Казанський Державний Педагогічний Університет
Контрольна робота (реферат) з курсу «Історія освіти та педагогічної думки»
на тему «Педагогічна система Гербарта»
Казань 2003
ЗМІСТ
ВСТУП .. 3
ПЕДАГОГІЧНЕ СПАДЩИНА Гербарт .. 6
КОНЦЕПЦІЯ Гербарт ПРО РОЗВИТОК ЗДІБНОСТЕЙ .. 16
ВИСНОВОК .. 20
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ... 22
У Німеччині в цей період найбільш популярним стало вчення про несвідомої динаміці психічних уявлень. Його автором виступив І. Гербарт.
Йоганн Фрідріх Гербарт [Herbart] (1776-1841) - німецький філософ, психолог і педагог, засновник школи в німецькій педагогіці 19 ст. Основоположник так званої формальної естетики (джерело прекрасного - симетрія, пропорції, ритм і т. п.) Спробував побудувати психологію як систематичну науку, засновану на метафізиці, досвіді та математики. Основоположник емпіричної психології у Німеччині. Як елементи свідомості розглядав подання. Для пояснення їх статики та динаміки, зокрема їх сили, ясності, говорив про необхідність застосування математики. Згідно Гербарт, у свідомості можна виділити три області: ясного свідомості, просто свідомості та несвідомого, між якими існують переходи (пороги). Так, можливий перехід уявлень з несвідомого у свідомість за рахунок сили самого подання та кількості зв'язків даного подання з минулим досвідом, а також - зворотний перехід подання в область несвідомого, що отримав назву витіснення.
Погляди Гербарта, що знайшли відображення в його педагогічній системі, сформувалися під впливом представників античної (Парменід, Платон) і німецької класичної (І. Кант, І. Г. Фіхте, Ф. В. Шеллінг) філософії і деяких педагогічних ідей І. Г. Песталоцці .
Будучи одночасно і філософом і психологом, Гербарт намагався обгрунтувати педагогіку за допомогою цих двох наук: з філософії він виводив мету виховання, за допомогою психології вказував на шляху досягнення цих цілей.
Вважаючи, як і всі ассоцианистов, що в душі немає нічого початкового, що вона виникає з першоелементів, він називав їх не ідеями, а уявленнями. Якщо ідеї вважалися фактами свідомості, то подання, за Гербарт, витісняючись зі свідомості, утворюють величезну масу елементів несвідомої психіки. Ця маса була названа апперцептівний («аперцепція» від лат. «Аd» - к, «perceptio» - сприйняття). Кожне нове подання знаходиться під тиском цієї маси і утримується завдяки їй.
Незнайома вводиться в розум за допомогою вже знайомого. Цей постулат Гербарт поклав в основу своєї педагогічної системи, що знайшла чимало прихильників. Крім того, він зробив спробу вивести математичні формули, за якими подання тіснять один одного, виштовхуються зі свідомості і знову захоплюють його. Він сподівався, спираючись на це вчення про «статиці і динаміці уявлень», надати психології характер точної, дослідної науки. Його головна праця так і називався «Психологія, по-новому заснована на метафізиці, досвіді та математики». Ряд установок Гербарт - повернення до поняття про несвідому психіці (вперше воно було запропоновано Лейбніцем), співвіднесення його з апперцептівний масою, визначальною успіх уявлень у боротьбі за «життєвий простір» свідомості, а також впевненість у тому, що і до психології застосовна математика, - з'явилися спробою перевести принципи, подібні ассоцианизм, на нову мову.
Не механіка, не хімія, а математика, узагальнююча динаміку психічних елементів, здатна, згідно Гербарт, пояснити, як з цих елементів складається досвід індивіда. Між тим глибинні зміни в стилі наукового мислення вели до подальшої трансформації ассоцианизма.
Широку популярність здобула розроблена Гербарт теорія ступенів навчання.
Гербарт відкидав крайнощі як емпіричної, так і філософської педагогіки, представники яких виходили або з фактів, або з філософії. Відповідно він наполягав на суверенності педагогічної науки: «Було б краще, якщо педагогіка як можна точніше сама розробила свої власні поняття і більше заохочувала самостійне мислення, щоб стати центром окремої області мислення і не бути на задвірках інших наук».
Гербарт постійно підкреслював, що педагогічна робота проводиться успішніше, якщо їй передує оволодіння педагогічною теорією. Він говорив, що педагогу потрібні широкі філософські погляди, щоб повсякденна копітка робота і обмежений індивідуальний досвід не звужували його горизонту.
Гербарт вважав педагогіку не тільки наукою, але й мистецтвом, володіючи яким педагог у кожному конкретному випадку надходить відповідно до того, що «надав йому практичний досвід». Педагогіка, за Гербарт, будучи самостійною наукою, спирається на так звану практичну філософію (етика і психологія). За допомогою етики намічають педагогічні цілі, за допомогою психології - способи їх здійснення. У центр процесу виховання ставилося волевиявлення особистості.
Цей моральний процес в ідеалі повинен відповідати п'яти головними критеріями:
- Внутрішньої свободи,
- Досконалості,
- Доброзичливості,
- Законності
- Справедливості.
Мистецтво вихователя набувається вчителем у повсякденній педагогічній діяльності, і тим швидше, чим глибше і грунтовніше влаштована ним теорія виховання, вважав Гербарт.
Вивчаючи педагогічну теорію, вихователь не може, звичайно, озброїтися на майбутнє готовими рецептами для різних ситуацій, він готує себе до правильного сприйняття, розуміння і оцінки явищ, з якими він зустрінеться на педагогічній роботі. Оволодіння педагогічною теорією дає вчителю можливість уникнути помилок в оцінці вихованців, стимулів та мотивів їх поведінки, значення та сутності їх вчинків; його вихованці не зможуть тоді «вражати і залякувати свого вихователя дивовижними загадками».
Гербарт надавав великого значення встановленню мети виховання, в залежності від якої повинні визначатися виховні засоби. Відповідно до своєї етичної теорією, основою якої є, як зазначалося вище, моральні ідеї, Гербарт вважав, що мета виховання полягає у формуванні доброчесної людини. Розглядаючи цю мету як вічну і незмінну, він мав на увазі виховувати людей, які вміють пристосуватися до існуючих відносин, які поважають встановлений правопорядок, що підкоряються йому.
Педагог повинен ставити перед вихованцем ті ж цілі, які той поставить перед собою сам, коли стане дорослим. Ці майбутні цілі можуть бути поділені на:
1) цілі можливі,
2) цілі необхідні.
Можливі цілі - це ті, які людина може поставити перед собою в області певної спеціальності.
Необхідні цілі - це ті, які потрібні йому в будь-якій області його діяльності.
Забезпечуючи можливі цілі, виховання має розвивати в людині різноманітну, багатосторонню сприйнятливість, зробити коло його інтересів ширше і повніше, що і буде відповідати ідеї внутрішньої свободи і ідеї досконалості. Відносно ж необхідних цілей виховання зобов'язана сформувати моральність майбутнього діяча на основі ідей прихильності, права і справедливості, або, як висловлюється Гербарт, виробити в нього цілісний, моральний характер. Вбачаючи сутність виховання в тому, щоб збагатити душу дитини уявленнями, Гербарт хоче вселити в неї ідеї та мотиви доброчесної поведінки та виробити у вихованця моральний характер.
Згідно з «Лінії Гербарта» вчитель повинен достатньо повно регламентувати і контролювати діяльність учнів, підходити до них з однаковими вимогами, відповідати образу керівника, стимулювати їхні зусилля за допомогою заохочень і покарань, оцінювати всі моменти їхньої поведінки. Учнівська дисципліна є однією з найважливіших цінностей даної стратегії.
У центр процесу виховання ставилося волевиявлення особистості. Виховання має створювати гармонію між волевиявленням та виробленням багатосторонніх інтересів. Шляхи досягнення такої гармонії - управління, навчання і моральне виховання.
Управління має своїм завданням не майбутнє дитини, а тільки підтримання порядку в даний час, тобто в процесі самого виховання. Агенція підтримує порядок і знищує природну, первісну необузданность, через це вихованець входить в сферу розумної людської свободи. Підтримуючи зовнішній порядок, управління створює передумови для здійснення процесу виховання. Але воно не виховує, а є хіба що тимчасовим, але обов'язковою умовою виховання. Заходами управління є: загроза, нагляд, накази, заборони, авторитет. Гербарт наполягав на необхідності зайняти вихованця настільки, щоб у того не залишалося вільного часу.
Перший засіб управління - це загроза. Але загрозою не завжди досягається потрібний ефект. Сильні діти ставлять загрозу ні в що і «відважуються на все», слабкі натури не переймаються загрозою і продовжують діяти, як їм підказують їхні бажання. Тому загроза повинна бути доповнена наглядом, який, на думку Гербарта, вельми дієві в ранні роки. Однак, і найсуворіший нагляд може не дати бажаного результату; наглядає постійно шукає лазівок, щоб уникнути нагляду. Якщо нагляд посилюється, то і потреба в лазівки зростає.
Необхідно застосовувати різноманітні накази і заборони, які повинні бути точними і конкретними. Для дітей, які порушують встановлені правила, слід завести в школі штрафну книгу. Гербарт вважає, що і в домашньому вихованні ведення подібної книги іноді корисно.
І, нарешті, велике місце серед управління дітьми відводиться покарань, в тому числі і тілесним. Система різних покарань була детально розроблена Гербарт, вона широко застосовувалася в німецьких і російських гімназіях, ліцеях французьких і середніх навчальних закладах інших країн.
Авторитет і любов Гербарт вважав допоміжними засобами управління. Він говорить, що ці кошти виходять за межі управління. Дух дитини схиляється перед авторитетом, який направляє зароджується волю вихованця до хорошого, відвертаючи від поганого. Але вихователь повинен йти своєю дорогою і не піклуватися про схвалення або несхвалення своїх дій з боку більш слабкою, тобто дитячої, волі.
Управління повинне зайняти час дитини. Займаючи дітей, важливо відвернути їх від усяких витівок.
Вся система управління дітьми, має своїм завданням відволікати їх від безладдя та порушень дисципліни, побудована у Гербарт на насильстві, на дресирування і муштрі. Він вважав, що дитина не володіє свідомістю до тих пір, поки не набуде шляхом систематичного навчання певного кола уявлень.
Найбільш розробленою в педагогічній системі Гербарта є теорія навчання. Розумовому утворення Гербарт надавав великого значення у справі виховання. Він вважав навчання найголовнішим і основним засобом виховання: ввів у педагогіку термін навчання, що виховує. Він говорив, що немає вихованця без навчання, що не визнає навчання, яке не виховує. Однак, розвиваючи цінну ідею попередніх педагогів, зокрема Песталоцці, про виховує навчанні, Гербарт надав їй одностороннє тлумачення. Гербарт підмінив складний процес виховання навчанням, без урахування впливу соціального середовища і значення емоції в моральному вихованні. Він вважав, що почуття і воля є не самостійними проявами психіки людини, а всього лише модифікаціями уявлень.
Навчання має не просто давати якийсь обсяг знань, але в основному сприятиме удосконаленню всього суб'єкта. Навчання - навмисне, систематичне утворення і розвиток уявлень, що становлять душевну життя для всебічного досконалості.
Гербарт зазначав, що, засвоївши знання у певній системі, учень повинен вміти користуватися цими знаннями так, щоб він міг «направляти думки від будь-якого пункту до всякого іншого вперед, назад або в бік», щоб він міг перегруповувати знання з різних точок зору і застосовувати їх до обговорення нових випадків, до вирішення відповідних практичних завдань.
Гербарт належить капітальна розробка ідеї виховує навчання, основне завдання якого він бачив у розвитку всебічного інтересу. Він вважав навчання основним засобом виховання, на підставі якого розвивається шість видів так званого багатостороннього інтересу, кожний з яких, з точки зору сучасного краєзнавчого підходу, можна розглядати як елементи адаптаційного механізму в навчанні.
Одні з них направлені на пізнання навколишньої дійсності, інші - суспільного життя.
Гербарт розрізняє шість самостійних видів різних інтересів.
До інтересам першої групи він відносить інтереси:
- Емпіричний, який як би відповідає на питання, що це таке, і збуджує інтерес до всього живого, до світу, прагнення до спостереження;
- Умоглядний, який відповідає на питання, чому це так, і наполягає на міркуванні;
- Естетичний - забезпечує художню оцінку явищ, збуджує інтерес до прекрасного.
До другої групи інтересів відносяться:
- Симпатичний, спрямований на членів своєї сім'ї та найближче коло знайомих,
- Соціальний - на більш широке коло людей, на суспільство, свій народ і все людство.
- Релігійний інтерес, спрямований на спілкування з Богом, з церквою, з вищими духовними силами.
Одна з найважливіших завдань освіти полягає у Гербарт в порушенні багатостороннього інтересу. Гербарт розраховував вирішити її створенням у вихованців різноманітних і рухомих груп уявлень шляхом вивчення різних навчальних предметів. Він пропонував починати вивчення з найдавніших періодів історії, вважаючи, що життя первісних людей і античних народів є найкращим матеріалом для дітей. Він пояснював, що людство виявляло у своїй юності ті ж інтереси, які властиві дітям та юнакам. Тому учням слід, на його думку, дати всі усложняющийся коло гуманітарних знань, сконцентрованих навколо філософії та історії стародавніх народів.
Гербарт високо цінував стародавні мови і математику, причому математику головним чином як засіб розвитку мислення, «сильну гімнастику духу».
Питання про шкільній системі Гербарт вирішував у відповідності зі своїми консервативними соціальними поглядами. Він пропонував створити такі типи шкіл: елементарну, міську та гімназію. Між ними не було спадкоємності, кожен з цих типів шкіл існував самостійно: з перших двох можна надходити лише у спеціальні школи, а з гімназії - у вищі навчальні заклади. Як видно з цього, Гербарт був противником єдиної системи освіти. Він був прихильником вже відживаючого класичної освіти. У реальній школі, на його думку, повинні вчитися ті, хто буде займатися торгівлею, промисловістю, ремеслом і іншим видом практичної діяльності. Для тих же, хто призначалося для розумових занять, керівництва та управління, для обраних, Гербарт рекомендував класичну освіту.
Велика увага Гербарт приділяв проблемі інтересу, як найважливішому умові і засобу успішного навчання.
Контрольна робота (реферат) з курсу «Історія освіти та педагогічної думки»
на тему «Педагогічна система Гербарта»
Казань 2003
ЗМІСТ
ВСТУП .. 3
ПЕДАГОГІЧНЕ СПАДЩИНА Гербарт .. 6
КОНЦЕПЦІЯ Гербарт ПРО РОЗВИТОК ЗДІБНОСТЕЙ .. 16
ВИСНОВОК .. 20
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ... 22
ВСТУП
У Новий час (XVII-XIX ст.) У всіх сферах соціокультурного життя Західної Європи почали відбуватися значні зміни: піднявся авторитет розуму, раціонального ставлення до господарського та політичного життя. Став легальним релігійний плюралізм, що відкрило дорогу вільнодумства, демократії, науковим дослідженням і змусило всерйоз зайнятися проблемами пізнання. Якщо в середньовічній філософії центральне місце відводилося вченню про буття, то з часу Реформації на перший план виходить гносеологія. Поряд з новим філософським осмисленням гносеологічних проблем у західноєвропейському освіті того періоду починають посилено розроблятися теоретичні основи процесу навчання.У Німеччині в цей період найбільш популярним стало вчення про несвідомої динаміці психічних уявлень. Його автором виступив І. Гербарт.
Йоганн Фрідріх Гербарт [Herbart] (1776-1841) - німецький філософ, психолог і педагог, засновник школи в німецькій педагогіці 19 ст. Основоположник так званої формальної естетики (джерело прекрасного - симетрія, пропорції, ритм і т. п.) Спробував побудувати психологію як систематичну науку, засновану на метафізиці, досвіді та математики. Основоположник емпіричної психології у Німеччині. Як елементи свідомості розглядав подання. Для пояснення їх статики та динаміки, зокрема їх сили, ясності, говорив про необхідність застосування математики. Згідно Гербарт, у свідомості можна виділити три області: ясного свідомості, просто свідомості та несвідомого, між якими існують переходи (пороги). Так, можливий перехід уявлень з несвідомого у свідомість за рахунок сили самого подання та кількості зв'язків даного подання з минулим досвідом, а також - зворотний перехід подання в область несвідомого, що отримав назву витіснення.
Погляди Гербарта, що знайшли відображення в його педагогічній системі, сформувалися під впливом представників античної (Парменід, Платон) і німецької класичної (І. Кант, І. Г. Фіхте, Ф. В. Шеллінг) філософії і деяких педагогічних ідей І. Г. Песталоцці .
Будучи одночасно і філософом і психологом, Гербарт намагався обгрунтувати педагогіку за допомогою цих двох наук: з філософії він виводив мету виховання, за допомогою психології вказував на шляху досягнення цих цілей.
Вважаючи, як і всі ассоцианистов, що в душі немає нічого початкового, що вона виникає з першоелементів, він називав їх не ідеями, а уявленнями. Якщо ідеї вважалися фактами свідомості, то подання, за Гербарт, витісняючись зі свідомості, утворюють величезну масу елементів несвідомої психіки. Ця маса була названа апперцептівний («аперцепція» від лат. «Аd» - к, «perceptio» - сприйняття). Кожне нове подання знаходиться під тиском цієї маси і утримується завдяки їй.
Незнайома вводиться в розум за допомогою вже знайомого. Цей постулат Гербарт поклав в основу своєї педагогічної системи, що знайшла чимало прихильників. Крім того, він зробив спробу вивести математичні формули, за якими подання тіснять один одного, виштовхуються зі свідомості і знову захоплюють його. Він сподівався, спираючись на це вчення про «статиці і динаміці уявлень», надати психології характер точної, дослідної науки. Його головна праця так і називався «Психологія, по-новому заснована на метафізиці, досвіді та математики». Ряд установок Гербарт - повернення до поняття про несвідому психіці (вперше воно було запропоновано Лейбніцем), співвіднесення його з апперцептівний масою, визначальною успіх уявлень у боротьбі за «життєвий простір» свідомості, а також впевненість у тому, що і до психології застосовна математика, - з'явилися спробою перевести принципи, подібні ассоцианизм, на нову мову.
Не механіка, не хімія, а математика, узагальнююча динаміку психічних елементів, здатна, згідно Гербарт, пояснити, як з цих елементів складається досвід індивіда. Між тим глибинні зміни в стилі наукового мислення вели до подальшої трансформації ассоцианизма.
Широку популярність здобула розроблена Гербарт теорія ступенів навчання.
ПЕДАГОГІЧНЕ СПАДЩИНА Гербарт
Перший педагогічну працю Гербарта присвячений творчості Песталоцці. Основні праці Гербарта («Загальна педагогіка, виведена з цілей виховання» (1806), «Підручник психології» (1816; рос. Пер. 1875), «Психологія як наука, заснована на досвіді, метафізиці та математиці» (т. 1-2 , 1824-25), «Нарис лекцій з педагогіки» (1835)) відрізняються раціональністю - Гербарт бачив у педагогіці як науці в першу чергу методологічний інструментарій. Внаслідок цього він прагнув до виявлення «тез і основоположень», а також фундаментальних умов ефективності навчально-виховного процесу.Гербарт відкидав крайнощі як емпіричної, так і філософської педагогіки, представники яких виходили або з фактів, або з філософії. Відповідно він наполягав на суверенності педагогічної науки: «Було б краще, якщо педагогіка як можна точніше сама розробила свої власні поняття і більше заохочувала самостійне мислення, щоб стати центром окремої області мислення і не бути на задвірках інших наук».
Гербарт постійно підкреслював, що педагогічна робота проводиться успішніше, якщо їй передує оволодіння педагогічною теорією. Він говорив, що педагогу потрібні широкі філософські погляди, щоб повсякденна копітка робота і обмежений індивідуальний досвід не звужували його горизонту.
Гербарт вважав педагогіку не тільки наукою, але й мистецтвом, володіючи яким педагог у кожному конкретному випадку надходить відповідно до того, що «надав йому практичний досвід». Педагогіка, за Гербарт, будучи самостійною наукою, спирається на так звану практичну філософію (етика і психологія). За допомогою етики намічають педагогічні цілі, за допомогою психології - способи їх здійснення. У центр процесу виховання ставилося волевиявлення особистості.
Цей моральний процес в ідеалі повинен відповідати п'яти головними критеріями:
- Внутрішньої свободи,
- Досконалості,
- Доброзичливості,
- Законності
- Справедливості.
Мистецтво вихователя набувається вчителем у повсякденній педагогічній діяльності, і тим швидше, чим глибше і грунтовніше влаштована ним теорія виховання, вважав Гербарт.
Вивчаючи педагогічну теорію, вихователь не може, звичайно, озброїтися на майбутнє готовими рецептами для різних ситуацій, він готує себе до правильного сприйняття, розуміння і оцінки явищ, з якими він зустрінеться на педагогічній роботі. Оволодіння педагогічною теорією дає вчителю можливість уникнути помилок в оцінці вихованців, стимулів та мотивів їх поведінки, значення та сутності їх вчинків; його вихованці не зможуть тоді «вражати і залякувати свого вихователя дивовижними загадками».
Гербарт надавав великого значення встановленню мети виховання, в залежності від якої повинні визначатися виховні засоби. Відповідно до своєї етичної теорією, основою якої є, як зазначалося вище, моральні ідеї, Гербарт вважав, що мета виховання полягає у формуванні доброчесної людини. Розглядаючи цю мету як вічну і незмінну, він мав на увазі виховувати людей, які вміють пристосуватися до існуючих відносин, які поважають встановлений правопорядок, що підкоряються йому.
Педагог повинен ставити перед вихованцем ті ж цілі, які той поставить перед собою сам, коли стане дорослим. Ці майбутні цілі можуть бути поділені на:
1) цілі можливі,
2) цілі необхідні.
Можливі цілі - це ті, які людина може поставити перед собою в області певної спеціальності.
Необхідні цілі - це ті, які потрібні йому в будь-якій області його діяльності.
Забезпечуючи можливі цілі, виховання має розвивати в людині різноманітну, багатосторонню сприйнятливість, зробити коло його інтересів ширше і повніше, що і буде відповідати ідеї внутрішньої свободи і ідеї досконалості. Відносно ж необхідних цілей виховання зобов'язана сформувати моральність майбутнього діяча на основі ідей прихильності, права і справедливості, або, як висловлюється Гербарт, виробити в нього цілісний, моральний характер. Вбачаючи сутність виховання в тому, щоб збагатити душу дитини уявленнями, Гербарт хоче вселити в неї ідеї та мотиви доброчесної поведінки та виробити у вихованця моральний характер.
Згідно з «Лінії Гербарта» вчитель повинен достатньо повно регламентувати і контролювати діяльність учнів, підходити до них з однаковими вимогами, відповідати образу керівника, стимулювати їхні зусилля за допомогою заохочень і покарань, оцінювати всі моменти їхньої поведінки. Учнівська дисципліна є однією з найважливіших цінностей даної стратегії.
У центр процесу виховання ставилося волевиявлення особистості. Виховання має створювати гармонію між волевиявленням та виробленням багатосторонніх інтересів. Шляхи досягнення такої гармонії - управління, навчання і моральне виховання.
Управління має своїм завданням не майбутнє дитини, а тільки підтримання порядку в даний час, тобто в процесі самого виховання. Агенція підтримує порядок і знищує природну, первісну необузданность, через це вихованець входить в сферу розумної людської свободи. Підтримуючи зовнішній порядок, управління створює передумови для здійснення процесу виховання. Але воно не виховує, а є хіба що тимчасовим, але обов'язковою умовою виховання. Заходами управління є: загроза, нагляд, накази, заборони, авторитет. Гербарт наполягав на необхідності зайняти вихованця настільки, щоб у того не залишалося вільного часу.
Перший засіб управління - це загроза. Але загрозою не завжди досягається потрібний ефект. Сильні діти ставлять загрозу ні в що і «відважуються на все», слабкі натури не переймаються загрозою і продовжують діяти, як їм підказують їхні бажання. Тому загроза повинна бути доповнена наглядом, який, на думку Гербарта, вельми дієві в ранні роки. Однак, і найсуворіший нагляд може не дати бажаного результату; наглядає постійно шукає лазівок, щоб уникнути нагляду. Якщо нагляд посилюється, то і потреба в лазівки зростає.
Необхідно застосовувати різноманітні накази і заборони, які повинні бути точними і конкретними. Для дітей, які порушують встановлені правила, слід завести в школі штрафну книгу. Гербарт вважає, що і в домашньому вихованні ведення подібної книги іноді корисно.
І, нарешті, велике місце серед управління дітьми відводиться покарань, в тому числі і тілесним. Система різних покарань була детально розроблена Гербарт, вона широко застосовувалася в німецьких і російських гімназіях, ліцеях французьких і середніх навчальних закладах інших країн.
Авторитет і любов Гербарт вважав допоміжними засобами управління. Він говорить, що ці кошти виходять за межі управління. Дух дитини схиляється перед авторитетом, який направляє зароджується волю вихованця до хорошого, відвертаючи від поганого. Але вихователь повинен йти своєю дорогою і не піклуватися про схвалення або несхвалення своїх дій з боку більш слабкою, тобто дитячої, волі.
Управління повинне зайняти час дитини. Займаючи дітей, важливо відвернути їх від усяких витівок.
Вся система управління дітьми, має своїм завданням відволікати їх від безладдя та порушень дисципліни, побудована у Гербарт на насильстві, на дресирування і муштрі. Він вважав, що дитина не володіє свідомістю до тих пір, поки не набуде шляхом систематичного навчання певного кола уявлень.
Найбільш розробленою в педагогічній системі Гербарта є теорія навчання. Розумовому утворення Гербарт надавав великого значення у справі виховання. Він вважав навчання найголовнішим і основним засобом виховання: ввів у педагогіку термін навчання, що виховує. Він говорив, що немає вихованця без навчання, що не визнає навчання, яке не виховує. Однак, розвиваючи цінну ідею попередніх педагогів, зокрема Песталоцці, про виховує навчанні, Гербарт надав їй одностороннє тлумачення. Гербарт підмінив складний процес виховання навчанням, без урахування впливу соціального середовища і значення емоції в моральному вихованні. Він вважав, що почуття і воля є не самостійними проявами психіки людини, а всього лише модифікаціями уявлень.
Навчання має не просто давати якийсь обсяг знань, але в основному сприятиме удосконаленню всього суб'єкта. Навчання - навмисне, систематичне утворення і розвиток уявлень, що становлять душевну життя для всебічного досконалості.
Гербарт зазначав, що, засвоївши знання у певній системі, учень повинен вміти користуватися цими знаннями так, щоб він міг «направляти думки від будь-якого пункту до всякого іншого вперед, назад або в бік», щоб він міг перегруповувати знання з різних точок зору і застосовувати їх до обговорення нових випадків, до вирішення відповідних практичних завдань.
Гербарт належить капітальна розробка ідеї виховує навчання, основне завдання якого він бачив у розвитку всебічного інтересу. Він вважав навчання основним засобом виховання, на підставі якого розвивається шість видів так званого багатостороннього інтересу, кожний з яких, з точки зору сучасного краєзнавчого підходу, можна розглядати як елементи адаптаційного механізму в навчанні.
Одні з них направлені на пізнання навколишньої дійсності, інші - суспільного життя.
Гербарт розрізняє шість самостійних видів різних інтересів.
До інтересам першої групи він відносить інтереси:
- Емпіричний, який як би відповідає на питання, що це таке, і збуджує інтерес до всього живого, до світу, прагнення до спостереження;
- Умоглядний, який відповідає на питання, чому це так, і наполягає на міркуванні;
- Естетичний - забезпечує художню оцінку явищ, збуджує інтерес до прекрасного.
До другої групи інтересів відносяться:
- Симпатичний, спрямований на членів своєї сім'ї та найближче коло знайомих,
- Соціальний - на більш широке коло людей, на суспільство, свій народ і все людство.
- Релігійний інтерес, спрямований на спілкування з Богом, з церквою, з вищими духовними силами.
Одна з найважливіших завдань освіти полягає у Гербарт в порушенні багатостороннього інтересу. Гербарт розраховував вирішити її створенням у вихованців різноманітних і рухомих груп уявлень шляхом вивчення різних навчальних предметів. Він пропонував починати вивчення з найдавніших періодів історії, вважаючи, що життя первісних людей і античних народів є найкращим матеріалом для дітей. Він пояснював, що людство виявляло у своїй юності ті ж інтереси, які властиві дітям та юнакам. Тому учням слід, на його думку, дати всі усложняющийся коло гуманітарних знань, сконцентрованих навколо філософії та історії стародавніх народів.
Гербарт високо цінував стародавні мови і математику, причому математику головним чином як засіб розвитку мислення, «сильну гімнастику духу».
Питання про шкільній системі Гербарт вирішував у відповідності зі своїми консервативними соціальними поглядами. Він пропонував створити такі типи шкіл: елементарну, міську та гімназію. Між ними не було спадкоємності, кожен з цих типів шкіл існував самостійно: з перших двох можна надходити лише у спеціальні школи, а з гімназії - у вищі навчальні заклади. Як видно з цього, Гербарт був противником єдиної системи освіти. Він був прихильником вже відживаючого класичної освіти. У реальній школі, на його думку, повинні вчитися ті, хто буде займатися торгівлею, промисловістю, ремеслом і іншим видом практичної діяльності. Для тих же, хто призначалося для розумових занять, керівництва та управління, для обраних, Гербарт рекомендував класичну освіту.
Велика увага Гербарт приділяв проблемі інтересу, як найважливішому умові і засобу успішного навчання.
Гербарт вважав необхідним так вести викладання, щоб назустріч новим враженням, про які повідомляється вчителем, в душі учня піднімалося низкою вже наявні в нього уявлення. Засвоєння нових уявлень на основі вже наявного в учнів попереднього досвіду він називав апперцепцією. Він дав їй велике значення в процесі навчання і тісно пов'язував з неї інтерес і увага.
Гербарт розрізняв наступні види уваги. Дітям спочатку властива примітивна увага, що є першим видом мимовільної уваги. Воно направляється на предмет незалежно від волі людини, завдяки силі враження, яскравості кольору або гучності звуку.
Другим видом мимовільної уваги є апперцептівний увагу, що як би висилає відповідні подання, потрібні для засвоєння і закріплення нових.
Від мимовільної уваги він відрізняв довільну увагу, що залежить від заздалегідь прийнятого наміри, від зусиль самого учня. Гербарт вказує, що розвиток в учня довільної уваги, прагнення зосереджувати серйозні зусилля на тому, що належить вивчити, є завданням не лише навчання, а також управління і морального виховання.
Гербарт дав багато цінних порад про те, як розвивати і підтримувати в учнях інтерес і увага. Наприклад, ще до школи і на початкових ступенях навчання в дітях повинні створюватися такі подання, які допомагають засвоювати наступний навчальний матеріал. Безпосередньо перед тим, як учитель перейде до пояснення нового, він повинен викликати в умах учнів ті уявлення, які потрібні для засвоєння нового матеріалу.
У викладанні слід широко користуватися наочністю: коли не можна показати сам предмет, треба продемонструвати його зображення. Не слід, однак, занадто довго демонструвати одне і те ж, тому що одноманітність діє втомлює.
У викладі вчителя має бути пов'язане одне з другим: несвоєчасні паузи і введення сторонніх елементів порушують вільне протягом апперцептивного механізму і розривають ряди уявлень. Навчання не повинно бути занадто важким, але і зайва легкість тільки шкодить справі.
Гербарт дав так само цінні поради про заучуванні напам'ять. Він вказував на боротьбу з забуванням вивченого матеріалу. Найбільш ефективним він вважав для цього вправу учнів шляхом постійного застосування заученого матеріалу на практиці у зв'язку з тим, що їх цікавить, що привертає їх увагу.
«Багатостороння освіта, писав Гербарт, має бути цілісним і єдиним, але тільки не поверхнева і легковажним ставленням до справи».
Гербарт розробив теорію ступенів навчання, що стала широко відомою серед педагогів усіх країн. Він зробив спробу привести навчання у відповідність до законів психічної діяльності дитини, яку він розумів як механізм діяльності апперцептивного процесу.
Процес навчання за Гербарт обов'язково проходить через поглиблення в досліджуваний матеріал (поглиблення) та поглиблення учня в самого себе (усвідомлення). У свою чергу ці два моменти можуть здійснюватися або в стані спокою душі, або в стані її руху.
Звідси слідують чотири ступені навчання, які Гербарт назвав:
1. Ясність
2. Асоціація
3. Система
4. Метод.
Перший ступінь - ясність - це поглиблення в стані спокою. Досліджуване виділяється з усього, з чим воно пов'язано, і поглиблено розглядається. У психологічному відношенні тут потрібно мобілізувати увагу. У дидактичному - виклад учителем нового матеріалу, застосування наочності.
Другий ступінь - асоціація - це поглиблення в стані руху. Новий матеріал вступає у зв'язок з уже наявними в учня уявленнями, раніше отриманими на уроках, при читанні книг, з життя. Так як учні ще не знають, що вийде в результаті зв'язування нового зі старим, Гербарт вважав, що в психологічному відношенні тут є очікування. У дидактичному плані найкраще проводити бесіди, невимушена розмова вчителя з учнями.
Третій ступінь - система - це усвідомлення в стані спокою. Пошуки учням під керівництвом учителя висновків, визначень, законів на основі нових знань, пов'язаних зі старими уявленнями. Психічно ця ступінь відповідає, за Гербарт, «шукання».
Четвертий ступінь - метод - це усвідомлення в стані руху, застосування отриманих знань до нових фактів, явищ, подій. Психологічно цей ступінь вимагає дії. В області дидактики це свого роду навчальні вправи, що вимагають від учнів широкого використання отриманих знань, вміння логічно і творчо мислити.
Ці ступені визначають, за Гербарт, послідовність ходу навчання. Вони є формальними, тому що не залежать від конкретного змісту навчального матеріалу, віку учнів, дидактичної завдання уроку.
Гербарт визначено три універсальних методу навчання:
- Описовий метод.
- Аналітичний. Включає в себе аналіз властивостей і характеристик предмета.
- Синтетичний метод. Базується на зв'язку вже засвоєного раніше, сприйнятого і нових уявлень.
Всі ці методи слід застосовувати в сукупності.
Універсальна схема ходу навчання, встановлена Гербарт, в подальшому була перетворена його послідовниками в схему будь-якого уроку. Наукова педагогіка відкидає подібне рішення питання і вважає, що хід уроку визначається низкою обставин: віком і рівнем розвитку учнів, специфікою навчального матеріалу, дидактичної завданням даного уроку і ін
Моральне виховання (дисципліна) всяке безпосередній вплив на характер вихованця з метою впорядкування його вдачі та приведення його до моральності. Дисципліна має справу з характером, який утворюється з поєднання різних схильностей і виражається у волі - переході бажання у справу. Морально розвивати характер - значить, надавати право самому вихованцеві приймати добре і відкидати зло, таким чином, через діяльність підноситися до самоусвідомить особистості.
Гербарт розробив таку систему морального виховання, яка відрізняється крайнім інтелектуалізмом. Головне місце в його системі займає діяльність вчителя по впровадженню засобами навчання у свідомість учня моральних понять.
В основі своєї системи І. Ф. Гербарт бачив рішення етичних проблем, грунтуючись на моральних ідеях:
1. ідея внутрішньої свободи, що робить людину цільним
2. ідея вдосконалення, що поєднує в собі силу і енергію волі, що дає внутрішню гармонію;
3. ідея прихильності, яка полягає в узгодженні волі однієї людини з волею інших людей;
4. ідея права (законності), застосовується у випадку конфлікту двох або декількох воль
5. ідея справедливості, служить керівним початком при судженні про нагороду тому, хто надає послуги суспільству, і покарання того, хто порушує його закони.
Моральне виховання полягає в тому, що наставник повинен рахуватися з індивідуальністю особистості, знаходити у дитячій душі добре і спиратися на нього, формувати волю і характер майбутнього члена суспільства.
Гербарт відділяв управління від морального виховання. Він намагався відшукати принципова відмінність морального виховання від управління, покликаного встановити порядок тільки для теперішнього часу, але не зміг цього зробити настільки переконливо, та це було й неможливо. Адже дисципліна - це та умова, і результат виховання.
Гербарт приділяв велику увагу релігійному вихованню.
Він наполягав, щоб релігійний інтерес збуджувався у дітей як можна раніше і постійно розвивався, з тим щоб «в пізні роки душа мирно і безтурботно перебувала у своїй релігії». Релігія, за Гербарт, вимагає «почуття смирення» і необхідна як стримуючий початок. Вчитель повинен закликати до порядку всякого учня, який би дозволив собі критичне ставлення до релігії.
На відміну від навчання моральне виховання впливає безпосередньо на душу дитини, направляючи його почуття, бажання, вчинки.
Принципи морального виховання у Гербарт протилежні принципам управління. Там придушуються прояви волі і свідомості дитини. А в системі морального виховання всі методи повинні мати опору в те хороше, що вже є у вихованця. Моральне виховання повинно прагнути «підняти в очах вихованця його власне« я »за допомогою глибоко проникає схвалення». Вихователь зобов'язаний знайти у вихованця, навіть зіпсованого, хороші риси і не впадати в зневіру, якщо це відразу не вдається. У системі морального виховання «одна іскра може негайно запалити іншу».
До засобів морального виховання у власному сенсі Гербарт відносив наступне:
1. утримувати вихованця (цьому служить управління дітьми, навчання їх слухняності). Треба встановлювати межі поведінки для дітей.
2. Визначати вихованця, тобто поставити дитину в такі умови, при яких він не тільки з вказівок вихователя, але і з власного досвіду зрозуміє, що «непослух веде до важких переживань».
3. Встановлювати чіткі правила поведінки.
4. Підтримувати в душі вихованця «спокій і ясність», тобто не давати підстави для того, «щоб вихованець засумнівався в істині».
5. «Хвилюватися» душу дитини схваленням і осудженням.
6. «Перестерігати» вихованця, вказувати на його перешкоди, виправляти їх.
У моральному вихованні слід вдаватися і до покарань, але виховне покарання на відміну від дисциплінарних не повинні зв'язуватися з ідеєю відплати, а представлятися вихованцю доброзичливими застереженнями.
Оскільки діти не володіють сильною волею і вихователю необхідно її створити, не можна, на думку Гербарта, допускати, щоб діти виявляли свої погані нахили. Це слід припиняти самими суворими методами. Важливо створити простий, розмірений і постійний життєвий уклад, позбавлений всяких розсіюючих змін. Школа повинна підтримувати батьків, забезпечує дітям правильний порядок життя. Дуже небезпечно дати розвиватися у вихованця свідомості, що він самостійний у своїх діях. Треба дуже обережно ставитися до перебування вихованця в суспільстві, «потік суспільного життя не повинен захоплювати дитину і бути сильніше, ніж виховання». Гербарт вимагав встановлення незаперечного авторитету вихователя, вважаючи, що цей авторитет завжди заміняє вихованцю «загальна думка», а тому «істотно необхідно, щоб він мав пригнічує авторитет, поряд з яким вихованець не цінував жодної іншої думки». Всі ці висловлювання є яскравим виразом консервативного характеру гербартіанской теорії.
Для здійснення своїх педагогічних поглядів Гербарт в 1810 році заснував у Кенігсберзі особливу педагогічну семінарію. Установа мала статус закритого навчального закладу з постійними вчителями. Тут виховувалося не більше 30 хлопчиків, які з 8-10 років починали перекладати «Одіссею» і поступово вивчати елементи граматики. Потім учням пропонувалися історичні розповіді або вправи у наочній геометрії. До відстаючим учням застосовувалися аналітичні бесіди. Учні багато заучували. Вивчали арифметику, геометрію, тригонометрію, логарифми, статистику, механіку, астрономію. Вчителі могли займатися управлінням і навчанням учнів з різними здібностями.
Мета виховання: виховати доброчесної людини, у якого гармонія волі узгоджується з етичними ідеалами і виробленням багатосторонніх інтересів.
Формування багатостороннього інтересу передбачалося через вивчення історії античного світу і стародавніх мов (час), вивчення географії та математики (простір), а також через моральне виховання і релігію (чоловік).
Усвідомлення цих ідей кожною людиною забезпечує безконфліктність соціального життя і непорушність державного устрою
Гербарт є родоначальником формального класичного шкільної освіти, яке включає в себе впорядкованість, системність, грунтовність. Він пов'язує філософію, психологію, педагогіку, етику, естетику, визначає структуру уроку.
Педагог при цьому відіграє величезну роль; навчаючи, виховуючи, спрямовуючи діяльність учня, коригуючи його поведінку, активізуючи його емоційні та фізичні сили.
Шляхи досягнення такої гармонії - управління, навчання і моральне виховання.
Особливо важливе значення Гербарт відводив виховує навчання, в ході якого має розвиватися багатосторонній інтерес (емпіричний, теоретичний, естетичний, симпатичний, соціальний та релігійний), заснований на збудженні і підтримці апперцептивного і розвитку довільної уваги.
Гербарт вважав, що наставник повинен рахуватися з індивідуальністю особистості, знаходити у дитячій душі добре і спиратися на нього.
Їм були намічені шість практичних способів морального виховання: стримуючий, що направляє, нормативний, взвешенноясний, моралізаторський, переконуй.
Гербарт вважав, що управління має вирішувати завдання підтримки порядку. Саме по собі управління не виховує, а лише створює передумови для виховання. Пропонувалася система прийомів управління: загроза, нагляд, заборона, наказ, включення в діяльність і пр. Гербартіанская дидактика охоплює проблематику навчання у вузькому сенсі слова, а також питання виховання: «Навчання без морального виховання є засіб без мети, а моральне освіту ... без навчання є мета, позбавлена засобів ».
Гербарт належить капітальна розробка ідеї виховує навчання, основне завдання якого він бачив у розвитку всебічного інтересу. Інтерес визначений як інтелектуальна самодіяльність, викликана навчанням і яка веде до формування у дитини «власних вільних душевних станів». Навчання Гербарт спробував розділити на викладання і навчання. Він шукав якусь «природну послідовність» навчального процесу у вигляді формальних ступенів.
Були визначені чотири таких ступені: дві - щодо поглиблення навчання і дві - з осмислення навчання. Під поглибленням мався на увазі вихід на нові знання, під осмисленням поєднання цих знань з уже наявними. На перших двох ступенях особливо важливі такі методи навчання, як наочність і розмова. На двох інших - самостійна робота учня і слово вчителя. Гербарт визначено три універсальних методу навчання: описовий, аналітичний і синтетичний.
Чільна роль віддавалася аналітичного методу, при якому належало систематизувати знання учнів. Усі три методи слід застосовувати в сукупності.
Об'єктом його уваги було гімназійну освіту.
Гербарт були визначені чотири щаблі навчального процесу:
1. введення нового матеріалу
2. встановлення зв'язку між новим і вже відомим
3. узагальнення і формулювання висновків
4. практичне застосування набутих знань.
Найбільш розробленою в педагогічній системі Гербарта є теорія навчання.
Ступені навчання в системі І. Ф. Гербарт розташовуються в наступному порядку: ясність, асоціація, система, метод.
Визначив три універсальні методи навчання:
1. головний аналітичний,
2. описовий,
3. синтетичний (застосовувати в сукупності).
І. Ф. Гербарт - один з видатних педагогів XIX ст., Чиє вчення та досвід мали істотний вплив на практику освіти в другій половині XIX-початку ХХ ст. Гербарт багато в чому визначив розвиток західної педагогіки XIX ст.
2. Іванов О.В. Історія освіти та педагогічної думки. Великий Новгород. 2002.
3. Історія педагогіки. Частина 2. З XVII ст. до середини XX ст. / Под ред. А. І. Піскунова. М., 1997.
4. Педагогічна енциклопедія / За ред. Конрова І.І., М., 1964.
5. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. М., 1981.
6. Хільгенхегер Н. Йоганн Фрідріх Гербарт / / Перспективи: питання освіти. Мислителі освіти. Т. 2, 1994. № 1-2 (87-88).
7. Школа і педагогічна думка Середніх століть, Відродження та Нового часу. М., 1991.
Гербарт розрізняв наступні види уваги. Дітям спочатку властива примітивна увага, що є першим видом мимовільної уваги. Воно направляється на предмет незалежно від волі людини, завдяки силі враження, яскравості кольору або гучності звуку.
Другим видом мимовільної уваги є апперцептівний увагу, що як би висилає відповідні подання, потрібні для засвоєння і закріплення нових.
Від мимовільної уваги він відрізняв довільну увагу, що залежить від заздалегідь прийнятого наміри, від зусиль самого учня. Гербарт вказує, що розвиток в учня довільної уваги, прагнення зосереджувати серйозні зусилля на тому, що належить вивчити, є завданням не лише навчання, а також управління і морального виховання.
Гербарт дав багато цінних порад про те, як розвивати і підтримувати в учнях інтерес і увага. Наприклад, ще до школи і на початкових ступенях навчання в дітях повинні створюватися такі подання, які допомагають засвоювати наступний навчальний матеріал. Безпосередньо перед тим, як учитель перейде до пояснення нового, він повинен викликати в умах учнів ті уявлення, які потрібні для засвоєння нового матеріалу.
У викладанні слід широко користуватися наочністю: коли не можна показати сам предмет, треба продемонструвати його зображення. Не слід, однак, занадто довго демонструвати одне і те ж, тому що одноманітність діє втомлює.
У викладі вчителя має бути пов'язане одне з другим: несвоєчасні паузи і введення сторонніх елементів порушують вільне протягом апперцептивного механізму і розривають ряди уявлень. Навчання не повинно бути занадто важким, але і зайва легкість тільки шкодить справі.
Гербарт дав так само цінні поради про заучуванні напам'ять. Він вказував на боротьбу з забуванням вивченого матеріалу. Найбільш ефективним він вважав для цього вправу учнів шляхом постійного застосування заученого матеріалу на практиці у зв'язку з тим, що їх цікавить, що привертає їх увагу.
«Багатостороння освіта, писав Гербарт, має бути цілісним і єдиним, але тільки не поверхнева і легковажним ставленням до справи».
Гербарт розробив теорію ступенів навчання, що стала широко відомою серед педагогів усіх країн. Він зробив спробу привести навчання у відповідність до законів психічної діяльності дитини, яку він розумів як механізм діяльності апперцептивного процесу.
Процес навчання за Гербарт обов'язково проходить через поглиблення в досліджуваний матеріал (поглиблення) та поглиблення учня в самого себе (усвідомлення). У свою чергу ці два моменти можуть здійснюватися або в стані спокою душі, або в стані її руху.
Звідси слідують чотири ступені навчання, які Гербарт назвав:
1. Ясність
2. Асоціація
3. Система
4. Метод.
Перший ступінь - ясність - це поглиблення в стані спокою. Досліджуване виділяється з усього, з чим воно пов'язано, і поглиблено розглядається. У психологічному відношенні тут потрібно мобілізувати увагу. У дидактичному - виклад учителем нового матеріалу, застосування наочності.
Другий ступінь - асоціація - це поглиблення в стані руху. Новий матеріал вступає у зв'язок з уже наявними в учня уявленнями, раніше отриманими на уроках, при читанні книг, з життя. Так як учні ще не знають, що вийде в результаті зв'язування нового зі старим, Гербарт вважав, що в психологічному відношенні тут є очікування. У дидактичному плані найкраще проводити бесіди, невимушена розмова вчителя з учнями.
Третій ступінь - система - це усвідомлення в стані спокою. Пошуки учням під керівництвом учителя висновків, визначень, законів на основі нових знань, пов'язаних зі старими уявленнями. Психічно ця ступінь відповідає, за Гербарт, «шукання».
Четвертий ступінь - метод - це усвідомлення в стані руху, застосування отриманих знань до нових фактів, явищ, подій. Психологічно цей ступінь вимагає дії. В області дидактики це свого роду навчальні вправи, що вимагають від учнів широкого використання отриманих знань, вміння логічно і творчо мислити.
Ці ступені визначають, за Гербарт, послідовність ходу навчання. Вони є формальними, тому що не залежать від конкретного змісту навчального матеріалу, віку учнів, дидактичної завдання уроку.
Гербарт визначено три універсальних методу навчання:
- Описовий метод.
- Аналітичний. Включає в себе аналіз властивостей і характеристик предмета.
- Синтетичний метод. Базується на зв'язку вже засвоєного раніше, сприйнятого і нових уявлень.
Всі ці методи слід застосовувати в сукупності.
Універсальна схема ходу навчання, встановлена Гербарт, в подальшому була перетворена його послідовниками в схему будь-якого уроку. Наукова педагогіка відкидає подібне рішення питання і вважає, що хід уроку визначається низкою обставин: віком і рівнем розвитку учнів, специфікою навчального матеріалу, дидактичної завданням даного уроку і ін
КОНЦЕПЦІЯ Гербарт ПРО РОЗВИТОК ЗДІБНОСТЕЙ
Формування моральної людини - ядро ідеї про гармонійний розвиток усіх здібностей. Він вважав, що навчання без морального виховання є засіб без мети.Моральне виховання (дисципліна) всяке безпосередній вплив на характер вихованця з метою впорядкування його вдачі та приведення його до моральності. Дисципліна має справу з характером, який утворюється з поєднання різних схильностей і виражається у волі - переході бажання у справу. Морально розвивати характер - значить, надавати право самому вихованцеві приймати добре і відкидати зло, таким чином, через діяльність підноситися до самоусвідомить особистості.
Гербарт розробив таку систему морального виховання, яка відрізняється крайнім інтелектуалізмом. Головне місце в його системі займає діяльність вчителя по впровадженню засобами навчання у свідомість учня моральних понять.
В основі своєї системи І. Ф. Гербарт бачив рішення етичних проблем, грунтуючись на моральних ідеях:
1. ідея внутрішньої свободи, що робить людину цільним
2. ідея вдосконалення, що поєднує в собі силу і енергію волі, що дає внутрішню гармонію;
3. ідея прихильності, яка полягає в узгодженні волі однієї людини з волею інших людей;
4. ідея права (законності), застосовується у випадку конфлікту двох або декількох воль
5. ідея справедливості, служить керівним початком при судженні про нагороду тому, хто надає послуги суспільству, і покарання того, хто порушує його закони.
Моральне виховання полягає в тому, що наставник повинен рахуватися з індивідуальністю особистості, знаходити у дитячій душі добре і спиратися на нього, формувати волю і характер майбутнього члена суспільства.
Гербарт відділяв управління від морального виховання. Він намагався відшукати принципова відмінність морального виховання від управління, покликаного встановити порядок тільки для теперішнього часу, але не зміг цього зробити настільки переконливо, та це було й неможливо. Адже дисципліна - це та умова, і результат виховання.
Гербарт приділяв велику увагу релігійному вихованню.
Він наполягав, щоб релігійний інтерес збуджувався у дітей як можна раніше і постійно розвивався, з тим щоб «в пізні роки душа мирно і безтурботно перебувала у своїй релігії». Релігія, за Гербарт, вимагає «почуття смирення» і необхідна як стримуючий початок. Вчитель повинен закликати до порядку всякого учня, який би дозволив собі критичне ставлення до релігії.
На відміну від навчання моральне виховання впливає безпосередньо на душу дитини, направляючи його почуття, бажання, вчинки.
Принципи морального виховання у Гербарт протилежні принципам управління. Там придушуються прояви волі і свідомості дитини. А в системі морального виховання всі методи повинні мати опору в те хороше, що вже є у вихованця. Моральне виховання повинно прагнути «підняти в очах вихованця його власне« я »за допомогою глибоко проникає схвалення». Вихователь зобов'язаний знайти у вихованця, навіть зіпсованого, хороші риси і не впадати в зневіру, якщо це відразу не вдається. У системі морального виховання «одна іскра може негайно запалити іншу».
До засобів морального виховання у власному сенсі Гербарт відносив наступне:
1. утримувати вихованця (цьому служить управління дітьми, навчання їх слухняності). Треба встановлювати межі поведінки для дітей.
2. Визначати вихованця, тобто поставити дитину в такі умови, при яких він не тільки з вказівок вихователя, але і з власного досвіду зрозуміє, що «непослух веде до важких переживань».
3. Встановлювати чіткі правила поведінки.
4. Підтримувати в душі вихованця «спокій і ясність», тобто не давати підстави для того, «щоб вихованець засумнівався в істині».
5. «Хвилюватися» душу дитини схваленням і осудженням.
6. «Перестерігати» вихованця, вказувати на його перешкоди, виправляти їх.
У моральному вихованні слід вдаватися і до покарань, але виховне покарання на відміну від дисциплінарних не повинні зв'язуватися з ідеєю відплати, а представлятися вихованцю доброзичливими застереженнями.
Оскільки діти не володіють сильною волею і вихователю необхідно її створити, не можна, на думку Гербарта, допускати, щоб діти виявляли свої погані нахили. Це слід припиняти самими суворими методами. Важливо створити простий, розмірений і постійний життєвий уклад, позбавлений всяких розсіюючих змін. Школа повинна підтримувати батьків, забезпечує дітям правильний порядок життя. Дуже небезпечно дати розвиватися у вихованця свідомості, що він самостійний у своїх діях. Треба дуже обережно ставитися до перебування вихованця в суспільстві, «потік суспільного життя не повинен захоплювати дитину і бути сильніше, ніж виховання». Гербарт вимагав встановлення незаперечного авторитету вихователя, вважаючи, що цей авторитет завжди заміняє вихованцю «загальна думка», а тому «істотно необхідно, щоб він мав пригнічує авторитет, поряд з яким вихованець не цінував жодної іншої думки». Всі ці висловлювання є яскравим виразом консервативного характеру гербартіанской теорії.
Для здійснення своїх педагогічних поглядів Гербарт в 1810 році заснував у Кенігсберзі особливу педагогічну семінарію. Установа мала статус закритого навчального закладу з постійними вчителями. Тут виховувалося не більше 30 хлопчиків, які з 8-10 років починали перекладати «Одіссею» і поступово вивчати елементи граматики. Потім учням пропонувалися історичні розповіді або вправи у наочній геометрії. До відстаючим учням застосовувалися аналітичні бесіди. Учні багато заучували. Вивчали арифметику, геометрію, тригонометрію, логарифми, статистику, механіку, астрономію. Вчителі могли займатися управлінням і навчанням учнів з різними здібностями.
Мета виховання: виховати доброчесної людини, у якого гармонія волі узгоджується з етичними ідеалами і виробленням багатосторонніх інтересів.
Формування багатостороннього інтересу передбачалося через вивчення історії античного світу і стародавніх мов (час), вивчення географії та математики (простір), а також через моральне виховання і релігію (чоловік).
Усвідомлення цих ідей кожною людиною забезпечує безконфліктність соціального життя і непорушність державного устрою
Гербарт є родоначальником формального класичного шкільної освіти, яке включає в себе впорядкованість, системність, грунтовність. Він пов'язує філософію, психологію, педагогіку, етику, естетику, визначає структуру уроку.
Педагог при цьому відіграє величезну роль; навчаючи, виховуючи, спрямовуючи діяльність учня, коригуючи його поведінку, активізуючи його емоційні та фізичні сили.
ВИСНОВОК
Центральна теза міркувань Гербарт - формування морального людини. Це - ядро ідеї про гармонійний розвиток усіх здібностей.Шляхи досягнення такої гармонії - управління, навчання і моральне виховання.
Особливо важливе значення Гербарт відводив виховує навчання, в ході якого має розвиватися багатосторонній інтерес (емпіричний, теоретичний, естетичний, симпатичний, соціальний та релігійний), заснований на збудженні і підтримці апперцептивного і розвитку довільної уваги.
Гербарт вважав, що наставник повинен рахуватися з індивідуальністю особистості, знаходити у дитячій душі добре і спиратися на нього.
Їм були намічені шість практичних способів морального виховання: стримуючий, що направляє, нормативний, взвешенноясний, моралізаторський, переконуй.
Гербарт вважав, що управління має вирішувати завдання підтримки порядку. Саме по собі управління не виховує, а лише створює передумови для виховання. Пропонувалася система прийомів управління: загроза, нагляд, заборона, наказ, включення в діяльність і пр. Гербартіанская дидактика охоплює проблематику навчання у вузькому сенсі слова, а також питання виховання: «Навчання без морального виховання є засіб без мети, а моральне освіту ... без навчання є мета, позбавлена засобів ».
Гербарт належить капітальна розробка ідеї виховує навчання, основне завдання якого він бачив у розвитку всебічного інтересу. Інтерес визначений як інтелектуальна самодіяльність, викликана навчанням і яка веде до формування у дитини «власних вільних душевних станів». Навчання Гербарт спробував розділити на викладання і навчання. Він шукав якусь «природну послідовність» навчального процесу у вигляді формальних ступенів.
Були визначені чотири таких ступені: дві - щодо поглиблення навчання і дві - з осмислення навчання. Під поглибленням мався на увазі вихід на нові знання, під осмисленням поєднання цих знань з уже наявними. На перших двох ступенях особливо важливі такі методи навчання, як наочність і розмова. На двох інших - самостійна робота учня і слово вчителя. Гербарт визначено три універсальних методу навчання: описовий, аналітичний і синтетичний.
Чільна роль віддавалася аналітичного методу, при якому належало систематизувати знання учнів. Усі три методи слід застосовувати в сукупності.
Об'єктом його уваги було гімназійну освіту.
Гербарт були визначені чотири щаблі навчального процесу:
1. введення нового матеріалу
2. встановлення зв'язку між новим і вже відомим
3. узагальнення і формулювання висновків
4. практичне застосування набутих знань.
Найбільш розробленою в педагогічній системі Гербарта є теорія навчання.
Ступені навчання в системі І. Ф. Гербарт розташовуються в наступному порядку: ясність, асоціація, система, метод.
Визначив три універсальні методи навчання:
1. головний аналітичний,
2. описовий,
3. синтетичний (застосовувати в сукупності).
І. Ф. Гербарт - один з видатних педагогів XIX ст., Чиє вчення та досвід мали істотний вплив на практику освіти в другій половині XIX-початку ХХ ст. Гербарт багато в чому визначив розвиток західної педагогіки XIX ст.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Велика радянська енциклопедія / Під. ред. Прохорова А.М. т. 6, вид. 3, М. 1998.2. Іванов О.В. Історія освіти та педагогічної думки. Великий Новгород. 2002.
3. Історія педагогіки. Частина 2. З XVII ст. до середини XX ст. / Под ред. А. І. Піскунова. М., 1997.
4. Педагогічна енциклопедія / За ред. Конрова І.І., М., 1964.
5. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. М., 1981.
6. Хільгенхегер Н. Йоганн Фрідріх Гербарт / / Перспективи: питання освіти. Мислителі освіти. Т. 2, 1994. № 1-2 (87-88).
7. Школа і педагогічна думка Середніх століть, Відродження та Нового часу. М., 1991.