"Немає фантазії, в основі
якої не лежала б реальність "
М. Горький
Якщо під фантастикою розуміти будь-яку вигадку, будь-яке порушення пропорцій дійсності, зафіксоване в художній формі, то її далекі витоки слід шукати не тільки в середньовічній, у даному випадку давньоруської літератури, а й ще далі - у фольклорі, який власне кажучи, фантастичний від початку до кінця. Безсумнівно, що фольклорні жанри, зокрема казки, були попередниками сучасної фантастичної літератури.
Спробуємо без подальших розмов відшукати в російській літературі перший твір, яке б частково підходило під ознаки фантастичного жанру. У шістдесятих роках XVII століття різко збільшується кількість друкованих видань. Виходять перші журнали. Визначається коло письменників: Херасков, Сумароков, Фонвізін, Крилов, Карамзін, Радищев ...
Але історію російської фантастики хотілося б почати з твору "Дворянин-філос, аллергорія" Ф. Дмитрієва-Мамонтова, яка вийшло в 1769 році.
Отже, якийсь "Дворянин-филосов", маючи час і здатність міркувати, отримав колись бажання скласти план світла на спільному місці свого селища ...
Перейдемо тепер до значно більш цікавого "Новітнього подорожі", "складеному в місті Більові" Василем Левшин (1784 р.). Це було перше в російській літературі подорож на Місяць.
Продовжуючи пошуки ранньої російської фантастики, ми знаходимо маленький витвір, опубліковане в 1824 році в альманасі "Мнемозина" і що називається "Земля безглавцев". Воно належить перу чудового поета В. Кюхельбекера. У "Землі безглавцев" ми знову вирушаємо на Місяць. Свого героя він заносить на місяць в країну Акефалію, до столиці великого натовпу безглавцев. Акардіон, який весь був "збудований їх викопного льодяника; його обмивала річка Лимонад, ізлевающаяся в Щербетное озеро ..."
Самим значним фантастичним твором I третини XIX століття вважається незакінчена повість В. Ф. Одоєвського "4338-ий рік". Письменник - просвітитель, один з найбільших російських музикознавців, Одоєвський все життя цікавився історією науки, відкриттями, технічним прогресом. Він дуже високо оцінював роль науки і техніки в удосконаленні людства. Одоєвський розрахував, що в 4338 до Землі повинна наблизиться або навіть зіткнутися з Землею комета -------. У творі "4338" цікаві науково-технічні передбачення і мрії автора. Про його прозорливості сьогодні ми можемо судити хоча б за такими словами: "Знайшли спосіб повідомлення з Місяцем, вона степ, і служить джерелом постачання Землі різними життєвими потребами, ніж відвертається загибель, що загрожує Землі через її величезного народонаселення ..."
За Одоєвському, майбутнє людства - це повне оволодіння силами природи.
Якщо ми говоримо про фантастики, то відразу ж пригадується інший великий письменник, який теж користувався фантастичними прийомами для цілей, але вмів робити це з незмірно більшою художньою силою. Речі йде про повісті М. В. Гоголя. Ми не будемо занурювати в бешкетну казкову чортівню "Вечорів на хуторі біля Диканьки", але не можна не згадати його двох "петербурзьких повістей" - "Ніс" і "Портрет". Це художня фантастика.
Інший великий письменник, який був знайомий з великим числом фантастичних повістей був А. С. Пушкін. Чому повість "Пікова дама" фантастична? Тут хотілося б нагадати думку Г. А. Гуковского: "Фантастика і азарт, неприродні події і дика гра випадку, що підноситься як оком око одного, і потужних іншого, марення та істеричне безумство ігри стають як би зразками утрасовременності 1830-тих років, цього часу бездумної і безглуздої влади грошей ". Література шукала шляхів художнього втілення і законів нового суспільства і його способу життя, пояснення і розкриття внутрішніх закономірностей буржуазного правопорядку, незрозумілих для людей, які своє нерозуміння і незнання підміняють вірою в дію якихось чудесних сил. Тому у Пушкіна "Пікова дама" - і фантастична, і нефантастіческая повість; віри в потойбічне в ній немає, але колорит фантастичного похмурого божевілля і дикої грошової гри в ній є. Фантастичне використано як ідеологічна характеристика столичного дворянства 1830-того року. "Дух часу" проявлявся у відмові від ідейного спадщини героїчного покоління дворян 1810-1820-тих років, в посиленні віри в чудове, у поширенні містики, спіритизму.
У 1831-ів році у А. С. Пушкіна з'являються п'ять повістей, об'єднані загальним назву "Повісті покійного Івана Петровича Бєлкіна, видані А. П." Одна з повістей заслуговує особливої уваги.
"Трунар" закінчений у Болдіну дев'ятого вересня 1830-того року. Повість Пушкіна, як це видно з її назви, - це повість про трунаря як такому. Московський ремісник Адріян Прохоров, його побут, його характер, його радості і турботи опиняються в центрі уваги автора. У сновидінні Адріяна "люди, поховані його стараннями", не мають злоби до старого трунаря. Всі вони охоче піддалися на його запрошення, оточують Прохорова з поклонами і привітаннями.
У мерців, як у дзеркалі відбиваються соціальні відносини, які існують серед живих. Пережите уві сні потрясіння відкриває Андріянов, що живому місце серед живих. Ще недавно героя пригнічувало стан його "справи", турбувала думка про віддаленість нового його будинку від Разгуляя, де очікувався хороший поспіль. Ображений і розсерджений новими своїми сусідами, трунар готовий був віддати перевагу суспільству кривдників суспільство мерців. Нічний кошмар змусив героя оцінити і сонячне світло, і дружелюбність сусідів, що слухає, в балаканині клопіткої робітниці, і сімейний самовар, за яким разом з дочками він буде і надалі проводити своє дозвілля. Жах сну спонукав Адріяна віддати належне живого життя і весело відгукнутися на радості простого земного буття, які були приховані від нього за ділової суєтою, розрахунками вигоди, дрібними чварами і турботами. Заморочений тяготами свого існування людина піднявся над дрібницями життя, піднісся духом, заново побачив світ, людей і себе в цьому світі. І в цей момент оповідач розлучається зі своїм героєм, розлучається, переконавшись, що "новосілля" не пройшло для нього даремно.
Новий тип фантастики висловлює в повісті Пушкіна нове бачення російської історії і сучасного суспільного життя.
Про різноманіття форм і шляхів розвитку реалістичної фантастики свідчила оригінальність художніх рішень, знайдених Лермонтовим в повісті "Штосс" (1841 рік). Лермонтовська поетика фантастично формується на схрещення декількох традицій, що склалися в 30-ті роки. Але традиційні елементи зазнають у Лермонтова глибші, ніж зазвичай, перетворення і складають врешті-решт ще небувалу цілісність.
Лермонтов відверто слідує принципу, який вже затвердили в літературі Пушкін і Гоголь, - "відшукувати фантастичне в глибинах емпіричної реальності". При цьому пушкінський варіант Лермонтову як ніби ближче: на початку своєї розповіді автор "Штосс" розігрує традиційну схему "світської повісті" і таким саме чином готує зав'язку фантастичного сюжету. Пружиною фантастичного стає "зчеплення випадковостей, на перший погляд, що не входить з природного кола явищ, але відкриває можливість подвійної інтерпретації." Неймовірні відносини героя з потойбічними істотами представлені в очевидного зв'язку з нав'язливою ідеєю, що оволоділа Лугини. Що ясно, що завдяки цій нав'язливої ідеї Лугин знаходить можливість дійсних контактів з "нетутешнім". Це вже ближче до романтичної фантастики Одоєвського з її двоемирие і загостреною увагою до особливих психофізичним станом, які підпорядковані законам природи і в той же час відкривають можливість повідомлення душі з надприродним. У змішуванні реального і фантастичного чудове знижується: виходець з "іншого" світу наділений повсякденним виглядом згорбленого дідка в халаті і туфлях, його відносини з героєм за формою цілком побутові. Навпаки, побутове обертається нереальним. Така діалектика зближує Лермонтова вже не з Одоєвським, а з Гоголем. "Штосс" - це останнє прозовий твір Лермонтова, воно залишилося незавершеним. Повість починається фразою "У графа В ... був музичний вечір ..." Головний герой - художник Лугин, людина зі складним внутрішнім світом, він сумує за ідеалом, "фантастичну любов" Лермонтов називає "самої невинної і разом найшкідливішої для людства з уявою". Уособлення цього ідеалу - таємнича красуня, яку Лугин прагне виграти в карти у старого - примари. Протягом усієї повісті автор підкреслює хворобливий характер свого героя. Гра зі старим у карти стає символом погоні художника за романтичним ідеалом: "він зважився грати, поки не виграє: ця мета стала метою його життя, - він був цьому дуже радий."
Повість була недописаною, але судячи з начерками, які залишилися, вона повинна була закінчиться катастрофою, загибеллю Лугіна.
Фантастичне у творчості Лермонтова представлено не тільки повістю "Штосс". Це так само твори "Азраіль", "Ангел смерті", "Демон", а так само в баладах "Дари Терека", "Суперечка", "Повітряний корабель".
Тепер хотілося б згадати іншого російського письменника А. Н. Апухтина, який теж залишив нам фантастичний твір "Між життям і смертю", яке було написано в 1892-ром році. Твори з фантастичною не були визначальними у його діяльності. Творча спадщина Апухтина представлено досить широко й різноманітно. Це вірші, які згодом стали романсами, прозові твори. Автор тяжіє до оповідання від першої особи.
"Між життям і смертю" - тут ми бачимо підвищений інтерес автора до внутрішнього світу героя, його психології. Прозою Апухтина захоплювався сам Михайло Булгаков.
Містико - фантастичну тематику продовжує А. К. Толстой. Літературна діяльність А. К. Толстого протікала в основному в 50-70-ті роки XIX століття - період гострої політичної та літературної боротьби. Не тільки у поезії, але і в прозі Толстого історичної теми передували теми фантастичні. Тяга до фантастичного проявилася у Толстого не тільки в "Упиря", а й у двох інших написаних у ті ж роки оповіданнях - "Сім'я Вовкулака" та "Зустріч через триста років", а пізніше в "Амен".
Сюжети і мотиви, що лежать в основі ранньої прози Толстого, мали широке ходіння в західноєвропейській літературі кінця XVIII - перших десятиліть XIX століть, в першу чергу в літературі романтичного спрямування. Почасти відбилися вона і в російській літературі. Згущення таємниць і жахів, що оточують героїв, сходить до англійської так званому "готичного", або "страшного" роману. Характерне для прози молодого Толстого переплетення буденного і фантастичного, яви і сну, гра цими двома планами, так що читач весь час коливається між побутовими і надприродним поясненням, незрозумілих і таємничих подій, отримало найбільш яскраве втілення у творчості А. Гофмана, що користувався великою популярністю в Росії в 20-30-ті роки. Окремі теми і образи Толстого так само спираються на літературну традицію. Такі теми упиря, Вовкулака, спочатку підкреслена письменниками з фольклору, народних легенд і забобонів, тема прокляття, що тяжіє над родом внаслідок злочину одного з його представників, мотив гіпнотично діє або прямо оживаючого портрета. Мова йде не про прямі запозичення, а про прямування молодого письменника літературної, переважно романтичної, традиції. Саме літературний характер деяких сюжетних прийомів підкреслюється іронією, якій переміщується в "Упиря" напружена манера оповіді. Такі слова про переживання Руневского в будинку бригадирша Сугробіной: "Ось, - подумав він, картина, яка за всіма законами фантастичного світу повинна вночі пожвавитися і повести мене в яке-небудь підземелля, щоб показати мені не пропащі свої кістки!" За свідченням П. А. Плетньова, 9 квітня 1841-ого року "Упир" був прочитаний в петербурзькому салоні письменника В. А. Сологуба. Цікаво, що наприкінці березня - початку квітня 1841-ого року приблизно в тому ж колі М. Ю. Лермонтов читав свій уривок "Штосс".
"Упир" (Вампір, Вурдалак) - перевертень-кровопивця, мрець, що виходить з могили, щоб спокусити крові живих людей.
Мотив загрози деніе з боку її бабусі-перевертня Толстой і робить однією з найважливіших сюжетних пружин свого твору. Перша книга Толстого не пройшла повз критиків 1840-вих років, проте викликала у них неоднозначну реакцію. Вони оцінили її як епігонство, з іронією запропонувавши бачити в "Упиря" не більше як "запізнілу пародію на горезвісні творіння пані Радкліф і Дюкро-Дюменіль". Не випадково, що за життя Толстого цей твір більше не перевидавався. Увагу до себе "Упир" знову привернув лише наприкінці XIX століття.
В. С. Соловйов високо оцінив повість і висловив ряд глибоких суджень. "Весь розповідь, - писав Соловйов, є дивовижно складний фантастичний візерунок на канві звичайної реальності".
У 1890-1900-ті роки з'являються інші не менш цікаві фантастичні твори. Їхні головні герої - привиди, астральні тіла, мертві нареченої - ламбо і так далі. Напрямок це набуло сильний розмаху.
А. Амфітеатров в романі "Жар-колір" раціоналістично пояснимо моторошні описи простим божевіллям героя. Інший автор А. Зарін в оповіданні "Дар сатани" використовував поява привида в сатиричних цілях. Але справжнім і визнаним лідером цього напряму була В. Крижанівська. Вона спеціалізувалася на "оккультіческіх романах". Сторінки її книг пересипані "науковими" поясненнями самих понад людяних речей. Вінцем творчості Крижанівською були п'ять складових єдине ціле романів про "позамежному" світі: "Еліксир життя", "Маги". "Гнів божий", "Смерть планети", "Законодавці".
Однак кілька творів можна згадати, перш за все належали перу А. І. Купріна. Наприклад, його повість "Зірка Соломона". Маленький чиновник, завдяки своїй здатності розгадувати криптограми і ребуси, зумів відтворити кабалістичних формулу, секрет якої цар Соломон забрав із собою в могилу ...
Нарешті, у Купріна є й "справжнє" науково-фантастичний твір - повість. "Рідке Сонце".
Серед письменників тих років, які цікавилися фантастикою, не можна не згадати таку велику постать, як В. Я. Брюсов. У 1907-мому році вийшла його книга "Земна вісь" Брюсов зображує далеке майбутнє.
З усього вище сказаного ми бачимо, що розвиток російської фантастики виявилося складним процесом, з художніми відкриттями фантастичної прози пов'язані і утопічні тенденції раннього російського реалізму.
Перш ніж поставити остаточну крапку, треба сказати, будучи експресивним, підкреслено яскравим способом вираження художньої думки, фантастика часто вловлювала в житті те, що тільки лише народжувалося і виникало.
Список використаних джерел
"Енциклопедичний Словник юного літературознавця" - М., 1988
Петруніна І. І. "Проза Пушкіна" - Л., 1987
Макогоненко Г. П. "Творчість О. С. Пушніка в 1830-ті роки" - Л., 1982
Толстой А. К. "Зібрання творів в чотирьох томах, том 1" - М., 1969
"Російська Фантастична Проза Епохи Романтизму" - Л., 1991
Апухтін А. Н. "Вибране" - Л., 1977
Ревич В. А. "Не Бувальщина, Але і Не Видумка" - М, 1979