Храми Криму

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ХРАМИ КРИМУ

Введення
Протягом сотень тисяч років у Криму змінювали один одного племена і народи, виникали і зникали держави. Історія півострова насичена подіями, його земля зберігає пам'ятники багатьох культур. Отже, на території Кримського півострова виникало безліч святинь самих різних вір. Тут були мечеті, язичницькі святилища, православні й католицькі храми. А так само різні монастирі.
Деякі з храмів відновлені або відновлюються, а деякі так поки і залишилися руїнами, які зберігають у собі історію різних народів і культур.

1.Чуфут-Кале
Мавзолей Джанике-ханим
Перед воротами Орта-капу на Чуфут-Кале височить центрическое восьмигранна споруда під черепичним дахом. З боку прибрамного площі до нього прибудований різьблений портал, утворений пілонами, перекритими масивною аркою. Похоронні спорудження такої конструкції - мавзолеї - в Криму з'явилися в XIV ст. Їх архітектура склалася в малоазіатських князівствах, заснованих турками-сельджуками на територіях, відібраних в XI-XII ст. у Візантії. На кримсько-татарською мовою вони називалися «дюрбе», або «Дурбе». Арабський напис, що прикрашає мармуровий надгробок в мавзолеї, говорить: «Це гробниця знаменитої государині Джанике-Ханим, дочки Тохтамиш-хана».
Того самого золотоординського хана Тохтамиша, який через два роки після Куликовської битви привів величезне військо під стіни граду Дмитра Донського.
Мавзолеї викликає чимало запитань. Дивує його хороший стан - адже навколишні споруди лежать в руїнах. Чи зберіг він первозданний вигляд? Чи є хоч мала частка істини в поетичних легендах, присвячених «государині Джанике-Ханим»? В одній з них Джанике-ханим - юна прекрасна дівчина - жертвує собою заради порятунку рідного міста, обложеного ворогами, в іншій - вона гине разом з коханим, не підкорившись жорстокій волі батьків.
Прекрасний знавець історії Криму А.Л. Бертьє-Делагард у статті, присвяченій старожитностей Чуфут-Кале, що вийшла в 1920 р ., Писав про героїню легенд: «З її ім'ям (Джанике-ханим. - Авт.) Пов'язано кілька безглуздих, уявно народних оповідань, але точного історичного про неї нічого не відомо».
Однак уважне читання творів мусульманських авторів XV ст. переконує, що Джанике-ханим досить відома постать не тільки в історії Криму, але і Золотої Орди.
Перед людиною, що входили в місто через відкриті ворота, перш за все відкривалося величне купольне будівлю мечеті, розташованій на стику Кенаської і Середньої вулиць, і лише підійшовши до нього, можна було праворуч на пагорбі побачити кирк-оркськие «Тадж-Махал»-дюрбе «великої государині ». Безсумнівно, що мечеть була гордістю мусульманської громади міста, головним храмом Кримського ханства. Турецький мандрівник Евлія Челебі застав мечеть вже закритою, тому що татари-мусульмани до цього часу покинули фортецю, залишивши її караїмам. Над входом він прочитав і записав напис-хронограму, висічену шрифтом Джелі: «Цю благословенну мечеть побудував у 859 році ( 1455 р .) Великий султан і високий хакан, пан над царями арабськими і адзевшскімі Хаджі-Гірей-хан, син Гіяз-ад-дін хана сина Ертогмаза. Так обдарує його Аллах тривалим існуванням ».
У 1928 р . руїни мечеті були розкопані археологами. Однією з найважливіших знахідок року став фрагмент плити з арабським написом, прочитаної вченим-епіграфісти О. Акчокракли. Зберігся уривок тексту свідчив: «Хаджі-Гірей, син Гіяз-ад-Діна». Опис Евлії Челебі дослідникам тоді ще не було відомо. Фрагмент напису з датою 1346г. вважався доказом того, що мечеть побудована в цей час, а Хаджі-Гірей передбачався будівельником медресе при ній. Однак зараз уже очевидно, що перший кримський хан всерйоз зайнявся саме мечеттю, надавши їй відповідне столичному місту пишність. Реконструкція стародавньої будівлі була настільки суттєвою, а лестощі вельмож настільки безмежної, що в парадній написи над входом у храм Хаджі-Гірей був названий її будівельником. Приклади такого роду «неточностей" у будівельних написах не рідкість.
Будівля мечеті - в плані чотирикутна (13,8 х 10,65 м по зовнішньому обводу, 12,0 х 8,85 - по внутрішньому). Товщина стін - 0,65 м. Кладка бутова з використанням тесаного каменю. Вхід із західної сторони. Зліва від входу знаходився мінарет, від якого ще в 20-і рр. .- зберігалися сліди гвинтових сходів і фрагмента балкончика - Шафорост, а в південній стіні - підстава міхрабу, перекривається сталактитовим склепінням. Внутрішній об'єм будівлі ділився на три частини рядами колон зі сталактитовими капітелями.
2. Сурб-Хач
Особливе місце серед всіх кримських вірменських монастирів займав Сурб-Хач, дещо не схожий на інші. Він до цих пір височить над залишками своїх садів, терасами, що заростають лісом, «являючи собою швидше вид неприступної фортеці, ніж мирної обителі».
Цей монастир, заснований (згідно напису на барабані його церкви) ще в 1338 р . у Старому Криму, надовго пережив інші. У XVI-XVIII ст. він став головною святинею кримських ярмян, та й для корінної закавказької Вірменії придбав і зберігає відоме історичне значення.
В даний час почалося його систематичне і детальне вивчення, супутнє реставрації цього видатного пам'ятника.
Сурб-Хач, або в перекладі «Святий Хрест», - не тільки садиба монастиря, тобто група власне монастирських споруд навколо церкви «Святого Знамення».
Так називалася у вірмен і вся гора, у відрогах якої розташований монастир. Приблизно за кілометр від садиби монастиря дорога вибирається з густого мелколесья на правий край яру, в густу тінь великих розлогих дерев, і випрямляється як стріла.
Над дорогою височить триповерхова будівля монастирської трапезної і прилеглих до неї приміщень. У нижньому, цокольному поверсі, відокремленому від другого вузьким поясом з декількох рядів плоских цегли (плінф), між величезними, грубо обробленими брилами чорніють вертикальні щілини, обрамлені тесаним каменем.
Це вікна монастирського підвалу, схожі на фортечні бійниці. У другому поверсі порівняно недавно, в 60-х роках минулого століття, пробитий ряд звичайних довгастих вікон з оштукатуреними укосами.
Кілька нижче - забиті бутовим каменем прорізи колишніх вікон; більш вузьких і витягнутих, з різьбленими наличниками з жовтувато-білого вапняку. Третій поверх був побудований в тих же 60-х роках з пиляного каменя. Тут, у третьому поверсі, - просторі вікна і маленький балкон на залізних консолях, що висить над дорогою і ущелиною.
За рогом довгого будинку відкривається викладений бруківкою подвір'я. Єдина його огорожу - ліс, дерева по крутих схилах гори Святого Хреста.
Посеред двору - колодязь з чистою і свіжої джерельною водою, а між ним і власне монастирськими корпусами витягнулося одноповерхова будівля монастирського готелю, відокремленою від двору високою підпірною стіною і густо зарослої деревами та бузком.
Будівля готелю, побудоване в минулому столітті (швидке всього в 60-х роках), під час Великої Вітчизняної війни було зруйновано дощенту Відновлено майже в колишньому вигляді за фотографіями і малюнками.
Нижче двору спускаються по яру ще чотири тераси з бутовими підпірними стінами. На верхній і самій вузькій з них - фонтан. Розташувався він у плоскій неглибокій ніші під кілевідной аркою з тесаних каменів, щільно підігнаних один до одного.
У 70-их роках зникла (була кимось викрадена) невелика присвятний плита з проконеського мармуру, яка не тільки прикрашала його, але і могла б послужити для уточнення дати. Втрата подвійно прикра, якщо врахувати, що плита не була опублікована. На ній зображені два ангели, возносящие канфар - богослужбовий посудину, з якої виступає латинської форми хрест; під чашею - шоломоподібні зображення клобука (головний убір), а по боках його хмари. З архітектури самого фонтану, змісту і стилю зображень на плиті (малюнок її збереглася) ясно, що ця споруда кінця XVIII - початку XIX ст. Подібні фонтани часто зустрічаються і в самій Вірменії.
Церква Святого Знамення височить праворуч від входу в атріум, зліва - східний фасад трапезній, з цього боку двоповерхової, а прямо - висока, точно кріпосна стіна, глуха монастирська огорожа з маленької майже непомітною (чи не потайний) хвірткою, нині замурованою за непотрібністю .
Подібність з фортецею надає монастирю і висока вежа, виростає над папертю і атріумом з правого (тобто південно-західного) кута гавіту - так називається у вірменському храмі притвор (сіни, вестибюль).
Вежа - проста прямокутна призма з односхилим покрівлею-цілком могла б використовуватись як сторожовий. У минулому, коли не підступав з усіх боків ліс, звідси відкривався вид на частину монастирської дороги, на Старокримському долину. Однак призначення вежі було мирне - служила вона головним чином дзвіницею.
За монастирської огорожею вода виливалася в глибокий, обкладений каменем колодязь; звідти по гончарним трубах, закладеним глибоко в землі, приховано текла під дорогою і потрапляла на третю терасу, де її використовували для поливу саду та городу.
Як бачимо, в межах монастиря вода безперервно струмувала, тихо дзюрчала, несучи прохолоду, радуючи слух, але при цьому жодна її крапля не пропадала без користі. Ось істинно вірменська риса характеру: поезія і схильність до одухотвореної естетиці.
3. Партенітська базиліка
Недалеко від їдальні № 2 санаторії "Крим" у смт. Партеніт в тіні кипарисів зведена кам'яна пам'ятна стела. На цьому місці в середні століття стояла тринефна триапсидна Партенітська базиліка. Її звели у старовинних жвавої дороги з Партеніта до нинішнього Артекскому перевалу в Гурзуфську улоговину на штучній терасі на крутому схилі Аюдагу. Це місце було зручно ще й тим, що звідси недалеко до укріпленого монастиря на південно-східному схилі гори, центру Готської єпархії.
Побудована базиліка в другій половині VIII ст., До XVIII ст. повністю зруйнувалася. У 60-ті роки XIX ст. при прокладці дороги з Партеніта до нинішнього Артекскому перевалу наткнулися на кам'яну стіну великої будівлі. Спочатку її прийняли за "залишки водопроводу" і негайно почали розбирати на каміння для зміцнення стінки дороги. За короткий час було ви везено близько 200 підвід каменю, що свідчило про великому розмірі споруди. Були виявлені відмінно тесані штучні камені, мозаїчні плити, декоративна черепиця, і тоді стало ясно, що дорога розкрила частина базиліки. Тільки після цього припинилося її знищення, а в 1871 р . провели перші археологічні розкопки.
По-справжньому базиліка розкопана і вивчена відомим археологом Н.І. Репнікова на початку XX століття. Вона виявилася значним спорудженням довжиною 19,5 м і шириною 14,5 м зі стінами завтовшки 0,9 - 1,0 м , З трьох боків оточеним галереєю. Храм таких розмірів вміщав 100 - 120 чоловік. Фундамент викладений з тесаних блоків мшанкового вапняку, здобутих в каменоломні в гирлі р.. Чорної у околиці нинішнього Севастополя. До речі, Партенітська базиліка - єдиний храм на Південному березі, у будівництві якого використано цей цікавий камінь. Середній неф відділений від бокових рядами з п'яти квадратних стовпів чудово отесанного вапняку. Дах базиліки була покрита черепицею.
Мозаїчна підлога базиліки, за словами очевидців розкопок, був оригінальним і привабливим. Він викладений квадратними і ромбічними плитками відмінно обпаленої червоної та жовтої черепиці, зеленувато-бурого пісковика, голубувато-сірого мармуру, якогось світлого природного матеріалу, прийнятого Н.І. Репнікова за польовою шпат. Складна композиція мозаїки заснована на чергуванні плиток у ряді: у звичайному і косому шаховому порядку, в "ялиночку" і іншими способами. Особливо красива вимостка південно-східного нефа з великих квадратних плит "польового шпату", відтіняють по краях облямівкою з квадратів червоною і жовтою черепиці розміром 8 х х 8 х 3 см . Довжина квадратів разом з каймою 65 см .
Візантійська архітектура Партенітської базиліки спрощена. Класичні легкі круглі колони замінені масивними квадратними, що дроблять внутрішній простір храму. У Партенітської базиліці в порівнянні з класичною візантійської архітектурою V - VI ст. явно виражене прагнення до архітектурного аскетизму. У 787 г . після придушення повстання антихазарське, вождем якого був єпископ Іоанн Готський (його резиденцією був укріплений монастир на Аюдаг), поселення, храми і церкви Таврики були розгромлені і серед них Партенітська базиліка.
Знадобилося понад шість століть, щоб відновити базиліку. На початку XV ст. на стародавній фундамент наростили стіни. Вони, складені з блоків різних гірських порід, акуратно підігнаних один до одного і пов'язаних вапняним розчином іншої якості. У центральному нефі проходила релігійна служба, бічні нефи і галерея стали господарськими та житловими приміщеннями.
Цікаво лаконічне повідомлення Н.І. Репнікова про те, що в стіні південного нефа виявлена ​​мармурова гробниця з дном, викладеним червоною черепицею. Гробниця виявилася порожньою, без кісток і будь-яких предметів. Можливо, що в ній був похований Іван Готський, який помер у Амастриду в Малій Азії, а потім перепоховання в Партеніті. Але не виключено, що це був кенотаф (символічне поховання людини, яка померла на чужині).
Перебудована базиліка проіснувала до 1475 р ., Коли Туреччина завоювала Крим. Храм знову був зруйнований і спалений. Незважаючи на захоплення турками Південного берега населення Таврики залишилося християнським, і віруючі відновили базиліку в XVI столітті. Розчистили центральний неф і впритул зі старими стінами склали нові з місцевого нетесаних каменю для невеликої убогій каплиці з дерев'яною покрівлею. Пол вимостили плитами піщаника. Бідність храму і незначні розміри свідчать про те, що парафіяни були бідними, та й число їх зменшилося. В кінці XVII ст. базиліка приходить в запустіння, а у XVIII ст. повністю руйнується.
При будівництві санаторію "Крим" залишки базиліки опинилися на території здравниці і, щоб уникнути безповоротного знищення, були законсервовані під товстим шаром землі.
У 1996 р . на ймовірному місці поховання Іоанна Готського було встановлено пам'ятник з написом: "Тут похований преподобний Іоанн, єпископ Готфської єпархії в Криму, борець з иконоборческой єрессю, ватажок антихазарське повстання. Помер близько 790 року. Народившись і зрослий, він вибрав собі життя подвижницьку з колиски , словом і ділом зробивши всяку чесноту ".
4. Базиліки Херсонеса
Не пізніше VI ст. н.е. в Херсонесі починається будівництво християнських храмів. Спочатку Більшість церков будувалися у формі базиліки - витягнутого в довжину приміщення, розділеного рядами колон на продовгуваті частини, до якого зі східного боку пристроювалася склепінчаста ніша (апсида) з вівтарем і престолом. Базиліки прикрашали розкішними мозаїчними підлогами, перекриття спиралися на мармурові колони, мармуром ж обробляли дверні прорізи, пороги і інші елементи конструкції. Церкви зводилися видних місцях - центрі міста, на горі, а також уздовж морського берега.

Висновок
Отже всі вищеназвані храми і монастирі всього лише мала частина всіх святинь Криму. Але ця мала частина вже показує відмінність і різноманітність культур і народів, коли-небудь жили або відвідували Крим. Всі залишили хоча б маленький слід на Кримській землі. Всі ці сліди нехай і різних народів, можливо навіть далеких для нас, повинні бути не менш священні і не забуті.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Доповідь
31.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Природа і храми
Зруйновані храми Росії
Оборонні храми Поділля
Храми та парафії Примор`я
Храми і жерці Древнього Єгипту
Центральні храми міста Єкатеринбурга
Православні храми долини річки Кача
Блок а. а. - Вірш а. блоку входжу я в темні храми. ..
Православні храми Сибіру й творчість італійських архітекторів
© Усі права захищені
написати до нас