Пастернак б. л. - Людина і революція в романі б. л. пастернаку доктор Живого

Гул затих. Я вийшов на підмостки.
Припавши до одвірка,
Я ловлю в далекому відлунні,
Що станеться на моєму віку.
Б. Пастернак
Борис Пастернак - найбільший російський письменник і поет XX століття. Двадцять третього жовтня 1958 йому була присуджена Нобелівська премія з літератури "За видатні досягнення в сучасній ліричній поезії і на традиційному терені великої російської прози".
Роман "Доктор Живаго" займає, мабуть, центральне місце у творчості Бориса Леонідовича. Цьому твору Пастернак присвятив свої найкращі роки літературного життя і дійсно створив шедевр, рівного якому немає.
Цей роман - найкраща, геніальність і незабутня сторінка російської та світової літератури. Так, за геніальності і майстерності написання з цим романом мало які твори можуть зрівнятися.
По-перше, роман багатогранний: в ньому поставлено величезну кількість проблем: людина і совість, людина і людина, людина і любов, людина і влада, вічне і швидкоплинне, людина і революція, революція і любов, інтелігенція і революція, і це ще не все. Але я б хотів зупинитися на проблемі взаємин інтелігенції та революції.
По-друге, це твір вражає своєю художньою своєрідністю, а тим часом "Доктор Живаго" навіть не роман. Перед нами рід автобіографії, в якій дивним чином відсутні зовнішні факти, що збігаються з реальним життям автора. Пастернак пише про самого себе, але пише як про сторонню людину, він придумує собі долю, в якій можна було б найбільш повно розкрити перед читачем своє внутрішнє життя.
Як вже було сказано вище, я б хотів зупинитися на проблемі інтелігенції та революції, бо, як мені здається, саме в ній найбільш повно розкриваються цікаві моменти роману.
У романі головна діюча сила - стихія революції. Сам же головний герой ніяк не впливає і не намагається впливати на неї, не втручається в хід подій.
"Яка велика хірургія! Взяти й разом артистично вирізати старі смердючі виразки! Простий, без натяків, вирок вікової несправедливості, яка звикла, щоб їй кланялися, розшаркувалися перед нею і присідали ".
У тому, що це так без страху доведено до кінця, є що-то національно близьке, здавна знайоме. Щось від беззастережної світлоносного Пушкіна, від невіляющей вірності фактами Толстого ... Головне, це геніально! Якщо б перед ким-небудь поставили завдання створити новий світ, почати нове літочислення, він би обов'язково мав потребу в тім, щоб йому спершу очистили відповідне місце. Він би чекав, щоб спочатку скінчилися старі століття, перш ніж він приступив до будівництва нових, йому потрібно було б кругле число, новий рядок, неіспісанная сторінка.
"А тут нате, будь ласка. Це небувале, це диво історії, це одкровення ахнуть в саму гущу триваючої буденщини, без наперед підібраних термінів, в перші підвернулися будні, в самий розпал курсують по місту трамваїв. Це всього геніальніша. Так недоречно і несвоєчасно тільки саме велике ".
Ці слова в романі чи не найважливіші для розуміння Пастернаком революції. По-перше, вони належать Живаго, їм вимовляються, а отже, передають думку самого Пастернака. По-друге, вони прямо присвячені щойно совершившимся і ще не цілком закінчилися подіям Жовтневої революції. І по-третє, пояснюють відносини передової інтелігенції та революції: "... одкровення ахнуть в саму гущу триваючої буденщини ..."
Революція - це і є одкровення ("ахнуть", "дане", і вона, як і всяка даність, не підлягає звичайній оцінці, оцінці з точки зору сьогохвилинних людських інтересів. Революції не можна уникнути, в її події не можна втрутитися. Тобто втрутитися можна , але не можна повернути. Неминучість їх, невідворотність робить кожну людину, залученого в їх вир, як би безпорадною. І в цьому випадку відверто безвольна людина, однак відрізняється розумом і складно розвиненим почуттям, - кращий герой роману! Він бачить, він сприймає, він навіть бере участь у революційних подіях, але бере участь тільки як піщинка, захоплена бурею, вихором, хуртовиною. Примітно, що у Пастернака, як і у Блоку ст. "Дванадцяти", основним чином - символом революційної стихії - є заметіль. Не просто вітер і буря , а саме заметіль з її незліченними сніжинками та пронизливим холодом як би з міжзоряного простору.
Нейтральність Юрія Живаго в Громадянській війні декларована його професією: він військлікар, тобто особа офіційно нейтральне за всіма міжнародними конвенціями.
Пряма протилежність Живаго - жорстокий Антіпов-Стрельников, активно втручається в революцію на боці червоних. Стрельников - втілення волі, втілення прагнення активно діяти. Його бронепоїзд рухається зі всієї доступної йому швидкістю, нещадно придушуючи будь-який опір революції. Але і він також безсилий прискорити або сповільнити торжество подій. У цьому сенсі Стрельников безвладний так само, як і Живаго. Однак Живаго і Стрельников не тільки протиставлені, але і зіставлені, вони, як говориться в романі, "у книзі долі на одному рядку".
Що таке Росія для Живаго? Це весь навколишній світ. Росія теж створена з протиріч, сповнена подвійності. Живаго сприймає її з любов'ю, яка викликає в ньому вища страждання. На самоті Живаго виявляється в Юрятіне. І ось його надзвичайно важливі роздуми-почуття: "... весняний вечір на дворі. Повітря весь розмічений звуками. Голоси граючих дітей розкидані в місцях різної дальності як би на знак того, що простір наскрізь живе. І ця далечінь - Росія, його незрівнянна, за морями гучна, знаменита батько, мучениця, уперта, навіжена, Шалая, боготворімая, з вічно величними і згубними витівками, яких ніколи не можна передбачити! О, як солодко існувати! Як солодко жити на світі і любити життя! О, як завжди тягне сказати спасибі самого життя, самому існуванню, сказати це їм самим в обличчя! Чи то це слова Пастернака, чи то Живаго, але вони злиті з образом останнього і
як би підбивають підсумок всім його блуканням між двома таборами. Підсумок цих блукань і оман (вільних і невільних) - любов до Росії, любов до життя, очисне свідомість неминучості відбувається.
Вдумується чи Пастернак у зміст історичних подій, яким він є свідком і описувачем в романі? Що вони означають, чим викликані? Безумовно. І в той же час він сприймає їх як щось незалежне від волі людини, подібно явищам природи. Відчуває, чує, але не осмислює, логічно не хоче осмислити, вони для нього як природна даність. Адже ніхто і ніколи не прагнув етично оцінити явища природи - дощ, грозу, заметіль, весняний ліс, - ніхто і ніколи не прагнув повернути по-своєму ці явища, особистими зусиллями відвернути їх від нас. В усякому разі, без участі волі і техніки ми не можемо втручатися у справи природи, як не можемо просто стати на бік якоїсь "контрпріроди".
У цьому відношенні дуже важливо наступне міркування про свідомість: "... Що таке свідомість? Розглянемо. Свідомо бажати заснути - вірна безсоння, свідома спроба співпереживати в роботу власного травлення - вірний розлад його іннервації. Свідомість - отрута, засіб самоотруєння для суб'єкта, що застосовує його на самому собі. Свідомість - світло, що б'є назовні, свідомість висвітлює перед нами дорогу, щоб не спіткнутися. Свідомість - це запалені фари йде попереду паровоза. Зверніть його світлом всередину, і станеться катастрофа! "
В іншому місці Пастернак вустами Лари висловлює свою нелюбов до голих поясненням: "Я не люблю творів, присвячених цілком філософії. По-моєму, філософія повинна бути скупий приправою до мистецтва і життя. Займатися нею однією так само дивно, як є один хрін ".
Пастернак строго слідує цьому правилу: у своєму романі він не пояснює, а тільки показує, і пояснення подій у вустах Живаго - Пастернака дійсно тільки "приправа". У цілому ж Пастернак приймає життя і історію такими, якими вони є.
У цьому відношенні дуже важливо міркування Живаго - Пастернака про історію: "За цим плачем за Лару він також домаривал до кінця свою мазанину різних часів про всяку всячину, про природу, про повсякденній. Як завжди з ним бувало й раніше, безліч думок про життя особистої і життя суспільства налітало на нього за цією роботою одночасно і попутно.
Він знову думав, що історію, то, що називається ходом історії, він уявляє собі зовсім не так, як прийнято, йому вона малюється на зразок життя рослинного царства. Зимою під снігом оголені прути листяного лісу худі й жалюгідні, як волоски на старечій бородавки. Навесні в кілька днів ліс перетворюється, піднімається до хмар, в його покритих листям нетрях можна заблукати, сховатися. Це перетворення досягається рухом, по стрімкості переважаючим рух тварин, бо тварина не зростає так швидко, як рослина, і якого ніколи не можна підглянути. Ліс не пересувається, ми не можемо його накрити, підстерегти за зміною місць. Ми завжди застаємо його в нерухомості. І в такий же нерухомості застигає ми вічно зростаючу, вічно мінливу, неуследімую у своїх перетвореннях життя суспільства - історію.
Толстой не довів своєї думки до кінця, коли заперечував роль зачинателів за Наполеоном, правителями, полководцями. Він думав саме те ж саме, але не договорив цього з усією ясністю. Історії ніхто не робить, її не видно, як не можна побачити, як росте трава. Війни, революції, царі, Робесп'єр - це її органічні збудники, її бродильні дріжджі. Революції роблять люди дійсні односторонні фанатики, генії самоорганізованість. Вони в кілька годин або днів перекидають старий порядок. Перевороти тривають тижні, багато - роки, а потім десятиліттями, століттями поклоняються духу обмеженості, що призвела до перевороту, як святині ".
Перед нами філософія історії, допомагає не тільки осмислити події, а й побудувати живу тканину роману: роману-епопеї, роману - ліричного вірша, який показує все, що відбувається навколо, через призму високої інтелектуальності.
Так, безперечно, "Доктор Живаго" - найбільше твір. Недарма воно визнане шедевром світової літератури.