Міністерство науки і освіти України
Дніпропетровський національний університет ім. О. Гончара
Роботу виконано
на кафедрі видавничої справи
і міжкультурної комунікації
Реферат
Реалістичне і фантастичне у повісті А.С. Пушкіна «Пікова дама»
Виконала:
студентка гр. ЗВ-06 Мельник О.С.
Перевірила:
Підмогильний М. В.
Дніпропетровськ
2009
План
Вступ
1. Значення А.С. Пушкіна для російської літератури
2. Реалістичне і фантастичне у повісті «Пікова дама» А.С. Пушкіна
Висновки
Вступ
Пушкіна не стало в розквіті його поетичних можливостей, а можливості ці були надзвичайно великі. Це найбільший народний поет, що втілив у собі досягнення попередньої вітчизняної та світової літератури, який визначив своєю творчістю більш високий етап її подальшого розвитку.
Скільки пройшло сторічь, а мова Пушкіна зрозумілий і зараз! Він гранично ясний, чіткий і виразний. Гоголь зазначав, що в кожному слові Пушкіна «безодня простору». За словами Чернишевського, до Пушкіна «ще ніхто не писав таким легким і живою мовою». Пушкін сміливо ламав пологи, жанри і створював нові. Він залишив приклади політичної, філософської, любовної та пейзажної лірики. Створив перший роман у віршах; писав трагедії і драми, статті, передмови, рецензії, щоденники і історичні дослідження.
Творчість Пушкіна стало зразком реалістичного методу і стилю. Пушкін створив образи «зайвої людини», «маленької людини», самовіддану образ російської жінки.
За словами В. Г. Бєлінського, А.С. Пушкін належить до тих творчим геніям, які, «працюючи для цього, пріуготовляют майбутнє». Зараз його твори перекладені на багато мов і вивчаються в багатьох країнах світу, його ідеї і сьогодні зберігають свою могутню силу.
1. Значення А.С. Пушкіна для російської літератури
У російській культурі, багатою блискучими талантами, чи не знайдеться інше таке явище, як Пушкін. Він виявив свій дар в поезії і прозі, в драматургії і літературній критиці, в журналістиці і історичній науці. Він став основоположником нової російської літератури, яка вся - принаймні протягом XIX століття - перегукується з тим або іншим сторонам його творчості, як до свого витоку. Але є щось більш важливе, в його особистості, життя і творчість так яскраво і багатогранно втілилося російське національне начало, що з'ясування значення Пушкіна виявилося невід'ємної частина самосвідомості всієї російської культури.
Ще за життя поета, в 1832 році, Гоголь писав у статті «Кілька слів про Пушкіна»: «Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине явище російського духу: це російська людина в його розвиток, в якому він, можливо, з'явиться через 200 років. У ньому російська природа, російська душа, російська мова, російський характер відбилися в такій же чистоті, в такій очищеної красі, як і відбивається ландшафт на опуклій поверхні оптичного скла »[1, с. 33]. У червні 1880 року Достоєвський у промові на урочистостях, присвячених відкриттю пам'ятника Пушкіна в Москві, відзначив ще один аспект національного початку поета: «... не було поета з такою всесвітньої чуйністю, як Пушкін, і не в одній тільки чуйності тут справа, а в вражають глибині її, а в перевтіленні свого духу в дух чужих народів. Це тільки в Пушкіна, і в цьому сенсі, повторюю, він явище небачене і нечуване, а по-нашому, і пророче ... бо тут-то і висловилася найбільш його національна російська сила »[2, с. 146-147].
Втілення в Пушкіні національної сутності багато в чому сприяла і історична епоха - епоха піднесення національної свідомості росіян в результаті перемоги над Наполеоном у Вітчизняній війні 1812 року і звільнення Європи від Наполеонівської влади. Ці процеси стали поштовхом до виникнення визвольних ідей у самій російській суспільстві, бо повернення до старих порядків здавалося неможливим. М. Бестужев-Рюмін казав: «Вік слави військової скінчився з Наполеоном. Тепер настав час визволення народів від пригнічувала їх рабства, і невже росіяни, знаменували себе настільки блискучими подвигами у війні істинно Вітчизняної - росіяни, історгшіе Європу з-під ярма Наполеона, не скинуть власного ярма? »У Росії виникають таємні суспільства, що ставлять за мету змінити її державний устрій. 14 грудня 1825 в Петербурзі на Сенатській площі відбулося повстання, а точніше, перша спроба революції. Повстання було придушене, п'ятеро декабристів повішені, 120 заслані до Сибіру. Зайшовши на престол на крові, новий російський імператор Микола I бачив своє завдання в тому, щоб, за його висловом, «підморозити Росію» - припинити в ній будь-які спроби вільнодумства й особистої незалежності.
Вся духовна внутрішнє життя Росії зосередилася в 1830-х роках в літературі.
Пушкін дуже гостро відчував плин часу - і історичного, і особистого, біографічного. Може бути, з цієї причини за таку коротке життя - всього 37 років! - Він пройшов такий великий творчий шлях [3, с. 4-5]
2. Реалістичне і фантастичне у повісті «Пікова дама» А.С. Пушкіна
Два десятиліття тому Г.А. Гуковский, аналізуючи «Пікову даму», запропонував зняти з обговорення питання про її фантастиці. Однак у 1966 р . Н.В. Ізмайлов зазначив, що питання про значення в повісті фантастичного елемента є одним з найважливіших і невирішених. Подальша доля повісті в пушкиноведении показала, що питання це дійсно далеко не вичерпаний і навіть не досить ясно визначено.
Основний аргумент дослідників, які заперечують фантастику в «Піковій дамі», полягає в тому, що кожне фантастична подія повісті легко піддається цілком правдоподібного пояснення. Тим часом питання про відносне правдоподібності («вероподобіі») фантастичного, що виник одночасно з появою перших готичних романів, до 30-х років XIX ст. було вирішене на користь зближення фантастичного плану з реальним. Саме з цих позицій аналізується в той час творчість Гофмана; ті ж вимоги пред'являються і до росіян авторам фантастичних повістей. Таким чином, майстерна подвійна мотивування подій, завдяки якій фантастичні явища отримують одночасно і правдоподібне пояснення, не є відмінна і своєрідна риса повісті Пушкіна. Навпаки, це широко поширений літературний прийом, і використання його Пушкіним зовсім не доводить, що «Пікова дама» не фантастична повість Головним критерієм для виділення фантастичної повісті як самостійного жанру вважається уявлення про «двоеміріі», що лежить в основі твору. Воно може обумовлюватися особливостями світогляду автора або бути тільки літературним прийомом, що має істотне значення.
Знаменно, що в Росії 1830-х років дуже своєрідно сприймалося творчість Гофмана і Л. Тіка, під сильним впливом яких формувалася російська фантастична повість. Дослідники, що займалися проблемою «Гофман у Росії», сходяться на тому, що російські письменники наслідували Гофману переважно формально, будучи не в змозі проникнути в символіку його фантастики. Характерний відгук В. Ф. Одоєвського, який бачив сенс подвійний мотивування явищ у фантастичних творах німецького романтика в наступному: «... таким чином і вовки ситі і вівці цілі; природна схильність людини до чудесного задоволена, а разом з тим не ображається і допитливий дух аналізу ». Тут не прийнято до уваги головне: у Гофмана кожне явище і кожен образ мають дві сторони остільки, оскільки належать двох світів одночасно. Ні про яке розрахованому рівновазі тут мови немає. Р.Ю. Данилевський, всебічно вивчивши питання про сприйняття творчості Тіка в Росії, приходить до висновку, що «німецька фантастика не приймалася беззастережно і цілком. Вона так чи інакше "знижувалася", піддавалася раціоналістичної "виправленню" ». Подібна ж закономірність виявилася і в засвоєнні німецької філософської естетики, яка в російській варіанті придбала елементи дидактизму. «... У російської філософської естетики, - зауважує Ю. Манн, - не було такої багатої романтичної передісторії, як у Німеччині, вона не була так віддалена від стадій класицизму та просвітництва і переймала часом в себе їх елементи». Цей висновок цілком можна розповсюдити і на російську фантастичну прозу.
Просвітницькі тенденції російської літератури, що вплинули на сприйняття німецької фантастики, багато в чому визначили своєрідність російської фантастичної повісті. Замість пориву до позамежного і романтичного томління на межі світів, властивого німецьким романтикам, ми стикаємося в ній з живим інтересом до питання про існування надприродного і про причини наполегливого тяжіння до нього. Питання для того часу зовсім не пусте.
У 30-ті роки XIX ст. в російській суспільстві помітно посилилася тяга до надприродного, або, як тоді говорили, до «чудесному». Відлуння цих постійних розмов про пророцтва, привидів і таємничих прикметах ми можемо зустріти чи не у всіх мемуарах, що охоплюють цей період, і в листуванні тих років. Безумовно, в суспільстві часто велися розмови і суперечки на цю тему і навіть імпровізувалися фантастичні історії. «Побутовий містицизм» нерідко давала собі раду з освіченого.
Однією з основних особливостей побудови російської фантастичної повісті стає наявність експозиції або кінцівки, де герої обговорюють питання про можливість надприродного події в сучасному житті. Визначаються дві точки зору - визнання і заперечення такої можливості, причому жодна з них не є безумовною. Таким чином, саме надприродне не є для російських авторів певну даність, але береться під сумнів. Щось подібне ми бачимо і в «Піковій дамі» Пушкіна, яка тим самим включається в загальне русло розвитку російської фантастичної повісті 1830-х років.
Постараємося визначити деякі конкретні точки зближення і розбіжності «Пікової дами» з масовою фантастичною повістю. У літературі про Пушкіна вже виявлялися численні сюжетні збіги «Пікової дами» з іншими фантастичними повістями. Стверджувалося навіть, що в ній зведені воєдино всі мотиви, традиційні для цього жанру. Дійсно, в пушкінської повісті виявляються якщо не всі, то дуже багато фантастичні мотиви: зв'язок азартної гри зі сферою «надприродного», таємниця, що передається з покоління в покоління, магічні карти, забобони, фатальні передчуття, нарешті привид, без якого не обходилася майже ні одна фантастична повість. Але якщо зазвичай саме надприродна подія визначало розвиток сюжету такий повісті, то в «Піковій дамі» жоден з цих мотивів не розробляється як мотив фантастичний, ні один не стає стрижнем сюжету. Автор не тільки не намагається обіграти мотив надприродного, але ніби навмисне знижує найбільш виграшні в цьому відношенні моменти. Наприклад, про графа Сен-Жермені говориться досить скептично, з сумнівом щодо того «чудового», що про нього розповідають. Розмова про таємничі картах несподівано обривається дуже прозаїчним зауваженням: «Проте пора спати ...». Деякі улюблені прийоми авторів фантастичних повістей у Пушкіна підкреслено, так би мовити, «працюють вхолосту». Візьмемо той епізод, коли Герман проникає в будинок графині: «Погода була жахлива: вітер вив, мокрий сніг падав пластівцями; ліхтарі світилися тьмяно; вулиці були порожні <...> Германн став ходити біля спорожнілого будинку <...> Все було тихо . У вітальні пробило дванадцять по всіх кімнатах годинник одні за іншими продзвонили дванадцять - і всі замовкло знову »(VIII, 239). Все це: і жахлива погода, і спорожнілий будинок, і тиша, і настання півночі - звичайні для фантастичної повісті ознаки наближення надприродного. Але тут нічого особливого не відбувається: годинник пробив дванадцять, а потім і годину, і два. Потім «в домі заметушилися, пролунали голоси, і будинок засвітився». І ось тільки тепер, коли найбільш сприятливий, здавалося б, момент пропущений, і відбувається зустріч Германна з графинею.
Зазвичай у фантастичних повістях російських авторів величезна смислове навантаження лягала на розмови героїв з приводу таємничих явищ. Тут же розмова дає тільки поштовх до розгортання дії. А розгортається дія в тісному переплетенні абсолютно реальних, життєвих інтересів і вчинків героїв, яких самі по собі надприродні події зовсім не цікавлять. Звичайно, саме анекдот, розказаний Томським, став причиною всіх подальших подій. Але Германн прагне оволодіти таємницею трьох карт зовсім не для того, щоб осягнути таємницю як таку, а всього лише для того, щоб використовувати її в своїх інтересах. При цьому він не продає душу дияволу і не вступає в змову з потойбічними силами, хоча і готовий на це. Інша справа, що йому довелося зіткнутися з таємничими явищами. Ці явища таємничі не тільки для Германна, бо і читачеві важко пояснити неймовірний виграш всіх карт, зазначених примарою. Неможливість однозначного рішення відзначив ще Достоєвський: «... в кінці повісті, тобто прочитавши її, ви не знаєте, як вирішити: вийшло чи це бачення з природи Германа або дійсно він один з тих, які стикнулися з іншим світом».
Звичайно, можна відповісти на питання, чому виграли карти, так чи інакше, легко збудувавши ланцюг доказів - або фантастичних, або правдоподібних, але жодне з них не правомірно, так як ми насильно вириваємо з твору лише одну лінію на свій вибір.
Прагнучи вирішити: «випадок чи фантастика?», Ми повертаємося до початку повісті (розповідь Томського викликав такі репліки: «Випадок!», «Казка», «Порошкові карти!") І, таким чином, потрапляємо у замкнене коло. Сама постановка питання як би вставляє «Пікову даму» в схему, характерну для масової російської фантастичної повісті. Між тим Пушкін відводить цю схему на самому початку своєї повісті. Він дає її в мініатюрі в I розділі «Пікової дами» (Томський розповідає фантастичну історію, а гості висловлюють суперечливі припущення) 18 і відразу йде від неї у своєму оповіданні. Цим Пушкін не просто ламає літературний шаблон, але іронічно підкреслює його вичерпаність і безплідність. Отже, обговорювати події «Пікової дами» з точки зору їх правдоподібності - йти по заздалегідь відкинутого Пушкіним шляху [4].
А.Л. Слонімський у статті «Про композиції" Пікової дами "», привівши цей «брєд» Германна («Ні! Розрахунок, помірність і працьовитість: ось мої три вірні карти, ось що потроїть, усемеріт мій капітал ...»), пише: « У цій числової грі, в цьому несподіваному скупченні чисел, аналогічного якому ми більше не зустрінемо протягом повісті, виділяються дві цифри: 3 та 7 (мають притому кабалістичні значення) ». І далі: «Думка формується в троїстої схемою: розрахунок, помірність і працьовитість - ось мої три вірні карти ... Потім приєднується сімка: вісімдесят сім (вік графині, - Л. Ч). ... Тиждень (7 днів) .. . І обидва числа змикаються: потроїть, усемеріт ... ». «Таким чином, - закінчує свій висновок Слонімський, - фіксування двох перших карт відбувається двояким шляхом: ззовні, з боку графині, і зсередини, з боку Германна. Поруч з явною фантастичною мотивуванням - прихований натяк на можливу реально-психологічну мотивування. Натяк цей так легкий і так захований, що його можна прийняти за випадковість. Але випадковості тут немає - навіть у тому випадку, якщо Пушкін зробив цей натяк несвідомо. Увага Пушкіна вже раніше було зосереджено на цих цифрах, і це-то й змусило його стулити їх у думках Германна ».
Таким чином, А.Л. Слонімський вважає, що вибір карт зроблений не випадково, але випливає з «кабалістичного» значення цифр 3 і 7, а цим визначається і значення фантастичного елементу повісті.
Н.П. Кашин в статті «З приводу" Пікової дами "» пише про причини вибору Германом цих трьох карт.
«Фантастичний елемент повісті Пушкіна, - пише Кашин, - легко може захопити дослідника на хибний шлях, як це сталося з А.Л. Слонімським, який вважає, що "до самого кінця повісті ми вагаємося між фантастичним і реальним сприйняттям" ». І далі: «Я вважаю, що Пушкін хотів тут досягти просто більшої ефектності завдяки зазначеної деталі, тому що безсумнівно, що це збіг:" трійка, сімка "-" потроїть, усемеріт "дуже ефектно» [5].
Коль скоро ми вважаємо, що фантастика так чи інакше присутня в «Піковій дамі», ми повинні усвідомити її художню функцію і внутрішню необхідність у структурі повісті.
Дніпропетровський національний університет ім. О. Гончара
Роботу виконано
на кафедрі видавничої справи
і міжкультурної комунікації
Реферат
Реалістичне і фантастичне у повісті А.С. Пушкіна «Пікова дама»
Виконала:
студентка гр. ЗВ-06 Мельник О.С.
Перевірила:
Підмогильний М. В.
Дніпропетровськ
2009
План
Вступ
1. Значення А.С. Пушкіна для російської літератури
2. Реалістичне і фантастичне у повісті «Пікова дама» А.С. Пушкіна
Висновки
Вступ
Пушкіна не стало в розквіті його поетичних можливостей, а можливості ці були надзвичайно великі. Це найбільший народний поет, що втілив у собі досягнення попередньої вітчизняної та світової літератури, який визначив своєю творчістю більш високий етап її подальшого розвитку.
Скільки пройшло сторічь, а мова Пушкіна зрозумілий і зараз! Він гранично ясний, чіткий і виразний. Гоголь зазначав, що в кожному слові Пушкіна «безодня простору». За словами Чернишевського, до Пушкіна «ще ніхто не писав таким легким і живою мовою». Пушкін сміливо ламав пологи, жанри і створював нові. Він залишив приклади політичної, філософської, любовної та пейзажної лірики. Створив перший роман у віршах; писав трагедії і драми, статті, передмови, рецензії, щоденники і історичні дослідження.
Творчість Пушкіна стало зразком реалістичного методу і стилю. Пушкін створив образи «зайвої людини», «маленької людини», самовіддану образ російської жінки.
За словами В. Г. Бєлінського, А.С. Пушкін належить до тих творчим геніям, які, «працюючи для цього, пріуготовляют майбутнє». Зараз його твори перекладені на багато мов і вивчаються в багатьох країнах світу, його ідеї і сьогодні зберігають свою могутню силу.
1. Значення А.С. Пушкіна для російської літератури
У російській культурі, багатою блискучими талантами, чи не знайдеться інше таке явище, як Пушкін. Він виявив свій дар в поезії і прозі, в драматургії і літературній критиці, в журналістиці і історичній науці. Він став основоположником нової російської літератури, яка вся - принаймні протягом XIX століття - перегукується з тим або іншим сторонам його творчості, як до свого витоку. Але є щось більш важливе, в його особистості, життя і творчість так яскраво і багатогранно втілилося російське національне начало, що з'ясування значення Пушкіна виявилося невід'ємної частина самосвідомості всієї російської культури.
Ще за життя поета, в 1832 році, Гоголь писав у статті «Кілька слів про Пушкіна»: «Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине явище російського духу: це російська людина в його розвиток, в якому він, можливо, з'явиться через 200 років. У ньому російська природа, російська душа, російська мова, російський характер відбилися в такій же чистоті, в такій очищеної красі, як і відбивається ландшафт на опуклій поверхні оптичного скла »[1, с. 33]. У червні 1880 року Достоєвський у промові на урочистостях, присвячених відкриттю пам'ятника Пушкіна в Москві, відзначив ще один аспект національного початку поета: «... не було поета з такою всесвітньої чуйністю, як Пушкін, і не в одній тільки чуйності тут справа, а в вражають глибині її, а в перевтіленні свого духу в дух чужих народів. Це тільки в Пушкіна, і в цьому сенсі, повторюю, він явище небачене і нечуване, а по-нашому, і пророче ... бо тут-то і висловилася найбільш його національна російська сила »[2, с. 146-147].
Втілення в Пушкіні національної сутності багато в чому сприяла і історична епоха - епоха піднесення національної свідомості росіян в результаті перемоги над Наполеоном у Вітчизняній війні 1812 року і звільнення Європи від Наполеонівської влади. Ці процеси стали поштовхом до виникнення визвольних ідей у самій російській суспільстві, бо повернення до старих порядків здавалося неможливим. М. Бестужев-Рюмін казав: «Вік слави військової скінчився з Наполеоном. Тепер настав час визволення народів від пригнічувала їх рабства, і невже росіяни, знаменували себе настільки блискучими подвигами у війні істинно Вітчизняної - росіяни, історгшіе Європу з-під ярма Наполеона, не скинуть власного ярма? »У Росії виникають таємні суспільства, що ставлять за мету змінити її державний устрій. 14 грудня 1825 в Петербурзі на Сенатській площі відбулося повстання, а точніше, перша спроба революції. Повстання було придушене, п'ятеро декабристів повішені, 120 заслані до Сибіру. Зайшовши на престол на крові, новий російський імператор Микола I бачив своє завдання в тому, щоб, за його висловом, «підморозити Росію» - припинити в ній будь-які спроби вільнодумства й особистої незалежності.
Вся духовна внутрішнє життя Росії зосередилася в 1830-х роках в літературі.
Пушкін дуже гостро відчував плин часу - і історичного, і особистого, біографічного. Може бути, з цієї причини за таку коротке життя - всього 37 років! - Він пройшов такий великий творчий шлях [3, с. 4-5]
2. Реалістичне і фантастичне у повісті «Пікова дама» А.С. Пушкіна
Два десятиліття тому Г.А. Гуковский, аналізуючи «Пікову даму», запропонував зняти з обговорення питання про її фантастиці. Однак у
Основний аргумент дослідників, які заперечують фантастику в «Піковій дамі», полягає в тому, що кожне фантастична подія повісті легко піддається цілком правдоподібного пояснення. Тим часом питання про відносне правдоподібності («вероподобіі») фантастичного, що виник одночасно з появою перших готичних романів, до 30-х років XIX ст. було вирішене на користь зближення фантастичного плану з реальним. Саме з цих позицій аналізується в той час творчість Гофмана; ті ж вимоги пред'являються і до росіян авторам фантастичних повістей. Таким чином, майстерна подвійна мотивування подій, завдяки якій фантастичні явища отримують одночасно і правдоподібне пояснення, не є відмінна і своєрідна риса повісті Пушкіна. Навпаки, це широко поширений літературний прийом, і використання його Пушкіним зовсім не доводить, що «Пікова дама» не фантастична повість Головним критерієм для виділення фантастичної повісті як самостійного жанру вважається уявлення про «двоеміріі», що лежить в основі твору. Воно може обумовлюватися особливостями світогляду автора або бути тільки літературним прийомом, що має істотне значення.
Знаменно, що в Росії 1830-х років дуже своєрідно сприймалося творчість Гофмана і Л. Тіка, під сильним впливом яких формувалася російська фантастична повість. Дослідники, що займалися проблемою «Гофман у Росії», сходяться на тому, що російські письменники наслідували Гофману переважно формально, будучи не в змозі проникнути в символіку його фантастики. Характерний відгук В. Ф. Одоєвського, який бачив сенс подвійний мотивування явищ у фантастичних творах німецького романтика в наступному: «... таким чином і вовки ситі і вівці цілі; природна схильність людини до чудесного задоволена, а разом з тим не ображається і допитливий дух аналізу ». Тут не прийнято до уваги головне: у Гофмана кожне явище і кожен образ мають дві сторони остільки, оскільки належать двох світів одночасно. Ні про яке розрахованому рівновазі тут мови немає. Р.Ю. Данилевський, всебічно вивчивши питання про сприйняття творчості Тіка в Росії, приходить до висновку, що «німецька фантастика не приймалася беззастережно і цілком. Вона так чи інакше "знижувалася", піддавалася раціоналістичної "виправленню" ». Подібна ж закономірність виявилася і в засвоєнні німецької філософської естетики, яка в російській варіанті придбала елементи дидактизму. «... У російської філософської естетики, - зауважує Ю. Манн, - не було такої багатої романтичної передісторії, як у Німеччині, вона не була так віддалена від стадій класицизму та просвітництва і переймала часом в себе їх елементи». Цей висновок цілком можна розповсюдити і на російську фантастичну прозу.
Просвітницькі тенденції російської літератури, що вплинули на сприйняття німецької фантастики, багато в чому визначили своєрідність російської фантастичної повісті. Замість пориву до позамежного і романтичного томління на межі світів, властивого німецьким романтикам, ми стикаємося в ній з живим інтересом до питання про існування надприродного і про причини наполегливого тяжіння до нього. Питання для того часу зовсім не пусте.
У 30-ті роки XIX ст. в російській суспільстві помітно посилилася тяга до надприродного, або, як тоді говорили, до «чудесному». Відлуння цих постійних розмов про пророцтва, привидів і таємничих прикметах ми можемо зустріти чи не у всіх мемуарах, що охоплюють цей період, і в листуванні тих років. Безумовно, в суспільстві часто велися розмови і суперечки на цю тему і навіть імпровізувалися фантастичні історії. «Побутовий містицизм» нерідко давала собі раду з освіченого.
Однією з основних особливостей побудови російської фантастичної повісті стає наявність експозиції або кінцівки, де герої обговорюють питання про можливість надприродного події в сучасному житті. Визначаються дві точки зору - визнання і заперечення такої можливості, причому жодна з них не є безумовною. Таким чином, саме надприродне не є для російських авторів певну даність, але береться під сумнів. Щось подібне ми бачимо і в «Піковій дамі» Пушкіна, яка тим самим включається в загальне русло розвитку російської фантастичної повісті 1830-х років.
Постараємося визначити деякі конкретні точки зближення і розбіжності «Пікової дами» з масовою фантастичною повістю. У літературі про Пушкіна вже виявлялися численні сюжетні збіги «Пікової дами» з іншими фантастичними повістями. Стверджувалося навіть, що в ній зведені воєдино всі мотиви, традиційні для цього жанру. Дійсно, в пушкінської повісті виявляються якщо не всі, то дуже багато фантастичні мотиви: зв'язок азартної гри зі сферою «надприродного», таємниця, що передається з покоління в покоління, магічні карти, забобони, фатальні передчуття, нарешті привид, без якого не обходилася майже ні одна фантастична повість. Але якщо зазвичай саме надприродна подія визначало розвиток сюжету такий повісті, то в «Піковій дамі» жоден з цих мотивів не розробляється як мотив фантастичний, ні один не стає стрижнем сюжету. Автор не тільки не намагається обіграти мотив надприродного, але ніби навмисне знижує найбільш виграшні в цьому відношенні моменти. Наприклад, про графа Сен-Жермені говориться досить скептично, з сумнівом щодо того «чудового», що про нього розповідають. Розмова про таємничі картах несподівано обривається дуже прозаїчним зауваженням: «Проте пора спати ...». Деякі улюблені прийоми авторів фантастичних повістей у Пушкіна підкреслено, так би мовити, «працюють вхолосту». Візьмемо той епізод, коли Герман проникає в будинок графині: «Погода була жахлива: вітер вив, мокрий сніг падав пластівцями; ліхтарі світилися тьмяно; вулиці були порожні <...> Германн став ходити біля спорожнілого будинку <...> Все було тихо . У вітальні пробило дванадцять по всіх кімнатах годинник одні за іншими продзвонили дванадцять - і всі замовкло знову »(VIII, 239). Все це: і жахлива погода, і спорожнілий будинок, і тиша, і настання півночі - звичайні для фантастичної повісті ознаки наближення надприродного. Але тут нічого особливого не відбувається: годинник пробив дванадцять, а потім і годину, і два. Потім «в домі заметушилися, пролунали голоси, і будинок засвітився». І ось тільки тепер, коли найбільш сприятливий, здавалося б, момент пропущений, і відбувається зустріч Германна з графинею.
Зазвичай у фантастичних повістях російських авторів величезна смислове навантаження лягала на розмови героїв з приводу таємничих явищ. Тут же розмова дає тільки поштовх до розгортання дії. А розгортається дія в тісному переплетенні абсолютно реальних, життєвих інтересів і вчинків героїв, яких самі по собі надприродні події зовсім не цікавлять. Звичайно, саме анекдот, розказаний Томським, став причиною всіх подальших подій. Але Германн прагне оволодіти таємницею трьох карт зовсім не для того, щоб осягнути таємницю як таку, а всього лише для того, щоб використовувати її в своїх інтересах. При цьому він не продає душу дияволу і не вступає в змову з потойбічними силами, хоча і готовий на це. Інша справа, що йому довелося зіткнутися з таємничими явищами. Ці явища таємничі не тільки для Германна, бо і читачеві важко пояснити неймовірний виграш всіх карт, зазначених примарою. Неможливість однозначного рішення відзначив ще Достоєвський: «... в кінці повісті, тобто прочитавши її, ви не знаєте, як вирішити: вийшло чи це бачення з природи Германа або дійсно він один з тих, які стикнулися з іншим світом».
Звичайно, можна відповісти на питання, чому виграли карти, так чи інакше, легко збудувавши ланцюг доказів - або фантастичних, або правдоподібних, але жодне з них не правомірно, так як ми насильно вириваємо з твору лише одну лінію на свій вибір.
Прагнучи вирішити: «випадок чи фантастика?», Ми повертаємося до початку повісті (розповідь Томського викликав такі репліки: «Випадок!», «Казка», «Порошкові карти!") І, таким чином, потрапляємо у замкнене коло. Сама постановка питання як би вставляє «Пікову даму» в схему, характерну для масової російської фантастичної повісті. Між тим Пушкін відводить цю схему на самому початку своєї повісті. Він дає її в мініатюрі в I розділі «Пікової дами» (Томський розповідає фантастичну історію, а гості висловлюють суперечливі припущення) 18 і відразу йде від неї у своєму оповіданні. Цим Пушкін не просто ламає літературний шаблон, але іронічно підкреслює його вичерпаність і безплідність. Отже, обговорювати події «Пікової дами» з точки зору їх правдоподібності - йти по заздалегідь відкинутого Пушкіним шляху [4].
А.Л. Слонімський у статті «Про композиції" Пікової дами "», привівши цей «брєд» Германна («Ні! Розрахунок, помірність і працьовитість: ось мої три вірні карти, ось що потроїть, усемеріт мій капітал ...»), пише: « У цій числової грі, в цьому несподіваному скупченні чисел, аналогічного якому ми більше не зустрінемо протягом повісті, виділяються дві цифри: 3 та 7 (мають притому кабалістичні значення) ». І далі: «Думка формується в троїстої схемою: розрахунок, помірність і працьовитість - ось мої три вірні карти ... Потім приєднується сімка: вісімдесят сім (вік графині, - Л. Ч). ... Тиждень (7 днів) .. . І обидва числа змикаються: потроїть, усемеріт ... ». «Таким чином, - закінчує свій висновок Слонімський, - фіксування двох перших карт відбувається двояким шляхом: ззовні, з боку графині, і зсередини, з боку Германна. Поруч з явною фантастичною мотивуванням - прихований натяк на можливу реально-психологічну мотивування. Натяк цей так легкий і так захований, що його можна прийняти за випадковість. Але випадковості тут немає - навіть у тому випадку, якщо Пушкін зробив цей натяк несвідомо. Увага Пушкіна вже раніше було зосереджено на цих цифрах, і це-то й змусило його стулити їх у думках Германна ».
Таким чином, А.Л. Слонімський вважає, що вибір карт зроблений не випадково, але випливає з «кабалістичного» значення цифр 3 і 7, а цим визначається і значення фантастичного елементу повісті.
Н.П. Кашин в статті «З приводу" Пікової дами "» пише про причини вибору Германом цих трьох карт.
«Фантастичний елемент повісті Пушкіна, - пише Кашин, - легко може захопити дослідника на хибний шлях, як це сталося з А.Л. Слонімським, який вважає, що "до самого кінця повісті ми вагаємося між фантастичним і реальним сприйняттям" ». І далі: «Я вважаю, що Пушкін хотів тут досягти просто більшої ефектності завдяки зазначеної деталі, тому що безсумнівно, що це збіг:" трійка, сімка "-" потроїть, усемеріт "дуже ефектно» [5].
Коль скоро ми вважаємо, що фантастика так чи інакше присутня в «Піковій дамі», ми повинні усвідомити її художню функцію і внутрішню необхідність у структурі повісті.
Нез'ясованим і подвійність відбувається підтримуються в «Піковій дамі» головним чином завдяки підкресленою невизначеність позиції автора. За спостереженнями В.В. Виноградова, «образ суб'єкта так само невловимий, суперечливий і загадковий, як сама дійсність оповідання». У найзагадковіших сценах повісті (поява Германна в спальні графині, явище примари) автор відверто ухиляється від власної оцінки подіям, передоручаючи її Герману. Автор тільки безпристрасно констатує, що саме бачив Германн. Дійсно це було чи тільки приверзлось Герману? Питання залишається відкритим. Як зауважив С. Г. Бочаров, автор «не знає» саме того, що ставиться до «таємницю». Але таємничість «Пікової дами» пов'язана не тільки безпосередньо зі сферою надприродного.
Та ж нез'ясованим і подвійність прозирає і в змалюванні образів головних героїв.
Графиня протягом повісті постає перед нами у чотирьох змінюють один одного ликах: примхлива красуня, старезна буркотлива стара, дивний безмовний манекен і, нарешті, привид. Ці настільки різні лики важко поєднати в одному поданні. Вони напливають один на одного, але не зливаються в ясний чіткий образ.
В образі Германна теж є деяка «невиразність». Підкреслимо, що ми маємо на увазі не внутрішню суперечливість його натури, а двозначність окремих характеристик Германна. Наприклад, відомий висновок Томського: «Цей Германн <...> особа істинно романічні: у нього профіль Наполеона, а душа Мефістофеля. Я думаю, що на його совісті принаймні три злодійства ». Автор зауважує, що «слова Томського були не що інше, як мазурочная балаканина» (VIII, 244). Це підтверджується тим, що перш Томський говорив про Німеччину зовсім інакше: «Германн німець, він розважливий, от і все» (VIII, 227). Але далі ми читаємо: «... він сидів на віконці, склавши руки і грізно хмурячись. У цьому положенні дивно нагадував він портрет Наполеона. Ця схожість вразило навіть Лізавету Іванівну ». А коли вона почула про смерть графині, «слова Томського пролунали в її душі: у цієї людини принаймні три лиходійства на душі!» (VIII, 244). Втім, можливо, Лисавета Іванівні ніколи б не прийшли в голову подібні думки, якби не розмова з Томським, який саме в той самий вечір («Дивна річ!», - Зауважує з цього приводу автор) на балі «покликав Лізавету Іванівну і танцював з нею нескінченну мазурку »(VIII, 243). Вельми багатозначні натяки так і залишаються натяками, автор не схильний роз'яснювати їх до кінця.
Є відома недомовленість і в образі Лізи. Ми маємо на увазі неясне у своїй крайній лаконічності повідомлення: «Лізавета Іванівна вийшла заміж за дуже люб'язного молодої людини <...> у Лисавета Іванівни виховується бідна родичка ...» (VIII, 252). Явна аналогія з положенням самої Лисавета Іванівни у старої графині змушує шукати прихований сенс у цій сухої інформації. Дуже спокусливо інтерпретувати таку ситуацію в дусі Достоєвського: перш принижений принижує іншого, але ніщо не заважає і іншого пояснення.
Так в кожному героєві криється хоч щось, про що автор як би не береться судити, обмежуючись або натяками, або ж сухий констатацією фактів. Образи немов потребують уточнення, а недомовленість відкриває простір для самих різних припущень. Графиня цілком може бути берегинею містичної таємниці, але цілком може нею і не бути. У Лізі закладена можливість стати другою графинею для своєї бідної родички, але одночасно і можливість змінити зсередини старі норми відносин. А Германн - цей новий і ще незнайомий для Росії герой - здається, дуже нагадує Наполеона, але, може бути, на нього лише впав відсвіт романтичних ідеалів, а сам він дрібніше і простіше. Важливо не те, який варіант здається нам більш переконливим, а те, що різні варіанти мають однакове право на існування. Автор «не знає», якому з них віддати перевагу, так само як він у «Євгенії Онєгіні» «не знав», як склалася б доля Ленського. І треба піднятися на висоту його «незнання», бо в ньому криється пушкінське розуміння людини. Сучасні Пушкіну люди відкрилися йому в усьому багатстві невикористаних можливостей, часом суперечливих, але ще співіснують «на рівних».
Так образи героїв «Пікової дами» виявляються принципово невичерпними, не визначеними до кінця.
Природно припустити, що епіграфи «Пікової дами» є опорними віхами, за якими можна простежити авторський задум. Адже епіграф зазвичай служить для пояснення основної думки твору в цілому або окремої глави, акцентує той чи інший мотив в оповіданні, словом, «задає тональність осмислення». Розглянемо, яким чином направляють думку читача епіграфи «Пікової дами».
Застережливий епіграф до всієї повісті - «Пікова дама означає таємну недоброзичливість» - з одного боку, дійсно передрікає трагічний кінець Германна, але, з іншого боку, звучить безсумнівно іронічно, так як цитується не що інше, як «новітня ворожильна книга». Епіграф до I чолі сюжетно відповідає змісту глави. Але саме від того, що мова йде про одне й те ж - про гру в карти, епіграф і розповідь виявляються внутрішньо полемічними по відношенню один до одного. Перед нами дилема: у чому криється істина? У піднесеності і багатозначності або у буденності і невигадливому? У II чолі епіграф і розповідь співвідносяться лише умовно. Германн справді «вважав за краще» розіграти роман з Лізою, ніж з самою старою; слово «свіже» підкреслює можливість такого зближення (про Лізу: «свіже обличчя»; в епіграфі про камеристка: «вони свіже»). Але зовсім не камеристки цікавиться Германн, і зовсім не свіжість Лисавета Іванівни привернула його. Епіграф до III розділі, в якій відбувається фатальна зустріч Германна з графинею, націлює увагу читача не на цей кульмінаційний момент, а на попередню йому інтригу між Германо і Лізою. Причому знову зовнішню схожість ситуацій обертається відмінністю прихованого в них сенсу: хоча є підстави припустити, що пристрасні листи Германна не зовсім лицемірні, в цілому продиктовані вони, звичайно, не любов'ю. Епіграф до IV чолі здається цілком звичайним: слова «Людина, у якого немає ніяких моральних правил і нічого святого!» Дійсно можуть бути віднесені до Герману, яким він є у цій главі. Але щось святенницьке чується в цьому обуреної вигуку, і дуже вже прямолінійно і дрібно це судження про героя, у якого «профіль Наполеона». Епіграф до V чолі завжди звертав на себе увагу дослідників «Пікової дами». Його іронічність зазвичай тлумачилася не тільки як іронічне ставлення Пушкіна до віри у привидів, але і як іронічне переосмислення бачення Германна. Припущення природне, але сумнівне. Адже Герману привид є не для того, щоб сказати «здрастуйте!», А щоб розкрити таємницю трьох карт, які, підкреслимо зайвий раз, дійсно виграють. Виходить не переосмислення, а двозначність: іронічність епіграфа і серйозність оповідання не скасовують один одного. Епіграф до останньої главі можна розглядати як символ: людина наважився триматися на рівних з особою вищим, але негайно був поставлений на своє місце. Але така ситуація може символізувати трагедію Германна лише дуже приблизно. Повної аналогії з положенням Германна тут немає - він не змирився і не відступив, а загинув.
Однаково важливо і те, що кожен епіграф так чи інакше відповідає змісту глави, і те, що це співвідношення щоразу сумнівно. За цим епіграфом важко усвідомити ставлення автора до загадкових подій повісті. Характерно, що джерело більшості епіграфів - світська розмова, листування. Від епіграфа чекають, що він підкаже суть, але ці епіграфи підказують явно поверхневий, банальний погляд на події. Іронічно підкреслюється розбіжність між реальною складністю життя і спрощеним загальноприйнятим ставленням до неї. Епіграфи тлумачать події повісті в явно традиційному плані, вбачаючи в них грайливий залицяння, недотримання етикету і т. п. (так непритомність Германна на похороні графині миттєво був витлумачений у дусі старих шаблонів: незаконний, невизнаний син прийшов попрощатися ...). Насправді життя рухається вже за іншими законами, старі ситуації наповнилися новим змістом, невловимим з точки зору колишніх норм і уявлень. Звичні, що лежать на поверхні пояснення не вірні або не цілком вірні, нові ж Пушкін не поспішає запропонувати. Тому епіграфи не можуть стати точками опори в двоя, хиткому світі «Пікової дами».
Нез'ясованим і недомовленість закладена в самій структурі стилю «Пікової дами». Як показав В. В. Виноградов, тут «смислова зв'язок заснована не на безпосередньо очевидному логічному співвідношенні змінюють один одного пропозицій, а на шуканих, що маються на увазі ланках, які усунені оповідачем». Спробуємо підійти до аналізу «Пікової дами», не намагаючись розгадати і роз'яснити загадкову нез'ясованим відбуваються в ній подій, але, навпаки, будемо виходити з того, що ця особливість є визначальною рисою художнього світу пушкінської повісті.
У «Піковій дамі» схоплені тільки зароджуються процеси, про які ще важко сказати, у що вони виллються. Подібне сприйняття реальності зближує повість Пушкіна з «Злочином і покаранням» Достоєвського. Д.С. Лихачов зазначає: «Одна з особливостей конструируемого Достоєвським в його творах художнього світу - його динамічність і" хиткість "<...> Всі явища як би незавершені <...> Все знаходиться в становленні, а тому не встановлено і аж ніяк не статично» . Ці характеристики, зрозуміло, не застосовні безпосередньо до «Піковій дамі», але відомий зв'язок тут є. Для Достоєвського хиткість, динамічність, нестійкість спочатку притаманні життя. Пушкін ясно відчув пробудження цих властивостей життя, коли навколишній поета світ ще зберігав свою відносну стійкість. Століттями сформовані норми відносин були ще міцні у свідомості людей, ще претендували на безумовність і непорушність. Але життя вже не вкладалася в ці норми і визначення. Вона розкривалася у своїй мінливості й невичерпності. Пушкін в «Піковій дамі» створює таку художню модель світу, яка дозволяє продемонструвати ці якості життя з максимальною яскравістю. Як і у всякій моделі, в ній є частка умовності, тому до цієї повісті Пушкіна не можна підходити з точки зору життєподібності. Не випадково в «Піковій дамі» більш, ніж в інших прозових творах Пушкіна, відчувається ретельна продуманість композиції, майстерне побудова сюжету, витонченість кожної деталі. Тільки художній геній Пушкіна зміг позбавити «Пікову даму» від відчуття «сделанности».
Колишні форми життя руйнуються, нові ще не склалися. Пушкін протистоїть стихійності і неоформлені самого життя силою мистецтва, утримуючи хиткий, хитливий світ в досконалої і класично завершеною художній формі.
Для Пушкіна така концепція життя розкрилася саме у формі фантастичної повісті, бо фантастика тут лише оголює закони тієї естетичної реальності, яку він створив в «Піковій дамі». Атмосфера фантастичного створюється в повісті за рахунок невпинного коливання між фантастичним і реальним поясненням того, що відбувається, але двозначність і неясність поширюються і на безумовно реальні образи і події. Дражлива неможливість з'ясувати раз і назавжди, замішані Чи в трагедії Германна потойбічні сили, іронічно застерігає від безапеляційних і однозначних суджень.
Всі традиційні прийоми і сюжетні мотиви тому-то й увійшли так органічно в пушкінське твір, що наповнилися у нього новим сенсом і змістом. Так, принцип «вероподобія» фантастичного, здійснений в «Піковій дамі», співвідноситься не тільки із загальною установкою фантастичної літератури того часу, але і з художньою системою Пушкіна. Відзначимо, що майже в той же час Гоголь написав свою повість «Ніс», начисто позбавлену усілякого «вероподобія», в якій життя постало ірраціональною і незрозумілою, як сон. Відомо, що Пушкін не тільки не був вражений і шокований цим твором, але, навпаки, відгукнувся надзвичайно схвально і помістив повість у своєму журналі. Отже, і такий погляд на життя був для Пушкіна зрозумілим і прийнятним. Але ось у його власну естетичну систему така позиція абсолютно не вкладалася. Пушкіну виявився ближчим старий принцип «вероподобія», відкинутий Гоголем. Художній світ Пушкіна не сприймає ірраціонального. Пушкін не погоджується визнати життя принципово незрозумілою. Тому так ретельно підбираються правдоподібні, логічні мотивування фантастичних подій у «Піковій дамі». Але настільки ж важливо й інше: ці фантастичні події явно не вкладаються в запропоновані мотивування. Пояснення з точки зору здорового глузду демонструє свою вузькість, недостатність. Життя повертається такими своїми сторонами, перед якими людський розум змушений поки відступити в подиві.
Фантастика легко і органічно входить в загальну атмосферу повісті, хоча і не розчиняється в ній. У «Піковій дамі» збережена межа між фантастикою і реальністю, але ця межа не встановлена. Автор ніби не береться її визначити, звідси - нескінченність коливань.
Російська фантастична повість, тісно пов'язана з попередніми літературними явищами, виявилася досить плідним напрямком у розвитку російської літератури першої третини XIX ст. Саме у фантастичній повісті - витоки багатьох художніх відкриттів Гоголя, 27 в цій же жанрової формі народжувалася у Пушкіна своєрідна концепція життя.
Ми аж ніяк не прагнемо довести, що проблема співвідношення фантастики і реальності в «Піковій дамі» охоплює всі аспекти повісті. Але, думається, саме через рішення цієї проблеми лежить шлях до розуміння законів художнього світу «Пікової дами» [4].
Висновки
Сюжет «Пікової дами» привертав увагу багатьох дослідників і викликав різні тлумачення. Повинна бути більшість питань, поставлених повістю, так і залишаться дискусійними.
В.Г. Бєлінський писав:''Пушкін належить до числа творчих геніїв, тих найвидатніших історичних постатей, які, працюючи для цього, готують майбутнє, отже, не можуть належати тільки одному минулого''.
Може, тому твори Пушкіна безсмертні. Вони були популярні за часів Пушкіна, популярні і зараз.
Список використаної літератури
1. Гоголь Н.В. Собр. соч.: У 6 т. - Т.6.-М.: ГИХЛ, 1959 .- С.33;
2. Достоєвський Ф.М. Повна. зібр. соч.: У 30 т. - т.26 .- Л.: Наука, 1984 .- С. 146-147;
3. Піддубна Р.Н. Олександр Пушкін. - Харків: Веста: Видавництво «Ранок», 2003. - 80 с. - (Серія «Шкільна програма»);
4. Л.В. Чхаїдзе «Про реальний значенні мотиву трьох карток в« пікової дами »: [Електронний ресурс] / / Фундаментальна електронна бібліотека« Російська література і фольклор ». - Режим доступу: http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/is3/is3-455-.htm;
5. О.С. Муравйова «Фантастика в повісті Пушкіна« Пікова дама »: [Електронний ресурс] / / Фундаментальна електронна бібліотека« Російська література і фольклор ». - Режим доступу: http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/is8/is8-062-.htm;
6. Пушкінський збірник пам'яті С.А. Венгерова. Пушкініст, IV. Гіз, М.-Пгр., 1922, стор 176; СР: А. Слонімський. Майстерність Пушкіна. Держлітвидав, М., 1959, стор 521-522;
7. Гуковский Г.А. Пушкін і проблеми реалістичного стилю. М., 1957, с. 364.
Та ж нез'ясованим і подвійність прозирає і в змалюванні образів головних героїв.
Графиня протягом повісті постає перед нами у чотирьох змінюють один одного ликах: примхлива красуня, старезна буркотлива стара, дивний безмовний манекен і, нарешті, привид. Ці настільки різні лики важко поєднати в одному поданні. Вони напливають один на одного, але не зливаються в ясний чіткий образ.
В образі Германна теж є деяка «невиразність». Підкреслимо, що ми маємо на увазі не внутрішню суперечливість його натури, а двозначність окремих характеристик Германна. Наприклад, відомий висновок Томського: «Цей Германн <...> особа істинно романічні: у нього профіль Наполеона, а душа Мефістофеля. Я думаю, що на його совісті принаймні три злодійства ». Автор зауважує, що «слова Томського були не що інше, як мазурочная балаканина» (VIII, 244). Це підтверджується тим, що перш Томський говорив про Німеччину зовсім інакше: «Германн німець, він розважливий, от і все» (VIII, 227). Але далі ми читаємо: «... він сидів на віконці, склавши руки і грізно хмурячись. У цьому положенні дивно нагадував він портрет Наполеона. Ця схожість вразило навіть Лізавету Іванівну ». А коли вона почула про смерть графині, «слова Томського пролунали в її душі: у цієї людини принаймні три лиходійства на душі!» (VIII, 244). Втім, можливо, Лисавета Іванівні ніколи б не прийшли в голову подібні думки, якби не розмова з Томським, який саме в той самий вечір («Дивна річ!», - Зауважує з цього приводу автор) на балі «покликав Лізавету Іванівну і танцював з нею нескінченну мазурку »(VIII, 243). Вельми багатозначні натяки так і залишаються натяками, автор не схильний роз'яснювати їх до кінця.
Є відома недомовленість і в образі Лізи. Ми маємо на увазі неясне у своїй крайній лаконічності повідомлення: «Лізавета Іванівна вийшла заміж за дуже люб'язного молодої людини <...> у Лисавета Іванівни виховується бідна родичка ...» (VIII, 252). Явна аналогія з положенням самої Лисавета Іванівни у старої графині змушує шукати прихований сенс у цій сухої інформації. Дуже спокусливо інтерпретувати таку ситуацію в дусі Достоєвського: перш принижений принижує іншого, але ніщо не заважає і іншого пояснення.
Так в кожному героєві криється хоч щось, про що автор як би не береться судити, обмежуючись або натяками, або ж сухий констатацією фактів. Образи немов потребують уточнення, а недомовленість відкриває простір для самих різних припущень. Графиня цілком може бути берегинею містичної таємниці, але цілком може нею і не бути. У Лізі закладена можливість стати другою графинею для своєї бідної родички, але одночасно і можливість змінити зсередини старі норми відносин. А Германн - цей новий і ще незнайомий для Росії герой - здається, дуже нагадує Наполеона, але, може бути, на нього лише впав відсвіт романтичних ідеалів, а сам він дрібніше і простіше. Важливо не те, який варіант здається нам більш переконливим, а те, що різні варіанти мають однакове право на існування. Автор «не знає», якому з них віддати перевагу, так само як він у «Євгенії Онєгіні» «не знав», як склалася б доля Ленського. І треба піднятися на висоту його «незнання», бо в ньому криється пушкінське розуміння людини. Сучасні Пушкіну люди відкрилися йому в усьому багатстві невикористаних можливостей, часом суперечливих, але ще співіснують «на рівних».
Так образи героїв «Пікової дами» виявляються принципово невичерпними, не визначеними до кінця.
Природно припустити, що епіграфи «Пікової дами» є опорними віхами, за якими можна простежити авторський задум. Адже епіграф зазвичай служить для пояснення основної думки твору в цілому або окремої глави, акцентує той чи інший мотив в оповіданні, словом, «задає тональність осмислення». Розглянемо, яким чином направляють думку читача епіграфи «Пікової дами».
Застережливий епіграф до всієї повісті - «Пікова дама означає таємну недоброзичливість» - з одного боку, дійсно передрікає трагічний кінець Германна, але, з іншого боку, звучить безсумнівно іронічно, так як цитується не що інше, як «новітня ворожильна книга». Епіграф до I чолі сюжетно відповідає змісту глави. Але саме від того, що мова йде про одне й те ж - про гру в карти, епіграф і розповідь виявляються внутрішньо полемічними по відношенню один до одного. Перед нами дилема: у чому криється істина? У піднесеності і багатозначності або у буденності і невигадливому? У II чолі епіграф і розповідь співвідносяться лише умовно. Германн справді «вважав за краще» розіграти роман з Лізою, ніж з самою старою; слово «свіже» підкреслює можливість такого зближення (про Лізу: «свіже обличчя»; в епіграфі про камеристка: «вони свіже»). Але зовсім не камеристки цікавиться Германн, і зовсім не свіжість Лисавета Іванівни привернула його. Епіграф до III розділі, в якій відбувається фатальна зустріч Германна з графинею, націлює увагу читача не на цей кульмінаційний момент, а на попередню йому інтригу між Германо і Лізою. Причому знову зовнішню схожість ситуацій обертається відмінністю прихованого в них сенсу: хоча є підстави припустити, що пристрасні листи Германна не зовсім лицемірні, в цілому продиктовані вони, звичайно, не любов'ю. Епіграф до IV чолі здається цілком звичайним: слова «Людина, у якого немає ніяких моральних правил і нічого святого!» Дійсно можуть бути віднесені до Герману, яким він є у цій главі. Але щось святенницьке чується в цьому обуреної вигуку, і дуже вже прямолінійно і дрібно це судження про героя, у якого «профіль Наполеона». Епіграф до V чолі завжди звертав на себе увагу дослідників «Пікової дами». Його іронічність зазвичай тлумачилася не тільки як іронічне ставлення Пушкіна до віри у привидів, але і як іронічне переосмислення бачення Германна. Припущення природне, але сумнівне. Адже Герману привид є не для того, щоб сказати «здрастуйте!», А щоб розкрити таємницю трьох карт, які, підкреслимо зайвий раз, дійсно виграють. Виходить не переосмислення, а двозначність: іронічність епіграфа і серйозність оповідання не скасовують один одного. Епіграф до останньої главі можна розглядати як символ: людина наважився триматися на рівних з особою вищим, але негайно був поставлений на своє місце. Але така ситуація може символізувати трагедію Германна лише дуже приблизно. Повної аналогії з положенням Германна тут немає - він не змирився і не відступив, а загинув.
Однаково важливо і те, що кожен епіграф так чи інакше відповідає змісту глави, і те, що це співвідношення щоразу сумнівно. За цим епіграфом важко усвідомити ставлення автора до загадкових подій повісті. Характерно, що джерело більшості епіграфів - світська розмова, листування. Від епіграфа чекають, що він підкаже суть, але ці епіграфи підказують явно поверхневий, банальний погляд на події. Іронічно підкреслюється розбіжність між реальною складністю життя і спрощеним загальноприйнятим ставленням до неї. Епіграфи тлумачать події повісті в явно традиційному плані, вбачаючи в них грайливий залицяння, недотримання етикету і т. п. (так непритомність Германна на похороні графині миттєво був витлумачений у дусі старих шаблонів: незаконний, невизнаний син прийшов попрощатися ...). Насправді життя рухається вже за іншими законами, старі ситуації наповнилися новим змістом, невловимим з точки зору колишніх норм і уявлень. Звичні, що лежать на поверхні пояснення не вірні або не цілком вірні, нові ж Пушкін не поспішає запропонувати. Тому епіграфи не можуть стати точками опори в двоя, хиткому світі «Пікової дами».
Нез'ясованим і недомовленість закладена в самій структурі стилю «Пікової дами». Як показав В. В. Виноградов, тут «смислова зв'язок заснована не на безпосередньо очевидному логічному співвідношенні змінюють один одного пропозицій, а на шуканих, що маються на увазі ланках, які усунені оповідачем». Спробуємо підійти до аналізу «Пікової дами», не намагаючись розгадати і роз'яснити загадкову нез'ясованим відбуваються в ній подій, але, навпаки, будемо виходити з того, що ця особливість є визначальною рисою художнього світу пушкінської повісті.
У «Піковій дамі» схоплені тільки зароджуються процеси, про які ще важко сказати, у що вони виллються. Подібне сприйняття реальності зближує повість Пушкіна з «Злочином і покаранням» Достоєвського. Д.С. Лихачов зазначає: «Одна з особливостей конструируемого Достоєвським в його творах художнього світу - його динамічність і" хиткість "<...> Всі явища як би незавершені <...> Все знаходиться в становленні, а тому не встановлено і аж ніяк не статично» . Ці характеристики, зрозуміло, не застосовні безпосередньо до «Піковій дамі», але відомий зв'язок тут є. Для Достоєвського хиткість, динамічність, нестійкість спочатку притаманні життя. Пушкін ясно відчув пробудження цих властивостей життя, коли навколишній поета світ ще зберігав свою відносну стійкість. Століттями сформовані норми відносин були ще міцні у свідомості людей, ще претендували на безумовність і непорушність. Але життя вже не вкладалася в ці норми і визначення. Вона розкривалася у своїй мінливості й невичерпності. Пушкін в «Піковій дамі» створює таку художню модель світу, яка дозволяє продемонструвати ці якості життя з максимальною яскравістю. Як і у всякій моделі, в ній є частка умовності, тому до цієї повісті Пушкіна не можна підходити з точки зору життєподібності. Не випадково в «Піковій дамі» більш, ніж в інших прозових творах Пушкіна, відчувається ретельна продуманість композиції, майстерне побудова сюжету, витонченість кожної деталі. Тільки художній геній Пушкіна зміг позбавити «Пікову даму» від відчуття «сделанности».
Колишні форми життя руйнуються, нові ще не склалися. Пушкін протистоїть стихійності і неоформлені самого життя силою мистецтва, утримуючи хиткий, хитливий світ в досконалої і класично завершеною художній формі.
Для Пушкіна така концепція життя розкрилася саме у формі фантастичної повісті, бо фантастика тут лише оголює закони тієї естетичної реальності, яку він створив в «Піковій дамі». Атмосфера фантастичного створюється в повісті за рахунок невпинного коливання між фантастичним і реальним поясненням того, що відбувається, але двозначність і неясність поширюються і на безумовно реальні образи і події. Дражлива неможливість з'ясувати раз і назавжди, замішані Чи в трагедії Германна потойбічні сили, іронічно застерігає від безапеляційних і однозначних суджень.
Всі традиційні прийоми і сюжетні мотиви тому-то й увійшли так органічно в пушкінське твір, що наповнилися у нього новим сенсом і змістом. Так, принцип «вероподобія» фантастичного, здійснений в «Піковій дамі», співвідноситься не тільки із загальною установкою фантастичної літератури того часу, але і з художньою системою Пушкіна. Відзначимо, що майже в той же час Гоголь написав свою повість «Ніс», начисто позбавлену усілякого «вероподобія», в якій життя постало ірраціональною і незрозумілою, як сон. Відомо, що Пушкін не тільки не був вражений і шокований цим твором, але, навпаки, відгукнувся надзвичайно схвально і помістив повість у своєму журналі. Отже, і такий погляд на життя був для Пушкіна зрозумілим і прийнятним. Але ось у його власну естетичну систему така позиція абсолютно не вкладалася. Пушкіну виявився ближчим старий принцип «вероподобія», відкинутий Гоголем. Художній світ Пушкіна не сприймає ірраціонального. Пушкін не погоджується визнати життя принципово незрозумілою. Тому так ретельно підбираються правдоподібні, логічні мотивування фантастичних подій у «Піковій дамі». Але настільки ж важливо й інше: ці фантастичні події явно не вкладаються в запропоновані мотивування. Пояснення з точки зору здорового глузду демонструє свою вузькість, недостатність. Життя повертається такими своїми сторонами, перед якими людський розум змушений поки відступити в подиві.
Фантастика легко і органічно входить в загальну атмосферу повісті, хоча і не розчиняється в ній. У «Піковій дамі» збережена межа між фантастикою і реальністю, але ця межа не встановлена. Автор ніби не береться її визначити, звідси - нескінченність коливань.
Російська фантастична повість, тісно пов'язана з попередніми літературними явищами, виявилася досить плідним напрямком у розвитку російської літератури першої третини XIX ст. Саме у фантастичній повісті - витоки багатьох художніх відкриттів Гоголя, 27 в цій же жанрової формі народжувалася у Пушкіна своєрідна концепція життя.
Ми аж ніяк не прагнемо довести, що проблема співвідношення фантастики і реальності в «Піковій дамі» охоплює всі аспекти повісті. Але, думається, саме через рішення цієї проблеми лежить шлях до розуміння законів художнього світу «Пікової дами» [4].
Висновки
Сюжет «Пікової дами» привертав увагу багатьох дослідників і викликав різні тлумачення. Повинна бути більшість питань, поставлених повістю, так і залишаться дискусійними.
В.Г. Бєлінський писав:''Пушкін належить до числа творчих геніїв, тих найвидатніших історичних постатей, які, працюючи для цього, готують майбутнє, отже, не можуть належати тільки одному минулого''.
Може, тому твори Пушкіна безсмертні. Вони були популярні за часів Пушкіна, популярні і зараз.
Список використаної літератури
1. Гоголь Н.В. Собр. соч.: У 6 т. - Т.6.-М.: ГИХЛ, 1959 .- С.33;
2. Достоєвський Ф.М. Повна. зібр. соч.: У 30 т. - т.26 .- Л.: Наука, 1984 .- С. 146-147;
3. Піддубна Р.Н. Олександр Пушкін. - Харків: Веста: Видавництво «Ранок», 2003. - 80 с. - (Серія «Шкільна програма»);
4. Л.В. Чхаїдзе «Про реальний значенні мотиву трьох карток в« пікової дами »: [Електронний ресурс] / / Фундаментальна електронна бібліотека« Російська література і фольклор ». - Режим доступу: http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/is3/is3-455-.htm;
5. О.С. Муравйова «Фантастика в повісті Пушкіна« Пікова дама »: [Електронний ресурс] / / Фундаментальна електронна бібліотека« Російська література і фольклор ». - Режим доступу: http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/is8/is8-062-.htm;
6. Пушкінський збірник пам'яті С.А. Венгерова. Пушкініст, IV. Гіз, М.-Пгр., 1922, стор 176; СР: А. Слонімський. Майстерність Пушкіна. Держлітвидав, М., 1959, стор 521-522;
7. Гуковский Г.А. Пушкін і проблеми реалістичного стилю. М., 1957, с. 364.