Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
«Північно-Кавказький державний технічний університет»
з дисципліни «Політологія»
РЕФЕРАТ
На тему: «Політична культура - гарант політичної стабільності»
Ставрополь, 2009
Зміст
Введення
1. Типи і функції політичної культури
2. Політична соціалізація
3. Особливості російської політичної культури
4. Політична субкультура
Список використаної літератури
Введення
У літературі сформульовано кілька десятків визначень політичної культури. Вона позначається як особлива модель орієнтації у політичних діях (Г. Алмонд, С. Верба), як сукупність позицій, цінностей і зразків поведінки, які зачіпають взаємини влади і громадян (Є. Вятр), як модель орієнтації і спосіб політичної діяльності (У. Розеібаум ), як система відносин і одночасно процес виробництва та відтворення складових її елементів у ряді змінюють один одного поколінь (К. С. Гаджієв) і т. д.
Все це свідчить про те, що політична культура являє собою складний і багатогранний феномен, динамічний і одночасно стійкий в історичному, просторовому і часовому вимірі. Для з'ясування сутності та змістовних рис політичної культури необхідно мати на увазі наступне.
По-перше, політична культура - це суто соціальне явище, частина загальнолюдської культури, що характеризує інтелектуально-духовний зріз політичної системи суспільства. Ставлення до культури взагалі висловлює суть того чи іншого політичного режиму, оголює гідності і вади політичних діячів.
По-друге, політична культура виступає як якість конкретної людини, що визначає його ставлення до політики та участь у політичному житті. Носіями, суб'єктами політичної культури завжди є людина та її об'єднання. Унікальним витвором людини в цьому сенсі виступає держава.
По-третє, політична культура може розглядатися як щось загальне, об'єктивне по відношенню до конкретних людей, організаціям. Ефективність участі в політичній діяльності прямо залежить від ступеня засвоєння і використання досягнень світової цивілізації в цілому.
По-четверте, політична культура відображає ступінь інтелектуально-організованої діяльності соціальних груп і спільнот (колективу, об'єднання, шару, класу, нації). Будь-яка творча чи руйнівна діяльність людей відбивається на політичній культурі, але у свою чергу залежить від її типу та рівня.
По-п'яте, політична культура вбирає в себе накопичений поколіннями людей досвід, традиції, знання, вміння та навички, які закріплюються в документах, книгах, політико-правових конструкціях і т. п. Цей процес охоплює індивідуальний, груповий та суспільний рівні політичної культури. Люди, використовуючи акумульовані досягнення і невдачі, приміряючи їх до сучасних реалій і вдосконалюючи останні, тим самим прокладають дорогу до майбутнього в рамках тієї чи іншої політичної культури. У цьому сенсі політична культура може розглядатися як результат політичного розвитку людини і суспільства.
По-шосте, політична культура нерозривно пов'язана з сутнісним виміром всіх політичних явищ - політичною владою. Вона виступає засобом і способом досягнення і здійснення влади, в її рамках відбувається процес легітимації політичної влади або її критики ", заперечення.
Таким чином, політична культура - це система цінностей, знань і переконань, засобів і способів, що виробляються людиною і його об'єднаннями в процесі участі в політичній діяльності та відображають їх ставлення до політичної влади.
Політична культура за своєю структурою досить складна і багаторівнева явище. Вона містить у собі політичні цінності, сучасні знання, мислення, ідеали і переконання, почуття і дії, засоби і способи. Перераховані структурні елементи можуть складатися в різного роду субкультури, проявлятися на практичному і світоглядному рівні, взаємодіяти і відторгатися один від одного, набувати вирішальне значення в певних політичних ситуаціях, на конкретних історичних відрізках часу.
Малюнок 1 .- Політична культура
Малюнок 2 .- Види політичної культури
Серед політичних цінностей виділяються наступні:
минулий політичний досвід, що втілився у реальні та ідеальні політичні конструкції (форми державного устрою та правління, види політичних режимів та ін);
знання про такі політичні явища, з якими суб'єкти політичної діяльності нерозривно пов'язують своє існування (про права і свободи, про рівність і справедливість);
політичні традиції і норми, викристалізувався в ході історичного розвитку, на які орієнтуються учасники політичної діяльності, вважаючи їх найбільш правильними і ефективними (право старших за віком депутатів відкривати перше засідання парламенту і т. п.);
політичні символи та пам'ятники політичної культури (прапори, герби, гімни, документи і реліквії).
Підкреслимо, що цінності грають роль орієнтаційної та мотиваційної бази політичної культури. Розрізняють цінності свободи, порядку, розвитку, рівності і справедливості. Культивування цінностей, оволодіння ними дають можливість суб'єктам політичної діяльності уникнути багатьох помилок, ефективніше використовувати свій позитивний потенціал. Ігнорування ж веде до виникнення руйнівних тенденцій, деградації політичних явищ, хаосу в політичному житті.
Сучасні політичні знання (теорії, концепції, ідеї, принципи) становлять важливий блок політичної культури. Вони можуть грунтуватися на політичних цінностях минулого, можуть бути здобуті за допомогою інших сучасних галузей знання (природних і гуманітарних, фундаментальних і прикладних). У своїй сукупності вони складають науку політологію, яка у свою чергу підрозділяється на політичну філософію, політичну історію, політичну соціологію та ін
Політичне мислення виступає як форма і спосіб існування політичних знань. Завдяки політичного мислення знання шикуються в систему, яка виробляє різного роду компенсаторні і захисні механізми, що дозволяють йому нормально функціонувати на індивідуальному і громадському рівнях Політичні ідеали і переконання базуються на знаннях і політичних цінностях, нормах і традиціях. Вони формуються під впливом ідеологічних і психологічних факторів, характеризують стійку, стабільну частина політичної культури.
Політичні почуття (емоції) відображають психологічні особливості сприйняття політичних явищ індивідом, соціальною групою, класом, суспільством. Почуття "олюднюють" політику, надають політичній культурі морально-емоційне значення.
Політичні дії виступають в якості найбільш динамічного і реального структурного елементу політичної культури. Вони пов'язують суб'єкта з політичною практикою; вигляді дій здійснюються ідеали і переконання, втілюються в Життя знання, досягаються намічені цілі. У своїй сукупності такі дії становлять політичну діяльність, з них формуються політичні відносини, в узагальненому і системному вигляді вони уособлюють політику.
Політичні засоби і способи вирішення суспільних проблем також відносяться до структурних елементів політичної культури, бо дію самого механізму її реалізації практично неможливо без таких (політичних переговорів, консультацій, зібрань, виборів, компромісів та ін.)
Важливо підкреслити, що всі елементи політичної культури нерозривно пов'язані між собою, діють у єдності, послідовно і системно. У залежності від різного роду об'єктивних факторів (етнічних, географічних, демографічних) і вибору людьми тих чи інших ціннісних орієнтації вони можуть формуватися в окремі субкультури (релігійні, національні, територіальні, лідерів і еліти, жіночі, молодіжні і т. д.).
1. Типи і функції політичної культури
Тип політичної культури відбиває найбільш загальні риси політичного мислення і поведінки людей на певному історичному етапі розвитку суспільства, в одній історико-політичному середовищі, в одного або кількох народів, в рамках одного або декількох держав. Підставами для виділення таких типів можуть бути й об'єктивні, і суб'єктивні чинники.
У літературі широко використовується типологія політичних культур, дана Г. Алмондом і С. Верба. Вони виділили три типи: патріархальний, для якого характерна відсутність інтересу громадян до політичного життя; подданические, якому притаманні сильна орієнтація на політичні інститути і невисокий рівень індивідуальної активності громадян; активистский, де в наявності зацікавленість громадян у політичних інститутах та активну участь у їх діяльності.
Залежно від типів політичних систем можна виділити: тоталітарну політичну культуру, якій притаманні нав'язування населенню правлячою верхівкою ідеалів сліпого підпорядкування, наявність суцільної цензури політичного інформування громадян, проголошення політичних міфів, кампаній для виправдання насильства і жорстокості; авторитарну політичну культуру, де переважають ціннісні орієнтири і стандарти вождизму, харизматичного лідерства, існує дозування інформації; демократичну політичну культуру, в рамках якої здійснюються політичні права і свободи громадян, створюються гарантії їх забезпечення, демократичні механізми формування переконань і уявлень, подолання конфліктів і суперечностей.
Розрізняють ринкову політичну культуру, в рамках якої політика розуміється людьми як різновид бізнесу, як акт вільного обміну діяльністю громадян, і етатистської, де підкреслюється домінуюча роль державних інститутів в організації політичного життя та визначенні умов політичної участі в ній індивіда (Е. Баталов).
З огляду на географічне положення, історичного розвитку, під впливом великих політичних подій формуються специфічні риси, властиві політичній культурі тільки даного регіону або окремої країни. Для американської політичної культури характерними рисами, наприклад, є чітка цілеспрямованість політичних дій, їх світський характер, прагматизм учасників політичної діяльності, стабільні умови конкуренції. У японській політичній культурі в даний час спостерігається поєднання традиційних ціннісних орієнтирів з ліберально-демократичними стандартами поведінки. Російська політична культура відрізняється переважанням проявів політичної активності через колективні організаційні органи, політичним радикалізмом.
Значення політичної культури для суспільства і політичної системи виявляється через її функції. Вони бувають основні і допоміжні, загальні і конкретні, характеризують політичну діяльність індивідів і суспільних утворень. Можна виділити наступні функції політичної культури:
Пізнавальна функція охоплює всю сукупність політичних знань, взятих на озброєння носіями політичної культури. У її рамках здійснюються трансляційна (передавальна сучасникам політичний досвід минулих поколінь), освітня (яка включає в себе всі види і засоби політичного навчання громадян), інформаційна (забезпечує надходження політичної інформації у діапазоні від організаційних інститутів ЗМІ до неформальних джерел у вигляді звичайних відомостей, документів і у вигляді цифр, знаків, символів) функції.
Соціалізаторская функція (функція політичної соціалізації) розкриває значення політичної культури як потужного арсеналу засобів, здатних допомогти окремої особистості виробити вміння орієнтуватися в політичному просторі, виживати в конфліктних (екстремальних) політичних ситуаціях і при відповідних умовах активно брати участь у політичному житті, виконувати певні владні повноваження і функції. У рамках даної функції можна позначити ідентифікаційну функцію, допомагає людині усвідомити свою приналежність до певної соціальної групи, вибрати засоби і способи участі в захисті її інтересів, і адаптаційну функцію, яка характеризує здатність людини пристосовуватися до нової політичної середовищі, "освоювати" відповідні умови і засоби при здійсненні своїх прав і свобод.
Аксіологічна (ціннісна) функція політичної культури відбиває все те, що можна вважати неминущим у світі політичному. Зрозуміло, тут потрібно мати на увазі, що в різні історичні періоди, у різних індивідів, соціальних груп можуть складатися свої уявлення про політичні цінності. У межах даного напрямку можна виділити орієнтаційну функцію, що характеризує прагнення людини вибрати відповідні цінності як ідеал і реальних коштів при здійсненні своїх прав і обов'язків, і мотиваційну функцію, що розкриває значення тих чи інших цінностей для політичної поведінки особистості.
4. Інтеграційна функція відображає вплив системно-організуючих характеристик, закладених у політичній культурі, на інші політичні явища і суспільний організм в цілому. Вона зумовлює існування комунікативної функції, що забезпечує зв'язок і взаємодія елементів політичної системи на основі загальновизнаних у рамках даної культури понять, символів, знакових позначень, і регулятивної функції, що виражає здатність політичної культури через політичні традиції, норми, зразки поведінки надавати цілеспрямований вплив на соціально-політичні відносини.
5. Виховна функція закладена в самій природі політичної культури і відображає її гуманістичну спрямованість. Людина, опановуючи минулим політичним досвідом, сучасними знаннями в процесі мислення і практичної діяльності, виробляє вміння і навички їх раціонального використання, які постійно удосконалює в спілкуванні з іншими людьми. Тим самим він виховує себе як суб'єкта політики і робить вплив на виховання інших. Виховне значення політичної культури виявляється в уніфікаційної і пре освітньої функції. Перша відображає загальні, в якійсь мірі однакові політичні параметри, стандарти, необхідні людині для рівного з іншими участі в політичному житті, а друга характеризує творчий, мінливий потенціал політичних явищ і середовища в цілому, який, з одного боку, обумовлює необхідність самовдосконалення учасників політичної діяльності, а з іншого - націлює їх на перетворювальну діяльність для покращення умов здійснення своїх політичних прав, амбіцій.
Функції політичної культури носять об'єктивний характер, вони викристалізовуються в ході історичного розвитку суспільних систем. Однак самі функції, їх набір в конкретній політичній системі можуть змінюватися: при різних історичних обставин одні функції можуть зникати, інші - з'являтися.
2. Політична соціалізація
Політична культура формується і розвивається через засвоєння і збереження людьми певних норм, стандартів, традицій. Саме люди, засвоївши культурні цінності, орієнтири і зайнявши відповідні місця і ролі в політиці, роблять цю культуру соціально значимою. З іншого боку, однією з найважливіших функцій політичної культури є соціалізаторская функція, яка перш за все допомагає усвідомити, зрозуміти людині, як і за допомогою яких коштів він може нормально жити в політичному світі.
У західній літературі одні автори розглядають політичну соціалізацію як освоєння людиною нових для себе цінностей (М. Хабермас, К. Луман), інші розуміють під нею процес навчання людини певним політичним ролям (Р. Ліптон, Т. Парсонс), треті трактують її як внутрішній процес людини, в результаті якого відбувається політизація почуттів, емоцій, поглядів (Е. Фромм). У російській літературі зустрічаються визначення більш комплексного характеру (В. Пугачов, О. Соловйов, К. Гаджієв).
З урахуванням наявних визначень політичну соціалізацію можна розуміти як безперервний процес освоєння окремою людиною накопичених суспільством культурних цінностей, формування у нього необхідних соціально-політичних якостей, що дозволяють йому адаптуватися в даній політичній системі і орієнтуватися у прийнятті соціально корисних політичних рішень.
Політична соціалізація стосовно, до конкретної особистості має внутрішній (особистісний) і зовнішній (соціальний) аспекти.
Внутрішній аспект включає ідентифікацію, адаптацію та орієнтацію особистості. Ідентифікація означає усвідомлення людиною речі його до певної групи (партії, організації), що допомагає освоювати політичні норми і цінності.
Адаптація характеризує пристосування індивіда до мінливих політичної дійсності, вироблення прийомів і способів освоєння навколишнього середовища. Орієнтація дозволяє людині у відповідності з його можливостями визначити свою роль і статус у політичній системі, співвіднести їх зі статусами інших індивідів. Внутріособистісний аспект політичної соціалізації залежить від природно-біологічних та соціально-психологічних якостей людини, він характеризує процес самопізнання, самовиховання та самоорганізації особистості. Такі внутрішні риси людини, як воля, наполегливість, цілеспрямованість, визначають ступінь активності і результат його політичної участі, пояснюють прагнення і реальність його як політичного активіста, лідера.
Зовнішній аспект політичної соціалізації характеризує загальносоціальне вплив на особистість і охоплює навчання, інтеграцію і поведінку особистості. Зрозуміло, при цьому треба пам'ятати, що людина приходить у цей світ з уже закладеними певними якостями. Навчання це одночасно і політичне утворення, і прищеплення певних навичок, умінь, і виховання у відповідних політичних традиціях. Інтеграція означає позитивну реакцію соціуму у відношенні індивіда, прийняття його в свої ряди і виховання потреби в індивіда у збереженні цілісності тієї політичної системи, в яку він інтегрований. Поведінка в даному випадку розуміється як відображення взаємодії цілого ряду чинників політичної соціалізації і характеризує активну та свідому політичну діяльність індивіда. Зовнішнє політичний вплив здійснюється через складну мережу різних інститутів громадянського суспільства - агентів соціалізації. Важливе, визначальне значення серед них належить сім'ї, освітнім установам, громадським організаціям, релігійним об'єднанням, засобам масової інформації, політичним партіям, державним структурам.
У політології розрізняють етапи політичної соціалізації людини. Первинний етап охоплює дитячий вік, тут спочатку на інтуїтивному, а потім свідомому рівні відбувається первинна адаптація людини до політичних явищ. Вторинний етап характеризує вже цілком усвідомлене сприйняття політичної реальності, здатність до переробки і перегляду власних політичних позицій, вибору політичної поведінки. Політична соціалізація виступає в якості найважливішої складової політичної культури в цілому і необхідною передумовою активної політичної участі.
3. Особливості російської політичної культури
Сучасну політичну культуру нашого суспільства можна розглядати у трьох ракурсах: 1) виявлення витоків її виникнення, аналіз минулого політичного досвіду, традицій, менталітету; 2) вивчення її сучасної структури, визначення ціннісних орієнтирів, виявлення проблем формування та впливу на суспільство; 3) позначення тенденцій і пріоритетів розвитку політичної культури, визначення її місця і ролі у світовій цивілізації.
1. Політична культура нашої країни в історичному плані вельми унікальна і самобутня. Для неї характерна наявність безлічі субкультур, обумовлене географічними, етнічними та конфесійними факторами. В якості основних цінностей минулого політичного розвитку до нас дійшли ідеї самодержавної державності, що дозволяє існувати і розвиватися різним регіонам, народам і національним спільнотам. Протягом багатьох століть існувало централізоване Російське держава, яка, по суті, визначало політичний розвиток суспільства та індивіда.
Характерним для нашої історії було злиття з державою церкви, яка була елементом державності. Православна церква зіграла значну роль у формуванні багатонаціональної Російської імперії і того духу соборності, російського месіанства, який став невід'ємною рисою політичного мислення того часу.
Особливий відбиток на політичне життя, культуру наклала колективна форма гуртожитку російського селянства - громада, що перешкоджала становленню індивідуального начала в господарського і духовного життя.
в.
У 60-і рр.. XIX ст. в країні виникають сприятливі умови для розвитку політичної культури. Було ліквідовано кріпацтво, почалося формування нових соціальних сил: буржуазії і різночинної інтелігенції, здійснювалася масштабна правова реформа. Проте революція 1917 р. зупинила цей процес.Більшовики взяли курс на побудову тоталітарної держави. Одержавлення всіх сфер життєдіяльності суспільства було доведено до межі. Політична культура придбала суто авторитарний, етатистської характер. Роль та функції, які в обгрунтуванні російської державності виконувало православ'я, перейшли до марксизму-ленінізму, який став єдиною і неподільно пануючою державною ідеологією. Інтереси окремої особистості повністю підпорядковувалися інтересам держави. Радянська правова система в цілому базувалася на ідеї зобов'язання людини перед державою. Роль закону була зведена практично нанівець, тому що принципові положення встановлювалися партійними директивами, а конкретні питання правової регламентації дозволялися у відомчих нормативних актах органів управління.
З середини 50-х рр.. в країні почалися процеси лібералізації, що привели в кінцевому рахунку до розпаду СРСР і зміни основоположних ціннісних орієнтирів і стандартів поведінки, що лежать раніше в основі російської державності.
2. Формування нової політичної культури в її системному вигляді фактично почалося з ухвалення 12 грудня 1993 р. Конституції Російської Федерації. Процес цей складний і болючий, пов'язаний з ламанням стереотипів, придбанням нових якостей, і все це на тлі соціально-економічного і духовно-моральної кризи. Низький рівень політичної культури пояснюється не тільки ідеологічними чинниками, а й відсутністю досвіду демократичної участі в управлінні та прийнятті політичних рішень, оскільки багато інститутів громадянського суспільства перебувають у процесі становлення.
Сьогодні, як і багато років тому, політична культура Росії страждає антіномічность, так як кожен базовий її елемент має свою антитезу (етатизм і анархізм, боязнь влади і порушення законів, вірнопідданство і крайній радикалізм). Вона є внутрішньо суперечливою, бо поряд з зберігаються цінностями общинного колективізму, груповий справедливості встановлюються норми, що орієнтують на розвиток індивідуальної творчої, підприємницької ініціативи та активності. Характерними рисами російської політичної культури є орієнтація значної частини населення на особистості політичних діячів, кампанейскій підхід до вирішення політичних проблем, схильність до несанкціонованих форм політичного протесту. 3. Події останніх років, зокрема становлення правової системи, розвиток федералізму, вдосконалення законотворчого процесу, пошуки компромісу між законодавчою і виконавчою владою, функціонування багатопартійної системи та інші позитивні елементи, дозволяють зробити оптимістичний прогноз розвитку політичної культури в Росії. Тут важливо зазначити, що у ряду найважливіших напрямів у цьому плані мають стати послідовне зміцнення індивідуальної і суспільної духовної свободи, створення реальних механізмів для прояву громадянської політичної активності людей, залучення їх в управління державою і контроль за його діяльністю.
Говорячи про специфічні та самобутніх рисах російської політичної культури, не можна забувати про досягнення світової цивілізації. Необхідно ширше й інтенсивніше використовувати політичний досвід, накопичений як всередині країни, так і поза нею. Перспективи розвитку російського суспільства залежать від досягнення органічного поєднання ринкової економіки, політичної демократії, історичних традицій державності, гуманістичних природно-правових засад.
4. Політична субкультура
Політична субкультура - це сукупність політичних орієнтації та моделей політичної поведінки, характерних для певної соціальної групи чи регіону і що відрізняються в своїй системній цілісності від орієнтації і моделей, властивих як іншим соціальним групам і регіонам, так і нації в цілому.
Найважливіші види політичної субкультури:
соціально-класові (пролетарська, підприємницька, традиційно-аграрна і ін);
національно-етнічні, які відіграють особливо помітну роль у багатонаціональних державах, історично формувалися шляхом поступової інтеграції (добровільної чи насильницької) інших територій;
релігійні, коли політичні гасла і цілі обрамляються або маскуються релігійними цінностями;
регіональні, пов'язані з різною роллю територій в історичному розвитку країни. Наприклад, в Росії істотно розрізняються політична субкультура великих міст та сільської місцевості, Північно-Західного або Уральського регіону і південних областей Росії. Хрестоматійними є також відмінності регіональних субкультур Півночі і Півдня в США чи Італії;
поколінь, в яких відображається специфіка політичної соціалізації поколінь і їх оцінка сучасної політичної ситуації та історичного минулого. Особливо помітні поколінський відмінності у суспільствах, які переживають період реформування (наприклад, розподіл політичних орієнтації та уподобань між поколіннями в Росії), тоді як в політично щодо стабільних і спокійних суспільствах політичні відмінності між поколіннями не настільки яскраво виражені (у США, наприклад, до 80 % дітей голосують за ті ж політичні партії, що і їх батьки)
Разом з тим слід відзначити посилення залежності громадян від держави як загальну тенденцію у всіх західних країнах. Навіть у найменш «одержавлених» США. Люди звикли покладатися на державу у вирішенні більшості своїх проблем: отримання роботи, забезпечення людей похилого віку, медичного обслуговування та створення хороших шкіл для дітей. При вивченні політичної культури і порівнянні політичних культур різних країн необхідно виділити критерії, показові щодо політичних змін і модернізації. За таким критерієм, як ставлення до зовнішніх впливів, виділяють:
закритий тип політичної культури - замкнутий на самому собі, заснований на глибокій переконаності у власній самодостатності і сприймає вплив інших культур або нововведень як перешкоду або загрозу своїй цілісності та самобутності;
відкритий тип політичної культури, в якому вплив ззовні, так само як і поява нових нетрадиційних елементів всередині політичної культури, сприймається як природний і необхідний процес еволюції самої політичної культури.
На основі викладеного вище спробуємо схематично зобразити типологію політичної культури (малюнок 3). Отже, для опису політичної культури суспільства і для зіставлення різних політичних культур необхідно з'ясувати: ставлення громадян до політики в цілому, наявність інтересу до неї або відсутність такого, рівень інформованості та компетентності в питаннях політики, приналежність до політичних партій і ставлення до них, а також до засобів масової інформації.
Малюнок 2. - Типологія політичної культури
Так, у Швейцарії ставлення до політики дуже особистісне, поєднане з такими почуттями, як радість, захоплення, пристрасть. В Австрії, навпаки, переважають негативні асоціації з політикою - недовіра, розчарування, байдужість. Це прямо впливає на ступінь включеності у політичний процес;
ступінь задоволеності політичною системою, очікування громадян у ставленні до своєї політичної системи і рівень їх реалізації. Існує пряма залежність між задоволеністю своїм матеріальним становищем та задоволеністю політичною системою: у країнах, де високий рівень матеріального добробуту, вище і лояльність по відношенню до політичного режиму;
рівень ідентифікації з даною політичною системою і з співгромадянами, що відображає ступінь ототожнення і разом з цим прийняття або неприйняття, довіри чи недовіри іншим політичним інститутам, організаціям, елітам, особам, яким делегується влада. Проблема ідентифікації - це і питання про те, сприймаються чи люди і групи з іншими політичними поглядами як політичні опоненти, розбіжності з якими розуміються як змагання, або вони сприймаються як політичні вороги, розбіжність у думках з якими тотожне оголошенню війни. С. Верба, один з творців теорії політичної культури, зазначав, що без базисного довіри в суспільстві демократія не може функціонувати стабільно. Відсутність базисного довіри, згоди щодо засад існування політичної системи і віри в те, що політичні інститути справді представляють інтереси виборців, може призвести до «аморальної фамільярності», тобто до обмеження «бази довіри» колом найближчих родичів і відданих осіб з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками;
спосіб вирішення політичних суперечностей і регулювання політичних конфліктів: що є основною лінією поведінки - готовність до насильницьких дій або пошук компромісу. Це залежить і від розробленості формально-правових механізмів, в тому числі механізмів передачі влади. Спосіб регулювання політичних конфліктів характеризує поведінку політичних суб'єктів: орієнтовані вони на пасивне очікування результатів соціальних процесів, або відбувається поєднання зусиль держави та інших учасників політичного процесу для вироблення найбільш оптимального (або взаємоприйнятного) результату, поєднане з активним впливом на соціальні проблеми, прогнозуванням і моделюванням політичних процесів, або здійснюється нав'язування точки зору одного боку, незважаючи на опір інших груп;
характеристику процесу прийняття політичного рішення і його технологію, тобто відповідь на питання, хто є суб'єктом прийняття рішень, яка роль окремого громадянина, яким чином і як часто він притягується до підготовки і ухвалення політичних рішень, який характер цієї участі (свідоме вільне волевиявлення)
Список використаної літератури
1.Гаджіев К.С. Введення в політичну науку.-М.: Логос, 1997
2.Ділігенскій Г.Г. соціально-політична Псіхологія.-М.: Нова школа, 1996.