Введення
Наші предки, займаючись вихованням дітей, розповідали їм цікаві історії. Не кваплячись покарати винного дитини, вони вели розповідь, з якого ставав ясним сенс вчинку, а багато звичаїв охороняли малюків від напастей, вчили їх життя. Це сьогодні, спираючись на віковий педагогічний досвід, ми говоримо, що подібні історії були не чим іншим, як основою казкотерапії.
Термін "казкотерапія" у педагогів і психологів має позитивне забарвлення, мабуть, тому що є найдавнішим методом виховання і навчання. І кажучи сьогодні про застосування казок, в першу чергу, розуміють під цим способи передачі знань про духовний світ і соціальної реалізації людини, виховну систему, близьку природі людини
На жаль, сьогодні діти виховуються не стільки на російських народних казках, скільки на диснеївських мультфільмах. Дитячі психологи вважає це великим упущенням батьків у справі виховання дітей. Багато малюки не чули ні про Колобка, ні про Червону Шапочку, ні про Репке, і дуже шкода. Тому що діти, яким читають казки, швидше починають говорити, і не просто видають набір слів, а виражаються цілими реченнями на хорошому літературній мові. Дуже багатьом дітям батьки не читають казки.
Казкотерапія, звичайно, найбільш дитячий метод, тому що вона звернена до чистого дитячому початку кожної людини. Через сприйняття казок ми виховуємо дитину, розвиваємо його внутрішній світ, лікуємо душу, даємо знання про закони життя і способи прояву творчої сили та кмітливості.
Актуальність даної роботи пов'язана з тим, що сьогодні стали незаслужено забуватися найбільш ефективні і перевірені способи і засоби виховання дітей. Казки є одним з найдавніших засобів морального, етичного виховання, а також формують поведінкові стереотипи майбутніх членів дорослого суспільства. У зв'язку з цим, відмова від даного способу виховання дітей представляється, якщо не помилкою, то помітним недоглядом з боку освітніх установ та батьків.
Об'єктом дослідження виступає казкотерапія як така.
В якості предмета - казкотерапія в контексті виховання дітей дошкільного та молодшого шкільного віку.
Метою даного дослідження є розгляд застосування казки в процесі виховання дітей дошкільного та молодшого шкільного віку.
Завдання дослідження:
1. Аналіз психолого-педагогічної та фольклорної літератури з проблеми.
2. Виявлення ролі казкотерапії у виховному процесі дітей;
3. Складання програми тренінгу для дітей дошкільного та молодшого шкільного віку з використанням казок.
Методи дослідження.
Для вирішення поставлених завдань дослідження було здійснено теоретичний аналіз спеціальної літератури.
Гіпотеза дослідження формулюються наступним чином: Казкотерапія є важливою складовою виховного процесу дітей дошкільного та молодшого шкільного віку.
Теоретичні базу роботи складають дослідження В. Я. Проппа, присвячені морфології казки; психологів Є.Т. Соколової, І. С. Кона, К.Г. Юнга та інших дослідників, а також ідеї вчених-лінгвістів та істориків.
РОЗДІЛ 1. Сутність казкотерапії
1.1 Казковий текст і творча уява
Чарівна казка у своїх морфологічних основах являє собою міф, заснований на образах.
Юнг пише: "Образ є психічне. Кожен психологічний процес є образ і" створення образів "... Тому ці образи так само реальні, як і ви самі" [31, с.92]. образ характеризується спонтанністю і первинністю, це вихідний факт, і тому в ньому безпосередньо проявляється сама душа. При розгляді вигадок ми спостерігаємо прояв нашої психічної енергії і беремо в них участь. Юнг зазначає, що ці образи становлять зміст нашої душі, і тому вони єдині дані, які отримали безпосереднє уявлення. Все інше - світ, інші особи, наші тіла - передається свідомості опосередковано вже за допомогою образу, - поетичного, отриманого у спадщину фактора. Ці образи архетипической фантазії впливають на все, що б ми не говорили про світ, інших осіб і тілах. У наших сприйняттях, почуттях, думках і вчинках незмінно присутні боги, демони і герої. Ці вигадані особистості визначають, як ми бачимо, відчуваємо і чинимо; уяву структурує все існування.
Як стверджував Юнг, "психічне кожен день створює реальність. Єдине слово, яке я можу використовувати для позначення подібної діяльності, - це фантазія ... Тому слово фантазія найбільш ясно виражає специфічну діяльність психічного" [31, с.93].
Існує багато теорій, що розглядають динаміку творчого процесу гри та уяви у дітей. Але перш ніж приступити до їх розгляду, необхідно вказати чотири основні форми, які пов'язують діяльність уяви з дійсністю [5, с.8-19].
1. Будь-яке створення уяви завжди будується з елементів, узятих з дійсності і. які у старому досвіді людини. Науковий аналіз найвіддаленіших від дійсності і самих фантастичних побудов, наприклад, міфів, казок, легенд, снів і т. п., переконує нас у тому, що самі фантастичні створення представляють собою не що інше, як нову комбінацію таких елементів, які були взяті , в кінцевому рахунку, з дійсності і піддалися спотворює або переробної діяльності нашої уяви. Хатинка на курячих ніжках існує, звичайно, тільки в казці, але елементи, з яких побудований цей казковий образ, взяті з реального досвіду людини, і тільки їх комбінація носить слід казкового, тобто не відповідає дійсності, побудови. Таким чином, уява завжди будує з матеріалів, даних дійсністю.
2. Уява є необхідною умовою майже будь-якої розумової діяльності людини, виконує важливу функцію в поведінці та розвитку людини, стає засобом розширення досвіду людини.
3. Емоційний зв'язок, яка проявляється двояко:
А. Будь-яка емоція, будь-яке почуття прагне втілитися у відомі образи, що відповідають цьому почуттю. Емоція має, таким чином, як би здатністю підбирати враження, думки й образи, які співзвучні тому настрою, яке володіє нами в цю хвилину. Образи фантазії служать внутрішнім виразом для наших почуттів. Горе і траур людина знаменує чорним кольором, повстання - червоним, спокій-блакитним. Образи фантазії і дають внутрішній мова для нашого почуття. Це почуття підбирає окремі елементи дійсності і комбінує їх у такий зв'язок, яка обумовлена зсередини нашим настроєм.
Б. "Всі форми творчої уяви, - каже Рібо, - укладають в собі афективні елементи". Це означає, що всяке побудова фантазії назад впливає на наші почуття, і якщо це побудова і відповідає саме по собі дійсності, то все ж викликаного їм почуття є дійсним, реально пережитим, захоплюючим людини.
4. Побудова фантазії може являти собою щось істотно нове, не було у досвіді людини і не відповідає якому-небудь реально існуючому предмету.
Уява є складним за своїм складом процесом, і в завдання роботи не входить його психологічний аналіз. Зупинимося лише коротко на деяких моментах, що входять до складу цього процесу [5, с. 20-25]. На самому початку процесу завжди стоять зовнішні і внутрішні сприйняття. Те, що дитина бачить і чує, є першими опорними точками для його майбутньої творчості. Він накопичує матеріал, з якого згодом буде будується його фантазія. Далі слід складний процес переробки цього матеріалу. Дані в дійсності враження видозмінюються, збільшуючи або зменшуючи свої природні розміри. Пристрасть дітей до перебільшення має дуже глибокі внутрішні підстави. Ці підстави полягають здебільшого у той вплив, який надає наше внутрішнє відчуття на зовнішні враження. Діти перебільшують тому, що хочуть бачити речі в перебільшеному вигляді, тому що це відповідає їх потреби, їх внутрішньому стану. Пристрасть дітей до перебільшення чудово відбивається в казкових образах.
Повне коло діяльності творчої уяви завершується, коли уява втілюється, або кристалізується, у зовнішніх образах. Перебіг цих процесів залежить від декількох факторів. Найважливішим фактором, як зазначає Л.С, Виготський є потреба людини в пристосуванні людини до навколишнього середовища: "В основі творчості завжди лежить непристосованість, з якої виникають потреби, прагнення та бажання" [5, с. 24].
Таким чином, діяльність уяви залежить від досвіду, від потреб та інтересів, в яких ці потреби виражаються. Залежить воно також і від традицій, тобто від тих зразків творчості, які впливають на людину, від навколишнього середовища. Дослідження останніх років відзначають наявність у уяви двох аспектів: компенсаторного і творчого. Дитина дає волю фантазії, щоб уникнути неприємної ситуації чи вгамувати нереалізоване бажання. З іншого боку, уява дає простір творчим здібностям дитини. Уява є для дитини як джерелом веселощів, і відбитком його внутрішнього життя: затаєних страхів, невисловлених бажань і невирішених проблем. Крім того, дитячі фантазії - це один із способів навчитися як вести себе в реальному світі, що відбувається в процесі програвання ролей.
Якщо розглянути класичні казки з точки зору їх терапевтичного впливу, то помітимо в них ряд загальних рис:
1) Вони втілюють в метафоричній формі конфлікт головного героя.
2) Втілюють підсвідомі процеси в образах друзів і помічників (які мають можливості і здібності головного героя), а також в образах розбійників і різного роду перешкод (які мають страхи і невір'я героя).
4) Створюють в образній формі аналогічні навчальні ситуації, де герой перемагає.
5) Представляють метафоричний криза в контексті його обов'язкового дозволу, коли герой долає всі перешкоди і перемагає.
6) Дають герою усвідомити себе в новій якості в результаті здобутих перемог.
7) Завершуються торжеством, на якому всі віддають належне особливим заслугам героя.
Морфологічно чарівною казкою може бути названо всякий розвиток від шкідництва чи недостачі через проміжні функції весілля або інших функцій, використаним як розв'язки [22].
Для вивчення казки важливе питання, що роблять казкові персонажі, а питання хто робить і як робить, - це питання вже тільки привхідного вивчення [22, с. 24]. Функції діючих осіб представляють собою основні частини казки. Під функцією розуміється вчинок діючої особи, що визначається з точки зору його значимості для ходу дії.
1.2 Метафора як основний засіб казкотерапії
В основі казки завжди лежить метафора. Метафора - це вид символічного мови, який протягом багатьох сторіч використовується з метою навчання і передачі інформації.
У сучасній лінгвістиці-філософської літературі термін "метафора" вживається в трьох значеннях: по-перше, метафора - слово з переносним змістом, по-друге, метафора - це один із тропів поряд з метонімією, синекдохой, оксюмороном та іншими, і, нарешті, метафора-це будь-мовне вираження (слово, словосполучення, пропозиція, певний текст) з переносним змістом, у цьому випадку метафорою можна назвати прислів'я, казку, ідіому, притчу, цілий роман [1, с. 73-85].
У літературних алегорій, поетичних образах, творах казкарів використовується метафора, щоб висловити певну думку в непрямій і від цього, як ні парадоксально, найбільш вражаючою формі. Цю силу впливу метафори відчувають всі батьки, дідусі та бабусі. Побачивши посмутнілий личко дитини, вони поспішають потішити його, розповівши яку-небудь історію, з якою дитина може інтуїтивно співвіднести і себе.
Розглянемо ряд теорій, що охоплюють філософські, психологічні та фізіологічні погляди на природу метафори [1, 7, 16: 28; 29].
Головним інструментом навчання для східних філософів різних напрямів була метафора. Вони віддавали перевагу цьому методу непрямого впливу, тому що розуміли, що учні сприймають процес навчання як щось підпорядковане законам логіки і розуму. Саме ця обставина може зашкодити успішному навчанню.
"Просвітлення" полягає в нас самих, вважають східні мудреці. Не треба мучитися в пошуках значення, треба лише розібрати наноси, що відокремлюють просвітлення від його сприйняття людиною, і кращий для цього спосіб - метафора. Поняття "просвітлення" належить до світу дорослої людини й грунтується на його досвіді. Пізнання дитиною світу і є просвітлення в чистому і безпосередньому вигляді. Тому що діти живуть даним миттю, занурені в нього і сприймають те, що відбувається навколо усім своїм чуттєвим світом.
В основі теорії К. Г. Юнга лежить символ. Він, як і метафора, передає щось більше, ніж здається на перший погляд. Юнг вважав, що вся картина нашого психічного світу опосередкована символами. З їх допомогою наше "Я" виявляє всі свої межі, від самих низинних до найвищих. Юнговские визначення символічного дивним чином збігається з існуючими визначеннями метафор.
Основною роллю символу, на думку Юнга, є вираз архетипу. Архетипи - це вроджені елементи людської психіки, що відображають загальні моделі чуттєвого досвіду, вироблені в ході розвитку людської свідомості. Інакше кажучи, архетипи - це метафоричні прототипи, що представляють численні етапи еволюції людства. Для Юнга архетипи - "живі психічні сили", не менш реальні, ніж наші тіла.
Існує багато способів висловити або відтворити архетип, найбільш поширені з них - сни, міфи та казки. У цих особливих областях діяльності свідомості невловимий архетип знаходить відчутної форми і втілений в дії. Свідомий розум слухає якоїсь історії з певною послідовністю подій, зміст якої засвоюється повністю тільки на підсвідомому рівні. Архетип вбирається в метафоричні одягу (Юнг використовує тут термін іносказання), які допомагають йому вийти за межі розуміння звичайного бодрствующего свідомості.
Сила впливу символів полягає в їх "нуминозное" (numinositi, від латинського numen - божественна воля), бо вони викликають в людині емоційний відгук, відчуття побожного трепету і натхнення. Для Юнга символи є тією життєдайною силою, яка живить психіку і служить засобом відображення і перетворення життя.
У початому огляді праць відомих психологів і психотерапевтів гідне місце знайшли роботи Шелдона Коппа. У своїй книзі "Гуру: метафори від психотерапевта", написаної в 1971 році, Копп розповідає про рятівну роль казок у власному дитинстві і про те, як пізніше він заново відкрив виховну силу переказів і поезії.
Досліджуючи феномен метафори, Копп розрізняє три види пізнання: раціональне, емпіричне і метафоричне. Він вважає, що останній вид розширює можливості двох попередніх і навіть витісняє їх.
Метафоричне пізнання не залежить безпосередньо від логічних міркувань і не потребує перевірки точності нашого сприйняття. Розуміти світ метафорично означає вловлювати на інтуїтивному рівні ситуації, в яких досвід набуває символічного вимір, і нам відкривається безліч співіснуючих значень, які надають один одному додаткові смислові відтінки.
Ідеї Коппа розвиває психолог і історик Джуліан Джейнс, стверджуючи, що суб'єктивний свідомий розум має собою процес побудови метафор: "Розум є тим словником або областю лексики, поняття яких суть метафори або аналоги існуючого у фізичному світі поведінки. У формулюванні Джейнса метафора - це первинний досвід, службовець двоякою цілі: (1) для опису переживань, які згодом (2) можуть закласти у свідомість нові моделі, розширюють межі суб'єктивного досвіду. Іншими словами, коли ми намагаємося описати яке-небудь конкретну подію, тобто відтворити його об'єктивно, в процесі нашої розповіді виникають нові аналогії, які вже самі по собі розширюють початковий досвід. Наші предки, займаючись вихованням дітей, розповідали їм цікаві історії. Не кваплячись покарати винного дитини, вони вели розповідь, з якого ставав ясним сенс вчинку, а багато звичаїв охороняли малюків від напастей, вчили їх життя. Це сьогодні, спираючись на віковий педагогічний досвід, ми говоримо, що подібні історії були не чим іншим, як основою казкотерапії.
Термін "казкотерапія" у педагогів і психологів має позитивне забарвлення, мабуть, тому що є найдавнішим методом виховання і навчання. І кажучи сьогодні про застосування казок, в першу чергу, розуміють під цим способи передачі знань про духовний світ і соціальної реалізації людини, виховну систему, близьку природі людини
На жаль, сьогодні діти виховуються не стільки на російських народних казках, скільки на диснеївських мультфільмах. Дитячі психологи вважає це великим упущенням батьків у справі виховання дітей. Багато малюки не чули ні про Колобка, ні про Червону Шапочку, ні про Репке, і дуже шкода. Тому що діти, яким читають казки, швидше починають говорити, і не просто видають набір слів, а виражаються цілими реченнями на хорошому літературній мові. Дуже багатьом дітям батьки не читають казки.
Казкотерапія, звичайно, найбільш дитячий метод, тому що вона звернена до чистого дитячому початку кожної людини. Через сприйняття казок ми виховуємо дитину, розвиваємо його внутрішній світ, лікуємо душу, даємо знання про закони життя і способи прояву творчої сили та кмітливості.
Актуальність даної роботи пов'язана з тим, що сьогодні стали незаслужено забуватися найбільш ефективні і перевірені способи і засоби виховання дітей. Казки є одним з найдавніших засобів морального, етичного виховання, а також формують поведінкові стереотипи майбутніх членів дорослого суспільства. У зв'язку з цим, відмова від даного способу виховання дітей представляється, якщо не помилкою, то помітним недоглядом з боку освітніх установ та батьків.
Об'єктом дослідження виступає казкотерапія як така.
В якості предмета - казкотерапія в контексті виховання дітей дошкільного та молодшого шкільного віку.
Метою даного дослідження є розгляд застосування казки в процесі виховання дітей дошкільного та молодшого шкільного віку.
Завдання дослідження:
1. Аналіз психолого-педагогічної та фольклорної літератури з проблеми.
2. Виявлення ролі казкотерапії у виховному процесі дітей;
3. Складання програми тренінгу для дітей дошкільного та молодшого шкільного віку з використанням казок.
Методи дослідження.
Для вирішення поставлених завдань дослідження було здійснено теоретичний аналіз спеціальної літератури.
Гіпотеза дослідження формулюються наступним чином: Казкотерапія є важливою складовою виховного процесу дітей дошкільного та молодшого шкільного віку.
Теоретичні базу роботи складають дослідження В. Я. Проппа, присвячені морфології казки; психологів Є.Т. Соколової, І. С. Кона, К.Г. Юнга та інших дослідників, а також ідеї вчених-лінгвістів та істориків.
РОЗДІЛ 1. Сутність казкотерапії
1.1 Казковий текст і творча уява
Чарівна казка у своїх морфологічних основах являє собою міф, заснований на образах.
Юнг пише: "Образ є психічне. Кожен психологічний процес є образ і" створення образів "... Тому ці образи так само реальні, як і ви самі" [31, с.92]. образ характеризується спонтанністю і первинністю, це вихідний факт, і тому в ньому безпосередньо проявляється сама душа. При розгляді вигадок ми спостерігаємо прояв нашої психічної енергії і беремо в них участь. Юнг зазначає, що ці образи становлять зміст нашої душі, і тому вони єдині дані, які отримали безпосереднє уявлення. Все інше - світ, інші особи, наші тіла - передається свідомості опосередковано вже за допомогою образу, - поетичного, отриманого у спадщину фактора. Ці образи архетипической фантазії впливають на все, що б ми не говорили про світ, інших осіб і тілах. У наших сприйняттях, почуттях, думках і вчинках незмінно присутні боги, демони і герої. Ці вигадані особистості визначають, як ми бачимо, відчуваємо і чинимо; уяву структурує все існування.
Як стверджував Юнг, "психічне кожен день створює реальність. Єдине слово, яке я можу використовувати для позначення подібної діяльності, - це фантазія ... Тому слово фантазія найбільш ясно виражає специфічну діяльність психічного" [31, с.93].
Існує багато теорій, що розглядають динаміку творчого процесу гри та уяви у дітей. Але перш ніж приступити до їх розгляду, необхідно вказати чотири основні форми, які пов'язують діяльність уяви з дійсністю [5, с.8-19].
1. Будь-яке створення уяви завжди будується з елементів, узятих з дійсності і. які у старому досвіді людини. Науковий аналіз найвіддаленіших від дійсності і самих фантастичних побудов, наприклад, міфів, казок, легенд, снів і т. п., переконує нас у тому, що самі фантастичні створення представляють собою не що інше, як нову комбінацію таких елементів, які були взяті , в кінцевому рахунку, з дійсності і піддалися спотворює або переробної діяльності нашої уяви. Хатинка на курячих ніжках існує, звичайно, тільки в казці, але елементи, з яких побудований цей казковий образ, взяті з реального досвіду людини, і тільки їх комбінація носить слід казкового, тобто не відповідає дійсності, побудови. Таким чином, уява завжди будує з матеріалів, даних дійсністю.
2. Уява є необхідною умовою майже будь-якої розумової діяльності людини, виконує важливу функцію в поведінці та розвитку людини, стає засобом розширення досвіду людини.
3. Емоційний зв'язок, яка проявляється двояко:
А. Будь-яка емоція, будь-яке почуття прагне втілитися у відомі образи, що відповідають цьому почуттю. Емоція має, таким чином, як би здатністю підбирати враження, думки й образи, які співзвучні тому настрою, яке володіє нами в цю хвилину. Образи фантазії служать внутрішнім виразом для наших почуттів. Горе і траур людина знаменує чорним кольором, повстання - червоним, спокій-блакитним. Образи фантазії і дають внутрішній мова для нашого почуття. Це почуття підбирає окремі елементи дійсності і комбінує їх у такий зв'язок, яка обумовлена зсередини нашим настроєм.
Б. "Всі форми творчої уяви, - каже Рібо, - укладають в собі афективні елементи". Це означає, що всяке побудова фантазії назад впливає на наші почуття, і якщо це побудова і відповідає саме по собі дійсності, то все ж викликаного їм почуття є дійсним, реально пережитим, захоплюючим людини.
4. Побудова фантазії може являти собою щось істотно нове, не було у досвіді людини і не відповідає якому-небудь реально існуючому предмету.
Уява є складним за своїм складом процесом, і в завдання роботи не входить його психологічний аналіз. Зупинимося лише коротко на деяких моментах, що входять до складу цього процесу [5, с. 20-25]. На самому початку процесу завжди стоять зовнішні і внутрішні сприйняття. Те, що дитина бачить і чує, є першими опорними точками для його майбутньої творчості. Він накопичує матеріал, з якого згодом буде будується його фантазія. Далі слід складний процес переробки цього матеріалу. Дані в дійсності враження видозмінюються, збільшуючи або зменшуючи свої природні розміри. Пристрасть дітей до перебільшення має дуже глибокі внутрішні підстави. Ці підстави полягають здебільшого у той вплив, який надає наше внутрішнє відчуття на зовнішні враження. Діти перебільшують тому, що хочуть бачити речі в перебільшеному вигляді, тому що це відповідає їх потреби, їх внутрішньому стану. Пристрасть дітей до перебільшення чудово відбивається в казкових образах.
Повне коло діяльності творчої уяви завершується, коли уява втілюється, або кристалізується, у зовнішніх образах. Перебіг цих процесів залежить від декількох факторів. Найважливішим фактором, як зазначає Л.С, Виготський є потреба людини в пристосуванні людини до навколишнього середовища: "В основі творчості завжди лежить непристосованість, з якої виникають потреби, прагнення та бажання" [5, с. 24].
Таким чином, діяльність уяви залежить від досвіду, від потреб та інтересів, в яких ці потреби виражаються. Залежить воно також і від традицій, тобто від тих зразків творчості, які впливають на людину, від навколишнього середовища. Дослідження останніх років відзначають наявність у уяви двох аспектів: компенсаторного і творчого. Дитина дає волю фантазії, щоб уникнути неприємної ситуації чи вгамувати нереалізоване бажання. З іншого боку, уява дає простір творчим здібностям дитини. Уява є для дитини як джерелом веселощів, і відбитком його внутрішнього життя: затаєних страхів, невисловлених бажань і невирішених проблем. Крім того, дитячі фантазії - це один із способів навчитися як вести себе в реальному світі, що відбувається в процесі програвання ролей.
Якщо розглянути класичні казки з точки зору їх терапевтичного впливу, то помітимо в них ряд загальних рис:
1) Вони втілюють в метафоричній формі конфлікт головного героя.
2) Втілюють підсвідомі процеси в образах друзів і помічників (які мають можливості і здібності головного героя), а також в образах розбійників і різного роду перешкод (які мають страхи і невір'я героя).
4) Створюють в образній формі аналогічні навчальні ситуації, де герой перемагає.
5) Представляють метафоричний криза в контексті його обов'язкового дозволу, коли герой долає всі перешкоди і перемагає.
6) Дають герою усвідомити себе в новій якості в результаті здобутих перемог.
7) Завершуються торжеством, на якому всі віддають належне особливим заслугам героя.
Морфологічно чарівною казкою може бути названо всякий розвиток від шкідництва чи недостачі через проміжні функції весілля або інших функцій, використаним як розв'язки [22].
Для вивчення казки важливе питання, що роблять казкові персонажі, а питання хто робить і як робить, - це питання вже тільки привхідного вивчення [22, с. 24]. Функції діючих осіб представляють собою основні частини казки. Під функцією розуміється вчинок діючої особи, що визначається з точки зору його значимості для ходу дії.
1.2 Метафора як основний засіб казкотерапії
В основі казки завжди лежить метафора. Метафора - це вид символічного мови, який протягом багатьох сторіч використовується з метою навчання і передачі інформації.
У сучасній лінгвістиці-філософської літературі термін "метафора" вживається в трьох значеннях: по-перше, метафора - слово з переносним змістом, по-друге, метафора - це один із тропів поряд з метонімією, синекдохой, оксюмороном та іншими, і, нарешті, метафора-це будь-мовне вираження (слово, словосполучення, пропозиція, певний текст) з переносним змістом, у цьому випадку метафорою можна назвати прислів'я, казку, ідіому, притчу, цілий роман [1, с. 73-85].
У літературних алегорій, поетичних образах, творах казкарів використовується метафора, щоб висловити певну думку в непрямій і від цього, як ні парадоксально, найбільш вражаючою формі. Цю силу впливу метафори відчувають всі батьки, дідусі та бабусі. Побачивши посмутнілий личко дитини, вони поспішають потішити його, розповівши яку-небудь історію, з якою дитина може інтуїтивно співвіднести і себе.
Розглянемо ряд теорій, що охоплюють філософські, психологічні та фізіологічні погляди на природу метафори [1, 7, 16: 28; 29].
Головним інструментом навчання для східних філософів різних напрямів була метафора. Вони віддавали перевагу цьому методу непрямого впливу, тому що розуміли, що учні сприймають процес навчання як щось підпорядковане законам логіки і розуму. Саме ця обставина може зашкодити успішному навчанню.
"Просвітлення" полягає в нас самих, вважають східні мудреці. Не треба мучитися в пошуках значення, треба лише розібрати наноси, що відокремлюють просвітлення від його сприйняття людиною, і кращий для цього спосіб - метафора. Поняття "просвітлення" належить до світу дорослої людини й грунтується на його досвіді. Пізнання дитиною світу і є просвітлення в чистому і безпосередньому вигляді. Тому що діти живуть даним миттю, занурені в нього і сприймають те, що відбувається навколо усім своїм чуттєвим світом.
В основі теорії К. Г. Юнга лежить символ. Він, як і метафора, передає щось більше, ніж здається на перший погляд. Юнг вважав, що вся картина нашого психічного світу опосередкована символами. З їх допомогою наше "Я" виявляє всі свої межі, від самих низинних до найвищих. Юнговские визначення символічного дивним чином збігається з існуючими визначеннями метафор.
Основною роллю символу, на думку Юнга, є вираз архетипу. Архетипи - це вроджені елементи людської психіки, що відображають загальні моделі чуттєвого досвіду, вироблені в ході розвитку людської свідомості. Інакше кажучи, архетипи - це метафоричні прототипи, що представляють численні етапи еволюції людства. Для Юнга архетипи - "живі психічні сили", не менш реальні, ніж наші тіла.
Існує багато способів висловити або відтворити архетип, найбільш поширені з них - сни, міфи та казки. У цих особливих областях діяльності свідомості невловимий архетип знаходить відчутної форми і втілений в дії. Свідомий розум слухає якоїсь історії з певною послідовністю подій, зміст якої засвоюється повністю тільки на підсвідомому рівні. Архетип вбирається в метафоричні одягу (Юнг використовує тут термін іносказання), які допомагають йому вийти за межі розуміння звичайного бодрствующего свідомості.
Сила впливу символів полягає в їх "нуминозное" (numinositi, від латинського numen - божественна воля), бо вони викликають в людині емоційний відгук, відчуття побожного трепету і натхнення. Для Юнга символи є тією життєдайною силою, яка живить психіку і служить засобом відображення і перетворення життя.
У початому огляді праць відомих психологів і психотерапевтів гідне місце знайшли роботи Шелдона Коппа. У своїй книзі "Гуру: метафори від психотерапевта", написаної в 1971 році, Копп розповідає про рятівну роль казок у власному дитинстві і про те, як пізніше він заново відкрив виховну силу переказів і поезії.
Досліджуючи феномен метафори, Копп розрізняє три види пізнання: раціональне, емпіричне і метафоричне. Він вважає, що останній вид розширює можливості двох попередніх і навіть витісняє їх.
Метафоричне пізнання не залежить безпосередньо від логічних міркувань і не потребує перевірки точності нашого сприйняття. Розуміти світ метафорично означає вловлювати на інтуїтивному рівні ситуації, в яких досвід набуває символічного вимір, і нам відкривається безліч співіснуючих значень, які надають один одному додаткові смислові відтінки.
Якщо погодиться з цією думкою, тоді метафора може виявитися надзвичайно корисним інструментом спілкування саме в тих випадках терапії, навчання та консультування, коли необхідний пошук нового розуміння проблеми самим клієнтом.
У період співробітництва Еріксона та Е. Россі народилася теорія, заснована на пізніших дослідженнях неврологів у галузі функціонування півкуль головного мозку.
Ця теорія відкриває важливу залежність між метафорою, симптоматикою і терапевтичним впливом. Дослідженнями встановлено, що обробка повідомлень метафоричного типу відбувається в правій півкулі. Воно ж, в більшій мірі, ніж ліве, відповідає за емоційну й образну сторони мислення. Вважається, що психосоматична симптоматика також зароджується у правій півкулі. Еріксон і Россі припустили, що оскільки симптоми є повідомленнями мовою правої півкулі, то дослідження метафор дозволить прямо спілкуватися з правим півкулею на його власній мові. Звідси стає зрозумілим, чому метафоричний підхід до терапії дає результат набагато швидше, ніж психоаналітичний метод.
"Спілкування на двох рівнях", - як сформулював метод Еріксона Россі, являє собою одночасну роботу і з свідомістю, і з підсвідомістю. У той час як свідомість отримує своє повідомлення (у вигляді понять, ідей, оповідань та образів), підсвідомість зайнято своєю справою: розгадкою підтекстів і прихованого сенсу. Свідомість вслухається в буквальний зміст розповіді про історії, у той час як ретельно продумані і майстерно вплетені в тканину розповіді навіювання викликають у підсвідомості необхідні асоціації і змішання смислів, які, накопичуючись, в кінцевому підсумку переливаються в свідомість.
За клінічною роботою Еріксона спостерігали учні-лінгвісти, Бендлер і Гріндер, і на основі цих спостережень вибудували своє лінгвістично-орієнтоване уявлення про механізм впливу метафори. Метафора, за їх теорією, діє за принципом тріади, проходячи через три стадії значення. Метафора представляє поверхневу структуру значення, безпосередньо виражену в словах розповіді. Поверхнева структура приводить в дію асоційовану з нею глибинну структуру значення, побічно співвіднесених зі слухачем. Це, у свою чергу, приводить в дію повернуту структуру значення, безпосередньо відноситься до слухача.
Наближення до третього ступеня означає, що почався трансдеріватівниі пошук, за допомогою якого слухач співвідносить метафору з собою. Сама сюжетна лінія служить лише містком між слухачем і прихованим в оповіданні посилом, повідомленням, яке ніколи не досягне адресата без його невидимого оку роботи по встановленню необхідної особистісної зв'язку з метафорою. Як тільки зв'язок встановлено, починається взаємодія між оповідачем і пробудженим до життя внутрішнім світом слухача.
Коли яка-небудь з історій пред'являється слухача з наміром дати пораду або проінструктувати його про що б то не було, то вона стає для цієї людини метафорою.
У загальному значенні метафору можна визначити як засіб повідомлення, в якому одна область речей виражається через терміни, що належать до іншої області речей, і всі разом проливає нове світло на характер того, що описувалося раніше. Таким чином, метафора являє собою новелістичний спосіб репрезентації чого-небудь.
Якщо головною метою літературної метафори є описовість, то терапевтична метафора ставить своїм завданням зміну, нове тлумачення, створення іншої школи цінностей. Щоб отримати такий результат, терапевтична метафора повинна володіти образністю літературної метафори і бути ситуаційно близькою особистого досвіду людини. Зміст оповідання (характери, події, обстановка) повинно бути співзвучно звичного світовідчуттям слухача і викладено зрозумілою мовою.
Казки є прекрасним прикладом використання метафори, як літературного, так і терапевтичного прийому. Написані або розказані барвистим, образною мовою, вони містять в собі глибокий психологічний зміст.
1.3 Роль казки у вихованні дітей
Багаторічна звичка до логічного мислення веде дорослого зі світу символів. Це - головна причина у відмінності сприйняття народних казок дорослим і дитиною. Крім того, дорослий за своє життя створив багато своїх індивідуальних символів, і вони частіше зустрічаються в його несвідомому мовою, ніж символи колективного несвідомого.Таким чином, казка для дитини, як сновидіння для дорослого, - міст між свідомістю та несвідомим і допомагає йому будувати своє "Я", свою свідому частину в гармонії з несвідомим.
Діти стикаються з якимись проблемами, приходять до дорослих, але частіше за все способи, які пропонують дорослі, для них не підходять. Тоді вони приходять до висновку, що батьки їм допомогти не можуть. А куди ж дівати накопичилася печаль, роздратування, гнів чи радість, які вже переповнюють дитини?
І тут на допомогу може прийти казкотерапія. Це ті ж самі казки, тільки орієнтовані на будь-яку проблему. Це розповідь про певні ситуаціях, в які часто потрапляє дитина, також у ньому описуються почуття, що виникають у дитини, які можуть бути пов'язані з абсолютно різними подіями життя.
По-перше, дитина розуміє, що дорослих цікавлять його проблеми, що батьки на його стороні.
По-друге, він засвоює наступний підхід до життя: "шукай сили для вирішення конфлікту в собі самому, ти їх обов'язково знайдеш і переможеш труднощі", тобто ми проживаємо наше життя так, як ми її для себе будуємо.
По-третє, історії показують, що вихід з будь-якої ситуації є завжди, треба тільки його пошукати.
У казкових історіях можна виділити наступні групи тим, які вони піднімають.
1. Труднощі, пов'язані із спілкуванням (з однолітками і батьками).
2. Почуття неповноцінності. Практично всі агресивна поведінка - результат відчуття власної «малозначущості» і спроби таким способом довести зворотне.
3. Страхи і тривоги з самих різних приводів.
4. Проблеми, пов'язані зі специфікою віку. Дошкільник стикається з необхідністю обходитися без мами, бути самостійним. Школяр стикається з труднощами, пов'язаними з навчанням. Підліток зустрічається з необхідністю затвердити себе як самостійну особистість.
У результаті казкотерапії, дитина відчуває підтримку дорослих, яка йому так необхідна.
Робота з казкою будується наступним чином:
1) читання або розповідь самої казки; її обговорення. Причому, в обговоренні дитина повинна бути упевнена, що він може висловлювати будь свою думку, тобто все що він ні говорить не повинно піддаватимуться засудженню.
2) малюнок найбільш значимого для дитини уривка;
3) драматизація, тобто програвання казки в ролях. Дитина інтуїтивно вибирає для себе "цілющу" роль. І тут треба віддавати роль сценариста самій дитині, тоді проблемні моменти точно будуть програні.
Кожен етап обговорюється, тому що важливі почуття дитини.
Заняття триває близько години. Хаотичні, не підлягають раціональному вираженню почуття, казка перетворює з потрійні метафори. Наприклад, почуття маленького хлопчика до свого батька. Це любов, коли батько з ним ласкавий; ненависть, коли батько на нього сердиться; ревнощі, коли мама обіймає батька. Так хто ж його батько? Добрий і справедливий володар? Або лиходій? Або викрадач матері? У казці є король-батько, щоб його любити, і Кощій Безсмертний, щоб його боятися, і це підказка дитині: батько може бути добрим королем, і тоді його можна любити, а може бути Кащеєв, викрав мати, і тоді його можна боятися і ненавидіти.
Усвідомлення своїх негативних почуттів - перший крок до управління ними. Другий крок - програвання їх, і тут теж може допомогти казка. Гра в казкового героя чи казкового лиходія і є управління своєю агресією. Крім того, гра в лиходія, то є можливість бути поганим "навмисно", а потім знову стати хорошим, показує дитині, що після того, як він зробить помилку або надійде погано, він знову може стати хорошим, що він не залишиться поганим назавжди.
Як зазначає Желби Б. [33, с. 10-21], дитина, слухаючи, повторюючи або вигадуючи оповідання і казки, дає волю своїм почуттям, виливає дозу природного агресивності. Деякі розповіді викликають у нього страх, але це страх, замішаний на задоволенні і порушення. Неправильно думати, що дитина захищена від таких емоцій. Навпаки, бажання епізодично згадувати похмурі і розбурхують уяву ситуації - ознака хорошого психологічного здоров'я. Насторожувати мають лише надмірності. Або, навпаки, постійний відмова слухати розповіді, що містять елементи тривоги і занепокоєння, може бути ознакою порушень. Відхід від складних ситуацій в житті - це завжди ознака невпевненості і страху, і якщо страх не є наслідком реальної загрози, то тут можна говорити про певний порушенні в душевному стані дитини.
На заняттях і тренінгах з використанням казкотерапії психологи і педагоги, працюючи з конкретними проблемами, знаходять їх першопричину і допомагають пацієнтові досягти внутрішньої гармонії. Тому що і в казці, і в житті гармонійна особистість виступає як творець, а дисгармонійний - як руйнівник. Будь-яка казка - це перемога творця над руйнівником, тобто добра над злом.
Зараз багато пишуть про статеворольової ідентифікації. Як дитині розібратися як повинен поводитися чоловік, а як жінка, якщо часто мамин стиль поведінки - маскулінний, а татів - фемінний? І в цьому питанні дитині здатна допомогти казка. Адже в казках представлені традиційні типи поведінки: героїв-чоловіків завжди маскулінний, а жінок - фемінний.
І ще одна важлива роль казки: слухаючи її, дитина ідентифікується з головним героєм, і те, що герой казки - молодша дитина, сприяє цій ідентифікації. Дія казки починається з того, що герой опиняється в небезпечному становищі і нікого рідних немає поруч. І герой завжди перемагає, тому що він не тікає від небезпеки, максимально включається в ситуацію і діє адекватно їй. Проживання небезпечної ситуації в своїй уяві зменшує страхи дитини, підвищує його впевненість у собі і допомагає йому в житті діяти, зосереджуючись на ситуації, а не на своїх негативних емоціях.
Часто причина важких переживань дитини - це проблеми, пов'язані з його дорослішанням, народження другої дитини, конфлікти в родині і багато іншого. Часом здається, що це - кінець, але герой казки проходить через смерть і відроджується "краше колишнього". Смерть героя казки - це символ "кризи зростання", а щасливий кінець казки символізує перемогу в цих психологічних битвах і можливість дорослішати.
Таким чином, сила психотерапевтичного і виховного впливу казки очевидна.
Казка близька дитині за світовідчуттям, адже у нього емоційно-чуттєве сприйняття світу. Йому ще не зрозуміла логіка дорослих міркувань. А казка і не вчить безпосередньо. У ній є тільки чарівні образи, якими дитина насолоджується, визначаючи свої симпатії.
У казці завжди є чітке розмежування: це - Добро, а це - Зло, цей персонаж - поганий, а цей - хороший. І малюк дізнається, що Кащей обов'язково буде переможений і добро переможе. Це упорядковує складні почуття дитини, а благополучний кінець дозволяє повірити в те, що в майбутньому і він зробить щось хороше.
Казки дозволяють дитині піти від нудьги повсякденного життя, відчути незвідане, пережити емоційний струс.
Уява, як активна діюча сила, дає простір творчим здібностям дитини. Це - джерело веселощів. Дитині важливий не практичний результат фантазування, а сам процес творчості, від якої дитина відчуває задоволення, як від самостійної душевної діяльності.
Переважна більшість фантастичних і казкових історій, вигаданих дитиною, мають компенсаторну природу. Щоб підтримати душевну рівновагу, вони відповідно посилюють іншу сторону. Фрейд вважав, що уява є засобом задоволення нездійсненного в реальності бажання, тобто породжується депривацією. Беттельхейм доповнює ідею Фрейда, помічаючи, що уява вкрай необхідно для правильного розвитку дитини: якщо врахувати його безсилля і залежність у світі дорослих, уяву рятує дитину від безпорадного розпачу і дарує йому надію. З психоаналізу вийшла теорія А. Адлера, згідно якої почуття слабкості й несамостійності, болісно відчувається дитиною, заглушається і усувається функцією влади і панування. Часто у своїх фантазіях (казках, іграх) діти несвідомо мстять, протестують проти реального почуття неспроможності. Діти перебільшують, тому що хочуть бачити речі в перебільшеному вигляді, тому що це відповідає їх потреби, їх внутрішньому стану.
Для більшості дітей метафора - це така знайома реальність, адже наше дитинство виткане з казок, мультфільмів, казкових кіногероїв, саме вони мають найбільший вплив на душу дитини.
Безпосередність реакцій найкраще вдається дітям. Не мудруючи над розказаної історією, вони просто пірнають у неї з усією безбережністю своєї уяви. Наведене в дію, воно і є основним перетворює і лікувальним фактором: "Метафора розпалює уяву дитини, перетворюючи його в джерело сили і самопізнання" [16, с. 12].
Для того щоб "включити" уяву, потрібно створити проблемну ситуацію з великим ступенем невизначеності, коли вихідні дані погано піддаються точному аналізу.
На відміну від дорослого, дитина не вміє ще управляти ні своєю уявою, ні своїми емоціями, слабка у нього і критика до проявів того й іншого. [18, с. 16-19].
З особливим значенням уяви для життя дитини пов'язана всім відома потяг дітей до всього фантастичного, любов до казок і неймовірним історіям. Дитина стихійно тягнеться до того, що може дати нові прийоми фантазування, що допомагає легше розрізнити, що "по правді", а що "навмисно", легше встановити межу між вигадкою і дійсністю. Слухаючи небилиці, переживаючи їх, дитина в той же час поступово виховує в собі критика.
Уява - це внутрішній світ дитини, вроджений, природний процес, за допомогою якого дитина вчиться розуміти навколишній світ, наповнювати його сенсом. У нормально розвивається дитини уяву є генетичною, біологічною функцією з налагодженим механізмом своєчасного виходу зі стану фантазії. Нормальній дитині властиві два види гри уяви: наслідування, коли дитина відтворює дії обраного ним персонажа, і ігри "навмисно", тобто уявна чи символічна гра, коли якийсь предмет перетворюється на щось далеке від його первісного призначення. Інакше кажучи, предмет з вельми обмеженим реальним змістом слулшт трампліном для безмежного польоту дитячої фантазії та образного мислення. Цей вид "дитячої метафори" вносить свою лепту в безперервний процес пізнання світу дитиною. Все, що дитина дізнається, тут же лягає в основу його ігор чи оповідань, які в свою чергу, допомагають засвоїти знову виявиться.
Казкові фантазії дитини надають педагогічним зусиллям дієвої допомоги; водночас дають можливість глибоке проникнення у внутрішнє життя фантазії, з урахуванням якої свідома поведінка стає більш зрозумілим і таким чином доступне для впливу.
Психологи, педагоги, психотерапевти все більше використовують розповідь-казку, притчу, міф - у своїй роботі. Саме контекст професійного використання методу додає йому остаточний зміст і визначає результат. В одному випадку ми маємо справу зі справді потужним впливом, в іншому - просто однією з багатьох технік, а в третьому терапевтична метафора і казка залишаться симпатичними прикрасами, що також непогано й чимало.
Відмінною рисою тут є методологічна простота використання казки в повсякденній педагогічній практиці при глибокому теоретичному обгрунтуванні. Ця простота приносить відмінні результати, допомагаючи дитині у складному процесі соціалізації.
Не мудруючи над розказаної історією, діти просто пірнають у неї. Наведене в дію уяву і є основним перетворює чинником. [31].
РОЗДІЛ 2. Методи і форми казкотерапії у вихованні
Мама чотирирічної дівчинки розповідає: "Уявляєте вигадала якийсь чорний квітка, який прилетить у темряві нас душити. Кімнату на ніч провітрювати не дає - боїться відкритої кватирки. Я їй пояснюю, що все це дурниці, що квіти не можуть літати і душити не можуть . Слухає, мовчить, але відчуваю - не вірить. Сама не спить і нам не дає ...". Мамі дали простий і, як їй здалося спочатку, дивна порада. Їй сказали: "Не сперечайтеся з донькою. Погодьтеся з нею, допустіть, що Чорний Квітка літає. І розкажіть, приміром, про те, що Колючий Кактус на вашому вікні хороший сторож. І він ніякий шкідливий квітка в будинок не пустить: адже він любить дівчинку ". Мама, хоч і не дуже вірила, що отримає бажаний результат, послухалася і розповіла ввечері дівчинку казку про доброго Кактусі. Нічні страхи закінчилися. Дитина відразу відчув себе в безпеці і заспокоївся.
Це прийом - "уяву проти уяви" - діє в дошкільному віці безвідмовно. В основі такого безвідмовного дії лежать кілька умов:
· Загострена емоційність дитячого сприйняття навколишнього;
· Особлива внутрішня "логіка" дитячої уяви, що відрізняється від звичайного ходу "дорослого" міркування "
· Віра, яку породжують в дитині образи фантазії.
Цього всього не враховувала мама, коли намагалася дати раціональне пояснення. По-перше, воно ніяк не зачіпало емоційної сфери, у той час як образ, створений уявою, був емоційний. По-друге, мамине міркування розвивалося у системі іншої логіки, в системі, де "квіти все можуть". По-третє, дівчинка вже повірила своїй уяві, а те, у що вірить людина, не так просто зруйнувати. Саме цю віру мама і не прийняла всерйоз, як зазвичай роблять більшість дорослих, які вже не розуміють, як можна вірити "дурним казкам".
За допомогою чарівної казки можливо проникнути у внутрішній світ дитини, виявити риси характеру розвивається, особливості його натури, а потім скорегувати небажані якості особистості, що розвивається. Наприклад:
1.Рассказиваем дитині казку і відслідковуємо його реакції. Для цього необхідно занурити дитини в казку, ввести в стан, подібний до легкого трансу. Це досягається численними повторами, розспівами і рівністю голоси, використанням барвистих мовних зворотів, вигадливих приповідок і кінцівок.
"У деякому царстві, у деякій державі ..." - Як простий і в той же час загадковий мовою казки. І дитина занурюється в царство казки, у світ фантазії. І проживає ціле життя з сильним і сміливим Іваном-Царевичем, рятуючи прекрасну царівну.
Вихователь повинен спостерігати, як дитина реагує на ті чи інші вчинки героїв, для того, щоб виявити ціннісні уявлення, страхи; відстежити пози дитини, руху, міміку. Крім коментарів дитини необхідно тлумачити невербальні сигнали, щоб виявити найбільш значимі місця.
Необхідно звертати увагу на жарти і сміх дитини, на тривогу, на ті моменти, які викликають особливий інтерес чи, навпаки, не привернули уваги дитини, на його коментарі по ходу оповідання. Слід зазначити, з ким із героїв казки себе ідентифікував дитина; здогадатися про це неважко по особистісним реакцій, тобто проявляють емоціям.
Цей метод можна застосовувати для дітей молодшого та дошкільного віку. Усні оповідання для дітей - не нова і не єдина форма дитячої терапії, але особливе поєднання прийомів при творі таких розповідей може дати дивовижні результати. Співпереживаючи, дитина легко поринає у свій внутрішній світ, створити який допомагає расказчік своєю історією, що представляє складне сплетіння спостережень, навчальних навичок, інтуїтивних підказок і цілепокладання. У результаті дитина отримує цінний і важливий посил, стимулюючий його неповторні асоціації і переживання.
2.Просім дитини розповісти улюблену казку чи оповідання, або найбільш запам'яталася. У даному випадку ми виходили з положення, що казки, міцно закріпилися в душі дитини, є плодами батьківських приписів і лежать в основі життєвих сценаріїв [3].
Улюблена казка, найчастіше, представляє собою грубо спрощений життєвий сценарій і, виявивши, з ким із героїв - Героєм або Невдахою-ідентифікує себе дитина, можна визначити його "програму" на все доросле життя.
Думка про те, що людське життя часом слід зразкам, які ми знаходимо в міфах, легендах і чарівних казках, заснована на ідеях Юнга і Фрейда. Трансакційні аналітики (Берн Е. та ін) не звіщено думка про те, що людські життєві плани конструіціруются зразок міфів або чарівних казок. Вони бачать, що найчастіше дитячі рішення, а не свідоме планування в зрілому віці визначають долю людини. Щоб люди не думали чи не говорили про своє життя, нерідко створюється враження, ніби якийсь потужний потяг змушує їх кудись прагнути, дуже часто зовсім не у відповідності з тим, що пишеться в їх автобіографіях або трудових книжках. Ці протиріччя існують з самого виникнення людського роду.
Вік від шести до десяти років у психоаналізі називається латентним періодом. У цей час дитина намагається побачити, швидше дізнатися, як можна більше про все у світі, в цю пору у нього є лише смутне уявлення про свої цілі в житті.
Більшість дітей починає своє свідоме життя з бажанням жити вічно і завжди любити своїх близьких. Але багато обставин життя через п'ять - шість років можуть змусити дитину поглянути на ці проблеми інакше. І він може вирішити (що зрозуміло з обмеженості його досвіду) померти молодим або ніколи більше нікого не любити. З допомогою батьків і всієї навколишнього його середовища він дізнається, що життя і любов з усіма їхніми небезпеками все-таки варті уваги. Поступово він дізнається, що життя і любов з усіма їхніми небезпеками все-таки варті уваги.
Поступово він дізнається світ і, озираючись навколо, подумки запитує себе: "Що може статися зі мною в цьому величезному світі?" він перебуває в постійному пошуку сюжету, а також героя, який вказав би йому належну дорогу.
Сюжети і герої живуть у казках і історіях, що містяться в книгах, які він читав сам, які читали або розповідали йому люди, що користуються довірою - мама, тато, бабуся, вихователь.
Процес розповідання казки сам по собі більш реальний і більш захоплюючий, ніж вже розказана казка. Що відбувається між дитиною та матір'ю після сказаних нею слів: "А коли почистили зуби, я розповім тобі казку" - моментом, коли, закінчивши казку і посміхнувшись зі словами: "Ну, от і все ...", вона щільно підтикає під нього ковдру? Який його останнє запитання і як вона підіткне ковдру після кожної розказаної казки? У ці моменти життєвий досвід знаходить тіло, тоді як розказана казка чи прочитана історія дає йому "скелет". У нього входять як частини "кістяка":
1) герой, на якого дитина хоче бути схожим;
2) лиходій, який може стати прикладом, якщо дитина підшукає йому відповідне виправдання;
3) тип людини, що втілює в собі зразок, якому він хоче наслідувати;
4) сюжет - модель подій, що дає можливість перемикання з однієї фігури на іншу;
5) перелік персонажів, що мотивують переключення;
6) набір етичних стандартів, розпорядчих, коли треба сердитися, коли ображатися, коли відчувати себе винуватим, відчувати свою правоту чи торжествувати [3, с. 243].
Якщо допоможуть зовнішні обставини, то життєвий шлях людини може відповідати плану життя, що склався на цій основі.
Крім описаних способів, у вихованні дітей можливо використовувати й інші форми казкотерапії.
Наприклад, твір дитиною власної казки. Мета - розвиток творчої уяви, мови, а також діагностика зароджуються моральних відхилень. Дитину можна попросити розповісти мамі (вихователю) казку, скажімо, про його улюбленого плюшевого ведмедика. Дитина в такому випадку буде асоціювати себе з головним героєм, і за її вчинками і його ролі в казці вихователь може судити про особистісні якості дитини.
Для дітей 8-10 років можна запропонувати твір казки-кальки. Суть казки-кальки полягає в осовременніваніі сюжету чи героїв відомої казки. Наприклад, «Пригоди Червоної Шапочки в мегаполісі», можна також запропонувати придумати сучасне продовження казки.
Крім традиційних методів роботи з казкою, таких як читання, прослуховування, переказ, твір, можна використовувати перегляд екранізації казки з подальшим обговоренням, рольову гру (в т.ч. постановку дитячої вистави), малювання за мотивами казок, ігри в групах з використанням фольклорного матеріалу і т.д.
Великою подією в житті маленької людини може стати перше знайомство з театром. Відвідування ТЮГу, в т.ч. і лялькових вистав може стати тією формою казкотерапії, яка виявиться для конкретної дитини найбільш ефективною.
2.2 Казкотерапія як частина виховного процесу дітей дошкільного та молодшого шкільного віку. (Програма тренінгу)
Даний тренінг розрахований на дітей від 6 до 10 років. Тренінг проводиться в групі з 10-20 дітей приблизно одного віку, бажано, щоб це був колектив (шкільний клас чи дитсадкові групи).
Мета тренінгу полягає у розвитку творчих здібностей, фантазії дітей, реконструкції повноцінних контактів дітей один з одним, розвитку здібності до моральної критиці, за допомогою казкотерапії.
Тренінг проводиться у просторому приміщенні з наявністю вільних зон для фізичних ігор. Всі діти повинні бути забезпечені олівцями і папером. Час, витрачений на проведення одного заняття, не повинно перевищувати 45 хвилин. Якщо ж час перевищує цей ліміт, рекомендується робити паузи з розминкою.
Будівля № 1.Упражненіе на згуртування групи.
Як правило, вправи на згуртування аудиторії спрямовані на рухову активність. Виконуючи такі вправи, діти активізуються, з'являється загальний настрій, позитивні емоції, готовність до подальших спільних дій.
В якості такої вправи можна використовувати таку гру: Діти стають у широке коло, потім вихователь роздає всім картки, на яких написані імена героїв відомих казок, одне ім'я він залишає для себе. Кожен учасник тренінгу має назватися своїм казковим ім'ям. Ведучий бере м'яч і кидає в коло, називаючи ім'я героя казки. Спіймати або підібрати його повинен той, хто назвався цим ім'ям. Той, хто пропускає м'яч, і його підбере інший учасник, стає ведучим.
Завдання № 2. Вправа з використанням дитячого фольклору.
Всі діти діляться на дві команди. Команди вибирають собі назву. Потім вихователь пропонує їм конкурс лічилок. Очко отримує та команда, яка знає лічилок більше. Можна також запропонувати дітям традиційний конкурс з відгадуванням загадок.
Завдання № 3. Вгадай казку.
Для цієї вправи знадобляться олівці, папір та ножиці. Спочатку командам лунають набори карток з умовним зображенням казки. Учасники повинні вгадати, що це за казка і розташувати картки в правильному порядку відповідно до сюжету казки. Наприклад, «Казку про Царя Салтана ...» А.С. Пушкіна можна намалювати наступним чином: 1карточка: Змальовується вікно і вухо; 2 - дві обручки і корона, 3 - звірятко в пелюшках, 4-бочка, 5 - острів; 6 - лебідь і т.д. Команда, яка перша вгадає свою казку отримує очко.
Потім кожній команді пропонується намалювати по одній казці на картках, а потім помінятися картками і спробувати ці казки вгадати.
Ця вправа стимулює звернення до казок, до оригіналу. Воно розвиває критичний погляд на композицію твору, дозволяє згадати і по новому поглянути на раніше прочитані казки, розвиває творчі здібності, а також сприяє нормальному психологічному клімату в колективі, вчить хлопців спільної діяльності.
Завдання № 4.Обсужденіе в групі.
Дітям читають заздалегідь підібрану казку, потім вихователь задає питання. Діти попереджаються про те, що найактивніша команда буде заохочуватися додатковим очком. Зразкові питання:
· Про що ця казка?
· Хто в ній діє правильно, а хто ні і чому?
· Хто з героїв казки вам сподобався, а хто ні і чому?
· Як би ви вчинили на місці героя?
· Який урок можна винести з цієї історії? і т.п.
Заохочуються дискусії під час обговорення.
Ця вправа є ключовим, найбільш важливим у програмі тренінгу. Слід пам'ятати, що відповіді дітей в групі можуть істотно відрізнятися від їх реального думки. У такому випадку даний колектив пригнічує особистість дитини. Слід звертати увагу на реакцію дітей на відповіді і по можливості припиняти глузування і т.п. Головне правило в групі - неправильних відповідей немає. Казки слід підбирати з яскраво вираженою моральної складової. Наприклад, казка "Роза і ромашка":
У маленькому місті без назви була крихітна садок, в якому росла прекрасна червона троянда. Неподалік від троянди росла бідна беззахисна ромашка. Вона тільки що розпустилася, її ще не зміцнілі пелюстки були білими, звичайними. Ромашку оточувало безліч різноманітних польових квітів. Але її нічого не радувало. У її крихітної жовтенької голівці була велика мрія - стати прекрасним, незвичайним квіткою. Ромашка з захопленням дивилась на доглянуту троянду. Коли була засуха, господар поливав свою квітку, коли йшли рясні дощі, троянду накривали, і жодна грізна крапля не попадала на оксамитові пелюстки ніжного квітки. "Як же їй добре, - думала ромашка .- Опинитися б мені на її місце", - не переставав мріяти маленький жовтенький квітка з довгими пелюсточками, схожими на крильця метеликів.
Але ось одного разу йшов по доріжці дитина. Побачивши ромашку, він із захопленням сказав: "Який гарний квітка!". Ромашка спочатку не могла зрозуміти цих слів, до цього моменту вона вважала себе самим потворним рослиною. Малюк просвітив ромашку, вона зрозуміла, що всі квіти гарні по-своєму.
Питання для обговорення: чому Ромашка з захопленням дивилася на троянду? Що означає "всі квіти гарні по-своєму"? Чи можна цю фразу сказати про людей? Що можуть дати такі історії дітям?
Ця вправа проводиться кожного разу за однією і тією ж схемою, але з різними казками. Це сприяє поступовому розвитку критичного розуму, толерантності, уваги до думки оточуючих, а також покликане розвивати моральні почуття дітей.
Завдання № 5. Вправа рефлексії.
Рефлексія - це осмислення які дій, фіксування змін станів особистості. В кінці кожного заняття як варіант підведення підсумків пропонується проводити бесіду з дітьми. Вже не діти, а вихователь повинен розкрити зміст прочитаної казки, підбиваючи підсумок всьому сказаному дітьми. Ця бесіда не повинна носити відверто повчальний характер. Вона повинна закріпити в пам'яті правильні формулювання, які вже були озвучені дітьми.
Підраховуються окуляри, команда переможців отримує солодкі призи. Програла команда отримує втішні призи.
Такі заняття можна проводити в групі щотижня, використовуючи різні казки і варіюючи різні форми роботи з казкою. Після двох-трьох таких занять рекомендується зводити групу до ТЮГу на дитячу виставу, а потім вибрати разом з дітьми казку для постановки власного вистави, на який можна запросити батьків, бабусь і дідусів.
Висновок
Аналіз психолого-педагогічної літератури показав, що казкотерапія є важливою складовою виховного процесу дітей дошкільного та молодшого шкільного віку.
Основний висновок даної роботи полягає в тому, що застосування казки в процесі виховання дітей дошкільного та молодшого шкільного віку не тільки можливо, але і необхідно в силу ефективності цього засобу виховання.
Знайомство з культурою нації за допомогою фольклору, казки, безсумнівно надає виховний ефект. Твір власних казок розвиває творчу уяву.
Казкові фантазії дитини надають педагогічним зусиллям дієвої допомоги; водночас дають можливість глибоке проникнення у внутрішнє життя дитини, з урахуванням якої його свідома поведінка стає більш зрозумілим і таким чином доступне для впливу.
Різноманітність форм роботи з казками, а також багатогранність смислів однієї і тієї ж казки створюють ідеальні умови для розробки та проведення заходів в освітніх установах з використанням методів казкотерапії.
За результатами проведеного дослідження літературних джерел, створена програма тренінгу, яка дозволить оптимально і творчо вирішувати педагогічні завдання, використовуючи методи казкотерапії.
Подальша науково-практична робота в напрямку розробки ефективних методів виховання за допомогою казкотерапії для різних вікових періодів представляється особливо цікавою.
Список літератури
1. Алексєєв К.І. Метафора як об'єкт дослідження в філософії та психології / / Питання психології. - 1996. - № 2. - З 73-85.
2. Бєлкін А.І. Біологічні та соціальні фактори. Формулюють статеву ідентифікацію / Співвідношення біологічного і соціального в людині (матеріали до симпозіуму в м. Москві - вересень 1975 р .) .- М., 1975, с 777-790.
3. Берн Е. Ігри, в які грають люди. Люди, які грають в ігри. Пер. з нім. Під загальною редакцією д.ф.н. М.С. Мацковская. - СПб-М.: "Університетська книга" ACT. 1997 р .
4. Булашевіч Т.С. Через дрімучий ліс до душевної гармонії і до гармонії з зовнішніми світом / / Журнал практичного психолога. - 1997. - № 6.-з 123-126.
5. Виготський Л.С. Уява і творчість у дитячому віці. Психол. нарис.: книга для вчителя. - М.,: "Просвіта", 1991.
6. Гінзбург М.Р. Використання метафори зміни при роботі зі старшими підлітками / / Психологічна наука і освіта. - 1997. - № 1. - З 66-75.
7. Гордон Д. Терапевтичні метафори: надання допомоги іншим за допомогою дзеркала. - СПб.: "Білий кролик", 1995.
8. Граник Г.Г., Кінцева Л.А. Сприйняття школярами художнього тексту / / Питання психології. - 1996. - № 3. - З 43-52.
9. Жоль К.К. Думка, слово, метафора. - Київ, 1994.
10. Карабанова О.А. Гра в корекції психічного розвитку дитини. Навчальний посібник. - М.: "Російське педагогічне агентство", 1997.
12. Кон І.С. Введення в сексологию. - М.: "Медицина", 1988.
13. Кон І.С. Місячне світло на зорі. Лики і маски одностатевої любові. -М: Олімп, ТОВ "Фірма" Видавництво ACT ", 1998.
14. Кон І.С. Статеві розбіжності й диференціація соціальних ролей / Співвідношення біологічного і соціального в людині (матеріали до симпозіуму в м. Москві - вересень 1975 р .). - М., 1975, с 763-776.
15. Кон І.С. Психологія статевих відмінностей / / Питання психології. -1981 .- № 2.-з 47-57.
16. Мелік-Пашаєв О.О. Про джерело здатності людини до творчості / / Питання психології. - 1998. - № 1. - З 76-82.
17. Милис Дж., Кроулі Р. Терапевтичні метафори для дітей і "внутрішнього дитини". - М.: "Кіасс", 1996.
18. Новіков Л.О. Мистецтво слова. - М., 1991.
19. Новлянская 3.Н. Чому діти фантазують? - М: "Знання", 1987.
20. Осоріна М.В. "Чорна простирадло летить по місту", або навіщо діти розповідають страшні історії / / Журнал практичного психолога. - 1997. - № 6. -З 105-112.
21. Поляков Л. Жіноча емансипація і теологія підлоги в Росії XIX століття / Фемінізм: Схід. Захід. Росія. - М.: Наука. Видавнича фірма "Східна література", 1993. - З 157-175.
22. Пропп В.Я. Історичні корені чарівної казки. Л.: ЛДУ, 1986.
23. Пропп В.Я. Морфологія казки. 2-є з. - М., Наука, 1969.
24. Процес конструювання метафори як об'єкт психологічного дослідження / / Психологічний журнал. - 1997. - № 6. - З 121-128.
25. Психологія і педагогіка. Вчені записки ЛДУ, № 224. Л.: Видавництво ЛДУ, 1957.
26. Раттер М. Допомога важким дітям. - М., 1987.
27. Сапогова Є.Є. Вниз по кролячій норі: метафора і нонсенс в дитячій уяві / / Питання психології. - 1996. - № 2. - З 5-13.
28. Соколова Е.Т. Проективні методи дослідження особистості. Уч. посібник. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 1980.
29. Телія В.М. Метафора як модель сенс-виробництва та її експресивно-оцінна функція / / Метафора в мові та тексті. - М., 1988. - З 26-51.
30. Трунов Д.Г. Використання метафор у психотерапевтичній роботі / / Журнал практичного психолога. - 1997. - № 1. - З 14-21.
31. Хасан Б.І., Тюменева Ю. А. Особливості присвоєння соціальних норм дітьми різної статі / / Питання психології. - 1997. - № 3. - З 32-39.
32. Хіллман Дж. Зцілювальний вигадка. Пер. з англ. Ю. М. Донця. Під заг. ред. В. В. Зеленського. - СПБ.: БСК, 1997.
33. Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості. - СПб.: Пітер Прес, 1997.
34. Шелбі Б. Відкрий своїх дітей за допомогою тестів. - Тюмень,: "Скорпіон", 1995.-з 10-21.
35. Еріксон Е. Ідентичності: юність і криза. - М. - 1996.
36. Юнг К.Г. Архетип і символ. - М., 1990.
37. Юнг К.Г. Божественний дитина: аналітична психологія виховання. - СПБ - М.: "Олімп", ТОВ "Видавництво ACT-ЛТД", 1997.
38. Юнг К. Г. Зібрання творів: конфлікти дитячої душі / Пер. з нім. - М.: Канон, 1994.
Не мудруючи над розказаної історією, діти просто пірнають у неї. Наведене в дію уяву і є основним перетворює чинником. [31].
РОЗДІЛ 2. Методи і форми казкотерапії у вихованні
2.1 Переваги казкотерапії у вихованні
3.Н.Новлянская наводить наступний приклад для ілюстрації дії прийому, названого "уяву проти уяви" [18, с. 16].Мама чотирирічної дівчинки розповідає: "Уявляєте вигадала якийсь чорний квітка, який прилетить у темряві нас душити. Кімнату на ніч провітрювати не дає - боїться відкритої кватирки. Я їй пояснюю, що все це дурниці, що квіти не можуть літати і душити не можуть . Слухає, мовчить, але відчуваю - не вірить. Сама не спить і нам не дає ...". Мамі дали простий і, як їй здалося спочатку, дивна порада. Їй сказали: "Не сперечайтеся з донькою. Погодьтеся з нею, допустіть, що Чорний Квітка літає. І розкажіть, приміром, про те, що Колючий Кактус на вашому вікні хороший сторож. І він ніякий шкідливий квітка в будинок не пустить: адже він любить дівчинку ". Мама, хоч і не дуже вірила, що отримає бажаний результат, послухалася і розповіла ввечері дівчинку казку про доброго Кактусі. Нічні страхи закінчилися. Дитина відразу відчув себе в безпеці і заспокоївся.
Це прийом - "уяву проти уяви" - діє в дошкільному віці безвідмовно. В основі такого безвідмовного дії лежать кілька умов:
· Загострена емоційність дитячого сприйняття навколишнього;
· Особлива внутрішня "логіка" дитячої уяви, що відрізняється від звичайного ходу "дорослого" міркування "
· Віра, яку породжують в дитині образи фантазії.
Цього всього не враховувала мама, коли намагалася дати раціональне пояснення. По-перше, воно ніяк не зачіпало емоційної сфери, у той час як образ, створений уявою, був емоційний. По-друге, мамине міркування розвивалося у системі іншої логіки, в системі, де "квіти все можуть". По-третє, дівчинка вже повірила своїй уяві, а те, у що вірить людина, не так просто зруйнувати. Саме цю віру мама і не прийняла всерйоз, як зазвичай роблять більшість дорослих, які вже не розуміють, як можна вірити "дурним казкам".
За допомогою чарівної казки можливо проникнути у внутрішній світ дитини, виявити риси характеру розвивається, особливості його натури, а потім скорегувати небажані якості особистості, що розвивається. Наприклад:
1.Рассказиваем дитині казку і відслідковуємо його реакції. Для цього необхідно занурити дитини в казку, ввести в стан, подібний до легкого трансу. Це досягається численними повторами, розспівами і рівністю голоси, використанням барвистих мовних зворотів, вигадливих приповідок і кінцівок.
"У деякому царстві, у деякій державі ..." - Як простий і в той же час загадковий мовою казки. І дитина занурюється в царство казки, у світ фантазії. І проживає ціле життя з сильним і сміливим Іваном-Царевичем, рятуючи прекрасну царівну.
Вихователь повинен спостерігати, як дитина реагує на ті чи інші вчинки героїв, для того, щоб виявити ціннісні уявлення, страхи; відстежити пози дитини, руху, міміку. Крім коментарів дитини необхідно тлумачити невербальні сигнали, щоб виявити найбільш значимі місця.
Необхідно звертати увагу на жарти і сміх дитини, на тривогу, на ті моменти, які викликають особливий інтерес чи, навпаки, не привернули уваги дитини, на його коментарі по ходу оповідання. Слід зазначити, з ким із героїв казки себе ідентифікував дитина; здогадатися про це неважко по особистісним реакцій, тобто проявляють емоціям.
Цей метод можна застосовувати для дітей молодшого та дошкільного віку. Усні оповідання для дітей - не нова і не єдина форма дитячої терапії, але особливе поєднання прийомів при творі таких розповідей може дати дивовижні результати. Співпереживаючи, дитина легко поринає у свій внутрішній світ, створити який допомагає расказчік своєю історією, що представляє складне сплетіння спостережень, навчальних навичок, інтуїтивних підказок і цілепокладання. У результаті дитина отримує цінний і важливий посил, стимулюючий його неповторні асоціації і переживання.
2.Просім дитини розповісти улюблену казку чи оповідання, або найбільш запам'яталася. У даному випадку ми виходили з положення, що казки, міцно закріпилися в душі дитини, є плодами батьківських приписів і лежать в основі життєвих сценаріїв [3].
Улюблена казка, найчастіше, представляє собою грубо спрощений життєвий сценарій і, виявивши, з ким із героїв - Героєм або Невдахою-ідентифікує себе дитина, можна визначити його "програму" на все доросле життя.
Думка про те, що людське життя часом слід зразкам, які ми знаходимо в міфах, легендах і чарівних казках, заснована на ідеях Юнга і Фрейда. Трансакційні аналітики (Берн Е. та ін) не звіщено думка про те, що людські життєві плани конструіціруются зразок міфів або чарівних казок. Вони бачать, що найчастіше дитячі рішення, а не свідоме планування в зрілому віці визначають долю людини. Щоб люди не думали чи не говорили про своє життя, нерідко створюється враження, ніби якийсь потужний потяг змушує їх кудись прагнути, дуже часто зовсім не у відповідності з тим, що пишеться в їх автобіографіях або трудових книжках. Ці протиріччя існують з самого виникнення людського роду.
Вік від шести до десяти років у психоаналізі називається латентним періодом. У цей час дитина намагається побачити, швидше дізнатися, як можна більше про все у світі, в цю пору у нього є лише смутне уявлення про свої цілі в житті.
Більшість дітей починає своє свідоме життя з бажанням жити вічно і завжди любити своїх близьких. Але багато обставин життя через п'ять - шість років можуть змусити дитину поглянути на ці проблеми інакше. І він може вирішити (що зрозуміло з обмеженості його досвіду) померти молодим або ніколи більше нікого не любити. З допомогою батьків і всієї навколишнього його середовища він дізнається, що життя і любов з усіма їхніми небезпеками все-таки варті уваги. Поступово він дізнається, що життя і любов з усіма їхніми небезпеками все-таки варті уваги.
Поступово він дізнається світ і, озираючись навколо, подумки запитує себе: "Що може статися зі мною в цьому величезному світі?" він перебуває в постійному пошуку сюжету, а також героя, який вказав би йому належну дорогу.
Сюжети і герої живуть у казках і історіях, що містяться в книгах, які він читав сам, які читали або розповідали йому люди, що користуються довірою - мама, тато, бабуся, вихователь.
Процес розповідання казки сам по собі більш реальний і більш захоплюючий, ніж вже розказана казка. Що відбувається між дитиною та матір'ю після сказаних нею слів: "А коли почистили зуби, я розповім тобі казку" - моментом, коли, закінчивши казку і посміхнувшись зі словами: "Ну, от і все ...", вона щільно підтикає під нього ковдру? Який його останнє запитання і як вона підіткне ковдру після кожної розказаної казки? У ці моменти життєвий досвід знаходить тіло, тоді як розказана казка чи прочитана історія дає йому "скелет". У нього входять як частини "кістяка":
1) герой, на якого дитина хоче бути схожим;
2) лиходій, який може стати прикладом, якщо дитина підшукає йому відповідне виправдання;
3) тип людини, що втілює в собі зразок, якому він хоче наслідувати;
4) сюжет - модель подій, що дає можливість перемикання з однієї фігури на іншу;
5) перелік персонажів, що мотивують переключення;
6) набір етичних стандартів, розпорядчих, коли треба сердитися, коли ображатися, коли відчувати себе винуватим, відчувати свою правоту чи торжествувати [3, с. 243].
Якщо допоможуть зовнішні обставини, то життєвий шлях людини може відповідати плану життя, що склався на цій основі.
Крім описаних способів, у вихованні дітей можливо використовувати й інші форми казкотерапії.
Наприклад, твір дитиною власної казки. Мета - розвиток творчої уяви, мови, а також діагностика зароджуються моральних відхилень. Дитину можна попросити розповісти мамі (вихователю) казку, скажімо, про його улюбленого плюшевого ведмедика. Дитина в такому випадку буде асоціювати себе з головним героєм, і за її вчинками і його ролі в казці вихователь може судити про особистісні якості дитини.
Для дітей 8-10 років можна запропонувати твір казки-кальки. Суть казки-кальки полягає в осовременніваніі сюжету чи героїв відомої казки. Наприклад, «Пригоди Червоної Шапочки в мегаполісі», можна також запропонувати придумати сучасне продовження казки.
Крім традиційних методів роботи з казкою, таких як читання, прослуховування, переказ, твір, можна використовувати перегляд екранізації казки з подальшим обговоренням, рольову гру (в т.ч. постановку дитячої вистави), малювання за мотивами казок, ігри в групах з використанням фольклорного матеріалу і т.д.
Великою подією в житті маленької людини може стати перше знайомство з театром. Відвідування ТЮГу, в т.ч. і лялькових вистав може стати тією формою казкотерапії, яка виявиться для конкретної дитини найбільш ефективною.
2.2 Казкотерапія як частина виховного процесу дітей дошкільного та молодшого шкільного віку. (Програма тренінгу)
Даний тренінг розрахований на дітей від 6 до 10 років. Тренінг проводиться в групі з 10-20 дітей приблизно одного віку, бажано, щоб це був колектив (шкільний клас чи дитсадкові групи).
Мета тренінгу полягає у розвитку творчих здібностей, фантазії дітей, реконструкції повноцінних контактів дітей один з одним, розвитку здібності до моральної критиці, за допомогою казкотерапії.
Тренінг проводиться у просторому приміщенні з наявністю вільних зон для фізичних ігор. Всі діти повинні бути забезпечені олівцями і папером. Час, витрачений на проведення одного заняття, не повинно перевищувати 45 хвилин. Якщо ж час перевищує цей ліміт, рекомендується робити паузи з розминкою.
Будівля № 1.Упражненіе на згуртування групи.
Як правило, вправи на згуртування аудиторії спрямовані на рухову активність. Виконуючи такі вправи, діти активізуються, з'являється загальний настрій, позитивні емоції, готовність до подальших спільних дій.
В якості такої вправи можна використовувати таку гру: Діти стають у широке коло, потім вихователь роздає всім картки, на яких написані імена героїв відомих казок, одне ім'я він залишає для себе. Кожен учасник тренінгу має назватися своїм казковим ім'ям. Ведучий бере м'яч і кидає в коло, називаючи ім'я героя казки. Спіймати або підібрати його повинен той, хто назвався цим ім'ям. Той, хто пропускає м'яч, і його підбере інший учасник, стає ведучим.
Завдання № 2. Вправа з використанням дитячого фольклору.
Всі діти діляться на дві команди. Команди вибирають собі назву. Потім вихователь пропонує їм конкурс лічилок. Очко отримує та команда, яка знає лічилок більше. Можна також запропонувати дітям традиційний конкурс з відгадуванням загадок.
Завдання № 3. Вгадай казку.
Для цієї вправи знадобляться олівці, папір та ножиці. Спочатку командам лунають набори карток з умовним зображенням казки. Учасники повинні вгадати, що це за казка і розташувати картки в правильному порядку відповідно до сюжету казки. Наприклад, «Казку про Царя Салтана ...» А.С. Пушкіна можна намалювати наступним чином: 1карточка: Змальовується вікно і вухо; 2 - дві обручки і корона, 3 - звірятко в пелюшках, 4-бочка, 5 - острів; 6 - лебідь і т.д. Команда, яка перша вгадає свою казку отримує очко.
Потім кожній команді пропонується намалювати по одній казці на картках, а потім помінятися картками і спробувати ці казки вгадати.
Ця вправа стимулює звернення до казок, до оригіналу. Воно розвиває критичний погляд на композицію твору, дозволяє згадати і по новому поглянути на раніше прочитані казки, розвиває творчі здібності, а також сприяє нормальному психологічному клімату в колективі, вчить хлопців спільної діяльності.
Завдання № 4.Обсужденіе в групі.
Дітям читають заздалегідь підібрану казку, потім вихователь задає питання. Діти попереджаються про те, що найактивніша команда буде заохочуватися додатковим очком. Зразкові питання:
· Про що ця казка?
· Хто в ній діє правильно, а хто ні і чому?
· Хто з героїв казки вам сподобався, а хто ні і чому?
· Як би ви вчинили на місці героя?
· Який урок можна винести з цієї історії? і т.п.
Заохочуються дискусії під час обговорення.
Ця вправа є ключовим, найбільш важливим у програмі тренінгу. Слід пам'ятати, що відповіді дітей в групі можуть істотно відрізнятися від їх реального думки. У такому випадку даний колектив пригнічує особистість дитини. Слід звертати увагу на реакцію дітей на відповіді і по можливості припиняти глузування і т.п. Головне правило в групі - неправильних відповідей немає. Казки слід підбирати з яскраво вираженою моральної складової. Наприклад, казка "Роза і ромашка":
У маленькому місті без назви була крихітна садок, в якому росла прекрасна червона троянда. Неподалік від троянди росла бідна беззахисна ромашка. Вона тільки що розпустилася, її ще не зміцнілі пелюстки були білими, звичайними. Ромашку оточувало безліч різноманітних польових квітів. Але її нічого не радувало. У її крихітної жовтенької голівці була велика мрія - стати прекрасним, незвичайним квіткою. Ромашка з захопленням дивилась на доглянуту троянду. Коли була засуха, господар поливав свою квітку, коли йшли рясні дощі, троянду накривали, і жодна грізна крапля не попадала на оксамитові пелюстки ніжного квітки. "Як же їй добре, - думала ромашка .- Опинитися б мені на її місце", - не переставав мріяти маленький жовтенький квітка з довгими пелюсточками, схожими на крильця метеликів.
Але ось одного разу йшов по доріжці дитина. Побачивши ромашку, він із захопленням сказав: "Який гарний квітка!". Ромашка спочатку не могла зрозуміти цих слів, до цього моменту вона вважала себе самим потворним рослиною. Малюк просвітив ромашку, вона зрозуміла, що всі квіти гарні по-своєму.
Питання для обговорення: чому Ромашка з захопленням дивилася на троянду? Що означає "всі квіти гарні по-своєму"? Чи можна цю фразу сказати про людей? Що можуть дати такі історії дітям?
Ця вправа проводиться кожного разу за однією і тією ж схемою, але з різними казками. Це сприяє поступовому розвитку критичного розуму, толерантності, уваги до думки оточуючих, а також покликане розвивати моральні почуття дітей.
Завдання № 5. Вправа рефлексії.
Рефлексія - це осмислення які дій, фіксування змін станів особистості. В кінці кожного заняття як варіант підведення підсумків пропонується проводити бесіду з дітьми. Вже не діти, а вихователь повинен розкрити зміст прочитаної казки, підбиваючи підсумок всьому сказаному дітьми. Ця бесіда не повинна носити відверто повчальний характер. Вона повинна закріпити в пам'яті правильні формулювання, які вже були озвучені дітьми.
Підраховуються окуляри, команда переможців отримує солодкі призи. Програла команда отримує втішні призи.
Такі заняття можна проводити в групі щотижня, використовуючи різні казки і варіюючи різні форми роботи з казкою. Після двох-трьох таких занять рекомендується зводити групу до ТЮГу на дитячу виставу, а потім вибрати разом з дітьми казку для постановки власного вистави, на який можна запросити батьків, бабусь і дідусів.
Висновок
Аналіз психолого-педагогічної літератури показав, що казкотерапія є важливою складовою виховного процесу дітей дошкільного та молодшого шкільного віку.
Основний висновок даної роботи полягає в тому, що застосування казки в процесі виховання дітей дошкільного та молодшого шкільного віку не тільки можливо, але і необхідно в силу ефективності цього засобу виховання.
Знайомство з культурою нації за допомогою фольклору, казки, безсумнівно надає виховний ефект. Твір власних казок розвиває творчу уяву.
Казкові фантазії дитини надають педагогічним зусиллям дієвої допомоги; водночас дають можливість глибоке проникнення у внутрішнє життя дитини, з урахуванням якої його свідома поведінка стає більш зрозумілим і таким чином доступне для впливу.
Різноманітність форм роботи з казками, а також багатогранність смислів однієї і тієї ж казки створюють ідеальні умови для розробки та проведення заходів в освітніх установах з використанням методів казкотерапії.
За результатами проведеного дослідження літературних джерел, створена програма тренінгу, яка дозволить оптимально і творчо вирішувати педагогічні завдання, використовуючи методи казкотерапії.
Подальша науково-практична робота в напрямку розробки ефективних методів виховання за допомогою казкотерапії для різних вікових періодів представляється особливо цікавою.
Список літератури
1. Алексєєв К.І. Метафора як об'єкт дослідження в філософії та психології / / Питання психології. - 1996. - № 2. - З 73-85.
2. Бєлкін А.І. Біологічні та соціальні фактори. Формулюють статеву ідентифікацію / Співвідношення біологічного і соціального в людині (матеріали до симпозіуму в м. Москві - вересень
3. Берн Е. Ігри, в які грають люди. Люди, які грають в ігри. Пер. з нім. Під загальною редакцією д.ф.н. М.С. Мацковская. - СПб-М.: "Університетська книга" ACT.
4. Булашевіч Т.С. Через дрімучий ліс до душевної гармонії і до гармонії з зовнішніми світом / / Журнал практичного психолога. - 1997. - № 6.-з 123-126.
5. Виготський Л.С. Уява і творчість у дитячому віці. Психол. нарис.: книга для вчителя. - М.,: "Просвіта", 1991.
6. Гінзбург М.Р. Використання метафори зміни при роботі зі старшими підлітками / / Психологічна наука і освіта. - 1997. - № 1. - З 66-75.
7. Гордон Д. Терапевтичні метафори: надання допомоги іншим за допомогою дзеркала. - СПб.: "Білий кролик", 1995.
8. Граник Г.Г., Кінцева Л.А. Сприйняття школярами художнього тексту / / Питання психології. - 1996. - № 3. - З 43-52.
9. Жоль К.К. Думка, слово, метафора. - Київ, 1994.
10. Карабанова О.А. Гра в корекції психічного розвитку дитини. Навчальний посібник. - М.: "Російське педагогічне агентство", 1997.
12. Кон І.С. Введення в сексологию. - М.: "Медицина", 1988.
13. Кон І.С. Місячне світло на зорі. Лики і маски одностатевої любові. -М: Олімп, ТОВ "Фірма" Видавництво ACT ", 1998.
14. Кон І.С. Статеві розбіжності й диференціація соціальних ролей / Співвідношення біологічного і соціального в людині (матеріали до симпозіуму в м. Москві - вересень
15. Кон І.С. Психологія статевих відмінностей / / Питання психології. -1981 .- № 2.-з 47-57.
16. Мелік-Пашаєв О.О. Про джерело здатності людини до творчості / / Питання психології. - 1998. - № 1. - З 76-82.
17. Милис Дж., Кроулі Р. Терапевтичні метафори для дітей і "внутрішнього дитини". - М.: "Кіасс", 1996.
18. Новіков Л.О. Мистецтво слова. - М., 1991.
19. Новлянская 3.Н. Чому діти фантазують? - М: "Знання", 1987.
20. Осоріна М.В. "Чорна простирадло летить по місту", або навіщо діти розповідають страшні історії / / Журнал практичного психолога. - 1997. - № 6. -З 105-112.
21. Поляков Л. Жіноча емансипація і теологія підлоги в Росії XIX століття / Фемінізм: Схід. Захід. Росія. - М.: Наука. Видавнича фірма "Східна література", 1993. - З 157-175.
22. Пропп В.Я. Історичні корені чарівної казки. Л.: ЛДУ, 1986.
23. Пропп В.Я. Морфологія казки. 2-є з. - М., Наука, 1969.
24. Процес конструювання метафори як об'єкт психологічного дослідження / / Психологічний журнал. - 1997. - № 6. - З 121-128.
25. Психологія і педагогіка. Вчені записки ЛДУ, № 224. Л.: Видавництво ЛДУ, 1957.
26. Раттер М. Допомога важким дітям. - М., 1987.
27. Сапогова Є.Є. Вниз по кролячій норі: метафора і нонсенс в дитячій уяві / / Питання психології. - 1996. - № 2. - З 5-13.
28. Соколова Е.Т. Проективні методи дослідження особистості. Уч. посібник. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 1980.
29. Телія В.М. Метафора як модель сенс-виробництва та її експресивно-оцінна функція / / Метафора в мові та тексті. - М., 1988. - З 26-51.
30. Трунов Д.Г. Використання метафор у психотерапевтичній роботі / / Журнал практичного психолога. - 1997. - № 1. - З 14-21.
31. Хасан Б.І., Тюменева Ю. А. Особливості присвоєння соціальних норм дітьми різної статі / / Питання психології. - 1997. - № 3. - З 32-39.
32. Хіллман Дж. Зцілювальний вигадка. Пер. з англ. Ю. М. Донця. Під заг. ред. В. В. Зеленського. - СПБ.: БСК, 1997.
33. Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості. - СПб.: Пітер Прес, 1997.
34. Шелбі Б. Відкрий своїх дітей за допомогою тестів. - Тюмень,: "Скорпіон", 1995.-з 10-21.
35. Еріксон Е. Ідентичності: юність і криза. - М. - 1996.
36. Юнг К.Г. Архетип і символ. - М., 1990.
37. Юнг К.Г. Божественний дитина: аналітична психологія виховання. - СПБ - М.: "Олімп", ТОВ "Видавництво ACT-ЛТД", 1997.
38. Юнг К. Г. Зібрання творів: конфлікти дитячої душі / Пер. з нім. - М.: Канон, 1994.