Гоголь н. в. - Образ петербурга в творах гоголя

Микола Васильович Гоголь зробив неоціненний вплив на російську літературу. Він показав російському читачеві не лише свою рідну Україну, але і Петербург, і життя маленьких повітових міст. І скрізь він описував не тільки богемних поміщиків і чиновників, а й життя простих "маленьких" людей. При цьому він намагався перемогти зло в людях, "вилікувати" їх від пороків, використовуючи для цього найсильніша зброя і ліки - його сміх. Гоголем захоплювалися багато, але були також люди, що лають його твори, але ніхто так до кінця і не зрозумів тієї незвичайної таємниці його душі, якою наповнені його твори.

Значну частину свого життя Гоголь провів у Петербурзі. Це не могло не відбитися на його творах. У дуже багатьох з них присутній образ Петербурга. Гоголь
написав навіть цілий цикл петербурзьких повістей. І скрізь це таємничий чарівне місто, повний всякої чортівні. Тут легко оживають будинку та речі, люди ходять
і розмовляють самі з собою, а звичайний ніс може запросто втекти від
свого господаря і роз'їжджати по місту в екіпажі, немов чиновник. Володимир Набоков
писав: "Головне місто Росії був збудований геніальним деспотом на болоті і на кістках
рабів, гниючих в цьому болоті: тут-то і корінь його дивацтва - і його початковий порок ". Петербург у Гоголя - це нереальне, піклування царство чинів і речей, царство розкоші і влади, де "маленькі люди" зникають безслідно, не залишаючи про себе
ніякої пам'яті.

Одним з перших творів Гоголя, в яких присутній образ Петербурга, є повість "Ніч перед Різдвом", що увійшла до циклу "Вечори на хуторі біля Диканьки". Тут ми бачимо Петербург очима Вакули, немов у пекло прилетів сюди на межі. Петербург представляється нам чимось неймовірним. Вакула просто приголомшений його сяйвом і грюкотом. Гоголь показує Петербург через звуки і світло. Стукіт копит, звук коліс, тремтіння мостів, свист снігу, крики візників, політ карет і саней - просто неймовірне мерехтіння і суєта. У цьому казковому світі Вакулі здається, що оживають навіть вдома і дивляться на нього з усіх сторін. Можливо, схожі враження відчував і сам Гоголь, коли вперше приїхав до Петербурга. Про надзвичайно яскравому світлі,
який виходив від ліхтарів, Вакула каже: "Боже ти мій, яке світло! У нас вдень не
буває так ясно ". Палац тут просто казковий. Усі речі в ньому дивовижні: і
сходи, і картина, і навіть замки. Люди в палаці теж казкові: все в атласних
сукнях або золотих мундирах. Вакула бачить один блиск і більше нічого. У "Ночі перед
Різдвом "Петербург яскравий, сліпучий, приголомшуючий і неймовірний у
всім.

Зовсім іншим виглядає Петербург в комедії "Ревізор". Тут він вже набагато більш реальний. У ньому немає тієї казковості, яка присутня в "Ночі перед Різдвом", це вже практично справжнє місто, в якому чини і гроші вирішують все. В "Ревізорі" ми зустрічаємо дві розповіді про Петербурзі - Осика і Хлестакова. У першому випадку це розповідь про нормальний Петербурзі, який бачить слуга дрібного чиновника. Він не описує якийсь неймовірної розкоші, але говорить про реальні розвагах, доступних йому і його господаря: театри, які танцюють собаки і катання на візнику. Ну а що йому подобається найбільше, так це те, що всі люди розмовляють дуже ввічливо: "галантерейні,
чорт візьми, обходження! "Зовсім інший Петербург малює нам Хлєстаков. Це вже не
Петербург з купцями і танцюючими собаками, а Петербург з чиношанування і
неймовірною розкішшю. Це Петербург мрії дрібного чиновника, який хоче
стати генералом і пожити на широку ногу. Якщо спочатку він просто привласнює собі чин
вище, то в кінці його розповіді він вже практично фельдмаршал, і його перебільшення
досягають воістину неймовірних масштабів: суп, який приїхав на човні з Парижа,
семісотрублевий кавун. Загалом, Петербург у мріях Хлестакова - це місто, де в нього
багато грошей і високий чин, тому він живе в розкоші і всі його бояться і шанують.

Кілька іншим зображений Петербург у повісті "Шинель". Це місто, в якому "маленькі люди" зникають безслідно. У ньому одночасно існують вулиці, де і вночі світло, як вдень, з живуть на них генералами, і вулиці, де помиї виливають прямо з вікон, тут мешкають Башмачкін. Перехід від одних вулиць до інших Гоголь змалював через їх висвітлення і шинелі чиновників: якщо на бідняцьких вулицях освітлення "худе" і комір на шинелі із куниці рідкість, то чим ближче до багатих районах, тим яскравіше стає світло ліхтарів і тим частіше трапляються боброві коміри. У "Шинелі" описується вільне проведення часу дрібних чиновників та інших бідних людей. Так, деякі йшли в театр або на вулицю, інші на вечір, а треті до якого-небудь іншого чиновника пограти в карти і попити чаю. Дворові ж і "всякі" люди сиділи вечорами у невеликих лавочках, проводячи час
за базіканням і плітками. Про все це Гоголь розповідає в протиставлення
Акакія Акакієвича, у якого все розвага полягала в переписуванні
паперів. Багаті люди теж їздять в театр, гуляють по вулицях, грають в карти, тільки
квитки вони купують дорожче, одягаються трохи краще і, граючи в карти, п'ють не тільки чай,
але і шампанське.

Це наче два світи одного міста. Вони дуже схожі, але в той же час відмінностей між ними не менше. Ці два світи зустрічаються в кабінеті у значної особи як Акакія Акакійовича і самого значного особи. І під час цієї зустрічі значна особа одним своїм виглядом і голосом мало не вбило нещасного Акакія Акакійовича. Так і
багата частина міста за допомогою своїх грошей повністю підпорядковує собі бідну. Бідна
частина Петербурга - це наче тінь другий, багатої частини. Вони мають схожі обриси,
але тінь сірка і не барвиста, тоді як сам багате місто переливається всіма кольорами
веселки.

Найнеймовірніший Петербург Гоголь змалював у "Мертвих душах". Це абсолютно нереальний диявольський місто. Тут мости, немов чорти, висять у повітрі, не торкаючись землі. Штори та гардини кусаються. Це, як каже поштмейстер, казкова Шехерезада. Цей Петербург немов центр землі: тут ніби зібралися всі країни світу. Килими
поштмейстер називає Персією, а не перськими. У приймальні Копєйкін боїться
штовхнути ліктем Америку чи Індію: поштмейстер, правда, каже, що це вази,
але ж зроду ні в Америці, ні в Індії ваз порцелянових не робили. Обідає ж капітан у
"Лондоні". Люди тут теж різні: і росіяни, і французи, і англійці. Довкола все
потопає в розкоші: дзеркала, мармур, вази, срібний посуд, кавун за сто рублів.
Кругом якесь диявольське нагромадження людей і речей. Та й самого Копєйкіна
поштмейстер порівнює то з совою, то з пуделем, то з чортом. Навіть швейцар тут схожий на моржа. Від усього цього складається враження, що Петербург - це диявольський місто, в якому "начальник" - повноправний правитель, хоча й існує. "Вища
начальство ". У нього в приймальні сидять не тільки бідні люди, на зразок Копєйкіна, але і "еполети" і "аксельбанти".

Петербург "Мертвих душ" - це дивний привид справжнього міста, це саме те місто на кістках, про який написав Набоков. У ньому речі такі ж живі, як і люди. Петербург надзвичайне місто. З одного боку, це холодний, похмурий кам'яне місто, але з іншого - це центр культури. Петербург часто затопляла Нева, немов змиваючи з нього накопичилися пороки.

Внутрішній світ Петербурга може бачити не кожен, а тільки деякі, особливі люди. Одним з таких людей і був Гоголь. Він побачив у цьому місті те, що століттями не помічали живуть тут люди. Набоков писав: "Петербург виявив всю свою примхливість, коли по його вулицях став гуляти самий химерний чоловік у всій Росії".

Це не правило, але в житті нерідко трапляється, що жорстокі і безсердечні люди, що ображають і принижують гідність інших, виглядають у кінцевому рахунку більш слабкими й нікчемними, ніж їхні жертви. Ще Демокріт свого часу говорив, що "здійснює несправедливість найнещасніші несправедливо страждає".
Таке ж враження духовної мізерність і утлості від кривдників дрібного чиновника Акакія Акакійовича Башмачкіна залишається у нас після прочитання повісті Гоголя "Шинель", з якої, за образним висловом Достоєвського, вийшла вся російська література.
"Ні, я більше не маю сил терпіти! Що вони роблять зі мною! .. Вони не розуміють, не бачать, не слухають мене ... "Багато хто з великих письменників відгукнулися на цю благання героя повісті Гоголя, по-своєму осмислили і розвинули образ" маленької людини "в своїй творчості. Цей образ, відкритий ще Пушкіним, після появи "Шинелі" став одним із центральних у літературі 40-х років. Тема відкрила дорогу зображенню "послідовників" Акакія Акакійовича у творчості Салтикова-Щедріна, Некрасова, Островського, Толстого, Буніна, Чехова, Андрєєва. Багато хто з них постаралися побачити в "маленьку людину" свого маленького героя, "свого брата" з притаманними йому почуттями доброти, вдячності і благородства.
Що ж таке "маленька людина"? У якому сенсі "маленький"? Малий ця людина саме в соціальному плані, оскільки займає одну з нижніх сходинок ієрархічної градації. Його місце в суспільстві мало помітно або зовсім не помітно. "Маленький" ця людина ще й тому, що світ її духовного життя і людських домагань також до крайності звужений, збіднений, обставлений всілякими заборонами і табу. Для нього, наприклад, не існує історичних та філософських проблем. Він перебуває у вузькому і замкнутому колі своїх життєвих інтересів.
Гоголь характеризує головного героя своєї повісті як людину убогу, пересічного, незначного і непомітного. У житті йому відведена незначна роль переписувача департаментських документів. Вихований в атмосфері беззаперечного підпорядкування та виконання розпоряджень начальства, Акакій Акакійович Башмачкіна не звик міркувати над змістом і сенсом своєї роботи. Ось чому, коли йому пропонують завдання, що вимагають прояви елементарної кмітливості, він починає хвилюватися, переживати і врешті-решт приходить до висновку: "Ні, краще дайте я перепишу що-небудь".
Духовне життя Башмачкина співзвучна його внутрішнім сподіванням. Збирання грошей на придбання шинелі стає для нього метою і сенсом життя, наповнюючи її щастям очікування виконання заповітного бажання. Крадіжка шинелі, придбаної шляхом таких великих поневірянь і страждань, стає для нього справді катастрофою. Навколишні лише посміялися над його бідою, проте ніхто не допоміг йому. "Значна особа" так нагримав на нього, що бідолаха втратив свідомість. Майже ніхто не помітив і смерті Акакія Акакійовича, що послідувала незабаром після його хвороби.
Незважаючи на "унікальність" створеного Гоголем образу Башмачкина, він не виглядає у свідомості читача самотнім, і ми представляємо, що існувало безліч таких же маленьких, принижених людей, які поділяють доля Акакія Акакійовича. У цьому узагальненні образу "маленької людини" позначилася геніальність письменника, сатирично представив і саме суспільство, породжує свавілля і насильство. У цьому середовищі все більше й більше збільшується жорстокість і байдужість людей один до одного. Гоголь був одним з перших, хто відкрито і голосно заговорив про трагедію "маленької людини", повага до якого залежало не від його душевних якостей, не від освіченості й розуму, а від його положення в суспільстві. Письменник із співчуттям показав несправедливість і деспотичність суспільства до "маленької людини" і вперше закликав його звернути увагу на цих непомітних, жалюгідних і смішних, як уявлялося на перших погляд, людей.
"Між нами не може бути ніяких тісних відносин. Судячи з гудзиків вашого віцмундира, ви повинні служити по іншому відомству ". Ось так по гудзиків мундира, за іншими зовнішніми ознаками визначається відразу і назавжди ставлення до людини. Так "затоптує" людська особистість. Вона втрачає гідність, адже людина не тільки інших оцінює за багатством і знатності, а й себе.
Гоголь закликав суспільство поглянути на "маленької людини" з розумінням і жалістю. "Матінка, врятуй твого бідного сина!" - Напише автор. І дійсно, деякі кривдники Акакія Акакійовича раптом розуміли це і починали відчувати муки совісті. Один молодий службовець, який вирішив, як і всі, пожартувати над Башмачкіна, зупинився, вражений його словами: "Залиште мене, навіщо ви мене ображаєте?" І молода людина здригнувся, побачивши, "як багато в людині нелюдський, як багато приховано лютої грубості. .. ".
Звертаючись до справедливості, автор ставить питання про необхідність покарати нелюдяний суспільства. В якості реваншу і відшкодування за понесені за життя приниження та образи Акакій Акакійович, що встав в епілозі з могили, є перехожим і відбирає у них шинелі і шуби. Він заспокоюється лише тоді, коли забирає шинель у "значного особи", який зіграв трагічну роль в житті маленького чиновника.
Сенс фантастичного епізоду воскресіння Акакія Акакійовича і його зустрічі зі "значним обличчям" полягає в тому, що навіть у житті самого, здавалося б, незначного людини є такі моменти, коли він може стати людиною в найвищому розумінні цього слова. Зриваючи шинель з сановного особи, Башмачкіна стає в своїх очах і в очах мільйонів таких же, як він, принижених і ображених людей героєм, здатним постояти за себе і відповісти на нелюдяність і несправедливість навколишнього світу. У такій формі висловилася помста "маленької людини" чиновницькому Петербургу.
Талановите зображення в поезії, літературі, так само як і в інших видах мистецтва, життя "маленької людини" відкривало для широкого кола читачів і глядачів ту нехитру, але близьку їм істину, що життя і "звивини" душ "звичайних людей" нітрохи не менше цікаві, ніж життя видатних особистостей. Проникаючи в це життя, Гоголь і його послідовники в свою чергу відкривали для себе нові грані людського характеру та духовного світу людини. Демократизація підходу митця до зображуваної дійсності приводила до того, що створювані їм герої у критичні хвилини свого життя могли стати врівень з найбільшими особистостями.
У своїй повісті Гоголь сконцентрував свою основну увагу на долі особистості "маленької людини", проте зроблено це було з такою майстерністю і проникливістю, що, співпереживаючи Башмачкину, читач мимоволі замислюється і про своє ставлення до всього навколишнього світу, і в першу чергу про почуття гідності і поваги, які повинен викликати до себе кожна людина, незалежно від його соціального та матеріального становища, а лише з урахуванням його особистих якостей і достоїнств.