для студентів вузів» 2009р.
6. Кравченко В.І. «Соціологія навчальний посібник» 2001р.
7. Лапін М.І., Гвішіані Д.М. «Короткий словник по соціології» 1989р.
8. Мацковская М. С. «Соціологія сім'ї. Проблеми теорії, методології та методики »1983р.
9. Фролов С.С. «Соціологія» 2000р.
- Певну сферу діяльності групи осіб, уповноважених для виконання тих чи інших управлінських та інших функцій на основі встановлених прав і обов'язків,
- Організаційні норми і принципи відносин між офіційними особами (ректор, проректор, директор, завуч, викладач, студент, школяр і т.д.),
- Матеріальні засоби (громадські будівлі, обладнання тощо).
Наприклад, структура вищої школи включає в себе працівників Міністерства освіти, викладацький склад, адміністрацію, громадські організації вузів, студентів та органи студентського самоврядування, має у своєму розпорядженні необхідними матеріальними засобами (фінансове забезпечення, навчальні будівлі, науково-лабораторні будівлі, бібліотеки, устаткування тощо .).
Основна мета вищої школи - задоволення суспільної потреби у підготовці фахівців вищої категорії. Сукупність норм, що регламентують взаємодію людей з приводу навчання, свідчить про те, що освіта є соціальним інститутом.
Для сучасного суспільства проблемою є якість навчання. Інститут освіти потребує зміни самої концепції освіти, іншому виборі предметів, повинна відбутися переорієнтація на потреби сучасного ринку праці. В даний час йде повільне переосмислення основних цілей освіти, зміна ідеалів від «людини освіченого» до «людини культури».
У сфері освіти реформи стартували задовго до 1992р. Початок їм поклав у грудні 1989р. Всесоюзний з'їзд працівників народної освіти, де були визначені основні принципи реформування освіти. Це демократизація, багато варіантність освіти, відкритість інноваціям, регіоналізація освітніх систем, облік національних особливостей в багатонаціональній країні, різноманітність і диференціація освіти, гуманізація його змісту, безперервність навчання, що розвиває його характер і т.д.
Ці принципи були спрямовані на зміни завдань і методів навчання, але практично не торкалися організаційно-економічного механізму середньої і вищої школи. Для їх реалізації необхідно було розширити права, економічні можливості та господарську самостійність освітніх установ і відповідно звузити права і можливості всіх рівнів управлінської надбудови над ними.
Нормативною базою змін у цій сфері на початковому етапі стали Указ Президента РФ "Про першочергові заходи щодо розвитку освіти в УРСР" від 11 липня
Після того, як закон "Про освіту" дозволив створення недержавних освітніх установ, встановив порядок їх ліцензування та державної акредитації, вони стали досить активно розвиватися. Важливо підкреслити, що на відміну від промисловості, будівництва або торгівлі недержавний сектор в освіті виник не шляхом приватизації державних шкіл і вузів, а завдяки створенню нових - доповнили, а не заместивший державні.
Гармонічна і збалансована система освіти, яка забезпечує задоволення сучасних потреб суспільства, є найважливішою умовою збереження і розвитку суспільства. Наука поряд з освітою може розглядатися як громадський макроінстітут.
Наука, як і система освіти, є центральним соціальним інститутом в усіх сучасних суспільствах і являє собою найскладнішу область інтелектуальної діяльності людини. У всі більшою і більшою мірою саме існування суспільства залежить від передового наукового знання. Від розвитку науки залежать не тільки матеріальні умови існування суспільства, але і подання його членів про світ.
5.3 Інститут сім'ї
Соціологія сім'ї як спеціальна галузь соціологічного знання бере свій початок у дослідженнях Рілза і Ле Пі. Вони перші незалежно один від одного зробили спробу вивчити вплив різних соціальних чинників на інститут сім'ї. З тих пір інститут сім'ї постійно перебуває в центрі уваги у соціологів.
Сім'я і шлюб відносяться до явищ, інтерес до яких завжди був стійкий і масовим.
Сім'я - це найдавніший, найперший соц. інститут і виник ще в умовах формування суспільства. На перших етапах розвитку суспільства відносини між жінкою та чоловіком, старшими та молодшими поколіннями регулювалися племінними і родовими традиціями і звичаями, які базувалися на релігійних і моральних уявленнях. З виникненням держави регулювання сімейних відносин набуло правовий характер. Юридичне оформлення шлюбу накладало певні обов'язки не тільки на подружжя, але і на державу, що санкціонував їхній союз. Відтепер соціальний контроль здійснювався не тільки з боку громадської думки, а й держави.
Як і всі інші інститути, сім'я являє собою систему прийнятих норм і процедур для здійснення певних функцій суспільства. Наприклад, сім'я забезпечує виховання і розвиток дітей, а також задоволення інших суспільно значущих потреб.
Коли ми говоримо про сім'ю, то уявляємо чоловіка, дружину і дітей. Така форма організації сім'ї називається нуклеарні. Крім цієї форми існують і інші форми сім'ї, наприклад:
- Полігамних - багатоженство
- Поліандрія - рідкісна форма полігамії - многомужіе.
- Моногамна сім'я - існування шлюбної пари - чоловіка і дружини.
- Екзогамія - заборона на шлюби між чоловіками і жінками однієї і тієї ж суспільної групи, роду (між родичами).
- Ендогамни форма - шлюб між чоловіками і жінками однієї і тієї ж суспільної групи, роду (ендогамние групи - плем'я, існували в епоху первіснообщинного ладу).
- Жити разом - незареєстрований шлюб. Часто називають такий шлюб «громадянським». Це шлюб, де відносини між партнерами не оформлені у встановленому законом порядку.
- Складна сім'я (розширена) - спільне проживання кількох поколінь родичів. Тобто різні родичі одного або кожного з подружжя (прапрабатьки, прабатьки, батьки і т.д.). А також може включати в себе декілька шлюбних пар, члени яких пов'язані родинними узами і веденням спільного господарства.
- А так само існують егалітарний, авторитарні, традиційні, повні та неповні сім'ї та інші форми.
Сім'я, як соціальний інститут виконує певні суспільні функції - репродуктивна, сексуального регулювання, соціалізація дітей, утримання дітей, емоційного задоволення, статусна функція, захисна. А суспільство наділяє сім'ю засобами, що дозволяють виконувати ці функції. На основі інституту шлюбу пізніше інститут розлучення.
Структуру сім'ї становить сукупність відносин між її членами, яка включає: структуру споріднення, структуру влади і лідерства, структуру ролей, структуру комунікацій.
З точки зору функціонування сім'ї як системи в соціології розглядаються проблеми:
- Невідповідність функціонування сім'ї суспільним потребам (низька народжуваність, високе число розлучень, низький виховний потенціал і т.д.);
- Протиріччя між чоловічими та жіночими ролями, між ролями сімейними і професійними.
- Низька згуртованість групи;
- Падіння престижу традиційного шлюбу.
Зараз соц. дослідження йдуть у напрямках:
- Вивчення мотивації вступу у шлюб, вік вступу в шлюб, припинення шлюбу;
- Вивчення структури сім'ї, її чисельності, розподілу ролей на підставі цих досліджень, створення декілька типологій сімей;
- Відносини, що складаються в сім'ї, як між подружжям, так і між поколіннями;
- Якість життя, матеріального рівня життя сім'ї і вплив цих факторів на сімейні відносини;
- Функції сім'ї, їх зміна, трансформація і вплив цих змін на розміри сім'ї, дітородіння.
Для розуміння сім'ї як соціального інституту велике значення має аналіз рольових відносин у родині. Сімейна роль - один з видів соціальних ролей людини в суспільстві. Сімейні ролі визначаються місцем і функціями індивіда в сімейній групі і поділяються на подружні (дружина, чоловік), батьківські (мати, батько), дитячі (син, дочка, брат, сестра), межпоколенние і Внутрипоколенная (дід, баба, старший, молодший) і т.д. Рольові відносини в сім'ї можуть характеризуватися рольовим згодою або рольових конфліктом. У сучасній сім'ї спостерігається процес ослаблення сім'ї як соціального інституту, зміна її соціальних функцій. Сім'я втрачає свої позиції у соціалізації індивідів, в організації дозвілля та інших функціях. Традиційні ролі, при яких жінка народжувала і виховувала дітей, вела господарство, а чоловік був хазяїном, власником майна, економічно забезпечував родину, замінилися рольовими, при яких жінка стала грати дорівнює або вище роль з чоловіком. Це змінило характер функціонування сім'ї і спричинило за собою позитивні та негативні наслідки. З одного боку це сприяло утвердженню рівності жінок і чоловіків, з іншого боку посилило конфліктні ситуації, знизило народжуваність.
Двадцяте століття для російської, як і для інших народів світу, принесло великі демографічні зміни, торкнулися вони й шлюбно-сімейних відносин. Якщо ще на початку століття переважали численні селянські сім'ї, то вже до середини, в результаті великих міграційних переміщень сільських жителів у міста, на перше місце виходять більш нечисленні міські сім'ї. Сьогодні вже близько 90% всіх сімей в Росії проживають у містах. Це малі нуклеарні сім'ї, за розмірами близькі європейським сім'ям, лише трохи більше 10% з них налічують 5 і більше членів сім'ї. Сільські сім'ї теж різко скоротилися і стали близькими до міських - середній розмір - 3 людини і всього трохи більше 12% становлять сім'ї з 5 осіб і більше.
Модернізація сім'ї на цьому не закінчилася. Ключові зміни в сім'ї відбуваються під впливом "перебудови" суспільства. Змінюються майже всі основні функції сім'ї: її спосіб життя, сімейні та рольові взаємини, сімейна мораль, репродуктивні установки і т.д. Цікаво, що, незважаючи на значні зміни, сьогодні більшість росіян - 88%, проживають в сім'ї. Іншими словами, кожна десята людина в країні проживає поза сім'єю. В основному це або молоді люди, які служать в армії або навчаються, або - літні самотні люди. За світовими стандартами це вважається нормальним.
Демографічні зміни торкнулися не тільки складу сім'ї, але і внутрішньосімейних відносин, особливо в молодих сім'ях. По-іншому йде процес формування шлюбно-сімейних відносин, укладення та припинення шлюбів, поява дітей в сім'ї. У новій соціально-економічної ситуації змінюються і критерії шлюбно-сімейного вибору. Це, насамперед, виражається в зниженні шлюбності, яка за останні роки знизилася на третину з 9,7 чол. на 1000 населення до 7 чол. в 1998р., при цьому в містах кількість укладених шлюбів значно вище, ніж у селі (10,5 чол. у 1990р. та 7,7 чол. в 1998 на 1000 населення - у містах; відповідно 8,1 чол. та 5, 3 чол. на 1000 населення - у селі). Ця ситуація пов'язана з кількома причинами. Одна з них - економічна. Молоді люди в нестабільної соціально-економічній обстановці відмовляються від створення сім'ї, або відкладають шлюби через небажання брати на себе відповідальність за сім'ю. Вплив на зниження шлюбності зробило також істотна зміна в статево-віковою структурою населення. З одного боку різко скоротилося число жінок у віці 15-30 років, з іншого боку жінки опинилися в невигідному для себе становищі - їх однолітків було менше. Так само в певній мірі вплинуло і нове ставлення до шлюбу "за західним зразком". Молоді люди вважають за краще вільні дошлюбні стосунки, а шлюб відкладають на невизначений час. Сьогодні середній вік вступу в перший шлюб у країні становить 24,3 року для чоловіків і 22 роки для жінок. При цьому чоловікам у сільській місцевості складніше одружитися, тому що сільські наречених віддають перевагу по закінченню школи переїжджати в міста, а жінкам складніше знайти нареченого в містах, тому що разом з переїхав сюди сільськими нареченими, їх тут більше. Це й зумовило більш високу частку чоловіків, які перебували у шлюбі, у містах, а в сільській місцевості більше високу частку у всіх вікових групах жінок, які перебували у шлюбі.
На модель формування сім'ї впливає не тільки зниження шлюбності, але і зрушення в стійкості шлюбу. На тлі зниження шлюбності відбувається значне зростання розлучуваності. Якщо в 80-х роках число розлучень на 1000 населення становило 3,2 людини, то в 1990 - вже 3,4, а в 1999 - 4,6 осіб. За кількістю розлучень ми випереджаємо всі європейські країни і поступаємося лише США, де цей показник ще вищий.
Для підтримки сім'ї, держава формує сімейну політику, яка включає в себе комплекс практичних заходів, що дають сім'ям та дітям певні соціальні гарантії з метою функціонування сім'ї в інтересах суспільства. Так, у ряді країн здійснюється планування сім'ї, для примирення конфліктуючих пар створюються спеціальні шлюбно-сімейні консультації, змінюються умови шлюбного договору (якщо раніше дружини повинні були піклуватися один про одного, то тепер вони повинні любити один одного, а невиконання цієї умови - одна з найбільш вагомих причин розлучення).
Для вирішення існуючих проблем інституту сім'ї необхідно збільшити витрати на соціальну підтримку сімей, підвищити ефективність їх використання, удосконалювати законодавство щодо захисту прав сім'ї, жінок, дітей та молоді.
5.4 Інститут церкви
Релігійний інститут відноситься до несвітські культурі, але грає дуже важливу роль у житті багатьох людей як система норм культурної поведінки, тобто служіння Богу. Про соціальної значущості релігії в світі говорять наступні статистичні дані про кількість віруючих на початку XXI століття: з 6 млрд. населення земної кулі більше 4 млрд. - віруючі. Причому близько 2 млрд. сповідують християнство.
Православ'я всередині християнства займає третє місце після католицизму й протестантизму. Іслам сповідують трохи більше 1 млрд., іудаїзм - понад 650 млн., буддизм - більше 300 млн., конфуціанство - близько 200 млн., сіонізм - 18 млн., решта сповідують інші релігії. Серед основних функцій релігії як соціального інституту можна відзначити наступні:
1) пояснення минулого, сьогодення і майбутнього людини;
2) регулювання моральної поведінки від народження до смерті людини;
3) схвалення чи критика соціальних порядків в суспільстві;
4) об'єднання людей і підтримка у важкі хвилини.
Соціологія релігії приділяє велику увагу з'ясуванню соціальних функцій, які виконує релігія в суспільстві. У результаті соціологи сформулювали різні точки зору на релігію як соціальний інститут. Релігійний фактор впливає на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих областях. Відбувається «накладення» релігійних відносин на інші суспільні відносини.
Ядром релігійного інституту є церква.
Церква - один з найважливіших соціокультурних інститутів. Церква являє собою організацію, що використовує різноманітні засоби, в тому числі релігійну мораль, обряди та ритуали, за допомогою яких зобов'язує, примушує людей діяти відповідним чином. У церкви є колосальні матеріальні засоби, можливості впливати на свідомість, поведінку людей. Церква потрібна суспільству, тому що є духовною опорою мільйонам людей, у тому числі тих, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки і цінностей. Найбільші досягнення церкви - ідея відпущення гріхів після покаяння.
Церква, як один із соціальних інститутів володіє низкою характерних ознак. Перш за все, це наявність професійного духовенства, яке формується по ієрархічній системі. Крім усього цього, церква виступає і як юридична особа, що володіє певною власністю, яка складає економічну основу її існування. Для церкви типово також наявність чітко розробленої догматики і деталізованого культу.
Внутрішня структура інституту релігії являє собою організаційно оформлене взаємодія різних систем, функціонування кожної з яких пов'язане з формуванням соціальних організацій та установ, що також мають статус соціальних інститутів. Зокрема, на рівні церкви вже чітко розділяються керуюча і керована системи.
Перша система включає в себе групу займаються виробленням, збереженням і переробкою релігійної інформації, координацією власне релігійної діяльності та відносин, контролем, за поведінкою, що включає в себе розробку і застосування санкцій.
Друга, керована підсистема, включає в себе масу віруючих. Між цими підсистемами існує система нормативно оформлених, ієрархічно витриманих відносин, що дозволяють здійснювати управління релігійною діяльністю. Регулювання цих відносин здійснюється за допомогою так званих організаційно-інституціональних норм. Ці норми містяться в різного роду статутах і положеннях про конфесійних організаціях. Вони визначають структуру цих організацій, характер відношення між віруючими, священнослужителями різних рангів, між керівними органами організацій та їх структурними підрозділами, регламентують їх діяльність, права та обов'язки.
Християнська церква як соціальний інститут оформляється в Римській імперії в II-V ст. нової ери. Становлення християнської церкви як соціального інституту слід розглядати як взаємозв'язок один з одним у процесі формування складної ієрархізованої структури і одночасно придбання сукупності соціальних функцій у надстроечной системі суспільства. У функціонуванні церкви, яка виступає у ролі соціального інституту, важливе значення мають духовно-моральні феномени - релігійна свідомість, релігійна психологія, морально-етичні правила.
Соціологія релігії приділяє велику увагу з'ясуванню соціальних функцій, які виконує релігія в суспільстві. Відомий американський етнограф, засновник соціальної антропології Б. Малиновський вважав, що релігія виникає із здатності людей любити і піклуватися про ближніх, з усвідомлення неминучості смерті. Що релігія не тільки дає розраду перед лицем смерті, вона вносить сенс і в інші аспекти людського життя, наприклад: дає надію тим, хто страждає, допомагає переносити тяготи життя: хвороби, бідність, соціальна нерівність.
Засновник психоаналізу З. Фрейд вважав, що головна функція релігії пов'язана з тим почуттям психологічної захищеності від життєвих негараздів, яке вона дає людям. Як дитина намагається знайти захист від своєї безпорадності у батьків, так і дорослі люди, що не зуміли з якихось причин пристосуватися до життя, прагнуть знайти захист у Бога.
Якщо розглянути наведені точки зору, то можна зрозуміти, що найважливішою функцією релігії і церкви є регулятивна. Будь-яка релігія регулює соціальну поведінку своїх прихильників. Це досягається за допомогою зводу моральних норм, заборон і приписів, які реалізуються на рівнях індивідуальної і суспільної свідомості та поведінки.
Поряд із регулятивною функцією, релігія і церква виконують ще кілька соціальних функцій. Найбільш важливі з них:
- Світоглядна - релігія організує систему світогляду людини, визначає його розуміння світу;
- Компенсаторна - релігія компенсує людині в рамках його віри те почуття психологічної захищеності, яке може бути втрачено під тиском зовнішніх обставин, не піддаються контролю з боку індивіда;
- Інтегруюча - полягає у здатності релігії об'єднувати своїх прихильників на основі загальних для них релігійних цінностей, об'єктів поклоніння, ритуалів, норм поведінки, об'єднувати їх в єдину спільність.
Реалізуючи ці функції не тільки на рівні індивідуального, а й колективної свідомості, релігія і церква тим самим виступають однією з форм самоорганізації соціуму.
Світоглядну функцію релігія і церква реалізують завдяки, наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Релігія включає світорозуміння (пояснення світу в цілому і окремих явищ та процесів у ньому), світогляд (відображення світу у відчутті і сприйнятті), світовідчуття (емоційне прийняття або відкидання), світовідчуття (оцінку) і пр.
Релігія і церква, виконуючи компенсаторну функцію, заповнює обмеженість, залежність, безсилля людей - у плані, як перебудови свідомості, так і зміни об'єктивних умов існування. Реальне пригнічення долається «свободою у дусі», соціальна нерівність перетворюється в «рівність» у гріховності, у стражданні; церковна благодійність, милосердя, піклування, перерозподіл доходів пом'якшує лиха знедолених; роз'єднаність та ізоляція замінюється братством в громаді; безособові, речові відносини байдужих одне одному індивідів відшкодовуються особистісним богоспілкуванням і спілкуванням у групі.
Релігія і церква забезпечують спілкування, здійснюють комунікативну функцію. Завантаження складається в релігійній діяльності і відносинах, включає процеси обміну інформацією, взаємодії, сприйняття людини людиною. Релігійна свідомість наказує два плани спілкування: віруючих один з одним; віруючих з Богом.
Релігія і церква, що є складовою частиною культури, виконують культуротранслірующую функцію. Вона сприяє розвитку певних її шарів - писемності, книгодрукування, мистецтва, забезпечує збереження і розвиток цінностей релігійної культури, здійснює передачу накопиченого спадщини від покоління до покоління.
Церква виконує ряд функцій і відіграє певну роль у суспільстві. Поняття «функції» і «роль» пов'язані, але не тотожні. Функції - це способи дії релігії в суспільстві, роль - сумарний результат, наслідки виконання нею функцій.
Церква потрібна суспільству, так як є духовною опорою мільйонам людей, у тому числі тим, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки і цінностей.
У російському суспільстві велика частина населення сповідує православ'я (70%), значна кількість віруючих мусульман (25%), інша частина - представники інших релігійних конфесій (5%). У Росії представлені практично всі види вірувань, а також існує безліч сект.
Церква надає безпосередній вплив на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих областях. Тобто відбувається «накладення» релігійних відносин на інші суспільні відносини.
Звідси можна зробити висновок, що Релігійні інститути і суспільство повинні перебувати в стані гармонії, взаємодіючи один з одним у справі формування загальнолюдських цінностей, не допускаючи переростання соціальних проблем в міжетнічні конфлікти на релігійному грунті.
Висновок
І так в ув'язненні підведемо підсумок про нашому уявленні, про «Соціальних інститутах».
Соціальний інститут - це особлива форма організації спільної діяльності суспільства людей, а так само певні взаємовідносини між людьми. Також це стійкі, організовані, загальновизнані форми взаємин людей, що встановлюються для виконання однієї з функцій суспільства.
Люди намагаються реалізувати свої потреби спільно і шукають для цього різні способи. У ході суспільної практики вони знаходять деякі прийнятні зразки, шаблони поведінки, які поступово перетворюються на стандартизовані звичаї і звички. Через деякий час ці шаблони та зразки поведінки підтримуються громадською думкою, приймаються і узаконюються. На цій основі розробляється система санкцій.
Наприклад, звичай призначати побачення, будучи елементом інституту залицяння, розвивався як засіб вибору партнера. Банки - елемент інституту бізнесу розвивалися як потреба в накопиченні, переміщенні, позики і відкладанні грошей і в результаті перетворилися на самостійний інститут.
У процесі часу соціальні інститути видозмінюються і розвиваються. Відбувається процес визначення і закріплення соціальних норм, правил, статусів і ролей, які кожен по - своєму задовольняє суспільну потребу. На основі цього процесу з'являються стійкі лідери, які офіційно вибираються, призначаються і оформляються. Крім цього кожен такий лідер може володіти певним статусом і виконувати відповідну роль: він може бути членом організаційного активу, перебувати у складі груп підтримки лідера, бути агітатором або ідеологом і т.д.
У результаті під впливом певних норм поведінка кожного учасника стає стандартизованим і передбачуваним. З'являються передумови для організованих спільних дій. У результаті громадський рух в більшій чи меншій мірі інституціоналізірує.
Інституційна діяльність здійснюється людьми, організованими в групи чи асоціації, де проведено поділ на статуси і ролі відповідно до потреб даної соціальної групи або суспільства в цілому. Інститути, таким чином, підтримують соціальні структури і порядок у суспільстві.
Соціальні інститути допомагають вирішувати життєво важливі проблеми великій кількості людей. А так само інститути одночасно виступають і інструментами соціального контролю, тому що завдяки своїм нормативним характером змушують людей підкорятися прийнятим нормам і дотримувати відповідну дисципліну. Тому інститут розуміється як сукупність норм і зразків поведінки.
Соціальні інститути перебувають у постійному розвитку. Це здійснюється шляхом виникнення нових соціальних інститутів і завдяки вдосконаленню сформованих інститутів. Це означає, що система соціальних інститутів, що існують у суспільстві, що постійно знаходяться в зміні і самооновлення.
Список літератури
1. Волков Ю.Г., Мостова І.В. «Соціологія» підручник 1998р.
2. Горбунова М.Ю. «Загальна соціологія» 2008р.
3. Давидов С.А. «Соціологія: конспект лекцій» 2008р.
4. Добреньков В.І., Кравченко А.І. «Соціальні інститути та процеси» 3 тому, 2000р.
5. Забродін В.Ю. «Соціологія: екзаменаційні відповіді для студентів вузів» 2009р.
6. Кравченко В.І. «Соціологія навчальний посібник» 2001р.
7. Лапін М.І., Гвішіані Д.М. «Короткий словник по соціології» 1989р.
8. Мацковская М. С. «Соціологія сім'ї. Проблеми теорії, методології та методики »1983р.
9. Фролов С.С. «Соціологія» 2000р.