Зміст
Введення
Бібліографія
Введення
Прояснення багатьох проблем антропогенезу сприяє інтенсивно ведеться в ряді країн дослідна робота над морфологією вже відомих знахідок, їх зіставленням з геологічної датуванням та історико-культурної інтерпретацією супроводжуючого археологічного інвентаря.
Сучасна психологія розглядає єдність фізичної і психічної природи людини. Разом з тим єдність соціального і біологічного завжди враховується при поясненні механізму дії соціальної причинності через сукупність внутрішніх умов людського організму. Психологічне узагальнення різнорідних наукових знань про взаємозв'язки суспільного і індивідуального розвитку людини є одним з найважливіших шляхів побудови загальної теорії людинознавства. [2, 54]
Проблема людини є основна проблема психології.
Людина - найбільш складний об'єкт дослідження.
Дослідження факторів, шляхів і закономірностей цього процесу становить завдання одного з основних розділів антропології - вчення про антропогенез.
До головних проблем антропогенезу відносяться: місце (прабатьківщина) і час появи найдавніших людей; безпосередні предки людини; основні стадії антропогенезу, рушійні сили антропогенезу на різних його етапах; співвідношення еволюції фізичного типу людини з історичним прогресом його культури, розвитком первісного суспільства й мови.
Рішення корінних і приватних проблем антропогенезу здійснюється за допомогою даних антропології (особливо палеоантропології) і близьких наук - еволюційної морфології і ембріології, приматології, палеонтології приматів, психології і фізіології, геології палеогену, неогену і антропогену, археології палеоліту, етнографії та лінгвістики. Методологічною основою аналізу та синтезу матеріалів, що залучаються до вирішення проблем антропогенезу, служать еволюційне вчення Ч. Дарвіна і, головне, діалектико-матеріалістична філософія і як її конкретне вираження трудова теорія Антропогенез, розроблена Ф. Енгельсом у 70-х рр.. 19 в. Її центральна ідея полягає в тому, що в процесі антропогенезу основним чинником прогресивного еволюційного та історичного розвитку людини була трудова діяльність, що здійснювалася колективно на різних рівнях становлення суспільства.
Розвиток свідомості в людини нерозривно пов'язане з початком суспільно-трудової діяльності. У розвитку трудової діяльності, яка змінила реальне ставлення людини до навколишнього середовища, полягає основний і вирішальний факт, з якого виникають всі відмінності людини від тварини; з нього ж виникають і всі специфічні особливості людської психіки. [4, 321]
Людина - це общеродових поняття, це сукупність фізіологічних та психологічних особливостей, що відрізняють людська істота від інших живих істот.
Індивід - це конкретний представник людського роду.
Індивідуальність - це сукупність фізичних, психічних, зовнішніх особливостей, що відрізняють одного індивіда від іншого. У процесі росту у дитини формується характер, який залежить від зовнішнього і внутрішнього світу. Залежно від цих факторів дитина росте спокійним або неврівноваженим (психічні особливості), здоровим або хворим (фізичні особливості), красивим або з дефектами (зовнішні особливості).
Особистість - це соціальна сутність людини, сукупність соціальних характеристик, які з'являються в ході соціального досвіду. Особистість формується і розвивається в процесі своєї життєдіяльності, тобто набувається певний соціальний досвід. Виділяють фізичну, соціальну та духовну особистості. Індивідуум є також соціологічна категорія, і в цій якості він підпорядкований суспільству, є частина суспільства. Стати особистістю, є завдання людини. Найбільш яскравим проявом індивідуального є унікальне. Протилежністю індивідуального неповторного є типове. Граничний випадок типізації технічних пристроїв - стандартизація. Особистість не може реалізувати повноту свого життя при замкнутості в собі. Людина не тільки істота, але він і соціальна істота. Але суспільство, нація, держава не є особистостями, людина як особистість має більшу цінність, ніж вони.
Тому-то право людської особистості і її борг відстоювати свою своєрідність, незалежність, духовну свободу, здійснювати своє покликання в суспільстві. [2, 12]
У міру розвитку трудової діяльності людина, впливаючи на природу, змінюючи, пристосовуючи її до себе і пануйте над нею, став, перетворюючись у суб'єкта історії, виділяти себе з природи і усвідомлювати своє ставлення до природи і до інших людей. Через посередництво свого ставлення до інших людей людина стала все більш свідомо ставитися і до самого себе, до власної діяльності; сама діяльність його ставала все більш свідомою: спрямована у праці на певні цілі, на виробництво певного продукту, на певний результат, вона все більш планомірно регулювалася відповідно до поставленої мети. Праця як діяльність, спрямована на певні результати - на виробництво певного продукту, - вимагав передбачення. Необхідна для праці, воно у праці і формувалося.
Характерна для трудової діяльності людини цілеспрямованість дії, що будується на передбаченні і відбувається в відповідності з метою, становить основний прояв свідомості людини, яка докорінно відрізняє його діяльність від несвідомого, «інстинктивного» у своїй основі поведінки тварин.
Виникнення людської свідомості і людського інтелекту може бути правильно пояснено тільки в залежності від його матеріальної основи, у зв'язку з процесом становлення людини як історичного істоти.
Дані сучасної науки виключають можливість походження людини від однієї з сучасних порід людиноподібних мавп, але виразно вказують на спільність їх походження.
У процесі олюднення, в філогенезі людини вирішальне значення мало знову ж таки зміна способу життя пралюдини: віддалений предок людини спустився з дерев на землю.
Розвиток руки як органу праці було разом з тим і її розвитком як органу пізнання. Різноманітні дотику в процесі праці стимулювали чутливість руки і, відбиваючись на будові периферичних рецепторних апаратів, призвели до вдосконалення дотику. У процесі активного обмацування предмета рука починає диференціювати різні чуттєві якості як ознаки і властивості оброблюваних людиною предметів. [1, 64]
Розвиток трудової діяльності призвело також до розвитку більш досконалих, більш тонких і краще координованих рухів, що здійснюються під контролем вищих почуттів, головним чином зору: для праці потрібна була все більш досконала координація рухів і в процесі праці вона розвивалася.
Розвиток все більш досконалих почуттів було нерозривно пов'язано з розвитком все більш спеціалізованих сенсорних областей у мозку людини, переважно тих, в яких локалізовані вищі почуття, а розвиток все більш досконалих рухів - з розвитком все більш диференційованої моторної області, регулюючої складні довільні рухи. Все більш ускладнюється характер діяльності людини і відповідно поглибленим характер його пізнання привів до того, що власне сенсорні і моторні зони, тобто так звані проекційні зони в корі мозку, які безпосередньо пов'язані з периферійними і ефекторними апаратами, як би розступилися, і особливий розвиток в мозку людини отримали зони, багаті асоціативними волокнами. Об'єднуючи різні проекційні центри, вони служать для більш складних і високих синтезів, потреба в яких породжується ускладненням людської діяльності. Зокрема, особливий розвиток отримує фронтальна область, яка відіграє особливо істотну роль у вищих інтелектуальних процесах. При цьому з звичайним у більшості людей переважанням правої руки пов'язано переважне значення протівостороннего лівої півкулі, в якому розташовані найголовніші центри вищих психічних функцій, зокрема центри мови.
Так розвиток трудової діяльності та нові функції, які повинен був взяти на себе мозок людини у зв'язку з розвитком праці, відбилися на зміні його будови, а розвиток його будови зумовило в свою чергу можливість появи і розвитку нових, все більш складних функцій, як рухових, так і сенсорних, як практичних, так і пізнавальних.
Слідом за працею і поруч з ним виникла у спільній трудовій діяльності мова стала суттєвим стимулом розвитку людського мозку і свідомості.
Завдяки мови індивідуальна свідомість кожної людини, не обмежуючись особистим досвідом, власними спостереженнями, харчується і збагачується результатами громадського досвіду: спостереження і знання всіх людей стають або можуть завдяки промови стати надбанням кожного. Величезне різноманіття стимулів, яке отримує завдяки цьому людина, дало потужний поштовх для подальшого розвитку його мозку. А подальший розвиток її мозку створило нові можливості для розвитку його свідомості. Ці можливості розширювалися в міру розвитку праці, відкриває людині в процесі впливу на оточуючу його природу все нові сторони її.
Завдяки знаряддям праці й мови свідомість людини стало розвиватися як продукт суспільної праці. З одного боку, знаряддя як усуспільнений працю передавали у упредметненої формі накопичений людством досвід з покоління в покоління, з іншого боку, ця передача суспільного досвіду, його повідомлення відбувалося за допомогою мови. Для суспільної праці необхідно було громадське, матеріалізоване в мові свідомість. Необхідна для суспільної праці, воно в процесі суспільної праці і розвивалося.
Становлення людини було тривалим процесом. Найдавнішим представником людства і в той же час за своїм фізичним типом перехідною формою від мавпи до людини є яванська пітекантроп; пітекантропа вже властиво було прямоходіння при діях верхніми кінцівками, вільними від функцій локомоції при пересуванні по землі. Точно невідомо, виготовляли чи пітекантропи знаряддя, але можна припускати, що вони вже перейшли цю межу. З переконливістю встановлено вживання знарядь у синантропів.
Висновок
У даній роботі я детально розглянула питання про сутність і проблеми антропогенезу в психології.
Таким чином, розвиток свідомості у людини нерозривно пов'язане з початком суспільно-трудової діяльності. Особистість - це соціальна сутність людини, сукупність соціальних характеристик, які з'являються в ході соціального досвіду.
Особистість не може реалізувати повноту свого життя при замкнутості в собі. Людина не тільки істота, але він і соціальна істота. Але суспільство, нація, держава не є особистостями, людина як особистість має більшу цінність, ніж вони. Тому-то право людської особистості і її борг відстоювати свою своєрідність, незалежність, духовну свободу, здійснювати своє покликання в суспільстві
Походження людей від антропоїдних мавп підтверджується схожістю їх анатомії, фізіології, етології, імунології та генетичної структури, а також знахідками кісткових залишків проміжних викопних істот - пітекантропів і в цілому не викликає в природознавстві сумнівів.
Однак при всьому тому в сіміальной гіпотезі антропогенезу залишається чимало серйозних суперечностей і загадок, нерідко замовчуваних, чи передаються антідарвіністамі, або зовсім не помічають.
Бібліографія
Введення
1. Поняття антропогенезу
2. Проблема антропогенезу в психології
ВисновокБібліографія
Введення
Прояснення багатьох проблем антропогенезу сприяє інтенсивно ведеться в ряді країн дослідна робота над морфологією вже відомих знахідок, їх зіставленням з геологічної датуванням та історико-культурної інтерпретацією супроводжуючого археологічного інвентаря.
Сучасна психологія розглядає єдність фізичної і психічної природи людини. Разом з тим єдність соціального і біологічного завжди враховується при поясненні механізму дії соціальної причинності через сукупність внутрішніх умов людського організму. Психологічне узагальнення різнорідних наукових знань про взаємозв'язки суспільного і індивідуального розвитку людини є одним з найважливіших шляхів побудови загальної теорії людинознавства. [2, 54]
Проблема людини є основна проблема психології.
Людина - найбільш складний об'єкт дослідження.
1. Поняття антропогенезу
Антропогенез (від антропо ... і грец. Génesis - походження), процес історико-еволюційного формування фізичного типу людини, первісного розвитку його трудової діяльності, мови, а також суспільства.Дослідження факторів, шляхів і закономірностей цього процесу становить завдання одного з основних розділів антропології - вчення про антропогенез.
До головних проблем антропогенезу відносяться: місце (прабатьківщина) і час появи найдавніших людей; безпосередні предки людини; основні стадії антропогенезу, рушійні сили антропогенезу на різних його етапах; співвідношення еволюції фізичного типу людини з історичним прогресом його культури, розвитком первісного суспільства й мови.
Рішення корінних і приватних проблем антропогенезу здійснюється за допомогою даних антропології (особливо палеоантропології) і близьких наук - еволюційної морфології і ембріології, приматології, палеонтології приматів, психології і фізіології, геології палеогену, неогену і антропогену, археології палеоліту, етнографії та лінгвістики. Методологічною основою аналізу та синтезу матеріалів, що залучаються до вирішення проблем антропогенезу, служать еволюційне вчення Ч. Дарвіна і, головне, діалектико-матеріалістична філософія і як її конкретне вираження трудова теорія Антропогенез, розроблена Ф. Енгельсом у 70-х рр.. 19 в. Її центральна ідея полягає в тому, що в процесі антропогенезу основним чинником прогресивного еволюційного та історичного розвитку людини була трудова діяльність, що здійснювалася колективно на різних рівнях становлення суспільства.
2. Проблема антропогенезу в психології
Початок людської історії означає якісно новий щабель розвитку, докорінно відмінну від усього попереднього шляху біологічного розвитку живих істот. Нові форми суспільного буття породжують і нові форми психіки, корінним чином відмінні від психіки тварин, - свідомість людини.Розвиток свідомості в людини нерозривно пов'язане з початком суспільно-трудової діяльності. У розвитку трудової діяльності, яка змінила реальне ставлення людини до навколишнього середовища, полягає основний і вирішальний факт, з якого виникають всі відмінності людини від тварини; з нього ж виникають і всі специфічні особливості людської психіки. [4, 321]
Людина - це общеродових поняття, це сукупність фізіологічних та психологічних особливостей, що відрізняють людська істота від інших живих істот.
Індивід - це конкретний представник людського роду.
Індивідуальність - це сукупність фізичних, психічних, зовнішніх особливостей, що відрізняють одного індивіда від іншого. У процесі росту у дитини формується характер, який залежить від зовнішнього і внутрішнього світу. Залежно від цих факторів дитина росте спокійним або неврівноваженим (психічні особливості), здоровим або хворим (фізичні особливості), красивим або з дефектами (зовнішні особливості).
Особистість - це соціальна сутність людини, сукупність соціальних характеристик, які з'являються в ході соціального досвіду. Особистість формується і розвивається в процесі своєї життєдіяльності, тобто набувається певний соціальний досвід. Виділяють фізичну, соціальну та духовну особистості. Індивідуум є також соціологічна категорія, і в цій якості він підпорядкований суспільству, є частина суспільства. Стати особистістю, є завдання людини. Найбільш яскравим проявом індивідуального є унікальне. Протилежністю індивідуального неповторного є типове. Граничний випадок типізації технічних пристроїв - стандартизація. Особистість не може реалізувати повноту свого життя при замкнутості в собі. Людина не тільки істота, але він і соціальна істота. Але суспільство, нація, держава не є особистостями, людина як особистість має більшу цінність, ніж вони.
Тому-то право людської особистості і її борг відстоювати свою своєрідність, незалежність, духовну свободу, здійснювати своє покликання в суспільстві. [2, 12]
У міру розвитку трудової діяльності людина, впливаючи на природу, змінюючи, пристосовуючи її до себе і пануйте над нею, став, перетворюючись у суб'єкта історії, виділяти себе з природи і усвідомлювати своє ставлення до природи і до інших людей. Через посередництво свого ставлення до інших людей людина стала все більш свідомо ставитися і до самого себе, до власної діяльності; сама діяльність його ставала все більш свідомою: спрямована у праці на певні цілі, на виробництво певного продукту, на певний результат, вона все більш планомірно регулювалася відповідно до поставленої мети. Праця як діяльність, спрямована на певні результати - на виробництво певного продукту, - вимагав передбачення. Необхідна для праці, воно у праці і формувалося.
Характерна для трудової діяльності людини цілеспрямованість дії, що будується на передбаченні і відбувається в відповідності з метою, становить основний прояв свідомості людини, яка докорінно відрізняє його діяльність від несвідомого, «інстинктивного» у своїй основі поведінки тварин.
Виникнення людської свідомості і людського інтелекту може бути правильно пояснено тільки в залежності від його матеріальної основи, у зв'язку з процесом становлення людини як історичного істоти.
Дані сучасної науки виключають можливість походження людини від однієї з сучасних порід людиноподібних мавп, але виразно вказують на спільність їх походження.
У процесі олюднення, в філогенезі людини вирішальне значення мало знову ж таки зміна способу життя пралюдини: віддалений предок людини спустився з дерев на землю.
Розвиток руки як органу праці було разом з тим і її розвитком як органу пізнання. Різноманітні дотику в процесі праці стимулювали чутливість руки і, відбиваючись на будові периферичних рецепторних апаратів, призвели до вдосконалення дотику. У процесі активного обмацування предмета рука починає диференціювати різні чуттєві якості як ознаки і властивості оброблюваних людиною предметів. [1, 64]
Розвиток трудової діяльності призвело також до розвитку більш досконалих, більш тонких і краще координованих рухів, що здійснюються під контролем вищих почуттів, головним чином зору: для праці потрібна була все більш досконала координація рухів і в процесі праці вона розвивалася.
Розвиток все більш досконалих почуттів було нерозривно пов'язано з розвитком все більш спеціалізованих сенсорних областей у мозку людини, переважно тих, в яких локалізовані вищі почуття, а розвиток все більш досконалих рухів - з розвитком все більш диференційованої моторної області, регулюючої складні довільні рухи. Все більш ускладнюється характер діяльності людини і відповідно поглибленим характер його пізнання привів до того, що власне сенсорні і моторні зони, тобто так звані проекційні зони в корі мозку, які безпосередньо пов'язані з периферійними і ефекторними апаратами, як би розступилися, і особливий розвиток в мозку людини отримали зони, багаті асоціативними волокнами. Об'єднуючи різні проекційні центри, вони служать для більш складних і високих синтезів, потреба в яких породжується ускладненням людської діяльності. Зокрема, особливий розвиток отримує фронтальна область, яка відіграє особливо істотну роль у вищих інтелектуальних процесах. При цьому з звичайним у більшості людей переважанням правої руки пов'язано переважне значення протівостороннего лівої півкулі, в якому розташовані найголовніші центри вищих психічних функцій, зокрема центри мови.
Так розвиток трудової діяльності та нові функції, які повинен був взяти на себе мозок людини у зв'язку з розвитком праці, відбилися на зміні його будови, а розвиток його будови зумовило в свою чергу можливість появи і розвитку нових, все більш складних функцій, як рухових, так і сенсорних, як практичних, так і пізнавальних.
Слідом за працею і поруч з ним виникла у спільній трудовій діяльності мова стала суттєвим стимулом розвитку людського мозку і свідомості.
Завдяки мови індивідуальна свідомість кожної людини, не обмежуючись особистим досвідом, власними спостереженнями, харчується і збагачується результатами громадського досвіду: спостереження і знання всіх людей стають або можуть завдяки промови стати надбанням кожного. Величезне різноманіття стимулів, яке отримує завдяки цьому людина, дало потужний поштовх для подальшого розвитку його мозку. А подальший розвиток її мозку створило нові можливості для розвитку його свідомості. Ці можливості розширювалися в міру розвитку праці, відкриває людині в процесі впливу на оточуючу його природу все нові сторони її.
Завдяки знаряддям праці й мови свідомість людини стало розвиватися як продукт суспільної праці. З одного боку, знаряддя як усуспільнений працю передавали у упредметненої формі накопичений людством досвід з покоління в покоління, з іншого боку, ця передача суспільного досвіду, його повідомлення відбувалося за допомогою мови. Для суспільної праці необхідно було громадське, матеріалізоване в мові свідомість. Необхідна для суспільної праці, воно в процесі суспільної праці і розвивалося.
Становлення людини було тривалим процесом. Найдавнішим представником людства і в той же час за своїм фізичним типом перехідною формою від мавпи до людини є яванська пітекантроп; пітекантропа вже властиво було прямоходіння при діях верхніми кінцівками, вільними від функцій локомоції при пересуванні по землі. Точно невідомо, виготовляли чи пітекантропи знаряддя, але можна припускати, що вони вже перейшли цю межу. З переконливістю встановлено вживання знарядь у синантропів.
Висновок
У даній роботі я детально розглянула питання про сутність і проблеми антропогенезу в психології.
Таким чином, розвиток свідомості у людини нерозривно пов'язане з початком суспільно-трудової діяльності. Особистість - це соціальна сутність людини, сукупність соціальних характеристик, які з'являються в ході соціального досвіду.
Особистість не може реалізувати повноту свого життя при замкнутості в собі. Людина не тільки істота, але він і соціальна істота. Але суспільство, нація, держава не є особистостями, людина як особистість має більшу цінність, ніж вони. Тому-то право людської особистості і її борг відстоювати свою своєрідність, незалежність, духовну свободу, здійснювати своє покликання в суспільстві
Походження людей від антропоїдних мавп підтверджується схожістю їх анатомії, фізіології, етології, імунології та генетичної структури, а також знахідками кісткових залишків проміжних викопних істот - пітекантропів і в цілому не викликає в природознавстві сумнівів.
Однак при всьому тому в сіміальной гіпотезі антропогенезу залишається чимало серйозних суперечностей і загадок, нерідко замовчуваних, чи передаються антідарвіністамі, або зовсім не помічають.
Бібліографія