Ранньофеодальна держава і право

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

1.Вознікновеніе ранньофеодальних монархій

2. Варварські правди

Література

1.Вознікновеніе ранньофеодальних монархій

На величезній території Римської імперії було розсіяно безліч варварських племен: готи, франки, бургунди, алемани, англосакси та ін

Римляни все частіше використовували германців як найманих солдатів і поселяли їх на своїх кордонах. У V ст. вищі звання римських магістратів почали носити вожді варварських племен, які очолювали союзні Риму армії, які уклали угоду про перехід під владу Риму.

Занепад імператорської влади, зростаюча непопулярність римського правління створювали сприятливі умови королям - союзникам Риму для розширення повноважень, для задоволення їхніх політичних претензій. Вони часто з посиланням на імператорське доручення присвоювали всю повноту влади, стягували податки з місцевого населення тощо.

Вестготи, наприклад, поселені Римом як його федерати в 412 р. в Аквітанії (Південна Франція), згодом розширили територію свого Тулузького королівства за рахунок територіальних завоювань, визнаних у 475 р. римським імператором. У 507 р. це королівство було підкорене франками. У 476 р. влада в Західній Римській імперії була захоплена одним з варварських воєначальників Одоакром. Він був убитий в 493 р. засновником королівства остготів Теодоріхом І, який встановив своє одноосібне правління у всій Італії. Це королівство застаріло в 555 р. Виникали і поглиналися в результаті кривавих війн, міжусобиць і інші "племінні держави" варварів.

Але особливу роль у Західній Європі судилося зіграти салічних (приморським) франкам, які входили до союзу германських племен, що склався в III ст. на північно-східному кордоні Галії, провінції Римської імперії. [3]

Салічні франки на чолі зі своїм вождем Хлодвігом (481-511 рр..) У результаті переможних війн в Галлії, іноді в протиборстві, іноді в союзі з Римом, створюють велике королівство, що простягалося на 510 р. від середньої течії Рейну до Піренеїв. Хлодвіг же, утвердившись як представник римського імператора, стає володарем земель, повелителем єдиного, вже не племінного, а територіального королівства. Він набуває право диктувати власні закони, стягувати податки з місцевого населення та ін

Галлія, однак, ще довго перебувала під владою Східної Римської імперії (Візантії). Тільки в VIII ст. титул римського імператора був привласнений франкському королю Карлу Великому. Завдяки впливу Риму і римської християнської церкви Галлія всупереч географічної роздробленості зберігала протягом: століть своєрідна єдність, перетворившись в ході тривалого еволюційного процесу в ту Франконію, яка стала прародителькою майбутньої Франції та Німеччини, а також територіальної першоосновою розвитку західної християнської цивілізації.

Завойовницькі війни франків прискорили процес створення Франкське го держави. Глибинні ж причини становлення франкської державності корінилися у розпаді франкської вільної громади, у її класовому розшаруванні, що почалося ще в перших століттях нової ери.

Держава франків за своєю форм е було ранньофеодальної монархією. Вона виникла в перехідному від общинного до феодального суспільстві, що уникнуло у своєму розвитку стадії рабовласництва. Це суспільство характеризується багатоукладністю (поєднанням рабовласницьких, родопле е нних общинних, феодальних відносин), незавершеністю процесу створення основних класів феодального суспільства. З огляду на це ранньофеодальна держава несе на собі значний отбіток старої общинної організації, установ племінної демократії. [1]

Становлення і розвиток феодальної держави - ​​в Англії пов'язані з англосаксонських і нормандським завоюваннями Британії. Після залишення острова в V ст. римськими легіонерами почалося масове вторгнення з континенту германських племен англів, саксів і ютів, які витіснили кельтське населення на північну і західну частини острова (Шотландію та Уельс). У VII ст. англосакси утворили сім ранньофеодальних королівств - Кент, Уессекс, Сассекс та інші, а на початку ІХ ст. королівство Уессекс підкорило собі всі інші. Було утворене єдине англосаксонської держава - Англія.

Політичному об'єднанню англосаксів сприяло дію низки факторів: необхідність придушення опору завойованих народів, прийняття християнства (VII ст.), А також боротьба проти нападок скандинавських племен (IX-XI ст.).

У 1066 р. нормандський герцог Вільгельм з військом висадився на острів і, розгромивши англосаксонської ополчення, завоював Англію. Нормандське завоювання значно вплинуло на подальший розвиток феодальної держави в Англії, яке пройшло в основному ті ж етапи, що й держави інших країн феодальної Європи. У той же час розвиток Англійського феодальної держави мало ряд характерних ознак, пов'язаних в першу чергу з ранньої централізацією і неухильним посиленням у XI-XIII ст. королівської влади.

Формування феодального суспільства і держави у англосаксів багато в чому нагадувало аналогічні процеси у франків, але відбувалося це повільніше. У VII ст. поступово виділяється родоплемінна знать (ерли), яка протистояла основній масі вільних селян-общинників (Керлам). Напіввільні лети і домашні слуги-рабині з подкоренное кельтських племен становили експлуатовану масу населення. Англосаксонських «правди» VII-VIII ст. свідчать про майнову диференціації серед вільних, про зародження і розвиток практики індивідуального заступництва - патронату (глафордата).

У IX-X ст. процеси феодалізації англосакського суспільства помітно посилилися. Розширюється практика іммунітетних наділів з ​​боку короля в інтересах родової знаті. У X ст. в законодавчому порядку була встановлена ​​примусова комендації: кожна людина повинна була мати глафорда (лорда), чия влада поширювалася на особистість і майно опікуваного. Заборонялося самовільне залишення залежним людиною свого господаря. Отже, право лорда судити і експлуатувати населення свого маєтку закріплюється законом. Глафорда могли бути не тільки представники родової знаті. Заможна частина керлів і дрібні королівські слуги утворили прошарок служивої аристократії - королівських дружинників (генів), які отримували за службу у короля земельні наділи. Родова і служивих знати утворила панівний клас феодалів.

З маси збіднілих керлів в ІХ-X ст. поступово утворювалися численні категорії залежного селянства. Значного поширення, як і раніше, мав рабська праця завойованого населення.

Загалом на момент нормандського завоювання процес ф е одалізаціі англосакського суспільства був ще далекий від заверш ення. Оформлення феодального землеволодіння, ва з сально-ленній ієрархії знаходилося на початковій стадії. Король вважався верховним власником усієї землі. Він міг обмежувати користування імунітетами і конфісковувати земельні наділи. Продовжувала існувати значний прошарок вільного селянства, особливо на північному сході країни, на завойованих землях скандинавами (територія «датського права»). Збереження в руках короля основного фонду державних земель сприяло зміцненню королівської влади. [3]

2. Варварські правди

Варварськими правдами називаються ранньофеодальні юридичні кодифікації германських народів. Найбільш ранній з них вважається т.зв. Салічна правда (Lex Salica), датована V ст. Приблизно тоді ж, у V-VI ст., З'явилися рипуарськими і Бургундська правди. Трохи пізніше були укладені англосаксонські судебники, німецькі і кельтські юридичні збірники (ірландський, аллеманскій, баварський) і ін

У науковому розумінні Салічна правда не є ні кодексом, ні законом. У ній записані норми звичаєвого права. Перший король франків Хлодвіг «постановив керуватися у судових рішенням титулами з 1-го по 62-й». А потім зі своїми приблежения видав додаток з 63-го титулу до 78-го. А король Хільдеберт згодом тривалий час розмірковував, що належить додати, і вирішив внести доповнення з 78-го титулу до 83-го, що він і передав своєму братові Хлотарь писаному вигляді. Хлотарь з людьми свого королівства обговорював, що до цього слід додати, що належить встановити заново, і постановив те, що закладено в титулах з 89-го по 93-й. Салічна правда це не тільки запис звичаєвого права, але і результат законодавчої діяльності франкських королів. Саме з їх ініціативи встановлювалися потрійні розміри віри за вбивство королівського службовця, підвищена відповідальність за вбивство, здійснене у військовому таборі під час походу тощо. З іншого боку, не підлягає сумніву, що в переважній більшості випадків Салічна правда просто фіксує ті норми звичаєвого права, які склалися у франків на рубежі V-VI ст., Незалежно від королівських законів і розпоряджень.

Створення перших варварських правд збігалося в часі з завоюваннями, за які варварські племена прискорено проходили період розпаду родового ладу і переходу до раннього феодалізму. Основу війська все ще становить народне ополчення, у складі якого - всі вільні члени громади. Разом з тим посилюється влада і вплив короля, який спирається на свою дружину - майбутніх феодалів. Пережитки родового ладу, старих порядків, видно в тих титулах, які були укладені ще Хлодвігом. [2]

Так, заперечення одного общинника достатньо щоб переселенець покинув нове місце проживання, навіть якщо на прийом чужинця буде згода всіх інших членів громади (титул XV, п. 1-2). Ліси, вигони, незораних поля належать усіма членам громади, але огороджене місце недоторканне до збору врожаю. Найменше порушення огорожі карається штрафом в 15 солідів, в ту ж суму оцінюється проїзд по полю перед жнивами (XXXIV, п. 1,3). Оранка чужого поля (XXVII, п. 24) і особливо його засів (XXVII, п. 25) потягнуть за собою штраф відповідно у 15 та 45 солідів. Для порівняння, сманіваніе чужого раба каралося штрафом в 15 солідів (XXXIX, п. 1), а його крадіжка -30 (X, п 1). Разом з тим, після зняття врожаю огороджене місце може використовуватися для випасу худоби членів громади, що є свідченням суспільного характеру володіння землею. Надів ще знаходиться у використанні, а не повної власності.

Купівля - продаж землі теж не згадуються. Перехід майна з рук в руки (крім випадків успадкування) відбувається при строгому дотриманні обряду, в присутності трьох свідків (XVI). Враховуючи обмеження для прийому чужинців, про що йшла мова вище, можна стверджувати, що і в цьому випадку земельний наділ переходив до члена громади, а не до сторонній особі. Рухоме майно успадкували сини (спадкоємці першої черги, IX, п. 1), мати (І Х, п. 1), далі - брат, сестра померлого (І Х, п. 2), або, в крайньому випадку, сестра матері. Разом з тим, земельну спадщину ні жодному разі не повинне дістатися жінці (IX, п. 5).

Дослідники цього періоду вважають, що в даному випадку мова йде не про дискримінацію жінки, а про спробу зберегти землю в руках роду. Історичні паралелі можна відшукати і в Руській правді (XI ст.). Пройде ще 100 років, і в установах короля Хильперика (561-584 рр..) Буде зазначено, що при відсутності синів наділ повинні успадковувати дочка брат, чи сестра померлого, але не сусіди, як це було раніше. Даний факт є найсуттєвішим доказом швидкого розпаду родової організації суспільства, складання нових суспільних відносин. Відзначимо, що у вестготів дочки і сини успадковували майно нарівні, а у саксів дочки померлого успадковували його наділ у разі відсутності синів ще при родовому ладі.

Привертає увагу велика кількість майнових злочинів, зазначених у Салічній правді. Зокрема, вказані окремо штрафи за крадіжку яструба, півня, курки, голуба, журавля, коня, великої рогатої худоби. Цікаво, що красти свиней чи рогата худоба стадом було «вигідніше», ніж поодинці. Так, за крадіжку однієї корови штраф становив 15 солідів, а за стадо з 12 корів - 62,5 (а не 180, як можна було б очікувати).

Шлюбні звичаї варварських племен у період розпаду родових відносин також переживають певні зміни. Спочатку шлюб був купівлею дружини, після смерті чоловіка права на неї переходили до свекра, саме свекор вносив плату за викуп дружини для сина. У Салічній правді місце викупної плати зайняли речі або гроші, так званий «ранковий дар» у винагороду за невинність. Дружина приносила в будинок придане. Згвалтування каралося штрафом у 62,5 соліди, а співжиття з дівчиною за взаємною згодою - 45 (XXV, п. 1,2). Одруження на рабині або вихід заміж за раба означало втрату особистої свободи (XXV, п. 5, 6). Розлучення спочатку дозволялися, але пізніше були заборонені в результаті прийняття християнства (королівським капитулярий 744 р.). До речі, католицька церква і сьогодні не допускає розриву шлюбних відносин.

У франків, як можна переконатися в Салічній правді, боргове рабство було відсутнє, але майнова відповідальність за непогашену позичку була високою. Через 40 днів після несплати позики кредитор у присутності свідків вимагав сплати. Відмова негайно погасити борг тягнула за собою виплату 15 солідів (L, п. 1). Кредитор протягом трьох тижнів ще тричі приходитиме до боржника зі свідками і кожного разу борг буде рости на 3 соліди. Після цього граф округу повинен провести конфіскацію майна боржника (L, п. 2, 3). Відмова графа провести цю конфіскацію могла обернутися для нього навіть позбавленням життя. (L, п. 4).

Родове суспільство захищає своїх членів за допомогою кровної помсти. У додержавному суспільстві захист життя, майна і честі може здійснюватися лише членами того роду, до якого належав скривджений. Цей порядок освячувався релігією - без помсти убитий не міг досягти вічного спокою. У багатьох племен, зокрема у древніх норвежців, вважалося особливим достоїнством убити кращого з роду кривдника, тобто помста поширювалися не стільки на обличчя вбивці, скільки на весь його рід. Зрозуміло, що в цьому разі кровна помста швидко переростала у війну, яка тривала до взаємного зрівняння кількості жертв з обох сторін або й до повного винищення ворожого роду. [3]

Варварські правди кровну помсту обмежують, але не забороняють. У Салічній правді вбивця може бути позбавлений життя за законом, якщо він настільки бідний і безрідний, що не може зібрати суми викупу. Помста заборонена, якщо не було умислу, а отже ворожнечі. Тут у всіх випадках достатньо відшкодування збитків. Таке ж відшкодування (до 100 солід про в) оплачується у разі тяжкого тілесного ушкодження, кровна м е ст ь в цьому випадку заборонена. Зміна кровної помсти штра фом проходила непросто. Спочатку приймати гроші у викуп за кров вважалося ганьбою. При миренні з убивцею завжди прикривалося принизливим для останнього проявом каяття і Покаяння. Так, у древніх германців рука убитого зберігалася в сім'ї, після викупу вбивця мав покласти в розриту могилу цю руку і закопати тіло - своєрідне вибачення перед убитим і його родом.

Пізніше, звичайне право германців переходить до встановлення фіксованих розмірів штрафів (спочатку вони індивідуально встановлювалися в кожному окремому випадку). У Салічній правді штраф за вбивство («вергельд») раба становив 35 солідів (XXXV, п. 6), римлянина-62,5 (або 100 солідів, якщо римлянин - землевласник) (XI, п. 6, 7), вільного франка - 200 солідів (XI, п. 1), королівського слуги або графа -600 (IV, п. 1). У більш пізніх додатках до Салічнбі правді в 600 солідів була оцінена життя священика, в 900 - єпископа. Втричі вищі штрафи встановлювалися за вбивство вільних франків і королівських службовців під час походу. Так, за життя королівського службовця під час походу винний сплачував 1800 солідів (XIII, п. 2).

Вбивство хлопчика до 10 років каралося штрафом у 600 солідів (XXIV, п. 1), вагітної жінки - 700 солідів (XXIV, п. 3). жінки дітородного віку - 600 (XXTV, п. 6), тобто в 3-3,5 рази вище, ніж життя чоловіка. Дослідники пояснюють факт вищої суспільної цінності життя дитини або жінки тим, що ці особи не могли тримати в руках зброю, то є вбивця під час злочину не ризикував своїм життям. Можливо також, що цими заходами хотіли обмежити втрати від кровної помсти, не допустити її розповсюдження на жінок і дітей ворожого роду. Зауважимо і той факт, що розміри вергельда залежать від суспільної цінності особи. Всі, хто стоїть нижче вільного франка (навіть римлянин-землевласник) оцінені в значно менші суми, замість цього життя графа, священика або королівського службовця цінується вище.

Не повинно створюватися враження, ніби вбивство стало поширеною практикою в результаті можливості відкупитися. За 2 золотих соліди можна було купити бика, тому сплата віри була справою всього роду, причому законом була встановлена ​​процедура розкладання боргу на всіх родичів вбивці з боку батька і матері. [2]

Caліческая правда допускала смертне покарання у разі неможливості сплати боргу. Законодавство німецьких племен пізнішого часу різко розширили коло злочинів, за які застосовувалась смертна кара без альтернативи викупу. Так, в Саксонської правді (поч. І X ст.) Смертю карається участь у змові проти короля, також уб і і ство, грабіж і навіть крадіжка майна на суму болем 3 солідів. Подібні тенден нції будуть спостерігатися і в давно е ру з з ком законодавстві.

Тілесні ушкодження караліс Ь від 3 сол идов за удар палицею без появи крові до 100 солідів за важкі (втрата очі, носа, язика). Характерна деталізація пр і оцінці ушкоджень, вказівка ​​розмірів рани в дюймах і тому подібне. Т а к, тільки е н ие людини більшого пальця тягнуло за собою штраф в 50 солідів (можливо, тут дався взнаки та обставина, що саме цим способом римляни традиційно калічили полонених варварів), вказівний, яким натягували цибулю, коштував 35 солідів (XXIX, п. 3, 5), а середній палець коштував найдешевше. Втрата працездатності оцінювалося варварськими правдам і, як правило, в половину вергельда.

Варварські правди роблять несміливу спробу розмежувати прямий і непрямий умисел, що полегшують і обтяжуючі обставини при здійсненні злочину і тому подібне. Навіть англосаксонської кодекс, наприклад, ще встановлював однакову відповідальність за навмисне і ненавмисне вбивство, але з іншого боку, вже в Салічній і рипуарській правдах зазначалося, що той, хто скоїв ненавмисне вбивство, кровної помсти не підлягає; Система композицій (штрафів) змушувала суддів ігнорувати наміри злочинця, до уваги брався лише кінцевий результат його дій.

Щодо об'єктивної сторони злочину німецькі правди виявляють більше багатство змісту. Грабіж карається суворіше крадіжки, крадіжка зі зломом - суворіше звичайної (відповідно 45 і 15 солідів, XXVII, п. 22, 23), групове вбивство тягне за собою в декілька разів виший штраф (троє, найбільш винних, кожен повну суму вергельда, ще троє по 30 солідів, інші 3 по 15 солідів, ХШ, п. 3).

Спочатку штраф йшов на користь сім'ї потерпілих. Так, у разі вбивства глави сім'ї, половина вергельда відходила синам, а половина - найближчим родичам з боку його батька та матері (XII, п. 1). З переходом судових функцій до держави, на користь останнього починає йти третину суми штрафу. З розпадом родових відносин втрачає своє значення кругова порука. Так, вже з кінця VI ст. сплату штрафу, як правило, проводить сам злочинець, а не його рід, як це було раніше. [3]

У період родового ладу верховні судові функції повинні були належати зборам роду. У Салічній правді згадується колегія рахінбургов з 7 осіб, обраних народом. Відмова рахінбургов вершити суд карається штрафом в 3 соліди (VII, п. 1), суд не за законом - 15 солідів (V ІІ, п. 2). Главою суднових зборів був тунгин, але скоро його функції переходять до королівського чиновника - графу. Показово, що спочатку ще граф міг бути покараний за відмову вершити правосуддя або перевищення покарання (І, п. Ѐ 2), пізніше, з придбанням імунітетів, ці колишні королівські чиновники стають фактичними государями в межах своїх феодальних володінь.

Справа порушувалася не інакше, як за заявою постраждалої сторони. Вона ж формулювала звинувачення і надавала докази. Такий, процес отримав обвинувального. Виняток становили злочину, які зачіпали інтереси суспільства. Так, зрадника варвари вішали на дереві. Втеча з поля бою карався втопленням в болоті. Такий процес проводився з ініціативи влади.

Попереднього розслідування не було. Суддя обмежувався доказами, що їх надавали сторони. При цьому суддя знав, що родич ніколи не свідчитиме проти родича або представник ворогуючого роду - в інтересах противника. У цих умовах основним завданням судді було домогтися визнання своєї провини обвинуваченим. Якщо ж такого визнання не було практикувався суд Божий. У цьому випадку використовувалися випробування водою, залізом і вогнем. Зокрема вважалося, що вода - чиста субстанція і злочинця приймати не буде. Пов'язаного підозрюваного кидали у воду. Якщо йшов на дно - виправдовували, тримався на поверхні-значити, винен. Випробування гарячим залізом зводилося до того, що судді спостерігали, як заживає опік: якщо легко, значить особа невинно, і навпаки. Випробуваний вогнем йшов по вогненному коридору між двома вогнищами. Цікаво, що вже в Салічній правді підозрюваний міг «викупити» свою руку від випробування казанком з киплячою водою за 3 або 6 солідів, в залежності від тяжкості висунутого звинувачення.

У багатьох випадках практикувався судновий поєдинок. Він був обов'язковий, якщо звинувачений у свою чергу звинувачував позивача у навмисній брехні. Вважалося, що в такому поєдинку Бог виступає на стороні невинного і дає йому перемогу в усіх випадках. Зобов'язання битися бітіся_уже не можна було забрати назад, але можна було замість себе виставити чемпіона, тобто професійного бійця. Дворяни билися на конях, селяни - колами. З часом, причому досить швидко, поєдинки між представниками різних майнових класів стали неможливими.

Особливою формою ордалій була клятва у формі сопрісягі, число тих, хто присягав разом з обвинувачуваним, залежало від важливості справи. У різних статтях Салічній правди згадуються З, 6, 9 свідків або сопрісяжних, а в особливих випадках - навіть 72. Клялися на зброї. Якщо хтось із сопрісяжних і, особливо, сам звинувачений, збивалися з клятви, справа вважалася програною. З поширенням християнства клястися стали на Євангелії або святих мощах. Такий порядок вирішення проблеми мав у собі раціональне зерно. Відомо, що у людини, яка хвилюється, вазомоторні функції порушені, голос зривається, тремтять руки. Торжество моменту прийняття клятви, присутність культових речей могли породити у когось із лжесвідків психічний зрив. Щоправда, часто питання соприсяжничества упирався в іншу площу. Важко було знайти сопрісяжних селянинові, часто його соприсяжников боялися не тільки божого суду, але і переслідувань протилежної сторони. Навпаки, феодалові, оточеному васалами і дружиною, зробити це було легше.

Салічна правда була оригінальною пам'яткою права раннього феодалізму, вона не відчула на собі ніякого впливу високорозвиненої римського права. Крім Салічній правди, у германців існували й інші варварські правди Рігіуарская, Аллеманская, Баварська, Саксонська (поч. IX ст.) Та ін [2]

Література

  1. Гли няній В.П. Історія держави І права зарубіжніх країн: Навчальний посібник. - К.: Істина, 2005. - 768 с.

  2. Макарчук В.С. Історія держави І права зарубіжніх країн: Навчальний посібник. - К.: Атіка, 2000. - 416 с.

  3. Хома Н.М. Історія держави І права зарубіжніх країн: Навчальний посібник. - К.: "Каравела", Львів: "Новий світ 2000", 2003. - 480 с.

15


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Реферат
54.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Держава і право
Держава і право 2
Держава і право франків
Держава право екологія
Держава і право Візантії
Держава і право Ізраїлю
Держава і право франків
Держава право і особистість
Держава право та економіка
© Усі права захищені
написати до нас