Міністерство освіти і науки РФ
Федеральне агентство з освіти
Державне Освітнє Установа
Вищого Професійного Освіти
«Тобольський державний педагогічний
інститут ім. Д. І. Менделєєва ».
Кафедра російської мови та літератури
Курсова робота
Тема:
Образ мосту в творі Іво Андрича «Міст на Дрині»
Виконала: студентка 42 групи
Малькова Інга
Перевірив: Косович Д.В.
м. Тобольськ 2009
Зміст:
Введення
ГЛАВА I. Міст, перенесений з життя в книгу
1.1. Життєвий і творчий шляхи Іво Андрича
1.2. Образ мосту у світовій літературі XX століття
Висновки по першому розділі
РОЗДІЛ II. Образ мосту в творі нобелівського лауреата Іво Адріча
2.1. Загиблий символ єдності світу і людей
2.2. Історичне та міфічне у творі І. Андрича «Міст на Дрині» або інші образи роману
Висновки по другому розділі
Висновок
Список використаної літератури
Додаток
Введення
Початок двадцятого століття, як і будь-який початок, супроводжувалося всілякими подіями, що змінили світогляд людини. Різні вчення, науковий прогрес, Перша світова війна - все це не могло не позначитися на літературі. Відносини письменника і читача, крихкість людського життя, погляд всередину себе, своєї свідомості і підсвідомості також відбилося на письменників, і в свою чергу позначилося на Джойса, незважаючи на відірваність, відсторонення від навколишньої дійсності, на аполітичність автора.
Об'єктом вивчення є твір літератури XX ст.
Предмет дослідження - образ мосту.
Мета курсової роботи - з'ясувати, як змальовує опис мосту в літературному творі Іво Андрич «Міст на Дрині».
Для цього нам доведеться вирішувати такі завдання:
1) Вивчити літературу з проблеми дослідження.
2) Розглянути опис мосту І. Андрича точки зору емоційних засобів виразності.
3) Виявити функції, які може виконувати образ моста в літературному творі відповідно до задуму автора.
Поставлені завдання пояснюють вибір структури курсової роботи: у першому розділі приводиться теоретична частина, в якій йде мова про біографію і творчий шлях автора, а також дається огляд образу мосту у світовій літературі. Друга глава присвячена дослідженню в творі Андрича рис образу мосту з точки зору стилістики, емоційних засобів виразності.
Крім двох глав, курсова робота складається з вступу, висновків по главам, висновків, списку літератури, що включає в себе 24 найменування та 2 додатки.
«Оповідач і його творіння не служать нічому, якщо тим чи іншим способом не служать людині і людству» Іво Андрич
Іво Андрич (9.10.1892-13.03.1975) - югославський прозаїк, поет, лауреат Нобелівської премії з літератури 1961. Народився 10 жовтня 1892 в селі Долак в Боснії. Батько, ремісник, помер, коли синові було три роки. Отримав суворе католицьке виховання. З раннього дитинства жив у країні, де міг спостерігати змішання культур різних народностей, які населяли Боснію, - від турків-мусульман до католиків і православних. Будучи в 19 ст. об'єктом імперських домагань Австро-Угорщини, Боснія у 1908 офіційно була анексована Австро-Угорщиною.
Незабаром після цієї події Андрич, будучи учнем гімназії, вступив в Сараєво в революційну організацію «Млада Босна», члени якої боролися за звільнення Боснії від панування Австро-Угорщини і за об'єднання і незалежність південних слов'ян. Коли Гаврило Принцип 28 червня 1914 вбив ерц-герцога Франца-Фердинанда, були арештовані багато членів організації, в тому числі і Андрич, якого засудили до 3 років тюремного ув'язнення.
У в'язниці мав можливість читати Ф. Достоєвського і датського філософа С. К'єркегора, погляди яких справили на нього значний вплив. Під їх впливом пише дві книги віршів «З моря» (1918) і «Хвилювання» (1920), в одній з яких є така віршована рядок: «Немає іншої істини, ніж горе, іншої реальності, крім страждання».
Після війни багато подорожував, вивчав філософію, філологію, історію в університетах Загреба, Відня, Кракова та Граца. У 1923 отримав ступінь доктора, захистивши дисертацію про культуру Боснії.
Починає дипломатичну кар'єру: представляє в Європі Королівство сербів, хорватів і словенців, що утворилося після закінчення війни і в 1929 отримало назву Югославії. Обіймав дипломатичні посади в різних європейських столицях, що залишало мало часу для занять літературою. Незважаючи на завантаженість роботою, пише перше оповідання, який був опублікований в 1920. З 1924 по 1936 побачили світ ще три збірки оповідань, багато в чому заснованих на фольклорі та історії народностей Боснії, проза, в якій наявні мотиви марності і суєтності людських пристрастей.
У 1939 призначений послом Югославії у фашистській Німеччині, і залишався в Берліні аж до початку німецького вторгнення в Югославію в квітні 1941. Переїхав до Белграда за кілька годин до першого бомбардування столиці. Практично весь час німецької окупації Югославії перебував під фактичним домашнім арештом у своїй бєлградській квартирі, не маючи можливості приймати участь в Опорі. Енергія вимагала виходу, і саме в 1941-1945 він створює свої найкращі, значительнейшие прозові твори, трилогію: Міст на Дрині, Травницької хроніка, Панночка. Всі три частини побачили світ лише в 1945.
Після війни популярність Андрича в Югославії зростає стрімко. Пише «Нові історії» (1948) - збірка оповідань про Другу світову війну і післявоєнний період, «Проклятий двір» (1954) - повість, де від імені одного з в'язнів-боснійців розповідається про важке життя ув'язнених в період турецького панування.
У 1959 влаштовується його особисте життя - він одружується на Міліці Бабич, художника-декоратора Белградського національного театру. Обраний депутатом Союзної народної скупщини від Боснії.
У 1961 отримує Нобелівську премію з літератури «за силу епічного дарування, що дозволив у всій повноті розкрити людські долі й проблеми, пов'язані з історією його країни». На думку представника Шведської академії, Андрич використовує народні боснійські легенди і приходить з їх допомогою до розуміння філософських істин. У своїй промові Андрич говорив про те, що «всі історії з ранніх часів, - це, по суті, одна історія про сенс людського життя ...», тим самим, вириваючись з тісних рамок даного нам історичного періоду і спростовуючи звинувачення у нехтуванні сучасними проблемами. Адже «проблеми минулого», на його думку, «продовжують залишатися актуальними і донині, оскільки перед нами стоять всі ті ж завдання».
Залишок життя провів в Югославії, користувався пошаною і повагою, отримав премію «За працю всього життя», яку зазвичай присуджували політикам і вченим. Помер письменник 13 березня 1975 в Белграді від інсульту.
Творча спадщина Іво Андрича велике за обсягом і різноманітно в жанровому відношенні: від ліричної поезії і драматургії молодих років до багатої есеїстики зрілої пори і повнокровних, з епічною основою і глибокими психологічними характеристиками реалістичних романів, частина яких залишилася незавершеною. Однак головними в його творчості жанрами залишалися оповідання й повість, і саме вони доставили йому спершу національне, а потім і європейське визнання. І навіть всі три його здійснити історико-філософських роману, при всій їх нерівнозначності, одні в більшій, інші в меншому ступені, при найближчому розгляді виявляються ланцюгом сюжетно більш-менш самостійних фрагментів або новел, немов би нанизаних на один стрижень і підпорядкованих одній головній, глобальної темі - Боснія та її народ у випробуваннях світової історії.
У Росії його «Травницької хроніка» була перекладена і опублікована в «Бібліотеці всесвітньої літератури». На думку вченого-літературознавця Томаса Екмана, письменник «проникає у такі дивовижні за своїм багатством глибини людського духу, які приховані від нормальної логіки і сприйняття ... Описуючи доленосні, з ряду геть що виходять ситуації, Андрич показав саме піднесене і нице ...».
Найбільш відомі романи Андрича «Міст на Дрині» (на Дрині ћупріја), «Травницької хроніка» (Травнічка хроніка) і «Панночка» (Госпођіца) присвячені часам османської окупації південнослов'янських земель.
Хоча в творчості Андрича відчувається глибокий песимізм, мотиви нікчемності і суєтності існування, - каже американський літературознавець Микола Моравсевіч, - в його творах тим не менш чується віра в успіх боротьби людини проти зла і співчуття до її страждань '. Пластичність розповіді, глибина психологічного аналізу та універсальність символізму Андрича залишаються в сербській літературі неперевершеними, укладає Моравсевіч.
1.2 Образ мосту у світовій літературі XX століття
«З тим же запалом і тієї ж болючою рішучістю, з якою інші хочуть бути знаменитими і славними, я хочу бути невідомим і забутим» (Запис із щоденника Андрича)
Михайло Бахтін писав про те, що, як і герой, так і оповідач у романі ближче один до одного і до читача, ніж в епічному жанрі. Роман - це жанр, в якому зображені персонажі, яких читач може приймати за таких же, як він сам, дійсно живуть осіб, зі своїми турботами, почуттями і власними відносинами до того ж сам світ, в якому існує читач. І саме через роман передається осмислення образу мосту. Але цей образ використовується не тільки в романах, його можна зустріти і в ліричних творах. Наприклад, у вірші Гійома Аполлінера «Міст Мірабо, який має ряд зовсім різних перекладів, але образ мосту їх об'єднує.
Взагалі, міст - дуже зручний спосіб, а особливо в літературі. Він може бути символом, як безвиході, так і надії. Його використовували і Василь Биков ("Круглянська міст"), і Дж. Р. Руел Толкієн (Казад-дум). Образ мосту ми можемо спостерігати і в інших творах. Наприклад, у Іена Бенкса «Міст» або в Гійома Аполлінера «Міст Мірабо», де герой десятки разів перетинав Сену з мосту Мірабо, поспішаючи в тихий і буржуазний Отей або у Річарда Баха, Нобелівського Лауреата «Міст через вічність», Торнтона Вайлдера у романі «Міст короля Людовика Святого», у якого ми знаходимо крах мосту. Не залишилися байдужими до цього образу і Ездамар Еміне Севгі «Міст через бухту Золотий Ріг» разом з Андрієм Львовичем Лівадний «Міст через Безодню»
Заглядаючи в культуру, можна вже говорити про те, що твір автобіографічний. Наскільки відомо Міст на Дрині розташований у Вишеграді (Боснія), а саме в цьому районі і народився письменник. Цей міст - міст великого візира Мехмеда Соколовича, серба за походженням, заслужив того, щоб на нього звернули увагу вже тим, що він другий після мосту в Мостарі, внесений до списку ЮНЕСКО.
Кам'яний міст, шедевр архітектурної та інженерної думки, з'єднує береги Дріни, і протягом декількох століть залишався кордоном між Сербією і Боснією. Він став героєм знаменитого роману "Міст на Дрині" письменника Іво Андрича, лауреата Нобелівської премії в галузі літератури 1961 року.
На думку самого письменника, міст був не тільки кордоном, але і сполучною ланкою між Сербією і Боснією, об'єднуючи християнський Захід і мусульманський Схід, роз'єднаність між якими стала причиною численних воєн, що обрушилися на Вишеград. В даний час Вишеград входить до складу Сербської Республіки на території Боснії.
Задум роману «Міст на Дрині» можна простежити, зіставивши його з деякими іншими творами великого творчої спадщини письменника. Особливості історичної долі Боснії, насильно зупиненої в своєму розвитку, в міжвоєнні роки були розглянуті Андрич насамперед у наукових, літературно-критичних працях, в есеїстиці.
«Міст на Дрині» - твір, що переводиться, частіше за інших частин Травницької трилогії та найбільш відоме. Це - одне з найглибших і своєрідних творів світової літератури XX століття, де легенди й перекази народу химерно переплітаються з дійсними, реальними подіями, а герої народних сказань виступають в одному ряду з живими, конкретно існували людьми, побаченими своїм сучасником. У центрі оповідання лежить боротьба між іудеями, мусульманами та католиками, що відбувалася протягом трьох століть. Саме за цей твір авторові була присуджена Нобелівська премія.
Міст, який був побудований турками в 16 столітті, стає в Андрича символом незбагненності життя як чуда. Окремі розділи роману присвячені найбільш яскравих подій історії країни, охоплюючи епоху з 1516 по 1914. Причому епоха османського панування виявляється не більш жорстокою, ніж період панування Австро-Угорської монархії. Недарма в останніх розділах роману описується початок Першої світової війни і руйнування підірваного австрійцями мосту.
«Міст на Дрині» називають піснею про батьківщину, піснею про землю, на якій народилася людина і на якій він помре, це пісня про життя і співвітчизників, далеких і близьких.
Висновки по першому розділі
Творча спадщина Іво Андрича за обсягом різноманітно в жанровому відношенні: есе, епос, лірика. Однак головними в його творчості жанрами залишалися оповідання й повість, і саме вони доставили йому національне та європейське визнання.
До найбільш відомих його романів відносяться «Міст на Дрині», «Травницької хроніка» і «Панночка». Їх об'єднує освітлення часу османської окупації південнослов'янських земель. Але цікавим і загадковим є зображення моста в творі «Міст на Дрині». Твір, що входить в трилогію «Травницької хроніка», є більш перекладним і популярним і в той же час представляють собою якусь таємницю.
Чудовий художник-реаліст, майстер психологічної прози і своєрідний мислитель Іво Андрич нині відомий своїми книгами в багатьох країнах світу, де вони виходили і продовжують виходити після його смерті на десятках мов мільйонними тиражами.
У багатьох критичних роботах, що розглядають романи І. Андрича, підкреслюється їх зв'язок з епічними романами Л. Толстого. Наприклад, норвезький поет і критик Рангвалд Скреде писав: «Андрич змушує згадати про великих слов'янських майстрів слова, перш за все про Толстого. Андрича зближує з російським письменником вміння вести розповідь врівноважено і просто, в хронологічній послідовності, без стилістичних хитрувань і ефектів, знаходячи точні деталі, які складаються в величну картину історії народу в певну епоху.
Федеральне агентство з освіти
Державне Освітнє Установа
Вищого Професійного Освіти
«Тобольський державний педагогічний
інститут ім. Д. І. Менделєєва ».
Кафедра російської мови та літератури
Курсова робота
Тема:
Образ мосту в творі Іво Андрича «Міст на Дрині»
Виконала: студентка 42 групи
Малькова Інга
Перевірив: Косович Д.В.
м. Тобольськ 2009
Зміст:
Введення
ГЛАВА I. Міст, перенесений з життя в книгу
1.1. Життєвий і творчий шляхи Іво Андрича
1.2. Образ мосту у світовій літературі XX століття
Висновки по першому розділі
РОЗДІЛ II. Образ мосту в творі нобелівського лауреата Іво Адріча
2.1. Загиблий символ єдності світу і людей
2.2. Історичне та міфічне у творі І. Андрича «Міст на Дрині» або інші образи роману
Висновки по другому розділі
Висновок
Список використаної літератури
Додаток
Введення
Початок двадцятого століття, як і будь-який початок, супроводжувалося всілякими подіями, що змінили світогляд людини. Різні вчення, науковий прогрес, Перша світова війна - все це не могло не позначитися на літературі. Відносини письменника і читача, крихкість людського життя, погляд всередину себе, своєї свідомості і підсвідомості також відбилося на письменників, і в свою чергу позначилося на Джойса, незважаючи на відірваність, відсторонення від навколишньої дійсності, на аполітичність автора.
Якщо писати історію як історію культури духу людського, то XX століття має отримати ім'я Джойса - Гомера, Данте, Шекспіра, Грасса.
Актуальність даної роботи зумовлена тим, що образ мосту у світовій літератури вивчені відносно мало. Цим роман Іво Андрича і являє собою особливий інтерес. Об'єктом вивчення є твір літератури XX ст.
Предмет дослідження - образ мосту.
Мета курсової роботи - з'ясувати, як змальовує опис мосту в літературному творі Іво Андрич «Міст на Дрині».
Для цього нам доведеться вирішувати такі завдання:
1) Вивчити літературу з проблеми дослідження.
2) Розглянути опис мосту І. Андрича точки зору емоційних засобів виразності.
3) Виявити функції, які може виконувати образ моста в літературному творі відповідно до задуму автора.
Поставлені завдання пояснюють вибір структури курсової роботи: у першому розділі приводиться теоретична частина, в якій йде мова про біографію і творчий шлях автора, а також дається огляд образу мосту у світовій літературі. Друга глава присвячена дослідженню в творі Андрича рис образу мосту з точки зору стилістики, емоційних засобів виразності.
Крім двох глав, курсова робота складається з вступу, висновків по главам, висновків, списку літератури, що включає в себе 24 найменування та 2 додатки.
ГЛАВА I. Міст, перенесений з життя в книгу
1.1 Життєвий і творчий шляхи Іво Андрича«Оповідач і його творіння не служать нічому, якщо тим чи іншим способом не служать людині і людству» Іво Андрич
Іво Андрич (9.10.1892-13.03.1975) - югославський прозаїк, поет, лауреат Нобелівської премії з літератури 1961. Народився 10 жовтня 1892 в селі Долак в Боснії. Батько, ремісник, помер, коли синові було три роки. Отримав суворе католицьке виховання. З раннього дитинства жив у країні, де міг спостерігати змішання культур різних народностей, які населяли Боснію, - від турків-мусульман до католиків і православних. Будучи в 19 ст. об'єктом імперських домагань Австро-Угорщини, Боснія у 1908 офіційно була анексована Австро-Угорщиною.
Незабаром після цієї події Андрич, будучи учнем гімназії, вступив в Сараєво в революційну організацію «Млада Босна», члени якої боролися за звільнення Боснії від панування Австро-Угорщини і за об'єднання і незалежність південних слов'ян. Коли Гаврило Принцип 28 червня 1914 вбив ерц-герцога Франца-Фердинанда, були арештовані багато членів організації, в тому числі і Андрич, якого засудили до 3 років тюремного ув'язнення.
У в'язниці мав можливість читати Ф. Достоєвського і датського філософа С. К'єркегора, погляди яких справили на нього значний вплив. Під їх впливом пише дві книги віршів «З моря» (1918) і «Хвилювання» (1920), в одній з яких є така віршована рядок: «Немає іншої істини, ніж горе, іншої реальності, крім страждання».
Після війни багато подорожував, вивчав філософію, філологію, історію в університетах Загреба, Відня, Кракова та Граца. У 1923 отримав ступінь доктора, захистивши дисертацію про культуру Боснії.
Починає дипломатичну кар'єру: представляє в Європі Королівство сербів, хорватів і словенців, що утворилося після закінчення війни і в 1929 отримало назву Югославії. Обіймав дипломатичні посади в різних європейських столицях, що залишало мало часу для занять літературою. Незважаючи на завантаженість роботою, пише перше оповідання, який був опублікований в 1920. З 1924 по 1936 побачили світ ще три збірки оповідань, багато в чому заснованих на фольклорі та історії народностей Боснії, проза, в якій наявні мотиви марності і суєтності людських пристрастей.
У 1939 призначений послом Югославії у фашистській Німеччині, і залишався в Берліні аж до початку німецького вторгнення в Югославію в квітні 1941. Переїхав до Белграда за кілька годин до першого бомбардування столиці. Практично весь час німецької окупації Югославії перебував під фактичним домашнім арештом у своїй бєлградській квартирі, не маючи можливості приймати участь в Опорі. Енергія вимагала виходу, і саме в 1941-1945 він створює свої найкращі, значительнейшие прозові твори, трилогію: Міст на Дрині, Травницької хроніка, Панночка. Всі три частини побачили світ лише в 1945.
Після війни популярність Андрича в Югославії зростає стрімко. Пише «Нові історії» (1948) - збірка оповідань про Другу світову війну і післявоєнний період, «Проклятий двір» (1954) - повість, де від імені одного з в'язнів-боснійців розповідається про важке життя ув'язнених в період турецького панування.
У 1959 влаштовується його особисте життя - він одружується на Міліці Бабич, художника-декоратора Белградського національного театру. Обраний депутатом Союзної народної скупщини від Боснії.
У 1961 отримує Нобелівську премію з літератури «за силу епічного дарування, що дозволив у всій повноті розкрити людські долі й проблеми, пов'язані з історією його країни». На думку представника Шведської академії, Андрич використовує народні боснійські легенди і приходить з їх допомогою до розуміння філософських істин. У своїй промові Андрич говорив про те, що «всі історії з ранніх часів, - це, по суті, одна історія про сенс людського життя ...», тим самим, вириваючись з тісних рамок даного нам історичного періоду і спростовуючи звинувачення у нехтуванні сучасними проблемами. Адже «проблеми минулого», на його думку, «продовжують залишатися актуальними і донині, оскільки перед нами стоять всі ті ж завдання».
Залишок життя провів в Югославії, користувався пошаною і повагою, отримав премію «За працю всього життя», яку зазвичай присуджували політикам і вченим. Помер письменник 13 березня 1975 в Белграді від інсульту.
Творча спадщина Іво Андрича велике за обсягом і різноманітно в жанровому відношенні: від ліричної поезії і драматургії молодих років до багатої есеїстики зрілої пори і повнокровних, з епічною основою і глибокими психологічними характеристиками реалістичних романів, частина яких залишилася незавершеною. Однак головними в його творчості жанрами залишалися оповідання й повість, і саме вони доставили йому спершу національне, а потім і європейське визнання. І навіть всі три його здійснити історико-філософських роману, при всій їх нерівнозначності, одні в більшій, інші в меншому ступені, при найближчому розгляді виявляються ланцюгом сюжетно більш-менш самостійних фрагментів або новел, немов би нанизаних на один стрижень і підпорядкованих одній головній, глобальної темі - Боснія та її народ у випробуваннях світової історії.
У Росії його «Травницької хроніка» була перекладена і опублікована в «Бібліотеці всесвітньої літератури». На думку вченого-літературознавця Томаса Екмана, письменник «проникає у такі дивовижні за своїм багатством глибини людського духу, які приховані від нормальної логіки і сприйняття ... Описуючи доленосні, з ряду геть що виходять ситуації, Андрич показав саме піднесене і нице ...».
Найбільш відомі романи Андрича «Міст на Дрині» (на Дрині ћупріја), «Травницької хроніка» (Травнічка хроніка) і «Панночка» (Госпођіца) присвячені часам османської окупації південнослов'янських земель.
Хоча в творчості Андрича відчувається глибокий песимізм, мотиви нікчемності і суєтності існування, - каже американський літературознавець Микола Моравсевіч, - в його творах тим не менш чується віра в успіх боротьби людини проти зла і співчуття до її страждань '. Пластичність розповіді, глибина психологічного аналізу та універсальність символізму Андрича залишаються в сербській літературі неперевершеними, укладає Моравсевіч.
1.2 Образ мосту у світовій літературі XX століття
«З тим же запалом і тієї ж болючою рішучістю, з якою інші хочуть бути знаменитими і славними, я хочу бути невідомим і забутим» (Запис із щоденника Андрича)
Михайло Бахтін писав про те, що, як і герой, так і оповідач у романі ближче один до одного і до читача, ніж в епічному жанрі. Роман - це жанр, в якому зображені персонажі, яких читач може приймати за таких же, як він сам, дійсно живуть осіб, зі своїми турботами, почуттями і власними відносинами до того ж сам світ, в якому існує читач. І саме через роман передається осмислення образу мосту. Але цей образ використовується не тільки в романах, його можна зустріти і в ліричних творах. Наприклад, у вірші Гійома Аполлінера «Міст Мірабо, який має ряд зовсім різних перекладів, але образ мосту їх об'єднує.
Взагалі, міст - дуже зручний спосіб, а особливо в літературі. Він може бути символом, як безвиході, так і надії. Його використовували і Василь Биков ("Круглянська міст"), і Дж. Р. Руел Толкієн (Казад-дум). Образ мосту ми можемо спостерігати і в інших творах. Наприклад, у Іена Бенкса «Міст» або в Гійома Аполлінера «Міст Мірабо», де герой десятки разів перетинав Сену з мосту Мірабо, поспішаючи в тихий і буржуазний Отей або у Річарда Баха, Нобелівського Лауреата «Міст через вічність», Торнтона Вайлдера у романі «Міст короля Людовика Святого», у якого ми знаходимо крах мосту. Не залишилися байдужими до цього образу і Ездамар Еміне Севгі «Міст через бухту Золотий Ріг» разом з Андрієм Львовичем Лівадний «Міст через Безодню»
З цього можна зробити висновок про те, що образ мосту - хоч і не часто використовуваний спосіб, але зате досить незвичайний і по-різному трактуються. Але оскільки наша тема стосується Нобелівського Лауреата 1961 Іво Андрича, перейдемо до його трактуванні мосту у творі «Міст на Дрині».
Популярність його, судячи з невичерпного числа переказів, за кількістю присвячених його творчості робіт, продовжує зростати. І не може не дивувати той безпосередній і пристрасний читацький відгук, який зараз, наприкінці XX століття, викликають його книги, написані в 30-і і 40-і роки і присвячені порівняно невеликому куточку землі і подіям, які, здавалося б, вже могли стати винятковим надбанням історичної науки і вузького кола істориків.Заглядаючи в культуру, можна вже говорити про те, що твір автобіографічний. Наскільки відомо Міст на Дрині розташований у Вишеграді (Боснія), а саме в цьому районі і народився письменник. Цей міст - міст великого візира Мехмеда Соколовича, серба за походженням, заслужив того, щоб на нього звернули увагу вже тим, що він другий після мосту в Мостарі, внесений до списку ЮНЕСКО.
Кам'яний міст, шедевр архітектурної та інженерної думки, з'єднує береги Дріни, і протягом декількох століть залишався кордоном між Сербією і Боснією. Він став героєм знаменитого роману "Міст на Дрині" письменника Іво Андрича, лауреата Нобелівської премії в галузі літератури 1961 року.
На думку самого письменника, міст був не тільки кордоном, але і сполучною ланкою між Сербією і Боснією, об'єднуючи християнський Захід і мусульманський Схід, роз'єднаність між якими стала причиною численних воєн, що обрушилися на Вишеград. В даний час Вишеград входить до складу Сербської Республіки на території Боснії.
Задум роману «Міст на Дрині» можна простежити, зіставивши його з деякими іншими творами великого творчої спадщини письменника. Особливості історичної долі Боснії, насильно зупиненої в своєму розвитку, в міжвоєнні роки були розглянуті Андрич насамперед у наукових, літературно-критичних працях, в есеїстиці.
«Міст на Дрині» - твір, що переводиться, частіше за інших частин Травницької трилогії та найбільш відоме. Це - одне з найглибших і своєрідних творів світової літератури XX століття, де легенди й перекази народу химерно переплітаються з дійсними, реальними подіями, а герої народних сказань виступають в одному ряду з живими, конкретно існували людьми, побаченими своїм сучасником. У центрі оповідання лежить боротьба між іудеями, мусульманами та католиками, що відбувалася протягом трьох століть. Саме за цей твір авторові була присуджена Нобелівська премія.
Міст, який був побудований турками в 16 столітті, стає в Андрича символом незбагненності життя як чуда. Окремі розділи роману присвячені найбільш яскравих подій історії країни, охоплюючи епоху з 1516 по 1914. Причому епоха османського панування виявляється не більш жорстокою, ніж період панування Австро-Угорської монархії. Недарма в останніх розділах роману описується початок Першої світової війни і руйнування підірваного австрійцями мосту.
«Міст на Дрині» називають піснею про батьківщину, піснею про землю, на якій народилася людина і на якій він помре, це пісня про життя і співвітчизників, далеких і близьких.
Висновки по першому розділі
«Оповідач і його творіння не служать нічому, якщо тим чи іншим способом не служать людині і людству», - говорив Андрич при врученні йому Нобелівської премії в 1961 році, і ці слова незмінно залишалися наповненими для нього глибоким внутрішнім змістом.
На думку представника Шведської академії, Андрич використовує народні боснійські легенди і приходить з їх допомогою до розуміння філософських істин. У своїй промові Андрич говорив про те, що «всі історії з ранніх часів, - це, по суті, одна історія про сенс людського життя ...», тим самим, спростовуючи звинувачення у нехтуванні сучасними проблемами.Творча спадщина Іво Андрича за обсягом різноманітно в жанровому відношенні: есе, епос, лірика. Однак головними в його творчості жанрами залишалися оповідання й повість, і саме вони доставили йому національне та європейське визнання.
До найбільш відомих його романів відносяться «Міст на Дрині», «Травницької хроніка» і «Панночка». Їх об'єднує освітлення часу османської окупації південнослов'янських земель. Але цікавим і загадковим є зображення моста в творі «Міст на Дрині». Твір, що входить в трилогію «Травницької хроніка», є більш перекладним і популярним і в той же час представляють собою якусь таємницю.
Глава II. Образ мосту в творі нобелівського лауреата Іво Адріча
2.1 Загиблий символ єдності світу і людейЧудовий художник-реаліст, майстер психологічної прози і своєрідний мислитель Іво Андрич нині відомий своїми книгами в багатьох країнах світу, де вони виходили і продовжують виходити після його смерті на десятках мов мільйонними тиражами.
У багатьох критичних роботах, що розглядають романи І. Андрича, підкреслюється їх зв'язок з епічними романами Л. Толстого. Наприклад, норвезький поет і критик Рангвалд Скреде писав: «Андрич змушує згадати про великих слов'янських майстрів слова, перш за все про Толстого. Андрича зближує з російським письменником вміння вести розповідь врівноважено і просто, в хронологічній послідовності, без стилістичних хитрувань і ефектів, знаходячи точні деталі, які складаються в величну картину історії народу в певну епоху.
«Міст на Дрині» - справді найбільше твір. Міст, який є головним героєм, славився своїм рідкісним за красою многоарочним мостом через зелену стрімку Дрину, спорудженим в 1571 році велінням і турботам знаменитого османського сановника великого візира Мехмеда-паші Соколовича. По цьому мосту підтримувався зв'язок Боснії з Сербією, Македонією, Грецією, через нього йшли шляхи до Царгорода. Міст на Дрині як би з'єднував два світи, розділених глибокими, нездоланною протиріччями. Таку ж роль йому доводилося грати і в романі, а саме розділяти світи.
Образ мосту на Дрині, возз'єднуються два береги, дві культури, дві цивілізації, дві гілки одного народу, став своєрідним фокусом, символом всього подальшого творчості Іво Андрича. Завдяки йому він зумів дати чудову яскраву і живу картину життя свого народу протягом століть. Вишеград, Травник, Сараєво, як і пізніше Белград, стали головними віхами на всьому творчому шляху Андрича ...
Історія і сучасність у романі зливаються воєдино. Роман відрізняється цікавою і своєрідною композицією. Всі події, що відбуваються в романі протягом кількох століть (1516-1914 рр..), Так чи інакше пов'язані з існуванням білосніжного красеня-мосту на річці Дрині, побудованого в боснійському місті Вишеграді уродженцем цього міста, потурчених сербом великим візиром Мехмед-пашею.
Присвячуючи окремі глави роману найбільш яскравим і вирішальним моментів в історії Боснії, Андрич створює вражаючу картину відбувалися тут складних історичних подій. Епоха османського панування з її дикої жорстокістю, переплетенням національного і релігійного гніту знайшла відображення на сторінках, присвячених будівництву моста і страшної кари селянина Радісава, в образі якого втілено стихійний народний протест проти гнобителів. Йшли роки і десятиліття, слабшала колись могутня влада Османської імперії, і їй на зміну прийшов «цивілізоване» панування Австро-Угорської монархії, зовні благопристойне, але по суті своїй також спрямоване проти інтересів простого народу, який став тепер об'єктом експлуатації. В останніх розділах роману описується початок Першої світової війни та загибель підірваного австрійцями мосту на Дрині, який опинився в зоні військових дій. Андрич створює в романі ряд виразних образів - мудрого Алі-ходжі Мутавеліча, розумною і владної господині готелю Лотікі, бродяги і п'яниці Кривого, який виявився здатним на велику любов, гордої красуні Фати, яка вважала за краще смерть життя з нелюбом чоловіком.
Структурна особливість світу Андрича - самоповторень. Його прихильність одному колу проблем, тем, образів йде від родової особливості його світу - "рассказанності".
Андрич стоїть на позиції "всезнаючого автора", він відчуває природну для нього потреба в мотивації - з'являється функціональний прообраз посередника. Подальший рух йде по лінії розчленування всезнаючого авторської свідомості, по лінії його заміщення свідомістю літературного героя, поліфонією голосів, літературною грою.
Образ Моста - символ неперебутнього прагнення людини до гармонії, єдності зі світом і людьми. Перехрестя і міст - дві нерозривні взаємообумовлені сверхсуті, проникаючі є художній світ Андрича. Саме творчість письменника є уособлювалась Зв'язком, своєрідним мостом між різноликим культурами, з одного боку, і між минулим і майбутнім - з іншого.
У романі центральний образ-символ стверджує здатність народу встояти перед усіма випробуваннями історії і здатність людини піднятися над мінливостями і кратковечностью долі, якщо він працює для загального блага і прикраси землі.
Міст автору вдалося зобразити достатньо красиво: дуже чітко відчувається багатство живої народної мови: «Там, де Дріна всією вагою своєї зеленої і спіненої водної лавини вивергається як би з зімкнутої стіни стрімких чорних гір, стоїть великий кам'яний міст суворих пропорцій з одинадцятьма широкими прольотами. Від цього мосту, точно від основи, розходиться віялом горбиста долина з Вишеградом, його передмістями й селами в улоговинах між пагорбів, клаптикової строкатістю ріллей, вигонів і слівняков, вибагливою мережею межей і огорож, узорной розсипом перелісків і окремими купами листяних дерев. І якщо на долину подивитися з самої її глибини, то так і здається, ніби з-під широких арок білого мосту випливає і розливається не лише зелена Дріна, але і весь цей благодатний квітучий край з усім, що на ньому є, і зводом південного неба над ним ».
Міст, на думку автора, до того ж зроблений з каменю, - безцінне будова неперевершеної краси, якого не мали і незрівнянно більш заможні і жваві міста («таких мостів в імперії лише раз-два на клас, - казали у давнину), був єдиною постійною і надійною переправою на всьому середньому і верхній течії Дріни, що впадає в річку Рзав, і необхідною ланкою тієї дороги, яка пов'язувала Боснію з Сербією, а через Сербію - з іншими провінціями Турецької імперії, аж до самого Стамбула. Місто ж з усіма своїми передмістями був усього лише поселенням, природно і неминуче виникають на вузлових перехрестях караванних шляхів і по боках важливих і великих мостів.
Звідси можна зробити висновок, що автор мости ставив набагато вище міст. Мости, виходячи з тексту, були важливими і великими і може навіть здатися, що вони одухотворені («важливі мости»), в той час як міста - всього лише поселення.
Письменник прагнув до того, щоб мова його творів був частиною тієї дійсності, про яку він писав. Про це він говорив у нотатках «Слово про слова» (1954): «Мова - це життя людей, свідома і несвідома, видима і потаємна. Поза життя існує лише мовчання смерті. Немає такого слова, яке не було б пов'язано з життям, як немає і рослини без грунту, що його живить.
Образ мосту в цьому творі у Іво Андрича далеко не єдиний. Прикладом можуть стати такі твори: оповідання «Міст на Жепе» (1925); есе «Мости» (1933), де міст названий самим важливим, корисним, освяченим високою і благородною ідеєю створенням людини. Мости у Андрича скрізь різні, вони мають і різне розташування, але в будь-якому разі вони несуть в собі багаторічні роздуми письменника про долю народу і людини.
Роман «Міст на Дрині» - зріз народної долі протягом великого відрізку часу, народне життя в її широкому розливі, тому так природно було його звернення до фольклору, на якому так яскраво запам'ятався духовний склад боснійця.
У романі є цілі глави, побудовані на народних переказах - наприклад, розділ про непокірної красуні Фатєєв. Не ігноруючи поетичної істиною перекази і її впливом на внутрішній світ людини минулого, Андрич постійно відкриває в ньому реальну, історичну істину. Така легенда про бунтаре Радісаве, який вирішив самотужки зруйнувати міст і котрий прийняв мученицьку смерть.
Існуюче в багатьох варіантах сказання про близнюків, замурованих в споруджуваний міст, увійшло в роман як епізод про сільської дурочка, яка безуспішно шукає своїх мертвонароджених дітей.
Письменник мав великі надії на Боснію, саме про неї, крім моста, в романі «Міст на Дрині» йдеться. Андрич протягом багатьох років глибоко вивчав минуле Боснії. Історик за освітою, письменник і в літературі високо ставив значення історичного факту і документа. У його архіві є посилання на десятки прочитаних праць з історії, перш за все з історії Боснії, Чорногорії, Сербії, Хорватії, з історії Османської імперії, з історії ісламу, на спеціальні роботи, наприклад про дороги і засобах повідомлення на Балканах, та інші історичні джерела . Там же зберігаються цілі зібрання творів народної творчості - прислів'я, приказки, пісні, перекази. Його записні книжки містять великі виписки з різних джерел. Про одну з таких книжок, яка налічує близько п'ятисот сторінок, він писав: «... це мій комора, горище, склад, підвал, в якому зберігається в порядку і без порядку все, що я зібрав і накопичив протягом восьми років з різних книг і газет заодно з багатьма власними думками і спостереженнями ».
Поряд з образом мосту у творі ми знаходимо образ перехрестя, просторово поєднує, але ніколи не об'єднує різні культурно-історичні впливи, має цілий ряд конкретних проявів - це і Боснія, і "заїжджий двір", і "в'язниця", і "монастир", і Травник, і "будинок", що об'єднують на своєму просторі представників світу зовнішнього, як його моделі.
Як заставу наступності поколінь, як посередник, що передає накопичені людством мудрість і досвід, у світі Андрича виступає Оповідач. Серед створених Андрич оповідачів центральне місце займає фра Петар. Монах-католик, який провів життя у замкнутому світі монастиря, розташованого на території Боснії, і розуміє, що ніде, крім Боснії, йому не відчувати себе вдома. Однак він - представник християнської культури в світі турецької провінції і в цьому сенсі вічний "людина зі сторони", здатний в силу суб'єктивних причин (обдарованість, мудрість, життєвий досвід) та об'єктивних (приналежність до католицизму, чернече смирення) поглянути на навколишній світ " ззовні ". Він - уособлення духу народного сказительства, з відходом якого цілий світ, пов'язаний з носіями традицій неавторской словесності, приречений на зникнення.
Художній світ Андрича, який звернув сказовую традицію в об'єкт літературного осмислення, світ, ціннісна шкала якого вимірюється уявленнями "зживає людством синкретичної правди" (Стеблін-Каменський), проникнуть ностальгією за що минає.
"Рассказанность" художнього світу Андрича поряд зі сказовой створюється і традицією літературної. І загальна спрямованість розвитку цієї моделі - від природного включення традиційних моделей неавторской словесності в русло в русло своєї поетики, через їх літературне осмислення до самопародії - збігається з постійно діючою в історії літератури "тенденцією до індивідуалізації знакових систем.
До багатонаціональному світі Боснії Андрич завжди підходив, зберігаючи дистанцію відстороненості, прагнучи побачити в національному загальне і позачасове. Тому, поряд з образами Перехрестя і Моста, в його світі величезну роль грає і образ Часу, яке своїм неспинним рухом змиває кипіли колись пристрасті, розставляє по місцях події і долі, зберігаючи їх для нащадків у нещадно виборчої пам'яті народу.
Висновки по другому розділі
Іво Андрич вже помер, а книги продовжують виходити на десятках мов мільйонними тиражами. Головним героєм твору є міст, наділений жвавістю і в порівнянні з містом є величезним.
Образ мосту на Дрині став своєрідним символом всього подальшого творчості Іво Андрича. Завдяки йому він зумів дати чудову яскраву і живу картину життя свого народу протягом століть. Історія і сучасність у романі зливаються воєдино. Роман відрізняється цікавою і своєрідною композицією. Андрич стоїть на позиції "всезнаючого автора"
Образ Моста - символ неперебутнього прагнення людини до гармонії, єдності зі світом і людьми, який стверджує здатність народу встояти перед усіма випробуваннями історії і здатність людини піднятися над мінливістю долі, якщо він працює для загального блага і прикраси землі.
Письменник прагнув до того, щоб мова його творів був частиною тієї дійсності, про яку він писав. Про це він говорив у нотатках «Слово про слова»: «Мова - це життя людей, свідома і несвідома, видима і потаємна. Поза життя існує лише мовчання смерті. Немає такого слова, яке не було б пов'язано з життям, як немає і рослини без грунту, що його живить.
Образ моста біля Іво Андрича ми знаходимо і в творах, прикладом яких можуть стати: оповідання «Міст на Жепе» (1925); есе «Мости» (1933).
У романі крім образу мосту можна побачити образ перехрестя і часу. Є тут і оповідачі, центральне місце серед яких займає фра Петар.
Таким чином, можна зробити висновок про те, що роман багата як виразними засобами, так і образами, серед яких є Час, Перехрестя і Міст і крім того, оповідач, не характерний для роману.
Висновок
Іво Андрич - один з тих небагатьох, хто не посоромився випробувати себе в історичному жанрі, використовую перекази і «одушевлений» образ мосту. Його творчість не так популярно на Заході, як у нас, але воно дуже багате за своїм обсягом і жанровим змістом: есе, епос, лірика, але головними в його творчості залишалися оповідання й повість, і саме вони доставили йому національне та європейське визнання.
Найбільш відомі романи Іво Андрича «Міст на Дрині», «Травницької хроніка» і «Панночка». Їх об'єднує освітлення часу османської окупації південнослов'янських земель, але загадку являє собою зображення мосту у творі «Міст на Дрині». Цей твір входить в трилогію «Травницької хроніка» і є самим перекладним.
Образ мосту на Дрині став своєрідним символом всього подальшого творчості Іво Андрича. Завдяки йому він зумів передати чудову яскраву і живу картину життя свого народу протягом століть. Історія і сучасність у романі зливаються воєдино.
Образ моста біля Іво Андрича ми знаходимо і в творах, прикладом яких можуть стати: оповідання «Міст на Жепе» (1925); есе «Мости» (1933), де міст названий самим важливим, корисним, освяченим високою і благородною ідеєю створенням людини.
Образ мосту на Дрині, возз'єднуються два береги, дві культури, дві цивілізації, дві гілки одного народу, став своєрідним фокусом, символом всього подальшого творчості Іво Андрича. Завдяки йому він зумів дати чудову яскраву і живу картину життя свого народу протягом століть. Вишеград, Травник, Сараєво, як і пізніше Белград, стали головними віхами на всьому творчому шляху Андрича ...
Історія і сучасність у романі зливаються воєдино. Роман відрізняється цікавою і своєрідною композицією. Всі події, що відбуваються в романі протягом кількох століть (1516-1914 рр..), Так чи інакше пов'язані з існуванням білосніжного красеня-мосту на річці Дрині, побудованого в боснійському місті Вишеграді уродженцем цього міста, потурчених сербом великим візиром Мехмед-пашею.
Присвячуючи окремі глави роману найбільш яскравим і вирішальним моментів в історії Боснії, Андрич створює вражаючу картину відбувалися тут складних історичних подій.
Образ Моста - символ неперебутнього прагнення людини до гармонії, єдності зі світом і людьми. Міст, на думку автора - безцінне будова неперевершеної краси, якого не мали і незрівнянно більш заможні і жваві міста («таких мостів в імперії лише раз-два на клас, - казали у давнину), був єдиною постійною і надійною переправою на всьому середньому і верхній течії Дріни, що впадає в річку Рзав, і необхідною ланкою тієї дороги, яка пов'язувала Боснію з Сербією, а через Сербію - з іншими провінціями Турецької імперії, аж до самого Стамбула.
Таким чином, можна сказати, що Іво Андрич - письменник, який зумів передати красу пейзажу, архітектури того часу, а також передати через образ мосту те, що його також легко зруйнувати, як відносини світу і людей.
2. http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1961/andric-bio.html
2. Волконського М., Т. Вірти; Вступ. ст. Є. Кніпович. - М.: Худож. лит., 1974. - 686 с. - (Б-ка всесвітньо. Літ .);... людині і людству / Укл. і послесл. А. Романенко. - М.: Радуга, 1983. - 506 с. Лауреати Нобелівської премії: Енциклопедія. М.: Прогрес, 1992.
3. Гарін І.І. «Пророки і поети», М., 1992.
4. Затонський Д.В. «У наш час», М., 1979
5. Іноземна література, 1989, № 5, с. 239-244.
6. Лихачова Л. П. Іво Андрич: Біобібліографічний покажчик. М.: Книга, 1974.
7. Млечина І. Соло на барабані. / / ІЛ - М., 1995. - № 11
8. Набоков В. Лекції з зарубіжної літератури. - М.: Изд-во "Незалежна Газета", 2000.
9. Яковлева Н. Б. Стильові риси сучасного історичного роману-епопеї: Іво Андрич. - В кн.: Художня форма в літературах соціалістичних країн, М., 1969, с. 108-123.
10. Яковлева Н. Б. Людина та історія у творчості Іво Андрича. - В кн.: Критичний реалізм XX століття і модернізм, М., 1967, с. 159-176.
Матеріали сайтів:
1. http://ru.wikipedia.org/wiki/% D0% 98% D0% B2% D0% BE_% D0% 90% D0% BD% D0% B4% D1% 80% D0% B8% D1% 87
2. http://bookz.ru/authors/ivo-andri4.html
3. http://www.ivoandric.org.yu/
4. http://persona.rin.ru/view/f/0/17382/grass-gjunter-grass-gunter
5. http://www.bimbad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=683&binn_rubrik_pl_articles=69
6. http://www.habit.ru/20/92.html
7. http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_679.html
8. http://www.rudata.ru/wiki/
9. http://www.peoples.ru/art/literature/story/ivo_andrech/index.html
10. www.ireland.ru
11. http://ru.wikipedia.org/wiki/% D0% 98% D0% B2% D0% BE_% D0% 90% D0% BD% D0% B4% D1% 80% D0% B8% D1% 87
Додаток
Уривок з твору І. Андрича «Міст на Дрині»
Майже на всьому своєму протязі річка Дріна тече вузькими ущелинами в горах або теснинами похмурих каньйонів між прямовисними скелями. Лише де-не-де розступаються гори, даючи простір веселим долинах, і тоді то на одному, то на обох берегах річки виникають рівні або горбисті межі, придатні для обробки та житла. Але тут раптово гори розсуваються неправильним амфітеатром, чий поперечник, виміряний подумки проведеної по повітрю прямій, не перевищує п'ятнадцяти кілометрів.
Там, де Дріна всією вагою своєї зеленої і спіненої водної лавини вивергається як би з зімкнутої стіни стрімких чорних гір, стоїть великий кам'яний міст суворих пропорцій з одинадцятьма широкими прольотами. Від цього мосту, точно від основи, розходиться віялом горбиста долина з Вишеградом, його передмістями й селами в улоговинах між пагорбів, клаптикової строкатістю ріллей, вигонів і слівняков, вибагливою мережею межей і огорож, узорной розсипом перелісків і окремими купами листяних дерев. І якщо на долину подивитися з самої її глибини, то так і здається, ніби з-під широких арок білого мосту випливає і розливається не лише зелена Дріна, але і весь цей благодатний квітучий край з усім, що на ньому є, і зводом південного неба над ним.
На правому березі річки, безпосередньо примикаючи до мосту, зосередилося основне ядро міста з площею і торговими рядами, розташоване частиною на рівнині, частиною на відрогах гір. По інший бік мосту, вздовж лівого берега річки, простяглася Малухіно поле, розкидане передмісті на дорозі, що веде в Сараєво. Так, поєднуючи два кінці сараєвської дороги, міст пов'язує місто з його передмістям.
... Бо цей кам'яний міст, безцінне будова неперевершеної краси, якого не мали і незрівнянно більш заможні і жваві міста («таких мостів в імперії лише раз-два на клас, - казали у давнину), був єдиною постійною і надійною переправою на всьому середньому і верхній течії Дріни і необхідною ланкою тієї дороги, яка пов'язувала Боснію з Сербією, а через Сербію - з іншими провінціями Турецької імперії, аж до самого Стамбула. Місто ж з усіма своїми передмістями був усього лише поселенням, природно і неминуче виникають на вузлових перехрестях караванних шляхів і по боках важливих і великих мостів.
Ліплячись до країв мосту, розростався з часом і Вишеград. Породжений мостом, він піднімався поруч з ним, харчуючись соками його животворящих коренів.
Щоб повніше уявити собі картину міста і природу його стосунків з мостом, необхідно мати на увазі, що в місті був ще один міст і ще одна річка. Це - Рзав з перекинутим через нього дерев'яним мостом. Рзав впадає в Дрину на самій околиці міста, так що його центр, як і вся основна частина, не виходить за межі піщаного клину, обмеженого двома річками - великої і малої, що зливаються тут воєдино, а його розпорошені передмістя простягаються по той бік мостів, на лівому березі Дріни і правом Рзава. Місто на воді. Однак незважаючи на існування другої річки і другого мосту, вислів «на мосту» жодною мірою не відноситься до рзавскому мосту, простому дерев'яному спорудження без всякої історії і краси, що не має ніякого іншого призначення, крім як служити переправою місцевим жителям і худобі, - а виключно і єдино до кам'яного мосту на Дрині.
Двісті п'ятдесят кроків складають приблизну довжину мосту і десять - ширину, майже подвоєну в самій середині за рахунок двох однакових балконів, симетрично розташованих по сторонах проїжджої частини. Це місце отримало назву «воріт». Два виступу, що спочивають підставою своїм на середньому опорному стовпі, що розширюється догори, пластично і сміливо винесені за загальну лінію мосту, висять над шумливою в глибині зеленою водою. Виступи ці мають п'ять кроків у довжину і стільки ж в ширину і, залишаючись відкритими зверху і з боку проїжджої частини, обнесені такий же кам'яною огорожею, як і весь міст на всьому своєму протязі. Правий балкон - якщо йти від міста - називається диваном. До нього ведуть два ступені, обрамлений він сидіннями, спинками яким служить огорожа, і весь, разом з приступкою, лавками та огорожею, як би відлитий з однакового світлого каменю.
Образ мосту на Дрині, возз'єднуються два береги, дві культури, дві цивілізації, дві гілки одного народу, став своєрідним фокусом, символом всього подальшого творчості Іво Андрича. Завдяки йому він зумів дати чудову яскраву і живу картину життя свого народу протягом століть. Вишеград, Травник, Сараєво, як і пізніше Белград, стали головними віхами на всьому творчому шляху Андрича ...
Історія і сучасність у романі зливаються воєдино. Роман відрізняється цікавою і своєрідною композицією. Всі події, що відбуваються в романі протягом кількох століть (1516-1914 рр..), Так чи інакше пов'язані з існуванням білосніжного красеня-мосту на річці Дрині, побудованого в боснійському місті Вишеграді уродженцем цього міста, потурчених сербом великим візиром Мехмед-пашею.
Присвячуючи окремі глави роману найбільш яскравим і вирішальним моментів в історії Боснії, Андрич створює вражаючу картину відбувалися тут складних історичних подій. Епоха османського панування з її дикої жорстокістю, переплетенням національного і релігійного гніту знайшла відображення на сторінках, присвячених будівництву моста і страшної кари селянина Радісава, в образі якого втілено стихійний народний протест проти гнобителів. Йшли роки і десятиліття, слабшала колись могутня влада Османської імперії, і їй на зміну прийшов «цивілізоване» панування Австро-Угорської монархії, зовні благопристойне, але по суті своїй також спрямоване проти інтересів простого народу, який став тепер об'єктом експлуатації. В останніх розділах роману описується початок Першої світової війни та загибель підірваного австрійцями мосту на Дрині, який опинився в зоні військових дій. Андрич створює в романі ряд виразних образів - мудрого Алі-ходжі Мутавеліча, розумною і владної господині готелю Лотікі, бродяги і п'яниці Кривого, який виявився здатним на велику любов, гордої красуні Фати, яка вважала за краще смерть життя з нелюбом чоловіком.
Структурна особливість світу Андрича - самоповторень. Його прихильність одному колу проблем, тем, образів йде від родової особливості його світу - "рассказанності".
Андрич стоїть на позиції "всезнаючого автора", він відчуває природну для нього потреба в мотивації - з'являється функціональний прообраз посередника. Подальший рух йде по лінії розчленування всезнаючого авторської свідомості, по лінії його заміщення свідомістю літературного героя, поліфонією голосів, літературною грою.
Образ Моста - символ неперебутнього прагнення людини до гармонії, єдності зі світом і людьми. Перехрестя і міст - дві нерозривні взаємообумовлені сверхсуті, проникаючі є художній світ Андрича. Саме творчість письменника є уособлювалась Зв'язком, своєрідним мостом між різноликим культурами, з одного боку, і між минулим і майбутнім - з іншого.
У романі центральний образ-символ стверджує здатність народу встояти перед усіма випробуваннями історії і здатність людини піднятися над мінливостями і кратковечностью долі, якщо він працює для загального блага і прикраси землі.
Міст автору вдалося зобразити достатньо красиво: дуже чітко відчувається багатство живої народної мови: «Там, де Дріна всією вагою своєї зеленої і спіненої водної лавини вивергається як би з зімкнутої стіни стрімких чорних гір, стоїть великий кам'яний міст суворих пропорцій з одинадцятьма широкими прольотами. Від цього мосту, точно від основи, розходиться віялом горбиста долина з Вишеградом, його передмістями й селами в улоговинах між пагорбів, клаптикової строкатістю ріллей, вигонів і слівняков, вибагливою мережею межей і огорож, узорной розсипом перелісків і окремими купами листяних дерев. І якщо на долину подивитися з самої її глибини, то так і здається, ніби з-під широких арок білого мосту випливає і розливається не лише зелена Дріна, але і весь цей благодатний квітучий край з усім, що на ньому є, і зводом південного неба над ним ».
Міст, на думку автора, до того ж зроблений з каменю, - безцінне будова неперевершеної краси, якого не мали і незрівнянно більш заможні і жваві міста («таких мостів в імперії лише раз-два на клас, - казали у давнину), був єдиною постійною і надійною переправою на всьому середньому і верхній течії Дріни, що впадає в річку Рзав, і необхідною ланкою тієї дороги, яка пов'язувала Боснію з Сербією, а через Сербію - з іншими провінціями Турецької імперії, аж до самого Стамбула. Місто ж з усіма своїми передмістями був усього лише поселенням, природно і неминуче виникають на вузлових перехрестях караванних шляхів і по боках важливих і великих мостів.
Звідси можна зробити висновок, що автор мости ставив набагато вище міст. Мости, виходячи з тексту, були важливими і великими і може навіть здатися, що вони одухотворені («важливі мости»), в той час як міста - всього лише поселення.
Письменник прагнув до того, щоб мова його творів був частиною тієї дійсності, про яку він писав. Про це він говорив у нотатках «Слово про слова» (1954): «Мова - це життя людей, свідома і несвідома, видима і потаємна. Поза життя існує лише мовчання смерті. Немає такого слова, яке не було б пов'язано з життям, як немає і рослини без грунту, що його живить.
Образ мосту в цьому творі у Іво Андрича далеко не єдиний. Прикладом можуть стати такі твори: оповідання «Міст на Жепе» (1925); есе «Мости» (1933), де міст названий самим важливим, корисним, освяченим високою і благородною ідеєю створенням людини. Мости у Андрича скрізь різні, вони мають і різне розташування, але в будь-якому разі вони несуть в собі багаторічні роздуми письменника про долю народу і людини.
Творчість Андрича, що відбиває у гранично концентрованій формі біль і страждання людини, разом з тим перейнято пристрасними пошуками гармонії, джерелами якої для письменника є природа і мистецтво. Тому чудове творіння людських рук - міст на Дрині - не тільки важлива деталь композиції роману, а й своєрідний філософський символ, втілення авторської думки про те, що страждання і смерть неминучі в цьому світі, але життя вічне так само, як вічно прагнення до краси, і що здатність людини до прекрасного - запорука його майбутнього.
2.2 Історичне та міфічне у творі І. Андрича «Міст на Дрині» або інші образи романуРоман «Міст на Дрині» - зріз народної долі протягом великого відрізку часу, народне життя в її широкому розливі, тому так природно було його звернення до фольклору, на якому так яскраво запам'ятався духовний склад боснійця.
У романі є цілі глави, побудовані на народних переказах - наприклад, розділ про непокірної красуні Фатєєв. Не ігноруючи поетичної істиною перекази і її впливом на внутрішній світ людини минулого, Андрич постійно відкриває в ньому реальну, історичну істину. Така легенда про бунтаре Радісаве, який вирішив самотужки зруйнувати міст і котрий прийняв мученицьку смерть.
Існуюче в багатьох варіантах сказання про близнюків, замурованих в споруджуваний міст, увійшло в роман як епізод про сільської дурочка, яка безуспішно шукає своїх мертвонароджених дітей.
Письменник мав великі надії на Боснію, саме про неї, крім моста, в романі «Міст на Дрині» йдеться. Андрич протягом багатьох років глибоко вивчав минуле Боснії. Історик за освітою, письменник і в літературі високо ставив значення історичного факту і документа. У його архіві є посилання на десятки прочитаних праць з історії, перш за все з історії Боснії, Чорногорії, Сербії, Хорватії, з історії Османської імперії, з історії ісламу, на спеціальні роботи, наприклад про дороги і засобах повідомлення на Балканах, та інші історичні джерела . Там же зберігаються цілі зібрання творів народної творчості - прислів'я, приказки, пісні, перекази. Його записні книжки містять великі виписки з різних джерел. Про одну з таких книжок, яка налічує близько п'ятисот сторінок, він писав: «... це мій комора, горище, склад, підвал, в якому зберігається в порядку і без порядку все, що я зібрав і накопичив протягом восьми років з різних книг і газет заодно з багатьма власними думками і спостереженнями ».
Поряд з образом мосту у творі ми знаходимо образ перехрестя, просторово поєднує, але ніколи не об'єднує різні культурно-історичні впливи, має цілий ряд конкретних проявів - це і Боснія, і "заїжджий двір", і "в'язниця", і "монастир", і Травник, і "будинок", що об'єднують на своєму просторі представників світу зовнішнього, як його моделі.
Як заставу наступності поколінь, як посередник, що передає накопичені людством мудрість і досвід, у світі Андрича виступає Оповідач. Серед створених Андрич оповідачів центральне місце займає фра Петар. Монах-католик, який провів життя у замкнутому світі монастиря, розташованого на території Боснії, і розуміє, що ніде, крім Боснії, йому не відчувати себе вдома. Однак він - представник християнської культури в світі турецької провінції і в цьому сенсі вічний "людина зі сторони", здатний в силу суб'єктивних причин (обдарованість, мудрість, життєвий досвід) та об'єктивних (приналежність до католицизму, чернече смирення) поглянути на навколишній світ " ззовні ". Він - уособлення духу народного сказительства, з відходом якого цілий світ, пов'язаний з носіями традицій неавторской словесності, приречений на зникнення.
Художній світ Андрича, який звернув сказовую традицію в об'єкт літературного осмислення, світ, ціннісна шкала якого вимірюється уявленнями "зживає людством синкретичної правди" (Стеблін-Каменський), проникнуть ностальгією за що минає.
"Рассказанность" художнього світу Андрича поряд зі сказовой створюється і традицією літературної. І загальна спрямованість розвитку цієї моделі - від природного включення традиційних моделей неавторской словесності в русло в русло своєї поетики, через їх літературне осмислення до самопародії - збігається з постійно діючою в історії літератури "тенденцією до індивідуалізації знакових систем.
До багатонаціональному світі Боснії Андрич завжди підходив, зберігаючи дистанцію відстороненості, прагнучи побачити в національному загальне і позачасове. Тому, поряд з образами Перехрестя і Моста, в його світі величезну роль грає і образ Часу, яке своїм неспинним рухом змиває кипіли колись пристрасті, розставляє по місцях події і долі, зберігаючи їх для нащадків у нещадно виборчої пам'яті народу.
Висновки по другому розділі
Іво Андрич вже помер, а книги продовжують виходити на десятках мов мільйонними тиражами. Головним героєм твору є міст, наділений жвавістю і в порівнянні з містом є величезним.
Образ мосту на Дрині став своєрідним символом всього подальшого творчості Іво Андрича. Завдяки йому він зумів дати чудову яскраву і живу картину життя свого народу протягом століть. Історія і сучасність у романі зливаються воєдино. Роман відрізняється цікавою і своєрідною композицією. Андрич стоїть на позиції "всезнаючого автора"
Образ Моста - символ неперебутнього прагнення людини до гармонії, єдності зі світом і людьми, який стверджує здатність народу встояти перед усіма випробуваннями історії і здатність людини піднятися над мінливістю долі, якщо він працює для загального блага і прикраси землі.
Письменник прагнув до того, щоб мова його творів був частиною тієї дійсності, про яку він писав. Про це він говорив у нотатках «Слово про слова»: «Мова - це життя людей, свідома і несвідома, видима і потаємна. Поза життя існує лише мовчання смерті. Немає такого слова, яке не було б пов'язано з життям, як немає і рослини без грунту, що його живить.
Образ моста біля Іво Андрича ми знаходимо і в творах, прикладом яких можуть стати: оповідання «Міст на Жепе» (1925); есе «Мости» (1933).
У романі крім образу мосту можна побачити образ перехрестя і часу. Є тут і оповідачі, центральне місце серед яких займає фра Петар.
Таким чином, можна зробити висновок про те, що роман багата як виразними засобами, так і образами, серед яких є Час, Перехрестя і Міст і крім того, оповідач, не характерний для роману.
Висновок
Іво Андрич - один з тих небагатьох, хто не посоромився випробувати себе в історичному жанрі, використовую перекази і «одушевлений» образ мосту. Його творчість не так популярно на Заході, як у нас, але воно дуже багате за своїм обсягом і жанровим змістом: есе, епос, лірика, але головними в його творчості залишалися оповідання й повість, і саме вони доставили йому національне та європейське визнання.
Найбільш відомі романи Іво Андрича «Міст на Дрині», «Травницької хроніка» і «Панночка». Їх об'єднує освітлення часу османської окупації південнослов'янських земель, але загадку являє собою зображення мосту у творі «Міст на Дрині». Цей твір входить в трилогію «Травницької хроніка» і є самим перекладним.
Образ мосту на Дрині став своєрідним символом всього подальшого творчості Іво Андрича. Завдяки йому він зумів передати чудову яскраву і живу картину життя свого народу протягом століть. Історія і сучасність у романі зливаються воєдино.
Образ моста біля Іво Андрича ми знаходимо і в творах, прикладом яких можуть стати: оповідання «Міст на Жепе» (1925); есе «Мости» (1933), де міст названий самим важливим, корисним, освяченим високою і благородною ідеєю створенням людини.
Образ мосту на Дрині, возз'єднуються два береги, дві культури, дві цивілізації, дві гілки одного народу, став своєрідним фокусом, символом всього подальшого творчості Іво Андрича. Завдяки йому він зумів дати чудову яскраву і живу картину життя свого народу протягом століть. Вишеград, Травник, Сараєво, як і пізніше Белград, стали головними віхами на всьому творчому шляху Андрича ...
Історія і сучасність у романі зливаються воєдино. Роман відрізняється цікавою і своєрідною композицією. Всі події, що відбуваються в романі протягом кількох століть (1516-1914 рр..), Так чи інакше пов'язані з існуванням білосніжного красеня-мосту на річці Дрині, побудованого в боснійському місті Вишеграді уродженцем цього міста, потурчених сербом великим візиром Мехмед-пашею.
Присвячуючи окремі глави роману найбільш яскравим і вирішальним моментів в історії Боснії, Андрич створює вражаючу картину відбувалися тут складних історичних подій.
Образ Моста - символ неперебутнього прагнення людини до гармонії, єдності зі світом і людьми. Міст, на думку автора - безцінне будова неперевершеної краси, якого не мали і незрівнянно більш заможні і жваві міста («таких мостів в імперії лише раз-два на клас, - казали у давнину), був єдиною постійною і надійною переправою на всьому середньому і верхній течії Дріни, що впадає в річку Рзав, і необхідною ланкою тієї дороги, яка пов'язувала Боснію з Сербією, а через Сербію - з іншими провінціями Турецької імперії, аж до самого Стамбула.
Таким чином, можна сказати, що Іво Андрич - письменник, який зумів передати красу пейзажу, архітектури того часу, а також передати через образ мосту те, що його також легко зруйнувати, як відносини світу і людей.
Список літератури
Джерела:
1. Зібрання творів: У 3 т. / Ред. колл.: А. І. Севастьянова та ін; Предисл. М. Яковлевої. - М.: Худож. лит., 1984-1985; Травницької хроніка; Міст на Дрині / Пер.2. http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1961/andric-bio.html
Література по темі:
1. XVII століття в діалозі епох і культур: Матеріали наукової конференції. Серія «Symposium». Випуск 8. СПб.: Видавництво Санкт-Петербурзького філософського товариства, 2000. С.134-1362. Волконського М., Т. Вірти; Вступ. ст. Є. Кніпович. - М.: Худож. лит., 1974. - 686 с. - (Б-ка всесвітньо. Літ .);... людині і людству / Укл. і послесл. А. Романенко. - М.: Радуга, 1983. - 506 с. Лауреати Нобелівської премії: Енциклопедія. М.: Прогрес, 1992.
3. Гарін І.І. «Пророки і поети», М., 1992.
4. Затонський Д.В. «У наш час», М., 1979
5. Іноземна література, 1989, № 5, с. 239-244.
6. Лихачова Л. П. Іво Андрич: Біобібліографічний покажчик. М.: Книга, 1974.
7. Млечина І. Соло на барабані. / / ІЛ - М., 1995. - № 11
8. Набоков В. Лекції з зарубіжної літератури. - М.: Изд-во "Незалежна Газета", 2000.
9. Яковлева Н. Б. Стильові риси сучасного історичного роману-епопеї: Іво Андрич. - В кн.: Художня форма в літературах соціалістичних країн, М., 1969, с. 108-123.
10. Яковлева Н. Б. Людина та історія у творчості Іво Андрича. - В кн.: Критичний реалізм XX століття і модернізм, М., 1967, с. 159-176.
Матеріали сайтів:
1. http://ru.wikipedia.org/wiki/% D0% 98% D0% B2% D0% BE_% D0% 90% D0% BD% D0% B4% D1% 80% D0% B8% D1% 87
2. http://bookz.ru/authors/ivo-andri4.html
3. http://www.ivoandric.org.yu/
4. http://persona.rin.ru/view/f/0/17382/grass-gjunter-grass-gunter
5. http://www.bimbad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=683&binn_rubrik_pl_articles=69
6. http://www.habit.ru/20/92.html
7. http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_679.html
8. http://www.rudata.ru/wiki/
9. http://www.peoples.ru/art/literature/story/ivo_andrech/index.html
10. www.ireland.ru
11. http://ru.wikipedia.org/wiki/% D0% 98% D0% B2% D0% BE_% D0% 90% D0% BD% D0% B4% D1% 80% D0% B8% D1% 87
Додаток
Уривок з твору І. Андрича «Міст на Дрині»
Майже на всьому своєму протязі річка Дріна тече вузькими ущелинами в горах або теснинами похмурих каньйонів між прямовисними скелями. Лише де-не-де розступаються гори, даючи простір веселим долинах, і тоді то на одному, то на обох берегах річки виникають рівні або горбисті межі, придатні для обробки та житла. Але тут раптово гори розсуваються неправильним амфітеатром, чий поперечник, виміряний подумки проведеної по повітрю прямій, не перевищує п'ятнадцяти кілометрів.
Там, де Дріна всією вагою своєї зеленої і спіненої водної лавини вивергається як би з зімкнутої стіни стрімких чорних гір, стоїть великий кам'яний міст суворих пропорцій з одинадцятьма широкими прольотами. Від цього мосту, точно від основи, розходиться віялом горбиста долина з Вишеградом, його передмістями й селами в улоговинах між пагорбів, клаптикової строкатістю ріллей, вигонів і слівняков, вибагливою мережею межей і огорож, узорной розсипом перелісків і окремими купами листяних дерев. І якщо на долину подивитися з самої її глибини, то так і здається, ніби з-під широких арок білого мосту випливає і розливається не лише зелена Дріна, але і весь цей благодатний квітучий край з усім, що на ньому є, і зводом південного неба над ним.
На правому березі річки, безпосередньо примикаючи до мосту, зосередилося основне ядро міста з площею і торговими рядами, розташоване частиною на рівнині, частиною на відрогах гір. По інший бік мосту, вздовж лівого берега річки, простяглася Малухіно поле, розкидане передмісті на дорозі, що веде в Сараєво. Так, поєднуючи два кінці сараєвської дороги, міст пов'язує місто з його передмістям.
... Бо цей кам'яний міст, безцінне будова неперевершеної краси, якого не мали і незрівнянно більш заможні і жваві міста («таких мостів в імперії лише раз-два на клас, - казали у давнину), був єдиною постійною і надійною переправою на всьому середньому і верхній течії Дріни і необхідною ланкою тієї дороги, яка пов'язувала Боснію з Сербією, а через Сербію - з іншими провінціями Турецької імперії, аж до самого Стамбула. Місто ж з усіма своїми передмістями був усього лише поселенням, природно і неминуче виникають на вузлових перехрестях караванних шляхів і по боках важливих і великих мостів.
Ліплячись до країв мосту, розростався з часом і Вишеград. Породжений мостом, він піднімався поруч з ним, харчуючись соками його животворящих коренів.
Щоб повніше уявити собі картину міста і природу його стосунків з мостом, необхідно мати на увазі, що в місті був ще один міст і ще одна річка. Це - Рзав з перекинутим через нього дерев'яним мостом. Рзав впадає в Дрину на самій околиці міста, так що його центр, як і вся основна частина, не виходить за межі піщаного клину, обмеженого двома річками - великої і малої, що зливаються тут воєдино, а його розпорошені передмістя простягаються по той бік мостів, на лівому березі Дріни і правом Рзава. Місто на воді. Однак незважаючи на існування другої річки і другого мосту, вислів «на мосту» жодною мірою не відноситься до рзавскому мосту, простому дерев'яному спорудження без всякої історії і краси, що не має ніякого іншого призначення, крім як служити переправою місцевим жителям і худобі, - а виключно і єдино до кам'яного мосту на Дрині.
Двісті п'ятдесят кроків складають приблизну довжину мосту і десять - ширину, майже подвоєну в самій середині за рахунок двох однакових балконів, симетрично розташованих по сторонах проїжджої частини. Це місце отримало назву «воріт». Два виступу, що спочивають підставою своїм на середньому опорному стовпі, що розширюється догори, пластично і сміливо винесені за загальну лінію мосту, висять над шумливою в глибині зеленою водою. Виступи ці мають п'ять кроків у довжину і стільки ж в ширину і, залишаючись відкритими зверху і з боку проїжджої частини, обнесені такий же кам'яною огорожею, як і весь міст на всьому своєму протязі. Правий балкон - якщо йти від міста - називається диваном. До нього ведуть два ступені, обрамлений він сидіннями, спинками яким служить огорожа, і весь, разом з приступкою, лавками та огорожею, як би відлитий з однакового світлого каменю.