Кіммо Кяяріяйнен
Християнська церква як східного, так і західного обрядів прийшла до Фінляндії тисячу років тому. Християнство об'єднало розкидані на території сучасної Фінляндії племена в єдину націю і сприяло створенню розвиненої адміністративної системи. Церква дбала про нужденних та немічних, містила богадільні і лікарні. Вона сприяла розвитку науки і мистецтва. Вісімдесят кам'яних церков з фресками, гравюрами на дереві, мощами святих, напрестольним пелюшки і ризами є свідченнями того високого рівня, якого досягла фінського церковного мистецтва. Церква несла відповідальність як за вищу освіту, так і за навчання простого народу. Єпископ міста Турку був найвпливовішою людиною в середньовічній Фінляндії. Він був також представником фінів на Королівському раді Швеції.
Реформація
Протестантська реформація досягла Швеції і Фінляндії в 1520-і роки. Вона була проголошена королівським указом. Короля Густава Вазу особливо цікавив один аспект лютеранського вчення: воно надало йому право скоротити світську владу церкви і передати її доходи та майно в королівську скарбницю.
У 1593 році лютеранство стало державною релігією Швеції. Реформація перервала всі зв'язки з Римом. Влада папи римського змінилася на владу шведського короля, який позбавив церква її доходів та майна. Мікаель Агрікола, перший протестантський єпископ Фінляндії, переклав Новий завіт на фінську мову. Богослужіння поступово ставали все більш лютеранськими і відбувалися на фінською мовою. Монастирі були закриті, священикам було дозволено одружуватися.
У період ортодоксального лютеранства в 17-му і на початку 18 століття церква повернула собі культурну монополію, як і в середні століття. Вона проповідувала відданість державі, проповідувала строгу християнську мораль, тут у фінів з'явилася можливість навчитися читати.
У 1809 році Фінляндія, вийшовши зі складу Шведського королівства, стала Великим князівством Російської імперії. Хоча правителем країни тепер був православний цар, а не лютеранський король, лютеранська церква залишилася державною церквою Фінляндії. Закон про церкву від 1869 послабив узи, які зв'язали церква з державою, і збільшив незалежність церкви. Був встановлений Синод, вищий державний орган, який відав справами церкви.
Пієтизм
На початку 18 століття у Фінляндії з'являється нове релігійна течія, назване пієтизм. Воно робило акцент на почуття і індивідуальне звернення до Бога, на особисту духовність. Близькими йому «возрожденскімі рухами» були євангелізм і лестадіанізм.
Виникнення цих рухів у першій половині 19 століття зустріло опір з боку держави і духовенства, що побоювалися того, що ці релігійні течії викличуть політичні хвилювання і збудять підозри Росії. Вище духовенство також підозрювало прихильників «возрожденчества» в опорі усталеною церкви та розповсюдженні єресі. Їх позбавили свободи зборів, і обмежили свободу пересування їх лідерів.
Церква в незалежній Фінляндії
Громадянська війна вибухнула у Фінляндії після проголошення незалежності в 1917 році. Практично все духовенство виступило на боці буржуазії. Відносини між церковним керівництвом і організованим робітничим класом залишалися напруженими, в той час як буржуа, які перемогли в цій війні, почали розглядати церкву як бастіон законного порядку, національній традиції і західної культури. Від неї чекали дій по вихованню моральних громадян, вірних державі.
Зимову війну з Радянським Союзом (1939-1940) характеризували як боротьбу на захист «вдома, віри й батьківщини». Церква служила джерелом підтримки та єдності під час цієї боротьби. Воля до захисту батьківщини мала релігійний підтекст. Адміністративна та фінансова незалежність церкви збільшилася в роки війни зі створенням Центрального фонду церкви (1941) і Церковної ради (1944). У цей період відносини між церковнослужителями і робітничим рухом поступово почали поліпшуватися.
Після війни церква почала більше піклуватися про сімейне життя парафіян. Благодійна робота церкви швидко розширювалася, також як і робота серед молоді.
У 60-і роки фінське суспільство потрясли посилюється урбанізація, еміграція, зростаючі закордонні впливу, що увірвалася разом з телебачення в повсякденне життя фінів плюралістична картина світу, а з ними і криза віри в авторитет. Церква стало прийнято вважати антидемократичною і застарілою. Однак, у 70-х роках у зв'язку з жвавими дискусіями про моральні питаннях інтерес до релігії знову зріс.
Позиції «возрожденскіх рухів» - всупереч очікуванням двадцятирічної давності - зміцнилися, множилося кількість нових релігійних груп. Зріс і інтерес засобів масової інформації до релігійного життя.
Роль церков і віросповідань в житті фінського суспільства
Аж до кінця 19 століття кожен фін мав належати або до лютеранської, або до православної церкви. Тільки закон 1889 про відділення церкви від держави дав офіційний статус іншим протестантських церков і дозволив приналежність до них. Першими релігійними організаціями, які отримали офіційне визнання, були баптистська та методистської церкви.
Свобода віросповідання була введена в 1923 році. Вона надала громадянам право вільно засновувати релігійні громади. Лютеранство перестало бути офіційною релігією. У школах релігія стала викладатися згідно віросповіданням більшості учнів. Якщо не менше трьох учнів належать до одного віросповідання, то їх батьки або опікуни в праві вимагати ввести в школі викладання даної релігії. Школярі, які не належать ні до якого віросповідання, вивчають різні течії філософії за бажанням батьків. Євангелічно-лютеранська церква Фінляндії більш віддалена від держави, ніж лютеранські церкви інших Сскандінавскіх країн. Юридичний статус євангелічно-лютеранської церкви визначено в Конституції і в окремому законі про церкву.
У незалежній Фінляндії держава взяла на себе деякі з функцій, раніше виконувалися церквою. Незважаючи на це, євангелічно-лютеранська і православна церкви все ще виконують обов'язки, які могли б на практиці виконуватися або державою, або місцевою адміністрацією. Церкви ведуть демографічний облік своїх парафіян. На кладовищах лютеранських приходів, яких більше тисячі, ховають також членів інших релігійних громад
Євангелічно-лютеранська церква
У 2000 році євангелічно-лютеранська церква Фінляндії мала більш 4400 тисяч парафіян, тобто, близько 85% місцевого населення зареєстровано в парафіях.
У євангелічно-лютеранську церкву входять вісім єпархій з дев'ятьма єпископами, і майже 600 самостійних парафій. Кожен прихід нараховує в середньому 7.000 парафіян. Найменші складаються з декількох сотень чоловік, найбільші - з десятків тисяч.
Вищим органом влади в приході є парафіяльна управа. Всі члени приходу, яким виповнилося 18 років, мають право голосу на виборах парафіяльної ради.
Вищим органом влади всієї церкви є Синод, який вирішує питання церковної освіти, релігійної політики та фінансів церкви. Синод скликається два рази на рік. Єпархіями керують єпископ та єпархіальний капітул.
78% доходу парафій надходять з відрахувань громадян в рахунок церковних податків. Цей податок стягується як з окремих парафіян, так і з підприємств і організацій. У 2000 році парафії отримали за рахунок податку 723 мільйонів євро. Армійські і тюремні священики одержують зміст від держави.
Висновок про різнобічної діяльності лютеранської церкви можна зробити виходячи зі складу персоналу парафій. У світі, напевно, трохи церков, де тільки один з десяти працівників церкви - священик. У 2000 році церква мала 19.600 працівників (включаючи частково зайнятих).
Головною діяльністю церкви є різні церковні церемонії і обряди. У середньому кожен фін щорічно приймає участь принаймні в одному богослужінні. 89% всіх немовлят проходять обряд хрещення, і ще більша частка (90%) підлітків відвідують конфірмаціонную школу і проходять обряд конфірмації. 80% шлюбів в Фінляндії полягають у євангелічно-лютеранської церкви.
У 90-і роки церковні обряди були значною мірою змінені. Синод удтверділ чотири серії мелодій, які можуть бути використані під час богослужінь. Дві з них засновані на класичній григоріанської традиції, одну надихнули релігійні народні мелодії. Синод офіційно удтверділ нову богослужбову книгу в січні 2000 року, вперше за нею почали служити в різдво 2000 року.
У зв'язку з тривалим процесом оновлення богослужінь виникло декілька експериментальних служб. Серед цих «альтернативних служб» найпопулярнішою стала «Меса св. Фоми ». Її вперше відслужили в Гельсінкі в квітні 1988 року. Згодом вона стала популярною і в інших великих містах Фінляндії.
Протягом останніх десятиліть у євангелічно-лютеранської церкви Фінляндії з'явилися різноманітні міжнародні функції. Це, в першу чергу, підтримка місіонерів і допомогу країнам, що розвиваються, екуменічна роботі.
Церква має широку мережу міжнародних контактів. Ними відає Відділ міжнародних зв'язків церкви, головою якого є архієпископ. Найбільш широкі зв'язки церква підтримує з міжцерковних організаціями, в першу чергу, з Всесвітньої лютеранської федерацією і Всесвітньою радою церков. Найбільш тісні відносини фінська лютеранська церква підтримує з з церквами Скандинавських країн, з лютеранськими церквами Естонії та Інгрії, а також з англіканською церквою Великобританії і російською православною церквою.
У 2000 році місіонерські організації лютеранської церкви працювали в загальній складності в 33 країнах Африки, Азії, Латинської Америки, Тихоокеанського регіону, Європи. Вони мали 500 місіонерів, з яких більшість працювали в Азії та Африці. Інші фінські церкви і релігійні громади мали приблизно 600 місіонерів.
Християнські організації також ведуть просвітницьку роботу дітей та молоді, займаються видавничою справою. Професійне навчання працівників церкви влаштовується в основному цими організаціями.
Возрожденскіе руху є визнаними елементами лютеранської церкви і національної культури, і їх тепер прийнято розглядати як частину церковної спадщини.
Православна церква
У 12 столітті з Новгорода православ'я вплив дійшло до самої східній частині Фінляндії - Карелії. Ченці поширювали слово Боже, і їхні монастирі перетворювалися на фортеці віри. У 1809 році Фінляндія стала великим князівством у складі імператорської Росії, і православна церква була імператорської церквою і частиною російської державної церкви.
У кінці 19 століття православну церкву намагалися використовувати як інструмент русифікації. Після революції в Росії і проголошення незалежності Фінляндії зв'язку церкви з Московським патріархатом були порвані, а в 1923 вона отримала автономний статус під управлінням Константинопольського патріарха. У перші роки незалежності країни церковнослужителі прагнули до акцентування фінського національного початку в православній церкві. Під час Другої світової війни церква втратила своїх монастирів і майже 90% свого майна. Дві третини з її парафіян були змушені залишити свої будинки.
Післявоєнні роки були періодом інтенсивного відновлення церковного життя. Держава фінансувала будівництво нових церков, каплиць, будинків священиків, кладовищ. Релігійні громади Валаамського чоловічого монастиря і Лінтульского жіночого монастиря, які відійшли Росії, були відтворені в комуні Хейнявесі на сході Фінляндії.
Число парафіян православної церкви сильно скоротилося в 50-і і 60-і роки в результаті високої частки (майже 90%) шлюбів між лютеранами і православними. Діти від цих шлюбів зазвичай брали лютеранство. Але вже в 1980-і роки число парафіян православної церкви почала зростати, кількість новонавернених перевищила кількість ті, хто по яких-небудь причин відходив від церкви. В даний час православна церква налічує 55.000 парафіян, тобто, 1,1% населення Фінляндії. Зріс інтерес до православних традицій Карелії і православним обрядом. Приміщення монастирі «Новий Валаам» і «Лінтула» перетворилися на важливі місця паломництва.
Інші церкви і релігійні громади
Католицька церква. Після реформації на довгий час жителі Фінляндії відійшли від католицизму. У 1929 році католицька церква Фінляндії була нарешті офіційно відновлена і зареєстрована. Вона має близько 8.000 парафіян, більшість з яких живе в Хельсінкі і деяких інших містах південної Фінляндії. Більшість священиків і черниць цієї конфесії приїхали з Польщі. Фінляндія має дипломатичні відносини з Ватиканом.
Протестантські меншини. Англо-американське християнство з'явилося у Фінляндії в другій половині 19 століття, коли тут ще були засновані кілька протестантських громад, в тому числі організації баптистів, методистів та адвентистів, а також «Армія спасіння». Незважаючи на те, що підтримка цим релігійним громадам поступово збільшується, загальна кількість їх прихожан не перевищує 1% населення. Швидше за всіх росте громада п'ятидесятників, що з'явилася у Фінляндії на початку 20 століття і в даний час об'єднує 50.000 парафіян.
Іудаїзм. Іудаїзм прийшов до Фінляндії на початку 19 століття, в основному, з купцями і військовими, які служили в російської імператорської армії. До кінця століття кількість прихильників цієї релігії зросла до тисячі осіб. Приблизно стільки ж їх налічується і сьогодні. На початку 20 століття в Гельсінкі, Виборзі і Турку були побудовані міські синагоги. В даний час синагоги залишилися тільки у Гельсінкі і в Турку.
Іслам. Перших мусульман також завезла до Фінляндії у російська армія, в кінці 19 століття. Основу традиційної громаді, приблизно однієї тисячі мусульман, поклали купці-татари, які переселилися з Росії в кінці 19 століття. Ісламська громада Фінляндії була офіційно зареєстрована в 1925 році. Більшість фінляндських мусульман живе в столичному регіоні. Протягом останніх десяти років наплив біженців з ісламських країн збільшив число мусульман у Фінляндії, але лише незначна меншість цих іммігрантів зареєструвалися в традиційній громаді.
Інші релігійні громади. Крім вищезгаданих у Фінляндії є приблизно 30 зареєстрованих релігійних громад. Як і в інших країнах Європи, багато нові релігійні рухи діють активно й у Фінляндії.
Екуменічне співпрацю
Екуменічна рада Фінляндії. Рада діє як орган співпраці більшості церков і християнських громад у Фінляндії.
У 2000 році в Екуменічна рада Фінляндії входили:
Євангелічно-лютеранська церква
Православна церква
Фінська вільна церква
Католицька церква Фінляндії
Армія порятунку
Громада Олаус Петрі (що діє у Фінляндії громада лютеранської церкви Швеції)
Шведоязичного баптистська місія
Фіномовних методистська церква
Шведоязичного методистська церква
Шведоязичного місіонерська заповітна церква
Англіканська церква
Міжнародна євангельська церква
Асоційованими членами є 18 християнських організацій.
Особливості фінської релігійності
Після Другої світової війни секуляризація посилилася в усіх Скандинавських країнах, і була проведена чітка межа між компетенціями церкви, суспільства і держави. Релігійні цінності втратили своє значення в суспільстві, їм на зміну прийшли нові моральні установки, що мають лише віддалену зв'язок з релігією і церквою. У Фінляндії секуляризація встановилася найбільш міцно у великих містах, таких як Гельсінкі і Тампере.
В останні роки, проте, інтерес до релігії знову прокинувся. В кінці 90-х років різко зросла кількість прихильників християнства-в 1999 році до них відносили себе 50% населення Фінляндії. Крім цього. 25% населення заявив, що вірують в Бога, але не належать до жодної конфесії. 17% були не впевнені в існуванні Бога. Ідею існування Бога заперечувало всього 6%.
Фінська релігійність носить особливий характер. Більше половини опитаних (55%) заявило, що вони моляться не менше одного разу на місяць, але всього 8% так само часто відвідували богослужіння. Зазвичай фіни ходять до церкви кілька разів на рік, особливо у великі церковні свята. Незважаючи на те, що фіни не є особливо активними учасниками суспільного релігійної діяльності, християнська традиція дуже сильна в повсякденному житті. Релігійна віра не проявляється в регулярному відвідуванні церкви, але є особистою релігійністю.
Інтерес до духовних і церковних питань в засобах масової інформації, доповнює участь в релігійній діяльності. Половина населення Фінляндії читає спеціалізовану християнську літературу не менше одного разу на рік. Більшість фінів стежать за релігійними програмами по телебаченню і радіо.
Етичні питання та проблеми повсякденного життя сприймаються як фактори, що впливають на майбутнє людства. Усвідомлення цього спонукає церква розгортати діалог з різними ідеологіями та філософськими школами. Незважаючи на те, що багато з традиційних функцій церкви частково втратили свою значимість, в заміну їм прийшли інші, часто абсолютно нові.