12/01/00
2 - 7 січня 2000 Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II
на чолі офіційної делегації Руської Церкви перебував у Святій Землі з
паломницьким візитом, присвяченим до Всеправославного відзначення
2000-річчя Різдва Христового.
До складу офіційної делегації Російської Православної Церкви входили
митрополит Київський і всієї України Володимир, митрополит Мінський і Слуцький
Філарет, Патріарший Екзарх всієї Білорусі, митрополит Смоленський і
Калінінградський Кирило, голова Відділу зовнішніх церковних зносин
Московського Патріархату, митрополит Кишинівський і всієї Молдови Володимир;
архієпископ Калузький і Боровський Климент.
У паломницькому візит Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексію
II також спутешествовала велика група духовенства та монахів,
студентів духовних шкіл і благочестивих мирян.
Органи державної влади та громадські кола в паломницькій поїздці
по святих місцях представляли міністр культури Росії В. К. Єгоров, перший
заступник міністра закордонних справ Росії А. А. Авдєєв, начальник Управління
з питань внутрішньої політики Президента Росії А. В. Логінов, президент
Російської Академії Наук Ю. С. Осипов, член Ради Федерації Федеральних
Зборів Росії, губернатор Брянської області Ю. Є. Лодкін, радник
Голови Державної Думи В. А. Алексєєв.
Після прибуття в Єрусалим 2 січня Предстоятель Руської Православної Церкви і
члени очолюваної ним делегації здійснили поклоніння Гробу Господнього в Храмі
Воскресіння.
У той же день в Єрусалимській Патріархії відбулася зустріч Святійшого
Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II і супроводжували його, з
Блаженнішим Патріархом Святого града Єрусалима і всієї Палестини Диодором.
Потім Його Святість звершив молебень у Свято-Троїцькому соборі Російської
Духовної Місії в Єрусалимі.
У ніч на 3 січня Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II в
співслужінні супроводжували його архієреїв і духовенства
звершив Божественну літургію біля Гробу Господнього в храмі Воскресіння.
3 січня делегація Руської Православної Церкви на чолі зі Святійшим
Патріархом відбула до Яффи (Йоппії), де відвідала російський храм в ім'я святих
первоверховних апостолів Петра і Павла, а також гробницю праведної Тавіфи,
колись відродженій апостолом Петром (Дії 9. 36-42). Його Святість
відслужив у храмі молебень, а потім освятив капітально відреставрований Будинок
паломника. Святійший Патріарх передав у дарунок храму богослужбовий Апостол.
Потім паломники виїхали до Хайфи. Тут у відреставрованому і заново
розписаному храмі святого пророка Іллі на ділянці Російської Духовної Місії
Його Святість після здійснення короткого молебня передав у дар приходу
нове панікадило.
Далі маршрут православних паломників пролягав у монастир Російської Духовної
Місії в Тіверії. По дорозі Його Святість і очолювана ним делегація
зупинилися на березі святої ріки Йордан, молитовно згадуючи подію
Хрещення Господнього.
У Тиверія, на березі Галілейського озера, Святійший Патріарх Алексій служив
молебень в храмі святої рівноапостольної Марії Магдалини на монастирському
ділянці Руської духовної місії та передав у дарунок храму іконостас.
4 січня Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II у співслужінні
сонму архієреїв - членів делегації Російської Православної Церкви і при великому
збігу віруючих християн звершив Божественну літургію в печері Різдва
Христового, де 2000 років тому з'явився у світ Спаситель.
Після богослужіння Його Святість у супроводі мера Віфлеєму Х. Насера
ознайомився з ходом будівництва Паломницький готелі Російської Духовної
Місії поблизу храму Різдва Христового у Віфлеємі.
У той же день делегація Російської Церкви виїхала в Хеврон, де відвідала
монастир Живоначальної Трійці і Мамврийский дуб, більше двох років тому
повернуті Московському Патріархату. З тих пір працями Російської Духовної
Місії тут здійснені значні реставраційно-відновлювальні
роботи.
Потім паломники пройшли в Горненський обитель Російської Духовної Місії в
Єрусалимі, де в монастирському храмі на честь Казанської ікони Божої Матері
Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II звершив молебень.
На території обителі Предстоятель Руської Православної Церкви освятив
галерею скульптурних портретів перших начальників Російської Духовної Місії
XIX сторіччя, працями яких творилося російське православне присутність на
Святій Землі.
У своєму Слові після церемонії вручення Патріарших нагород членам Руської
Духовної Місії в Єрусалимі Його Святість підкреслив зростаюче
значення цього діяльного присутності не лише для духовного окормлення
колишніх співвітчизників, що нині живуть в Ізраїлі, але і для великої справи
відродження Росії.
Відзначаючи старанність і успіхи Місії відновленні споконвічній благочестивої
традиції вітчизняного паломництва у Святу Землю, Предстоятель Руської
Православної Церкви у зв'язку з цим дав високу оцінку працям Відділу зовнішніх
церковних зносин Московського Патріархату.
Виступаючи з відповідним словом, митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило,
голова Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату, в
Зокрема, сказав: "Давня добра слава Російської Духовної Місії в Святій
землі нині приростає молитовним і творчим деланием сучасного
покоління православного чернецтва. Працюючи на благо Матері-Церкви і не шукаючи
мирських почестей, ці люди є справжніми духовними правоохоронцями
православних святинь, без яких сьогодні неможливо помислити собі російське
благочестя. Нинішній історичний візит делегації нашої Церкви на чолі зі
Cвятого Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм II у Святу Землю
зримо підтверджує це. Чаемое усіма нами відродження Росії твориться в
тому числі працею і молитвою православних ченців і черниць, що представляють
нашу Церкву в тих благословенних краях, де до цих пір відчувається
рятівне перебування Господа нашого Ісуса Христа ".
У той же день у Яффських воріт Святого града сонм Предстоятелів Православних
Церков та супроводжуючих їх осіб, а також прибулих до Єрусалиму для участі в
Ювілейному святкуванні Різдва Христового керівників низки православних
держав зустрічали численні паломники з усіх кінців світу, місцеві
християни, представники дипломатичного корпусу та міських органів
влади. Багатолюдна процесія попрямувала до Храму Воскресіння, де біля Гробу
Господнього був здійснений молебень.
Потім Глави Помісних Православних Церков у супроводі своїх
офіційних делегацій попрямували до будівлі Єрусалимської Патріархії, де
відбулася їх урочиста зустріч з Блаженнішим Патріархом Святого града
Єрусалима і всієї Палестини Диодором.
5 січня велика частина російських паломників вирушила в Юдейську пустелю,
де відвідала монастир святого Георгія Хозевіта, місто Єрихон, монастир
святого Герасима, піднялася на Гору Спокус і спустилася до Мертвого моря.
У цей же час в Єрусалимській Патріархії проходив Собор Предстоятелів
Православних Церков та їхніх повноважних представників, які прибули на Ювілейні
урочистості у Святу Землю.
Керівники та повноважні представники Помісних Православних Церков взяли
текст "Послання Предстоятелів Православних Церков з нагоди початку
святкування 2000-річчя Різдва по плоті Господа нашого Ісуса Христа ".
Текст цього Послання нижче публікується повністю.
У той же день мер Єрусалиму Е. Ольмерт влаштував прийом на честь Предстоятелів
Помісних Православних Церков і глав держав, які прибули на Ювілейні
торжества. У промові, виголошеній ним перед високими гостями, зокрема, був
зазначено особливе значення для духовного та культурного життя країни діяльності
Руської Православної Церкви.
Увечері в рамках Ювілейної культурної програми відбулися відвідини
виставки сучасного іконопису та концерту православних хорів, в якому з
великим успіхом виступив хор Московської Духовної академії та семінарії та
Державний хор імені Свєшнікова.
У той же день відбулася зустріч прибули на Різдвяні урочистості у
Єрусалим першоієрархів Православних Церков з Президентом Держави
Ізраїль Е. Вейцманом.
6 січня в Тронному залі Єрусалимської Патріархії у присутності
Предстоятелів Помісних Православних Церков Блаженніший Патріарх Святого
граду Єрусалима і всієї Палестини Діодор вручив найвищу нагороду Єрусалимської
Церкви - Орден Гробу Господнього прибув на урочистості головам ряду держав
з населенням, переважно сповідують православ'я.
Потім процесія попрямувала до Віфлеєму. На Площі Волхвів, перед входом в
храм Різдва, Предстоятелів Помісних Православних Церков і
супроводжуючих їх осіб під бій барабанів, спів і радісні привітання
зустрічало велелюдне зібрання палестинських християн і прочан з інших
країн. Дотримуючись давньої традиції Єрусалимської Церкви і в наслідування
євангельським волхвам, очільників Православних Церков скоїли поклоніння
перед Святим вертепом і яслами Богонемовляти Ісуса Христа.
Тоді ж, у день Навечір'я Різдва Христового, в присутності першоієрархів
Православних Церков і при великому зібранні віруючих, у Віфлеємі була
здійснена вечірня і літургія святого Василя Великого.
Після закінчення богослужіння Глава Палестинської Національної Адміністрації
Я. Арафат влаштував прийом на честь Предстоятелів Помісних Православних Церков
і глав держав.
Палестинський лідер вручив Святійшому Патріархові Московському і всієї Русі
Алексію II орден "Вифлеєм-2000".
Увечері Предстоятель Руської Православної Церкви звершив Всеношну
у Свято-Троїцькому соборі Російської духовної місії в Єрусалимі. За
богослужінням були присутні перший Президент Росії Б. М. Єльцин,
які супроводжували його.
7 січня, у самий день великого свята 2000-річчя приходу у світ
Спасителя, з Віфлеємського храмі Різдва Христового відбулося урочисте
богослужіння. Всеправославна Божественна літургія була здійснена усіма
прибулими в Святу Землю Першоієрархи Церков Вселенського Православ'я в
присутності їх супроводжували митрополитів, архієпископів і єпископів.
У якості почесних гостей за богослужінням були присутні, зокрема,
перший Президент Росії Б. М. Єльцин, Президент Білорусі О. Г. Лукашенко,
Президент Грузії Е. Шеварднадзе, Президент Молдови П. Лучинський, Президент
Україна Л. Д. Кучма, Президент Греції К. Симітіс, Президент Румунії
Е. Константінеску, Глава Палестинської Національної Адміністрації Я. Арафат.
Після закінчення святкового богослужіння паломницька делегація Руської
Православної Церкви відбула до Москви, де ввечері того ж дня Святіший
Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II очолив вчинення
Різдвяного богослужіння в Храмі Христа Спасителя.
ДОДАТОК
Послання Предстоятелів Православних Церков З НАГОДИ ПОЧАТКУ СВЯТКУВАННЯ
2000-РІЧЧЯ РІЗДВА ПО ПЛОТІ ГОСПОДА НАШОГО ІСУСА ХРИСТА
1. Ми, ті, що зібралися з Божою допомогою Предстоятелі, милістю Божою, Святіших
Православних Церков і спільно літургісати з Віфлеємського Святому Храмі
Різдва Господнього, сьогодні, 25 грудня 1999 - 7 січня 2000 року, в
свято Різдва по плоті Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа,
посилаємо з богоприємним Вертепу цілування любові усім, хто знаходиться у світі
братам і співслужителям нашим і благословення від Бога всій повноті Єдиної
Святої Соборної і Апостольської Православної Церкви разом з усіма віруючими
в Христа людьми в усьому світі. Радійте завжди, брати, про Господа Бога
нашому.
2. Хвалу і славослів'я віддаємо в Троїце поклоняємося Богу нашому, часи
і літа у владі Своїй поклав, за те, що сподобив нас благополучно
дожити до цієї історичної дати вочеловечения Господа нашого, прибути в той
місце, "де стояли ноги Його" (Пс. 131,7), де Його безмірна любов
"Схилила небеса і зійшла" (II Цар. 22,10) заради спасіння світу. На цьому
рубежі закінчення другого по Різдві Христовому тисячоліття в Апостольському і
Святоотцівському Переданні перебуває Церква Христова стоїть зі страхом перед
невимовним людинолюбством Бога, Який Своєю любов'ю видозмінює час
з носія тління і смерті на чинник життя і безсмертя і з простого
показника календарних змін, що застосовуються для улаштування людського
житія, в досвід вічності.
3. Для нашої Православної віри Втілення Сина і Слова Божого в певний
час і в конкретному місці перш за все являє освячення історії та світу
шляхом перетворення їх в Царство Боже. Поділ історії за допомогою
Божественного Втілення на відрізок часу до Різдва Христового і після
Нього нагадує людині, що з того дня історія вже мислиться і
розглядається не з точки зору сили світу цього, політичного, військового
або економічної могутності, як би воно часом ні панувало, а з
точки зору Царства любові Божої, що має головну причину в історії та
прихід якої в часі означало Різдво Господа від Духа Святого і Марії
Пріснодіви.
4. У свідомості цієї істини святкуючи день Різдва Господа Ісуса Христа в
цьому святому місці Його явища, дивимося на минуле двотисячоліття
історичного буття Церкви в подяці до Господа і її Творця,
оскільки Святим Духом Він зберіг її неушкоджені, хоча найчастіше войовничу
навіть до крові, на підтвердження його слів, що "ворота пекла не переможуть її"
(Мф. 16,18). І дійсно, історичне життя Церкви за цей
тривалий період часу була переможної лайкою з різноманітними
ворогами, так що їй нема чим хвалитися, хіба тільки, за Апостолом, "неміччю"
(II Кор. 12,5) своїми, вона, немов "порфіру й віссон", прикрашалася кров'ю
своїх мучеників, невпинно зрошувалась "струмами сліз" своїх преподобних
подвижників. Тому наша Православна Церква продовжує демонструвати
сучасному світові Хрест Господа "лагідного й смиренного серцем" (Мф. 11,29),
люблячого кожну людину, незалежно від раси, кольору шкіри, статі чи іншого
відмінності, і, звичайно, грішного і "меншого брата", якого сильні світу
цього найчастіше приносять у жертву, немов нікчемну річ, заради досягнення
своїх цілей.
5. За цей двохтисячорічний період свого життя Церква Христова часто
отримувала рани в результаті невдач і гріховності своїх членів, пастирів і
пасомих і подавала привід зовнішнім, для виду або насправді, для критики
або виступу проти Всесвятого свого Творця і Його Чесного Тіла, "іже
є Церква "(Кол. 1,24). Найтрагічнішим вираженням цього факту стало під
чому зобов'язане людському егоїзму і іншим людським слабкостям
поділ християнського світу, яке не може залишити байдужими
люблячих Церкву і, звичайно, Єпископів, які поставлені Богом в якості
вартою її єдності. Спокуса поділу християнського світу, що дістався нам
в спадщину в результаті обставин та подій двохтисячолітнього буття
Церкви, знаходиться перед нами як зяюча рана, про подолання якої всі ми
покликані невпинно молитися, постійно піклуватися і постійно працювати.
Ми також щиро і глибоко жалкуємо про існування розколів усередині нашої
Святої Православної Церкви. Ми ще раз засуджуємо ці розколи і закликаємо всіх
розкольників повернутися в лоно канонічної Церкви.
6. І тепер, "забуваючи заднє і спішачи вперед" (3 Філ. 3,13), по
висловом Апостола Павла, ми дивимося на нове тисячоліття з вірою в промисел,
любов і милість Всеблагого Бога і в той же час глибоко усвідомлюємо
многосложность проблем, криза епохи і тривогу, яка охоплює
сучасної людини. Як пастирі Православної Церкви, яка завжди була
помічником людині в його проблемах, ми не можемо бути байдужими до всього
того, що нове тисячоліття віщує людині, і, зокрема, до того,
що, немов двосічний меч, обіцяє вирішити проблеми і позбавити від
нещасть, але в той же час погрожує новими лихами виживанню людини
як "образу Божого" і творіння "добра зело". Сповідуючи тому Воплоченого
і Воскреслого Господа як Сина Божого, єдиного Спасителя людини і
всього світу, як Творця Святої Своєї Церкви, проповідуємо і ми, як Він
проповідував і повторили наші Отці, покаяння як єдиний шлях порятунку
для кожної людини, на всякий час, у будь-яку епоху і при всякому
обставину.
7. Той факт, що даний Євхаристійне Збори Предстоятелів
Православних Церков відбувається у Святих Місцях Віфлеєму, являючи наше
єдність і приймаючи Благодать Господа Ісуса Христа, любов Небесного Отця і
причастя Святого Духа, закликає нас колінопреклонними і молитовно повідомити
ближнім і далеким цю небесну ангельську звістку, яка звучала в ту
таємничу ніч Божественного Різдва Спасителя: "Слава у вишніх Богу і
на землі мир, в людях благовоління "(Лк. 2,14). Тому ми направляємо з
даного священного місця відозву до керівників світу цього, щоб
забезпечили і зміцнили многовожделенний мир у цьому регіоні і для всіх, хто живе
тут народів, поважаючи століттями освячений режим - статус-кво - Святих місць.
Паломництво в мирні часи всіх християн світу в ці Святі місця
є особливим благословенням і духовним про Христа тверезістю і оновленням
всякого християнської свідомості, тому що в них ми відчуваємо, з усвідомлення
Отців VII Вселенського Собору, "що виріс в них, з'явився і тілом
пізнаного і нас від омани визволив Христа Бога нашого "і
поклоняємося Йому. І стоячи на цьому святому місці, ми відчуваємо важливість слова
Святого Отця нашого Афанасія Великого про вочеловечившегося Господі: "Бо Сей
втілився, щоб ми могли стати богами, і Він явив Себе тілом, щоб ми мали
уявлення про невидимий Отці ".
8. З цього священного місця і в ім'я Начальника світу Ісуса Христа ми з
великої до них любов'ю закликаємо всі народи і їх керівників працювати заради
припинення воєн і заради спілкування мирними засобами виникли між ними
розбіжностей, усіма силами просуваючи і обробляючи дух примирення.
Православна Церква готова цьому сприяти наявними в її розпорядженні
засобами, які аж ніяк не політичного, а тільки духовного характеру, з
тим щоб релігія перестала бути, як це траплялося в минулому, причиною або
приводом воєн і з'явилася постійним чинником миру і примирення. Просякнуті
цим духом, ми звертаємо погляд до інших великих релігій, зокрема, до
монотеїстичних релігій юдаїзму та ісламу, маючи намір створити найбільш
сприятливі передумови діалогу з ними заради мирного співіснування всіх
народів. На підставі змісту Євангельського вчення і нашого Священного
Перекази Православна Церква відкидає ненависть до інших переконань і
засуджує релігійний фанатизм, в якому б вигляді вони не проявлялися.
9. Крім того, з цього місця і в ім'я "Себе зрадив за життя і спасіння
світу "Господа Ісуса ми сердечно протягуємо руку человеколюбивого
співчуття та допомоги всім тим, хто піддається дискримінації якого б то не
було виду з єдиної причини природного, соціального чи культурного
відмінності. Очікуване зростання переміщення населення в новому тисячолітті,
можливо, створить низку проблем і зумовить необхідність співіснування і мирне
співжиття різних культур. Цього не слід домагатися шляхом поглинання
специфічних особливостей культур у котлі вирівнюючої і монополістської
глобалізації.
Ми також вважаємо за необхідне звернути увагу всіх віруючих у Христа на
поява нового виду ідолослужіння шляхом обоготворения насильства, грошей і
задоволень, які шалено загрожують замінити в житті людей Троїчного Бога
любов, свободу, неповторність людської особистості, а також передчуття
прилучення до вічного царства Божого, як єдиному істинному змісту
людського буття.
10. Просякнуті високим почуттям пастирської відповідальності перед нашою
паствою, ми хочемо засудити проведення з боку деяких інославних
сповідань і релігійних груп прозелітизму в тих регіонах, де на
Протягом століть Православна Христова Церква здійснює свою
пастирську турботу. Якщо вони не приймуть до уваги існуючу
церковно-канонічну структуру, принципи християнської моралі та
елементарну етику взаємного на істинно християнському рівні поваги та
розуміння, тоді наслідки будуть неприємними в результаті тих проблем,
які виникнуть у новому тисячолітті між самими цими християнами. Ми
плекаємо надію, що ці церкви і групи будуть поважати канонічні права,
свободу й істину кожної з Православних Церков.
11. Наступ третього тисячоліття по Різдві Христовому знаходить людину
перед обличчям бурхливого наукового прогресу, який при технічному сприянні
обіцяє рятування від багатьох хвороб і поліпшення якості людського
життя. Церква з великою радістю вітає ці зусилля, однак зазначає
небезпека, яка криється в радикальному втручанні людини в структуру
і склад генетичного речовини живих істот, а також згубність
необдуманого та егоїстичного втручання людини в навколишнє природне
середовище, в результаті чого порушується баланс, що забезпечує життєздатність
цього середовища. Перед лицем цієї небезпеки ми кличемо до всіх відповідальних
особам, щоб вони, встановлюючи межі, в яких може розвиватися наука,
забезпечили свободу і унікальність людської особистості і цілісність
творіння Божого.
Крім того, вибухонебезпечними здаються для нового тисячоліття великі соціальні
проблеми, від яких вже страждають окремі особи й цілі народи. Такі
безробіття, голод, що збільшується прірва між багатими і бідними,
жорстока форма праці, торгівля людським життям, невиліковні хвороби і
тяжкі людські страждання. І особливо важливим Православна Церква
вважає рішення критичних проблем, які займають молодь нашої епохи,
від духовного виховання, моральності і соціальної орієнтації якої
залежить багато в чому майбутнє людських суспільств і людства взагалі.
Звернення до "похоті плоті і похоті ОЧЕС" (1 Ів. 2,16), лжеіменного розуму
релігій і ідеологій, застосування наркотиків і необдуманий відхід від життя в
Бога до навіженої формі життя вводять дух розкладання і в результаті
викликають передчасний духовний та біологічний маразм молоді.
Промисел, любов і особливе "пастирське піклування Церкви про дітей і
молоді, за зразком благословення і любові до них вічного приклад для
молоді - Господа Ісуса, буде постійним і незмінним, з тим щоб
творчість молоді в області Євангельської віри і життя в Церкві стало
плодом солодким світу. Само собою зрозумілим є поширення
пастирської турботи Церкви і на богоданний інститут сім'ї, яка завжди і
обов'язково затверджувалася на святості священного таїнства християнського
шлюбу. Джерелом натхнення, сили і освіти у вирішенні всіх згаданих
проблем є світло Євангелія та діяльне життя святих нашої Церкви.
У цьому духовному світі і шляхом критерію поваги прав людини в
міжнародній сфері необхідно контролювати спостережувані тенденції до
реорганізації, за допомогою якої прагнуть досягти нових державних
утворень, або шляхом дроблення існуючих або уніфікації вже
існували одиниць. У цій еволюції необхідно враховувати свободу волі
зацікавлених народів, і не можна нав'язувати силою або заочно їм ці ідеї.
При цьому відкидаємо будь-яку тенденцію до націоналізму або расизму, який прагне
змінити православної еклезіології.
12. Брати і діти в Господі!
Це святе місце Віфлеєм освітлюється нині як місце всесвітнього духовного
інтересу благодаттю в Троїце славимого Бога, і через нас направляє цю
звістка єдності, любові, миру і благовоління всьому світу. Обов'язок кожного
християнина - прийняти цю небесну звістку як початок нового тисячоліття з
чистим серцем, смиренням і покаянням. Нехай не охоплюють нас почуття страху
і песимізму. Апостольська звістку в даному випадку - найкорисніша і
актуальна. "Сподівання не осоромить, бо любов Божа вилилася в серця
наші Духом Святим, даним нам "(Рим. 5,5).
Викупитель Христос дарує вихід з будь-якого глухого кута людям. Христос дарує світу
Свій світ, як Він Сам сказав: "Мир залишаю вам, мир Свій даю вам" (Ін.
14,27). Христос - Спаситель світу і кожного з нас. "Немає ні в кому іншому
порятунку, і немає іншого імені під небом, даного людям, яким належить нам
врятуватися "(Дії 4,12). Сприятливий вплив Святого Бога на світ
перевищує людську неміч, і "неможливе людям можливе для Бога" (Лк.
18,27). Особисте відродження та освячення ми, православні християни, черпаємо
з участі у священному таїнстві Божественної Євхаристії, в якому
долучаємося Тіла і Крові Господа на відпущення гріхів і на життя вічне.
Тому нині на цьому євхаристійному Соборі разом з усією Православною
Церквою благоговійно схиляємо коліна перед Всесильним Господь, як
засяяло із Вертепа як Сонце Правди, в світі залишив зразок життя, на
Хресті спокутував нас від роботи вражий і урочистим Своїм Воскресінням
дарував нам життя вічне. З цього місця Різдва у світі Викупителя і
Господа виходячи і повсякчас до Нього простуючи, сподіваємося, молимося і віримо, що всі
ми, відроджені Духом Святим, увійдемо в нове тисячоліття.
Брати, "все народжене від Бога перемагає світ, і це - перемога, яка перемогла
світ, віра наша "(1 Ін. 5, 4).
Благодать Господа нашого Ісуса Христа нехай буде з усіма нами. Амінь.
Патріарх Константинопольський Варфоломій,
за Олександрійський Патріархат:
Митрополит Карфагенський Хризостом,
за Антиохійський Патріархат:
Митрополит Пергамський Іоанн,
Патріарх святого града Єрусалима і всієї Палестини Діодор,
Патріарх Московський і всієї Русі Алексій,
Патріарх Сербський Павло,
Патріарх Румунський Феоктист,
Патріарх Болгарський Максим,
Католікос-патріарх всієї Грузії Ілія,
Архієпископ Кіпрський Хризостом,
Архієпископ Афінський і всієї Еллади Христодул,
Митрополит Варшавський і всієї Польщі Савва,
Архієпископ Тиранський і всієї Албанії Анастасій,
за Церкву Чеських земель та Словаччини:
Єпископ Міхаловський Іоанн.
(ПОВІДОМЛЕННЯ СЛУЖБИ комунікації Відділу зовнішніх церковних відносин Московського Патріархату)