Міністерство Внутрішніх Справ Російської Федерації
Бєлгородський юридичний інститут
Кафедра: державно-правових дисциплін
Дисципліна: Історія держави і права зарубіжних країн.
Підготував:
Студент 332 групи
факультету «Юриспруденція»
Блатний І.А.
Білгород - 2008 р.
Література:
Основна
1. Історія держави і права зарубіжних країн: курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М., 2003.
2. * Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів: У 2 т. - 3-е изд., Перераб. і доп. - Том 1: Стародавній світ і Середні століття / Відп. ред. д.ю.н., проф. Н.А. Крашенинникова і д.ю.н., проф. О.А. Жидкова. - М.: Норма, 2005.
3. Історія держави і права Росії і зарубіжних країн: Підручник / За заг. Ред. д.ю.н., проф., акад., засл. діяч науки Російської Федерації В. П. Сальников. - М.: ЦОКР МВС Росії, 2006.
4.Косарев А.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів. - М.: Видавництво НОРМА (Юрінком - ИНФРА М), 2002.
5. Омельченко О.О. Загальна історія держави і права. Підручник у 2 т. Вид. 4-е, доп. Т. 1. - М.: Вид-во Ексмо, 2005. - 592 с. - (Російське юридичну освіту).
1. Абдурахманова І.В. Історія держави і права зарубіжних країн для студентів вузів / І.В. Абдурахманова, Н.Є. Орлова. - Вид. 2-е. - Ростов н / Д: Фенікс, 2005.
2. Загальна історія держави і права. Підручник / Під. Ред проф. К.І. Батира. Видання четверте, перероблене і доповнене. - М.: ПБОЮЛ Гріженко Є.М., 2001.
3. Желудкова А.В., Буланова А.Г. Історія держави і права зарубіжних країн (конспект лекцій). - М.: «Пріор-издат», 2003.
4. Тейнс Л. Спадщина Каролінгів. - М., 1993.
5. Шатілова С.А. Історія держави і права зарубіжних країн: Учеб. посібник. - М.: ИНФРА - М, 2004.
Завоювання прискорило збагачення знаті і розшарування населення, підірвало значення родового поділу за територіальною ознакою. Для утримання в покорі завойовані народи, для управління величезними масами населення з'явилася нагальна необхідність у сильної центральної влади, якої не було при родовому ладі. Утворене держава стала ефективніше вирішувати стояли перед суспільством проблеми.
Питання № 1. Основні риси розвитку держави і права в епоху середньовіччя.
Історія Європи починається в V ст., Коли західна Римська імперія впала під натиском племен німецьких «варварів». Падіння Західної Римської імперії означало остаточну втрату античних політико-правових порядків і загибель цивілізації, що була вище досягнення стародавнього світу [3]. На зміну приходять Середні століття, коли західноєвропейське суспільство надовго було відкинуто назад і змушене було виконати новий виток розвитку від примітивних просто держав до великих і конгломеративної "варварським" королівствам, а в кінцевому рахунку - до централізованих національних держав. Сам термін "середні віки" західноєвропейського походження, він сходить до італійських гуманістів XV-XVI ст., Що бачили в середньовіччі тривалу, але проміжну епоху між двома великими європейськими культурами - античної і нової, що почалася з Відродження. Тому даний термін лише зі значною часткою умовності може бути застосований до держав як Сходу, так навіть і Східної Європи.
Історію Середньовіччя, яка охоплює в Західній Європі більше тисячі років, прийнято ділити на періоди в залежності від тих її аспектів, які становлять предмет розгляду (господарське життя і ступінь розвитку феодальних відносин, культура, релігія і т. д.). У світовій літературі немає єдиного підходу і до самого поняття "феодалізм", який нерідко ототожнюється з політичною роздробленістю, з феодальною ієрархією, з певними ступенями церковної організації і т. д. У вітчизняній літературі останніх років домінувала марксистська трактування феодалізму як особливої суспільно-економічної формації . Відповідно і періодизація середньовіччя пов'язувалася насамперед з рівнем розвитку феодального способу виробництва (становлення феодалізму - раннє середньовіччя, розквіт феодалізму - розвинене середньовіччя, занепад феодалізму - пізнє середньовіччя).
Так, в Європі в період ранніх (варварських) держав, коли формується клас земельних власників-феодалів гуртуються навколо королівської влади, яка користувалася також підтримкою християнської церкви і селян-общинників, перші, як правило, великі державні утворення набували форму ранньофеодальних монархій.
Розвиток феодальних поземельних відносин, що базувалися на натуральному господарстві і на експлуатації феодально-залежного селянства, породжувало і нові види зв'язків між земельними власниками різного рангу, які набували характеру феодальної ієрархії. В умовах крайнього ступеня політичної децентралізації, фактично феодальної роздробленості, єдиним способом організації та підтримки державної влади стали особливі договірні відносини, побудовані на принципі сюзеренітету-васалітету. Середньовічне держава, що перетворилося в Західній Європі в IX-XIII ст. в безліч держав-маєтків і вирізнялося крайнім ступенем економічної і політичної децентралізації, прийняло форму сеньйоріальної монархії.
Економічний підйом у XIII-XV ст., Пов'язаний зі зростанням міст і розвитком торгового обороту, з накопиченням капіталу, породив станову консолідацію західноєвропейського суспільства. У нових умовах стало можливим поступове територіальне об'єднання держав на національній основі, посилення королівської влади, яка шукала підтримки у представників станів. Для цього періоду характерно становлення станово-представницьких монархій.
Нарешті, в пізньому середньовіччі (XVI-XVII ст.), Коли повним ходом йде розкладання феодалізму і формуються основні елементи капіталістичної системи, тільки сильна королівська влада здатна зміцнити і підтримати похитнулося громадську будівлю. Вона змогла ще якийсь час забезпечувати економічний розвиток і стримувати наростаючі суспільні антагонізми. Але при цьому королівська влада все більше підноситься над суспільством, робить ставку на бюрократичний централізм, на військово-поліцейську силу, на усунення політичної опозиції. Таким чином, на своїй останній стадії середньовічна держава виступає в формі абсолютної монархії. Падіння абсолютизму означало вже кінець усього старого режиму і початок Нової історії, яка дала світові зразки представницької і демократичної державності.
Особливість західноєвропейської моделі середньовічної держави визначається не тільки еволюцією монархічного ладу і послідовною зміною його форм. Для неї також характерною є зміна політичної (державної) влади, яка переходить від короля в руки окремих світських і духовних магнатів, а також у маєтку великих земельних власників. Сама політична влада, яка дає можливість управляти васалами, кріпаками і особисто вільними селянами, городянами, стає невід'ємним атрибутом земельної власності.
У таких умовах зв'язку держави з іншими елементами (інститутами) політичної системи стають особливо складними. В історії західноєвропейського середньовіччя сільська (селянська) громада не породжувала будь-яких особливих проблем для держави. Вона була простим об'єднанням селян, які ведуть індивідуальне господарство, і володіла мінімальними адміністративними і судовими функціями. У політичному плані вона повністю перебувала під владою короля, сеньйора або церкви. Інакше будувалися стосунки держави з тими середньовічними громадськими інститутами та об'єднаннями, які в Західній Європі мали реальної політичної владою, перш за все з церквою та містами. Особливо складними і неоднозначними на різних щаблях середньовіччя були взаємини державної (королівської) влади та християнської церкви. Вони нерідко породжували гострі конфлікти, а в ряді випадків приводили й до прямого протиборства [4].
Епоха Середньовіччя була епохою значного, іноді домінуючої участі у державній організації церкви - християнської у Європі. Церква була не тільки співучасницею всілякої - від законодавчої до судової - державної діяльності. Вона привносила в політичні ідеали держав й у право релігійні ідеали держав й у право релігійні ідеали і принципи, які по-новому включалися в загальну правову культуру. Внутрішньоцерковні та міжцерковні події надавали часом вирішальний вплив на історію держав, на розвиток їх політичного устрою [5].
У ранньому середньовіччі "варварські" королі, приймаючи християнство і отримуючи тим самим підтримку церкви, підносили їй великі дари, перш за все у вигляді великих земельних володінь. Так церква поступово перетворилася у великого земельного власника, що має в порівнянні з самими королями і світськими магнатами беззаперечна перевага.
Прогресуюча у всій Західній Європі феодальна роздробленість, яка послаблює королівську владу, яка перетворювала її з публічної в приватну, сеньориальной, сприяла зростанню політичних амбіцій і домагань римських пап на світове панування. Ці амбіції призвели до розділу християнської церкви на східну (греко-католицьку) і західну (римсько-католицьку).
Зростаючий авторитет римсько-католицької церкви спирався не тільки на земельні багатства, на Священне писання і релігійні почуття віруючих. Він мав під собою і створену до цього часу потужну і централізовану церковну організацію.
Іншу роль у формуванні політичної і правової свідомості в Західній Європі зіграли середньовічні міста, деякі з яких вели свій початок від римських часів. Але найбільш бурхливе зростання міст належить до кінця XI-XII ст., Коли починається швидкий розвиток ремесла і торгівлі, зароджуються капіталістичні відносини. Природно, міста у всіх сферах свого життя зазнали впливу феодальних порядків.
Так, міські громади грунтувалися і розвивалися довгий час на землях, що складали феодальну власність королів та інших світських сеньйорів, монастирів і т. п. Спочатку міське населення зазнало на собі ті чи інші форми особистої залежності від сеньйора, але навіть і в більш пізню епоху, вже після придбання особистої свободи, воно в умовах панування феодальної влади не могло подолати станову неповноцінність. Навіть сама основа міського життя - виробництво і торгівля не були вільні від усіляких феодальних пут (цеховий лад, торговельні монополії і т. д.).
Історія середньовічних міст - це боротьба міського населення як за особисту свободу і інші вольності й привілеї, так і за політичним самоврядуванням, а в ряді випадків і за повну незалежність. Ця боротьба особливо характерна для XI-XIII ст., Тобто того періоду, коли ще не отримав силу процес політичної централізації і повсюдного посилення королівської влади. Політична автономія міст у феодальному світі досягалася різними засобами: від збройної боротьби до простої покупки права самоврядування. Політико-правовий статус міст у різних країнах залежно від конкретних історичних умов, від сили королівської влади відрізнявся різноманітністю форм та видів. Найбільшу ступінь політичної автономії в середньовічному державі мали міські громади, які купували статус комуни, тобто повного самоврядування.
Незважаючи на характерну, особливо для певних періодів західноєвропейського середньовіччя, розосередження політичної влади, головним інститутом у політичній системі дедалі більшою мірою ставало держава. Його політичне значення і вагу визначалися тим, що королівська влада, навіть в епоху глибокої феодальної роздробленості, була єдиним загальновизнаним представником країни і народу в цілому. Закріплюючи феодальні форми земельної власності, станові привілеї феодалів, середньовічна держава, як будь-яке інше держава, здійснювало загальносоціальні функції (підтримання миру, традиційного правового порядку і т. д.). У середні віки в країнах Західної Європи склалася і набула общесоциальную цінність національна державність, яка при всіх її відмінності в різних країнах стала стрижнем єдиної європейської культури і цивілізації.
Середні століття - це епоха, коли в рамках створених національних держав поступово формуються основи майбутніх національних правових систем. Цей тривалий процес завершується в більшості країн вже в наступну історичну епоху - в Новий час. Але саме в середні століття визначаються контури і майбутніх великих світових правових систем (сімей права) - континентальної та англосаксонської, складаються їхні специфічні і несхожі правові інститути.
Вихідний "будівельний матеріал" середньовічне право черпав в правових звичаях, які довгий час залишалися найважливішим джерелом права. За кілька століть у країнах Західної Європи відбувається порівняно плавний і безболісний перехід від варварських (племінних) правових звичаїв до правових звичаїв феодальним, що мають вже не персональний, а територіальний принцип дії. Розквіт феодалізму в Європі в XI-XII ст. означав і повсюдне переважання звичаєвого права. До цього часу в західноєвропейському суспільстві було втрачено багато елементів правової культури і навіть писемності, що одержали колись широкий розвиток в античному світі, а тому й сама усна форма, в якій тривалий час виражалися звичаї, була практично єдино можливою.
Правові звичаї досить органічно інтегрувалися в феодальні відносини, закріплювали всі їх основні види. Перш за все, звичай (часто звичай-договір) регулював особистісні та поземельні зв'язку між самими феодалами-сеньйорами і васалами (ленне право). У рівній мірі правові звичаї охоплювали відносини між феодалами (власниками землі) і селянами, її власниками. Ця частина правових звичаїв (манориальной право) найбільшою мірою відображала залежне становище селян, прив'язаних до землі і вимушених працювати на власника Манор.
Згодом правові звичаї записувалися і включалися в хартії і в інші жалувані грамоти, в яких сеньйори визначали привілеї та обов'язки васалів, городян і селян.
Особливу роль у становленні загальноєвропейської правової культури відіграло міське право. В основному це було писане право. Його положення фіксувалися міськими статутами, королівськими чи іншими сеньйоріальних хартіями, подарованим місту. Міське право, незважаючи на закріплення в ньому деяких чисто феодальних інститутів, за своїм основним змістом не було феодальним правом, воно швидше передбачає майбутнє буржуазне право, розробляло саме його принципи. Міста широко використовували різні збірники міжнародного торгового права і морських звичаїв, складені у містах Італії, Іспанії і т. д., і тим самим внесли помітний внесок у формування єдиних правових традицій в країнах Західної Європи.
Особливе місце в процесі формування загальноєвропейської правової культури в середні століття займало канонічне право. Воно виникло спочатку як право християнської церкви в цілому. Потім, після розколу церкви склалися дві самостійні гілки канонічного права. У Західній і Центральній Європі канонічне право отримало під впливом "папської революції" особливо великий розвиток і перетворилося на самостійну і ефективно діючу систему середньовічного права. Східна гілка канонічного права, що сформувалась у рамках греко-православної церкви, діяла у Візантії, а також у ряді інших країн Південно-Східної та Східної Європи, але не мала тут такого авторитету, як канонічне право на Заході. Бєлгородський юридичний інститут
Кафедра: державно-правових дисциплін
Дисципліна: Історія держави і права зарубіжних країн.
РЕФЕРАТ
за темою: «ранньофеодальна монархія держави франків»Підготував:
Студент 332 групи
факультету «Юриспруденція»
Блатний І.А.
Білгород - 2008 р.
| План заняття |
| Вступна частина |
| 1. Основні риси розвитку держави і права в епоху середньовіччя. |
| 2. Формування і розвиток феодального суспільства в епоху середньовіччя |
| 3. Салічна правда. |
| Заключна частина (підбиття підсумків) |
Основна
1. Історія держави і права зарубіжних країн: курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М., 2003.
2. * Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів: У 2 т. - 3-е изд., Перераб. і доп. - Том 1: Стародавній світ і Середні століття / Відп. ред. д.ю.н., проф. Н.А. Крашенинникова і д.ю.н., проф. О.А. Жидкова. - М.: Норма, 2005.
3. Історія держави і права Росії і зарубіжних країн: Підручник / За заг. Ред. д.ю.н., проф., акад., засл. діяч науки Російської Федерації В. П. Сальников. - М.: ЦОКР МВС Росії, 2006.
4.Косарев А.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів. - М.: Видавництво НОРМА (Юрінком - ИНФРА М), 2002.
5. Омельченко О.О. Загальна історія держави і права. Підручник у 2 т. Вид. 4-е, доп. Т. 1. - М.: Вид-во Ексмо, 2005. - 592 с. - (Російське юридичну освіту).
1. Абдурахманова І.В. Історія держави і права зарубіжних країн для студентів вузів / І.В. Абдурахманова, Н.Є. Орлова. - Вид. 2-е. - Ростов н / Д: Фенікс, 2005.
2. Загальна історія держави і права. Підручник / Під. Ред проф. К.І. Батира. Видання четверте, перероблене і доповнене. - М.: ПБОЮЛ Гріженко Є.М., 2001.
3. Желудкова А.В., Буланова А.Г. Історія держави і права зарубіжних країн (конспект лекцій). - М.: «Пріор-издат», 2003.
4. Тейнс Л. Спадщина Каролінгів. - М., 1993.
5. Шатілова С.А. Історія держави і права зарубіжних країн: Учеб. посібник. - М.: ИНФРА - М, 2004.
Введення
В кінці V ст. н.е. в результаті завоювання німецькими племенами франків території Галлії (колишньої провінції Римської імперії) на більшій частині нинішньої території Франції утворюється рання монархія - держава франків. Рання монархія франків - закономірний етап розвитку державності Франції [1]. Франки увійшли в зіткнення з Римською імперією в III ст., Розміщуючись з північних прирейнских областей. У другій половині IV ст. вони оселилися в Галлії, поступово поширюючи свої володіння і виходячи з-під влади Риму. Після падіння Західної Римської імперії франки захопили залишки римських володінь в Галлії. На завойованих землях франки селилися в основному цілими громадами-пологами [2].Завоювання прискорило збагачення знаті і розшарування населення, підірвало значення родового поділу за територіальною ознакою. Для утримання в покорі завойовані народи, для управління величезними масами населення з'явилася нагальна необхідність у сильної центральної влади, якої не було при родовому ладі. Утворене держава стала ефективніше вирішувати стояли перед суспільством проблеми.
Питання № 1. Основні риси розвитку держави і права в епоху середньовіччя.
Історія Європи починається в V ст., Коли західна Римська імперія впала під натиском племен німецьких «варварів». Падіння Західної Римської імперії означало остаточну втрату античних політико-правових порядків і загибель цивілізації, що була вище досягнення стародавнього світу [3]. На зміну приходять Середні століття, коли західноєвропейське суспільство надовго було відкинуто назад і змушене було виконати новий виток розвитку від примітивних просто держав до великих і конгломеративної "варварським" королівствам, а в кінцевому рахунку - до централізованих національних держав. Сам термін "середні віки" західноєвропейського походження, він сходить до італійських гуманістів XV-XVI ст., Що бачили в середньовіччі тривалу, але проміжну епоху між двома великими європейськими культурами - античної і нової, що почалася з Відродження. Тому даний термін лише зі значною часткою умовності може бути застосований до держав як Сходу, так навіть і Східної Європи.
Історію Середньовіччя, яка охоплює в Західній Європі більше тисячі років, прийнято ділити на періоди в залежності від тих її аспектів, які становлять предмет розгляду (господарське життя і ступінь розвитку феодальних відносин, культура, релігія і т. д.). У світовій літературі немає єдиного підходу і до самого поняття "феодалізм", який нерідко ототожнюється з політичною роздробленістю, з феодальною ієрархією, з певними ступенями церковної організації і т. д. У вітчизняній літературі останніх років домінувала марксистська трактування феодалізму як особливої суспільно-економічної формації . Відповідно і періодизація середньовіччя пов'язувалася насамперед з рівнем розвитку феодального способу виробництва (становлення феодалізму - раннє середньовіччя, розквіт феодалізму - розвинене середньовіччя, занепад феодалізму - пізнє середньовіччя).
Так, в Європі в період ранніх (варварських) держав, коли формується клас земельних власників-феодалів гуртуються навколо королівської влади, яка користувалася також підтримкою християнської церкви і селян-общинників, перші, як правило, великі державні утворення набували форму ранньофеодальних монархій.
Розвиток феодальних поземельних відносин, що базувалися на натуральному господарстві і на експлуатації феодально-залежного селянства, породжувало і нові види зв'язків між земельними власниками різного рангу, які набували характеру феодальної ієрархії. В умовах крайнього ступеня політичної децентралізації, фактично феодальної роздробленості, єдиним способом організації та підтримки державної влади стали особливі договірні відносини, побудовані на принципі сюзеренітету-васалітету. Середньовічне держава, що перетворилося в Західній Європі в IX-XIII ст. в безліч держав-маєтків і вирізнялося крайнім ступенем економічної і політичної децентралізації, прийняло форму сеньйоріальної монархії.
Економічний підйом у XIII-XV ст., Пов'язаний зі зростанням міст і розвитком торгового обороту, з накопиченням капіталу, породив станову консолідацію західноєвропейського суспільства. У нових умовах стало можливим поступове територіальне об'єднання держав на національній основі, посилення королівської влади, яка шукала підтримки у представників станів. Для цього періоду характерно становлення станово-представницьких монархій.
Нарешті, в пізньому середньовіччі (XVI-XVII ст.), Коли повним ходом йде розкладання феодалізму і формуються основні елементи капіталістичної системи, тільки сильна королівська влада здатна зміцнити і підтримати похитнулося громадську будівлю. Вона змогла ще якийсь час забезпечувати економічний розвиток і стримувати наростаючі суспільні антагонізми. Але при цьому королівська влада все більше підноситься над суспільством, робить ставку на бюрократичний централізм, на військово-поліцейську силу, на усунення політичної опозиції. Таким чином, на своїй останній стадії середньовічна держава виступає в формі абсолютної монархії. Падіння абсолютизму означало вже кінець усього старого режиму і початок Нової історії, яка дала світові зразки представницької і демократичної державності.
Особливість західноєвропейської моделі середньовічної держави визначається не тільки еволюцією монархічного ладу і послідовною зміною його форм. Для неї також характерною є зміна політичної (державної) влади, яка переходить від короля в руки окремих світських і духовних магнатів, а також у маєтку великих земельних власників. Сама політична влада, яка дає можливість управляти васалами, кріпаками і особисто вільними селянами, городянами, стає невід'ємним атрибутом земельної власності.
У таких умовах зв'язку держави з іншими елементами (інститутами) політичної системи стають особливо складними. В історії західноєвропейського середньовіччя сільська (селянська) громада не породжувала будь-яких особливих проблем для держави. Вона була простим об'єднанням селян, які ведуть індивідуальне господарство, і володіла мінімальними адміністративними і судовими функціями. У політичному плані вона повністю перебувала під владою короля, сеньйора або церкви. Інакше будувалися стосунки держави з тими середньовічними громадськими інститутами та об'єднаннями, які в Західній Європі мали реальної політичної владою, перш за все з церквою та містами. Особливо складними і неоднозначними на різних щаблях середньовіччя були взаємини державної (королівської) влади та християнської церкви. Вони нерідко породжували гострі конфлікти, а в ряді випадків приводили й до прямого протиборства [4].
Епоха Середньовіччя була епохою значного, іноді домінуючої участі у державній організації церкви - християнської у Європі. Церква була не тільки співучасницею всілякої - від законодавчої до судової - державної діяльності. Вона привносила в політичні ідеали держав й у право релігійні ідеали держав й у право релігійні ідеали і принципи, які по-новому включалися в загальну правову культуру. Внутрішньоцерковні та міжцерковні події надавали часом вирішальний вплив на історію держав, на розвиток їх політичного устрою [5].
У ранньому середньовіччі "варварські" королі, приймаючи християнство і отримуючи тим самим підтримку церкви, підносили їй великі дари, перш за все у вигляді великих земельних володінь. Так церква поступово перетворилася у великого земельного власника, що має в порівнянні з самими королями і світськими магнатами беззаперечна перевага.
Прогресуюча у всій Західній Європі феодальна роздробленість, яка послаблює королівську владу, яка перетворювала її з публічної в приватну, сеньориальной, сприяла зростанню політичних амбіцій і домагань римських пап на світове панування. Ці амбіції призвели до розділу християнської церкви на східну (греко-католицьку) і західну (римсько-католицьку).
Зростаючий авторитет римсько-католицької церкви спирався не тільки на земельні багатства, на Священне писання і релігійні почуття віруючих. Він мав під собою і створену до цього часу потужну і централізовану церковну організацію.
Іншу роль у формуванні політичної і правової свідомості в Західній Європі зіграли середньовічні міста, деякі з яких вели свій початок від римських часів. Але найбільш бурхливе зростання міст належить до кінця XI-XII ст., Коли починається швидкий розвиток ремесла і торгівлі, зароджуються капіталістичні відносини. Природно, міста у всіх сферах свого життя зазнали впливу феодальних порядків.
Так, міські громади грунтувалися і розвивалися довгий час на землях, що складали феодальну власність королів та інших світських сеньйорів, монастирів і т. п. Спочатку міське населення зазнало на собі ті чи інші форми особистої залежності від сеньйора, але навіть і в більш пізню епоху, вже після придбання особистої свободи, воно в умовах панування феодальної влади не могло подолати станову неповноцінність. Навіть сама основа міського життя - виробництво і торгівля не були вільні від усіляких феодальних пут (цеховий лад, торговельні монополії і т. д.).
Історія середньовічних міст - це боротьба міського населення як за особисту свободу і інші вольності й привілеї, так і за політичним самоврядуванням, а в ряді випадків і за повну незалежність. Ця боротьба особливо характерна для XI-XIII ст., Тобто того періоду, коли ще не отримав силу процес політичної централізації і повсюдного посилення королівської влади. Політична автономія міст у феодальному світі досягалася різними засобами: від збройної боротьби до простої покупки права самоврядування. Політико-правовий статус міст у різних країнах залежно від конкретних історичних умов, від сили королівської влади відрізнявся різноманітністю форм та видів. Найбільшу ступінь політичної автономії в середньовічному державі мали міські громади, які купували статус комуни, тобто повного самоврядування.
Незважаючи на характерну, особливо для певних періодів західноєвропейського середньовіччя, розосередження політичної влади, головним інститутом у політичній системі дедалі більшою мірою ставало держава. Його політичне значення і вагу визначалися тим, що королівська влада, навіть в епоху глибокої феодальної роздробленості, була єдиним загальновизнаним представником країни і народу в цілому. Закріплюючи феодальні форми земельної власності, станові привілеї феодалів, середньовічна держава, як будь-яке інше держава, здійснювало загальносоціальні функції (підтримання миру, традиційного правового порядку і т. д.). У середні віки в країнах Західної Європи склалася і набула общесоциальную цінність національна державність, яка при всіх її відмінності в різних країнах стала стрижнем єдиної європейської культури і цивілізації.
Середні століття - це епоха, коли в рамках створених національних держав поступово формуються основи майбутніх національних правових систем. Цей тривалий процес завершується в більшості країн вже в наступну історичну епоху - в Новий час. Але саме в середні століття визначаються контури і майбутніх великих світових правових систем (сімей права) - континентальної та англосаксонської, складаються їхні специфічні і несхожі правові інститути.
Вихідний "будівельний матеріал" середньовічне право черпав в правових звичаях, які довгий час залишалися найважливішим джерелом права. За кілька століть у країнах Західної Європи відбувається порівняно плавний і безболісний перехід від варварських (племінних) правових звичаїв до правових звичаїв феодальним, що мають вже не персональний, а територіальний принцип дії. Розквіт феодалізму в Європі в XI-XII ст. означав і повсюдне переважання звичаєвого права. До цього часу в західноєвропейському суспільстві було втрачено багато елементів правової культури і навіть писемності, що одержали колись широкий розвиток в античному світі, а тому й сама усна форма, в якій тривалий час виражалися звичаї, була практично єдино можливою.
Правові звичаї досить органічно інтегрувалися в феодальні відносини, закріплювали всі їх основні види. Перш за все, звичай (часто звичай-договір) регулював особистісні та поземельні зв'язку між самими феодалами-сеньйорами і васалами (ленне право). У рівній мірі правові звичаї охоплювали відносини між феодалами (власниками землі) і селянами, її власниками. Ця частина правових звичаїв (манориальной право) найбільшою мірою відображала залежне становище селян, прив'язаних до землі і вимушених працювати на власника Манор.
Згодом правові звичаї записувалися і включалися в хартії і в інші жалувані грамоти, в яких сеньйори визначали привілеї та обов'язки васалів, городян і селян.
Особливу роль у становленні загальноєвропейської правової культури відіграло міське право. В основному це було писане право. Його положення фіксувалися міськими статутами, королівськими чи іншими сеньйоріальних хартіями, подарованим місту. Міське право, незважаючи на закріплення в ньому деяких чисто феодальних інститутів, за своїм основним змістом не було феодальним правом, воно швидше передбачає майбутнє буржуазне право, розробляло саме його принципи. Міста широко використовували різні збірники міжнародного торгового права і морських звичаїв, складені у містах Італії, Іспанії і т. д., і тим самим внесли помітний внесок у формування єдиних правових традицій в країнах Західної Європи.
Велика значимість норм канонічного права в західноєвропейському суспільстві визначалася низкою чинників. Перш за все, канонічне право тут розроблялося і підтримувалося могутньої римсько-католицькою церквою і папством, про політичну силу яких вже говорилося. Канонічне право відрізнялося універсальністю та екстериторіальних, оскільки його норми діяли в усіх країнах, які взяли католицизм. Воно не знало державних кордонів і поєднувала в єдине ціле всіх католиків. Канонічне право відрізнялося також широтою регульованих ним суспільних відносин. Воно включало в себе питання, як духовної, так і світської ясізні, було обов'язковим як для кліриків, так і для мирян. Нарешті, особливої ваги канонічного права додавала його традиційність, оскільки воно своїми корінням йшло в античність, в грецьку філософію і в римську правову культуру. Канонічне право увібрало в себе і передало наступним поколінням цілий ряд норм римського права, його мова, що знайшло своє відображення у формулі: "церква живе за римськими законами" (ecclesia vivit legae romanae).
Джерела канонічного права ("старого права" - jus antiquum) сходять до ранньохристиянської літературі (Священне писання, Діяння Святих Апостолів, Послання до римлян та ін.)
У XI-XII ст. в період "папської революції" складається "нове право" (jus novum). Саме в цей час закінчується процес формування канонічного права як самостійної правової системи західноєвропейського суспільства. Більш чітким стає його юридичний зміст. Стверджується саме поняття "канонічне право" (jus canonicum). Чільним джерелом нового канонічного права стають папські конституції (булли, бреве, енцикліки, рескрипти та ін.)
Процес систематизації канонічного права в середні віки мав своїм кінцевим результатом складання в 1500 році великого склепіння, який з 1580 року був визнаний як офіційного джерела права римсько-католицької церкви. За аналогією з кодифікації Юстиніана він отримав назву Зводу канонічного права (Corpus juris canonici). Середньовічне канонічне право охоплювало широке коло питань і відігравало важливу роль у правовому житті західноєвропейських країн. Воно регламентувало організацію церковної влади, а також відносини церкви зі світською владою, статус церковної власності та режим володіння та користування церковними землями, джерела доходів церкви і т. д.
У XVI столітті Реформація підірвала позиції католицької церкви і послабила вплив канонічного права. На Тридентському соборі (1545-1563 рр..), Хоча і проходив під гаслами контрреформації, був здійснений корінний перегляд норм канонічного права, звужена сфера церковної юрисдикції. Собор заснував Конгрегацію, яка офіційно тлумачила норми канонічного права, зокрема рішення самого собору.
Одним з найбільш значних і унікальніших явищ в правовому житті Західної Європи стала рецепція римського права, тобто його засвоєння і сприйняття середньовічним суспільством. Після падіння західної частини імперії римське право не втратило своєї дії, але з утворенням варварських держав сфера його застосування в Західній Європі звузилася.
Проте з часом власне римські джерела права виходять з ужитку і забуваються.
Нове життя римського права в Західній Європі, його друге народження, починається в XI-XII ст. В основі цього бурхливо розвивається процесу лежав цілий ряд історичних факторів, серед яких особливу роль зіграло пожвавлення економічного життя, особливо торгівлі. Зароджуються буржуазні відносини не могли пробитися крізь гущу правових звичаїв і суто феодального права, розрахованого на замкнуте суспільство. Римське ж право містило в собі точні і готові формули закріплення абстрактної приватної власності і торгового обороту. Не випадково центром зародження римського права стали міста-республіки Північної Італії, які переживали в XI ст. економічний підйом і представляли собою в той час найбільш розвинений в господарському відношенні регіон Європи.
Однак рецепція римського права була викликана не тільки економічним фактором, але й соціальними та духовними потребами суспільства, яке гостро потребувало правовому порядку, правової стабільності, а відповідно і в поширенні юридичної освіти і мислення. Рецепцію римського права підтримала католицька церква, що побачила в ньому засіб, здатний підтримати канонічне право і домагання пап на світове панування.
Рецепцію римського права, в кінцевому рахунку, санкціонувала і королівська влада, що прагнула до централізації, а отже, і до юридизації всього суспільного і державного життя. Саме римське право в цей час проявило себе як найбільш розроблене, універсальне і раціональне право, що містить регулятори, необхідні для суспільства в цілому і для основних його груп.
Римське право як ніякий інший чинник епохи середньовіччя сприяло подоланню державних та інших територіальних кордонів, створення єдиного стрижня європейської правової культури, юридичної науки і освіти [6].
Таким чином, епоха Середніх століть стала першою в світовій історії епохою дійсно загальносвітового політичного і правового процесу. У відомому культурному людству світі практично не було значущих народів на позадержавних стадії життя.
Держави прийшли в тісне зіткнення, впливали один на одного не лише у військовому, а і культурному, правовому відношенні. З'явилися нові, невідомі попереднім епохам міждержавні встановлення і майже єдина правова культура.
Питання № 2. Формування і розвиток феодального суспільства і держави франків у VI-IX ст.
Одну із західнонімецьких племінних груп, що мешкали уздовж берегів річки Рейн, римські автори називали франками. Згадка про них у письмових джерелах під назвою відноситься до першої половини III в [7]. Франки, що жили по нижній течії Рейну, в Примор'ї, іменувалися салічними (від кельт. «Сал" - море), а жили по середній течії Рейну - рипуарськими (від лат. «Ріпа» - берег) [8].
Завоювання території колишньої Римської імперії і підкорення жили там народів німецькими племенами послужило безпосередньою причиною утворення держави франків. Завоювання прискорило збагачення знаті і розшарування населення, підірвало значення родового поділу населення франків і висунуло на перший план поділу населення за територіальною ознакою. Для утримання в покорі завойовані народи, для управління величезними масами населення з'явилася нагальна необхідність у сильної центральної влади, якої не було при родовому ладі. Держава стала ефективніше вирішувати стояли перед суспільством проблеми.
Салічні франки в середині IV ст. були розбиті римлянами, але залишалися на правах федератів. Вони наймалися на службу імператором, активно втручалися у внутрішні справи держави. Першими вождями франків були легендарний Мерав, на ім'я якого першу франкскую династію називали Меровінгів, і Хільперік. Після смерті останнього королем стає його син Хлодвіг (бл. 466 - 511 рр.., Король з 481 р.) [9], що прийшов до влади «на крові», убивши родичів рипуарських князів Сигиберта, Хараріка, Хладеріка, також претендували на королівський трон [10].
Очоливши дружини салічних франків, які проживали по берегах невеликої річки Салі в Нідерландах, Хлодвіг на рубежі V-VI ст. завоював основну частину Галлії. Освіта нової держави супроводжувалося розвитком в надрах франкського суспільства феодалізму, становленням нових відносин власності та формуванням нових класів [11].
Суспільний лад. Салічна правда свідчить про існування у франків різних соціальних груп: служива знати, вільні франки-общинники, літи і раби.
Франкская знати формувати в результаті завоювання і заселення галльських земель. Роздача королями земель своїм дружинникам і наближеним сприяла складанню прошарку великих земельних власників. Ряди знаті поповнювалися за рахунок галло-римської аристократії, яка надходила на службу до франкських королів. Поряд зі знаттю слід відзначити піднесення духовенства. Франкські королі шукали підтримки у церкви своєї державної політики і наділяли церква великими земельними наділами і привілеями.
У V-VI ст. у франків зберігаються общинно-родові зв'язки. Основне населення франкського півночі і центру - вільні сільські общинники, групувалися у сусідську сільську громаду - марку. У громаді була колективна власність па землю, щорічно орна земля ділилася на дільниці між родинами та огораживалась огорожею. Після збору врожаю восени огорожі прибиралися і на ділянки пускали пастися худобу. Марка вибирала старосту, була пов'язана круговою порукою і спільної сплатою штрафів. З 12 років франки вже брали участь у військових походах, в ополчення вони повинні були бути озброєними і з запасом продуктів на кілька днів. Крім того, п'ять франків повинні були з'явитися разом зі спорядженої візком.
Допускалося в декількох випадках поселення чужинців в марці: за одноголосним рішенням общинного зборів; якщо чужинець прожив протягом року на території громади, і при цьому ніхто не висловлювався проти його проживання; і по грамоті короля. І навпаки, розбагатіли франки прагнули виділитися з общини. Зважився відмовитися від общинного спорідненості повинен був з'явитися в судове засідання, зламати там над своєю головою три гілки в лікоть завдовжки і, розкидавши їх по чотирьох сторонах, заявити, що він відмовляється від соприсяжничества, спадщини і всяких рахунків з громадою.
Літи - напіввільне населення, не входило в громаду і що є орендарями землі. Вони перебували в особистій і частково матеріальній залежності від господарів, нести певні служби і платити оброк своєму панові. За літами визнавалися певні права: мати власність, вступати в шлюб, укладати договори, виступати в суді і давати «очисну присягу» (клятву). Літи також зобов'язані були нести разом з господарями військову службу.
Раби. Джерелом рабства був військовий полон. Франкська держава з самого початку утворення формується як феодальна держава, і рабська праця не є основою виробництва. Рабів використовували в основному як слуг в будинках знаті, а також «садили» па землю, де вони вели власне господарство, виконуючи щодо свого пана повинності: панщину та оброк. Шлюби між вільними і рабами заборонялися, що зробив подібний шлюб втрачав свободу і сам ставав рабом. Відповідальність за злочин, скоєний рабом, ніс господар, зобов'язаний відшкодувати заподіяну шкоду.
Виникнення і розвиток феодальних відносин. Процес феодалізації франкського суспільства тісно пов'язаний з появою приватної власності на землю [12]. На початку VI ст. з'являється аллод - земельна власність, не обтяжена повинностями на користь сеньйора. Широка роздача королем своїм наближеним, знаті, церкви земель поклала початок виникнення основних форм феодального землеволодіння - бенефиция і феода. Бенефіція - земельне володіння, одержане від короля за службу і за умови служби. Зазвичай бенефіцій мав довічний характер. На відміну від нього феод був спадковий характер. На відміну від нього феод був спадковим земельним володінням.
Відсутність міцних економічних зв'язків між окремими частинами держави, слабкість центральної влади робили неминучою передачу королем права судової та адміністративної влади над селянами, наближеним, чиновникам, військової знаті, тим, хто володів значними володіннями. Ці права отримали назву імунітетів, вони посилили залежність селян від знаті. Володіння землею, імунітетами, несення державної служби стає привілеєм складається стану феодалів. Ведення сільського господарства, тяжкість податного тягаря лягають на плечі залежних селян. Встановлення феодальної залежності селян багато в чому сприяв розвиток патронажних відносин. Рятуючись від утисків і здирств королівських чиновників, вкрай обтяжливою військової служби, селяни віддавалися під патронат людей, що володіють силою і владою. Вони продовжували обробляти свою землю, а й права прекария - за умови виконання повинностей на користь свого патрона. Патронажні відносини з селянами встановлювалися знаттю і насильно. Вільних общинників і жителів колишньої Римської імперії змінюють залежні і навіть прикріплені до землі селяни. Так з'являється стан землевласників-феодалів, що володіли широкою владою над живуть на їхніх землях населенням, і стан феодально-залежних селян.
У VI ст. Франкська держава значно розширює свої кордони. Франки приймають християнство. Єдність франкського королівства в чому трималося на військовій силі. Це була типово військова монархія, складена щасливими завойовниками з різних племен і народностей, яка не мала спільної мови, культури, загального права, не була з'єднана в ціле і економічно. Ось чому франкская монархія не стала міцним державним об'єднанням [13].
Розвиток феодальної держави у франків можна розділити на два періоди:
1) VI - середина VIII ст. - Період монархії Меровінгів;
2) VIII - перша половина IX ст. - Період правління монархії Каролінгів [14].
Державний лад в період правління Меровінгів. Яких-небудь традицій управління державою у німецьких народів не було. Тому при створенні нової держави систему адміністративного управління треба було фактично створювати заново.
Можна відзначити кілька шляхів формування інститутів державного управління у франків.
Деякі державні посади виросли з родоплемінних, але при цьому наповнювалися новим змістом і сенсом. Частина інститутів еволюціонували з домашніх служб королівського палацу. І певна частина державного управління була частково запозичена від колишньої римської організації.
Главою франкської держави був король. Колишній родоплемінної вождь, він у поданні франків, довгий час їм і залишався, тому з думкою його підданих, які коли-то його обирали, він повинен був рахуватися. Король вважався власником усієї землі. Він видавав закони, очолював військові сили, вершив суд, оголошував війну і укладав мир. Управління велося з палацу, постійного місця біля «палацу» не було, як і сам король, він переміщався з вілли у віллу. На місцях король особисто контролював місцеве управління і здійснював судові повноваження.
Франкський король зводився на престол підняттям його на щиті, в якості відзнак було одне лише спис, замість діадеми і скіпетра. Він відрізнявся довгим волоссям, право, носити які мали тільки представники царюючого роду.
Від Римської імперії франкская королівська влада спробувала зберегти те, що в якійсь мірі могло бути пристосоване до її потреб, особливо податкову систему. Залишалася якийсь час і римська монетна система. Втім, більшою мірою вживалися часом тільки титули і назви, взяті зі словника пізньої Римської імперії, а зміст і сенс їх був уже зовсім іншим.
Багато адміністративних посади держави здійснювали службовці, які завідували і домашніми службами королівського будинку. Цей службовий персонал спочатку у величезній більшості складався з рабів або вільновідпущеників. Їх функції з плином часу потроху стали розширюватися. Це вже згадуваний майордом (від лат. Старший по дому) - спочатку керуючий палацом, в VI - середині VIII був вищою посадовою особою в державі, а в правління останніх Меровінгів фактично - правителі держави. Після того як майордом Піпін Короткий став королем, посада була ліквідована, а повноваження були розділені між декількома палацовими графами. Сенешал (від лат. Старший раб або слуга) - керуючий королівським палацом (V-VIII ст.), З VIII ст. йому стали належати судові та військові функції. Маршал (від д. герм. - Раб, слуга завідувач кіньми, конюший) - підлягав коннетабля. Коннетабль (поздн. лат. - Начальник стайні) - начальник королівських стаєнь, при Каролингах входив до числа п'яти вищих державних осіб. Референдарий був хранителем королівського персня-печатки, він очолював канцелярію королівських офіційних паперів. Референдарием було декілька, в їх розпорядженні знаходився цілий штат канцеляристів. На чолі їх стояв головний референдарий. Посада референдарія була, мабуть, єдиною посадою, що збереглася від спадщини Римської імперії.
Збереглися народні збори франків, що збираються навесні і які часом помилково називаються «березневими полями», насправді це було «Поле Марса», «поле битви», і воно не перестало бути таким, коли з появою у франків кінноти їх стали проводити в травні . На цих зборах проводився весняний огляд військ, оприлюднювалися королівські постанови - капитулярии. Набагато більше значення мали попередні їм зборів франкської знаті, які проводилися навесні напередодні народних зборів і більш розширене збори восени (Велике поле), на якому обговорювалися питання внутрішньої політики і приймалися рішення про військові дії.
Місцеве управління. Територія королівства ділилася на округи (паги) і сотні. Керував округом граф, який призначався королем із числа великих землевласників. У своєму окрузі він наділявся адміністративної, військової, фінансової та судовою владою. Платня їм не платили, вони жили за рахунок доходів від своєї посади, перш за все, від податків та штрафів. Помічниками графа в перший період королівства були вікарії і сотники або тунгина. У сотні збиралося сотенне збори, яке виконувало судові функції. У марці зберігалися органи общинного самоврядування - сільський сход і обирані на ньому посадові особи.
Державний лад в період правління Каролінгів. При Карлі Великому зберігалися ще народні збори, що проводяться в травні місяці, але їх роль малозначні. Більш важливими стають зборів, що проводяться на початку літа і звані генеральною асамблеєю або генеральним зборами. Вважалося, що на цих зборах присутній вся імперія, хоча на зборах була присутня, як правило, тільки аристократія. Ці асамблеї скликалися напередодні війни (тому що війни велися майже щороку) перед виступом війська в похід і, в результаті, створювалася ілюзія прямого контакту народу з імператором. Імператор управляв державою за допомогою обмеженого числа радників, вищих сановників і службовців. Більшість посад, діючих раніше, збереглися (сенешал, коннетабль та ін.) Новою посадою стала посада капелана або архікапеллана (старший капели), який був духівником каролингских королів, абатом двору і відігравав велику роль в управлінні державою. Помітна роль в управлінні державою належала палацовому графу, який здійснював відправлення правосуддя і керував королівської адміністрацією. При Каролингах палацових графів стало кілька. Канцлер стояв на чолі канцелярії, відав дипломатичними і загальнодержавними справами, готував законопроекти. Камерарій - відав королівським майном і скарбницею.
Місцеве управління. Основний адміністративною одиницею при Каролингах продовжувало залишатися графство. Помічником графа був віконт - його довірена особа, кандидатуру якого він сам пропонував імператору на затвердження, і вікарії. Прикордонні графства носили назви марок, а керівники в них графи - маркграфами. Їх найбільш важливим завданням був захист графства від нападу ворога. При Каролингах виникають єпископства. Як правило, два графства становили єпископство. Єпископи здійснювали духовну владу: здійснювали управлінням церквою на місцях, стежили за паствою і боролися з єресями. Крім того, вони повинні були стежити і за поведінкою графів.
У міру розширення території, щоб краще згуртувати різні частини імперії, був відроджений інститут «государевих посланців» (missi dominici) який діяв епізодично ще при Меровингах. Тепер щороку спеціальні чиновники числом від двох до п'яти прямувала для перевірки діяльності місцевої адміністрації. Кожна група государевих посланців, частіше всього з двох чоловік - графа і єпископа, - повинна була об'їжджати всі графства. Вони повинні були забезпечувати хорошу роботу відомств, стежити за суворим виконанням заходів, запропонованих імператором, вислуховувати скарги підданих і скасовувати беззаконні рішення.
Вони приймали присягу від населення на вірність королю і навіть мали право зміщення графів з посади керуючого. У міру зміцнення королівської влади роз'їзди missi стають все більш частими, так до 812 р. вони в деяких провінціях стали проводитися до чотирьох разів на рік [15]. Таким чином, на початку IX ст. Франкська держава перебувала в зеніті своєї могутності.
Охоплюючи територію майже всієї Західної Європи, воно здавалося незламним і непорушним; противника, рівного йому під силу, не було. Проте вже тоді вона несла в собі елементи наближається, занепаду. Створене шляхом завоювань, воно являло собою конгломерат народностей, нічим, крім військової сили, не пов'язаних.
Зламавши на час масовий опір поневоленого селянства, франкські феодали втратили колишню зацікавленість у єдиній державі. У цей період економіка франкського суспільства носила натуральний характер. Відповідно не було міцних, стабільних господарських зв'язків між окремими районами.
Були відсутні будь-які інші чинники, здатні стримати роздроблення країни. Франкська держава завершувало свій шлях розвитку від ранньофеодальної монархії до державності періоду феодальної роздробленості.
Питання № 3. Салічна правда.
Однією з ранніх і разом з тим класичних правд вважається Салічний закон. Він представляв собою запис судових звичаїв салічних франків [16]. Паралельно зі створенням права здійснювалася письмова фіксація древнегерманских звичаїв - запис звичаєвого права германських племен. Таким чином були записані "варварські правди": Салічна, Рипуарські, Бургундська, Аллеманнская та ін [17].
Салічна правда була створена на початку VI ст., В останні роки життя і правління короля Хлодвіга, і є одним з найдавніших збірників записів звичайного права германців. Вона ділиться на тітутли (глави). Цінність «Салічної правди» як історичного джерела полягає насамперед у тому, що в ній відбилася еволюція франкського суспільства від первісного ладу до феодального [18]. Цей вплив виявляється головним чином у зовнішніх рисах - в тому що «Салічна правда» записана на латинській мові і штрафи в ній обчислюються в римських грошових одиницях.
Салічній правді притаманні казуїстичний характер і відсутність загальних, абстрактних понять; описані в ній правові дії та акти відрізняються формалізмом. Вона відтворює різні етапи архаїчної судової процедури.
Основний зміст Салічній правди - перелік правопорушень і відповідних їм покарань (головним чином штрафів). Текст Салічній правди дає деяке уявлення про суспільний лад франків початку VI ст [19].
Товариство Салического закону як би поєднувало в собі два укладу: один - архаїчний, общинно-родової з установкою на звичне соціальну рівність і родової колективізм, інший - заданий формується ранньої державністю з закріплюваним нею нерівністю в залежності від стосунків із владою. Право було орієнтоване на общинний побут в тому, що стосувалося загальної організації порядку життя, сімейних і майнових відносин. Проте общинні зв'язку франків були вже подвійними: в одних правових відносинах виявлялося домінування колишньої родовий, в інших - сусідської громади. Поселення в громаді залежало від згоди всіх інших повноправних общинників.
Земля перебувала в індивідуальному володінні сім'ї. Виділені ділянки, які їй як орного поля, так і лугів вважалися «обгородженим місцем». Різні посягання на чуже поле або луг були або злочинами, або взагалі протиправними, хоча і з різною мірою відповідальності. Ліси й деякі інші угіддя розглядалися лише як спільна власність громади, і їх використання регламентувалося колективним інтересом. Спадкове володіння поступово формувало особливий інститут - аллод, під яким розумілося чисто сімейне право користування обгородженими ділянками і що належить до них майном. Право користування успадковувалося з перевагою чоловічого потомства (у VI ст. У франків право успадкування отримали і дочки, а також брати і сестри померлого, за відсутності його синів). Закон не передбачав жодних угод з аллодов (втім, можливо, це регулювалося нормами римського права). Рухоме майно також розглядалося як сімейне володіння: розпорядитися ним на випадок смерті хто-небудь на користь третьої особи міг тільки через особливо складну процедуру аффатоміі за участю общинної сходки та відстрочкою передачі на рік.
Шлюбно-сімейні відносини. Громадсько-родові традиції зберігали свою силу в сімейних відносинах. Шлюб укладався з обов'язкової згоди батьків, зберігаючи риси стародавнього викупу нареченої в роду. Викрадення нареченої, насильницьке укладення шлюбу вабило обов'язок повернути наречену і виплатити значний штраф сім'ї «за образу», практично рівний викупу за вбивство. Схожий за розміром штраф виплачувався і тоді, коли шлюб укладався без згоди родичів, але за згодою нареченої. Про розірвання шлюбу Салічна правда не згадує [20]. Сім'я чоловіка зберігала символічне право на його вдову у разі смерті чоловіка: стороння особа, бажає укласти з нею новий шлюб повинно було платити особливий умовний викуп - рейпус [21].
Поступове проникнення державного устрою в общинний побут франків зафіксовано Салічний законом стосовно до статусу окремих категорій населення. Поряд з цілком вільними і повноправними франками, в рівній мірі відповідають за скоєне ними або щодо їх, закон виділив як привілейовані верстви, так і неповноправні. Що знаходилися в особливому довірі у короля, його слуги та дружинники - антрустіони (нова знати) - володіли привілеєм особливої охорони їх життя, честі і тілесної недоторканності. У самому низу умовної соціальної драбини знаходилися раби: вони прирівнювалися до майна у разі нанесення ним пошкоджень або їх вбивства, шлюби з рабами чи рабинями були або карними, або вели до втрати власного статусу. До рабам у головному прирівнювалися літи - полусвободное населення (що потрапили в кабалу або колишні колони). Стосовно охорони їхнього життя і безпеки літи не відрізнялися від рабів. Соціальні градації тільки у випадку з закритим населенням були взаємопов'язані з майновим становищем. Відмінності у статусі вільних залежали винятково від положення у військово-службової ієрархії та особистої близькості до влади [22].
Спадкове право. Салічна правда передбачає спадкування:
- Згідно із законом,
- За заповітом.
Спадкування за законом здійснювалося різному стосовно рухомого і нерухомого майна. При спадкування рухомого майна першу чергу складали діти, потім мати, брати і сестри, сестри матері, сестри батька, найближчі родичі. З числа спадкоємців нерухомості жінки виключалися, земля передавалася тільки по чоловічій лінії.
Спадкування за заповітом здійснювалося шляхом дарування (аффатоміі), що відбувався публічно в народних зборах в строго встановленою формою: майно передавалося третій особі, яке було зобов'язане не пізніше ніж через рік після смерті дарувальника передати це майно вказаній особі.
Судовий процес. Судові зборів франків були двох типів. Перший, основний, - окружні під головуванням особливого старійшини - тунгина, а пізніше - королівського графа. Другий - сотенні під головуванням центенарія, або сотника. На зборах могли бути присутніми всі вільні повноправні громадяни, присутність дав ставилося їм в обов'язок під загрозою штрафів. Пізніше бідняків стали звільняти від участі в судах. Безпосередньо суддями були не члени зборів, а особливі традиційні знавці права - рахінбургі; їх правове судження схвалювалося (або не схвалювалося) народом. Окружні собрашг скликалися періодично - раз у шість тижнів, сотенні - і спеціальному скликання. І розбиралися на них різні за значимістю справи:
- В окружних - найбільш важливі (про свободу, про злочини, пов'язаних зі смертю, проти королівської влади або королівських людей і т.д.);
- У сотенних - про рухоме майно, про борги, про штрафи.
Судді-рахінбургі брали на себе перед кожним процесом зобов'язання слідувати доказам і «проголошувати право». Суд був одиничним, саме королівським: тут головування вал або сам король, або його майордом на чолі своїх палацових радників і слуг. Пізніше, при Каролингах, керівником палацового суду став пфальцграф (втім, справи знатних зобов'язаний був розбирати сам король). В епоху Салического закону сотенний суд, як традиційний, вважався як би пріоритетним: це був справді народний суд. При Каролингах значення королівського суду зросла. Крім цього, були також вотчинні суди, де судив великий землевласник, і церковні суди.
Наявність або відсутність реальних доказів суттєво впливало на хід розгляду. Були безумовні докази, які не підлягали оскарженню (на місці злочину або королівська грамота при земельних спорах). Були умовно-об'єктивні докази: доля або присяга (соприсяжничество). Одним з поширених доказів був Божий суд - головним чином у вигляді ордалій. За відсутністю реальних доказів для з'ясування правоти того чи іншого учасника вдавалися до випробування вогнем, водою та ін, вважаючи, що Бог побічно вкаже на правого або винного [23].
Кримінальне право. Визначення злочину Салічна правда не дає. Із змісту статей, присвячених злочинам, випливає, що в це поняття включалися заподіяння шкоди особистості або майну і порушення королівського світу.
Види злочину по Салічній правді можна розділити на чотири групи:
злочину проти особистості - убивство, членоушкодження, наклеп, образа, згвалтування;
• злочини проти власності - крадіжка, підпал, грабіж;
• злочини проти порядку відправлення правосуддя - неявка в суд, лжесвідчення;
• порушення приписів короля.
Салічній правді відоме поняття обтяжуючих обставин, якими вважаються групове вбивство, вбивство в поході, спроба приховати сліди злочину, а також поняття підбурювання - до крадіжки чи вбивства.
Суб'єктами злочину могли бути вільні франки, літи і раби. Метою покарання є відшкодування шкоди потерпілому і сплата штрафу королю за порушення королівського світу.
Таким чином, Салічний закон в самій мінімальної мірою зазнав вплив римського права, зберіг навіть деякі залишки язичницької старовини. Традиційною архаїчності приписів супроводжувала ще одна особливість: багато судово-правові процедури були нерозривні із символічними священно-обрядовими діями, позбавленими реального змісту, але важливими для суспільного визнання тих чи інших фактів. Підтримання общинного світу було більшою мірою метою Салического закону, ніж проведення державної репресії; це характерно для раннього, в значній мірі ще додержавного права.
Висновок
Середньовіччя - час соціально-економічних і державно-правових процесів, що відбувалися в різних частинах світу. Разом з тим у всесвітньо-історичному масштабі провідною тенденцією розвитку цієї епохи стало затвердження феодалізму, який став кроком вперед щодо рабовласницького і тим більше первісно-общинного ладу.
Франкська держава була прабатьківщиною нинішньої Франції. Завоювання території колишньої Римської імперії і підкорення жили там народів німецькими племенами послужили безпосередньою причиною утворення держави і франків.
Виділяли наступні характерні риси ранньофеодального права. По-перше, основне місце в ньому, особливо на ранніх етапах, займали норми, що регулюють поземельні відносини і норми, що забезпечують в ньому економічний примус. По-перше, ранньофеодальна право значною мірою було "право привілеїв", що закріплює нерівність різних станів. Воно наділяло правами відповідно з тим становищем, яке людина займала в суспільстві. По-третє, в ранньофеодальній праві не було звичного для нас розподілу на галузі права. По-четверте, величезний вплив на нього чинили церковні норми, не рідко перетворювалися в самостійні норми права.
Список літератури:
1. Абдурахманова І.В. Історія держави і права зарубіжних країн для студентів вузів / І.В. Абдурахманова, Н.Є. Орлова. - Вид. 2-е. - Ростов н / Д: Фенікс, 2005.
2. Загальна історія держави і права. Підручник / Під. Ред проф. К.І. Батира. Видання четверте, перероблене і доповнене. - М.: ПБОЮЛ Гріженко Є.М., 2001.
3. Желудкова А.В., Буланова А.Г. Історія держави і права зарубіжних країн (конспект лекцій). - М.: «Пріор-издат», 2003.
4. Історія держави і права зарубіжних країн: курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М., 2003.
5. Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів: У 2 т. - 3-е изд., Перераб. і доп. - Том 1: Стародавній світ і Середні століття / Відп. ред. д.ю.н., проф. Н.А. Крашенинникова і д.ю.н., проф. О.А. Жидкова. - М.: Норма, 2005.
6. Історія держави і права Росії і зарубіжних країн: Підручник / За заг. Ред. д.ю.н., проф., акад., засл. діяч науки Російської Федерації В. П. Сальников. - М.: ЦОКР МВС Росії, 2006.
7. Косарєв А.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів. - М.: Видавництво НОРМА (Юрінком - ИНФРА М), 2002.
8. Омельченко О.О. Загальна історія держави і права. Підручник у 2 т. Вид. 4-е, доп. Т. 1. - М.: Вид-во Ексмо, 2005. - 592 с. - (Російське юридичну освіту).
9. Тейнс Л. Спадщина Каролінгів. - М., 1993.
10. Шатілова С.А. Історія держави і права зарубіжних країн: Учеб. посібник. - М.: ИНФРА - М, 2004.
Місцеве управління. Територія королівства ділилася на округи (паги) і сотні. Керував округом граф, який призначався королем із числа великих землевласників. У своєму окрузі він наділявся адміністративної, військової, фінансової та судовою владою. Платня їм не платили, вони жили за рахунок доходів від своєї посади, перш за все, від податків та штрафів. Помічниками графа в перший період королівства були вікарії і сотники або тунгина. У сотні збиралося сотенне збори, яке виконувало судові функції. У марці зберігалися органи общинного самоврядування - сільський сход і обирані на ньому посадові особи.
Державний лад в період правління Каролінгів. При Карлі Великому зберігалися ще народні збори, що проводяться в травні місяці, але їх роль малозначні. Більш важливими стають зборів, що проводяться на початку літа і звані генеральною асамблеєю або генеральним зборами. Вважалося, що на цих зборах присутній вся імперія, хоча на зборах була присутня, як правило, тільки аристократія. Ці асамблеї скликалися напередодні війни (тому що війни велися майже щороку) перед виступом війська в похід і, в результаті, створювалася ілюзія прямого контакту народу з імператором. Імператор управляв державою за допомогою обмеженого числа радників, вищих сановників і службовців. Більшість посад, діючих раніше, збереглися (сенешал, коннетабль та ін.) Новою посадою стала посада капелана або архікапеллана (старший капели), який був духівником каролингских королів, абатом двору і відігравав велику роль в управлінні державою. Помітна роль в управлінні державою належала палацовому графу, який здійснював відправлення правосуддя і керував королівської адміністрацією. При Каролингах палацових графів стало кілька. Канцлер стояв на чолі канцелярії, відав дипломатичними і загальнодержавними справами, готував законопроекти. Камерарій - відав королівським майном і скарбницею.
Місцеве управління. Основний адміністративною одиницею при Каролингах продовжувало залишатися графство. Помічником графа був віконт - його довірена особа, кандидатуру якого він сам пропонував імператору на затвердження, і вікарії. Прикордонні графства носили назви марок, а керівники в них графи - маркграфами. Їх найбільш важливим завданням був захист графства від нападу ворога. При Каролингах виникають єпископства. Як правило, два графства становили єпископство. Єпископи здійснювали духовну владу: здійснювали управлінням церквою на місцях, стежили за паствою і боролися з єресями. Крім того, вони повинні були стежити і за поведінкою графів.
У міру розширення території, щоб краще згуртувати різні частини імперії, був відроджений інститут «государевих посланців» (missi dominici) який діяв епізодично ще при Меровингах. Тепер щороку спеціальні чиновники числом від двох до п'яти прямувала для перевірки діяльності місцевої адміністрації. Кожна група государевих посланців, частіше всього з двох чоловік - графа і єпископа, - повинна була об'їжджати всі графства. Вони повинні були забезпечувати хорошу роботу відомств, стежити за суворим виконанням заходів, запропонованих імператором, вислуховувати скарги підданих і скасовувати беззаконні рішення.
Вони приймали присягу від населення на вірність королю і навіть мали право зміщення графів з посади керуючого. У міру зміцнення королівської влади роз'їзди missi стають все більш частими, так до 812 р. вони в деяких провінціях стали проводитися до чотирьох разів на рік [15]. Таким чином, на початку IX ст. Франкська держава перебувала в зеніті своєї могутності.
Охоплюючи територію майже всієї Західної Європи, воно здавалося незламним і непорушним; противника, рівного йому під силу, не було. Проте вже тоді вона несла в собі елементи наближається, занепаду. Створене шляхом завоювань, воно являло собою конгломерат народностей, нічим, крім військової сили, не пов'язаних.
Зламавши на час масовий опір поневоленого селянства, франкські феодали втратили колишню зацікавленість у єдиній державі. У цей період економіка франкського суспільства носила натуральний характер. Відповідно не було міцних, стабільних господарських зв'язків між окремими районами.
Були відсутні будь-які інші чинники, здатні стримати роздроблення країни. Франкська держава завершувало свій шлях розвитку від ранньофеодальної монархії до державності періоду феодальної роздробленості.
Питання № 3. Салічна правда.
Однією з ранніх і разом з тим класичних правд вважається Салічний закон. Він представляв собою запис судових звичаїв салічних франків [16]. Паралельно зі створенням права здійснювалася письмова фіксація древнегерманских звичаїв - запис звичаєвого права германських племен. Таким чином були записані "варварські правди": Салічна, Рипуарські, Бургундська, Аллеманнская та ін [17].
Салічна правда була створена на початку VI ст., В останні роки життя і правління короля Хлодвіга, і є одним з найдавніших збірників записів звичайного права германців. Вона ділиться на тітутли (глави). Цінність «Салічної правди» як історичного джерела полягає насамперед у тому, що в ній відбилася еволюція франкського суспільства від первісного ладу до феодального [18]. Цей вплив виявляється головним чином у зовнішніх рисах - в тому що «Салічна правда» записана на латинській мові і штрафи в ній обчислюються в римських грошових одиницях.
Салічній правді притаманні казуїстичний характер і відсутність загальних, абстрактних понять; описані в ній правові дії та акти відрізняються формалізмом. Вона відтворює різні етапи архаїчної судової процедури.
Основний зміст Салічній правди - перелік правопорушень і відповідних їм покарань (головним чином штрафів). Текст Салічній правди дає деяке уявлення про суспільний лад франків початку VI ст [19].
Товариство Салического закону як би поєднувало в собі два укладу: один - архаїчний, общинно-родової з установкою на звичне соціальну рівність і родової колективізм, інший - заданий формується ранньої державністю з закріплюваним нею нерівністю в залежності від стосунків із владою. Право було орієнтоване на общинний побут в тому, що стосувалося загальної організації порядку життя, сімейних і майнових відносин. Проте общинні зв'язку франків були вже подвійними: в одних правових відносинах виявлялося домінування колишньої родовий, в інших - сусідської громади. Поселення в громаді залежало від згоди всіх інших повноправних общинників.
Земля перебувала в індивідуальному володінні сім'ї. Виділені ділянки, які їй як орного поля, так і лугів вважалися «обгородженим місцем». Різні посягання на чуже поле або луг були або злочинами, або взагалі протиправними, хоча і з різною мірою відповідальності. Ліси й деякі інші угіддя розглядалися лише як спільна власність громади, і їх використання регламентувалося колективним інтересом. Спадкове володіння поступово формувало особливий інститут - аллод, під яким розумілося чисто сімейне право користування обгородженими ділянками і що належить до них майном. Право користування успадковувалося з перевагою чоловічого потомства (у VI ст. У франків право успадкування отримали і дочки, а також брати і сестри померлого, за відсутності його синів). Закон не передбачав жодних угод з аллодов (втім, можливо, це регулювалося нормами римського права). Рухоме майно також розглядалося як сімейне володіння: розпорядитися ним на випадок смерті хто-небудь на користь третьої особи міг тільки через особливо складну процедуру аффатоміі за участю общинної сходки та відстрочкою передачі на рік.
Шлюбно-сімейні відносини. Громадсько-родові традиції зберігали свою силу в сімейних відносинах. Шлюб укладався з обов'язкової згоди батьків, зберігаючи риси стародавнього викупу нареченої в роду. Викрадення нареченої, насильницьке укладення шлюбу вабило обов'язок повернути наречену і виплатити значний штраф сім'ї «за образу», практично рівний викупу за вбивство. Схожий за розміром штраф виплачувався і тоді, коли шлюб укладався без згоди родичів, але за згодою нареченої. Про розірвання шлюбу Салічна правда не згадує [20]. Сім'я чоловіка зберігала символічне право на його вдову у разі смерті чоловіка: стороння особа, бажає укласти з нею новий шлюб повинно було платити особливий умовний викуп - рейпус [21].
Поступове проникнення державного устрою в общинний побут франків зафіксовано Салічний законом стосовно до статусу окремих категорій населення. Поряд з цілком вільними і повноправними франками, в рівній мірі відповідають за скоєне ними або щодо їх, закон виділив як привілейовані верстви, так і неповноправні. Що знаходилися в особливому довірі у короля, його слуги та дружинники - антрустіони (нова знати) - володіли привілеєм особливої охорони їх життя, честі і тілесної недоторканності. У самому низу умовної соціальної драбини знаходилися раби: вони прирівнювалися до майна у разі нанесення ним пошкоджень або їх вбивства, шлюби з рабами чи рабинями були або карними, або вели до втрати власного статусу. До рабам у головному прирівнювалися літи - полусвободное населення (що потрапили в кабалу або колишні колони). Стосовно охорони їхнього життя і безпеки літи не відрізнялися від рабів. Соціальні градації тільки у випадку з закритим населенням були взаємопов'язані з майновим становищем. Відмінності у статусі вільних залежали винятково від положення у військово-службової ієрархії та особистої близькості до влади [22].
Спадкове право. Салічна правда передбачає спадкування:
- Згідно із законом,
- За заповітом.
Спадкування за законом здійснювалося різному стосовно рухомого і нерухомого майна. При спадкування рухомого майна першу чергу складали діти, потім мати, брати і сестри, сестри матері, сестри батька, найближчі родичі. З числа спадкоємців нерухомості жінки виключалися, земля передавалася тільки по чоловічій лінії.
Спадкування за заповітом здійснювалося шляхом дарування (аффатоміі), що відбувався публічно в народних зборах в строго встановленою формою: майно передавалося третій особі, яке було зобов'язане не пізніше ніж через рік після смерті дарувальника передати це майно вказаній особі.
Судовий процес. Судові зборів франків були двох типів. Перший, основний, - окружні під головуванням особливого старійшини - тунгина, а пізніше - королівського графа. Другий - сотенні під головуванням центенарія, або сотника. На зборах могли бути присутніми всі вільні повноправні громадяни, присутність дав ставилося їм в обов'язок під загрозою штрафів. Пізніше бідняків стали звільняти від участі в судах. Безпосередньо суддями були не члени зборів, а особливі традиційні знавці права - рахінбургі; їх правове судження схвалювалося (або не схвалювалося) народом. Окружні собрашг скликалися періодично - раз у шість тижнів, сотенні - і спеціальному скликання. І розбиралися на них різні за значимістю справи:
- В окружних - найбільш важливі (про свободу, про злочини, пов'язаних зі смертю, проти королівської влади або королівських людей і т.д.);
- У сотенних - про рухоме майно, про борги, про штрафи.
Судді-рахінбургі брали на себе перед кожним процесом зобов'язання слідувати доказам і «проголошувати право». Суд був одиничним, саме королівським: тут головування вал або сам король, або його майордом на чолі своїх палацових радників і слуг. Пізніше, при Каролингах, керівником палацового суду став пфальцграф (втім, справи знатних зобов'язаний був розбирати сам король). В епоху Салического закону сотенний суд, як традиційний, вважався як би пріоритетним: це був справді народний суд. При Каролингах значення королівського суду зросла. Крім цього, були також вотчинні суди, де судив великий землевласник, і церковні суди.
Наявність або відсутність реальних доказів суттєво впливало на хід розгляду. Були безумовні докази, які не підлягали оскарженню (на місці злочину або королівська грамота при земельних спорах). Були умовно-об'єктивні докази: доля або присяга (соприсяжничество). Одним з поширених доказів був Божий суд - головним чином у вигляді ордалій. За відсутністю реальних доказів для з'ясування правоти того чи іншого учасника вдавалися до випробування вогнем, водою та ін, вважаючи, що Бог побічно вкаже на правого або винного [23].
Кримінальне право. Визначення злочину Салічна правда не дає. Із змісту статей, присвячених злочинам, випливає, що в це поняття включалися заподіяння шкоди особистості або майну і порушення королівського світу.
Види злочину по Салічній правді можна розділити на чотири групи:
злочину проти особистості - убивство, членоушкодження, наклеп, образа, згвалтування;
• злочини проти власності - крадіжка, підпал, грабіж;
• злочини проти порядку відправлення правосуддя - неявка в суд, лжесвідчення;
• порушення приписів короля.
Салічній правді відоме поняття обтяжуючих обставин, якими вважаються групове вбивство, вбивство в поході, спроба приховати сліди злочину, а також поняття підбурювання - до крадіжки чи вбивства.
Суб'єктами злочину могли бути вільні франки, літи і раби. Метою покарання є відшкодування шкоди потерпілому і сплата штрафу королю за порушення королівського світу.
Таким чином, Салічний закон в самій мінімальної мірою зазнав вплив римського права, зберіг навіть деякі залишки язичницької старовини. Традиційною архаїчності приписів супроводжувала ще одна особливість: багато судово-правові процедури були нерозривні із символічними священно-обрядовими діями, позбавленими реального змісту, але важливими для суспільного визнання тих чи інших фактів. Підтримання общинного світу було більшою мірою метою Салического закону, ніж проведення державної репресії; це характерно для раннього, в значній мірі ще додержавного права.
Висновок
Середньовіччя - час соціально-економічних і державно-правових процесів, що відбувалися в різних частинах світу. Разом з тим у всесвітньо-історичному масштабі провідною тенденцією розвитку цієї епохи стало затвердження феодалізму, який став кроком вперед щодо рабовласницького і тим більше первісно-общинного ладу.
Франкська держава була прабатьківщиною нинішньої Франції. Завоювання території колишньої Римської імперії і підкорення жили там народів німецькими племенами послужили безпосередньою причиною утворення держави і франків.
Виділяли наступні характерні риси ранньофеодального права. По-перше, основне місце в ньому, особливо на ранніх етапах, займали норми, що регулюють поземельні відносини і норми, що забезпечують в ньому економічний примус. По-перше, ранньофеодальна право значною мірою було "право привілеїв", що закріплює нерівність різних станів. Воно наділяло правами відповідно з тим становищем, яке людина займала в суспільстві. По-третє, в ранньофеодальній праві не було звичного для нас розподілу на галузі права. По-четверте, величезний вплив на нього чинили церковні норми, не рідко перетворювалися в самостійні норми права.
Список літератури:
1. Абдурахманова І.В. Історія держави і права зарубіжних країн для студентів вузів / І.В. Абдурахманова, Н.Є. Орлова. - Вид. 2-е. - Ростов н / Д: Фенікс, 2005.
2. Загальна історія держави і права. Підручник / Під. Ред проф. К.І. Батира. Видання четверте, перероблене і доповнене. - М.: ПБОЮЛ Гріженко Є.М., 2001.
3. Желудкова А.В., Буланова А.Г. Історія держави і права зарубіжних країн (конспект лекцій). - М.: «Пріор-издат», 2003.
4. Історія держави і права зарубіжних країн: курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М., 2003.
5. Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів: У 2 т. - 3-е изд., Перераб. і доп. - Том 1: Стародавній світ і Середні століття / Відп. ред. д.ю.н., проф. Н.А. Крашенинникова і д.ю.н., проф. О.А. Жидкова. - М.: Норма, 2005.
6. Історія держави і права Росії і зарубіжних країн: Підручник / За заг. Ред. д.ю.н., проф., акад., засл. діяч науки Російської Федерації В. П. Сальников. - М.: ЦОКР МВС Росії, 2006.
7. Косарєв А.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів. - М.: Видавництво НОРМА (Юрінком - ИНФРА М), 2002.
8. Омельченко О.О. Загальна історія держави і права. Підручник у 2 т. Вид. 4-е, доп. Т. 1. - М.: Вид-во Ексмо, 2005. - 592 с. - (Російське юридичну освіту).
9. Тейнс Л. Спадщина Каролінгів. - М., 1993.
10. Шатілова С.А. Історія держави і права зарубіжних країн: Учеб. посібник. - М.: ИНФРА - М, 2004.
[1] Косарєв А.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів. - М.: Видавництво НОРМА (Юрінком - ИНФРА М). С. 154.
[2] Омельченко О.А. Загальна історія держави і права. Підручник у 2 т. Вид. 4-е, доп. Т. 1. - М.: Вид-во Ексмо, 2005. - 592 с. - (Російське юридичну освіту). С. 269.
[3] Історія держави і права Росії і зарубіжних країн: Підручник / За заг. Ред. д.ю.н., проф., акад., засл. діяч науки Російської Федерації В. П. Сальников. - М.: ЦОКР МВС Росії, 2006. С. 56.
[4] Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів: У 2 т. - 3-е изд., Перераб. і доп. - Том 1: Стародавній світ і Середні століття / Відп. ред. д.ю.н., проф. Н.А. Крашенинникова і д.ю.н., проф. О.А. Жидкова. - М.: Норма, 2005. С. 287-290.
[5] Омельченко О.А. Загальна історія держави і права. Підручник у 2 т. Вид. 4-е, доп. Т. 1. - М.: Вид-во Ексмо, 2005. - 592 с. - (Російське юридичну освіту). С. 262.
[6] Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів: У 2 т. - 3-е изд., Перераб. і доп. - Том 1: Стародавній світ і Середні століття / Відп. ред. д.ю.н., проф. Н.А. Крашенинникова і д.ю.н., проф. О.А. Жидкова. - М.: Норма, 2005. С. 290-298.
[7] Історія держави і права Росії і зарубіжних країн: Підручник / За заг. Ред. д.ю.н., проф., акад., засл. діяч науки Російської Федерації В. П. Сальников. - М.: ЦОКР МВС Росії, 2006. С. 60.
[8] Іллінський Н.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М.: Изд-во ділової та навчань. лит., 2003. С. 209.
[9] Степанов В.Е., Шевеленко А.А. Історія середніх віків: Хрестоматія. Ч. 1. С. 27.
[10] Там же. С. 28 - 29.
[11] Іллінський Н.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М.: Изд-во ділової та навчань. лит., 2003. С. 210.
[12] Історія держави і права Росії і зарубіжних країн: Підручник / За заг. Ред. д.ю.н., проф., акад., засл. діяч науки Російської Федерації В. П. Сальников. - М.: ЦОКР МВС Росії, 2006. С. 63-64.
[13] Косарєв А.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів. - М.: Видавництво НОРМА (Юрінком - ИНФРА. М), 2002. С. 156-157.
[14] Іллінський Н.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М.: Изд-во ділової та навчань. лит., 2003. С. 212.
[15] Історія держави і права Росії і зарубіжних країн: Підручник / За заг. Ред. д.ю.н., проф., акад., засл. діяч науки Російської Федерації В. П. Сальников. - М.: ЦОКР МВС Росії, 2006. С. 64-66.
[16] Іллінський Н.І. Історія держави і права зарубіжних країн: Курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М.: Изд-во ділової та навчань. лит., 2003.
[17] Желудков А.В., Буланова А.Г. Історія держави і права зарубіжних країн - М.,: «Пріо-вид», 2003.
[18] Див: Історія середніх віків. Т. 1 / Під. Ред. С.Ю. Сказкіна. М., 1967.
[19] Желудков А.В., Буланова А.Г. Історія держави і права зарубіжних країн - М.,: «Пріо-вид», 2003.
[20] Шатілова С.А. Історія держави і права зарубіжних країн: Учеб. посібник. - М.: ИНФРА - М, 2004. С. 96.
[21] Омельченко О.А. Загальна історія держави і права. Підручник у 2 т. Вид. 4-е, доп. Т. 1. - М.: Вид-во Ексмо, 2005. - 592 с. - (Російське юридичну освіту). С. 285-286.
[22] Желудков А.В., Буланова А.Г. Історія держави і права зарубіжних країн - М.,: «Пріо-вид», 2003. С. 66.
[23] Омельченко О.А. Загальна історія держави і права. Підручник у 2 т. Вид. 4-е, доп. Т. 1. - М.: Вид-во Ексмо, 2005. - 592 с. - (Російське юридичну освіту). С. 287-290.