Зміст
Введення
1. Творчий шлях А.С. Макаренко2. Основні концепції педагогічної теорії А.С. Макаренко
3. Педагогічна майстерність у розумінні А.С. Макаренко
Висновок
Список літератури
ВСТУП
Зараз однією з найважливіших завдань педагогічної науки є об'єктивна оцінка нашого минулого педагогічного досвіду, одним з найбільш значних явищ якого є педагогічна система Антона Семеновича Макаренка. Ідеї Макаренка довгий час не визнавалися офіційної педагогікою. Знадобилися довгі роки боротьби за їх утвердження в науці. Сьогодні ми повинні констатувати, що концепції Макаренко були прийняті на озброєння в односторонньому вигляді, зі значним зміщенням акцентів аж до їх спотворення. Тепер, завдяки проведеним в останні роки досліджень, ми можемо досить чітко судити, як і чому це сталося.
У 1936 р. було прийнято постанову ЦК ВКП (б) «Про педологічні перекручення в системі Наркомосу». До цього моменту педологія склалася як одна з педагогічних наук, зробила предметом свого вивчення вікове розвиток дітей. Постановою, в якому, відзначалися недоліки і помилки в практичній роботі педологів, педологія була оголошена лженаукою, заборонено її викладання в педагогічних навчальних закладах, а педологічні підручники були вилучені. Тепер можна сміливо стверджувати: так відбулася найбільша трагедія в історії педагогічних наук в нашій країні. Педагогіка з цього моменту стала «бездітної», за що потім її часто дорікали. Але факт залишається фактом: проблеми розвитку дітей, становлення особистості дитини на довгі роки залишилися за межами педагогічної науки. Саме це багато в чому визначило односторонній підхід до спадщини Макаренка багатьох дослідників, і багато в чому - вплинуло на «виборче» ставлення до системи Макаренко, коли ті чи інші її частини замовчувалися, а інші подавалися у спотвореному вигляді.
1. ТВОРЧИЙ ШЛЯХ А. С. МАКАРЕНКА
У кожної думки, в кожному русі, в кожному подиху нашого життя звучить слава нового громадянина світу. Хіба можна не почути цього звучання, хіба можна не знати, як ми повинні виховувати наших дітей?
А. С. Макаренка
Народився Антон 1 березня 1888 в місті Білопіллі Харківської губернії. Батько його, Семен Григорович, був висококваліфікованим маляром, працював у залізничному депо. Антон навчався у залізничному училищі і, коли родина переїхала до Крюкова, він продовжив навчання у такому самому училищі. Навчався старанно і успішно. Очевидно, тому, коли закінчив навчання, Семен Григорович сказав синові: «Будеш вчителем!» Стало слово батька справою всього життя Антона Макаренка. Після закінчення педагогічних курсів почав він в 17 років працювати у рідному училищі.
Величезний вплив на юнака справила творчість А.М. Горького. Під його впливом вершив він свої перші літературні спроби. «Більше того, Горький, за словами самого Макаренка, став організатором його світовідчуття реального гуманізму.« Моє життя пройшла під знаком Горького », - напише Антон Семенович в скорботні дні прощання з великим письменником».
Працюючи вчителем, Антон Семенович Макаренко вивчає педагогічну та філософську літературу. Його увагу привертають купи А. І. Пирогова, В. Г. Бєлінського, М. Г. Чернишевського, але особливо глибоко вивчає він роботи К. Д. Ушинського. Після 9 років педагогічної діяльності Макаренко поступає у Полтавський учительський інститут, який закінчує, як і училище, тільки з відмінними оцінками з усіх предметів.
За випускну роботу «Криза сучасної педагогіки» А. С. Макаренко отримав золоту медаль.
Глибоко помилялися ті, хто стверджував, що Антон Семенович погано розбирається в педагогічній теорії.
Після закінчення інституту він знову повертається в Крюковське початкове залізничне училище, де працює спочатку вчителем, а потім директором до вересня 1920 р., коли приймає пропозицію Полтавського відділу народної освіти стати завідувачем дитячим будинком для неповнолітніх правопорушників під Полтавою - згодом Дитячої трудову колонію імені А. М. Горького.
У 30-ті роки XX ст. деякі педагоги та діячі народної освіти говорили: «Макаренко хороший практик, але в теорії ...».
Одну з найкращих своїх статей, написану для ювілейного збірника з приводу п'ятиріччя комуни імені Ф. Е. Дзержинського, Антон Семенович так і назвав «Педагоги знизують плечима». Ці люди не розуміли, що вже давно настав момент, коли без теорії не можна стати хорошим практиком, і, головне, не розуміли істоти педагогічного новаторства А. С. Макаренка.
Історія педагогіки вчить, що всі великі педагогічні вчення виростають з осмислення нового досвіду, перш за все свого власного, тієї самої практики. Так складалися педагогічні погляди І. Г. Песталоцці, якого К. Д. Ушинський називав батьком сучасної педагогіки, самого Костянтина Дмитровича, який заклав фундамент педагогіки як науки, і геніального Л. М. Толстого, і щиро відданого дітям С.Т. Шацького, і великого педагога-гуманіста XX століття Антона Семеновича Макаренка.
Педагогічний досвід - невичерпне життєдайне джерело і одночасно спосіб збільшення наукового знання, критерій його істинності. Для Антона Семеновича Макаренка таким джерелом стала його робота в колонії імені А.М. Горького і комуні імені Ф.Е. Дзержинського. До цієї роботи, що тривала близько 16 років, він приступив у 1920 р., будучи досвідченим і зрілим педагогом. Йому було тоді 32 роки.
Не випадково Макаренко відстоював таку назву керованого ним навчально-виховного закладу. Справа в тому, що в офіційних документах Полтавського губернського відділу народної освіти воно іменувалося «Колонія морально-дефективних дітей».
Педагог витратив чимало зусиль, доводячи, що малолітні злочинці, з числа яких, особливо на перших порах, формувався колектив вихованців, не дефективні, а звичайні діти, тільки нещасні, з зламаним долею, і головну мету свою він бачив у тому, щоб зробити їх щасливими.
У практичній реалізації цієї мети йому допомагав життєвий приклад Олексія Максимовича, що пройшов шлях від безпритульного босяка до великого російського письменника. Розповідати про життя горьківської колонії, про болісних пошуках самого Макаренко - невдячне заняття. Простіше перечитати «Педагогічну поему». Але про головне варто сказати кілька слів.
Перш за все, саме в ці роки сформувався педагогічне кредо педагога. Макаренко потім згадував, що ніколи ще не відчував себе таким безпорадним, як на початку роботи в колонії. Але переживати і міркувати було колись: з'явилися перші вихованці. Всі вони сповна випили гірку чашу беспризорщину. Багато хто приходив озлобленими, голодними і обірваними. У частини був значний досвід кримінальних злочинів. Всіх треба було мити, одягати, взувати і годувати, треба було налагодити нормальне життя, навчання, праця, розумний дозвілля.
І саме тоді, спочатку інтуїтивно, потім все більш осмислено Антон Семенович приходить до розуміння, що налагодження нормального життя дітей становить саму суть виховної роботи. Все більш глибоко усвідомлює він основний закон педагогіки: життя виховує. Причому не абстрактна життя взагалі, а реальне життя кожної конкретної дитини і є її виховання.
Цікаво відзначити, що приблизно в той же час до такого ж висновку приходить інший чудовий педагог - Станіслав Теофілович Шацький. Виступаючи 17 грудня 1919 на зборах працівників Першої дослідної станції, яку він очолював, Шацький сказав: «Уявлення про школу, яке вимальовується у нас, - це уявлення про правильно обдуманої і систематично проведеної організації дитячого життя. До такої формули наближається наше уявлення ».
Але згадаємо - перший основний закон виховання відкрив Песталоцці. У своїй головній книзі «Лебедина пісня» він сформулював великий і основний принцип - життя утворює. І, пояснюючи це положення, говорив про те, що головний шлях розвитку природних сил дитини - їх вправу і застосування на практиці.
Кілька відвернемося і задумаємося: чому саме Песталоцці, Шацький та Макаренко незалежно один від одного прийшли до відкриття та осмисленню основного закону виховання?
Це пояснюється тим, що хоча творили педагоги в різний час і в різних умовах, педагогічний досвід кожного з них схожий в головних рисах: це був досвід розумної організації дитячого життя, що включає в себе турботу про долю кожної дитини.
І все ж Макаренко просунувся далі: він не тільки пішов по шляху педагогічно доцільною організації життя дітей, але й відкрив основну форму такої організації - виховний колектив. Значно пізніше, у 1932 р., в одному зі своїх художніх творів він так сформулює цей висновок: «... Наш шлях єдиний - вправа у поведінці, і наш колектив - гімнастичний зал для такої гімнастики».
А тоді, у 20-ті роки минулого століття, Антон Семенович зі своїми товаришами педагогами і кращими вихованцями не покладаючи рук, самовіддано і наполегливо працював над створенням такого колективу. І результат не забарився. Хлопці працювали в полі, почали вчитися, старші потягнулися на робітфак, створили чудовий театр, куди по суботах з'їжджалися мешканці навколишніх сіл ... Але головне, в цій дружній роботі, колективних справах і захоплення ріс нова людина, все більше гуртуються дружний колектив горьківців, що представляв собою могутню виховну силу.
Так минуло 5 років. І одного разу, аналізуючи життя колонії, Макаренко зробив для себе ще одне відкриття: кризові явища в колективі пояснюються тим, що «допущена зупинка в житті колективу». «Я зрадів по-дитячому: як це мило! Яка чудова, захоплююча діалектика! Вільний робочий колектив не здатний стояти на місці. Світовий закон загального розвитку тільки тепер починає показувати свої справжні сили. Форми буття вільного людського колективу - рух вперед, форма смерті - зупинка ».
Антон Семенович приймає пропозицію про переведення горьківської колонії під Харків в Куряж. Це був дуже ризикований крок. Курязька колонія, в якій знаходилося 280 вихованців, до того моменту була в жахливому стані. Сказати, що вона була розвалена, означало сказати неправду. Це була безпритульний і кримінал під дахом колонії. Окрім невеликої групи дівчаток, хлопці крали і пиячили, в різанині зводили рахунки, ображали і експлуатували малюків. Вихователі ночами забиралися в свої комірчини, закриваючись на всілякі запори. Коротше кажучи, це, з дозволу сказати, Курязькому «співтовариство» являло собою антипод злагодженому і організованого колективу горьківців, яких, до речі, було всього-на-всього 120 чоловік.
«Курязька операція» увійшла в історію педагогіки як разючий приклад повної переваги макаренківської виховної концепції. Буквально через кілька днів почалося, кажучи словами Антона Семеновича, «перетворення». І скоро від «Курязький малини» не залишилося і спогадів. Просто колонія імені Горького зажила на новому місці. Тепер в ній було 400 вихованців. Не можна без сліз і душевного хвилювання читати сторінки «Педагогічної поеми», присвячені Курязькій епопеї горьківців! Почався новий підйом в житті макаренківської колективу.
Зараз просто дивно дізнаватися про те, що у Макаренка було чимало противників серед діячів «соцвиху» (соціального виховання) Україна, - але вони були, ставили палиці в колеса і чекали години, щоб завдати йому удару.
На початку 1928 р. журнал «Народний вчитель» опублікував статтю Н.Ф. Остроменцкой про колонії Горького. Надія Феліксівна в 1926 р. три місяці працювала в колонії клубним працівником і вихователем. Вона захоплено писала про роботу Антона Семеновича, але дещо гіперболізував і спотворила. Горькому стаття сподобалася. Він писав Антону Семеновичу: «... лист Ваш отримав разом зі статтею Остроменцкой; читаючи статтю, ледь не заплакав від хвилювання, від радості. Який Ви пречудовий людина, яка хороша, людська сила ».
Макаренко, прочитавши статтю, написав автору: «... Від Вашої статті мені, мабуть, тут не поздоровиться». І мав рацію.
Незабаром на VIII з'їзді комсомолу виступила Н. К. Крупська. Вона різко відреагувала на статтю: «... Там введена ціла система покарань - за один проступок менше, за іншою - більше. Там є такі вчинки, за які надається бити, і там склалося таке становище, яке не може не обурювати до глибини душі кожного, не тільки комуніста, але і всякого громадянина Радянського Союзу. Там говориться, що вихователь повинен карати учня, - він може кинути в нього рахунками або накидатися на нього з кулаками, може бити палицею, прутом. Там описується сценка, як завідувач будинком посилає винного в ліс для того, щоб він приніс прути, якими «вихователь» буде його бити.
Далі йти, товариші, нікуди. Це не тільки буржуазна школа - це школа рабська, школа кріпосницька, і якщо навіть тільки один такий факт є, необхідно з ним ретельно боротися ».
Оцінка, як ми бачимо, що знищує, до того ж різко політизована.
Антон Семенович був змушений піти з колонії. Але це було не найстрашніше. Наближалися роки масових політичних репресій, і можна уявити, чим загрожувала така оцінка з вуст одного з провідних діячів педагогіки країни.
Врятувало Макаренко те, що його запросили чекісти Україна керувати комуною імені Ф.Е. Дзержинського - навчально-виховним закладом, побудованим на гроші співробітників НКВС у пам'ять про Фелікс Едмундович. І тут А.С. Макаренко приймає воістину геніальне рішення. Маючи за плечима вдалу Курязькій операцію, яку можна порівняти зі щепленням, він організує переклад в комуну п'ятдесяти вихованців колонії імені Горького, які стали зрілим і досвідченим ядром нового колективу, які принесли до нього всі кращі традиції горьківців, організаторську хватку і бачення перспективи. Так комуна імені Дзержинського відразу стала на ноги і продовжила поступальний рух макаренківської колективу вихованців. І це було ще одне чудове відкриття Макаренко.
Життя, побут, досягнення комуни імені Ф. Е. Дзержинського докладно описані Антоном Семеновичем у повістях «Марш 30 року», «ФД-1» і «Прапори на баштах». Остання книга отримала більш широку популярність. Майже 8 років пропрацював Макаренка в комуні імені Дзержинського, і зараз можна сміливо стверджувати: колектив, керований ним, був кращим і вищим досягненням практичної педагогіки в XX столітті. Вже тоді, в середині 30-х років, фактично всі комунари отримували повну середню освіту. Працюючи на першокласному машинобудівному заводі, що випускав спочатку електроінструменти, а потім і кращий в той час радянський фотоапарат «ФЕД» - лійку, вони забезпечили переклад комуни на госпрозрахунок і, крім того, набували по три-чотири професії на рівні високих розрядів. У комуні була розгорнута змістовна клубна робота, душею якої став інший талановитий педагог - Віктор Миколайович Терський, учень і соратник Макаренко.
У ці роки Антон Семенович одночасно створює один із шедеврів вітчизняної літератури - «Педагогічну поему». Задумав він її ще в середині 20-х років, але, очевидно, важливим поштовхом до роботи послужив вже згаданий нарис Н.Ф. Остроменцкой. Під враженням від цієї публікації в одному з листів своїй майбутній дружині Галині Стахиевной Салько Макаренко писав: «Взагалі: якщо писати книгу, то тільки таку, щоб відразу стати в центрі суспільної уваги, завертеть навколо себе людську думку і самому сказати потрібне сильне слово».
Він написав таку книгу. У «золотий» бібліотеці педагогічної літератури вона завжди буде займати перше місце. У 1935 р. Макаренко переводиться в Київ на посаду заступника начальника відділу трудових колоній НКВС УРСР, а через два роки переїжджає до Москви, де цілком; віддається літературній діяльності. Тут він за участі дружини створює «Книгу для батьків», дивний симбіоз художніх нарисів, публіцистичних есе та педагогічних роздумів. Антон Семенович пише ряд статей, часто виступає з лекціями: разом вони склали основний фонд його науково-педагогічних творів.
Про неоднозначному ставленні до Макаренка в ті роки свідчить багато фактів. Про один з них свідчить видатний радянський педагог Еле Ісаєвич Моноезон. Він працював тоді в Головному управлінні шкіл Наркомату освіти РРФСР і запросив А. С. Макаренка прочитати декілька лекцій співробітникам. Антон Семенович у січні 1938 р. виступив з циклом лекцій, відомих тепер під назвою «Проблеми шкільного радянського виховання», завдяки чому ми маємо можливість вивчати найбільш повне і систематичне виклад поглядів великого педагога.
2. Основні концепції педагогічної
теорії А.С. Макаренко
На першому місці - проблема виховання і розвитку особистості.
З історії педагогіки добре відомо, що від того, як розумілося виховання тим чи іншим педагогом, багато в чому залежали його успіхи в педагогічній практиці і теорії. Так, виходячи з розуміння виховання як вправи природних сил дитини в процесі його життя, Песталоцці створив прогресивну для свого часу теорію елементарної освіти.
Розуміючи виховання в широкому сенсі як багатостороннє вплив середовища на становлення людини, К. Д. Ушинський зробив досвід створення педагогічної антропології і заклав основи теорії розвитку особистості - основного фундаменту педагогічного знання. І все ж, незважаючи на ці досягнення, до А. С. Макаренка виховання традиційно розумілося як вплив на особистість дитини, як діяльність вихователя.
К. Н. Вентцель, а слідом за ним П. П. Блонський піддавали критиці такий погляд на виховання. Але тільки Макаренка з певністю не протиставляє виховання та розвиток дітей, розглядає їх в єдності, а головним завданням педагога вважає не вплив на дитину, а сприяння його розвитку, стимулювання вірного напряму цього розвитку з метою розкриття сил і здібностей кожної особистості.
Це тонко помітив один з дослідників педагогічного досвіду Антона Семеновича І. Ф. Козлов. В одному з перших досліджень педагогічної творчості Антона Семеновича він пише: «У своїй практичній роботі і теоретичних узагальненнях А. С. Макаренко виходив з того непорушного закону, що тільки в процесі діяльності дітей, і обов'язково будь-якої діяльності - навчальної, трудової, побутової, ігровий і т.п., в результаті вправи залучених до неї природних сил дітей відбувається розвиток цих сил, а разом з тим і утворення відповідних змістом і характером діяльності знань, умінь, навичок, звичок, поглядів, формування особистості в цілому ».
Розвиток особистості, за Макаренком, становить змістовну основу виховання. Не зрозумівши цього, ми не зрозуміємо головного в системі видатного педагога. Продовжуючи кращу традицію гуманістичної педагогіки Макаренко стверджує: життя - головний вихователь дитини, і завдання вихователя полягає, перш за все, в організації цієї життя, в насиченні її всім багатством людської культури і справді гуманних відносин людей. У цьому Макаренко бачить стратегію організації виховного процесу.
Але формула «життя виховує» у Макаренка має ще одне значення. Він пояснює його так: безглузда всяка спроба відгородити дитину від могутнього впливу життя суспільства, народу і підмінити цей природний процес домашньої дресируванням. Вихователь, якщо він хоче щастя дитині, якщо він хоче виховати повноцінну людину, не має права створювати йому тепличні умови, ховаючи його від реальної дійсності.
Справжній гуманізм не в цьому. Надзавдання кожного вихователя - батька, педагога і дорослих людей взагалі - полягає в тому, щоб розумно вести дітей по дорозі життя, ставлячи їх в позицію борців за краще життя на землі. І так у всьому, у великому і в малому, ніколи не забуваючи істини: «у виховній роботі немає дрібниць». Така макаренківська філософія виховання. Осмислити її - означає зрозуміти головне в педагогічному новаторство Антона Семеновича.
Далі. Ні сучасники Макаренко, ні пізніші його послідовники не зуміли зрозуміти і належною мірою оцінити того, що становило саму душу його виховної системи - педагогічну логіку, точніше - технологічну логіку новою педагогічного мислення.
З початку 30-х років в художніх творах та інших роботах Антона Семеновича все частіше з'являється незвична для педагогіки лексика: «педагогічне виробництво», «матеріал», «проектування», «продукт», «педагогічна майстерність», «педагогічна техніка». Простіше всього припустити: працюючи в ті роки в комуні імені Ф. Е. Дзержинського, Макаренка особисто очолював завод з виробництва електроінструментів і фотоапаратів, де працювали його вихованці, і тому я використав технічну термінологію в своїх працях як своєрідні синонімів і художньої символіки.
Сама ідея педагогічної технології висувалася в ті роки й іншими педагогами. У 1927 р. в Москві була видана під вельми характерною назвою «На шляхах до індустріалізації школи» невелика книжечка талановитого директора Шатурської школи, яка входила до складу 2-ї дослідної станції Наркомпросу, М. Камшилова, який вже тоді писав, що школа повинна «... перейти у своїй роботі на принципи раціоналізованій фабрики, раціоналізованого заводу ». Макаренко йшов по цьому шляху.
У розвитку всіх наук легко простежити тенденцію переходу від тривалого періоду збору емпіричних даних до побудови філософії науки, її методологічних основ, а потім і до побудови теорії. Поволі готується перехід до нового, вищого етапу розвитку наукового знання - етапу технологічного. Виникнення і вдосконалення різних технологій знаменує початок науково-технічної революції. Швидше цей процес відбувається у сфері матеріального виробництва. На наших очах він охоплює медицину і педагогіку. І неминуще значення педагогічної творчості А. С. Макаренка в тому, що воно па справі знаменує перехід педагогічної науки в цей новий стан.
Величезна заслуга Антона Семеновича в тому, що він одним з перших зумів розгледіти народження педагогічних технологій і сформулював основні постулати технологічної педагогічної логіки.
Ось ці принципові положення:
- Жодна дія педагога не повинно стояти осторонь від поставлених цілей;
- Ніяке педагогічний засіб не може бути оголошено раз і назавжди корисним або шкідливим; окреме засіб може бути і позитивним, і негативним; вирішальним є дія всієї системи засобів;
- Ніяка система виховних засобів не може бути встановлена раз і назавжди: вона змінюється і вдосконалюється в точній відповідності з розвитком дитини і поступальним рухом суспільства;
- Всяке засіб повинен бути педагогічно доцільним, що перевіряється дослідним шляхом.
Треба сказати, що ми ще тільки приступили до осмислення цих постулатів і поки не навчилися використовувати їх при аналізі конкретних педагогічних фактів. Нам треба ще вчитися мислити по-макаренківської.
Антон Семенович ввів у педагогіку цілий ряд принципово нових термінів. Серед них - «педагогічна техніка», «майстерність», «проектування або програма особистості», «виховний колектив», «тон і стиль життя колективу», «педагогічний колектив», «тривалість педагогічного колективу» «педагогічний центр», «ближня, середня і далека перспективи »та ряд інших. Частина цих понять вже міцно увійшли в педагогіку. Інші перебувають у стадії осмислення. Але зауважимо - ці поняття не просто нові назви для старих речей. Вони - віддзеркалення нових педагогічних явищ, фактів нових дій педагогів, напрямків виховної роботи.
Макаренко поглибив значення, а в багатьох випадках дав нове трактування більшої частини традиційних понять теорії виховання, насамперед таких, як «вимога» «покарання» «заохочення», «дисципліна», «режим» і ін За цим переосмисленням також стоять принципово нові педагогічні рішення, нові підходи до виховання.
Переосмислення і переробка понятійного апарату педагогічної науки, безсумнівно, лежить в основі педагогічної логіки Макаренко.
Головна ознака будь-якої технології можна визначити досить просто: що задумав на початку роботи, то й отримав після її закінчення. І весь досвід А. С. Макаренка є прекрасним прикладом того, як поставлені їм виховні цілі задуми матеріалізувати в результаті виховної роботи в живі долі його вихованців.
У своїх роботах Антон Семенович дав і характеристику найбільш типових помилок педагогічної логіки. Їх три: дедуктивне пророкування, етичний фетишизм, відокремлене засіб.
Дедуктивне пророцтво. Довгі роки стверджувалося, що для освітньої школи політехнізму - це добре, а ось професіоналізм - це погано! У результаті наносився величезної шкоди трудовому вихованню школярів: з них формували різнобічно освічених недотеп. Але такою була сила магічної формули, та ще підкріпленої численними посиланнями на самого Маркса. Ратували ще й за поєднання навчання з продуктивною працею, не замислюючись, чи можна професійно не підготовлених дітей допускати до праці. Подібних помилок і по цей час чимало в нашій теорії. До речі, Макаренко не заперечував політехнізма, але це не заважало йому давати своїм вихованцям по три і більше спеціальностей на високому професійному рівні.
Етичний фетишизм. Хрестоматійний приклад: покарання - це погано, тому що «покарання виховує раба», а праця - це добре, тому що «праця створила людину». Ось і зараз. Міркуємо ми про технологічну логіці в педагогіці - і вже чуються вигуки: «Діти - матеріал? Це нелюдяно! »Але якщо не приписувати словами якогось одного вузького значення і подивитися на справу неупередженим поглядом, стане ясно: так, для педагогічного виробництва діти - матеріал, але матеріал особливого роду, живі люди, що самовідтворюється себе в своїй поведінці і діяльності. Макаренко, до речі, дуже детально обговорював використання цією терміна у своїх роботах, докладно характеризуючи нову педагогічну логіку.
Відокремлене педагогічний засіб. Суть помилки полягає в тому, що якесь одне педагогічний засіб вихоплюється з системи засобів і оголошується або дуже гарним, або дуже поганим. Воно дійсно може бути і тим і іншим, тому що абсолютно не спрацьовує поза системою засобів.
Свого часу «метод проектів» (навчання в процесі вирішення практичних завдань) був оголошений панацеєю від усіх бід. А потім, переконавшись, що він не вирішує «всіх» завдань, його так само беззастережно оголосили методичним прожектерством. І те й інше погано. У ряді інших методів і метод проектів, і бригадно-лабораторний метод можуть бути корисні й ефективні.
Такими є деякі основні положення нової технологічної логіки, сформульовані А. С. Макаренка.
Використання новітніх досягнень педагогічних наук, високий професіоналізм педагогів, що становить саму суть педагогічної технології, забезпечують найбільш сприятливі умови для розвитку особистості кожної дитини, її здібностей і задатків, створюють оптимальний психологічний клімат у взаєминах вихователів і вихованців і на ділі реалізують справжню турботу про підростаюче покоління , справжній гуманізм педагогіки.
Зараз, коли ми спостерігаємо справжній бум у процесі творчості і пропаганди «нових» і «новітніх» педагогічних технологій навчання і виховання (хоча під такою назвою протягують часто щось, ніякого відношення до технологій не має), особливо важливо озброїти молодих вчителів і вихователів технологічної логікою педагогічного мислення. Вода чиста біля витоку - каже народ. І знайомство з працями А. С. Макаренка допоможе вирішити цю задачу. Але справа не тільки в цьому. Знайомство з макаренківської педагогічної логікою абсолютно необхідно ще й для того, щоб зрозуміти і прийняти систему ідей видатного педагога саме як систему.
Не засвоївши концепцію технологічної педагогічної логіки, важко правильно оцінити і інші ідеї Макаренка. Так сталося з його концепцією педагогічного проектування.
Справедливості заради слід зазначити, що вперше ідею програми виховання висунув у вітчизняній педагогіці ще К. Д. Ушинський. У передмові до головної праці свого життя «Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології »він писав:« Що сказали б ви про архітектора, який, закладаючи нову будівлю, не зумів би відповісти вам на запитання, що він хоче будувати - храм чи, присвячений богу істини, любові і правди, чи просто будинок, в якому жилося б затишно, красиві чи, але непотрібні урочисті ворота, на які заглядалися б проїжджаючі, роззолочених готель для оббирання неощадливі мандрівників, кухню чи для переварінням їстівних припасів, музеєм чи для зберігання рідкостей або, нарешті, сарай для складки туди всякого, нікому вже в житті не потрібного мотлоху? Те ж саме повинні ви сказати й про вихователя, який не зуміє ясно і точно визначити вам мету своєї виховної діяльності ».
Розвиваючи цю ідею, Макаренко розробляє струнку концепцію «проектування» особистості. Педагогіка, стверджував Антон Семенович, наука доцільна. Педагог повинен ясно собі уявляти, яким він бачить свого вихованця на виході. Він повинен проектувати особистість. При цьому повинні бути дві виховні програми. Одна загальна, розрахована на всіх дітей. Всі вони, наприклад, повинні бути працьовитими, чесними, освіченими людьми. Але крім цього потрібна ще й програма, розрахована на конкретну дитину, яка передбачає повне розкриття його особистих здібностей та інтересів. Послідовники Макаренко про другу програмі просто забули. Не пощастило і першій. Антон Семенович попереджав, що вона повинна бути гранично конкретна і точна. Він сформулював її на початку 30-х років гранично просто і ясно: ми бажаємо виховати культурного робітника, дати їй освіту, бажано середню, дати кваліфікацію ... І закінчував цю характеристику словами: «Він повинен бути веселим, бадьорим, підтягнутим ... здатним жити і любити життя, він повинен бути щасливий. І таким він повинен бути не тільки в майбутньому, але і в кожний свій нинішній день ». Звернемо увагу: «щасливий»! Чи може бути поставлена більш гуманна завдання, ніж виховати щасливої людини?
Крім того, Макаренко належить дивно лаконічна, але дуже важлива формула: «Людина не виховується по частинах».
Ось так просто сформулював Антон Семенович основний закон розвитку особистості, виходячи з якого, він підійшов до побудови загальної програми. Вона являє собою гранично лаконічну і в той же час конкретну характеристику особистості вихованця, причому особистості в її цілісності. Однак послідовники педагога-новатора цього не врахували. Педагоги старшого покоління пам'ятають, як народилася товста книга «Зразкове утримання виховання школярів», в якій по поличках розкладалися ідейно-політичне, моральне, фізичне, правове, екологічне та інші «виховання». Давалися абстрактні характеристики і поряд з ними конкретні форми роботи, «заходи». І чим більше від видання до видання «товстіла» книга, тим менше вона працювала в школі. Пропав проект особистості, замість нього розгорталася абстрактна модель «всебічно розвиненої особистості», проти чого прямо застерігав А. С. Макаренка.
Зараз, коли наше суспільство і, відповідно, школа знаходяться на роздоріжжі, особливо гостро відчувається дефіцит виховної програми. Ясно, що ті конкретні рекомендації, які конструював Макаренка в 30-і роки, просто не відповідають соціально-економічним умовам країни. Не можна забувати сформульованого Антоном Семеновичем вимоги: «Проектування особистості як продукту виховання повинна здійснюватися на підставі замовлення суспільства».
Настала пора повернутися до першоджерела, перечитати, що розумів Антон Семенович під програмою особистості, і серйозно задуматися над тим, кого ми хочемо, і будемо виховувати сьогодні. Педагог не може, не має права працювати наосліп.
Наступна концепція чудового педагога - виховний колектив. Здавалося б, тут пощастило. Скільки книжок написано, скільки методик організації колективів складено! А між тим і тут ми мали справу із значним спотворенням ідей Антона Семеновича. У цьому варто розібратися.
Ще на зорі зародження макаренкознавства була винайдена і пущена в хід дзвінка формула - виховання у колективі, для колективу і через колектив. Можна погодитися лише з першою частиною - виховання у колективі, та й то з великою натяжкою.
Макаренко стверджував, що згуртований колектив дітей і педагогів (виховний колектив) в міру свого розвитку стає активним і могутнім вихователем особистості. Звичайно, людина виховується і для людей, для свого народу і людства. Але, перш за все, він виховується для себе, для свого щастя. Не треба забувати цю деталь виховної програми, може бути, найважливішу в ній.
І все ж саме небезпечне в цій формулі - «виховання через колектив». У багатьох наших теоріях і методиках вона придбала згодом такий вигляд: педагог створює колектив, який стає в його руках засобом, знаряддям виховання особистості. Педагог, таким чином, є творцем педагогічного процесу, особистість - метою, колектив - засобом. Тут вже все поставлено з ніг на голову.
По-перше, у Макаренка педагог не стоїть над колективом і особистістю. Він рівноправний член колективу, пов'язаний узами товариства з усіма його членами. У цьому діловому співтоваристві вихователь, якщо і виділяється, то тільки своєї педагогічної кваліфікацією, майстерністю.
По-друге, творцем виховного процесу разом з педагогами є і діти, сам колектив навчально-виховного закладу.
Нарешті, колектив - також мета виховання. Про це прямо говорить Антон Семенович.
Особистість і колектив - одна з найважливіших проблем філософії. Суперечки йдуть до цих пір. Зовсім недавно, з початком соціально-економічних перетворень у нашій країні, ми неодноразово чули заяви про те, що особистість - найвища цінність і в цьому, мовляв, і складається гуманізм. Але ж ніхто з істинних гуманістів нічого подібного не говорив.
Формула гуманізму: «Людина - найвища цінність». Але ж людина - це не тільки особистість. Людина - це та особистість, і сім'я, і народ, і людство, і, звичайно, колектив. «Людини взагалі», поза спільноти людей, немає і не може бути. І все це ті людські цінності, які не можна протиставляти один одному. Це було б все одно, що протиставляти частина цілого і навпаки. І коли деякі автори починають стверджувати, що Макаренко був апологетом «колективістського» виховання, хочеться сказати їм: «Схаменіться, відкрийте книги великого педагога.
Для Макаренко немає дилеми - особистість або колектив. Його ідеал - гармонія особистості і колективу. Колектив не безлика сіра маса, а живе розвивається співдружність товаришів, об'єднаних спільною справою, живий організм, який живе за своїми законами ».
Наш сучасник, філософ, соціолог і психолог Ерік Фромм задається питанням: людина - вовк чи вівця? Але питання так не стоїть: або зграя, або стадо ... Людина - особистість, але стає він нею тільки в сім'ї, в колективі, у своєму народі. До розуміння цього Макаренко йшов педагогічним шляхом, але він вірніше і правильніше, ніж хто-небудь до нього, дозволив для себе і для нас цю філософську, а правильніше сказати, загальнолюдську проблему.
Вихоплюють у Макаренка його висловлювання про те, що в разі конфлікту інтереси колективу вище, ніж інтерес окремої особистості. Зверніть увагу: у разі конфлікту. А як же інакше? Адже колектив - це багато особистостей. Взагалі ж протиставлення колективу і особистості безглуздо. І цьому нам треба ще вчитися у Антона Семеновича.
3. Педагогічна майстерність у розумінні А.С. Макаренко
Створення згуртованого і працездатного виховного колективу як співдружності педагогів та вихованців, керівництво його розвитком складає в логіці технології основний педагогічний процес, в якому реалізуються цілі виховання, та сама програма особистості, про яку йшлося вище. Почати цей процес, направляти його розвиток - ось головне завдання будь-якого педагога, вихователя, директора школи, керівника гуртка і будь-якого трудового і творчого об'єднання дітей. А для цього потрібно педагогічну майстерність.
А. С. Макаренка першим поставив в повному обсязі питання про майстерність у педагогіці. Якщо б він зробив одне тільки це, він назавжди залишився б в науці про виховання значною фігурою. Це особливо ясно в наші дні, коли в ряді педагогічних ВНЗ з'явилися кафедри педагогічної майстерності, а однойменні спецкурси читаються в багатьох педагогічних навчальних закладах.
І як символічно, що перша кафедра педагогічної майстерності була створена в Полтавському педінституті. У тому самому, який колись був вчительським і який у липні 1817 закінчив Антон Семенович, а через 21 рік його випускником став інший видатний педагог-гуманіст - Василь Олександрович Сухомлинський.
І все ж таки знову слід визнати, що макаренківська концепція педагогічної майстерності до цих пір не прийнята на озброєння в її повному обсязі, трактується вузько, зводиться до так званої «педагогічної техніки» або в кращому випадку до майстерності педагогічного впливу.
Виступаючи одного разу перед вчителями, Антон Семенович сказав, що став справжнім вихователем, коли навчився простеньку фразу «йди сюди» вимовляти з 15-20 відтінками в голосі. Однак володіння такою, з дозволу сказати, акторською технікою не вичерпує майстерності педагога, хоча і є одним з його елементів. Як майстерне володіння напилком ще не робить слюсаря, гак і виразна демонстрація своїх почуттів ще не робить педагога майстром.
Майстерність педагога в розумінні Макаренко - це складний комплекс знань і умінь. На першому місці в ньому стоїть майстерність організатора. Макаренко не раз підкреслював, що виховна робота є, перш за все, робота організатора. І цей його висновок випливає з вірного розуміння виховання і розвитку особистості, з концепції виховного колективу. Вихователь, якщо він дійсно хоче виховувати, покликаний організовувати педагогічно доцільну життя дітей, організовувати колектив, керувати ним. Для цього він повинен бути гарним організатором. Такою є перша складова частина педагогічної майстерності. Але цього мало.
Вихователь - завжди вчитель і наставник. Працюючи з дітьми, він теж озброює їх майстерністю в тому чи іншому конкретному справі, передає їм свою майстерність, а це дуже непросто. Причому одна справа - добре, майстерно виконувати будь-яку роботу, й інше - вміти передати свою майстерність і вправність іншій людині. Для цього потрібна особлива майстерність - майстерність наставника. Антон Семенович добре це розумів. Одного разу, готуючись до педради, на якому обговорювалося питання про організацію клубної роботи в комуні імені Ф. Е. Дзержинського, він на машинці надрукував свої поради товаришів по роботі, назвавши їх «Начебто методичного плану клубної роботи».
Але й цього мало. Цікаво, що свої поради, про які щойно йшлося, Антон Семенович закінчує дуже актуальним побажанням: «Мовою базікати треба помірно і не більше приблизно однієї п'ятої всього часу занять гуртка». Який хороший рада для не в міру балакучих педагогів! Макаренко завжди різко виступав проти зведення виховної роботи до впливу на свідомість учнів шляхом різного роду роз'яснень і повчань, «моральних проповідей». Але це зовсім не означає, що він не розумів великого значення слова вчителя. Його соратники згадують, як пристрасно і переконливо вмів говорити Антон Семенович, розуміючи, що вихователь завжди пропагандист. І це ще одна складова частина майстерності педагога.
І, нарешті, «педагогічна техніка», або, як зараз ми говоримо, «майстерність педагогічного стимулювання». Вихователь повинен уміти впливати на дітей безпосередньо. А для цього багато що треба знати і вміти: треба правильно оцінювати ситуацію, приймати вірне рішення, володіти методами стимулювання, вміти вимагати, заохотити, а коли треба, і покарати, вміти захоплювати перспективою і багато-багато іншого, аж до справжнього артистизму в демонстрації своїх почуттів.
Такі основні складові педагогічної майстерності.
А. С. Макаренко стверджував: майстерність - це те, чого можна навчитися, і кожен педагог може стати великим майстром. Цей оптимістичний заповіт педагогічної молоді несе велику гуманістичну навантаження. Скільки зламаних доль педагогічних і несформованих життєвих планів із-за того, що молоді педагоги на початковому етапі своєї роботи не оволоділи майстерністю! Можна сміливо сказати, що 99% всіх наших невдач і прорахунків на педагогічним терені впираються в дефіцит педагогічної майстерності.
Абсолютно ясно - з одних книг майстерності не почерпнеш. Для цього потрібен наполеглива праця, самостійний пошук і співпраця з досвідченими педагогами. Але щоб ці пошуки і співпрацю були успішними, треба знати, в якому напрямку їх слід розвивати. У відборі вірних напрямків руху до майстерності книги Макаренко завжди будуть добрим і незамінним помічником молодого педагога. І ніколи на цьому шляху не слід забувати мудрого зауваження Антона Семеновича про те, що справжній гуманізм по відношенню до людей, у відношенні до дітей полягає в тому, що треба майстерно, «блищачи удачею», робити свою справу.
Педагогічна творчість А. С. Макаренка - педагогіка реального гуманізму. Ім'я його завжди буде стояти в ряду найбільших педагогів-гуманістів минулого, як І. Г. Песталоцці і К. Д. Ушинський, Л. М. Толстой, С. Т. Шацький. І не зайве ще раз зауважити: педагогічний досвід кожного з них був прагненням допомогти знедоленим дітям. Сказано: у справах їхніх пізнаєте їх ... На найважчий ділянку педагогічного фронту - на порятунок безпритульних дітей спонукала доля Антона Семеновича Макаренка у роки громадянської війни і загальної розрухи в нашій країні. І він досяг вражаючих результатів.
У 1994 р. побачила світ дивна книга «Макаренковци (Що сталося з тими, кого виховував Макаренко)». Написав її талановитий журналіст Лев Олексійович Чубаров, який багато років вивчав долі вихованців Антона Семеновича. Ось що він пише: «Понад три тисячі дітей, в тому числі з зламані дитинством, пройшли через педагогічні руки і людське серце Антона Семеновича Макаренка, і адже жоден з них не потрапив до в'язниці, не виявився поліцаєм в роки війни, не покинув Батьківщину у важкий для неї час, нема серед них ні негідника, ні боягуза, просто поганої людини. Маю моральне право судити про те, бо знав особисто 700-800 з трьох тисяч, спілкувався з ними близько сорока років ».
Макаренка завжди творив з оптимістичною гіпотезою. І в цьому його справжній гуманізм. «Педагогічну поему» - вершину своєї літературної творчості - він присвятив Максиму Горькому. Великий російський письменник у липні 1928 р. відвідав колонію його імені. Дні, проведені Горьким у Куряжі, Антон Семенович назвав найщасливішими в його житті, але в самій «Поемі» він згадає про них дуже скромно, приділивши цьому менше 10 рядків. І тим більше цікаво читати про враження самого Олексія Максимовича. У нарисах «За Союзу Рад» він пише: «Хто міг настільки невпізнанно змінити, перевиховати сотні дітей, так жорстоко і образливо пом'ятих життям? Організатором і завідувачем колонією є А. С. Макаренка. Це безперечно талановитий педагог. Колоністи дійсно люблять його і говорять про нього тоном такої гордості, як ніби вони самі створили його. Він - суворий по зовнішності, малословний чоловік років за сорок, з великим носом, з розумними і зіркими очима, він схожий на військового і на сільського вчителя з «ідейних». Каже хрипко, зірваним або застудженим голосом, рухається повільно і всюди встигає, все бачить, знає кожного колоніста, характеризує його п'ятьма словами і так, як ніби робить моментальний фотографічний знімок з його характеру. У нього, мабуть, розвинена потреба мимохідь, непомітно, приголубити малюка, сказати кожному з них ласкаве слово, погладити по стриженої голові.
На зборах командирів, коли вони діловито обговорюють хід роботи в колонії, питання харчування, вказують один одному на промахи в роботі загонів, на різні недбалості, помилки - Антон Семенович Макаренко сидить осторонь і лише зрідка вставляє в розмову два-три слова. Майже завжди це слова докору, але він вимовляє їх як старший товариш. Його слухають уважно і не соромляться сперечатися з ним - як з двадцять п'ятого товаришем, який визнаний двадцятьма чотирма розумніший, ніж всі вони ».
Підсумовуючи Уведення в Куряжі та інших трудових колоніях Олексій Максимович скаже дивно точні слова: «завідувач Бакинської трудову колонію, - я забув його прізвище - і А. С. Макаренко, організатор колонії під Харковом, у Куряжі - всі ці« ліквідатори безпритульності »не мрійники , не фантазери, це, мабуть, новий тип педагогів, це люди, згоряють у вогні дієвої любові до дітей, а, перш за все - це люди, які, мені здається, добре усвідомлюють свою відповідальність перед особою дітей.
Висновок
Педагогіка XXI століття ... Якою вона буде?
Перш за все, це буде наука про дитину, її виховання та розвиток. Не яка-то особлива наука «педологія», а саме педагогіка, спираючись на дані всіх наук про людину і суспільство, про розвиток живого в природі, буде вивчати виховання і розвиток особистості в єдності, стане, як про те мріяв великий Ушинський, педагогічної антропологією .
До цього висновку веде нас розуміння виховання - предмета педагогіки, яке висвітлив для нас А. С. Макаренка. Теорія розвитку особистості, вікового дозрівання дітей неодмінно стане фундаментом педагогічного знання, а пізнання об'єктивних законів виховання і розвитку особистості складе справжнє могутність педагогічного знання. На цьому шляху педагогіка із зібрання суб'єктивно виведених принципів і правил виховної діяльності перетвориться на справжню науку, що вивчає і описує об'єктивно-закономірні явища і факти, що дає їм математично точні оцінки.
Педагогіка - наука досвідчена. Саме педагогічний досвід є основним життєдайним джерелом і головним методом добування знань про виховання дітей і його закони, а також точним критерієм істинності цих знань. Педагогіка Макаренка народжувалася не «... в болісних судомах кабінетного розуму», як він сам говорив, а в самовідданої боротьби за порятунок безпритульних дітей, за їх краще життя. І не можна забувати, що досвід є єдність теорії і практики. Причому в міру розвитку і вдосконалення теорії її питома вага і значення в досвіді наростають. На цьому шляху науково-педагогічного рішення практичних завдань виховання і навчання буде розвиватися, і ставати все більш практичною педагогіка XXI століття.
Найважливішим відділом педагогічної науки стане теорія педагогічної майстерності. Вона запропонує вчителям і вихователям багатющий арсенал педагогічних засобів управління процесом виховання, озброїть їх знанням педагогічних ситуацій, умінням їх аналізувати і на цій основі безпомилково вибирати потрібні методи і прийоми. А головне - педагогіка буде допомагати педагогам технологічно мислити і діяти за логікою, початки якої заклав Макаренко.
Люди давно помітили: коли піднімаєшся в гору, лінія горизонту немов відсувається, і чим вище ти піднявся, тим далі бачиш. «Низько - так близько, а високо - так далеко», - свідчить прислів'я. Педагогічний досвід Макаренко - найвища вершина сучасної педагогіки. І якщо ми сьогодні насмілюємося заглянути в майбутнє педагогіки, то тільки тому, що стоїмо на плечах гіганта.
Спадщина педагога і письменника А. С. Макаренка (1888 - 1939) зазвичай асоціюється, перш за все, з поняттям «колектив». Дослідження показують, що цей термін закріпився в його творчості лише в кінці 20-х років.
Дослідження показують також, що використовуючи термін «колектив», А.С. Макаренка і в подальшому, в кінці 20-х років і в 30-і роки, - не відмовився від того його сенсу, який він мав на увазі, вдаючись раніше до інших термінів: традиційному - «громада» і нового - «комуна».
СПИСОК літератури
1. Асмолов А. Г. Особистість як предмет психологічного дослідження. - М., 1984.
2. Гавакова Т. І. А. С. Макаренка як психолог. Творче використання ідей A.С. Макаренка та В.О. Сухомлинського у формуванні педагогічної майстерності. / Под ред. B. Є. Лобурца. - Полтава, 1983.
3. Лутошкін А. М. Емоційні потенціали колективу. - М., 1988.
4. Макаренко А. С. Виховання громадянина. - М., 1989.
5. Макаренко А. С. Колектив і виховання особистості. - М., 1972.
6. Моргун В. Ф. Психічна і соціальна зрілість особистості. А. С. Макаренка і Полтавщина. / Под ред. І. Ф. Кривоноса. - Полтава, 1986.
7. Мудрик А. В. Особистість школяра та її виховання в колективі. - М., 1983.
8. Педагогіка. / Под ред. П. А. Пидкасистого. - М.: Акаліс, 2007.
9. Психологія особистості, що розвивається. / Под ред. А. В. Петровського. - М., 1987.
10. Фролов А. А. Організація виховного процесу в практиці А. С. Макаренка. / Под ред. В. А. Сластенина і Н. Е. Фере. - Горький, ГДПІІМ ім М. Горького, 1976.
По-перше, у Макаренка педагог не стоїть над колективом і особистістю. Він рівноправний член колективу, пов'язаний узами товариства з усіма його членами. У цьому діловому співтоваристві вихователь, якщо і виділяється, то тільки своєї педагогічної кваліфікацією, майстерністю.
По-друге, творцем виховного процесу разом з педагогами є і діти, сам колектив навчально-виховного закладу.
Нарешті, колектив - також мета виховання. Про це прямо говорить Антон Семенович.
Особистість і колектив - одна з найважливіших проблем філософії. Суперечки йдуть до цих пір. Зовсім недавно, з початком соціально-економічних перетворень у нашій країні, ми неодноразово чули заяви про те, що особистість - найвища цінність і в цьому, мовляв, і складається гуманізм. Але ж ніхто з істинних гуманістів нічого подібного не говорив.
Формула гуманізму: «Людина - найвища цінність». Але ж людина - це не тільки особистість. Людина - це та особистість, і сім'я, і народ, і людство, і, звичайно, колектив. «Людини взагалі», поза спільноти людей, немає і не може бути. І все це ті людські цінності, які не можна протиставляти один одному. Це було б все одно, що протиставляти частина цілого і навпаки. І коли деякі автори починають стверджувати, що Макаренко був апологетом «колективістського» виховання, хочеться сказати їм: «Схаменіться, відкрийте книги великого педагога.
Для Макаренко немає дилеми - особистість або колектив. Його ідеал - гармонія особистості і колективу. Колектив не безлика сіра маса, а живе розвивається співдружність товаришів, об'єднаних спільною справою, живий організм, який живе за своїми законами ».
Наш сучасник, філософ, соціолог і психолог Ерік Фромм задається питанням: людина - вовк чи вівця? Але питання так не стоїть: або зграя, або стадо ... Людина - особистість, але стає він нею тільки в сім'ї, в колективі, у своєму народі. До розуміння цього Макаренко йшов педагогічним шляхом, але він вірніше і правильніше, ніж хто-небудь до нього, дозволив для себе і для нас цю філософську, а правильніше сказати, загальнолюдську проблему.
Вихоплюють у Макаренка його висловлювання про те, що в разі конфлікту інтереси колективу вище, ніж інтерес окремої особистості. Зверніть увагу: у разі конфлікту. А як же інакше? Адже колектив - це багато особистостей. Взагалі ж протиставлення колективу і особистості безглуздо. І цьому нам треба ще вчитися у Антона Семеновича.
3. Педагогічна майстерність у розумінні А.С. Макаренко
Створення згуртованого і працездатного виховного колективу як співдружності педагогів та вихованців, керівництво його розвитком складає в логіці технології основний педагогічний процес, в якому реалізуються цілі виховання, та сама програма особистості, про яку йшлося вище. Почати цей процес, направляти його розвиток - ось головне завдання будь-якого педагога, вихователя, директора школи, керівника гуртка і будь-якого трудового і творчого об'єднання дітей. А для цього потрібно педагогічну майстерність.
А. С. Макаренка першим поставив в повному обсязі питання про майстерність у педагогіці. Якщо б він зробив одне тільки це, він назавжди залишився б в науці про виховання значною фігурою. Це особливо ясно в наші дні, коли в ряді педагогічних ВНЗ з'явилися кафедри педагогічної майстерності, а однойменні спецкурси читаються в багатьох педагогічних навчальних закладах.
І як символічно, що перша кафедра педагогічної майстерності була створена в Полтавському педінституті. У тому самому, який колись був вчительським і який у липні 1817 закінчив Антон Семенович, а через 21 рік його випускником став інший видатний педагог-гуманіст - Василь Олександрович Сухомлинський.
І все ж таки знову слід визнати, що макаренківська концепція педагогічної майстерності до цих пір не прийнята на озброєння в її повному обсязі, трактується вузько, зводиться до так званої «педагогічної техніки» або в кращому випадку до майстерності педагогічного впливу.
Виступаючи одного разу перед вчителями, Антон Семенович сказав, що став справжнім вихователем, коли навчився простеньку фразу «йди сюди» вимовляти з 15-20 відтінками в голосі. Однак володіння такою, з дозволу сказати, акторською технікою не вичерпує майстерності педагога, хоча і є одним з його елементів. Як майстерне володіння напилком ще не робить слюсаря, гак і виразна демонстрація своїх почуттів ще не робить педагога майстром.
Майстерність педагога в розумінні Макаренко - це складний комплекс знань і умінь. На першому місці в ньому стоїть майстерність організатора. Макаренко не раз підкреслював, що виховна робота є, перш за все, робота організатора. І цей його висновок випливає з вірного розуміння виховання і розвитку особистості, з концепції виховного колективу. Вихователь, якщо він дійсно хоче виховувати, покликаний організовувати педагогічно доцільну життя дітей, організовувати колектив, керувати ним. Для цього він повинен бути гарним організатором. Такою є перша складова частина педагогічної майстерності. Але цього мало.
Вихователь - завжди вчитель і наставник. Працюючи з дітьми, він теж озброює їх майстерністю в тому чи іншому конкретному справі, передає їм свою майстерність, а це дуже непросто. Причому одна справа - добре, майстерно виконувати будь-яку роботу, й інше - вміти передати свою майстерність і вправність іншій людині. Для цього потрібна особлива майстерність - майстерність наставника. Антон Семенович добре це розумів. Одного разу, готуючись до педради, на якому обговорювалося питання про організацію клубної роботи в комуні імені Ф. Е. Дзержинського, він на машинці надрукував свої поради товаришів по роботі, назвавши їх «Начебто методичного плану клубної роботи».
Але й цього мало. Цікаво, що свої поради, про які щойно йшлося, Антон Семенович закінчує дуже актуальним побажанням: «Мовою базікати треба помірно і не більше приблизно однієї п'ятої всього часу занять гуртка». Який хороший рада для не в міру балакучих педагогів! Макаренко завжди різко виступав проти зведення виховної роботи до впливу на свідомість учнів шляхом різного роду роз'яснень і повчань, «моральних проповідей». Але це зовсім не означає, що він не розумів великого значення слова вчителя. Його соратники згадують, як пристрасно і переконливо вмів говорити Антон Семенович, розуміючи, що вихователь завжди пропагандист. І це ще одна складова частина майстерності педагога.
І, нарешті, «педагогічна техніка», або, як зараз ми говоримо, «майстерність педагогічного стимулювання». Вихователь повинен уміти впливати на дітей безпосередньо. А для цього багато що треба знати і вміти: треба правильно оцінювати ситуацію, приймати вірне рішення, володіти методами стимулювання, вміти вимагати, заохотити, а коли треба, і покарати, вміти захоплювати перспективою і багато-багато іншого, аж до справжнього артистизму в демонстрації своїх почуттів.
Такі основні складові педагогічної майстерності.
А. С. Макаренко стверджував: майстерність - це те, чого можна навчитися, і кожен педагог може стати великим майстром. Цей оптимістичний заповіт педагогічної молоді несе велику гуманістичну навантаження. Скільки зламаних доль педагогічних і несформованих життєвих планів із-за того, що молоді педагоги на початковому етапі своєї роботи не оволоділи майстерністю! Можна сміливо сказати, що 99% всіх наших невдач і прорахунків на педагогічним терені впираються в дефіцит педагогічної майстерності.
Абсолютно ясно - з одних книг майстерності не почерпнеш. Для цього потрібен наполеглива праця, самостійний пошук і співпраця з досвідченими педагогами. Але щоб ці пошуки і співпрацю були успішними, треба знати, в якому напрямку їх слід розвивати. У відборі вірних напрямків руху до майстерності книги Макаренко завжди будуть добрим і незамінним помічником молодого педагога. І ніколи на цьому шляху не слід забувати мудрого зауваження Антона Семеновича про те, що справжній гуманізм по відношенню до людей, у відношенні до дітей полягає в тому, що треба майстерно, «блищачи удачею», робити свою справу.
Педагогічна творчість А. С. Макаренка - педагогіка реального гуманізму. Ім'я його завжди буде стояти в ряду найбільших педагогів-гуманістів минулого, як І. Г. Песталоцці і К. Д. Ушинський, Л. М. Толстой, С. Т. Шацький. І не зайве ще раз зауважити: педагогічний досвід кожного з них був прагненням допомогти знедоленим дітям. Сказано: у справах їхніх пізнаєте їх ... На найважчий ділянку педагогічного фронту - на порятунок безпритульних дітей спонукала доля Антона Семеновича Макаренка у роки громадянської війни і загальної розрухи в нашій країні. І він досяг вражаючих результатів.
У 1994 р. побачила світ дивна книга «Макаренковци (Що сталося з тими, кого виховував Макаренко)». Написав її талановитий журналіст Лев Олексійович Чубаров, який багато років вивчав долі вихованців Антона Семеновича. Ось що він пише: «Понад три тисячі дітей, в тому числі з зламані дитинством, пройшли через педагогічні руки і людське серце Антона Семеновича Макаренка, і адже жоден з них не потрапив до в'язниці, не виявився поліцаєм в роки війни, не покинув Батьківщину у важкий для неї час, нема серед них ні негідника, ні боягуза, просто поганої людини. Маю моральне право судити про те, бо знав особисто 700-800 з трьох тисяч, спілкувався з ними близько сорока років ».
Макаренка завжди творив з оптимістичною гіпотезою. І в цьому його справжній гуманізм. «Педагогічну поему» - вершину своєї літературної творчості - він присвятив Максиму Горькому. Великий російський письменник у липні 1928 р. відвідав колонію його імені. Дні, проведені Горьким у Куряжі, Антон Семенович назвав найщасливішими в його житті, але в самій «Поемі» він згадає про них дуже скромно, приділивши цьому менше 10 рядків. І тим більше цікаво читати про враження самого Олексія Максимовича. У нарисах «За Союзу Рад» він пише: «Хто міг настільки невпізнанно змінити, перевиховати сотні дітей, так жорстоко і образливо пом'ятих життям? Організатором і завідувачем колонією є А. С. Макаренка. Це безперечно талановитий педагог. Колоністи дійсно люблять його і говорять про нього тоном такої гордості, як ніби вони самі створили його. Він - суворий по зовнішності, малословний чоловік років за сорок, з великим носом, з розумними і зіркими очима, він схожий на військового і на сільського вчителя з «ідейних». Каже хрипко, зірваним або застудженим голосом, рухається повільно і всюди встигає, все бачить, знає кожного колоніста, характеризує його п'ятьма словами і так, як ніби робить моментальний фотографічний знімок з його характеру. У нього, мабуть, розвинена потреба мимохідь, непомітно, приголубити малюка, сказати кожному з них ласкаве слово, погладити по стриженої голові.
На зборах командирів, коли вони діловито обговорюють хід роботи в колонії, питання харчування, вказують один одному на промахи в роботі загонів, на різні недбалості, помилки - Антон Семенович Макаренко сидить осторонь і лише зрідка вставляє в розмову два-три слова. Майже завжди це слова докору, але він вимовляє їх як старший товариш. Його слухають уважно і не соромляться сперечатися з ним - як з двадцять п'ятого товаришем, який визнаний двадцятьма чотирма розумніший, ніж всі вони ».
Підсумовуючи Уведення в Куряжі та інших трудових колоніях Олексій Максимович скаже дивно точні слова: «завідувач Бакинської трудову колонію, - я забув його прізвище - і А. С. Макаренко, організатор колонії під Харковом, у Куряжі - всі ці« ліквідатори безпритульності »не мрійники , не фантазери, це, мабуть, новий тип педагогів, це люди, згоряють у вогні дієвої любові до дітей, а, перш за все - це люди, які, мені здається, добре усвідомлюють свою відповідальність перед особою дітей.
Висновок
Педагогіка XXI століття ... Якою вона буде?
Перш за все, це буде наука про дитину, її виховання та розвиток. Не яка-то особлива наука «педологія», а саме педагогіка, спираючись на дані всіх наук про людину і суспільство, про розвиток живого в природі, буде вивчати виховання і розвиток особистості в єдності, стане, як про те мріяв великий Ушинський, педагогічної антропологією .
До цього висновку веде нас розуміння виховання - предмета педагогіки, яке висвітлив для нас А. С. Макаренка. Теорія розвитку особистості, вікового дозрівання дітей неодмінно стане фундаментом педагогічного знання, а пізнання об'єктивних законів виховання і розвитку особистості складе справжнє могутність педагогічного знання. На цьому шляху педагогіка із зібрання суб'єктивно виведених принципів і правил виховної діяльності перетвориться на справжню науку, що вивчає і описує об'єктивно-закономірні явища і факти, що дає їм математично точні оцінки.
Педагогіка - наука досвідчена. Саме педагогічний досвід є основним життєдайним джерелом і головним методом добування знань про виховання дітей і його закони, а також точним критерієм істинності цих знань. Педагогіка Макаренка народжувалася не «... в болісних судомах кабінетного розуму», як він сам говорив, а в самовідданої боротьби за порятунок безпритульних дітей, за їх краще життя. І не можна забувати, що досвід є єдність теорії і практики. Причому в міру розвитку і вдосконалення теорії її питома вага і значення в досвіді наростають. На цьому шляху науково-педагогічного рішення практичних завдань виховання і навчання буде розвиватися, і ставати все більш практичною педагогіка XXI століття.
Найважливішим відділом педагогічної науки стане теорія педагогічної майстерності. Вона запропонує вчителям і вихователям багатющий арсенал педагогічних засобів управління процесом виховання, озброїть їх знанням педагогічних ситуацій, умінням їх аналізувати і на цій основі безпомилково вибирати потрібні методи і прийоми. А головне - педагогіка буде допомагати педагогам технологічно мислити і діяти за логікою, початки якої заклав Макаренко.
Люди давно помітили: коли піднімаєшся в гору, лінія горизонту немов відсувається, і чим вище ти піднявся, тим далі бачиш. «Низько - так близько, а високо - так далеко», - свідчить прислів'я. Педагогічний досвід Макаренко - найвища вершина сучасної педагогіки. І якщо ми сьогодні насмілюємося заглянути в майбутнє педагогіки, то тільки тому, що стоїмо на плечах гіганта.
Спадщина педагога і письменника А. С. Макаренка (1888 - 1939) зазвичай асоціюється, перш за все, з поняттям «колектив». Дослідження показують, що цей термін закріпився в його творчості лише в кінці 20-х років.
Дослідження показують також, що використовуючи термін «колектив», А.С. Макаренка і в подальшому, в кінці 20-х років і в 30-і роки, - не відмовився від того його сенсу, який він мав на увазі, вдаючись раніше до інших термінів: традиційному - «громада» і нового - «комуна».
СПИСОК літератури
1. Асмолов А. Г. Особистість як предмет психологічного дослідження. - М., 1984.
2. Гавакова Т. І. А. С. Макаренка як психолог. Творче використання ідей A.С. Макаренка та В.О. Сухомлинського у формуванні педагогічної майстерності. / Под ред. B. Є. Лобурца. - Полтава, 1983.
3. Лутошкін А. М. Емоційні потенціали колективу. - М., 1988.
4. Макаренко А. С. Виховання громадянина. - М., 1989.
5. Макаренко А. С. Колектив і виховання особистості. - М., 1972.
6. Моргун В. Ф. Психічна і соціальна зрілість особистості. А. С. Макаренка і Полтавщина. / Под ред. І. Ф. Кривоноса. - Полтава, 1986.
7. Мудрик А. В. Особистість школяра та її виховання в колективі. - М., 1983.
8. Педагогіка. / Под ред. П. А. Пидкасистого. - М.: Акаліс, 2007.
9. Психологія особистості, що розвивається. / Под ред. А. В. Петровського. - М., 1987.
10. Фролов А. А. Організація виховного процесу в практиці А. С. Макаренка. / Под ред. В. А. Сластенина і Н. Е. Фере. - Горький, ГДПІІМ ім М. Горького, 1976.