Антоній і Клеопатра
Імена Антонія і Клеопатра овіяні легендарною славою. Ще до того, як читач познайомився з трагедією Шекспіра, він, як правило, знає, хоча б з чуток, про їхню любов і трагічну долю. Роман римського полководця і єгипетської цариці вважається одним з історичних прикладів великої любові. Тому вже одна згадка імен Антонія і Клеопатри налаштовує на ліричний лад. І в критиці і на театрі трагедію Шекспіра нерідко трактували в романтичному, а то і в сентиментальному дусі. Але драма «Антоній і Клеопатра», мабуть, найграндіозніша з усіх історичних драм Шекспіра. Її полем дії є чи не весь древній класичний світ. Йде боротьба за владу над цим світом.
Серед інших трагедій Шекспіра «Антоній і Клеопатра», зокрема, відрізняється тим, яке місце тут відведено героїні. У всіх інших трагедіях увага концентрувалася в основному на герої, будь то Гамлет, Отелло, король Лір або Макбет. Доля афелії трагічно завершується задовго до кінця п'єси; загибеллю Дездемони ще не закінчується драматична розповідь про венеціанський мавр; Корделія при всій значущості її образу лише спочатку і в кінці з'являється на першому плані дії; леді Макбет вмирає до того, як гине її чоловік.
Тільки в «Антонії і Клеопатрі», після смерті героя дія триває ще цілий акт, і весь він присвячений трагічного фіналу життя єгипетської цариці. Вже це одне формальне обставина показує, що Клеопатра героїня, щонайменше, рівна за значенням Антонію. Але може бути, ми не помилимося, сказавши, що в деякій мірі вона навіть більше привертає нашу увагу, ніж Антоній. Будучи чином гранично реальним і живим, Клеопатра більше, ніж єгипетська цариця, більше, ніж кохана Антонія, вона - втілення любові та краси, без чого життя людини не має ціни. У якійсь мірі ставленням до Клеопатрі визначаються всі головні персонажі трагедії. Вже на що до цинічності тверезий в своїх судженнях Енобарба, але навіть він, кажучи про Клеопатрі, стає поетом. Ось як він розповідає про першу зустріч Антонія і Клеопатри на відкидне:
Її корабель престолом променистим
Відзначався на водах відкидне. Полум'яніла
З кованого золота корму.
А пурпурні були вітрила
Напоєні таким пахощами,
Що вітер, мліючи від любові, до них горнувся ...
... І царицю ж зобразити немає слів.
Вона, прекрасніше самої Венери, -
Хоча і та прекрасніше мрії, -
Лежала під парчевим балдахіном ...
Але все ж Клеопатра - не богиня. При всій її неймовірним красі, вона земне істота. Там, де ми, здавалося б, повинні були очікувати побачити ідеал, перед нами дивний, вигадливий, повний несподіванок характер:
Над нею не владні роки. Чи не набридло
Її різноманітність навіки.
У той час як інші притуплює,
Вона тим більше збуджує голод,
Чим менше змушує голодувати.
У неї навіть і розгнуздана похіть -
Священнодійство.
Краса Клеопатри не має нічого спільного з моральністю. У цьому відношенні єгипетська цариця протиставлена Октавії, наділеною красою, розумом і порядністю, але, як ми знаємо ніякої притягальною силою римлянка не володіє. Клеопатра ж тягне до себе саме тим, що вона обіцяє насолоду вільний від педантичних вимог моралі. Вона не тільки не приховує цього, але навіть пишається і без сорому розповідає про них, кого спокушала її краса. Вона - жриця кохання, втілене насолоду. Уже самий вигляд її обіцяє вищу чуттєву радість.
Через те, що характер Клеопатри відрізняється наступністю, виникли суперечливі тлумачення її образу в трагедії Шекспіра. У ній хотіли бачити романтичну кохану Антонія, проте її поведінка не дає підстав для такого трактування. У чистому вигляді любов Клеопатри до Антонія проявляється вже тільки після його смерті. За життя ж героя вона постійно терзає його своєю непостійністю і зрадами, бо, як ми бачимо, у всі критичні моменти політичної долі Антонія Клеопатра покидає його.
Виникло навіть сумнів, що Шекспір щось «недоробив» в трагедії, створивши не один, а два образи Клеопатри - бездушною і непостійною кокетки протягом трьох з половиною актів і глибоко люблячої жінки в останніх сценах трагедії. Однак, завжди там, де критиці найлегше вирішити питання, припустивши помилку Шекспіра, слід перевірити, чи не обманюють, чи не помиляється сама критика. Концепція «двох Клеопатра» має своїм сіткар недооцінку глибини і багатосторонності зображення характеру великим драматургом.
У противазі сентиментальним і романтичним трактуванням образу Клеопатри, необхідно, перш за все, підкреслити, що героїня не просто жінка, але і цариця. Вона володарка невеликого держави, нездатного протистояти могутньої Римської імперії. Краса стає в руках Клеопатри політичним засобом, за допомогою якого вона зберігає свій трон і хоча б відносну незалежність своєї держави. З цією метою вона ще юна підкорила серце Юлія Цезаря і для цього ж зачарувала Антонія. Несподівано для себе вона знайшла в Антонії людини, близького їй тим, що і він високо цінував чуттєва насолода. Він міг розділяти з нею радість гри в любов, був здатний на високі прокази, що не відповідали високому стану обох. Але Клеопатра знала, що як не близькі вони в цьому, вона не володіє всією істотою Антонія. Їй, очевидно, що великі політичні інтереси можуть змусити його знехтувати нею. І як жінка, і як цариця вона хотіла повністю заволодіти Антонієм, між тим як ми бачимо на початку трагедії, вона має можливість переконатися в тому, що Антоній роздвоюється між любов'ю до неї і своїми честолюбними задумами. Вона пускає в хід всі чари, на які здатна. У ній завжди є щось ще несподіване навіть для тих, хто її знає, і це збуджує почуття Антонія.
Коли їй здається, що вона втрачає його, Клеопатра то журиться, то приходить у лють, але це не тільки прояв ображеного почуття. Точно так само як в ньому є честолюбство, в ній багато того, що вірніше було б назвати не стільки марнославством, скільки особливим жіночим честолюбством. Клеопатру засмучує не тільки те, що Антоній може знехтувати нею, як жінкою, але і те, що її краса виявляється безсилою. Подібно до того, як для Антонія метою життя є боротьба за панування над світом, так Клеопатра жадає панування своєї краси. Її власна краса є для неї предметом вищого культу, і не те важливо Клеопатрі, що зачеплені її почуття, а те, що її краса не викликає того поклоніння, якого вона заслуговує. Тому, зокрема, Клеопатра часто перевіряє силу своїх чарів і в тому числі на надісланому Октавієм Тірее. Більш того, навіть на порозі смерті вона буде продовжувати чарувати оточуючих чоловіків, і всі вони будуть піддаватися її чарівності, за винятком одного - Октавія. Краса Клеопатри стоїть у центрі трагедії як могутня сила життя, що пробуджує в людях не зайве сильне бажання володіти нею, ніж влада. Але так само, як бездушна влада, так бездушна і краса, втілена в Клеопатрі. Хиткість, неміцність її почуттів, мінливість настроїв роблять красу Клеопатри вогником, вічно притягає і постійно вислизає. Краще за все це знає Антоній. І Клеопатра постійно грає ним. Вона приваблює Антонія і відразу ж після цього здійснює вчинки, що народжують в ньому почуття невпевненості.
Все це не тільки кокетство жінки, але й політика цариці. Як цариця, Клеопатра не дуже впевнена в успіху Антонія. Вона весь час маневрує, залишаючи за собою можливість переметнутися в інший табір і тим самим знову зберегти свій трон. Тоді, коли Антоній ставить на карту все, Клеопатра не має наміру ризикувати і безповоротно пов'язувати свою долю з ним.
Цю гру ми бачимо протягом більшої частини трагедії. І все ж ми були б несправедливі, якщо сказали б, що Клеопатра байдужа до Антонія. Ні, вона його любить у тій мірі і так, як уміє любити. Але її любов роздвоюється між потягом до Антонія і тим почуттям самоцінності, яке, як сказано, взяло у неї характер культу власної краси.
У Клеопатрі ми спостерігаємо роздвоєння, подібне до того, яке помітили і в Антонія. Хоча Клеопатра і проявляє деяку розважливість, але, по суті, вона не тільки нескінченно менш розважлива, ніж Октавій, але навіть поступається в цьому і Антонію. Всі її хитрості - це лише наслідки імпульсу. Клеопатра живе почуттями, а не розумом, і цих почуттів у неї безліч: марнославство, гордість, ревнощі, страх, любов, жага насолоди. Вона сама ніколи не знає, якою буде в наступну мить, як не може цього передбачити ніхто з оточуючих.
У її вчинках абсолютно немає благородства. Навіть сама ідея благородства їй чужа тому, що ніякі моральні принципи не мають для неї значення. Вона завжди живе тільки сьогоденням. Для неї немає минулого і майбутнього. Пережиті почуття проходять без сліду. У кожен наступний момент Клеопатра постає інший.
І все ж, така, яка вона є, вона нескінченно приваблива, і саме в силу своєї вічної мінливості. Вона чарівно, коли весела, чудова в своєму гніві і абсолютно обеззброює красою навіть тоді, коли робить жахливі вчинки. Привабливість, позбавлена будь-яких моральних засад, - ось що характеризує Клеопатру, і об'єктивність Шекспіра як художника ні в чому не проявилася так, як у тому, що він показав непереборну привабливість її особистості. У Клеопатрі приваблива її порочність, і може бути, не «навіть», а саме її порочність.
Але все це не відміняє того, що, в кінцевому підсумку, виявляється самим головним в Клеопатрі, - її любові до Антонія. Немає необхідності доводити, що з усіх навколишніх її людей він не тільки найбільш мужній, але і найпривабливіший. Широта його натури, так само виявляється і в комічній боротьбі, і в насолодах чуттєвими радощами, роблять його єдиним гідним коханим Клеопатри. І коли вона втрачає його, то усвідомлює це, - ні, не усвідомлює, а відчуває - всім своїм єством, і переживає справді трагічне потрясіння.
Вона вірна собі навіть в горі. Вслухатися в її скорботні вигуки при вигляді вмираючого Антонія:
Як! Ти помреш, найславетніший з чоловіків?
А я? Мене залишиш животіти
В осоружних цьому світі? Без тебе
Він - хлів свинячий.
Життя була цікавою для Клеопатри, поки був живий Антоній, цей могутній чоловік, рівний їй своєю чарівністю і мужньою красою. Ставлення Клеопатри до Антонія це - любов, пристрасна, жахливо не схожа на ідеальне в цій трагедії. Він писав про правду життя, і вона ще раз постає перед нами в поведінці Клеопатри після смерті Антонія.
Клеопатра - полонянка Октавія - намагається з'ясувати, яка доля її чекає: чи визнає Октавій її царські права або накаже включити її до числа переможених, простують в його тріумфальної процесії. Жити за всяку ціну вона не стане. Клеопатра може жити тільки царицею, нехай залежною, але все ж володіє хоча б видимістю влади і величі. Коли ж їй вдасться хитрістю вивідати про ганебну долю, яку готує їй Октавій, Клеопатра без роздумів приймає рішення піти з життя.
До останнього подиху Клеопатра прагне бути першою серед жінок і не потерпить суперництва навіть у смерті.
Все в житті мірила вона любов'ю, і смерть для неї - теж вираз любові: вона вирушає на останнє побачення з Антонієм перед обличчям вічності.
До цього побачення Клеопатра готувалася з усією ретельністю, з якою вона колись приготувала себе для зустрічі з Антонієм на відкидне. Все, що могло зробити її ще більш привабливою і красивою, було нею застосовано для зваблювання живого Антонія. І тепер, коли вона готується до зустрічі з ним у смерті, вона теж наряджається і прикрашає себе.
Тоді вона була у вбранні любові, тепер в облаченні цариці. Але без маскараду, без прикрас вона не може обійтися навіть у свій смертний час. Джульєтта, побачивши мертвого Ромео, дбала лише про одне - знайти спосіб, як можна швидше покінчити з собою. І їй було байдуже, як вона буде виглядати. Клеопатра і в цьому залишається вірна собі. Вона завжди хотіла красивого життя, і смерті бажала теж красивою. Але вона хотіла також і легкого життя, тому «цариця без кінця справлялася про найлегшій роді смерті», і вона знайшла для себе легку смерть.
Так складаються воєдино неповторні риси дивовижного вигляду Клеопатри. У суперництво з Клеопатрою Шекспіра вступає Клеопатра Шоу. Еволюція героїні стрімка, майже неймовірна. Тремтяча від страху дівчинка, що заховалась на грудях Сфінкса, показилися садистка, хльостають рабів, і, нарешті, «жінка з римським серцем» - це все та ж Клеопатра, хоча від першої до останньої картини проходить в уяві автора трохи більше півроку, або двох годин сценічного часу. Клеопатра Шоу - це якийсь дивовижний віск в руках Цезаря. Перетворення, які відбуваються з нею, часом немов лякають самого скульптора.
Можливо самому несподіване - це те, що зріла Клеопатра Шекспіра - зовсім не цариця. Це - любляча жінка, цілком у владі охопила її пристрасті, і тільки. А норовлива, вередлива дівчина Клеопатра у Шоу - саме цариця. Честолюбна спрага царювати прокидається в ній з блискавичною швидкістю. Шоу підхоплює побіжно кинуту Шекспіром в «Атон і Клеопатрі» фразу про те, що Апполлодор під час перебування Цезаря в Єгипті «царицю носив у пітьмі Цезарю в мішку». Він будує на підставі цієї фрази чарівний і досить екстравагантний епізод: Апполлодор доставляє Клеопатру, загорнену в килим разом з кришталевими кубками та голубиними яйцями, на маяк до Цезаря, причому килим піднімають нагору доморощеним підйомним краном. Але авантюрні любовні історії Цезаря і Клеопатри не цікавлять Шоу. Любові в цій драмі немає. Клеопатра боїться, ревнує. Але вона знає: «Як любити бога? І потім я люблю іншу римлянина, я бачила його задовго до Цезаря. Він не бог, він людина - він вміє любити і ненавидіти. Я можу змусити його страждати ».
Клеопатра в драмі Шоу протиставлена Цезарю саме як цариця і навіть як політик. Спочатку це все лише дитяча, але вже досить певна мрія: «Коли я стану зовсім велика, я буду робити все, що хочу. Я буду годувати отрутою моїх рабів і буду дивитися, як вони корчаться. А Фтататіту я буду лякати, що її посадять у вогняну піч ». Забавно бачити, як Клеопатра, ледве вступивши на трон, «бореться у своєму ново здобутий велич цариці з нестримним бажанням показати язик Птолемею». І зовсім не кумедно стежити за тим, як в бурхливому, шаленому темпі звертається в реальність дитяча мрія Клеопатри - мстити, вбивати, калічити людей.
Тільки по видимості Клеопатра Шоу - слухняний віск в руках Цезаря. Якщо це і віск, то віск вельми особливого роду: він кривляється, корчиться, як живий, в руках, він чинить опір і викидає найнесподіваніші фокуси. Клеопатра Шоу - це перш за все дійсне дитя Єгипту, залитого кров'ю, дозвільного і кровожерного. Вона плоть від плоті його. А вже потім - дітище, твір рук Цезаря, що вражає його самого. Не минуло й одного дня з тих пір, як Цезар мало не насильно втягнув тріпотливу від жаху перед римлянами Клеопатру, а вона вже заявляє йому: «Ти дуже чутливий, Цезар. Але ти розумний, і якщо ти будеш робити все, як я тобі кажу, то скоро навчишся правити ». «Цезар, абсолютно остовпівши від цієї зухвалості, повертається на сидіння і дивиться на неї, не кажучи ні слова. Фтататіта похмуро посміхається, показуючи чудовий ряд зубів, і йде, залишаючи їх удвох ».
Було б невірно думати, що Клеопатра нічому не навчилася у Цезаря. Вона - перш за все антипод його, але часом і своєрідне відображення. «Коли я була безглуздою, я робила те, що мені було прийнято, коду не боялася, що Фтататіта поб'є мене. Але і тоді я дурила її, і крадькома робила по-своєму. Тепер, коли Цезар дав мені мудрість, мені немає діла до того, подобається мені щось або подобається: Я роблю те, що повинна робити, мені ніколи думати про себе. Це нещастя, але це і велич. Якщо Цезар піде, я вважаю, що зумію управляти єгиптянами, бо те, що Цезар для мене, то я для оточуючих мене дурнів », - як каже Клеопатра - учениця Цезаря, Клеопатра, засвоїла від Цезаря те, що треба їй, щоб управляти єгиптянами по-єгипетські, управляти, не відмовляючись від своїх нерозсудливості, ні від своєї жорстокості.
Сові поняття величі Шоу протиставляв шекспірівського (передмова до «Цезарю і Клеопатрі» носило політичний назву «Краще, ніж у Шекспіра?"). той Юлій Цезар, якого зобразив Шекспір, - син свого часу, обплутаний його забобонами і забобонами, розгадувати сни, хто запитує оракулів, - не відповідав поданням Шоу про генія історії. Не відповідав йому і Марк Антоній, герой трагедії Шекспіра «Антоній і Клеопатра», через любов до жінки поставив на карту долю світу.
Цезар і Клеопатра протиставлені в п'єсі Шоу як носії різних методів управління. Цезар - гуманіст і обережний політик. Клеопатра - деспотична, сповнена віроломства, мстива і недалекоглядна. Цезар зміг навчити її царственості, але не зміг навчити людяності; з цього чарівного кошеняти виростає справжня тигриця. Після вчиненого за дорученням Клеопатри зрадницького вбивства Потін Цезар остаточно розчаровується в ній. Їдучи до Риму, він забуває з нею попрощатися - вона сама виходить його проводити.
Клеопатра жорстока, примхлива, владна і боягузлива, - створення своєї епохи і виховання. Це цілісний і історично вірний образ. Вона не могла стати іншою в створили її умовах. Шоу підкреслює ненормальність і нелюдяність звичаїв і відносин, серед яких зросла Клеопатра, і дещо перебільшує її марновірство і неуцтво (чи шістнадцятирічна цариця Єгипту могла серйозно вірити, що Юлій Цезар - син огнедишною гори і їсть дітей). Але в спеціальному коментарі Шоу проводить думку, що Клеопатра була особливо неосвіченої саме тому, що вона була царицею, що юні цариці бувають відгороджені від світу особливо непроникною стіною (Натяк на королеву Вікторію, яка теж вступила на престол, коли їй було 16 років).
Історичний Цезар зробив шістнадцятирічну Клеопатру своєю коханкою і користувався нею як знаряддям у своїх інтригах. Цезар Бернарда Шоу відноситься до Клеопатрі майже батьківськи. Його любов до неї носить характер платонічного захоплення, поки не переходить в презирство, викликаний її підступністю. Вони скоро розлучаються, причому це вже остаточна розлука; Цезар обіцяє прислати їй на втіху молодого полководця, який відповість на її любов, - Антонія. У даному випадку Шоу змінює факти з двох причин: ворог еротики, він надає своїй «п'єсі для пуритан» цнотливий і переважно політичний характер; шанувальник Цезаря, він прагне дякувати його у всіх відносинах, поставити його вище захоплень і пристрастей.
Фтататіта - похмурий огидний образ виконавиці жорстоких наказів Клеопатри, жінка - кат. Фтататіта, з її бульдожою щелепою і сонними очима, є ніби втіленням насильства. В особі Фтататіти Шоу створює зловісний гротескно-символічний образ. Спочатку читач не вгадує в потворній виховательці Клеопатри трагічну і жахливу фігуру: вона здається навіть комічною, коли б'є вартових, переправляє до човна загорнуту в килим Клеопатру або з риком, кориться Цезарю. Але Клеопатра недарма твердо сподівається на її допомогу. За найменшого натяку своєю маленькою, підступної і слабкою пані Фтататіта вбиває людей - і при цьому сама п'яніє від крові. Сцена прийняття, і гаданья у Клеопатри, вбивства і вбивства Фтататіти - глибоко трагічна сцена, і похмурий відсвіт трагедії падає від неї на всю інтелектуальну і дотепну п'єсу.
Шоу тут як би зраджує собі, домагаючись трагічного ефекту всіма можливими засобами драматургії - від посиленого кривавого освітлення і певної послідовності фігур до моменту раптовості (розсунувши завісу, Клеопатра бачить Фтататіту на сходах вівтаря, мертву, з перерізаним горлом).
«Цезар і Клеопатра» - одна з кращих п'єс Шоу. У ній може бути, найсильніше відображені болісні, суперечливі пошуки чесного і сильного письменника, пильно бачить соціальне зло.
Бернард Шоу залишається сьогодні одним з найдосконаліших драматургів світу. Більше всього на світі хотів він допомогти людям стати щасливими, навчити їх боротися за своє щастя. Драматург і людина Бернард Шоу дуже любив життя і заповідав людям свою любов до життя. Він вірив у перебудову її на соціалістичних засадах і заповідав людству і цю свою віру.
Література
1. «Від Шекспіра до Шоу»; З.Т. Громадянська
2. «Зарубіжна література 19-го і 20-го ст. ; Під редакцією проф. Н.П. Михальської і проф. Б.І. Пурігіева
3. «Бібліотека великих письменників»; під редакцією С.А. Венгерова
4. В. Шекспір, 8т., «Повне зібрання творів» під загальною редакцією А. Смірнова та А. Аніката
5. «Зібрання творів», «Антоній і Клеопатра»
6. «Антоній і Клеопатра», переклад Б. Пастернака; Политиздат 1994р.
7. Морозов Михайло Михайлович; Шекспір, Бернс, Шоу; М. »Мистецтво», 1967р.
Імена Антонія і Клеопатра овіяні легендарною славою. Ще до того, як читач познайомився з трагедією Шекспіра, він, як правило, знає, хоча б з чуток, про їхню любов і трагічну долю. Роман римського полководця і єгипетської цариці вважається одним з історичних прикладів великої любові. Тому вже одна згадка імен Антонія і Клеопатри налаштовує на ліричний лад. І в критиці і на театрі трагедію Шекспіра нерідко трактували в романтичному, а то і в сентиментальному дусі. Але драма «Антоній і Клеопатра», мабуть, найграндіозніша з усіх історичних драм Шекспіра. Її полем дії є чи не весь древній класичний світ. Йде боротьба за владу над цим світом.
Серед інших трагедій Шекспіра «Антоній і Клеопатра», зокрема, відрізняється тим, яке місце тут відведено героїні. У всіх інших трагедіях увага концентрувалася в основному на герої, будь то Гамлет, Отелло, король Лір або Макбет. Доля афелії трагічно завершується задовго до кінця п'єси; загибеллю Дездемони ще не закінчується драматична розповідь про венеціанський мавр; Корделія при всій значущості її образу лише спочатку і в кінці з'являється на першому плані дії; леді Макбет вмирає до того, як гине її чоловік.
Тільки в «Антонії і Клеопатрі», після смерті героя дія триває ще цілий акт, і весь він присвячений трагічного фіналу життя єгипетської цариці. Вже це одне формальне обставина показує, що Клеопатра героїня, щонайменше, рівна за значенням Антонію. Але може бути, ми не помилимося, сказавши, що в деякій мірі вона навіть більше привертає нашу увагу, ніж Антоній. Будучи чином гранично реальним і живим, Клеопатра більше, ніж єгипетська цариця, більше, ніж кохана Антонія, вона - втілення любові та краси, без чого життя людини не має ціни. У якійсь мірі ставленням до Клеопатрі визначаються всі головні персонажі трагедії. Вже на що до цинічності тверезий в своїх судженнях Енобарба, але навіть він, кажучи про Клеопатрі, стає поетом. Ось як він розповідає про першу зустріч Антонія і Клеопатри на відкидне:
Її корабель престолом променистим
Відзначався на водах відкидне. Полум'яніла
З кованого золота корму.
А пурпурні були вітрила
Напоєні таким пахощами,
Що вітер, мліючи від любові, до них горнувся ...
... І царицю ж зобразити немає слів.
Вона, прекрасніше самої Венери, -
Хоча і та прекрасніше мрії, -
Лежала під парчевим балдахіном ...
Але все ж Клеопатра - не богиня. При всій її неймовірним красі, вона земне істота. Там, де ми, здавалося б, повинні були очікувати побачити ідеал, перед нами дивний, вигадливий, повний несподіванок характер:
Над нею не владні роки. Чи не набридло
Її різноманітність навіки.
У той час як інші притуплює,
Вона тим більше збуджує голод,
Чим менше змушує голодувати.
У неї навіть і розгнуздана похіть -
Священнодійство.
Краса Клеопатри не має нічого спільного з моральністю. У цьому відношенні єгипетська цариця протиставлена Октавії, наділеною красою, розумом і порядністю, але, як ми знаємо ніякої притягальною силою римлянка не володіє. Клеопатра ж тягне до себе саме тим, що вона обіцяє насолоду вільний від педантичних вимог моралі. Вона не тільки не приховує цього, але навіть пишається і без сорому розповідає про них, кого спокушала її краса. Вона - жриця кохання, втілене насолоду. Уже самий вигляд її обіцяє вищу чуттєву радість.
Через те, що характер Клеопатри відрізняється наступністю, виникли суперечливі тлумачення її образу в трагедії Шекспіра. У ній хотіли бачити романтичну кохану Антонія, проте її поведінка не дає підстав для такого трактування. У чистому вигляді любов Клеопатри до Антонія проявляється вже тільки після його смерті. За життя ж героя вона постійно терзає його своєю непостійністю і зрадами, бо, як ми бачимо, у всі критичні моменти політичної долі Антонія Клеопатра покидає його.
Виникло навіть сумнів, що Шекспір щось «недоробив» в трагедії, створивши не один, а два образи Клеопатри - бездушною і непостійною кокетки протягом трьох з половиною актів і глибоко люблячої жінки в останніх сценах трагедії. Однак, завжди там, де критиці найлегше вирішити питання, припустивши помилку Шекспіра, слід перевірити, чи не обманюють, чи не помиляється сама критика. Концепція «двох Клеопатра» має своїм сіткар недооцінку глибини і багатосторонності зображення характеру великим драматургом.
У противазі сентиментальним і романтичним трактуванням образу Клеопатри, необхідно, перш за все, підкреслити, що героїня не просто жінка, але і цариця. Вона володарка невеликого держави, нездатного протистояти могутньої Римської імперії. Краса стає в руках Клеопатри політичним засобом, за допомогою якого вона зберігає свій трон і хоча б відносну незалежність своєї держави. З цією метою вона ще юна підкорила серце Юлія Цезаря і для цього ж зачарувала Антонія. Несподівано для себе вона знайшла в Антонії людини, близького їй тим, що і він високо цінував чуттєва насолода. Він міг розділяти з нею радість гри в любов, був здатний на високі прокази, що не відповідали високому стану обох. Але Клеопатра знала, що як не близькі вони в цьому, вона не володіє всією істотою Антонія. Їй, очевидно, що великі політичні інтереси можуть змусити його знехтувати нею. І як жінка, і як цариця вона хотіла повністю заволодіти Антонієм, між тим як ми бачимо на початку трагедії, вона має можливість переконатися в тому, що Антоній роздвоюється між любов'ю до неї і своїми честолюбними задумами. Вона пускає в хід всі чари, на які здатна. У ній завжди є щось ще несподіване навіть для тих, хто її знає, і це збуджує почуття Антонія.
Коли їй здається, що вона втрачає його, Клеопатра то журиться, то приходить у лють, але це не тільки прояв ображеного почуття. Точно так само як в ньому є честолюбство, в ній багато того, що вірніше було б назвати не стільки марнославством, скільки особливим жіночим честолюбством. Клеопатру засмучує не тільки те, що Антоній може знехтувати нею, як жінкою, але і те, що її краса виявляється безсилою. Подібно до того, як для Антонія метою життя є боротьба за панування над світом, так Клеопатра жадає панування своєї краси. Її власна краса є для неї предметом вищого культу, і не те важливо Клеопатрі, що зачеплені її почуття, а те, що її краса не викликає того поклоніння, якого вона заслуговує. Тому, зокрема, Клеопатра часто перевіряє силу своїх чарів і в тому числі на надісланому Октавієм Тірее. Більш того, навіть на порозі смерті вона буде продовжувати чарувати оточуючих чоловіків, і всі вони будуть піддаватися її чарівності, за винятком одного - Октавія. Краса Клеопатри стоїть у центрі трагедії як могутня сила життя, що пробуджує в людях не зайве сильне бажання володіти нею, ніж влада. Але так само, як бездушна влада, так бездушна і краса, втілена в Клеопатрі. Хиткість, неміцність її почуттів, мінливість настроїв роблять красу Клеопатри вогником, вічно притягає і постійно вислизає. Краще за все це знає Антоній. І Клеопатра постійно грає ним. Вона приваблює Антонія і відразу ж після цього здійснює вчинки, що народжують в ньому почуття невпевненості.
Все це не тільки кокетство жінки, але й політика цариці. Як цариця, Клеопатра не дуже впевнена в успіху Антонія. Вона весь час маневрує, залишаючи за собою можливість переметнутися в інший табір і тим самим знову зберегти свій трон. Тоді, коли Антоній ставить на карту все, Клеопатра не має наміру ризикувати і безповоротно пов'язувати свою долю з ним.
Цю гру ми бачимо протягом більшої частини трагедії. І все ж ми були б несправедливі, якщо сказали б, що Клеопатра байдужа до Антонія. Ні, вона його любить у тій мірі і так, як уміє любити. Але її любов роздвоюється між потягом до Антонія і тим почуттям самоцінності, яке, як сказано, взяло у неї характер культу власної краси.
У Клеопатрі ми спостерігаємо роздвоєння, подібне до того, яке помітили і в Антонія. Хоча Клеопатра і проявляє деяку розважливість, але, по суті, вона не тільки нескінченно менш розважлива, ніж Октавій, але навіть поступається в цьому і Антонію. Всі її хитрості - це лише наслідки імпульсу. Клеопатра живе почуттями, а не розумом, і цих почуттів у неї безліч: марнославство, гордість, ревнощі, страх, любов, жага насолоди. Вона сама ніколи не знає, якою буде в наступну мить, як не може цього передбачити ніхто з оточуючих.
У її вчинках абсолютно немає благородства. Навіть сама ідея благородства їй чужа тому, що ніякі моральні принципи не мають для неї значення. Вона завжди живе тільки сьогоденням. Для неї немає минулого і майбутнього. Пережиті почуття проходять без сліду. У кожен наступний момент Клеопатра постає інший.
І все ж, така, яка вона є, вона нескінченно приваблива, і саме в силу своєї вічної мінливості. Вона чарівно, коли весела, чудова в своєму гніві і абсолютно обеззброює красою навіть тоді, коли робить жахливі вчинки. Привабливість, позбавлена будь-яких моральних засад, - ось що характеризує Клеопатру, і об'єктивність Шекспіра як художника ні в чому не проявилася так, як у тому, що він показав непереборну привабливість її особистості. У Клеопатрі приваблива її порочність, і може бути, не «навіть», а саме її порочність.
Але все це не відміняє того, що, в кінцевому підсумку, виявляється самим головним в Клеопатрі, - її любові до Антонія. Немає необхідності доводити, що з усіх навколишніх її людей він не тільки найбільш мужній, але і найпривабливіший. Широта його натури, так само виявляється і в комічній боротьбі, і в насолодах чуттєвими радощами, роблять його єдиним гідним коханим Клеопатри. І коли вона втрачає його, то усвідомлює це, - ні, не усвідомлює, а відчуває - всім своїм єством, і переживає справді трагічне потрясіння.
Вона вірна собі навіть в горі. Вслухатися в її скорботні вигуки при вигляді вмираючого Антонія:
Як! Ти помреш, найславетніший з чоловіків?
А я? Мене залишиш животіти
В осоружних цьому світі? Без тебе
Він - хлів свинячий.
Життя була цікавою для Клеопатри, поки був живий Антоній, цей могутній чоловік, рівний їй своєю чарівністю і мужньою красою. Ставлення Клеопатри до Антонія це - любов, пристрасна, жахливо не схожа на ідеальне в цій трагедії. Він писав про правду життя, і вона ще раз постає перед нами в поведінці Клеопатри після смерті Антонія.
Клеопатра - полонянка Октавія - намагається з'ясувати, яка доля її чекає: чи визнає Октавій її царські права або накаже включити її до числа переможених, простують в його тріумфальної процесії. Жити за всяку ціну вона не стане. Клеопатра може жити тільки царицею, нехай залежною, але все ж володіє хоча б видимістю влади і величі. Коли ж їй вдасться хитрістю вивідати про ганебну долю, яку готує їй Октавій, Клеопатра без роздумів приймає рішення піти з життя.
До останнього подиху Клеопатра прагне бути першою серед жінок і не потерпить суперництва навіть у смерті.
Все в житті мірила вона любов'ю, і смерть для неї - теж вираз любові: вона вирушає на останнє побачення з Антонієм перед обличчям вічності.
До цього побачення Клеопатра готувалася з усією ретельністю, з якою вона колись приготувала себе для зустрічі з Антонієм на відкидне. Все, що могло зробити її ще більш привабливою і красивою, було нею застосовано для зваблювання живого Антонія. І тепер, коли вона готується до зустрічі з ним у смерті, вона теж наряджається і прикрашає себе.
Тоді вона була у вбранні любові, тепер в облаченні цариці. Але без маскараду, без прикрас вона не може обійтися навіть у свій смертний час. Джульєтта, побачивши мертвого Ромео, дбала лише про одне - знайти спосіб, як можна швидше покінчити з собою. І їй було байдуже, як вона буде виглядати. Клеопатра і в цьому залишається вірна собі. Вона завжди хотіла красивого життя, і смерті бажала теж красивою. Але вона хотіла також і легкого життя, тому «цариця без кінця справлялася про найлегшій роді смерті», і вона знайшла для себе легку смерть.
Так складаються воєдино неповторні риси дивовижного вигляду Клеопатри. У суперництво з Клеопатрою Шекспіра вступає Клеопатра Шоу. Еволюція героїні стрімка, майже неймовірна. Тремтяча від страху дівчинка, що заховалась на грудях Сфінкса, показилися садистка, хльостають рабів, і, нарешті, «жінка з римським серцем» - це все та ж Клеопатра, хоча від першої до останньої картини проходить в уяві автора трохи більше півроку, або двох годин сценічного часу. Клеопатра Шоу - це якийсь дивовижний віск в руках Цезаря. Перетворення, які відбуваються з нею, часом немов лякають самого скульптора.
Можливо самому несподіване - це те, що зріла Клеопатра Шекспіра - зовсім не цариця. Це - любляча жінка, цілком у владі охопила її пристрасті, і тільки. А норовлива, вередлива дівчина Клеопатра у Шоу - саме цариця. Честолюбна спрага царювати прокидається в ній з блискавичною швидкістю. Шоу підхоплює побіжно кинуту Шекспіром в «Атон і Клеопатрі» фразу про те, що Апполлодор під час перебування Цезаря в Єгипті «царицю носив у пітьмі Цезарю в мішку». Він будує на підставі цієї фрази чарівний і досить екстравагантний епізод: Апполлодор доставляє Клеопатру, загорнену в килим разом з кришталевими кубками та голубиними яйцями, на маяк до Цезаря, причому килим піднімають нагору доморощеним підйомним краном. Але авантюрні любовні історії Цезаря і Клеопатри не цікавлять Шоу. Любові в цій драмі немає. Клеопатра боїться, ревнує. Але вона знає: «Як любити бога? І потім я люблю іншу римлянина, я бачила його задовго до Цезаря. Він не бог, він людина - він вміє любити і ненавидіти. Я можу змусити його страждати ».
Клеопатра в драмі Шоу протиставлена Цезарю саме як цариця і навіть як політик. Спочатку це все лише дитяча, але вже досить певна мрія: «Коли я стану зовсім велика, я буду робити все, що хочу. Я буду годувати отрутою моїх рабів і буду дивитися, як вони корчаться. А Фтататіту я буду лякати, що її посадять у вогняну піч ». Забавно бачити, як Клеопатра, ледве вступивши на трон, «бореться у своєму ново здобутий велич цариці з нестримним бажанням показати язик Птолемею». І зовсім не кумедно стежити за тим, як в бурхливому, шаленому темпі звертається в реальність дитяча мрія Клеопатри - мстити, вбивати, калічити людей.
Тільки по видимості Клеопатра Шоу - слухняний віск в руках Цезаря. Якщо це і віск, то віск вельми особливого роду: він кривляється, корчиться, як живий, в руках, він чинить опір і викидає найнесподіваніші фокуси. Клеопатра Шоу - це перш за все дійсне дитя Єгипту, залитого кров'ю, дозвільного і кровожерного. Вона плоть від плоті його. А вже потім - дітище, твір рук Цезаря, що вражає його самого. Не минуло й одного дня з тих пір, як Цезар мало не насильно втягнув тріпотливу від жаху перед римлянами Клеопатру, а вона вже заявляє йому: «Ти дуже чутливий, Цезар. Але ти розумний, і якщо ти будеш робити все, як я тобі кажу, то скоро навчишся правити ». «Цезар, абсолютно остовпівши від цієї зухвалості, повертається на сидіння і дивиться на неї, не кажучи ні слова. Фтататіта похмуро посміхається, показуючи чудовий ряд зубів, і йде, залишаючи їх удвох ».
Було б невірно думати, що Клеопатра нічому не навчилася у Цезаря. Вона - перш за все антипод його, але часом і своєрідне відображення. «Коли я була безглуздою, я робила те, що мені було прийнято, коду не боялася, що Фтататіта поб'є мене. Але і тоді я дурила її, і крадькома робила по-своєму. Тепер, коли Цезар дав мені мудрість, мені немає діла до того, подобається мені щось або подобається: Я роблю те, що повинна робити, мені ніколи думати про себе. Це нещастя, але це і велич. Якщо Цезар піде, я вважаю, що зумію управляти єгиптянами, бо те, що Цезар для мене, то я для оточуючих мене дурнів », - як каже Клеопатра - учениця Цезаря, Клеопатра, засвоїла від Цезаря те, що треба їй, щоб управляти єгиптянами по-єгипетські, управляти, не відмовляючись від своїх нерозсудливості, ні від своєї жорстокості.
Сові поняття величі Шоу протиставляв шекспірівського (передмова до «Цезарю і Клеопатрі» носило політичний назву «Краще, ніж у Шекспіра?"). той Юлій Цезар, якого зобразив Шекспір, - син свого часу, обплутаний його забобонами і забобонами, розгадувати сни, хто запитує оракулів, - не відповідав поданням Шоу про генія історії. Не відповідав йому і Марк Антоній, герой трагедії Шекспіра «Антоній і Клеопатра», через любов до жінки поставив на карту долю світу.
Цезар і Клеопатра протиставлені в п'єсі Шоу як носії різних методів управління. Цезар - гуманіст і обережний політик. Клеопатра - деспотична, сповнена віроломства, мстива і недалекоглядна. Цезар зміг навчити її царственості, але не зміг навчити людяності; з цього чарівного кошеняти виростає справжня тигриця. Після вчиненого за дорученням Клеопатри зрадницького вбивства Потін Цезар остаточно розчаровується в ній. Їдучи до Риму, він забуває з нею попрощатися - вона сама виходить його проводити.
Клеопатра жорстока, примхлива, владна і боягузлива, - створення своєї епохи і виховання. Це цілісний і історично вірний образ. Вона не могла стати іншою в створили її умовах. Шоу підкреслює ненормальність і нелюдяність звичаїв і відносин, серед яких зросла Клеопатра, і дещо перебільшує її марновірство і неуцтво (чи шістнадцятирічна цариця Єгипту могла серйозно вірити, що Юлій Цезар - син огнедишною гори і їсть дітей). Але в спеціальному коментарі Шоу проводить думку, що Клеопатра була особливо неосвіченої саме тому, що вона була царицею, що юні цариці бувають відгороджені від світу особливо непроникною стіною (Натяк на королеву Вікторію, яка теж вступила на престол, коли їй було 16 років).
Історичний Цезар зробив шістнадцятирічну Клеопатру своєю коханкою і користувався нею як знаряддям у своїх інтригах. Цезар Бернарда Шоу відноситься до Клеопатрі майже батьківськи. Його любов до неї носить характер платонічного захоплення, поки не переходить в презирство, викликаний її підступністю. Вони скоро розлучаються, причому це вже остаточна розлука; Цезар обіцяє прислати їй на втіху молодого полководця, який відповість на її любов, - Антонія. У даному випадку Шоу змінює факти з двох причин: ворог еротики, він надає своїй «п'єсі для пуритан» цнотливий і переважно політичний характер; шанувальник Цезаря, він прагне дякувати його у всіх відносинах, поставити його вище захоплень і пристрастей.
Фтататіта - похмурий огидний образ виконавиці жорстоких наказів Клеопатри, жінка - кат. Фтататіта, з її бульдожою щелепою і сонними очима, є ніби втіленням насильства. В особі Фтататіти Шоу створює зловісний гротескно-символічний образ. Спочатку читач не вгадує в потворній виховательці Клеопатри трагічну і жахливу фігуру: вона здається навіть комічною, коли б'є вартових, переправляє до човна загорнуту в килим Клеопатру або з риком, кориться Цезарю. Але Клеопатра недарма твердо сподівається на її допомогу. За найменшого натяку своєю маленькою, підступної і слабкою пані Фтататіта вбиває людей - і при цьому сама п'яніє від крові. Сцена прийняття, і гаданья у Клеопатри, вбивства і вбивства Фтататіти - глибоко трагічна сцена, і похмурий відсвіт трагедії падає від неї на всю інтелектуальну і дотепну п'єсу.
Шоу тут як би зраджує собі, домагаючись трагічного ефекту всіма можливими засобами драматургії - від посиленого кривавого освітлення і певної послідовності фігур до моменту раптовості (розсунувши завісу, Клеопатра бачить Фтататіту на сходах вівтаря, мертву, з перерізаним горлом).
«Цезар і Клеопатра» - одна з кращих п'єс Шоу. У ній може бути, найсильніше відображені болісні, суперечливі пошуки чесного і сильного письменника, пильно бачить соціальне зло.
Бернард Шоу залишається сьогодні одним з найдосконаліших драматургів світу. Більше всього на світі хотів він допомогти людям стати щасливими, навчити їх боротися за своє щастя. Драматург і людина Бернард Шоу дуже любив життя і заповідав людям свою любов до життя. Він вірив у перебудову її на соціалістичних засадах і заповідав людству і цю свою віру.
Література
1. «Від Шекспіра до Шоу»; З.Т. Громадянська
2. «Зарубіжна література 19-го і 20-го ст. ; Під редакцією проф. Н.П. Михальської і проф. Б.І. Пурігіева
3. «Бібліотека великих письменників»; під редакцією С.А. Венгерова
4. В. Шекспір, 8т., «Повне зібрання творів» під загальною редакцією А. Смірнова та А. Аніката
5. «Зібрання творів», «Антоній і Клеопатра»
6. «Антоній і Клеопатра», переклад Б. Пастернака; Политиздат 1994р.
7. Морозов Михайло Михайлович; Шекспір, Бернс, Шоу; М. »Мистецтво», 1967р.