Політична культура 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Поняття політичної культури
Термін "політична культура" вперше з'явився лише у XVIII ст. у працях німецького філософа-просвітителя Йоганна Гердера. Теорія ж, передбачала вивчення світу політики через призму цього концепту, сформувалася ще пізніше-тільки в кінці 50-60х рр..
Американський вчений ГюАлмонд, досліджуючи політичну систему, поряд з традиційним-інноваційним характером її вивчення (предполагавшим вивчення інститутів та їх функцій, норм і механізмів формування державної політики) виділив також і орієнтаційної (виділяв в якості основного суб'єкта аналізу особливі відносини населення до різноманітних політичних об'єктів. ) Останній і представляв собою характеристику особливого класу політіческх явищ-політичну культуру, що з'єднувала інституційний та реальний рівень рівні функціонування політичної системи.
На сьогоднішній день в політології склалося три основні підходи в трактуванні політичної культури.
Так, одна група вчених ототожнює політичну культуру з усією сукупністю духовних явищ (Алмонд, Краснов, Верба). У цьому сенсі політична культура розуміється по суті як форма суспільної свідомості або психічного складу соціуму, що не включає при цьому всі практичні, поведінкові форми свого існування. Інші вчені бачать у політичній культурі прояв нормативних вимог (С. Вайт) або сукупність типових зразків поведінки людини в політиці (Дж.Плейно). Іншими словами, політична культура розуміється в даному випадку як регулятор політичної поведінки. Ще одна-третя група вчених розуміє політичну культуру як спосіб, стиль політичної діяльності людини, що передбачає втілення його переконань, ідеалів, принципів (П. Шаран, І. Шапіро
, В. Розенбаум)
Отже, узагальнюючи описані підходи, політичну культуру можна визначити як сукупність типових для конкретної країни форм і образів поведінки людей в публічній сфері, що втілюють їх ціннісні уявлення про сенс і цілі розвитку світу політики і закріплюють устояшіеся там норми і традиції взаємини держави, особи і суспільства.
Політична культура - ціннісно-нормативна система, якої дотримується суспільство, один з важливих елементів політики. Ця система існує у вигляді поширених і загальноприйнятих більшістю населення основних політичних цінностей та ідеалів.
Часто саме в політиці окремі особи і цілі соціальні групи прагнуть реалізувати свої соціально значущі інтереси. Але це не безпосередній процес - він виражається у ставленні до влади, політичних інститутів, елітам, лідерів і т.д., безліччю значень і смислів, які вкладають у ці поняття.
Як правило, ці смисли і значення не є чимось екстраординарним або новаторським, а наказують пануючої в суспільстві політичної культурою, тією системою цінностей і норм поведінки, якої дотримується більшість населення.
Поняття "політична культура" та його зміст
Було б помилкою сьогодні, коли минуло майже десять років після розпаду Союзу РСР, що просте оголошення неспроможності комуністичних цінностей та ідеалів подданнической політичної культури радянського типу може швидко привести до формування політичної культури активної громадянськості. Політична культура має свій темп і динаміку формування, які не збігаються із змінами економічного і соціального характеру, хоча й відчувають їх вплив. А ми постійно спостерігаємо у Росії процес підтягування природного ходу культурних змін до бажаних. Питання дослідження політичної культури сьогодні дуже важливий. Політична культура справила потужний вплив на політичну науку і практику. Будучи сукупністю характеристик суспільства, політична культура допомагає визначити багато що з того, що відбувається в політиці і в сферах, близьких до неї.
У цілому ж політична культура визначає найбільш типові зразки і правила політичної поведінки, взаємодії "влада - індивід - суспільство".
Поняття політичної культури грунтується на головних, щеплених вихованням уявленнях людини про політичну владу. Саме виходячи з цих уявлень, член суспільства взаємодіє з державою, це стиль його поведінки у сфері політики, самі стійкі і безперервний риси його характеру.
І все ж таки людина найчастіше вирішує "серцем, а не головою", і не завжди його наміри співпадають з його діями. Ці протиріччя, які вносяться в хід політичного життя суспільства, надають політичній культурі внутрішню суперечливість. Але така суперечливість допомагає одночасного підтримки як активних, так і пасивних форм політичної участі кожного члена суспільства.
У Росії індивід у шкалі політичних впливів або відсутня, або розглядається, як щось допоміжне. Індивід - засіб, але не мета.
В основних гілках російської народності панування подібної етики та політичної культури протягом абсолютної більшості століть її історичного існування безроздільно. Опозиція "суспільство - особистість" навіть не виникала, і не тому, що була гармонія і не було протиріч, а тому, що всі протиріччя вирішувалися на користь цілого. Система завжди мала чудовий інстинкт самозбереження. Будь-які виникали в Росії можливості вивести країну з деспотизму вступали в протиріччя з національними стереотипами політичної поведінки і моральними засадами соціальних взаємин.
Але крім політичної поведінки однієї людини, можна виділити і політичну поведінку громадян в цілому. Влада завжди прагне виробити в суспільстві лояльне ставлення до власної політиці, хоча б зовні, закріплюючи норми і стереотипи спілкування, надає особливу значимість атрибутам державності (прапора, гербу, гімну). Тим самим політична культура прагне об'єднати суспільство, забезпечити стабільність відносин владної верхівки і решти суспільства. Характерно, що до цих пір ведуться суперечки з приводу того, як повинен виглядати "щирий російський прапор", а гімн до того ж не має слів. Це досить характеризує політичну культуру Росії як несформовану, що стоїть на перехідній щаблі й досить пасивну.
Політична культура в державі зберігається далеко не завжди. Її норми та правила підтримуються і приймаються не всіма групами суспільства. Там же, де основною формою взаємодії стає насильство, недотримання основних прав людини, політична культура гине взагалі, поступаючись місцем іншим взаєминам громадян із владою. Один тільки XX століття дало багатий грунт фашистським, расистським, шовіністичним рухам й тероризму. Нинішній стан політичної культури Росії також не можна назвати задовільним. Це, швидше, клінічна смерть, і це створює в політиці культурний вакуум, породжує процеси руйнування людської спільноти.
Можна зробити висновок про те, що неможливо, щоб усі громадяни, які беруть участь у політиці, будували свої відносини на правилах і зразках політичної культури, а тому реальні можливості політичної культури теж різняться, що ми і спостерігаємо. Так що в цілому вона не є універсальним політичним явищем, що пронизує всі фази і етапи політичного процесу. Але можна сподіватися, що при цьому, розвиваючись за власними законами, в Росії вона буде здатна впливати на форми організації політичної влади, будова її інститутів, характер міждержавних відносин.
Призначення і функції політичної культури
Політична культура як специфічний коло явищ надає власне воздествия на політичний процес, динаміку змін у сфері державної влади, стан діючих суб'єктів. До її найбільш стійким функцій у політичному житті, які уособлюють різні напрями впливу на владу, відносяться:
- Ідентифікація, що розкриває постійну потребу людини в розумінні своєї групової приналежності і визначенні прийнятних для себе способів участі у вираженні та відстоюванні інтересів відповідної спільності.
- Адаптація - потреба в пристосуванні до мінливих політичному середовищі;
- Соціалізація - набуття певних навичок і властивостей у реалізації своїх цивільних прав, політичних функцій та інтересів;
- Інтеграція (дезінтеграція), забезпечує різним групам можливість співіснування в рамках певної політичної системи, збереження цілісності держави;
- Комунікація, що забезпечує взаємодію всіх суб'єктів і інститутів влади на базі використання загальноприйнятих термінів, символів, стереотипів та інших засобів інформації;
- Орієнтація, яка характеризує прагнення людини до змістового відображенню політичних явищ, розуміння власних можливостей при реалізації прав і свобод в конкретній політичній системі;
- Припис (програмування), що виражає пріоритетність певних орієнтацій, норм і уявлень, які задають і обумовлюють особливу спрямованість і межі конструювання поведінки людини.
Структура політичної культури
Політична культура - явище зі складною структурою, багаторівневе. Ця складність будови та організації визначається різноманітними зв'язками політичної культури з різними соціальними і політичними процесами. Різноманітні внутрішні освіти політичної культури відображають формування поведінки суб'єктів політики, етапи становлення культурного цілого (тобто політичної культури окремо взятої країни, регіону), наявність різноманітних культурних утворень і т.д.
На кожному з наведених нижче рівнів ціннісних уявлень людини можуть складатися досить суперечливі уявлення.
· СВІТОГЛЯДНИЙ, де уявлення про політику поєднуються з індивідуальною картиною світосприйняття;
· ЦИВІЛЬНИЙ, де людина виробляє якісно новий рівень розуміння свого політичного статусу;
· ПОЛІТИЧНИЙ рівень ціннісних уявлень, де виробляється відношення до конкретних форм правління режиму, своїм союзникам і противникам.
Додаткову складність і суперечливість формуванню та розвитку політичної культури надає той фактор, що ставлення до конкретних політичних подій змінюється, як правило, значно швидше, ніж світоглядні принципи, в силу чого сприйняття нових цілей і цінностей, переосмислення історії і т.д. здійснюються вкрай нерівномірно. Найяскравіший приклад - переоцінка економічної політики, що проводиться спочатку радянським, а потім і російським керівництвом: від загальної ейфорії до майже поголовного заперечення і втрати народної довіри. Інший приклад - ставлення до Президента Росії, починаючи від його першого обрання до нинішнього періоду.
Відмінності у виборі людьми тих чи інших ціннісних орієнтирів і способів політичної поведінки в чималому ступені залежать від їх приналежності в соціальним (класи, верстви, страти), національним (етнос, нація, народ), демографічним (жінки, чоловіки, молодь, особи похилого віку), територіальним (населення певних районів і регіонів), рольовим (еліта і електорат) і іншим (релігійні, референтні та ін.) групам. Вироблення людьми ціннісних орієнтацій (і відповідних форм поведінки) на основі групових цілей та ідеалів перетворює політичну культуру в сукупність субкультурних утворень, У цих утворень, природно, виникають істотні або несуттєвих відмінності у ставленні до влади та держави, правлячим партіям, у способах політичної участі та т.д. У конкретних країнах і державах найбільшим політичним впливом можуть мати самі різні субкультури, в основному релігійні або етнічні.
Структура радянського і пострадянського суспільств різняться, і, відповідно, різна в них політична культура. До 1985 року в СРСР, наступником якого після розпаду є Росія, можна було виділити наступні елементи соціальної структури суспільства: робітники, колгоспне селянство, науково-технічна інтелігенція, господарські керівники сфери матеріального виробництва, відповідальні працівники торгівлі та побутового обслуговування населення, соціальна та гуманітарна інтелігенція (педагоги, лікарі, журналісти, письменники, художники, вчені-суспільствознавці та гуманітарного профілю тощо), Відповідальні працівники апарату політичного управління, тобто партійних, державних і громадських органів, політичні керівники товариства, пенсіонери, учнівська молодь, військовослужбовці.
Після зміни влади і зміни політичного курсу відбулися суттєві зміни у вже існували елементи соціальної структури і зникнення деяких взагалі. З'явилися нові елементи соціальної структури суспільства характерні для всіх розвинених країн світу: дрібні, середні підприємці і фермери, великі підприємці (керівники банків, фінансових компаній, промислових недержавних підприємств), клан організованої злочинності.
Ми можемо бачити на прикладі нашої сьогоднішньої країни, що зміни навряд чи якісно поліпшили стан політичної культури. Так, з'явилася свобода слова і самовираження, але також і повну байдужість до цього політиків при владі. Грошові магнати, монополісти, корупціонери прагнуть в політику, зневажаючи закони і дбаючи лише про власне благополуччя. Політична культура сьогодні - швидше фарс, ніж напрямна вісь політичного життя.
Найбільшим же значенням для політичного розвитку суспільства має субкультура лідерів та еліт. Вона визначає, яким чином будуть виконуватися її носіями функції з управління політичною системою. У цьому сенсі найбільш важливими елементами даної субкультури є здібності лідерів і представників еліти виражати інтереси пересічних громадян (і перш за все не перетворювати своє суспільне становище у спосіб досягнення суто індивідуальних цілей), їх професійні управлінські якості, а також ті риси і властивості, які дозволяють їм придбати і підтримувати авторитет.
Типи політичної культури
Виділяють три ідеальних типи політичної культури: патріархальну, подданнические і культуру участі.
· Патріархальна політична характеризується орієнтацією на місцеві, національні цінності і може виявлятися у формі місцевого патріотизму, сімейності, корупції, мафії. Член такого товариства пасивний у політиці, не виконує конкретних політичних ролей (наприклад, виборця). Даний тип культури характерний для молодих незалежних держав, в яких політична культура виявляється нашаруванням безлічі більш дрібних.
· Подданніческая політична культура передбачає пасивне і відсторонене ставлення індивіда до політичної системи. Він орієнтується на традиції, хоча політично свідомий. Підкоряючись влади, індивід очікує від неї різних благ (соціальних допомог, гарантій і т. д.) і побоюється її диктату. Саме ця політична культура домінувала в Союзі РСР, починаючи з 20-30-х рр.., І не тільки тоді, але і практично всю протягом усієї історії Російської держави.
· Культура участі відрізняється політичною активністю, залученістю і раціональністю. Громадяни прагнуть активно впливати на політичну культуру, спрямовувати її діяльність за допомогою законних засобів впливу (виборів, демонстрацій і таке інше). Здається, саме в цьому напрямку сьогодні відбуваються спроби зміни політичної культури Росії, але з твердою впевненістю можна сказати, що вона ще довго залишиться змішаної, що включає подданнические елементи, якщо вони взагалі не візьмуть гору над культурою участі. Якщо може здатися, що такого вже не може відбутися, то згадаємо покоління 30-х. Яка грандіозна робота була зроблена, який був ентузіазм! Але сьогодні ми маємо досить слабке уявлення про подібні почуття по відношенню до держави, влади, політики.
Ідеальні типи політичної орієнтації в чистому вигляді на практиці не зустрічаються, а існують, не витісняючи один одного.
Політична культура західних країн представляє особливий вид змішаної культури, яку вони назвали культурою громадянськості. Її найбільш характерна риса - раціонально-активна поведінка громадян, яке відповідає демократичній політичній системі.
Специфіка ж східних норм і традицій корениться в особливостях життєдіяльності общинних структур аграрного азіатського суспільства, що формувалися під впливом цінностей арабо-мусульманської, конфуціанської і індо-буддійської культур.
Правда в деяких державах все-таки сформувався певний синтез цінностей західного і східного типів. Дуже інтенсивна взаємодія Заходу і Сходу протікає в політичному житті країн, що займають серединне геополітичне становище, наприклад, Росія, - тут формується певний симбіоз ціннісних орієнтацій і способів політичної участі громадян.
Тенденції розвитку російської політичної культури
Розвиток ринкових відносин і політичної демократії в Росії змінює джерела та способи формування політичної культури, робить цей процес стихійним, менш керованим. У таких умовах політична культура більш різноманітна за формами вираження і суб'єкта-носія. Істотно розрізняються форми вираження політичних орієнтацій (насильницькі та мирні), їх зміст у соціальних груп з різним рівнем загальної культури, матеріальної забезпеченості, соціальним досвідом. У разі розширення свободи суперечливо взаємодіють дві тенденції: з одного боку, домінуючим чинником соціальної та політичної активності стають творчі начала особистості, широта її кругозору, схильність до перетворень, з іншого - перевага в реально існуючому суспільній свідомості населення країни цінностей рівності, колективізму, справедливості виявляє високу залежність політичних уявлень від конкретного матеріального становища індивіда.
Орієнтація більшості населення на задоволення тимчасових інтересів робить його заручником популістських лідерів, демагогів, шарлатанів від політики. Відсутність у російському суспільстві фундаментальних і загальноприйнятих політичних цінностей, а так само цілісної системи політичної соціалізації, яка їх відтворює і транслює широким верствам населення, породжує певні труднощі на шляху демократичних перетворень.
По-перше, залежність процесу формування політичної культури від матеріального благополуччя конкретного індивіда робить політичний процес непередбачуваним і не створює передумов для діалогу влади і суспільства.
По-друге, стихійність і некерованість формування політичних орієнтацій різними політиками, які часто пропонують взаємовиключні зразки політичної поведінки, ускладнюють досягнення згоди в суспільстві з базових цінностей.
Без наявності загальноприйнятих цінностей влада виявляється не в змозі створювати і підтримувати у населення віру у власну легітимність. Тим самим політичний режим виявляється нездатним здійснювати інтеграцію устремлінь різних соціальних груп навколо загальнозначущих цілей і мобілізувати населення на їх здійснення. Політична стабільність в суспільстві створюється не тільки завдяки ефективній соціально-економічній політиці, що задовольняє зростаючі потреби індивідів, але і шляхом цілеспрямованого формування їх політичної культури. Оскільки політична культура створює спрямованість і характер політичної діяльності, її рівень багато в чому визначає здатність суспільства до прогресу і творення.

Список використаної літератури
1. Короткий політичний словник. - 6-е вид. Москва, 1989.
2. Голосів Г. В., Ліфанов А. В. Введення в політологію .- Учеб.пособие. Новосибірськ, 1991.
3. Основи політології. - Учеб.пособие. Ростов-на-Дону, 1993
4. 4.Вебер М. Вибрані твори. М., 1990.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Реферат
39.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Політична культура 5
Політична культура 23
Політична культура
Політична культура
Політична культура 3
Політична культура і поведінка
Політична культура 2 лютого
Політична культура юриста
© Усі права захищені
написати до нас