Перевезенцев С. В.
Відомості про час життя Парменіда (друга пол. VI - сер.V ст. До н.е.) з южноиталийских міста Елея досить суперечливі. Є згадка про те, що його акме припадає на 504-501 рр.. до н.е., тобто в даному випадку Парменід виявляється практично ровесником Геракліта. У той же час, Платон повідомляє, що 65-річний Парменід розмовляв з юним Сократом, а це означає, що Парменід був набагато молодший і Геракліта, і Ксенофана і народився приблизно в 515 р. до н.е. Думка Платона начебто підтверджує і свідоцтво про те, що Парменід був один час учнем Ксенофана. Згодом Парменід сам став главою філософської школи, прихильники якої отримали прізвисько еліатів (від назви м. Елея).
Філософське вчення викладено Парменідом у творі "Про природу", написаному гекзаметрами. Від цієї філософської поеми цілком зберігся "Пролог", значні фрагменти з першої частини і деякі шматки з другої частини.
Свої думки Парменід вкладає в уста якоїсь богині, яка закликає до своїх божественні чертоги юного Парменіда. Шлях до богині Парменід описує в прекрасних образах - карета, запряжена "мудрими кіньми", в якій по всій Всесвіту летить на зустріч з богинею Парменід; керуючі нею Діви Дочки Сонця; Ворота шляхів Дня і Ночі; грозновозмездная Правда, сторожам подвійні ключі від цих воріт . І, нарешті, сама богиня, що обіцяє відкрити Парменід велике знання про істинного і неістинним. Цьому опису присвячений "Пролог" поеми.
У першій ("Шлях Істини") богиня розкриває Парменід вчення про істинного і умопостигаемом буття, яке чуже більшості думок смертних. По суті справи, тут ставляться дві найважливіші філософські проблеми: питання про відношення буття і небуття і питання про відношення буття і мислення.
Вже на початку цієї частини поеми ми зустрічаємося з дилемою, що має глибоке значення, тому що на ній будується вся філософія Парменіда: Є - НЕ Є. Є - це те, що не може не бути, це буття. НЕ Є - це, навпаки, те, що не може бути, тобто небуття. Буття - це те, що існує. Небуття - це те, що не існує.
І тут вперше в античній філософії Парменід призводить логічні докази на користь своєї думки, бо до нього філософи або вбачали істини, або спиралися на аналогії і метафори, як, наприклад, Геракліт. Наприклад, головний доказ неіснування небуття в тому, що його неможливо пізнати, неможливо виразити в слові. Небуття - немислимо, невимовно, отже воно не може існувати. Більш того, сама думка про небуття є доказом того, що небуття не існує. Думка про небуття припускає існування даного небуття, бо, інакше не було про що б і мислити. Значить небуття існує. Але якщо небуття існує, то воно в такому випадку є буттям. Отже, сама думка про існування небуття доводить якраз протилежне - те, що небуття не існує.
Існує ж лише тільки те, що мислимо і виразність у словах, тобто буття. І тоді виходить, що "мислити - те ж, що бути". У цій фразі Парменід формулює ідею збігу, тотожності буття і мислення. Більше того, саме головне доказ існування буття і полягає в тому, що його можна осмислити.
Парменід виділяє основні ознаки або властивості буття:
1) буття не виникло.
2) буття не схильне загибелі;
3) буття целокупное, тобто не складається з багатьох частин;
4) буття Одинця, що треба розуміти в сенсі його єдиності;
5) буття нерухомо;
6) буття закінчено або зовсім.
Всі ці властивості буття необхідно випливають з неіснування небуття, бо лише за наявності небуття саме буття може мати момент народження і момент загибелі, може складатися з багатьох частин і не бути єдиним, може рухатися і не бути закінченим. З огляду на ж відсутності небуття буття володіє якраз зовсім протилежними властивостями.
У другій частині своєї поеми ("Шлях думок") Парменід викладає "думки" смертних, які не співвідносяться з істиною, бо помилкові. Ці думки можуть тільки в якійсь мірі відповідати істині і одне з найбільш правдоподібних філософ наводить у своєму творі.
Вчення Парменіда стало свого роду запереченням вченню Геракліта. Якщо ефеський мислитель оспівував суперечливий і постійно мінливий світ, то Парменід стверджував якраз протилежне - у світі панує нерухомість і несуперечливість. Саме заборона протиріччя - свого роду закон мислення, бо щоб мислити протиріччями, потрібно мати дві голови, інакше суперечливі думки не можуть бути зрозумілі.
Вчення Парменіда й інших еліатів зіграло величезну роль в історії філософії. По суті справи, вперше в історії європейської цивілізації настільки яскраво і переконливо прозвучала думка про міць людського розуму. Виявляється, що пошук мудрості світу може бути укладений не тільки і не стільки у вивченні природи, скільки в осмисленні властивостей самого людського розуму, в пізнанні його здатності мислити. У трактуванні Парменіда - мислити, значить бути. Мислення, логіка - ось головна сила людини, ось що може дозволити людям пізнати істину. Решта ж шляху пізнання - хибні.