Мотиви наркоманії і токсикоманії: Задоволення цікавості щодо дії наркотичної речовини; Випробування почуття приналежності з метою бути прийнятим певною групою; Вираз незалежності, а іноді ворожого настрою по відношенню до оточуючих; Пізнання приносить задоволення нового, хвилюючого або таїть небезпеку досвіду; Досягнення "ясності мислення" або "творчого натхнення"; Досягнення почуття повного розслаблення; Відхід від чогось гнітючого - тобто причиною наркоманії часто є негативна дезінтеграція особистості, втрата сутнісних сенсів життя, психодуховних криза.
Живильним грунтом для наркоманії є мікросередовище. Велике значення відіграє родина, вуличне оточення. Поява хоча б одного наркомана у дворі, на вулиці, в школі на роботі, згубно впливає на оточуючих. Спочатку наркотики дають як частування, безкоштовно, потім в борг, потім вимагають гроші.
Якщо людина, що володіє слабким усвідомленням і не повністю сформованою структурою особистості, таким чином виконає в стінах своєї особистості "діру", то його усвідомлення буде захлеснути океаном архетипових і трансперсонального матеріалу.
У цій ситуації найчастіше у цієї людини настає дезінтеграція особистості і соціальна дезадаптація, а здатність до усвідомленням швидко згасає, то є така людина втрачає свою роль у загальному еволюційному процесі.
Токсикоманія - захворювання, викликане споживанням токсичних речовин, тобто таблеток транквілізаторів, кофеїну, отриманого від міцного чаю - Чигир, вдиханням ароматичних речовин побутової хімії. У стані сп'яніння крім ейфорії виникають зорові галюцинації [7].
Алкоголізм [8] - патологічний потяг до спиртного і подальше соціально-моральної деградацією особистості. Пияцтво - це непомірне вживання алкоголю, яке разом із загрозою здоров'ю особистості, порушує її соціальну адаптацію. Найчастіше мотивом пияцтва є: розвага, вплив найближчого оточення, дотримання питних традицій, святкування пам'ятних дат, подружні, сімейні негаразди, неприємності на роботі.
Алкогольна залежність формується поступово і визначається складними вимірами, які відбуваються в організмі питущого людини. Потяг до спиртного проявляється в поведінку людини: підвищена метушливість у підготовці до випивки, "потирання рук", емоційна піднесеність. Чим більше "алкогольний стаж" тим менше задоволення приносить випивка. На формування алкоголізму впливає кілька чинників: спадкові чинники, характер, індивідуальні властивості особистості та особливості навколишнього середовища [9]. До факторів сприяє алкоголізації можна віднести низький рівень матеріального становища та освіта, вікової чи психодуховних криза, уникнення внутрішньоособистісної проблеми.


2.2. Дезінтегрованих особистість як об'єкт соціальної роботи
Під позитивної дезінтеграцією ми розуміємо складову частину психологічної кризи, яка є елементом якісного особистісного росту і розвитку.
Поняття "духовна криза" побудовано на грі слів, значення яких передбачає і криза, і можливість піднесення на новий рівень свідомості. Китайська піктограма слова "криза" повно і точно відображає ідею духовної кризи. Вона складається з двох основних радикалів: один зображує небезпека, другий - можливість. Це свого роду коридор, прохід по якому часто буває важким і страшним, але стану напруги й страху заряджені приголомшливо сильним еволюційним і цілющий потенціал. Якщо правильно зрозуміти духовну кризу і ставитися до нього як до важкого етапу в природному процесі розвитку, то він здатний дати спонтанне зцілення різних емоційних і психосоматичних порушень, сприятливе зміна особистості, вирішення важливих життєвих проблем і еволюційний рух до того, що називається вищою свідомістю. Через те, що в кризових станах присутня як позитивний потенціал, так і небезпеку, людина, "оголив" свій духовний криза, потребує вмілому керівництві з боку тих, хто має особистий та професійний досвід екстраординарних станів свідомості, знає, як ставитися до ним і підтримувати їх. Якщо психодуховних криза розглядати як патологічне явище, а до індивідів, що переживають його, застосовувати різні пригнічують методи лікування, включаючи контроль над симптомами за допомогою медикаментів, то можна перешкодити позитивному потенціалу процесу. Людина, пригнічений тривалої залежністю від транквілізаторів з їх добре відомими побічними ефектами, що втратив життєві сили і змирився зі своїм станом, представляє різкий контраст з тими щасливцями, які пережили трансформуючий криза в обстановці, коли він був розпізнаний, підтриманий і зміг досягти свого завершення.
Прояви дезінтеграційних процесів і явищ особистості іноді супроводжуються феноменами, які традиційно перебувають за межами предмета психології або трактуються як психопатологічні. Сучасна клінічна психіатрія не визнає духовного потенціалу кризових проявів і підходить до них виключно з біологічних позицій.
Криза позначає одночасно як ненадійну ситуацію, так і потенційну можливість піднятися до вищого рівня буття.
Визнання двоїстої природи кризи - небезпеки і можливості - є фундаментальним для визначення стратегій професійної взаємодії з людьми, що знаходяться в кризовому стані, - клієнтами психолога і соціального працівника, пацієнтами психотерапевта.
В основі психодуховних криз іноді лежать переживання, традиційно (відповідно з концепціями західної психіатрії) відносяться до розряду психопатологічних. Проте, існує ряд важливих відмінностей кризового стану від клінічної психопатології [10]:
По-перше, відсутність об'єктивно обумовленою органічної природи пережитих станів (інфекції, інтоксикації, наслідки черепно-мозкових травм, пухлини, порушення гемодинаміки і т.п.)
По-друге, усвідомлення людиною, залученим в кризу, внутрішньої природи пережитих явищ, усвідомлення межі між внутрішнім і зовнішнім світом.
У цілому зміст і характер переживань, що складають психодуховних криза, визначаються активацією у свідомості різних рівнів несвідомого (біографічного, перинатального, трансперсонального).
У трансперсональної психології такі стани розуміються як цілющі для психосоматичного і психологічного здоров'я людини; психотерапевтичні стратегії спрямовані на каталізацію і підтримку цих станів до появи ознак трансформації особистості.
Важливе завдання психологічної роботи з духовною кризою - приведення до тієї ситуації, в якій дозволені основні проблеми Духовного Его.
Якщо прояви духовних вимірів психіки не зустрічають вираженого опору з боку основних особистісних установок, то в цьому випадку ми маємо справу з духовним саморозкриттям, як правило, не супроводжується психопатологічними проявами. Якщо ж такий опір є, то виникають феномени, за всіма клінічними критеріями підпадають під категорію психопатологічних порушень. Інтенсивність і глибина цих порушень залежить від ряду чинників, серед яких, в першу чергу, необхідно виділити швидкість активації несвідомого матеріалу і використання особистістю механізмів психологічного захисту.
Якщо несвідомий матеріал володіє високою активністю, а адаптивні функції его знижені, то в деяких випадках прояви психодуховного кризи можуть прийняти форму, що нагадує прикордонне психічний розлад. У той же час слід розмежовувати межові психічні розлади, що є проявом психодуховного кризи із симптоматикою, що має хворобливе або суто особистісне походження. Складність в цьому випадку полягає в тому, що практично при всіх прикордонних психічних розладах людина усвідомлює їх "внутрішній" характер (у клінічній термінології - "критика до хвороби"), а також практично завжди є чіткі відмежування від прикордонних розладів, спричинених органічними змінами в ЦНС .
«На наш погляд, слід виділити специфічні критерії, що відрізняють межові психічні розлади як форму психодуховного кризи від прикордонної психопатології, що має інше походження.
У першу чергу, таким критерієм може бути прагнення самого клієнта психологічно зрозуміти свій стан, готовність розглядати альтернативні точки зору на те, що відбувається з ним, мінімальне прояв опору психотерапевтичному і консультативного процесу. Своєрідним діагностичним "покажчиком" може послужити і інтерес до тієї форми професійної допомоги, яка включає духовні виміри функціонування особистості »[11].
Стратегії професійної взаємодії з клієнтом або пацієнтом, котрі виявляють ознаки дезінтеграції повинні враховувати наступні моменти:
Ø консультування та психотерапія осіб, що знаходяться в психо кризі, повинні будуватися на моделях, що враховують духовні виміри психіки та її потенційну здатність до самозцілення і самовідновлення (трансперсональна і екзистенціальна терапія, психосинтез, інтенсивні інтегративні психотехнології);
Ø облік інтегративних можливостей і енергетичних ресурсів особистості; довгостроково протікає криза (особливо на тлі застосування сильних психотропних засобів) виснажує потенціал особистості і зменшує можливість позитивного вирішення психопатологічних розладів при застосуванні інтенсивної емпіричної психотерапії;
Ø готовність психолога або соціального працівника зіткнутися в ході роботи з кризовою особистістю з феноменами, що знаходяться далеко за межами сформованих (в тому числі і професійних) уявлень про психічну нормі і здатність розцінювати їх як потенційно цілющі для особистості в цілому;
Психологічне консультування клієнтів, які перебувають у стані психодуховного кризи, повинно будуватися на принципах екзистенційно-гуманістичного та трансперсонального підходів; необхідно надати клієнту достатню кількість інформації про те, що відбувається з ним як слідстві індивідуальної духовної еволюції.
Психотерапія кризових особистостей увазі застосування емпіричних технік, пов'язаних з входженням у змінені стани свідомості; інтенсивність емпіричної психотерапії визначається інтелектуальної та емоційної зрілістю кризової особистості, а також актуальним фізичним станом.
У кризовому стані людина особливо чутливий до допомоги, оскільки звичні захисні механізми ослаблені, звичайні моделі поведінки представляються неадекватними, тобто індивід стає більш відкритим для зовнішніх впливів.
Мінімальне зусилля в цей період може дати максимальний ефект, і, відповідним чином, спрямована невелика допомога може поліпшити ситуацію більш, ніж інтенсивна допомога в періоди меншою емоційної сприйнятливості.
Мета психологічної та соціальної роботи в умовах психодуховного кризи - приведення особистості до більшої цілісності, до меншої конфліктності, роздробленості свідомості, діяльності, поведінки.
Перед психологом і соціальним працівником стоять наступні завдання:
Ø допомогти клієнту пережити конфлікти та інші психотравмуючі ситуації;
Ø допомогти клієнту актуалізувати творчі, інтелектуальні, особистісні, духовні і фізичні ресурси для виходу з кризового стану;
Ø сприяти зміцненню самоповаги клієнтів і їх впевненості в собі;
Ø сприяти розширенню у клієнтів діапазону соціально і особистісно прийнятних засобів для самостійного вирішення виникаючих проблем і подолання наявних труднощів.
У той час, як клієнт повністю дезорганізовано, не знає що робити, робота з ним повинна включати структурування або переструктурування життєвих цілей.
Матеріальні та соціальні потреби люди можуть задовольнити самі. Вся система сучасної соціалізації спрямовані саме на це. А задовольняти духовні потреби їм можуть допомогти лише професіонали високого класу, які самі пройшли через горнило психодуховного кризи. Допомога людині словом і ділом під час духовної кризи потрібно для того, щоб людина надалі, спираючись на глибокий досвід духовних переживань, будував своє життя по ньому, і робив свої вчинки спираючись на основні внутрішні етичні цінності і сутнісні смисли.
Застосування таких глибинних практик як психодинамічні вправи, медитація, холотропне дихання, ребефінг і занурення людини в глибини підсвідомості дозволяє виявити і прибрати приховані стреси і непрацюючі стратегії виживання десятирічної давності. Тобто, психолог не нав'язує своїх поглядів, він навіть їх не виявляє, а просто виступає провідником на шляху відкриття нового світосприйняття.
Він допомагає возз'єднати в одне ціле, або інтегрувати народжуються під час сеансів переживання. Так відбувається глибоке фізичне й емоційне розкриття, людина як би заново перероджується, змінюється його свідомість, завдяки чому знімаються психосоматичні хронічні проблеми, що турбують людину в повсякденному житті.
Для інтеграції переживань важливо позначати ті етапи, на яких перебуває особистість у своєму розвитку. У трансперсональної психології користуються своєрідною схемою, званої «картографією свідомості». - Це як карта для подорожі за відкриттям свого «я» і своїх комплексів, що призводить до хвороб і згубним пристрастям.
Зміст самого поняття соціальної роботи передбачає взаємодію між людиною і навколишнім середовищем, тому клієнта завжди необхідно розглядати у його соціальному оточенні, соціальному середовищі її проживання, і, як зазначає Є. І. Холостова, соціальний аспект суспільних відносин присутній скрізь, де здійснюється соціальна діяльність, виникають взаємодії індивідів і груп індивідів. У практиці соціальної роботи виділяються три рівні перетворювальної діяльності: усередині суспільства як цілого (макрорівень); всередині спільнот і соціальних інститутів (мезорівень); в рамках сімей та індивідуумів (мікрорівень) [12].
При цьому, як вказує Х. Сведнер, важливо завжди мати на увазі, що кожна спроба втручання в соціальну систему задля проблем депривації і деструкції на індивідуальному рівні повинна також бути атакою на структурні та поточні проблеми, що знаходяться за цими індивідуальними проблемами. В іншому випадку останні будуть виникати знову і знову, в той час як соціальні зміни досягаються тільки завдяки перетворювальної роботу, що проводиться одночасно на макро-, мезо-
мікрорівнях.
3. Практика соціальної роботи з негативної дезінтеграцією особистості.

Практичний психолог стикається з кризовими станами на різних рівнях існування людини:

- Соматичному;
- Нервово-психічному;
- Дисбаланс на психологічному рівні як конфлікт базових структур
особистості, в тому числі і духовних компонентів;
- Соціально-психологічному як порушення комунікативних функцій та адаптаційних механізмів до навколишнього середовища.
Як правило, кризовий стан має системний характер і включає всі рівні. У силу цього вимагає системного, комплексного підходу.
Найчастіше кризовий стан фіксується соціальним оточенням людини (родичі, друзі), що є виправданим у психологічному відношенні, оскільки в стані дисбалансу може бути порушено адекватне, виважене поведінку і правильна оцінка.
Входження в зону кризових станів відбувається в тому випадку, коли особистість зустрічається з переживаннями, які за силою і тривалістю перевершують його психологічні регуляторні можливості, що супроводжується порушенням психофізіологічних. психологічних і соціально-психологічних адаптаційних механізмів суб'єкта.
Дезінтеграція характеризується тимчасовим погіршенням психічного і, як наслідок, фізичного здоров'я, за яким настає дозвіл і можливий перехід на більш високий рівень функціонування. З цієї точки зору те, що здавалося поганим в односторонньому розумінні кризи, можна переіітерпретіровать як щабель у розвитку та особистісному зростанні.
З цієї точки зору досить важливим завданням соціального працівника є переклад клієнта з позиції об'єкта соціального впливу (соціальна і особистісна пасивність, зовнішній локус контролю, відмову від самостійного прийняття рішень і залежність, стереотипні мислення і поведінки тощо) в позицію здатного до саморозвитку, активного і креативного суб'єкта соціального впливу. У рамках двосторонніх відносин "соціальний працівник - клієнт» останній повинен бути стимульований на активний вибір у вигляді самостійного прийняття рішень. Але в умовах вітчизняної практики соціальному працівнику набагато легше приймати рішення самому, спираючись на існуючі нормативи і формальні критерії, що призводить до зростання непевності клієнта у своїх силах і його залежності від соціального працівника. Слід також зазначити, що з новітньою історією Росії пов'язана така особливість значної частини менталітету населення, як віктимність [13].
Багато людей відчувають себе жертвами «ката»-уряду або конкретних його персонажів, демонструють реакції агресії або образи і, відповідно до угод системного психотерапевтичного підходу, віктімізіруют кривдника, викликаючи в нього почуття провини і стаючи, у свою чергу, його «катом» ( яскрава ілюстрація - «плаче» прем'єр-міністри, яким населення зазвичай «заважає працювати»).
У зв'язку з цим соціальним працівникам належить життєво важлива роль у стимулюванні людей на досягнення їхніх цілей і забезпечення рівного доступу до якісної і незалежного способу життя в суспільстві, що, у свою чергу, має дозволити соціально вразливим категоріям населення (а також людям, які зазнали тих чи іншим видам насильства) не відчувати себе психологічно стигматизованих і інвалідизовані жертвами. Наділення клієнтів необхідною для цього силою включає в себе шість ключових елементів: контроль і вибір, ідентичність, участь та консультування, технологія, інформація та ресурси. Таким чином, особистість при негативної дезінтеграції втрачає самостійність, вона легко піддається впливам ззовні, як позитивним, так і негативним. І роль соціального працівника в цій ситуації - надати позитивну підтримку, допомогти особистості, не дати їй піддатися негативним впливам соціального середовища (наприклад, поганої компанії), при цьому, якщо психолог, психотерапевт займається тільки з внутрішніми проблемами клієнта, його особистісним кризою, то соціальний працівник приділяє більше уваги соціальному аспекту негативної дезінтеграції особистості та її наслідків.

3.1. Історія основних напрямів і методів роботи з дезінтеграцією особистості
Соціальна робота з кризовою особистістю, з негативною дезінтеграцією особистості в основному розроблена в руслі психотерапії.
Розглянемо основні напрями, методи, види та форми соціальної роботи, спрямованої на інтеграцію особистості, на становлення її цілісності на новому, більш високому рівні.
Фрейдизм - напрям, що пояснює розвиток і структуру особистості ірраціональними, антагоністичними свідомості психічними факторами і що використовує засновану на цих уявленнях техніку психотерапії. Виникнувши як концепція пояснення і лікування неврозів, надалі звів свої положення в ранг загального вчення про людину, суспільство і культуру, придбавши великий вплив.
Психоаналіз впритул займається проблемами інтеграції та дезінтеграції особистості на основі подання про споконвічну таємній війні між прихованими у глибинах індивіда несвідомими психічними силами (головною з яких є сексуальне потяг - лібідо) і необхідністю вижити у ворожому цього індивіду соціальному середовищі. Заборони з боку останньої (що створюють "цензуру" свідомості), наносячи душевну травму, придушують енергію несвідомих потягів, яка проривається на обхідних шляхах у вигляді невротичних симптомів, сновидінь, помилкових дій (застережень, описок), забування неприємного і т. п. Психічні процеси і явища розглядалися під фрейдизм з трьох основних точок зору: топічної, динамічної і економічної. Спочатку топічна система духовного життя була представлений у Фрейда трьома інстанціями: несвідомим, передсвідомим і свідомістю, взаємовідносини між якими регулювалися цензурою. З початку 20-хгг. Фрейдом виділяються інші інстанції: Я (Це), Воно (Ід) та Над-Я (Супер-его). Дві останні системи локалізувалися в шарі "несвідоме". Динамічне розгляд душевних процесів передбачало їх вивчення як форм проявів певних (зазвичай прихованих від свідомості) цілеспрямованих потягів, тенденцій і т. п., а також з точки зору переходів з однієї підсистеми душевної структури в іншу. Економічне розгляд означало аналіз психічних процесів з точки зору їх енергетичного забезпечення (зокрема, енергією лібідо). Енергійно джерелом, згідно з Фрейдом, є Воно (Ід). Ід - осередок сліпих інстинктів, або сексуальних, або агресивних, які прагнуть до негайному задоволенню незалежно від відносин суб'єкта до зовнішньої реальності. Пристосуванню до цієї реальності служить Его, що сприймає інформацію про навколишній світ та стан організму, зберігає її в пам'яті і регулює відповідні дії індивіда в інтересах його самозбереження. Супер-его включає моральні стандарти, заборони та заохочення, засвоєні особистістю здебільшого несвідомо у процесі виховання, перш за все від батьків.
Виникаючи завдяки механізму ідентифікації дитини з дорослим (батьком), воно проявляється у вигляді совісті і може викликати почуття страху і провини. Оскільки вимоги до Его з боку Ід, Супер-его і зовнішньої реальності до якої індивід змушений пристосовуватися несумісні, він неминуче перебуває в ситуації конфлікту. Це створює нестерпне напруженість, від якого індивід рятується за допомогою "захисних механізмів" - витіснення, раціоналізації, сублімації, регресії. Важливу роль у формуванні мотивації Фрейд відводить дитинству, яке нібито однозначно визначає характер і установки дорослої особи. Завдання психотерапії вбачається в тому, щоб виявити травмуючі переживання і звільнити від них особистості шляхом катарсису, усвідомлення витіснених потягів, розуміння причин невротичних симптомів. Для цього використовується аналіз сновидінь, метод "вільних асоціацій" та ін У процесі психотерапії лікар наштовхується на опір пацієнта, яке змінюється емоційно позитивної установкою пацієнта по відношенню до лікаря, трансфером, завдяки чому зростає "сила Я" пацієнта, який усвідомлює джерело своїх конфліктів і зживає їх в "знешкодженої" формі. Фрейд ввів у психологію ряд важливих проблем - несвідомої мотивації, співвідношення нормальних і патологічних явищ психіки, її захисних механізмів, ролі сексуального чинника, впливу дитячих травм на поведінку дорослого, складної будови особистості, протиріч і конфліктів у психічній організації суб'єкта. У трактуванні цих проблем він відстоював зустріли критику з боку багатьох психологічних шкіл положення про підпорядкованість внутрішнього світу і поведінки людини асоціальною потягам, всесилля лібідо, антагонізмі свідомості і несвідомого. Неадекватно інтерпретований психічний фактор постав у вигляді визначального як для тілесної, так і для соціального життя. Підкоривши цьому чиннику історію суспільства і культури, Фрейд, по суті, містифікував її.
Інтеграція розуміється Юнгом як процес, за допомогою якого частини з'єднуються в ціле. На особистісному рівні інтеграція є такий стан, коли всі складові елементи, риси чи якості діють узгоджено як єдине ціле. Зокрема, Юнг позначав терміном "інтеграція" стадію розвитку, типову для другої половини життя, коли різні взаємодії (свідомості і несвідомого, чоловічої і жіночої складової особистості, різних пар протилежностей, позиції его щодо тіні, і динаміки взаємодії між функціями і установками свідомості) досягають певної рівноваги (або, правильніше, оптимального рівня конфлікту і напруження).
Гуманістична психологія визнає головним предметом свого вивчення особистість як цілісну систему.
Актуалізація своїх можливостей, тобто відкриття незвіданих сторін своєї особистості, інтегрування всіх її складових веде, по Роджерсу до розвитку повноцінно функціонуючого людини.
А Маслоу - яскравий представник даного напрямку також впритул займався проблемами інтеграції - самоактуалізації - як прагнення людини стати все більш тим, ким він здатний стати.

3.2. Основні сучасні підходи до роботи з негативної дезінтеграцією
Одним із сучасних підходів до роботи з негативними дезінтеграції особистості є інтенсивні інтегративні психотехнології.
Інтегративними психотехнологіями називаються системи впливу на особистість, які сприяють більшій її цілісності [14].
Під інтегративними психотехнологіями розуміється також сукупність концепцій, методів. Умінь, навичок для досягнення більшої цілісності і несуперечності особистості, свідомості, поведінки та діяльності [15].
Інтенсивні інтегративні психотехнології з'явилися на початку 1990х років у Росії, основною причиною їх виникнення можна назвати ті проблеми, які виникли перед суспільством і особистістю в той час.
Висока адаптивність, тобто можливістю застосування у багатьох ситуаціях і для вирішення багатьох проблем цих психотехнологій (ІІПТ) забезпечується багатьма факторами, в тому числі наступними:
Ø тривалої передісторією використання методів і технік трансформації та інтеграції особистості;
Ø тісним зв'язком з емпіричними техніками самоінтеграції, які використовуються людьми в повсякденному житті без теоретичного осмислення;
Ø високою мірою науковості.
Теорії і концепції ІІПТ володіють величезною різноманітністю підходів (юнгіанскій глибинний аналіз, психосинтез Р. Ассаджіолі, розширена карта несвідомого С. Грофа, спектру свідомості К. Уілберга, концепція цілісності психічної реальності В. Козлова, кластерна теорія інтеграції М. Щербакова, матрична теорія С. Всехсвятського, інформаційна теорія І. Пригожина).
Теоретичні уявлення при всьому різноманітті підходів та напрямів мають ряд особливостей:
Ø нелінійність і багатовимірність простору, часу і людської свідомості;
Ø голографічна, холономная інтерпретація психіки
Ø розширені карти несвідомого;
Ø технологічне вирішення проблем з опорою на емпіричні практики
Ø Холістична орієнтованість трансформації [16].
Інтенсивність психотехнологій викликана наступними причинами: величезним масивом кризових станів особистості, високої репрезентацією кризової особистості в соціумі; стисненням часу, прискоренням і ущільненням енергоінформа-ційних процесів у суспільстві та індивідуальній свідомості; виявленої потребою швидкого і ефективного, точного і безпечного вирішення проблем особистості за рахунок розширення ресурсів самоусвідомлення і рефлексії.
Інтенсивні інтегративні психотехнології з'явилися на початку 90-х років в Росії відповідно з тими проблемами, які виникли перед соціумом і особистістю.
Інтенсивні інтегративні психотехнології працюють на наступних рівнях психіки як живий, відкритої системи:
а) фізичному і психофізіологічному (робота з фізичними, соматичними наслідками стресів і стресогенних ситуацій);
б) психологічному (дозвіл внутрішньоособистісних проблем, особистісна трансформація, психотерапія, досягнення інтеграції особистості);
в) вирішення соціально-психологічних проблем особистості (проблеми комунікації та соціальної інтеракції, соціальної адаптації, прояву в суспільних зв'язках і відносинах);
г) дозвіл проблем самоактуалізації (розширення особистісної свободи вибору;
відкриття внутрішніх, вітальних, інтелектуальних, емоційних ресурсів; знаходження глибинної мотивації людини і придбання права особистістю проявити свою індивідуальність);
д) задоволення потреби особистості в трансцендування (знаходження психодуховних вимірювань особистості, визначення відповідей на основні питання людського буття і прийняття права на "втілене" існування, "примирення людини з Богом", просвітлення і "друге" народження).
Інтенсивні інтегративні психотехнології задовольняють якостям системності, багатовимірності, цілісності.
Психотехнології ми можемо розглядати на наступних рівнях: робота з тілом (шаманські психотехніки, орієнтовані на тіло; тілесно-орієнтовані психотехніки, спрямовані на розширення усвідомлення тіла і тілесності; фокусованих робота з тілом у стилях: масаж (китайські, японські, європейські техніки); райхианской техніки; рольфинг; різні статичні пози; динамічні руху; ци-гун; тайцзицюань; тілесні медитативні практики; синтетичний масаж; сегментарний масаж; біоенергетика Боаделла; суфійські техніки балансування енергії; трансові танці; ритуальні практики; холістичний палсінг; система рейки; віпасана; пранаяма та ін.) індивідуально-психологічний рівень (ребефінг; вайвейшн; холотропне дихання; вільне дихання; транзактний аналіз; психосинтез; юнгіанскій аналіз; сугестивні техніки; аутотренінг; тренінги релаксації; техніки переформулювання; ігротехніки; регресія віку; реинкарнационной терапія; різні дихальні техніки занурення; спрямована візуалізація; біографічний метод; медитація, робота зі снами; мандалотехніка; терапія мистецтвом (боді-арт, медитативна живопис та ін), соціально-психологічний рівень (комунікативні тренінги; тренінги сензитивності; тренінги зустрічей; психодраматическое обігрування; рольові ігри; тренінг люблячих взаємин; гештальт ; різні формати роботи: процеси "очі в очі"; суфійські ритуальні ігротехніки; обряди; групові піснеспіви; групові ритуальні взаємодії; групова динаміка), психодуховних аспект (буддистські і даоські техніки самодослідження; трансцендентальні медитації; дзогчен; психотехніки дзень; глибинний досвід різних сесій з психоделічних занурень і занурень в розширене стан свідомості; молитовні практики; практики аскези; депривационную практики; спрямовані візуалізації та ідентифікації; різні ініціації) [17].

Висновок.

Інтеграція - це усвідомлення конфлікту між фрагментами свідомості; прийняття конфліктуючих сторін як рівних за значимістю. Сенс інтеграції полягає в тому, що та область свідомості, яка витіснялася, придушувалася особистістю, більше не відкидалася.

Поняття, що можна вважати протилежним інтеграції - це дезінтеграція особистості. Дезінтеграційні процеси особливо характерні для особистості російського громадянина в даний час. Це пов'язано з втратою ціннісних орієнтацією, смислів, які раніше були важливі для нашої культури, нові ж цінності суперечливі, викликають у багатьох внутрішньоособистісні кризи.
Негативна дезінтеграція може призвести до психопатичним зрушень, депресій, до астенії, до психосоматичних хвороб, іноді до суїцидні намірам і смерті. Наслідками розвитку дезінтеграції за негативним напрямку крім загальновідомих - втоми, зниженого настрою, дратівливості або апатії, порушення сну та сексуальної потенції, депресивних тенденцій, можна віднести і більш серйозні психосоматичні захворювання: гіпертонію, стенокардію, виразку шлунка, бронхіальну астму, діабет, деякі шкірні захворювання .
Нова система суспільних відносин, що складається в суспільстві, форми і методи її здійснення зумовили тенденцію зростання пияцтва, наркоманії, проституції, злочинності, професійного жебрацтва та т.п.

Саме з негативною дезінтеграцією пов'язане поняття кризової особистості, тому що вона створює передумови формування контингенту клієнтів соціальних працівників - бомжів, безробітних, наркоманів і т д.

Соціальна робота з негативними дезінтеграції розвивалася в основному в руслі психотерапії і психології, одним із сучасних підходів до роботи з негативними дезінтеграції особистості є інтенсивні інтегративні психотехнології.