ПОЛОЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО чернецтва на Святій Горі Афон У XX СТОЛІТТІ
Історію руського чернецтва неможливо Афон є колискою руського чернецтва. уявити без тих її сторінок, які пов'язані з подвижництвом російських ченців на Святій Горі Афон. Пам'ятаючи про те, що першозасновник чернецтва на Русі преподобний Антоній Печерський був афонським постриженика, можна говорити про те, що Афон є колискою руського чернецтва. Історія російської присутності на Святій Горі налічує більше тисячі років. Ще в епоху св. рівноапостольного князя Володимира вихідцям з Русі був наданий у вічне володіння скит Богородиці Ксілургу. Двома століттями пізніше, в 1169 році, їм було також передано монастир в ім'я святого великомученика і цілителя Пантелеймона. За ці довгі роки як все російське святогірській чернецтво в цілому, так і Свято-Пантелеймона монастир зокрема, поряд з періодами розквіту пережили і часи занепаду і запустіння, що, як правило, було пов'язане з ослабленням з тих чи інших причин духовних зв'язків Афона з Російською Православною Церквою. Одним з таких драматичних періодів є зовсім недавнє від нас час, а саме друга половина ХХ століття, розгляду якого і присвячений цей доповідь.
У зазначений період реально існувала небезпека повного зникнення росіян на Афоні, хоча початок двадцятого століття зовсім не віщувало подібного розвитку подій. У 1903 році з 7432 святогорських ченців (включаючи скити і келії) росіян було 3496, грузинів - 51, болгар - 307, сербів - 16, румунів - 286, греків - 3276. Таким чином, російська братія була найчисленнішою на Афоні.
Але вже до 1956 року в двадцяти монастирях, скитах і Келлі мешкало ченців 1491, або в п'ять разів менше, ніж у 1903 році. З них греків осталось1290 людина, болгар - 17, грузин - жодного, сербів - 28, румунів - 94, а росіян - всього 62, тобто майже в 57 разів менше, ніж у 1903 році. Надалі кількість їх ще більше зменшилася. Немов пропорційно зменьшенням росіян на Афоні порожніла і скудела вся Свята Гора. Що ж призвело до такого зубожіння руського чернецтва на Афоні?
Вже після першої балканської війни 1912 року, коли зовнішня влада над Святою Горою перейшла від мусульман-турків до православних грекам, стан російської та інших слов'янських монастирів змінилося в гіршу сторону. Якщо турецька адміністрація не обмежувала самоврядування Афона і не перешкоджала поповненню російських обителей іноками з Росії, то греки відразу ж виявили прагнення поставити святогірську громаду під свій контроль, підпорядкувати її світській юрисдикції.
Російський уряд не визнало цієї окупації, і російські ченці підпорядковувалися Російському посольству в Константинополі. На Лондонській конференції послів 11 серпня 1913 обговорювалося питання про міжнародне становище Афона, було досягнуто згоди, що Афон буде користуватися незалежною і нейтральною автономією. Рада (Протат або Кинот), що складається з 20 представників 20 монастирів, між якими розподілені всі землі Афонського півострова, завідує управлінням Святої Гори, і має в своєму розпорядженні поліцією. Тим самим знову підкреслювався всеправославний і всенародний характер Святогірського чернечого центру, ні в кого не викликав сумнівів ще з часів візантійських імператорів.
Після дипломатичних зусиль Росії цей проект підтримали прем'єр-міністр Греції Є. Венізелос і Константинопольський патріарх. Ось як звучала відповідь патріарха російському послу в Константинополі:
"Патріархія приєднується цілком до проекту, за яким півострів Афон повинен зберегти своє автономне становище під керівництвом шести держав. Патріархія всіма силами буде проти того, якщо яка-небудь держава, будь навіть це Греція, буде домагатися захопити собі Святу Гору, яка є однаково священної для всіх православних християн ".
Однак ці слова були швидко забуті. 26 серпня 1913 Бухарестська конференція винесла рішення про розмежування кордонів між Грецією і Болгарією, за яким Афон був відданий Греції. Тим не менш, для Росії підсумки Лондонської конференції залишалися основними, бо рішення про "інтернаціоналізації" Святий Гори не було скасовано, незважаючи на те, що Афон був включений до складу Грецького Королівства.
Грецькі війська зайняли Афон 2 (15) листопада 1912 року. У той же день командиром висадженого десанту адміралом Кундуріотісом був оголошений королівський декрет, що включав такі характерні пункти:
"(1) Афонський півострів весь зайнятий нами і становить відтепер нашу окупацію ...
(3) Місцеві справи будуть розбиратися ... під вищим наглядом самого командира загону.
(4) Існуючі закони і звичаї ... будуть продовжувати діяти і застосовуватися ... під наглядом командира загону, який має право відати кожну справу ...
(5) Ми ручаємося за повагу і непорушні прав власності, релігії, особистої свободи ... всіх жителів зайнятої нами місцевості без відмінності племінного походження або релігійного вірування ...
(7) Охорона прав покладається на командира загону, що має владу робити накази якого б то не було характеру ... ".
Весь документ, як легко бачити, виконаний в суто світському дусі. Внутрішні справи монастирів беззастережно ставляться під контроль військових влади (пп. 3, 4, 7), а з іншого боку, гарантуються права всіх, "без відмінності релігійного вірування". Російський уряд зажадало виведення грецьких військ, які і були виведені з території Російського Пантелеймонова монастиря.
Після 1917 року всі рішення і міжнародні договори, пов'язані зі статусом Святої Гори і прийняті після Лондонської конференції 1913 року, відбулися без участі Росії. Тим не менше, і в них було передбачено збереження прав і свобод ченців негрецького походження. Так, згідно з 13-ю статтею Севрського договору між країнами Антанти і Грецією, укладеної 10 серпня 1920 року, Греція зобов'язувалася "визнавати і зберігати традиційні права і свободи, якими користуються негрецькі чернечі громади на Афоні, відповідно до 62-ї статті Берлінського трактату від 13 липня 1878г.
Севрський договір ставив виконання цього пункту під контроль Ради Ліги Націй, кожен член якого міг вносити до Ради пропозицію про прийняття тих чи інших заходів проти Греції за порушення з її боку цього пункту. У цілому Севрський договір так і не був ратифікований, але його постанови про національні меншини, - зокрема, на Афоні, - увійшли в Лозаннський мирний договір від 24 липня 1923 року, який був зареєстрований Лігою Націй 5 вересня 1924 під 701 і взято Лігою під її гарантію 26 вересня того ж року. Таким чином, це рішення стало обов'язковим для Греції. Його обов'язковість прямо наказується першою статтею Лозаннського договору: "Греція зобов'язується визнавати положення статей від 2 до 8 (про меншини) цього розділу, як основний закон, так що ніякий закон і ніякі правила, жоден офіційний акт не можуть бути в протиріччі або в незгоді з цими постановами ".
На ділі грецький уряд у складній міжнародній обстановці 20-х років поточного сторіччя всупереч гарантіям Ліги Націй зробило нові дії з еллінізації Афона. За змістом всіх міжнародних і канонічних постанов про Святій Горі її ченці, незалежно від їх національності, ніколи не розглядалися як звичайні жителі або піддані тієї держави, в межах якого знаходився Афон. Вони завжди складали окрему самостійну чернечу республіку, цілком автономну в своєму внутрішньому житті. Завжди прийом бажає вступити в монастир був винятково внутрішньою справою кожного монастиря. У нього не втручалися ні Священний Кинот, ні Константинопольський патріарх, ні, тим більше, світська влада.
На противагу цій стародавній практиці 10 вересня 1926 грецький уряд видав закон, згідно з яким всі афонські монахи, незалежно від їх національності, вважаються підданими грецької держави. У силу цього закону в афонські монастирі не може бути знову прийнято обличчя, яке має грецького підданства. А для того, щоб особа негрецької національності могло отримати право на грецьке підданство, воно повинно прожити в Греції не менше 10 років, причому відомості про нього в поліції повинні бути сприятливими. Цим законом фактично закривався в'їзд і поселення слов'ян у слов'янських монастирях на Афоні. Тим самим були порушені віковічні свободи цього чернечого всеправославного центру та міжнародні постанови про нього, в результаті чого найбільша святиня Православ'я була фактично ізольована від багатьох Помісних Православних Церков.
Закон 1926 року передувало ухвалення Священним кінотем Афона в травні 1924 року "Нового статуту", або "Нового канонізму", що складається з 188 статей.
Стаття 6 цього "Статуту Святої Афонської Гори" говорить, що "всі живуть на Святій Горі ченці, який би вони не були національності, вважаються придбали грецьке підданство", а відповідно до статті 8 "представник грецької держави на Святій Горі дбає і через свої органи приводить у виконання рішення монастирів і Священного кінотем, оскільки вони прийняті згідно з цим Статутом ". Новий Статут нібито "випливає з імператорських хрисовула і типики, патріарших сігілліонов, султанських фірманів, діючих Головних канонізму і найдавніших чернечих статутів і режимів" (стаття 188). Але це не так.
За всю історію Святогірського чернецтва навіть візантійські імператори не мали на Афоні ніякого свого світського представника. Для вирішення складних питань на Афон прямував лише тимчасовий екзарх. У царювання Олексія Комніна (1081 - 1118) був виданий спеціальний указ, який забороняв світським властям втручатися у справи святогорських монастирів, хоча б навіть і поза Афона. Тому претензії грецької братії передати здавна самоврядну територію Святої Гори в підпорядкування грецьким цивільній владі викликали рішучий опір з боку російських Святогорцем.
У "Новому статуті", на відміну від колишнього, немає розділу про правові гарантованих основи прийняття нових ченців і поповнення негрецьких монастирів. Отже, мається на увазі, що це питання повинні вирішувати за своїм уподобанням світські грецькі влади, які відають візами та паспортами. Тим самим створюється можливість довільно чинити перешкоди паломництву зі слов'янських країн і приїзду з них нових послушників і ченців у слов'янські монастирі на Афоні. У "Новому статуті" закріплюється також ряд положень, що ставлять негрецькі обителі в нерівноправне, по відношенню до грецьких, положення.
Наприклад, згідно статті 132 Лозаннського договору, "монахи Афонської Гори, яка б не була країна їх походження ... будуть користуватися, без всякого виключення, повним рівністю прав і прерогатив". У параграфі 4 статті 7 говориться: "Не буде наказано ніякого обмеження проти свободи вживання якого б то не було мови ... як в релігії, періодичній пресі й у виданнях різного роду, так і на публічних зборах". Параграф 5 цієї ж статті говорить, що "меншини можуть у судах користуватися своєю мовою як усно, так і письмово". У статті 8 вказується, що "грецькі піддані, складові меншість за національністю, вірі і мови, можуть на свої кошти засновувати, керувати і контролювати благодійні, релігійні та соціальні установи, школи та інші виховні заклади з правом вільного користування тут своєю мовою".
"Новий статут" замість цих міжнародних зобов'язань вводить зовсім інші розпорядження. За статтею 180 на Афоні може бути тільки одна друкарня, саме - грецька, абсолютне право установи якої має тільки Священний Кинот. За статтею 182 "кожен монастир обов'язково і беззастережно повинен посилати в Афонську церковну школу в Карее з числа ченців або послушників, принаймні, двох учнів" і "ніякої монастир не може відмовитися від внеску відповідної суми на утримання школи, який буде визначатися на підставі його економічного становища ". Крім того, "посилка ченців або підлеглих для навчання за межі Святої Гори, якщо раніше вони не закінчили Афонську школу, категорично забороняється". Не кажучи вже про те, що в судах і в офіційних установах офіційною мовою має бути тільки грецький (стаття 26).
Стаття 187, передостання в "Новому статуті", говорить: "Будь-яке розпорядження, що суперечить цьому Статуту, не може мати сили на Святій Горі". Тим самим були скасовані всі колишні статути і типики, а разом з ними, зрозуміло, і "колишні привілеї" слов'янських монастирів. Всі вони були поставлені Новим Статутом у жорстку залежність від грецького більшості.
За змістом 9-ї статті Статуту, замість своїх традиційних типики монастирі зобов'язуються скласти нові правила, що підлягають затвердженню і нагляду кінотем, що складається з грецького більшості (17 представників від грецьких монастирів і по одному від російської, болгарської та сербської монастирів).
Тому представники Російського Свято-Пантелеймонівського монастиря, добре розуміючи небезпеку від "Нового статуту", що ущемляє права російських ченців, рішуче ухилилися, незважаючи на погрози, від обговорення його і від підпису під ним. І надалі його всіляко намагалися нав'язати російським ченцям. Але позиція ченців Пантелеймонівського монастиря залишалася твердою. У 1940 році, в період диктатури І. Метаксаса, Російський Свято-Пантелеймонівський монастир погодився виконувати приписи "Нового канонізму", як існуючого державного законоположення, але підписи своїх представників під ним все ж не поставив.
Після 1940 року грецький уряд видав декрет, що стосується нових відносин між державою і Афоном: урядом призначається афонський губернатор і знаходиться у веденні міністерства закордонних справ. Внаслідок цього, до цих пір існують різного роду перешкоди для в'їзду прочанам і поселення на Афоні ченців негрецького походження. Для відвідування Святої Гори іноземцям недостатньо звичайної в'їзної візи до Греції, необхідно особливу дозвіл, що видається в Салоніках, а для духовенства потрібно ще письмове клопотання від Константинопольського патріарха. Росіяни і слов'янські монастирі на Афоні позбулися своїх колишніх прав і привілеїв. Новий Статут Афона анулював їх рівність у правах з грецьким населенням, надавши останньому всі переваги. Таким чином, наприклад, для того, щоб стати насельником російського Свято-Пантелеймонова монастиря, влада вимагає прийняття грецького підданства, що було зафіксовано в 109 статті грецької Конституції.
Незацікавленими спостерігачами неодноразово зазначалося, що саме шовіністична політика завдає найбільшої шкоди святій справі Афона. Зокрема, професор Костянтин Каварнос вважає, що "відсутність молодих ченців у Свято-Пантелеймонівському монастирі і в Андріївському скиті зобов'язана тій обставині, що Священний Кинот і грецьке, уряд не допускають на Афон російських монахів зі страху перед проникненням комуністичного впливу".
Російський монастир святого великомученика Пантелеймона неодноразово протестував проти нехтування своїх законних прав новим статутом і проти фактичної заборони в'їзду на Святу Гору нових ченців-негреків. Але звернення до Священного Кинот, до Константинопольського Патріарха, до грецького уряду і в Лігу Націй (1931 р.) не дали ніяких результатів.
У цій ситуації Святогірська російська братія в 1945 році звернулася з проханням про допомогу до Матері - Російської Православної Церкви, авторитет якої у православному світі після закінчення Другої світової війни значно зріс. У своєму посланні на ім'я Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія І ігумен Російського Свято-Пантелеймонова монастиря архімандрит Іустин писав:
"Ваша Святість, ласкавий Архіпастир і Батько, благословіть!
Російський монастир Святого Великомученика і Цілителя Пантелеймона на Святій Горі Афонській синівської шле цим листом свої щирі та теплі привітання Вашій Святості з нагоди обрання Вас на древній Московський Патріарший престол і урочистого поставлення Святійшим Патріархом Московським і всієї Росії. Недавнє відновлення патріаршества в Росії, обрання на Патріарший престол спочатку Вашого пріснопам'ятного попередника - блаженно про Господа покійного Патріарха Сергія, а тепер і Вашої Святості наповнили наші серця, російських православних людей, почуттями глибокої радості і подяки Богові. Відрадно думати, що свята православна віра, як і в давні часи, знову сяє на Святій Русі, що в ці важкі роки війни з споконвічним зовнішнім ворогом-завойовником Свята Православна Церква в особі Святішого Патріарха Сергія і Вашому надихала і наставляла (як і в усі важкі часи історії Росії) віруючий російський народ на святу справу захисту Батьківщини. Ще з більшою радістю чуємо ми звідусіль, що православна віра і Церква в Росії володіють зараз повною свободою і що правителі держави Російської відносяться до Церкви Христової з належним їй повагою і доброзичливістю. Радісно також, що Російська Православна Церква також займає належне їй почесне місце серед інших Автокефальних Церков і що в Москві обговорюються і вирішуються на благо Православ'я найважливіші питання, що стосуються всієї Православної Церкви в цілому ...
Користуючись випадком цього першого після багатьох років перерви письмового спілкування з Російською Церквою, ми звертаємося від імені нашого Російського монастиря Святого Пантелеймона і всіх російських монахів Святої Гори до Вашої Святості з нижченаведеної проханням: Ось вже 30 років, як Свята Гора Афонська перейшла без згоди на те Росії у владу греків. З цих пір наш монастир і всі російські обителі на Афоні почали піддаватися важким утрудненням з боку грецького уряду ...
Негрецькі обителі Святої Гори приречені на вірне і порівняно швидке вимирання і знищення, за якими послідує загальна загибель Святої Гори як особливої чернечого автономної області. Ми разом з тим усвідомлюємо, що в нашій біді, біді російських людей на далекому Афоні, нам може допомогти одна лише Росія.
Тому ми благаємо Ваша Святосте: взяти нас під своє батьківське духовне заступництво ...
Почтительнейше просячи святих молитов Ваших і благословення, честь маємо бути Вашої Святості найнижчих послушниками і смиренними прочанами.
Ігумен Російського на Афоні Пантелеймонова монастиря Архімандрит Іустин з усією про Христа братією ".
До наведеного послання був прикладений докладний меморандум про становище російських обителей на Афоні, про міжнародне становище Святої Гори і про бажані шляхи вирішення афонській проблеми в інтересах російських обителей і всієї Святої Гори. Російська Церква почула заклик своїх афонських чад і підняла свій голос на захист всеправославного світоча. З цього моменту починається важка і фактично продовжується до цих пір боротьба Руської Православної Церкви за збереження російської присутності на Афоні.
Споруджуючи свій голос на захист здавна встановлених прав і привілеїв монастирів Святої Гори, клопочучись про вільний доступ в обителі всіх спраглих чернечого житія, а також і про вільне відвідування цього Світоча Православ'я - спадку Пресвятої Богородиці - паломниками будь-якої національності і вченими дослідниками, Російська Православна Церква суворо розмежовувала область канонічну, що підлягає суду Церкви, від питань, підвідомчих цивільної влади. Не втручаючись в область суверенної адміністрування Греції, Російська Церква вказувала на самобутнє становище різноплемінних ченців на Святій Горі, на історично складалися пільги Святій Горі, які передбачали звільнення монастирів від значних державних податків і митних зборів на ввезення необхідних товарів та матеріалів.
На Нараді Глав і представників Автокефальних Православних Церков у зв'язку зі святкуванням 500-річчя автокефалії Російської Православної Церкви (5 / 18 липня 1948 року) була створена Комісія з доповідями про становище Святої Гори Афонської. Резолюція, прийнята цією Комісією, свідчила:
"Московське Нарада вважає своїм обов'язком привернути увагу Святіший і Блаженніший Предстоятелів всіх Автокефальних Православних Церков на долю афонського чернецтва в даний час, і особливо на скрутне становище ченців негрецької національності: росіян, болгарських, сербських, румунських, грузинських, албанських і інших; від давнини які мають там свої обителі, але позбавлених у даний час тих прав, якими вони користувалися до недавнього часу в силу канонічних і міжнародних законодавчих положень про Святій Горі Афонській, наприклад права вільного вступу в свої наявні там обителі, права вільного допуску паломників і вчених дослідників і т . д.
Тому Нарада просить усіх православних Предстоятелів звернутися до своїх урядів за сприянням про поліпшення стану афонських ченців негрецької національності шляхом переговорів з урядом Греції ". Далі Нарада, спираючись на міжнародні договори і в силу освяченої століттями традиції, заявило про необхідність відновити і гарантувати права афонського чернецтва ( "Діяння Наради ...", том 11, с. 358 - 359).
Всеросійські патріархи неодноразово зверталися до патріархам Константинопольським, архієпископам Афінським і грецькому уряду з приводу тяжкого становища Російського Афона.
Так, у Посланні Святійшого Патріарха Алексія Вселенського Патріарха Афінагора від 7 березня 1953 знову нагадується про сучасний важкому становищі руського чернецтва на Святій Горі, більш ніж три десятиліття позбавленого спілкування зі своєю рідною Церквою і повсякденно терпить всілякі утиски та обмеження. "Чи справедливо, - йшлося в посланні, - що Російська Православна Церква, свого часу внесла чималий внесок у розвиток і процвітання православного чернецтва Святої Гори, без відмінності національності і церковної приналежності, нині не має можливості здійснювати звичайну зв'язок зі своїми монастирськими установами на Афоні , не має можливості поповнити молодими ченцями славні ряди російських ревнителів духу на спадкові Пресвятої Богородиці, не має можливості більш черпати з найбільшого зібрання духовних скарбів Афона? "
Святійший Патріарх Алексій перш загального питання про відродження східного чернецтва, зазначеного в програмі Просінода, пропонував врегулювати конкретно афонську проблему між Константинопольським престолом і Російською Православною Церквою. Але ні від Константинопольської Патріархії, ні від грецького уряду офіційних відповідей не було ...
12 березня 1957 Московський Патріархат звернувся до міністерства закордонних справ Греції, через грецького посла в Москві, з проханням дати дозвіл на приїзд і вступ на Афоні в братство монастиря святого великомученика Пантелеймона для десяти осіб. Одночасно було надіслано лист Константинопольському патріарху, як духовному очільників Святої Гори, в якому Московська Патріархія сповіщала про своє звернення до грецького міністерства і просила Святійшого Патріарха Афінагора дати свою згоду. Відповіді не було.
Через рік, 5 березня 1958 Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій знову звернувся до Константинопольського патріарха з посланням від імені Російської Церкви, в якому знову підкреслювалося велике значення Святої Гори для внутрішнього життя віруючого російського народу. У посланні робився запит про згоду Константинопольського патріарха на поселення в Російському Пантелеймонівському монастирі 10 братів.
Багато часу опісля в листі від 20 листопада 1958 року за № 455 Святійший Патріарх Афінагор дав відповідь на обидва зазначених вище послання, в яких лише повідомив, що бажають оселитися на Афоні повинні представити для оформлення наступні документи:
1. Прохання про своє зарахування.
2. Посвідчення відповідного церковного начальства про те, що прохач належить від народження до Східної Православної Церкви.
3. Офіційну копію свідоцтва про хрещення.
4. Власноручне і підписана заява про те, що він знає правила і порядки Статуту Святої Гори.
5. Посвідчення про гарну поведінку і морального життя, видане компетентною владою за місцем перебування його.
6. Виписка з кримінальної метрики для загальної перевірки і схвалення з боку святого монастиря, в якому він хоче жити, з боку суспільства Святої Гори і міністерства закордонних справ Еллади з метою загальної безпеки.
У той же самий час політика еллінізації афонських монастирів тривала.
У 1958 році після смерті ігумена Іустина кермо управління Свято-Пантелеймонова монастиря прийняв на себе схиархімандрит Іліан (Сорокін). З листа ігумена Іліана від 29 жовтня (11 листопада) 1959 року на ім'я голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату з'ясувалися всі усугубляющиеся труднощі, пережиті російським чернечим братством.
Ось його текст:
"Ваше Високопреосвященство!
Від імені всієї братії нашої Російського монастиря Святого Великомученика Пантелеймона на Афоні звертаюся до Вас і у Вашій особі до нашої Матері - Російської Православної Церкви з нижченаведеної гарячої і наполегливим проханням.
Наш монастир прийшов у повний занепад, і йому загрожує повне запустіння і перехід в чужі руки цього стародавнього російського надбання, створеного працями і жертвами багатьох поколінь російського православного віруючого народу.
Основна причина цього тяжкого становища - зубожіння нашої братії через відсутність надходження нових ченців у наш чернече братство, як про це ми вже повідомляли й раніше в Московську Патріархію. Нас залишилося зараз всього 50 чоловік, наймолодшому з нас 54 роки, більшість сімдесяти-і вісімдесятирічні старчика. Тільки негайне прибуття нових молодих сил в наше братство може врятувати положення.
Окрім як з нашої Батьківщини, Росії, нізвідки не може прибути до нас поповнення, і вся наша надія на збереження нашого монастиря, після Бога, Пречистої Богородиці та Святого Великомученика Пантелеймона, на Руську Православну Церкву, Московську Патріархію.
Нам відомо, що Московська Патріархія звернулася з проханням до Вселенського Патріарха, в канонічній юрисдикції якого знаходиться наш монастир, припустити з Росії приїзд десяти осіб для вступу до братства нашого монастиря. Ми глибоко вдячні завжди Його Святості, Святішому Патріарху Алексію і Вам за цей крок і цілком його вітаємо.
Але нам відомо, що Вселенський Патріарх не визнав можливим відповісти на Ваш лист. Причина тому - тиск, який чиниться на нього з боку грецького уряду, противився приїзду на Афон росіян. Формальний привід для неотвечанія - Афон користується відомої церковної автономією, і Вселенський Патріарх не є першою інстанцією в такого роду справах ... Ми благаємо Вас, Святійшого Патріарха Алексія і всю Руську Православну Церкву негайно надати нам допомогу. Інакше наш монастир приречений на загибель.
Прохаючи Ваших святих архипастирських молитов і святійшого благословення, залишаємося Вашими смиренними послушниками й прочанами -
Ігумен архімандрит Іліан з усією про Христа братією ".
Неодноразово волали про допомогу до Російської Церкви російські ченці та інших святих місць Афона, як, наприклад, настоятель обителі Воздвиження Чесного Хреста Господнього ієросхимонах Афанасій, настоятель скиту Архістратига Божого Михаїла архімандрит Євгеній, настоятель Іллінського скиту архімандрит Микола.
У 1959 році в Свято-Пантелеймонівському монастирі сталася сильна пожежа, в результаті якого дуже постраждала бібліотека, що зберігала рідкісні рукописи ХІ - XVI ст. Московська Патріархія намагалася надати матеріальну допомогу постраждалій обителі, але передати цю допомогу виявилося неможливо. Ось що писали з цього приводу насельники монастиря:
"Нам дуже прикро, що греки пишуть у своїх газетах, що російські афонські ченці не бажають прийняти жертву від Святійшого Патріарха Алексія, а також і нових монахів, - все це неправда. Ми всі бажаємо з'єднатися з Православною Російською Церквою, але вороги не допускають. .. "
І все ж Руської Церкви вдалося доставити жертву на Афон. Зроблено це було за допомогою церковної делегації, яка перебувала в 1959 році в м. Салоніки на ювілейних урочистостях у пам'ять святителя Григорія Палами, у зв'язку з 600-річчям з дня його кончини (14 листопада). Тоді вперше за багато років офіційної делегації Московського Патріархату було дано дозвіл здійснити паломництво на Афон.
Але вже в 1961 році грецький уряд не дозволило в'їзд на Святу Гору інший делегації Російської Церкви, яка брала участь у роботі Всеправославної наради на о. Родос і бажала вклонитися святиням Афона.
Незабаром грецькі власті почали переслідувати за листи і посилки, які російські ченці отримували з Батьківщини. У грецькій друку поновилися нападки на російське чернецтво на Афоні. Константопулос, тодішній губернатор Святої Гори, спрямував свою діяльність "у бік послідовного обмеження самоврядування Святої Гори і повного підпорядкування уряду Греції, але на шляху до цього стояли слов'янські монастирі. Тому певні кола влаштовували всілякі перешкоди поповненню ченцями цих монастирів".
У зв'язку з чинення перешкод Святійший Патріарх Російської Православної Церкви неодноразово втішав Святогорцем своїм святительським словом. В одному зі своїх листів він свідчив: "... Всі ви, як і великий угодник Божий преподобний Серафим, служки Божої Матері в Її наділі на Святій Горі, завжди вдаєтеся до Її заступництва, і вірую, що ваше молитовне до Неї звернення схилить Заступницю роду християнського благословити Православну Церкву Руської Землі "(з листа Патріарха Алексія братії Російського монастиря Святого Великомученика Пантелеймона від 2 вересня 1961 року).
Незважаючи на те, що з 1962 року відновилися паломницькі подорожі на Афон представників Російської Церкви, вони були дуже і дуже рідкісними.
Єдина форма допомоги російським святогорцями полягала в періодичних посилках, що відправляються через Московську Патріархію, які свідчили про глибоку любов російського віруючого народу до афонським ченцям ...
У зв'язку зі случившимися пожежами в Пантелеймонівському монастирі та Андріївському скиті Московська Патріархія послала 13 листопада 1962 через посольство СРСР у Греції грошові перекази на відновлення постраждалих приміщень, в кожен з них по 75 тисяч грецьких драхм. Крім того, в Пантелеймона монастир Святійший Патріарх направив вантажний автомобіль.
"Ми завжди пам'ятаємо вас, - свідчив митрополит Ленінградський і Новгородський Никодим, - своїх російських ченців, що знаходяться далеко від рідного краю, у важких та важких умовах несуть свої подвиги духовного вдосконалення і молитви. Бог дасть, влаштуються справи російського чернецтва на прославленому з давніх часів Святому Афоні ".
У зв'язку зі святкуванням 1000-річчя Великої Лаври преподобного Афанасія на Афоні були зроблені нові кроки до відновлення духовного зв'язку Російської Церкви з Святою Горою. У посланні Святійшого Патріарха Алексія Святішому Патріарху Константинопольському Афінагор від 20 травня 1963 підкреслювалася постійна багатовікова зв'язок Руської Православної Церкви з російськими монастирями і інонаціональної братією Святої Гори. Нагадувалося також, що Константинопольський Патріарх завжди визнавав цілком канонічними зв'язку Руської Церкви з Афоном і всі прояви російського церковного заступництва ченцям Святої Гори.
Підкреслюючи далі заклопотаність Руської Православної Церкви майбутніми долями Святої Гори і російських обителей на ній, Святійший Патріарх Алексій закликав Константинопольського патріарха вжити весь свій авторитет, щоб дозволити святогірську проблему і повернути Святій Горі її загальноправославну значення, яке вона мала протягом минулого тисячоліття. Питання про сучасне становище Святогірського чернецтва з особливою серйозністю був піднятий на Нараді в Лаврі святого Афанасія на Афоні 24 червня 1963. У Нараді взяли участь Святійший Патріарх Константинопольський Афінагор, Святійший Патріарх Сербський Герман, Блаженніший Патріарх Румунський Юстиніан, Святійший Патріарх Болгарський Кирило, представник Патріарха Московського і всієї Русі Алексія архієпископ Ярославський і Ростовський Никодим. Були також представники і від інших Православних Церков зі своїми кліриками.
"Борг всього Православ'я і кожної Православної Церкви окремо, - сказав у своєму слові Святійший Патріарх Афінагор, - розглядати всі церковні питання зі всеправославній точки зору. Питання про Святій Горі, який відноситься до всього Православ'я, відноситься також і до компетенції кожної з Православних Церков ".
Але збереження Святої Гори в якості "всеправославного чернечого центру, єдиної всеправославній держави і єдиної духовної лічниці" неможливо без того, щоб Святогірська чернеча дружина не поповнювалася безперешкодно посланцями братніх Церков. У зв'язку з цим, присутній на урочистостях патріарх Болгарський Кирило, звертаючись до Константинопольського патріарха Афінагора, вигукнув:
"Ваша Святість, Господь стягне з Вас, а історія Вас засудить, якщо у Ваше патріаршество згаснуть слов'янські лампади на Святій Горі".
На це патріарх Афінагор відповів:
"Коли Московський патріарх Алексій був у Фанарі (8 грудня 1960 року), я повідомив його, що він може посилати на Святу Гору скільки завгодно ченців і всім їм буде гарантовано прийом. Те ж саме я повторюю і сьогодні: всі Церкви можуть надсилати на Афон стільки ченців, скільки вважатимуть за потрібне. І для всіх тих, хто будуть надіслані, повною гарантією будуть підписи відповідних Предстоятелів Церков. Я як духовна особа сам поручуся за тих, які будуть надіслані ".
На загальну думку учасників Наради, цю заяву Константинопольського патріарха про гарантований прийомі в Святогірської обителі всіх ченців, яких вважають за потрібне направити на Афон предстоятелі Помісних Церков, було особливо важливим на минулій нараді.
14 жовтня 1963 Константинопольський патріарх Афінагор був направлений список з 18 осіб, які чекають дозволу на поселення в Пантелеймонівському монастирі. Одночасно документи на 18 кандидатів були представлені в міністерство закордонних справ Греції. Після довгого і необгрунтованого зволікання з вирішенням цього питання, а також після повторного звернення до патріарха Афінагора патріарха Алексія від 23 червня 1964 року і митрополита Никодима від 11 липня 1964 № 822/65 було отримано дозвіл на в'їзд в Російську Пантелеймона монастир тільки п'яти ченцям. У липні 1966 року четверо з них виїхало на Афон, але вже на наступний рік один з них через хворобу повернувся на Батьківщину. Таким чином, братію монастиря поповнило всього лише три особи.
Цього числа було явно недостатньо для відродження обителі, оскільки ситуація в ній продовжувала погіршуватися. Ось як описував становище в монастирі в 1964 році його ігумен, схиархімандрит Іліан:
"У цієї зими у нас незвичайні холоду, в церкві чотири градуси, захворіли всі грипом, на дві церкви залишилося 16 чоловік, інші особи похилого віку та хворі".
(З листа схіархімандрита Іліана патріарху Алексію)
Як і раніше величезної шкоди монастирю завдавали пожежі. Найсильніший з них стався 23 жовтня 1968 року, коли вигоріла вся східна стіна двору з шістьма каплицями, вогнем були знищені монастирські готелі і келії. Пожежа, почавшись із східного корпусу, охопив парадні приміщення, архондарік і настоятельські келії в східному крилі Покровського корпусу. Покрівля і міжповерхові перекриття звалилися вниз. На той момент в обителі знаходилося тільки 8 ченців. Всі вони були в дуже похилому віці. Тим не менш, за допомогою Божою їм і підоспілі на допомогу нечисленним мирянам вдалося зупинити поширення вогню і не допустити загибелі головних соборів і бібліотеки. Після цього катастрофічного пожежі на вигорілій на глибину кількох сантиметрів землі дивом залишилася жива маслина, посаджена колись від паростка дерева, що виросло на місці мученицької кончини святого великомученика і цілителя Пантелеймона. Ця подія братія монастиря сприйняло як безсумнівний знак того, що молитовне заступництво святого великомученика не покине його обителі. У той час у монастирі стала стереотипної фраза, що виражає віру і терпіння Святогорцем:
"Згасає через брак батьків, але віримо, що Богоматір вбереже свій дім".
Після удару стихії монастир являв собою страшне видовище. Архієпископ Волоколамський Питирим, який відвідав обитель у 1972 році в складі делегації, що супроводжувала Святійшого Патріарха Пимена, писав:
"Стоять порожні вигорілі корпусу у монастирській пристані, спустошені полум'ям східний і південний братські корпуси, а в ніч на свято Преображення Господнього в 1969 році вигорів велику ділянку лісу, що спускався з перевалу від Старого Руссика до самого монастирю".
У 1968 році російський святогірській братство пережило ще одну важку втрату. З кончиною ігумена, архімандрита Михайла, остаточно спорожнів Андріївський скит з його прекрасними будовами і найбільшим на Балканах Андріївським собором. Грекам вдалося довести, що скит побудований на землі Ватопедського монастиря, хоча по Сан-Стефанского мирного договору та постанови Константинопольського патріарха Анфиму Андріївський скит мав статус монастиря нарівні з іншими головними оселями Афона. Після смерті останнього російського ченця з скиту була вивезена найбільш цінний начиння, ікони, святині. Залишившись ненаселеним, скит дуже швидко став руйнуватися. Монастир Ватопед довгі роки не посилав туди на проживання своїх ченців. У 1982-му році керівництвом Ватопедського монастиря навіть розглядав можливість передачі Андріївського скиту Російському Свято-Пантелеймонова монастиря, але цим планам так і не судилося збутися.
Після втрати Андріївського скиту у веденні російських ченців ще залишався Іллінський скит. На жаль, після смерті його настоятеля схіархімандрита Миколи скит підпав під вплив ченців, прихильників Російської Зарубіжної Церкви. У ньому припинилося не тільки традиційне для російських афонських обителей поминання імені Патріарха Московського і всієї Русі, а й приношення імені Константинопольського Патріарха, що є канонічним єпископом Святої Гори, що в кінцевому результаті і зумовило втрату для росіян і цього скиту.
Тим часом кількість братії Руссика продовжувала зменшуватися. У 1969 році митрополит Ленінградський і Новгородський Никодим, звертаючись до насельників Свято-Пантелеймонова монастиря, зазначив:
"На вашу долю випав нелегкий жереб змагається в обителі Святого Великомученика Пантелеймона в один з найважчих періодів її історії. Чисельно умалилась ви, але подвиг ваш від того став ще вище перед Богом. Ваші благочестя, віра і ревність про славу Божу важко виразити на папері мовою людським. Воістину ви не тільки скидає стару людину, але і перемагаєте старість плотську. Тож прийміть від православних людей Вітчизни вашого вдячний уклін. Ми захоплюємося вашим подвигом і молимося про вас, разом з вами поділяємо печалі і радості ваші. Разом з вами ми єдині в молитвах, звертаючись до Господа Сил, Пречистої і Пресвятої Богоматері і Великомученику Пантелеймонові про збереження обителі сій від усякого злого обставинах на радість трудяться в ній і всіх православних російських людей для повчання багатьом, хто хоче жити єдиним на потребу ".
27 березня 1969, заступник голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату єпископ Тульський і Білівський Ювеналій передав міністру закордонних справ Греції р-ну Панагіотіс Піпінелісу лист голови Відділу зовнішніх церковних зносин митрополита Ленінградського і Новгородського Никодима, в якому говорилося:
"... Близько трьох років тому назад п'ять ченців отримали можливість жити на Афоні, з яких тільки троє в даний час знаходяться на Святій Горі. Один з п'яти кандидатів, через хворобу, не зміг скористатися даним йому дозволом, другий же з них попрямував на Святу Гору, але незабаром зрозуміла його недуга змусив повернутися на Батьківщину. Три ченця, що живуть зараз в Російському Православному монастирі, не можуть належним чином обслужити багатьох похилого віку старців нечисленної братії Святої обителі. Це нас дуже турбує і непокоїть, як з точки зору угамування російськими ченцями своєї духовної спраги жити на Святому Афоні, так і з точки зору турботи про людей похилого віку наших співвітчизників ... Ми сумуємо, що ця Свята обитель занепадає з не залежних від нас причин. Ми чуємо заклики прийти на допомогу, підтримати старість залишилися російських подвижників і молитовників і не дати згаснути нашим російським лампад, які жевріють і свідчать живу віру нашого народу стільки століть.
Проживання російських монахів на Святій Горі було завжди сильним імпульсом і для духовного життя в самій Росії. Наше християнську свідомість, наша православна відповідальність у сучасному світі і просто людське почуття змушують нас знову і знову звертатися до Вашого Превосходительству з проханням про надання нам сприяння в оформленні на в'їзд на Святу Гору в Пантелеймонівський монастир для несення там чернечого послуху ченців Руської Православної Церкви, які мають вже благословення Святійшого Патріарха Афінагора в його посланні Святійшого Патріарха Алексія від 19 липня 1965 № 957 ".
Ці нагадування подіяли. 27 лютого 1970 на Афон виїхали два російських ченця, що отримали візи на постійне поселення в Російському Пантелеймонівському монастирі. Але ця напівзахід не могла вирішити там настільки серйозні проблеми життя.
5 / 18 січні 1971 року на 88-му році життя спочив у Господі ігумен Російського Свято-Пантелеймонова монастиря схиархімандрит Іліан (Сорокін).
"Це була людина великої духовної мудрості і доброти, старець, яких зараз мало",
- Так писав про нього його духовний син архієпископ Василій (Кривошеїн). У братство монастиря отець Іліан надійшов ще у 1905 році, і з тих пір 66 років невідлучно подвизався на Святій Горі.
26 квітня 1971 ігуменом Російського Свято-Пантелеймонова монастиря був обраний схиархімандрит Гавриїл (Легач). Новий ігумен продовжив лінію свого попередника, бачачи порятунок для монастиря виключно у зміцненні зв'язку з Російською Церквою.
У листі на ім'я Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Пимена від 9 вересня 1972 схиархімандрит Гавриїл писав:
"... Наш Монастир знаходиться у вкрай скрутному становищі і, особливо з-за відсутності братства. З плином часу поступово кількість зменшується - старі вимирають, а поповнення немає, такий стан і вже тут живуть викликає сум і безнадія.
Ми, знаючи любов Російського Народу до Святого Афону, віримо і сподіваємося, що Вашим Святістю і всієї Руської Церквою будуть вжиті всі можливі заходи для того, щоб цей російська (майже останній на Афоні) куточок з його святинями залишався і продовжував своє існування для втіхи кожного віруючого російської людини ... "
Священноначалля Російської Церкви щоразу у відповідь на ці прохання зверталося зі своїми клопотаннями до уряду Греції і Константинопольському патріарху.
У цей час у Греції стався державний переворот, в результаті якого до влади прийшла військова хунта, настали часи т.зв. "Диктатури чорних полковників". Тепер вже перешкоди приїзду російських монахів чинило новий уряд Греції, яке грубо втручалася у внутрішнє життя Святогорцем, всіляко утискаючи ченців. 14 лютого 1969 грецьке військовий уряд видало в законодавчому порядку постанову № 124 про значне розширення функцій афонського цивільного губернатора, що вело до значного обмеження самоврядування афонського чернецтва.
Від Священного кінотем був спрямований протест проти закону № 124 / 1969 губернатору Афона, міністру закордонних справ Греції, прем'єр-міністру і Патріарх Афінагор.
Вищевказана постанова викликало глибоку заклопотаність Православного світу. Патріарх Московський і всієї Русі і Священний Синод Російської Православної Церкви на засіданні 25 квітня 1969 постановили засудити "декрет № 124", прийнятий урядом Греції, такий, що порушує права і древні традиції життя монастирів Святої Гори, в тому числі і Російського монастиря в ім'я Святого Великомученика Пантелеймона, і вжити рішучих заходів.
У подяку за ці діяння Руської Церкви братія Російського Пантелеймонова монастиря звернулася до Святішого Патріарха Алексія з листом від 24 квітня (7 травня) 1969 року, в якому говорилося:
"Сім нашим скромним листом повідомляємо Ваша Святосте про отримання нами телеграми зі змістом Вашого звернення до наших духовних і цивільній владі на користь і захист Священного кінотем нашої Святої Гори, нашого Монастиря і всіх великих і малих обителей Афона. Ця дія Вашої Святості абсолютно всіма насельниками (за винятком приватних одиниць) Святої Гори було прийнято з великою радістю, і все в цьому вбачають Промисел Божий і турботи Цариці Небесної, Ігуменя цей Святої Гори, про своє Земній жереб ".
У зв'язку з прийняттям Декрету № 124 Святійший Патріарх Алексій в листі від 30 квітня 1969 запропонував патріарх Афінагор скликати всеправославну нараду, на якому можна було б обговорити становище на Святій Горі.
Цьому ж питанню було присвячено спільну заяву Святійшого Патріарха Болгарського Кирила і місцеблюстителя Московського Патріаршого престолу митрополита Пимена від 8 червня 1970 року. У ньому знову йшлося про стурбованість Церков Болгарської та Руській в зв'язку з декретом № 124, згідно з яким на грецьке міністерство закордонних справ були покладені в значній мірі прерогативи Вищої Церковної влади на Афоні. Губернатор хотів бути фактичним розпорядником життям і майном монастирів, розташованих на Святій Горі. Нові функції губернатора були підкріплені рішеннями про принизливі заходи покарання для ченців Святої Гори в разі порушення ними згаданого декрету.
З іншого боку, у спільній заяві висловлювалася тривога з приводу з'явилися в грецькій друку повідомлень про намір уряду Греції перетворити Афонський півострів у місце міжнародного туризму. Це призвело б, підкреслювалося в документі, "до руйнування самої багатовікової основи життя афонських подвижників".
У заяві рішуче засуджувалося втручання уряду Греції в питання вільного в'їзду на Афон нових послушників і ченців і доступу прочан.
31 серпня 1970 Патріарший місцеблюститель митрополит Пімен направив нове послання патріарха Афінагора, в якому знову вказувалося на необхідність скликання Всеправославного наради для обговорення питання про Афоні.
У березні 1972 року відбулася ще одна спільна акція Російської та Болгарської церков. Святійший Патріарх Пімен і Святійший Патріарх Максим направили спільне послання прем'єр-міністрові Греції Г. Пападопулосу, в якому закликали його прийняти необхідні заходи для відновлення нормальних умов у Пантелеймонівському і Зографском монастирях. Копія цього листа була спрямована Патріарх Афінагор, але, як і колись, жодної відповіді від нього не надійшло.
У 1972 році Святу Гору відвідав Святійший Патріарх Московський всієї Русі Пимен. Слід зазначити, що це було перше в історії відвідування Афона Всеросійським Патріархом. Священноначалієм Руської Православної Церкви цей візит був використаний для залучення широкої уваги грецької і світової громадськості до страхітливого положенню Російського Свято-Пантелеймонова монастиря.
23 жовтня 1972 на прийомі в Протате Святої Гори Афон у Карее Святійший Патріарх Пімен від імені Російської Православної Церкви підкреслив:
"Будучи пов'язана найтіснішими віковими узами з Афоном, Російська Православна Церква хоче продовжувати ці зв'язки, бо православної російської душі Афон, як найбільша Всеправославна святиня й оазис стяжання вічного життя, залишається особливо близьким і дорогим. У зв'язку з цим ми дуже стурбовані збіднінням ченців у нашій російської обителі, яка гостро потребує їх поповненні.
Ми сподіваємося, що грецькі світські влади правильно розуміють наші природні прагнення і щирі бажання зберегти чин російських ченців на Афоні, а Священний Кинот піде назустріч бажанням тих російських ченців, які хочуть трудитися і проводити своє спасенне проживання тут, на Святій Горі.
На Святій Горі повинні перебувати сформовані з давніх пір традиції і привілеї життя її мешканців. Афон повинен бути збережений як всеправославний чернечий центр зі століттями освяченої незалежністю і свободою, зі своєрідним традиційним самоврядуванням. І ми глибоко віримо, що Свята Афонська Гора не тільки була, але і буде оплотом православного чернецтва всіх національностей ".
На прийомі, влаштованому прем'єр-міністром Греції 19 жовтня 1972, Святійший Патріарх Пімен у своїй промові офіційно заявив:
"Свідком багатовікової давності дружніх відносин між російським і грецьким народами є Російська Свято-Пантелеймонівський монастир на Святій Горі Афон. У прекрасний, запашний букет святих афонських обителей російський монастир вкладає свою майже тисячолітню історію, яка є яскравим свідком глибокої віри і виняткового благочестя російських православних християн . Цей монастир був завжди пов'язаний з Російською Православною Церквою живими духовними і матеріальними узами. Здійснюючи свою турботу про збереження і доброму стані цього споконвічного центру духовного життя нашої Святої Руської Православної Церкви, ми, природно, потребуємо розумінні наших інтересів представниками влади Греції, під чиїм суверенітетом знаходиться Свята Гора, і в необхідних випадках - у сприянні. Ми сподіваємося, що ченці, які бажають перейти з монастирів нашої Церкви в Пантелеймонівському обитель, не зустрічатимуть сумного протидії з боку офіційних грецьких кіл, так само як будуть задовольнятися й інші наші уявлення, викликані інтересами Російського Свято-Пантелеймонівського монастиря на Афоні ".
У 1973 році патріарх Пімен двічі звертався до новообраного Константинопольському патріарху Димитрію з проханням підтвердити благословення покійного патріарха Афінагора на приїзд шести ченців у Пантелеймонівський монастир (лист № 595 від 3 квітня 1973 року і лист № 1634 від 10 вересня 1973 року). І знову відповіді на них отримано не було. Тоді у зв'язку із затятим мовчанням Константинопольського патріархату, 12 листопада 1973 патріархом Пимоном була послана патріарху Димитрію телеграма, в якій зокрема зазначалося на недружній характер політики Константинополя по відношенню до Російської Церкви в Афонському питанні:
"Незрозумілий мовчання сприймається нами як ігнорування Наших звернень до Вашої Святині, приносить Нам засмучення і, на превеликий прискорбия Нашою, сприяє тільки ослаблення уз, що пов'язують наші Святі Церкви".
Після цього тільки 26 серпня 1974 року в листі № 432 патріарх Димитрій відповів на послання патріарха Пімена, повідомивши, що з шести осіб лише двом дано дозвіл на поселення на Святій Горі. З цих двох людей на наступний рік лише один монах прибув на постійне проживання на Афон. Їм був нинішній ігумен Свято-Пантелеймонівського монастиря архімандрит Єремія (Альохін).
4 березня 1974 Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Пимен повторив прохання Російської Православної Церкви новому Президенту Греції р-ну Федон Гізікіс у зв'язку зі збереженням обтяжливого становища в Російському монастирі на Афоні.
У 1975 році листами від 16 жовтня № 2413 та від 31 грудня № 2994 патріарх Пімен повідомив патріархові Димитрію імена 14-ти осіб, які бажають нести послух на Афоні.
23 січня 1976 була отримана відповідь Константинопольського патріарха, в якому він повідомляв, що з 14 чоловік схвалені лише чотири, у зв'язку з чим патріарх Пімен в листі від 16 березня 1976 № 466 висловив своє здивування таким рішенням.
Лише 16 червня 1976 патріарх Димитрій сповістив патріарха Пімена, що можна робити оформлення і готувати для від'їзду на Святу Гору і решті десяти ченців. Отже, влітку 1976 року на Афон прибуло спочатку чотири ченця з Псково-Печерського монастиря, а потім ще група з дев'яти ченців. Враховуючи, що до того часу в Пантелеймонівському монастирі залишалося всього 13 ченців, можна лише тільки уявити собі, з якою радістю зустрічала поповнення братія обителі.
Після цього в 1977 році Російською Православною Церквою було піднято питання про нових десяти кандидатів, бажаючих оселитися на Святій Горі. Після року погоджень з Константинопольським Патріархатом в травні 1978 року в Російську Свято-Пантелеймона монастир на Святій Горі Афон прибуло ще п'ять ченців, у тому числі ієромонах Микола Генералів, що став згодом представником обителі в Священному Кинот.
До того часу в монастирі змінилося кілька ігуменів. У 1975 році через важку хворобу пішов на спочинок схиархімандрит Гавриїл (Легач). Братія обрала ігуменом архімандрита Авеля (Македонова).
Схіархимандрит Гавриїл залишався в монастирі в якості помічника ігумена аж до своєї кончини, що послідувала в віці 76 років 26 / 9 липня 1977 р. за життя отець Гавриїл відрізнявся особливим працьовитістю. Якщо він не був у храмі або на келійною молитві, то неодмінно був зайнятий працею, дозволяючи собі лише незначний відпочинок вночі. Браття згадувала, що за 53 роки його життя в обителі не було випадку, коли б він з ким-небудь пустослів'я.
Архімандрит Авель недовго пробув на посаді ігумена. У 1978 році у зв'язку з хворобою він відбув на Батьківщину. Місцеблюстителем ігумена став архімандрит Єремія (Альохін). Через рік він був обраний ігуменом монастиря, яким перебуває і до теперішнього часу. Тоді отець Єремія писав Святішому Патріарху Пімену:
"Ми не знаходимо для себе скільки-небудь більш позитивним інший напрямок у відношенні наших симпатій і найтісніших зв'язків, як з рідною матір'ю Російською Церквою".
У ті роки значно активізувалися зв'язку Російського Свято-Пантелеймонова монастиря з Російською Православною Церквою. Починаючи з 1974 року в нашу країну стала регулярно приїжджати дуже впливовий на Афоні в той час економ і представник Пантелеймонова монастиря в Священному Кинот ієродиякон Давид (Цубер). Це дозволило більш ефективно вирішувати питання надання різноманітної допомоги російської афонській обителі.
На Великдень 1975 Російський Свято-Пантелеймона монастир відвідала делегація Руської Православної Церкви на чолі з архієпископом Ростовським і Новочеркаським Володимиром (Котлярова). З цього моменту поїздки паломницьких делегацій нашої Церкви відбуваються щорічно. Спочатку посланці нашої Церкви відвідували монастир на Великдень. За рішенням Священного Синоду Руської Православної Церкви від 12 березня 1979 паломницькі групи Руської Православної Церкви стали направлятися до свята святого великомученика Пантелеймона.
Для подальшого розвитку зв'язків з Афоном Священний Синод Російської Православної Церкви своєю постановою від 17 квітня 1975 передав для подвір'я Афонського Свято-Пантелеймонова монастиря Троїцьке подвір'я Троїце-Сергієвої Лаври в селі Лукіно (Передєлкіно). Перші роки приналежність Троїцького Подвір'я Російському Свято-Пантелеймонова монастиря носила скоріше формальний характер. У монастиря не було ні сил, ні засобів для налагодження його повноцінної діяльності. Ситуація докорінно змінилася після 1991-го року, коли постановою уряду Москви № 14 від 6 серпня 1991 комплекс храму святого мученика Микити, що за Яузой, був переданий у користування обійстя Російського Свято-Пантелеймонова монастиря на Святій Горі Афон. Московське подвір'ї стало місцем, де проходять випробувальний термін кандидати на постійне проживання в Російському Свято-Пантелеймонівському монастирі.
Необхідність ретельного відбору від'їжджають на Афон ченців стала очевидною вже після прибуття з Радянського Союзу першої партії поповнення братії Свято-Пантелеймонова монастиря в 1976-му році. Згодом ігумени Авель І Єремія своїх листах священоначалію Руської Православної Церкви вказували на те, що багато хто з новоприбулих виявилися абсолютно не підготовленими до суворих умов святогірській чернечого життя. Значна їх частина незабаром поїхала на Батьківщину, так що якщо в 1979 році за списком в обителі значилося 27 осіб братії, то вже в 1981 році їх залишилося лише 22. Але й з тих, хто залишився у монастирі, далеко не всі відповідали високому званню ченця-афоніта. З монастиря стали приходити звістки про бродінні серед братії, занепаді духовного життя, наростаючому безладді в монастирському господарстві та бібліотеці. Ось як у 1980 році описував ситуацію відомий грецький богослов і великий друг Руської Православної Церкви професор Антоній Тахіаос:
"Духовний стан монастиря все на гірше йде, і один Бог знає, що буде далі. Замість того, щоб бути квітучим, особливо після приїзд нових монахів, через нестачу духовного керівництва монастир заглиблюється в дряхлість. Минуло вже більше тридцяти років, як я буваю в монастирі, а подібної нинішній духовного занепаду не пам'ятаю ".
Тим часом поступово йшли з життя старі ченці, останні представники покоління російських Святогорцем, витримав важкі роки ізоляції обителі від Матері - Російської Православної Церкви. Так, в 1982 році на 81 році життя помер ієросхимонах Серафим (ТеКЗ), який виступав на Афоні з 1925 року. А влітку 1987 року пішла кончина багаторічного економа і представника монастиря в Священному Кинот Святої Гори схііеродіакона Димитрія (Давида) Цубера.
У 1982 році на неї вчинили письмове звернення Свято Пантелеймонова-монастиря на Афоні до Російської Православної Церкви, підписану ігуменом архімандритом Єремією. У листі була викладена прохання прислати в обитель нове поповнення ченців, надати монастирю матеріальну допомогу, допомогти налагодити правильне ведення діловодства в Афонському Подвір'я у Москві. Пропонувалося також створити при Священному Синоді Руської Православної Церкви комісію з афонським питань, а також дослідити історичні матеріали та видати тисячоліття Хрещення Русі ілюстрований альбом про Російському Свято-Пантелеймонівському монастирі на Святій Горі Афон.
Всі ці питання були прийняті до розгляду Священноначалієм нашої Церкви. Відповідно до останнього з них у 1983 році монастир була спрямована видавнича група на чолі із заступником Голови Видавничого відділу Московської Патріархії архімандритом Інокентієм (Просвірніна).
У 1982 році почалося формування чергової групи з 18 кандидатів на проживання в Російському Свято-Пантелеймонівському монастирі. На цей раз зусилля Російської Православної Церкви, зокрема Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату отримали підтримку Священного кінотем Святої Гори Афон. У цьому році Священний Кинот виступив зі зверненням до президента і уряду Греції, підписаним ігуменами 20-ти головних афонських обителей, щодо проблеми хронічної нестачі насельників негрекоязичних монастирів. У зверненні зокрема говорилося:
"Ми маємо в своєму розпорядженні великим і славним історичним досвідом. Він свідчить, що при всіх людських негараздах нею з усією очевидністю керувала всесвята Владичиця Богородиця. Оскільки вона побажала, щоб тут було багатонаціональне і різноманітне населення, ми також хотіли б послідовно зберегти чернече і раннехристианское спадщина Святої Гори . В іншому випадку проблема може вийти за межі грецькі в контексті міністерства закордонних справ ".
Через три роки Священний Кинот на засіданні Надзвичайного Подвійного Зборів 16 квітня 1985 прийняла звернення до міністерства закордонних справ Греції з проханням дозволити в'їзд на Афон шести російських, а також болгарських і румунських ченців. Це клопотання подіяло, і в березень 1987 року в Російську Свято-Пантелеймона монастир прибула група з семи чоловік, в числі яких були й нинішній духівник монастиря ієромонах Макарій (Макієнко) і представник монастиря в Священному Кинот ієромонах Кіріон (Ольховик). За цією групою пішли інші, так що до червня 1992 року, тобто до часу візиту на Святу Гору Афон Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія ІІ братія Російського Свято-Пантелеймонова монастиря налічувала вже 40 чоловік.
Під час відвідування Афона Святійший Патріарх Алексій у своїй промові на прийомі в Протате Святої Гори з глибоким задоволенням відзначив поступове множення числа насельників Російського Свято-Пантелеймонова монастиря і висловив надію, що з допомогою Божою ця давня обитель відродиться у всій своїй колишню славу.
Разом з тим, як і раніше залишалася невирішеною проблема колишніх російських скитів на Афоні - Андріївського та Іллінського. При відвідуванні Андріївського скиту, Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій при вигляді картини руїни і запустіння, що панує в обителі, сказав представникам Ватопедського монастиря:
"Зрозуміло, що в атеїстичній державі, яким був Радянський Союз, руйнувалися, грабували і поплямовані храми, створені працею і молитвами наших предків, але коли щось подібне відбувається в православній країні, на Святій Афонській Горі - цьому я не можу знайти виправдання. Ми повинні будь-яку ціну зберегти для прийдешніх поколінь ті святині, які нам передали наші попередники ".
В останні два роки ситуація в скиту поступово почала виправлятися у зв'язку з направленням туди десятка грецьких монахів з Ватопедського монастиря, а також розміщення на його території афонській богословської академії.
Що стосується Іллінського скиту, то якраз незадовго до приїзду на Афон глави Російської Православної Церкви 20 травня 1992 року за вимогу Священного Синоду Константинопольського Патріархату в присутності двох його представників, митрополитів Мелітона і Афанасія, а також губернатора Афона грецька поліція видворила за межі Святої Гори знаходилися там п'ятьох російських монахів, які належали до так званої Російської Зарубіжної Церкви. Формально ці ченці були вигнані за відмову поминати за богослужінням ім'я Константинопольського патріарха як канонічного єпископа святої гори. Проте на прохання Святішого патріарха Алексія заселити спустошене скит ченцями з Росії відповіді Константинопольського патріарха Варфоломія та Священного кінотем Святої Гори Афон так і не було отримано, незважаючи на те, що пропозицію про це виходило з боку губернатора Афона. Після вигнання зарубіжників скит перейшов у відання монастиря Пантократор і в даний час знаходиться в запустінні. Так російські втратили славний Іллінський скит, заснований близько 1746 російським самим святим, преподобним Паїсієм Величковського.
Повертаючись до положення в Російському Свято-Пантелеймонівському монастирі, слід зазначити, що в даний час чисельність братії становить близько 50 осіб. Таким чином, можна констатувати, що Священноначалія Руської Православної Церкви, ціною багаторічних наполегливих зусиль вдалося запобігти фізичне вимирання Російського Афона. За останні роки спостерігається ряд позитивних змін у житті Руської монастиря. Відновлено порядок і дисципліна, на кошти жертводавців відремонтовано кілька монастирських корпусів, а також всі монастирські храми. Однак ще є ряд проблем, в тому числі і в сфері духовного життя, які ще належить вирішувати. Всією цією проблематикою займається Відділ зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, вся історія якого хронологічно збігається з розглянутим в цьому звіті періодом часу. Нещодавно за розпорядженням голови ВЗЦЗ, митрополита Смоленського і Калінінградського Кирила всередині Відділу була створена робоча група з Афону під головуванням першого заступника голови ВЗЦЗ архієпископа Калузького і Боровського Климента. Їй доручено займатися опрацюванням усіх питань, пов'язаних зі становищем у Російському Свято-Пантелеймонівському монастирі і паломництвом на Святу Гору Афон.
На Небесах скріплена любов росіян до Святій Горі, де багато століть тому було закріплено "вічне громадянство" російських подвижників. Цю любов, освячену Царицею Небесною, не в силах порушити ніщо земне. І Свята Російська Православна Церква залишиться вірною Афону навіки. Пастирі наші завжди пам'ятали про свій обов'язок перед всеправославній святинею і ніколи не допускали й думки про відхід російських ченців з обжитих ними древніх обителей.
Список літератури
Ігор Якимчук. Положення руського чернецтва на святій горі Афон у ХХ столітті