Міністерство Освіти і Науки України
СевГТУ
Кафедра філософії та
соціальних наук
Реферат
Печерні міста Криму
Виконав студент
гр. Ф-11д
Гаганов Михайло Сергійович
Севастополь
2000
План:
Введення;
Мангуп;
Ескі-Кермен;
Тепе-Кермен;
Киз-Кермен;
Качи-Кальон;
Бакла;
Список літератури.
Введення
Південно-Західний, гірський Крим і в античній, і в середньовічній літературі описувався як особливий у культурному і історичному відношенні регіон: для древніх греків це був край таврів, чиє відміну від решти Скіфії вони всіляко підкреслювали, а в середньовіччя, в епоху нашестя кочівників, кримське нагір'я стало основним районом проживання осілого землеробського населення. Це і послужило основою виникнення і розквіту "печерних міст", фортець, монастирів, розташованих на важкодоступних височинах Внутрішньої гірської гряди - на плато столових гір та скелястих мисах.
Про назву «печерні міста». Ця назва представляється умовним з точки зору сучасних дослідників, стурбованих в першу чергу класифікацією цих поселень на феодальні фортеці-замки (Бакла, Тепе-Кермен, Киз-Кермен, Каламіта, Сюреньськом фортеця); монастирі, не мали спеціальних оборонних споруд (Успенський, Шулдан , Челтер) і власне міста, центри торгівлі і ремесла поблизу жвавих торгових шляхів. Це Мангуп н Чуфут-Кале, причому як міста вони функціонували у XIV-XV ст., А на ранньому етан це скоріше фортеці. Великим містом міг стати н Ескі-Кермен, якби не заподіяні йому руйнування.! Сьогодні завдяки розкопкам виявлено вигляд середньовічних наземних споруд, саме до них прикута увага дослідників - їх можна датувати археологічно, зіставляти знахідки з письмовими джерелами і т. д. У рамках цього підходу печери скоріше «заважають» - культурний шар у них і навколо них відсутній ( простіше кажучи, «виметений начисто»). Від них відмахуються, приписуючи нм допоміжну, господарську, підпорядковану роль. Але навряд чи можна обмежитися такою заявою, коли мова йде про печерних храмах, монастирях, склепах, а часом і житлах. Традиція висікання печер існувала серед місцевого населення здавна, і ніколи не переривалася, аж до XIX ст. Навіть при поверхневому спостереженні ясно, що вони виникали в різний час, неодноразово перероблялися і цілком правомірно допустити, що середньовічні будівельники пристосували до своїх потреб створене раніше, додавши щось своє. Ряд дослідників і мандрівників по Криму висловили думку, що печерні поселення-справа рук місцевих племен.
Чуфут-Кале
. Чуфут-Кале - найбільш відвідуваний і краще за інших зберігся з «печерних міст»: останні жителі залишили його в минулому столітті. З нього (ще з катерининських часів) починали знайомство з «печерними» містами і монастирями європейські мандрівники, уява яких вони вражали н своєю незвичністю і загадковістю печер. Перебільшуючи складність висікання печер (насправді місцеві вапняки, особливо зволожені, не настільки важкі в обробці), вони бачили в них справа рук «доісторичних» народів, шукали аналогій з печерними поселеннями так званих «троглодитів» Індії, Єгипту, Кавказу. Цей «політ уяви», народжений необізнаністю, відводив увагу і від наземних споруд, тісно пов'язаних з печерними, які ще існували на Чуфут-Кале в минулому столітті, і від конкретної історії цього та інших городищ, які перебували на перехрестях історичних подій.
Чуфут-Кале розташований на плато гірського відрогу, що панує над трьома долинами. Людина використовував підготовлену самою природою вершину скелі, економно підсиливши її продуманими оборонними спорудами. Епізодично проводилися дослідження плато показують, що воно було заселене ще в неоліті, не менше 7 тис. років тому. У I тис. до н. е.. воно служило притулком великого таврського поселення в Ашлама-дере. Мандрівник Евлія Челебі, що побував тут у 1666 р., писав у барвистих східних виразах, що фортеця розташована на стрімкій скелі, "верхівкою своєї неба досягає ... Проте за часів невірних (тобто до татар - Т. Ф.) вправні у своїй справі каменотеси вирубали тут глибокий і великий рів, потім над внутрішнім берегом цього рову піднесли величезну стіну довжиною в сто аршин, три могутні вежі побудували і в середній з них зробили залізні ворота кріпаки ... "
Час обгрунтування оборонних споруд-перш за все Середньої оборонної стіни, Ортакапу-після довгих сумнівів і суперечок все ж віднесено до VI ст. Якщо точніше, то нижні яруси кладки належать, на думку її дослідників А. Г. Герцена і Ю. М. Могарівеча, до того виду "ранньосередньовічної фортифікації, розквіт якої припадає на VI-VII ст., Причому не тільки в Тавриці, але і на Балканах, в Північній Африці, Месопотамії, Малої Азії, Західному Кавказі, тобто в регіоні, що знаходився під політичним і культурний вплив Східної Римської імперії, Візантії ".
Про те, що Чуфут-Кале населяли алани оповідають грецькі, арабські, турецькі джерела. Влаштувавшись у гірському Криму, алани змішувалися з місцевим грецьким і Тавроскифской населенням. Трохи більше пізніми прибульцями були в цих краях готи.
Руїни огорож і будинків, нині тривалі землею, порослі дерном і чагарником, все ж таки дозволяють розрізнити планування вулиць, провулків, дворів. Садиби поки не піддавалися систематичному археологічного вивчення, основна увага приділялася оборонним спорудам. Тим цікавіше опис міста, зберіг систему забудови, що склалася не пізніше XVII ст. За словами Евлії Челебі, у місті перебувало «тисяча п'ятсот тридцять чудових і прекрасних кам'яних будинків іудейських з черепицею в хорошому стані ... від будинків у замку йде дорога вниз, по вирубаних у скелі сходах, які мають сто ступенів. По обидва боки тієї дороги тягнуться вирубані печери, в яких убогі іудеї проживають »14. Наступні мандрівники називають меншу кількість будинків. Мандрівник Жільбер Ромм, що відвідав місто в 1786 р., нарахував понад двісті міських будов, відзначивши їх «чудовий вигляд». Те ж кількість назвав академік Паллас, додавши чисельність населення - 1200 душ обох статей. Суддя Павло Сумароков в 1799 р. уточнює кількість будинків - 227. У другій половині XIX ст. посилюється відтік мешканців з міста. У міру посилення цього процесу наростають і ностальгічні спогади, прагнення закріпити в пам'яті нащадків його неповторний мальовничий вигляд, раніше здавався мешканцям буденним.
Можна думати, що архітектура житлових будинків Чуфут-Кале зберігала традиції кримсько-татарського зодчества, зразки якого ще зустрічаються в старих кримських містах і селах. Цей тип житлової садиби спрадавна поширений серед населення Балкан і Малої Азії, а також серед осілого населення гірської Тавріки незалежно від його етнічного складу.
Зі зведенням Східної оборонної стіни в XVI ст. місто розширилося, ставши великим торгівельним і ремісничим центром Південно-Західного Криму. Кримські хани, починаючи з Хаджі-Гірея, надавали жителям фортеці пільги за її охорону, видаючи їм спеціальні грамоти - охоронні ярлики. З цих грамот видно, що фортеця з початку XVIII ст. іменувалася просто Кале, а з 1612 р. стала називатися Чуфут-Кале - у перекладі «юдейська фортеця». Це пов'язано з тим, що переважаючим населенням у фортеці стали караїми.
Фірковіч, спираючись па зібрані ним під час подорожі матеріали, запропонував наступну версію походження караїмів. У VI ст. разом з військами перського царя Камбіза в Криму з'явилися ізраїльтяни, які заснували тут кілька міст, у тому числі фортеця Села-Єгу-дим - Юдейська скеля. Вони зберегли релігію чистого доталмудіческого біблеїзми, яку від них перейняли, вже у VIII ст., Хазари. Як результат того, що відбувалося змішування, нинішні караїми - це нащадки хозар.
Мангуп
Гора Мангуп вище і просторіше всіх навколишніх гір. Вона піднімається над рівнем долин на 250-300м, а висота її над рівнем моря 548м. Мангупськоє ранньосередньовічне зміцнення, що охоплює близько 90 га площі плато, не мало собі рівних у ранньосередньовічної Тавриці! 2 Воно могло дати притулок величезному з того часу кількості навколишнього населення з худобою і майном і при цьому було рясно забезпечене водою. Відкриття цього поясу оборони, в якому будівельні прийоми, техніка обробки каменю, інженерні рішення відповідали римсько-візантійським традиціям фортифікаційної справи, дало вагомі підстави вважати Мангуп древнім Дороса: адже до цих пір вважалося, що зміцнення Мангупа - пізнішого походження, та н зосереджувалися спочатку на Тешклі-Бурун.
Грандіозне кріпосне споруда, в якій явно простежується участь візантійських майстрів, та й взагалі великих мас населення, говорить про те, що Візантія була зацікавлена у збереженні свого впливу в Тавриці та охоче допомагала місцевим жителям споруджувати оборонні споруди. Одночасно будувалася і велика базиліка: християнізація населення вважалася важливим чинником лояльності його до імперії.
500 років тому впав Мангуп, 200 років тому його покинули останні, нечисленні вже жителі; від князівства не залишилося жодних архівних записів, а камені його руїн розтаскувалися для нових будівель.
Ескі-Кермен
Ескі-Кермен розташований неподалік від Мангупа. Заснований на початку VI ст. Він був великим центром торгівлі та ремесел, мав першокласні оборонні споруди. Однак на частку міста вже в перші століття існування випали важкі випробування. Перший розгром міста стався у VIII ст.
Ескі-Кермен був одним з осередків повстання проти хазар в 787 р., про яке розповідається в «Житії Іоанна Готського». Придушивши повсталий народ, хазари, ймовірно, зруйнували всю систему оборони міста. Після цього він продовжував існувати як незахищене, відкрите поселення. Можливо, про одну зі спроб відновлення міських стін розповідається в «Записці грецького топархи», про яку йшла мова раніше: «Ми мали перебування в зруйнованому місті і робили вилазки швидше за село, ніж з міста (тобто фортеці). Бо земля була раніше розорена самими варварами, причому вони знесли стіни дощенту ». У «Записці» йдеться також, що топархи вибудував спочатку біля міста невелику фортецю, щоб ховатися за її стінами у момент небезпеки. «Я спочатку збудував біля них фортецю з наявних в наявності (матеріалів), так що звідси було легко відбудувати і все місто ... І вона була збудована з великою поспішністю, огороджена ровом; разом з цими приготуваннями і війна почалася
Городище Ескі-Кермен розташоване на добре укріпленому самою природою місці: плато обривається в долини стрімкими стінами значної висоти н неприступно в більшій своїй частині. Де-не-де збереглися фрагменти проходили вздовж обриву стін: їх можна оглянути на південно-східній ділянці плато. Слід зазначити, що обов'язковою деталлю пристрої ранньосередньовічних фортечних споруд Криму є спеціально вирубані в скелі «ліжку», що служили підставою для облицювальних квадрів стіни і додавали їй більшу стійкість. Їх обов'язково дві, паралельні одна одній. З цієї лінії вкладалися масивні тесані блоки вапняку, які становлять саму облицювання стіни. Простір між ними заповнювався забутовкой з дрібних каменів, залитих розчином вапна. Там, де стіна не вціліла, її лінія простежується по виїмок «ліжок».
Остаточно Ескі-Кермен був розгромлений і спалений ординцями у 1299 р. Час перетворив його в купи каміння, пощадив лише численні печери.
Тепе-Кермен
Городище Тепе-Кермен розташоване на вершині гори-останці висотою 535м над рівнем моря і 225м над навколишньою місцевістю. Схили її порослі лісом з заходу і північного заходу. На північному сході перебувати печерна церква VIII-IX ст., Вельми своєрідна з інтер'єру. Внутрішній простір витягнуто не як зазвичай, від входу до вівтаря, а вздовж нього. Очевидно, в період створення храму Тепе-Кермен був вже заселений, а городище укріплене. І хоча слідів кріпосних стін поки не виявлено, такий висновок може бути зроблений з наявності на Тепе-Кермені печерних казематів, аналогічних мангупським і ескікерменскім, що свідчить про існування якихось загальних принципів в організації оборони.
Розкопками розкриті деякі сліди існування наземних будівель на плато: великий будинок з чотирьох приміщень, в кожному з яких - вирубки для установки піфосів; менших розмірів приміщення зі сходами з штучних блоків, час спорудження якого визначено XII ст., А верхня кладка з тесаного каменю - XIV ст. Неподалік була знайдена пластина із зображеннями святих. Біля південного краю плато помітний фундамент невеликий каплички з півколом апсиди з масивних, грубо обтесаних кам'яних блоків. Сама назва Тепе-Кермен - замок плі фортеця на горі - говорить про те, що на плато перебувало зміцнення, однак розкопки поки не дали повної картини життя городища. Зате печери Тепе-Кермена, найбільш зберегли сліди колишньої життя на горі, являють собою чи не все різноманіття типів, що зустрічаються в печерних містах. Встановлено реальна кількість наявних на сьогодні печер - 250.
Основні гіпотези про походження печер. Перша приписує їх утворення «пароду глибокої давнини», «троглодитами» Страбопа: цю точку зору висловлювали Дюбуа де Монієр, Д. Струков, Г. Караулов. Інші приписують крипти християнам, які рятувалися від гонінь, иконопочитателями (Паллас та ін.) Відповідно до третьої гіпотези, висловленої німецьким вченим Тунманн в 1777 р., Тепе-Кермен - це кладовище глибокої давнини. «Тепе-Кермен, тобто замок гірської вершини, - писав він, - висока, окремо стоїть гора у вигляді цукрової голови ... на вершині якої ще й тепер видно залишки фортеці, мабуть, найглибшої давнини. Уся скеля вкрита незліченною кількістю гротів і печер, розташованих в особливому порядку, майже як колумбарії стародавніх. Можна думати, що їх призначення 'і було служити місцями поховання ».
Киз-Кермен
Городище Киз-Кермен - Дівоча фортеця. З трьох сторін воно обмежене майже прямовисними обривами, а з півночі з'єднане з плато вузьким перешийком, де проходила оборонна стіна, яка простежується по покритому дерном розвалу каменів довжиною 130 м. У самого східного обриву напевно були ворота, а біля західного, мабуть, вилазная хвіртка : поблизу від неї-спуск в ущелину по вирубний сходах.
Киз-Кермен за розміром площі, обнесеній стіною, практично не поступався Чуфут-Кале та Ескі-Кермень. У мирний час це внутрішній простір могло служити місцем стоянки караванів і ринковою площею, а у воєнний - місцем загону для худоби н укриття сільського населення найближчої округи. Коротше кажучи, Киз-Кермен з моменту свого виникнення в V ст. мав у своєму розпорядженні усіма необхідними умовами для перетворення на значний за ті часи місто, і цьому сприяло його розташування на древніх шляхах, які ведуть через долину Качи, перевал Кібіт-Богаз в Ллуш-тинского долину, тобто на Південний берег, і на перетині цих шляхів з головною торгової трасою, що вела із степів до Херсонесу. Однак життя в місті припинилося в кінці IX ст.: Ймовірно, його зруйнували хазари.
Качи-Кальон
Качи-кальон знаходиться в 8 км на південь від Бахчисараю. Як і всі «печерні міста», він розташований на відрогу Внутрішньої гряди на висоті 450-510 м над рівнем моря. Минувши скелю Таш-АНР, за криницею, що випливають з-під величезної брили, знову виходимо на шосе. Незабаром показується схожа звідси на ніс корабля скеля Качи-Кальон, нагорі порізана тріщинами, які утворюють зображення величезного хреста. Звідси - одне з пояснень назви скелі - «хрестовий корабель». Про Качи-Кальон не збереглося письмових свідоцтв, археологічно він мало вивчений, і які дійшли до наших днів перекази про те, що тут колись знаходилося язичницьке капище «з боввана того ж імені», за словами відомого кримознавець В. X. Кондараки, можливо, правдиві. У Качи-кальонском кам'яному масиві скупчення висічених в скелі печер зосереджені навколо п'яти величезних природних гротів. У першому гроті штучних печер немає. Між першим і другим гротом розташований п'ятиярусний комплекс печерних приміщень, числом понад п'ятдесят, вирубаних у стрімкому обриві. Всі вони з'єднувалися між собою терасами, переходами і драбинками, що частково збереглися. У підлозі вирубані зернові ями і тарапан. У другому гроті, як і в першому, збереглося багато слідів дерев'яних споруд, але штучних печер немає. Їх досить багато між другим і третім гротами. У третьому гроті з'являються висічені печери, одна з них слугувала церквою, причому її зовнішня стіна була складена з каменю. На стінах - хрести, виведені червоною фарбою і висічені в скелі. Між третім і четвертим гротами - понад 30 печер. Не доходячи до четвертого грота - великий виступ скелі, на якому колись розміщувалося зміцнення. З північного заходу мис захищала стіна метрової товщини з тесаного каменю, яка добре проглядається зовні. У західній частині стіни була прямокутна вежа, а ближче до масиву скелі - ворота шириною 2 м, з ведучим до них коридором, від якого збереглися камені підстави. Збудована вежа, судячи по розвідувальних розкопок, не раніше X ст., Однак зустрічаються окремі знахідки VII-VIII ст.
Бакла
На дальній північно-східного краю Внутрішньої гряди розташоване городище Бакла.
Добрим чи поганим було розташування Баклінський зміцнення? Адже з обох сторін над терасою, де воно знаходилося, височіла на висоту 12-16 м гряда, з якою вся цитадель, не кажучи вже про решту площі поселення, було видно як на долоні, і легко обстрілювалася. Тому її навряд чи можна вважати гніздом феодала, фортецею, збудованій для панування над навколишнім населенням. Якщо ж вона створювалася як притулок, то стратегічна позиція виглядає інакше: уступи гірської гряди, що височіє над городищем, утворюють дуже гарне прикриття від поглядів прибульців-кочівників. Для рухалися з півночі Баклінський фортеця практично не видно. Щоб побачити її, треба було підійти до неї впритул. Стіни її могли витримати облогу кочівників, виключаючи гунів, що володіли облоговими пристосуваннями.
Розкопки показали, що оборонні стіни перекривають шари, що відносяться до часу відкритого поселення. Тут в III-IV ст. існувало, мабуть, виноробне господарство. Про це говорять безліч тарапанов і знайдені при розкопках піфоси. Самий перший пояс бойових стін було побудовано у V ст. На думку Д. Л. Таліса, «Баклінський цитадель, що була за первісним призначенням притулком, не була споруджена візантійськими будівельниками». Більше того, є чимало підстав вважати, що «вона побудована об'єднаними зусиллями декількох груп місцевого населення в період загострення загрози зовнішнього нападу» 10.
Там, де верхній обрив гряди далеко відступає від краю тераси, на нього легко піднятися і продовжити шлях на схід, оглянути околиці з вищої точки, зазначеної топографічним знаком. Біля підніжжя скелі - розкинулися в долині поля; зліва горизонт замикає тане в імлі величний намет Чатир-Дагу, праворуч - стрункий, легко впізнаваний силует Тепе-Кермена, ще правіше - плато Чуфут-Кале. Вид гірської країни, м'яко оповитою сизим серпанком ранкового туману, з якого де-не-де виринули яскраво освітлені сонцем верхівки, виконані спокою і величі!
Список використаної літератури:
Евлія Челебі "Книга подорожей";
Фадєєва Т.М. "Таємниці гірського Криму";
Марков Е. "Нариси Криму";
Герцен, Могаричев "Фортеця коштовностей".