Чураков Д. О.
Нові віяння у взаєминах інтелігенції та влади в роки «відлиги»
Культура і духовне життя в 1953-1964 рр.. були підпорядковані тим же впливам, що і загальний розвиток країни. Смерть І.В. Сталіна, боротьба за владу в радянському керівництві, определ нна лібералізація, зростання вільнодумства в суспільстві, політика зближення з країнами Заходу при одночасному розриві з найбільш радикальними комуністичними режимами, - нд це не могло не вплинути вітчизняну культуру. У свою чергу саме радянська інтелігенція, определ нна е частина найбільш жваво відгукнулася на реформаторські ідеї, висунуті Н. Хрущ вим, виявилася найбільш чутлива до духу епохи. Діячі культури, уч ні, студентська молодь активно впливали на інші соціальні групи, заражали їх своїм радикалізмом і оптимізмом, визначали загальний настрій громадської думки в країні. Зовсім не випадково вся хрущ вская епоха отримала назву за написаною в 1954 р. повісті І. Еренбурга "Відлига" - в ній найбільш точно знайшли відображення надії на зміни та оновлення, порожд нние XX з'їздом. З іншого боку запропоноване Еренбургом поняття "відлиги" як не можна краще передавало подвійність, неостаточний характер змін, що відбуваються, можливість повернення до старого.
Важливою прикметою часу стає політика, на підвищення ролі громадських творчих організацій у розвитку культури. На відміну від попередніх років, починають регулярно проводитися з'їзди художньої інтелігенції. У 1957 р. відбувся Перший Всесоюзний з'їзд художників, на якому було завершено формування Спілки художників СРСР. Одними з перших сво Всесоюзна нарада в 1954 р. провели представники будівельників і архітекторів. У жовтні 1959 р. на Всесоюзній нараді з філософських проблем пройшло обговорення стан суспільних наук, а також пролунала критика на адресу колишніх авторитарних оцінок кібернетики, біології та інших напрямів сучасного знання. У 1962 р. відбулося Всесоюзна нарада істориків, на якому ш л принципова розмова про стан і перспективи розвитку історичної науки в СРСР. Помітно активізувалися письменницькі організації: в 1954 р. відбувся Другий, а в 1959 р. Третій всесоюзний письменницький з'їзд.
Нові віяння у культурному та духовному житті проявилися в реабілітації діячів мистецтва і науки, які зазнали репресій у колишні роки, світло побачили багато творів, незаслужено забуті або зовсім невідомі публіці. Був визнаний внесок у скарбничку вітчизняної культури Б. Пільняка, О. Мандельштама та багатьох інших. Знову широко почала друкуватися лірика С. Єсеніна і А. Ахматової, сатира М. Зощенка. На екрани почали виходити фільми, яким раніше, з різних причин був закритий доступ до глядача, серед яких були й такі відомі кінострічки, як друга серія "Великого життя" Л. Лук 'янова. Скасовувалися перш приймалися рішення по різних творів театрального мистецтва, зокрема були зняті ідеологічні звинувачення з опери В. Мураделі "Велика дружба". Знову почали виходити закривалися перш літературно-художні журнали "Нева", "Юність", "Іноземна література", "Наш сучасник", "Молода гвардія", "Москва" та ін серь зно змінюється характер публікацій існували літературно-мистецьких журналів, таких як "Новий світ", і наукових, таких як "Питання історії". У 1957-1958 рр.. виходить зібрання творів в п'яти томах Г. Плеханова, завершується видання 4-го видання творів Леніна і починається робота над новим, повним зібранням творів засновника радянської держави.
У післясталінський змінюється стиль взаємин радянського суспільства із закордонними країнами. Символічною подією, сприйнятим громадськістю як важливе підтвердження намірів влади долати колишню самоізоляцію, стає проходила в Москві в 1956 р. виставка художника-абстракціоніста П. Пікассо. Крім цього, проходять різні інші виставки зарубіжних авторів, фестивалі, гастролі "Комеді Франсез". Саме в ці роки, в 1958 р. проходить перший Міжнародний конкурс виконавців ім. П. Чайковського, який отримав високий авторитет і популярність у НД м світі. З 1954 р. відновлюється і відтепер проводиться регулярно Московський кінофестиваль. Починаються візити радянської творчої інтелігенції за кордон. Радянські уч ні також отримують можливість бувати в інших країнах, знайомиться з досягненням у них науки і техніки. З 1953 р. в СРСР стали видаватися реферативні журнали з викладом найважливіших праць зарубіжних уч них по багатьом галузям наукового знання. Віхою у розвитку культури і духовного життя суспільства стає відбувся в 1957 р. Міжнародний фестиваль молодий жи і студентів, саме тоді багато радянські юнаки і дівчата змогли вперше познайомитися зі своїми зарубіжними однолітками, дізнатися їх настрої і думки.
Багато літературні твори, що з'являлися в роки "відлиги" з'явилися важливим суспільно-політичним пам'ятником своєї переломної епохи. До числа найбільш значущих творів тих років належить повість А.І. Солженіцина "Один день Івана Денисовича". Тільки особисте втручання Хрущ ва дозволило цього твору з'явитися у пресі. Номер журналу "Нових світ", де вона була опублікована, відразу ж став бібліографічною рідкістю, а сама повість широко обговорювалася інтелігенцією. Велику популярність в ті роки отримує роман Дудінцева "Не хлібом єдиним".
Центральною фігурою творів того часу, далеко виходили за офіційні канони "соціалістичного реалізму", стає "маленька людина", якого бь т життя і який, нерідко, і не прагне протистояти їй. До числа подібних творів відносяться отримали широку популярність повісті А. Гладиліна "Хроніка часів Віктора Подгурського" і В. Сьоміна "Семеро в одному будинку". І, звичайно ж, у ряді знакових творів хрущ вской епохи стоїть і роман І. Еренбурга "Відлига".
Вітри змін, прагнення до оновлення проявилися в небаченому ні раніше, ні в наступні роки інтерес до поезії. Велінням часу стає проведення восени 1955 р. першого Дня поезії. Надалі Дні поезії відзначалися регулярно і збирали величезну читацьку аудиторію. Улюбленим місцем московської молодий жи стає площа В. Маяковського, тут нерідко виступали молоді, але вже гучні поети-естрадники, чь творчість починається саме в ті роки Є. Євтушенко, Р. Рождественський, А. Вознесенський, Б. Ахмадуліна. По-новому висвітилося творчість М. Асєєва, В. Луговського, О. Твардовського, що створює в ці роки поему "За даллю - даль", що стала своєрідним поетичним осмисленням і символом тієї епохи. На всю міць заговорили поети "фронтового покоління" С. Наровчатов, М. Луконін, Д. Самойлов, Б. Слуцький, Є. Винокуров, Ю. Друніна та ін У ці ж роки на хвилі інтересу до поезії ід т становлення авторської пісні, яка породила цілу плеяду бардів, поетів-піснярів, авторів-виконавців. На всю країну стали відомі імена Б. Окуджави, О. Галича, Ю. Візбора.
Під сильним впливом нових тенденцій у літературі в п'ятдесяті - початку шістдесятих років минулого століття розвивався кінематограф. У п'єси, кіносценарії автори так само намагалися засобами художніх образів передати сво ставлення до "краху кумирів", "воцарінню маленької людини". Багато фільмів тих років отримали широку популярність не тільки в країні, але і за кордоном, серед них такі картини, як "Летять журавлі" М. Калатозова, "Балада про солдата" Г. Чухрая, "Доля людини" С. Бондарчука. Яскравим символом нового мистецтва стає фільм Хуцієва "Застава Ілліча" (вийшов в прокат під назвою "Мені двадцять років").
XX з'їзд КПРС відкрив дорогу і до деяких змін в живописі, скульптурі, архітектурі, містобудуванні. Незабаром після першого з'їзду художників СРСР, в тому 1957 відкрилася грандіозна Всесоюзна художня виставка. На ній свої полотна представили не тільки маститі, але й молоді талановиті художники. Налагодився випуск журналів "Творчість", "Декоративне мистецтво", "Художник". Поступово відходять у минуле патетичні, оповідно-натуралістична твори. Художники починають вирішувати проблему спілкування з глядачем без декламацій і пафосу. У той же час в центрі уваги художників залишаються люди праці, трудові будні. Але погляд на них змінюється. Як і в літературі, в театрі та кіномистецтві пріоритет відда тся реальній людині. Характерна в цьому сенсі для свого часу картина П. Ніколаєва, яка так і називається "Наші будні", а також картини М. Андронова "плотогони", В. Попкова "Спогади вдови" та ін
Змінюється архітектурний стиль. "Сталінський класицизм" з його помпезністю та грунтовністю, поступається місцем типовим житловим забудовам околиць, так званим "хрущ бам", новим адміністративним будівлям зі скла і бетону, таким як Московський палац з'їздів та ін У скульптурі в ці роки панує архітектурно-скульптурний комплекс , меморіал. Як правило, меморіали цих років присвячені минулій війні і висловлюють вдячність молодих поколінь батькам, які захистили країну від фашизму.
У той же час поступово інтелігенція НД більше розчаровується в культурній політиці, що проводиться владою. Це було викликано відходом керівництва країни від первісних ліберальних реформ в галузі культури перших років "відлиги". Починається повернення до методів обмеження свободи творчості і цензурних заборон. Жертвою чергового повороту стають навіть такі відомі письменники, як Б. Пастернак. У 1957 р. він висувається на здобуття Нобелівської премії за роман "Доктор Живаго". У відповідь на це в СРСР проти письменника була розпочата ціла хвиля викриттів, а в жовтні 1958 р. він був вигнаний з Союзу письменників. Різкій критиці за "ідеологічну сумнівність", "формалізм" і т.п. піддавалися поети А. Вознесенський, Є. Євтушенко, письменники В. Дудинцев, С. Кірсанов, К. Паустовський, скульптор Е. Невідомий, художник Р. Фальк, режисерка р М. Хуцієв. Так і не побачила світ рукопис роману В. Гроссмана про війну "Життя і доля", яка була вилучена у письменника органами держбезпеки і була опублікована лише в 1988 р. Не пош л на екрани фільм М. Швейцера "Тугий вузол", інші твори. Самим яскравим епізодом, який став своєрідним символом закінчення епохи "відлиги", дослідники часто називають відвідування в 1962 р. Хрущ вим виставки на честь 30-річчя МОСХ і подальше е закриття. Трагічною подією періоду "відлиги" стає самогубство 13 травня 1956 видного вітчизняного письменника О. Фадєєва.
Перемоги радянської науки в перші роки космічної ери
Більш динамічним і поступальним в роки "відлиги" був розвиток радянської наукової думки, менш схильною до політичної кон'юнктури. Визначальним фактором розвитку вітчизняної науки в цей період був вступ СРСР в епоху науково-технічної революції. Найважливішим напрямком НТР в нашій країні стає розвиток космонавтики. Під керівництвом видатного радянського конструктора С. Корольов ва в Радянському Союзі розробляється новітня, найдосконаліша у світі ракетно-космічна техніка, що дозволило СРСР обігнати у розвитку космонавтики всі інші країни, включаючи З'єднай нние Штати. Тріумфом радянської науки стає запуск 4 жовтня 1957 р. першого в світі штучного супутника землі. У рамках підготовки пілотованих підлогу тов в СРСР провадиться запуск декількох супутників з тваринами на борту. 14 вересня 1959 радянська космічна ракета успішно досягла супутник Землі Місяць. 12 лютого 1961 радянські автоматичні космічні апарати штурмують Венеру, а 1 листопада 1962 р. - Марс.
Переломним в історії всієї людської цивілізації стає день 12 квітня 1961 р., коли в Радянському Союзі був провед н перший в історії запуск у космос ракети "Схід-I" з людиною на борту. Першим космонавтам став громадянин СРСР Ю. Гагарін. З цього часу людство за визначенням К.Е. Ціолковського вступило в період свого космічного розвитку. Слідом за першим космонавтом планети свої космічні підлогу ти скоїли Г. Титов, А. Ніколаєв, П. Попович, В. Биковський і перша жінка космонавт В. Терешкова. Першість СРСР в освоєнні космосу представляється цілком органічним і закономірним. Ні в одній іншій країні не було такої чудової плеяди мислителів-«космістів», чиї погляди були націлені на мирне освоєння всесвіту: Н. Ф ДОРОВ'Я, Н. Кибальчич, В. Вернадський, О. Чижевський, Ф. Цандер, В. Глушко, М.К. Янгель і ін Важливі переваги в освоєнні космосу Радянському Союзу давала його політична система, планова економіка.
Період стрімкого розвитку в СРСР переживають точні та природничі: астрономія, біологія, геологія та ін Народжуються нові науки, такі як біоніка, космічна біологія та ін Робота радянських астрофізиків С. Вернова, А. Чудакова, В. Пушкова і Ш. Долгінова, яким вдалося відкрити і дослідити зовнішній радіаційний пояс Землі, магнітне поле Землі і Місяця, в 1960 році була відзначена присудженням Ленінської премії. Радянськими уч ними були відкриті нові космічні тіла - пульсари. Популярність у НД м світі отримали дослідження ланцюгових хімічних реакцій Н. Сем нова. У 1956 р. Його роботи, дозволили створювати пластичні матеріали, що перевершують за багатьма своїми властивостями метали. Теоретичні дослідження радянських математиків В. Кулебакіна, М. Боголюбова, М. Крилова дозволили перейти до створення систем автоматичного регулювання безперервних виробничих процесів. Нову сторінку в історії вітчизняного авіабудування відкрили видатні радянські авіаконструктори А. Туполєв, С. Ільюшин, О. Антонов. У 1956 р. в повітря піднявся перший турбореактивний літаків т ТУ-104, що став основою радянської цивільної авіації. Особливо велике міжнародне значення мали досягнення радянських фізиків І. Курчатова, Д. Блохіщева, Ж. АЛФ рова та ін Під керівництвом В. Векслера, Д. Єфремова, Є. Камара та ін в 1957 р. був запущений найпотужніший прискорювач елементарних часток - синхрофазотрон. Дослідження в галузі фізики дозволяли Радянському Союзу вирішувати найважливіші завдання обороноздатності. Результати наукових дослідників ставали базою потужного ривка у галузі нових технологій, розвитку народного господарства. Так, в 1954 р. в СРСР почала роботу перша в світі атомна електростанція, а в 1957 р. був спущений на воду перший в світі атомний криголам "Ленін". Внесок у розвиток науки радянських уч них був гідно оцінки н світовим науковим співтовариством. У різні роки велика кількість вітчизняних дослідників стають лауреатами Нобелівської премії, серед них І. Тамм, І. Франк, П. Черенков, А. Прохоров, М. Басов, Л. Ландау, Л. Канторович, П. Капіца.
Більш складними шляхами йшов розвиток в п'ятдесятих - початку шістдесятих років минулого століття розвиток суспільних наук. Разом з тим і тут були досягнуті определ нние позитивні результати. Серь спеці вплив на розвиток суспільних наук надали результати XX і XXII з'їздів партії, прийняті на них рішення. У науковий обіг вводилися нові роботи та документи К. Маркса, Ф. Енгельса, Леніна. Важливий імпульс розвитку історичної науки додало святкування 40-лення Великої Жовтневої соціалістичної революції: до річниці революції було випущено велику кількість збірників документів, які раніше дослідникам були недоступні. Важливою рисою розвитку історії в ці роки стає випуск багатотомних колективних досліджень. Так, була завершена робота над десятитомної "Всесвітньої історією", багатотомної "Історією російського мистецтва", вийшла в світ шестиатомний "Історія Великої Вітчизняної війни" та ін Оживає радянська економічна наука. Відновлюється робота в галузі соціології та соціологічних досліджень, не проводилися в СРСР з 1920-х рр.. Важливою подією у розвитку вітчизняної філософії стає вихід у 1957 р. книги С. Рубінштейна "Буття і свідомість", в якій формулюється постулат про творчий призначення людської особистості, а так само книги іншого видного радянського філософа Е. Ільєнкова "Діалектика абстрактного і конкретного в« Капіталі »Маркса". Продовжують свою роботу інші вітчизняні філософи, в тому числі видатний російський мислитель А. Лосєв та ін Виходить узагальнююча робота, посвящ нна становленню вітчизняної філософії "Нариси з історії філософської та суспільно-політичної думки народів СРСР".
Шляхи розвитку вітчизняної науки і культури в брежнєвську епоху
Проблеми і протиріччя розвитку країни в 1964-1985 рр.. не могли не позначитися на ситуації в духовній сфері. Серед дослідників до сих пір не існує єдиної точки зору на ситуацію в радянській культурі тих років. Частина істориків та культурологів вважає, що на відміну від економіки і політичної сфери, яке відбувалося в культурі жодним чином не вкладається в поняття "застій". Інші, навпаки, вважають, що тенденції розпаду і деградації, що почалися в ідеології і культурі, потім поступово почали поширюватися на всі сфери життя в СРСР. Очевидно, що істина може бути знайдена при врахуванні всіх полярних оцінок. І дійсно, духовне життя радянського суспільства тих років зовсім не виглядає як абсолютно застигла, мертва зона, де не виникає ніякої боротьби, різнодумства і панує повне однаковість. Навпаки, творчий пошук нового, духовна незадоволеність у цей період вітчизняної історії в порівнянні з попереднім десятиріччям помітно загострюються. У той же час, не можна не визнати, що саме в галузі ідеології, масовій свідомості починають дозрівати ті думки, ідеї, настрої, які виявляться смертельно небезпечними для колишнього укладу життя, культурних і моральних цінностей, орієнтирів суспільного розвитку, стануть благодатним грунтом для прийдешньої перебудови і ліберальних реформ. При цьому слід мати на увазі, що труднощі і деструктивні моменти в духовній сфері та суспільному кліматі в ті роки, не були, звичайно, всеосяжними, і проступали далеко не відразу, і що в цілому поступальний розвиток культури в нашій країні тривало.
Особливо вражаючі успіхи в кінці 1960-х - початку 1980-х рр.. були досягнуті радянською наукою, передусім у галузі фізико-математичних і природничо-наукових знань. Завойовані в ті роки радянськими вченими передові позиції і сьогодні, по закінченні вже більше двох десятиліть безперервних реформ та перебудов, дозволяють Росії залишатися серед найбільш розвинених в науковому відношенні держав. Перш за все, помітно покращилася матеріальна база науки: частка витрат на неї в національному доході в 1970 р. становила 4%, а в 1985 р. - вже 5%. За ті ж роки кількість науково-дослідних інститутів збільшилася з 2078 до 2607, а кількість наукових працівників зросла з 928 тис. до 1491 тис. У свою чергу розвиток НТР стало важливим чинником, що сприяв піднесенню радянської економіки. Однією з ключових завдань, які стояли перед радянською прикладною наукою, було забезпечення енергетичних потреб країни. У руслі реалізації цього завдання вчені зробили великий внесок у розробку нових енергоресурсів у важкодоступних районах Півночі, так само був розроблений принципово новий метод виготовлення багатошарових труб для газопроводів величезної довжини. Швидкими темпами прогресувала ядерна енергетика. У СРСР будуються нові атомні реактори для дослідницьких цілей, відкриваються нові АЕС, спускаються на воду нові, більш потужні атомні криголами. Ця робота велася під науковим керівництвом академіка А. Александрова. Позитивні зрушення намічаються в біології. Так, фахівцями Інституту біологічної хімії ім. М. Шемякіна вдалося отримати штучні гени і знайти підходи до зміни спадковості рослин і живих організмів. Створюються нові потужні телескопи, побудований в ці роки радянський радіотелескоп РАТАН стає найпотужнішим у світі.
Флагманом радянської науки цього часу, як і раніше залишалася радянська космонавтика. Досягнення радянської космонавтики тих років і сьогодні багато в чому є неперевершеною вершиною людської думки. Технологічні напрацювання тих років до цього дня лежать в основі більшості здійснюваних у світі програм освоєння космічного простору. У технологічній гонці з США Радянський Союз обрав більш перспективний шлях розвитку своєї космічної галузі. Не зумівши створити нічого подібного радянським ракетоносіям, американці в середині 1970-х рр.. відмовилися від розробок одноразових ракет «Аполлон» і перейшли до створення багаторазових космічних кораблів ("човників"). У ці ж роки СРСР, продовжуючи вдосконалення своїх ракетоносіїв, головну увагу приділив мирному створення навколоземних пілотованих станцій. Радянські орбітальні станції повинні були стати космічної робочою площадкою і одночасно науковою лабораторією, покласти початок колонізації космосу людиною. В основі цієї програми лежало передбачення К. Ціолковського про те, що людство переступить планетарний рівень розвитку і перетвориться в космічну расу тільки тоді, коли людина почне жити і працювати безпосередньо в космосі.
У результаті в області створення навколоземних багатомодульних станцій СРСР обігнав США і інші країни як мінімум на 30 років, в той час як запуски американських "човників" не призвели до серйозного технологічного прориву в освоєнні космосу, крім того, їх запуски коштували в кілька разів дорожче, ніж радянських одноразових ракетоносіїв. Коли ж СРСР у середині 1980-х рр.. був освоєний вітчизняний космічний корабель багаторазового використання "Буран" з ракетоносієм "Енергія", то з'ясувалося, що і в цьому компоненті Радянський Союз є лідером, оскільки вантажопідйомність радянського "човника" виявилася в кілька разів вище, ніж у американських при більш економічних витратах на кожну одиницю виведеного в космос вантажу.
Важливою віхою в розвитку радянської та світової пілотованої космонавтики стає 18 березня 1965 У цей день радянський космонавт О. Леонов уперше в світі здійснив вихід з корабля у відкритий космічний простір. Було продовжено освоєння планет сонячної системи. 3 лютого 1966 вперше в історії була здійснена м'яка посадка спускається корабля на Місяць і телепередача з її поверхні на землю. Через півтора року, 18 жовтня 1967 р., радянський апарат, що спускається вперше в історії здійснив плавний спуск і посадку на Венеру, і земні вчені змогли отримати цінну інформацію про планету. Помітною подією, який відкривав широкі перспективи у розвитку космічних технологій, стає вироблена Радянським Союзів 30 жовтня того ж року перша в історії автоматична стиковка двох штучних супутників Землі "Космос-186" і "Космос-188". І, нарешті, 16 січня 1969 р. на навколоземній орбіті запрацювала перша експериментальна космічна станція, на борту якої працював екіпаж у складі В. Шаталова, Б. Волиновим, А. Єлісєєва, Є. Хрунова. У 1970 р. почалася нова важлива сторінка в освоєнні Місяця - на поверхню супутника землі був висаджений перший місячний самохідний апарат. Відтоді російське слово "Місяцехід" увійшло у всі мови народів планети Земля. У 1975 р. радянський корабель "Союз" здійснив стиковку з американським кораблем "Аполлон".
Певна специфіка в ці роки існувала в області розвитку гуманітарного знання і суспільно-наукових дисциплін. У ці роки вчених суспільствознавців починають ширше залучати до участі в роботі над важливими політичними документами, а так само до підготовки довгострокових комплексних програм розвитку. Період свого ренесансу переживає в СРСР прикладна соціологія, але теоретична соціологія продовжує обслуговувати вузькопартійні інтереси. Настільки ж суперечливі тенденції визначають в ці роки особа радянської економічної науки. З одного боку, вчені економісти внесли свій внесок у створення та обгрунтування нової генеральної схеми розвитку і розміщення галузей народного господарства, брали участь у виробленні інших грандіозних проектів цього часу. З іншого боку, тодішні економісти-академіки А. Аганбегян, Г. Арбатов та ін розвиток теоретичної думки в економічній науки направляли або в русло апологетики економічних досягнень "розвиненого соціалізму", або шляхом "критики" західного економічного досвіду передових капіталістичних держав.
Складний шлях пройшла в кінці 1960-х - початку 1980-х рр.. філософія. Зберігався ідеологічний контроль серйозно заважав пожвавленню філософських досліджень. Багато робіт з філософії, що виходили в ці роки, як і раніше являли собою по суті набір ідеологічних штампів і покликані були обслуговувати поточну політичну кон'юнктуру. Іншою ознакою кризи філософії ставало замикання авторів на "внутрішніх" проблем своєї науки, коли філософські питання ставилися, так би мовити, "у чистому вигляді", без взаємоузгодження з навколишньою дійсністю, в суто схоластичному ключі. У той же час, у ці роки вагомий внесок у розвиток філософського знання внесли такі великі філософи, як Е. Ільєнко, М. Ліфшиц, В. Асмус та ін У більшості своїй ці автори розвивали філософську традицію марксизму-ленінізму, творчо освоюючи і перетворюючи його. Разом з тим у цей же час в нашій країні відбувається становлення альтернативних філософських поглядів. Так, в ці роки отримує велику популярність немарксистська концепція розвитку людського суспільства, автором якої був видатний вітчизняний вчений Л. Гумільов. Його книга 1979 "Етногенез та біосфера землі" відразу ж отримала великий резонанс. Парадокс, пов'язаний з цією книгою, полягав у тому, що аж до перебудови вона видана так і не була, але огляди та відгуки на неї вільно друкувалися в радянській пресі (таке траплялося з роботами зарубіжних, але не радянських авторів). Суть гумільовської концепції зводилася до заперечення їм соціальних чинників в історії, на їх місце автор висував безособову біохімічну енергію - пасіонарність, яку Гумільов і проголошував, на противагу офіційним суспільствознавцям, рушійною силою історичного розвитку.
Під вирішальним впливом панівних ідеологічних установок продовжувала розвиватися історична наука. Показовим у цьому відношенні є доля так званого "нового напрямку" істориків, які вивчали історію Великої Жовтневої соціалістичної революції, її передумов, специфіки імперіалізму в Росії, становлення вітчизняного робітничого класу. З усіх цих питань прихильники "нового напрямку" намагалися дати свої не догматичні відповіді, хоча і в загальному руслі марксизму-ленінізму. До історикам "нового напрямку" належали такі дослідники, як П. Волобуєв, К. Тарновський, Ю. Кирьянов та ін Висновки істориків "нового напрямку" неминуче вели до перегляду усталених поглядів з питань про характер аграрних відносин, зрілості імперіалізму, багатоукладності, провідною ролі робітничого класу на всіх етапах революції, ролі російської держави (самодержавства) в економіці країни і багатьом іншим, що складали ядро офіційної концепції Жовтня. З критикою істориків нового напряму виступили багато видатні вчені, серед них І. Ковальченко, Л. Мілов, В. Бовикін. Хід наукової дискусії був перерваний втручанням партійних органів. Під тиском відділу науки і навчальних закладів ЦК КПРС (очолюваний фронтовим другом Брежнєва С. Трапезнікова) новий напрям зазнало критики і було згорнуто, а висновки його прихильників визнані не тільки помилковими, але й чужими. У ті ж роки була заборонена публікація історії колективізації, підготовлена авторським колективом на чолі з видатним дослідником аграрних відносин В. Даниловим, піддана критиці робота А. Некрича, в якій у дусі доповіді Хрущова на XX з'їзді висвітлювалася політика радянського керівництва на початку Великої Вітчизняної війни.
У той же час радянською історичною наукою були досягнуті і значні результати. Одним з її досягнень стає вихід багатотомних, "Історії КПРС", "Історії СРСР з якнайдавніших часів до наших днів", "Історії Другої світової війни". Виходять енциклопедичні видання з історії Революції, громадянської і Великої Вітчизняної воєн, завершується робота над 30-томної Великий Радянської Енциклопедією. Великих успіхів досягли радянські історики у вивченні давньої і нової історії Росії. У ці роки триває плідна творчість таких відомих вітчизняних істориків, як Б. Рибаков, В. Янін, М. Дружинін, О. Преображенський та ін З історії революції та радянського суспільства виходять роботи І. Мінца, М. Кіма, Ю. Полякова, В. Старцева та ін Роботи істориків цих років не були позбавлені недоліків, пов'язаних із зазначеною вище політизацією історичного знання, зайвої лакуванням значущих подій минулого. У той же час історична наука продовжує залишатися полем серйозних дискусій. З новою цікавою концепцією походження Русі і перших століть вітчизняної історії виступив А. Кузьмін в Москві, а своє бачення цих питань запропонував ленінградський історик І. Фроянов. Широку дискусію викликали публікації О. Зіміна про проблеми історії середньовічної Русі, в тому числі про «Слово о полку Ігоревім».
Розкол у середовищі інтелігенції. Народження альтернативної культури
Культурне життя країни як і раніше відрізнялася динамізмом і різноманіттям. Радянське мистецтво продовжувало здійснювати свій вплив на життя суспільства, користуватися авторитетом у всьому світі. У 1965 р. М. Шолохов стає лауреатом Нобелівської премії. Світової слави і визнання домоглися майстри радянського балету М. Лієпа, Є. Максимова, В. Васильєв та ін глядацьких симпатій і любов'ю користувалися фільми радянських кінорежисерів С. Бондарчука, Ю. Озерова, Л. Гайдая та ін Серед художників велику популярність в ці роки отримують А. Шилов, І. Глазунов та ін
Розвиток радянського мистецтва, в ще більшій мірі, ніж розвиток науки в цей період визначалося різноманіттям стилів, напрямків, світоглядних орієнтирів. Значний внесок у розвиток вітчизняної літератури внесли письменники «грунтового» напряму, що продовжують у своїй творчості класичну лінію в російській літературі, мудрують на сторінках своїх книг про долі Росії, про глибинний сенс життя людини, які стверджують необхідність відродження традиційних моральних цінностей: С. Залигін, У . Распутін, Ф. Абрамов, Ю. Бондарєв, В. Шукшин, В. Бєлов та цілий ряд інших самобутніх, великих письменників. Важливою подією в літературному житті цих років стає вихід новаторського за формою і філософського за змістом роману-есе В. Чівіліхіну "Пам'ять", в якому автор через особисте сприйняття історії аналізує минуле і сьогодення Росії. Настільки ж значущими для літературного і громадського життя країни стали історичні романи В. Пікуля. На ці роки припадає і творчість видатного російського поета М. Рубцова.
Микола Михайлович Рубцов (1936-1971), народився в с. Емецк Архангельської обл. (В той момент Архангельська обл. З Вологодської обл. Становили єдину Північну обл., Поділ відбувся в 1937 р.). Батько М.А. Рубцов родом з вологодського села Самилково, працював продавцем у сільпо, надалі очолив Відділ робітничого постачання (ОРС) у місцевому ліспромгоспі, мати - А.М. Ричкова. У 1942 р. помирає мати поета, батька призивають на фронт, сам Р. виявляється в дитбудинку. У 1950 р. закінчує семирічку і надходить Тотемський лісовий технікум. У 1951 р. вступає до ВЛКСМ. Не закінчивши лісотехнікум, влітку 1952 Р. перебирається в Архангельськ. Рік працює вугільників на тральщику. У 1953 надходить в м. Кірові в гірничо-хімічний технікум. Восени 1955 р. покликаний на Північний флот. У 1956-1959 рр.. служить на есмінці «Гострий», відвідує літоб'єднання при газеті «На варті Заполяр'я», починає публікувати перші вірші. У дні Суетского кризи Р. пише заяву відправити його добровольцем до Єгипту. У травні 1959 р. потрапляє в госпіталь, восени - демобілізований. Перебирається до Ленінграда, працює робітником на Кіровському заводі. У 1961 р. виходить колективний збірник «Плавка» з віршами Р. Влітку 1962 р. накладом 6 прим. друзі поета видають самвидавний збірник поета «Хвилі та скелі» (1998 р. репринтне перевидання). У тому ж році Р. 1962 закінчує середню школу робітничої молодий жи і надходить у Літінституті ім. А.М. Горького. З 1964 р. вірші Р. з'являються в центральних літературних журналах «Юність», «Молода гвардія», «Жовтень». У 1965 р. виходить перший офіційний збірник «Лірика». У 1966 р. їде у відрядження на Алтай. У 1967 р. публікує збірку «Зірка полів», з іншими вологодськими письменниками бере участь в поїздці по Воллго-Балту на агіттеплоходе. У 1968 р. стає членом Спілки Письменників СРСР. У 1969 р. випускає збірку «Душа зберігає», отримує диплом про закінчення Літінстітута ім. А.М. Горького. У 1970 р. виходить остання прижиттєва збірка Р. «сосен шум».
Вірші Рубцова "Тиха моя Батьківщина", "Російський вогник", "Бачення на пагорбі" і багато інших пройняті щирою любов'ю до Батьківщини, ліричні та глибокі. Рано пішов з життя, поет наче передбачав нелегке майбутнє своєї країни, яку вже незабаром будуть чекати нові випробування:
"Росія, Русь! Бережи себе, бережи!
Дивись, знову в ліси твої і доли
З усіх боків наскочили вони,
Інших часів татари і монголи ... "
У той же час, кінець 1960-х - початок 1980-х рр.. стає часом розвитку зовсім іншої літератури, культури зовсім інший морального спрямування. Саме у розвитку мистецтва, насамперед літератури, позначилося зародження нової генерації представників інтелігенції, налаштованої реформістські по відношенню до існуючого в СРСР суспільному ладу і його цінностей. У центрі уваги художників цієї формації залишається маленька людина, з його особливим, замкнутим світом. Метущийся, не знаходить місця, але не здатний кинути відкритий виклик, ця людина глибоко нещасний. Між ним і дійсністю - прірва. Відчуженість народжує в цій людині нерозуміння, нерозуміння - злість до всього навколишнього і таємний протест проти чужого благополуччя. Нерідко творчі шукання окремих діячів культури приводили їх до цілком певної політичної позиції неприйняття не тільки радянського способу життя, прагненню через свою творчість кинути йому виклик, але до заперечення традиційних російських життєвих устоїв. Концентрованим виразом цих настроїв стає фраза ліричного героя одного з написаних вже в еміграції творів Абрама Терца (А. Синявського): "Росія - сука".
Своєрідним гімном художнього протесту, в якому звучить небажання мовчати і миритися з навколишнім світом заснули, стає вірш А. Галича "дбайливої вальсок", написане ним на самому злеті хрущовської "відлиги" і передує епоху брежнєвського "застою":
"Ось як просто потрапити в багатії,
Ось як просто потрапити в первачі
Ось як просто потрапити - в кати:
Промовч, промовч, промовч!
Цікавою особливістю "другий", "зворотним" культури, стає залученість в її орбіту не тільки відкритих противників режиму, але і людей, обласканих владою, що мають визнання і високий соціальний статус. Близькі до ідей "альтернативного мистецтва" були А. Вознесенський, Р. Рождественський, Є. Євтушенко, сатирик М. Жванецький, багато інших метри офіційної радянської культури. На рубежі, що відокремлює офіціоз від нелегальності, наприклад, продовжує свій розвиток бардівська пісня. Не тільки Галич, а й такі відомі поети-виконавці як В. Висоцький, Ю. Кім, Б. Окуджава та ін стають справжніми героями т.зв. "Магнітофонного революції". Записи їхніх пісень, часто критично зображують радянську дійсність, поширювалися серед населення на магнітофонних записах, слухалися, листувалися, обговорювалися. У цьому ж ряду стоїть участь деяких великих представників офіційної культури в діяльності самвидаву або близьких до нього за духом видань. Зокрема, у підготовці гучного альманаху "Метрополь", крім нікому невідомих авторів взяли участь В. Аксьонов, Ф. Іскандер, А. Бітов, Б. Ахмадуліна та ін
Прагнення до альтернативності поширилися не лише серед літераторів. Живопис, кіно, театр, естрада - тут теж автори прагнули осмислити своє критичне ставлення до подій та висловити свої думки в художній формі. Вплив культурного інакомислення поширюється і на молодіжне середовище. Тут це особливо наочно проявилося у зростанні популярності на хвилі "магнітофонного революції" серед певної частини молоді джазу і року. З середини 1960-х рр.. в країні починають поширюватися запису "Бітлз", "Роллінг Стоунз" і ін західних рок-груп. Захоплення західною музикою частіше за все не обмежувалося естетичними уподобаннями, впливало на стиль життя, поведінка, спосіб мислення. Поступово в наслідування західних, виникають радянські рок-гурти: "Машина часу" А. Макаревича, "Акваріум" Б. Гребенщикова, "Звуки Му" П. Мамонова. Надалі до них приєднуються "ДДТ", "Неділя", "Аліса", "Кіно", "Круїз" і ін Радянський рок стає важливим елементом культурного андеграунду - тобто культури, що балансує на тонкій межі дозволеного офіційно і офіційно забороненого. Духовний світ творців і споживачів цієї "духовної реформації" постарався виразити в одній зі своїх пісень лідер "Аліси" К. Кінчев:
Моє покоління мовчить по кутах,
Моє покоління не сміє співати,
Моє покоління відчуває біль,
Але знову ставить себе під батіг.
Моє покоління дивиться вниз,
Моє покоління боїться дня,
Моє покоління пестує ніч,
А вранці їсть себе.
Між різними напрямками в культурі та ідеології йшли серйозні, іноді непримиренні дискусії, тому що різні групи інтелігенції по-різному розуміли можливі шляхи розвитку країни. Але влада намагалася припинити прояви як реформістських, так і традиціоналістських настроїв серед інтелігенції та молоді. У 1965 р. були засуджені до 7 років таборів і 5 років заслання письменники О. Синявський та Ю. Даніель. У 1970 р. з посади редактора журналу "Новий світ" вдруге був звільнений О. Твардовський, прихильник лібералізації культурного життя. Його звільнення супроводжувалося потужною критичної компанією в пресі, що означала прагнення влади повернутися до старих методів керівництва культурним життям. Як і в перші повоєнні роки, удар наносився і по "правим", і по "лівим" - в тому ж 1970 р. Розгром піддався журнал "Молода гвардія", що займав патріотичні, почвеннические позиції, а в наступному 1971 удар припав по журналу "Жовтень", в ті роки стояв на позиціях, які ряд авторів називають «неонароднічеством» або навіть «неосталінізмом». Об'єктивно, на відміну від лібералів, консерватори могли стати союзниками влади у боротьбі за збереження єдності країни та її подальший поступальний розвиток. Однак, як свідчить німецький історик Д. Кречмар, "Молода гвардія" з 1967 р. розробляла свою програму заміни офіційної марксистської ідеології моделлю суспільства і культури в російській національній дусі, і це було визнано партійними олігархами ще більш небезпечним, ніж відкрите дисидентство. У 1974 р. з країни було вислано Солженіцин, одним з перших підняв тему репресій на сторінках своїх творів, були позбавлені радянського громадянства як "духовні перевертні" віолончеліст М. Ростропович і співачка Г. Вишневська. Опинилися на чужині кінорежисер А. Тарковський, поет І. Бродський, скульптор Е. Невідомий, став "неповерненцем" режисер Ю. Любимов, та інші діячі культури. Незадоволеність частини радянського суспільства відбувається в країні сприяла розвитку дисидентського руху. Велику роль у розвитку руху інакодумців зіграли реабілітовані після XX з'їзду, а так само нащадки репресованих за Сталіна видних партійних діячів - неширока, але політичні досвідчена прошарок радянського суспільства.
Нараставшая конфронтаційність у стосунках між владою і певною частиною інтелігенції, а також всередині самої інтелігенції, була симптомом неблагополуччя у розвитку духовної сфери в СРСР. Велика кількість людей, народжених вже після революції, вихованих при новому режимі, багато отримали від існуючої в країні влади, тим не менш, перетворювалися на непримиренних противників радянського ладу, радянського світоустрою і способу життя. Більше того, частина інтелігенції готова була відкинути весь історичний шлях, пройдений Росією за багато століть її існування, а в якості морального кумира вибирала собі цінності, якими жив західний світ. З іншого боку офіційна культура, незважаючи на видимі успіхи, дедалі більше втрачала свій вплив на людей, все більше віддалялася від реального життя, перетворювалася на декорацію, покликану приховати існуючі в суспільстві проблеми і протиріччя. Протиріччя культурного розвитку, так само як і протиріччя в інших сферах життя радянського суспільства, не носили фатального характеру, але для їх подолання потрібна воля і нові, дієві механізми взаємодії між державою та її громадянами.
Церква в радянському суспільстві
Критична оцінками «відлиги» зумовлюється ещ і тим, як в ті роки ставилися до російського духовній спадщині. Важливим компонентом політики хрущ вского часу стають шалена антирелігійність в дусі Є. Ярославського. Вже в 1954 р. під керівництвом Н.С. Хрущ ва були прийняті дві постанови ЦК КПРС, що виділялися своєю антицерковної спрямованістю: "Про найбільших недоліки в науково-атеїстичній пропаганді та заходи е поліпшення" та "Про помилки в поведінці науково-атеїстичної пропаганди серед населення". За словами відомого церковного діяча митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Іоанна, вони недвозначно знаменували собою кінець "золотого десятиліття" співпраці влади і церкви і повертали країну на два десятиліття тому, за часів "безбожних п'ятирічок". Зі своїх посад виганяють головні провідники політики зближення церкви і держави при Сталіні митрополит Микола і Голова Ради у справах Російської Православної церкви (СДРПЦ при РНК СРСР) Г. Карпов. Ідеологічна база під удушення Православ'я закладалася і в нову програму КПРС - в комуністичне завтра церковнослужителям дорога була закрита, і Хрущ в обіцяв народу, що пройшовши т всього кілька років, і "останнього попа" показуватимуть по телевізору.
Кінець 1960 - початок 1980-х рр.. - Це новий рубіж у розвитку Російської Православної Церкви. Розмірковуючи на кінець XX століття над долями країни у той час видатний церковний діяч митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький Іоанн (Сничов), писав: "імперсько-бюрократичний період радянської історії являє нам видовище дивовижне і суперечливе. Він поєднує в собі розквіт економічної, військової та політичної могутності СРСР з повною ідеологічної деградацією комуністичної доктрини, її рідкісним світоглядним безсиллям ". Найгірший стан «комуністичного офіціозу» і «глухий бродіння» в суспільстві, за його словами, викликало «інстинктивний пошук втрачених святинь». Природним стає розворот до православ'я. Цьому сприяла і політична обстановка: відхід у політичне небуття Н. Хрущ ва ознаменував завершення чергового періоду гонінь на церкву, хоча влада як і раніше намагалися контролювати е діяльність, у тому числі за допомогою прокуратури та органів державної безпеки.
Велике значення в житті церкви відіграв помісний собор. відбувся у травні-червні 1971 р. в Троїце-Сергієвій лаврі. Скликання собору був пов'язаний з необхідністю обрання приймача померлому в квітні 1970 р. патріархові Алексію. З усіх соборів післяреволюційної пори він був найбільш представницьким. На соборі були присутні глави шести і представники п'яти автокефальних, а так само глави всіх тр х автономних православних церков, а крім того керівники ряду міжхристиянських об'єднань (ВРЦ, ХМК, КЄЦ та ін.) З доповіддю «Життя і діяльність російської православної церкви» виступив патріарший місцеблюститель митрополит Пімен (Ізвеков). Крім того учасники собору заслухали співдоповідь митрополита Никодима (Ротова) про екуменічному русі і митрополита Алексія (Рідегера) про миротворчу діяльність РПЦ. На соборі було порушено питання взаємовідносин з державою, які були визнані в цілому позитивними. Собор обрав новим патріархом митрополита Пімена (Ізвєкова). До найважливіших результатів собору може бути так само відніс н оприлюднений на н м документ («діяння») «про скасування клятв (прокльонів) на старі обряди і на дотримуються їх», що означало визнання необгрунтованості рішень соборів 1656 і 1667 рр.., Що звинуватили старообрядців в єресі. Відтепер Московським Патріархатом «православність старих обрядів і спасительність вживання їх» офіційно визнавалася.
Особливе місце на соборі було приділено гострим внутрішньоцерковним проблем. Підвищена увага до них обумовлювалось становищем церкви в роки хрущ вского реформаторства, коли за рах т тиску ззовні, відродження духу «обновленчества» 1920-х рр.. намагалися нав'язати церкви постійну низку перетворень, підірвати е єдність і авторитет. Прихильники всякого роду модернізаційних пропозицій (наприклад, скорочення або спрощення церковної служби) підтримки собору не отримали. Але й консервативні сили в церкві, недоброзичливо ставилися до ідеї оновлення православ'я, так само опинилися в меншості. У документах собору було подч ркнуто, що «церква - це живий організм благодатний» і що «завдання церковнослужителів - не декларування вірності давнини, а« сообразованіе правил і традицій церковних з потребами церкви і потребами часу ». Лінія на обережні перетворення, що знаходяться під повним контролем вищих церковних ієрархів була продовжена і надалі. У церковній пресі піддавалися критиці як противники реформ, так і екстремістськи налаштовані модерністи. «Нам думається, - заявляв в 1973 р. від імені керівництва РПЦ митрополит Ювеналій (Поярков), - що і консервативна, і екстремістська позиція небезпечні для церкви». Напрошується очевидна аналогія з настроями вищого партійного керівництва СРСР на користь стилю «консервативного реформування», коли існували крайності відсікалися, а що мають протиріччя розвивалися приховано.
Разом з тим в церковному житті після собору 1971 намітилися і важливі позитивні зміни, пов'язані з більш дбайливим ставленням до традицій. Важко переоцінити, зокрема, значимість повернення від активно насаджується в 1960-і рр.. модернізаторами пропаганди «розумною» віри до традиційної для російського православ'я вірі «сердечної». «... Віру ми не доводимо, а показуємо», - зазначалося у цьому зв'язку в одному з випусків Журналу Московської патріархії за 1974 р. Крім того, ід т відродження духовних традицій, пов'язаних з вірою у можливість «досвідченого з'єднання з богом» в стані релігійного натхнення. Великий відгук у церковному середовищі отримують роботи візантійського богослова Григорія Палама, що протистояло раціоналістскому походу до догматів віри. Активно друкувалися праці його послідовників, зокрема одного з останніх великих філософів російського релігійного відродження В.М. Лоського (1903-158 рр..), Перу якого належить розлогий «Нарис містичного богослов'я східної церкви», інші фундаментальні роботи.
Послесоборний період розвитку РПЦ виявився відзначений активізацією не тільки духовних шукань, але і зміцненням е положення в радянському суспільстві. У 1975 р. були прийняті поправки до закону 1929 р. про релігійних об'єднаннях. Зміни в законі, з одного боку, показували зберігалося бажання радянського керівництва втручатися в діяльність церкви, але, з іншого боку, підвищувався правове становище церкви, яка тепер фактично наближалася до статусу юридичної особи. Раст т число віруючих, що змушені були визнавати навіть радянські соціологи. Згідно з їхніми даними, на початку 1960-х рр.. серед міського населення віруючих було 10-15%, серед селян - 15-25%, але вже в 1970-і рр.. кількість віруючих у містах склало 20% і ещ близько 10% городян визначало себе як «вагаються». До церкви потягнулася молодий жь, в тому числі школярі. Раст т число священнослужителів, намічається процес відкриття нових церков. Розширюється видавнича діяльність. У 1979 р. у Видавничому відділі Московської патріархії був створений киноотдел, метою якого був випуск репортажів і коротких документальних фільмів про різні сторони життя і діяльності церкви. До керівництва єпархіями приходять нові енергійні ієрархи з післявоєнного покоління, зокрема Хризостом (Мартішкін), Іоанн (Сничов) і ін
В кінці 1960-х - початку 1980-х рр.. зростає міжнародна активність РПЦ. У 1972 р. Патріарх Пімен відвідав глав низки православних церков, серед них олександрійської, антіохской, єрусалимської і цілого ряду інших. У наступні роки візити продовжилися. На зустрічах глав православних церков обговорювалися питання церковного та міжнародного життя. Позитивно розвивалися прямі контакти із стародавніми східними церквами. Патріарх нан з візити глав вірменської, ефіопської та інших церков даної віросповідної орієнтації. З іншого боку через позицію Ватикану з питання про унію ослаб діалог з католиками. Суперечливі оцінки і в ті роки, і в наші дні викликає екуменічна діяльність РПЦ в рамках Всесвітньої ради церков, особливо активізувалася в той період, як вважається, з ініціативи митрополита Никодима (Ротова). У 1975 р. на V генеральної асамблеї ВРЦ відразу п'ять представників Московської Патріархії були обрані до складу ЦК ВРЦ, один з них став членом Виконкому ВРЦ. Митрополит Никодим (Ротова) зайняв один з шести президентських постів, після його смерті в 1978 р. цей пост Переш л чолі грузинської православної церкви католикоса Ілії II.
Відчутну підтримку РПЦ надавала миротворчій діяльності радянської держави. Е представники брали участь у всіх конференціях радянських прихильником світу, що проходили в 1970-1980 рр.. На працювала в січні 1985 р. Всесоюзної конференції прихильників миру патріарх Пімен, митрополити Філарет (Вахромєєв) і Ювеналій (Поярков) увійшли до складу Радянського комітету захисту миру (СКЗМ). У 1983 р. була утворена Громадська комісія СКЗМ зі зв'язків з релігійними колами, які виступають за мир. Е головою став митрополит Філарет (Вахромєєв). Ієрархи РПЦ брали участь у діяльності 10 товариств дружби з народами зарубіжних країн. Митрополит Алексій (Рідігер) входив до Ради товариства «Родина», завданням якого була робота щодо зміцнення співробітництва і взаєморозуміння із співвітчизниками за кордоном. Представники Московського патріархії беруть активну участь у міжнародних форумах громадських організацій на захист миру. Зокрема, по е ініціативи почали скликатися Всесвітні міжцерковні конференції прихильників миру. Перша така конференція «Релігійні діячі за міцний мир, роззброєння і справедливі відносини між народами» пройшла в 1977 р. в Москві. У е роботі взяли участь близько 650 представників з 107 держав. Друга конференція «Релігійні діячі за спасіння священного дару життя від ядерної катастрофи» відбулася в 1982 р. Місцем е проведення була так само в Москві. На не зібралося 590 посланців різних конфесій з 90 країн світу. На сесії Генеральної Асамблеї ООН в червні 1982 р. патріарх Пімен виступив з доповіддю про підсумки цієї конференції, що стало важливою подією міжнародного життя.
Нове пожвавлення різних сторін релігійно-церковного і суспільно-просвітницької діяльності РПЦ припадає на початок 1980-х рр.. У ці роки починається підготовка до святкування 1000-річчя хрещення Русі, що змусило державу дещо пом'якшити антицерковні обмеження. У 1981 р. зменшилися податки на доходи священнослужителів, які раніше розглядалися як податки на приватнопідприємницьку діяльність, а тепер - як податки вільні професії. Якщо раніше вони дорівнювали 81%, то після зниження - 69%. У 1980 р. церкви нарешті було дано дозвіл відкрити завод і майстерні церковного начиння у Софріно, а Видавничий відділ Московської патріархії з декількох тісних приміщень Новодівичого монастиря, де він тулився довгі роки, переїхав в упоряджене сучасний будинок. У травні 1983 р. Радою міністрів СРСР Московської патріархії був переданий московський Свято-Данилів монастир для створення в н м духовно-адміністративного центру. На його відновлення було заплановано витратити 20 млн. руб., Насправді витрати значно перевищили цю суму і склали близько 100 млн. руб. У період церковного пожвавлення початку 1980-х рр.. відбувається канонізація нових святих, встановлюються нові церковні свята (Собор подільських святих, Собор Смоленських святих, Собор Сибірських святих, Собор Білоруських святих і деякі інші), вводяться нові церковні нагороди (ордена Андрія Первозванного, св. Ольги і св. Данила). Зростає інтерес до церкви з боку громадськості.
Система освіти в системі
Високі досягнення радянської науки і культури багато в чому були обумовлені станом вітчизняної системи освіти. З середини 1950-х рр.. головним напрямком у е розвитку стає зміцнення зв'язку школи з життям. У середній школі приймаються нові навчальні плани, спрямовані на вдосконалення політехнічного навчання. У зв'язку цим відбувається відоме скорочення часу на викладання гуманітарних дисциплін при одночасному збільшенні годин на викладання фізико-математичних та природничих наук. У молодшій школі вводиться викладання почав ручної праці, а з 5-го класу - уроки праці в майстернях і на дослідних ділянках.
Серь зние зміни в системі шкільної освіти відбуваються в 1958 р., коли починається широкомасштабна шкільна реформа. Замість семирічки, реформа вводила загальне обов'язкове 8-річну освіту, термін навчання з 10 збільшувався до 11 років. Учні старших класів повинні були отримувати навички майбутньої спеціальності, працюючи на промислових підприємствах або в сільському господарстві. Одночасно з реформою середньої школи, зміни зачіпають і професійно-технічну освіту. Замість шкіл ФЗН, ремісничих, гірничопромислових і будівельних училищ, а також училищ механізації сільського господарства созда тся єдина система професійно-технічних училищ (ПТУ). Реформа дозволила підвищити роль вчителя, зменшити регламентацію його праці, героєм газетних публікацій стає вчитель-новатор, нові методики виховання та навчання.
Розвиток НТР стимулювало так само розвиток вищої школи, яка піддавалася процесу реформування. Так, в 1957 р. були введені нові правила при ма до вузів, які надавали перевагу абітурієнтам, які мають дворічний виробничий стаж або демобілізованим з армії. У подальшому, в середині 1960-х рр.. ці правила при ма, як не цілком виправдали себе, були змінені. Для виробничників і демобілізованих стали проводитися окремі конкурси, розвиватися система заочного та вечірнього вищої освіти, у той час як в цілому вища школа переорієнтувалася на підготовку кваліфікованих, високоосвічених фахівців незалежно від їх робочого стажу та соціального стану. У ці роки радянська середня і вища освіта займає одне з лідируючих місць у світі, служить базою розвитку в СРСР економіки і науки.
У цей період стабілізації радянської системи 1964-1985 рр.. радянська школа стає наймасовішої і демократичної в світі: в СРСР система освіти давала однаково якісну освіту та дітям з сімей представників вищої номенклатури, і дітям рядових радянських громадян, завдяки чому формувалася єдина для всіх соціальних верств культурне середовище. Нового рівню завдань, що вирішуються школою, сприяв розпочатий в середині 1960-х рр.. перехід до загальної середньої освіти. Він був завершений протягом декількох років і в Конституції 1977 р. закріплювалося право громадян на отримання безкоштовного середньої освіти. Більшість юнаків та дівчат отримувало повну середню освіту, закінчивши десятирічну школу. Крім того, для бажаючих отримати середню освіту спільно з обраною професією, існувала розвинена мережа професійно-технічних училищ, технікумів та інших спеціалізованих навчальних закладів.
Як і в усьому радянському суспільстві, в системі освіти накопичувалися хворобливі протиріччя. Одне з них було пов'язано з тим, що в колишні роки десятирічка традиційно націлювала своїх випускників на продовження навчання у вищій школі. Після того, як десятирічна форма навчання стала загальної, кількість бажаючих здобути вищу освіту різко збільшилася. Але вузи могли прийняти не більше чверті вчорашніх випускників, у той час як інша їх маса повинна була після закінчення школи йти працювати. Тим самим назріла потреба готувати учнів до трудової діяльності не тільки в спеціальних навчальних закладах, але і в загальноосвітній школі. З 1970-х рр.. починається політика щодо посилення в школах профорієнтації та налагодженню профпідготовки. Закінчуючи школу, випускники тепер мали на руках не тільки атестат про отримання середньої освіти, а й будь-яку спеціальність. Однак налагодити механізм трудового виховання школярів і підготовки їх до майбутньої трудової діяльності виявилося надзвичайно непросто.
Чималі труднощі породжував сам перехід до загальної середньої освіти, нерідко вони виходили далеко за межі сфери освіти і торкалися все суспільство. Так, на рубежі 1970-1980-х рр.. в СРСР виникла ситуація, яку сучасні соціологи іноді називають "проблемою надлишкових знань": випускники десятих класів як правило мали високу, якісну підготовку, але промисловість, транспорт, сільське господарство, сфера послуг, куди повинно було спрямовуватися значна частина випускників, відчували потребу в працівниках , зайнятих насамперед малокваліфіковану, ручною працею, як правило важким і монотонним. У розвинених капіталістичних країнах ця проблема вирішувалася просто - створенням двукорідорной школи: по одному освітньому стандарту готувалися представники майбутньої еліти, по іншому, істотно полегшеному - майбутні наймані працівники. У СРСР такий шлях був неможливий, але іншого - знайти не вдалося.
Виникаючі в системі освіти труднощі намагалися долати передусім удосконалюючи систему освіти і виховання, наближаючи школу до потреб життя. Саме в ці роки розгортається діяльність талановитих педагогів-новаторів В. Шаталова, Є. Ільїної, Ш. Амонашвілі та ін Покращувалася матеріальна база системи освіти. Так, в умовах розвитку НТР, проводилася планомірна політика забезпечення шкіл технічними засобами навчання. З 1978 р. вводяться безкоштовні підручники. Вагомі зміни відбуваються і в діяльності вищої школи. Збільшується кількість вузів, в тому числі університетів - до 1985 р. їх число досягає 69. Інститути та університети готували кадри для всіх галузей народного господарства. Велика увага приділялася розвитку вузів, навчали фахівців для роботи в технікумах, школах та дитячих дошкільних установах. На початку 1980-х рр.. починається новий етап вдосконалення вітчизняної середньої і вищої школи. Липневий (1983 р.) Пленум ЦК КПРС приймає рішення про проведення широкомасштабної шкільної реформи, метою якої мало стати створення безперервної системи освіти і перепідготовки кадрів - у світовій педагогічній практиці це був перший подібний досвід. У 1984 р. приймається відповідний закон, який поставив шкільну реформу на практичні рейки. Реформа вітчизняної системи освіти повинна була стати відповіддю радянського керівництва на відставання країни у сфері НТР, але після початку горбачовської "перебудови" увага до неї поугасло через більш нагальних політичних проблем.
Незважаючи на наявні труднощі і недоліки, до 1985 р. радянська система освіти досягла видатних результатів. У країні діяло близько 140 тис. загальноосвітніх шкіл, 7,8 тис. середніх професійно-технічних училищ, 4,5 тис. середніх спеціальних навчальних закладів, 894 вищих навчальних заклади. До середини 1980-х рр.. в країні проживало 164 300 000 чоловік, що мали вищу і середню освіту, в тому числі 30900 тисяч - середню спеціальну і 20,8 млн - закінчена вища освіта. У порівнянні з 1970 р. число осіб, які отримали вищу освіту, збільшилася в 2,5 рази, среднеспециальное - в 2,3 рази, середня загальна - у 2,8 рази. У СРСР, на відміну від інших провідних країн світу, всі види освіти надавалися безкоштовно, за рахунок громадських фондів споживання. Якість освіти в СРСР також знаходилося на одному з найвищих рівнів, і радянські фахівці могли знайти роботу за своєю спеціальністю не тільки у себе вдома, в соціалістичних чи країнах, що розвиваються "третього світу", але і в будь-якому передовому індустріально-розвиненій державі.