Зміцнення державного ладу сефевидского Ірану при правлінні

Завоювання кизилбашів розвивалися і в західному напрямку. Відправлене турецьким султаном Баязидом II Дервішем посольство до Ісмаїлу з привітанням з приводу його успіхів і з дружніми пропозиціями (1504 р.) не зупинило руху кизилбашів. До 1507 кизилбашами зайняли Вірменію, Курдистан, Діярбекр. У 1508 р. вони взяли Багдад і оволоділи Іраном Арабським. У Турецької Малої Азії було багато шиїтів, готових повстати кизилбашів. За повідомленням Марино Сануто, 4 / 5 турецького населення Малої Азії було шиїтами й співчувало Сефевіда.
В кінці правління султана Баязида II в Малій Азії спалахнуло повстання кочівників і селян під гаслами шіітства та підтримки шаха Ісмаїла. На чолі повстання став кизилбашами з племені пякелю Хасан-оглу, що називав себе Шах-кулу («раб шаха»). Це прізвисько суніти і прихильники Османов передали в «Шейтон-кулу» («раб сатани»). Повстання малоазіатських шиїтів виявилося дуже небезпечним для Османської імперії. Для придушення його знадобилося зібрати велике феодальне ополчення. У битві з повстанцями на р. Кьюк-чай, між Кайсері та Сівасі, попадали турецький великий візир і, за деякими даними, сам Шах-кулу. Після придушення повстання малоазіатських шиїтів вцілілі повстанці бігли до Ірану. Уряд шаха Ісмаїла I не виступило на допомогу Малоазіатським шиїтам і не підтримало їх. Це пояснюється тим, що серед малоазіатських шиїтів було багато «крайніх» шиїтів, ідеалогія селянства і ремісників, проповідників ідеї загальної рівності. Хоча вони й покладали надії на шаха Ісмаїла I, але феодальна верхівка казилбашей і сам шах злякалися народного характеру цього руху і не хотіли допомогти йому. Крім того, шахський уряд не бажало доводити справи до відкритого розриву з османською Туреччиною не використовувало її важкого положення; в Туреччині, одночасно з повстанням шиїтів, почалася міжусобна війна між старим султаном Баязидом II і його синовьямі.1
Оволодівши турецьким престолом, син Баязида II, султан Селім I Грозний (правив у 1512-1520 рр..), Змінив зовнішню політику Туреччини. Протягом всього XV ст. Туреччина вела завойовницькі війни з державами Балканського півострова, а також з Угорщиною, з Венецією та іншими європейськими державами. Селім I будував плани широких завоювань в Передній Азії. Він підготував похід у бік Ірану під гаслом захисту «правовірного (сунітського) ісламу» проти «єретиків-шиїтів». Розчистивши для себе тил шляхом умертвіння сорока тисяч активних малоазіатських шиїтів, за заздалегідь складеним таємними агентами султана списками, Селім I почав війну з сефевідським держава. Турецьке військо, в той час володіло великим артилерійським парком, якого не було у кизилбашів, розбило останніх вщент на Чалдиранской рівнині в південному Азербайджані. Кизилбашами відступили настільки поспішно, що навіть шахський гарем потрапив в руки турецького султана. Останній зайняв було Тебріз, але не використав своєї переможи через хвилювання турецьких яничар, в середовищі яких було чимало потай шіітствующіх. Тому, а також з-за нового наступу кизилбашів, Селім відступив. Південний Азербайджан і Іран Арабська залишилися за сефевідським державою. У країнах Закавказзя влада Сефевідів втрималася; в 1517 р. шах Ісмаїл підпорядкував східну Грузію.
Держава Сефевідів була створена головним чином зусиллями тюркських кочових племен. Дійсно, при шаху Ізмаїла I і його найближчих наступників, аж до кінця XVI ст., Керівна роль у державі належала азербайджанській (кизилбашской) кочової знаті; саме з її лав призначалися головні придворні сановники, намісники областей та военоначальников. Військо складалося з ополчень тих же кочових племен і в меншому ступені з ополчень осілих феодалов.1
При дворі й у війську довгий час панував азербайджанську мову, зрозумілу всім тюркським племенам Ірану, і сам шах Ісмаїл I писав вірші цією мовою під псевдонімом Хата, лише в офіційній переписці, згідно старої феодальної традиції, вживався перську мову, як це було і при Сельджунах, і при монгольських ханів. До складу держави Сефевідів, крім Ірану, входив ряд країн з неперсідскім населенням - Азербайджан, Вірменія, Південна Туркменія, Афганістан. Центр держави до половини XVI ст. знаходився не в Ірані, а в Південному Азербайджані - в Тебрізі.
Тому в Сефевідському державі скоріше можна бачити таку ж імперію-конгломерат різних племен і народностей, пов'язаних завоюванням, якими були колишні середньовічні державні утворення на території Ірану. Лише пізніше, з кінця XVI ст. роль іранського елемента в Сефевідському державі стала більш значною.
Перші Сефевіди усвідомлювали, що потримати єдність ряду країн і областей з різним етнічним складом і різною економікою нелегко. Вони хотіли підтримати цю єдність, нав'язавши різноплемінної мусульманському населенню своєї держави одне державне сповідання шиїтське, саме толк помірних шиїтів - імамітов. Вже шах Ісмаїл I, зайнявши 1501 Тебріз, видав указ, «щоб на площах розпустили мови для наруги і проклінанія Абу-Бекр, Омара і Османа, а всякому, хто став би опиратися, відсікали б голову».
Криваві гоніння на сунітів, а також на «крайніх» шиїтів, відбувалися всюди, де утвердилася влада Сефевідів. Гонінням піддавалися також «єретичні» течії суфізму і всяке вільнодумство, отже світська наука і філософія. Похмурий фанатизм могутнього шиїтського духовенства, а також припинення зв'язків з Середньою Азією та іншими сунітськими країнами важко відгукнулися на розвитку поезії, філософії і всієї розумової житті Ірану XVI - XVIII ст.

1.2 Територіальні втрати Ірану
Шах Тахмас I (правив у 1524-1576 рр..) Вступив на престол десятирічним хлопчиком. Перший час він був іграшкою в руках кизилбашской кочової знаті - ханів і султанів. Знати ця підтримувала шахський владу лише остільки, оскільки остання виконувала її волю і роздавала їй земельні пожалування, високі пости і дохідні посади; кизилбашскіе племена часто піднімали заколоти. У 1525 р. глави кизилбашскіх1 племен румлу і устаджлу засперечалися про те, кому з них бути векілем, тобто регентом і «вихователем» малолітнього шаха; між племенами почалася міжусобна війна. У 1526 р. відбулося повстання племені устаджлу, в 1531 р. повстання племені текел, розграбували Тебріз.
Крім міжусобиць кизилбашской знаті, шахський власті в першій половині правління Тахмасна I довелося боротися з повстаннями місцевої іранської знаті в окремих областях. У 1529 р. обурився володар Кальхура Зулфікар-бек, з лурской кочової знаті, осадив і взяв Багдад, слідом за тим заволодів і всім Іраном Арабським, підкорившись турецькому султанові Сулейману I і ввівши в мечетях читання хутби на його ім'я. Шаху довелося почати похід для відвоювання Багдада.
У 1535 р. в Гиляне обурився Аміре Дубадж, хан Гиляна Бійе пас. У 1538 р. Астерабід захопив якийсь Мухаммед Саліх бітікчі, з місцевої знаті, що проголосив себе місцевим государем і покликав на допомогу хана узбеків Хорезму. У 1540 р. відбулося повстання в Рустемдаре, в 1541 р. - у Хузістане.
Всі ці повстання шахський владі вдалося придушити. Соціальна природа цих повстань до цих пір не вивчена. У деяких випадках на боці місцевої знаті проти шахський влади виступали і народні маси, як це було, мабуть, в астерабадском повстанні 1538 Збурення кочової знаті найчастіше відбувалися за допомогою тільки даного кочового племені і не мали ніякої опори в іншому населенні. Деякі повстання носили явно виражений народний характер. Таке було повстання ремісників, міських низів і селян в м. Херате та його окрузі, викликане наборами та насильствами шахського беглербега, його чиновників і військових слуг, в 1535 р. Але як би не була різна класова природа повстань, вони показують, що шахський влади не вдавалася політика централізації. Навіть казилбашскіе племена, що вважалися головною опорою Сефевідів, не раз повставали, і шахський владі доводилося купувати їх покірність роздачею кочової знаті земель і дохідних посад.
Шах Тахмасп I завоював у Північному Азербайджані держави Ширван (1538 р.) і Шекі (1551 р.). Для зміцнення свого панування в Східній Грузії шах Тахмасп I не раз робив туди спустошливі походи. Війни з узбецькими ханствами Середньої Азії тривали при шаху Техмаспе I майже безперервно. Узбецькі хани Мавераннахра майже щороку здійснювали походи в Хорасан і в район Астерабада, не раз брали важливий р. Херат. У 1528 р. кизилбашами завдали Убейділлах-хану Узбексому важке ураження при Трубет - і шейх Джам, але як тільки кизилбашское військо віддалилося, Убейдуллах-хан знову взяв верх і зайняв, щоправда на час, Мешхед і Херат (1529 р.).
У наступні роки військові дії кизилбашів проти узбецьких ополчень носили пасивно-оборонний характер. У узбецько-сефевідським війнах головним об'єктом боротьби був багатий Хорасан, 1 з його розвиненою ирригацией, родючими оазисами і великими торгово-ремісничими містами. Успіхи узбеків в Хорасані іноді полегшувалися тим, що утиски і здирства кизилбашской кочової знаті викликали до неї ненависть з боку населення.
У 1535 р., після народного повстання проти шахський влади в Херате, узбеки зайняли це місто. Вже в 1536 р. вони були витіснені з Хорасна, але походи ополчень узбецьких ханів у Хорасан тривали в наступні роки. Боротьба з узбецькими ханствами ускладнилася для шахський влади повстанням в районі Астерабада в 1550 р. туркменського племені йака, на чолі якого став знатний юнак Аба. Повстання це було придушене тільки в 1558 р. після зрадницького вбивства Аба. Боротьба сефевидского держави з узбецькими ханами протікала під ідеологічної оболонкою релігійної боротьби шиїтів з сунітами.
Протягом всієї першої половини XVI ст. точилася безперервна війна з Туреччиною за володіння країнами Закавказзя, Курдистаном та Іраном Арабським, важливими в стратегічному і господарському відношенні, через них проходили шляхи європейсько-азіатській караванної торгівлі. У міру того, як військова експансія Туреччини в Угорщину, Австрію та інші європейські країни зустрічала все зростаючий опір, Туреччина виявляла все більшу активність в спробах завоювань в Передній Азії. Боротьба сефевидского держави з османською Туреччиною також відбувалася під оболонкою релігійної боротьби між шиїтами і сунітами. Туреччина робила спроби, і не без успіху, спиратися на сунітський налаштовану частину знаті в Курдистані та Ірані Арабському. Турецький султан Сулейман I (правив у 1520-1566 рр..) В 1533 р. вторгся до Азербайджану, в 1534 р. зайняв Тебріз і Султанійе, потім повернув на південь на Багдад і зайняв його. З Азербайджану турецькі війська були витіснені, але Іран Арабська так і залишився за Туреччиною, в 1538 р. турецькі війська заволоділи р. Вахом і басейном оз. Ван (Південна Вірменія). Східна Грузія майже постійно служила театром військових дій між кизилбашами і османськими турками. Сефевідському держава з її слабкою центральною владою, відсталою військової організацією і допотопної військовою технікою змушене було весь час обмежуватися обороной.1
Наступальні дії Туреччини були полегшені небезпечним для шахський влади заколотом Алкас-мірзи, рідного брата шах Тахмаспа I, призначеного їм намісником (беглербегом) Ширвана після завоювання цієї області. У 1547 р. Алкас зробив спробу відкластися і створити з Ширвана самостійну державу. Правда, казилбашскім емірам вдалося було домогтися примирення між шахом і Анкас. Останній зобов'язався щорічно відсилати 1000 туманів грошима в шахський скарбницю і 1000 Ширванськая вершників до двору. Але незабаром в Тебрзе почалася міжусобна боротьба Кизил башскіх племен Афшар і зулкадар, викликана боротьбою емірів цих племен за посади і землі; ця міжусобиця було припинено лише завдяки втручанню шаха. Скориставшись заворушеннями, Алкас-Мірза знову відклався у Ширвані, велів карбувати монету від свого імені і читати в мечетях хутбу з поминанням свого імені; те й інше вважалося правом самостійного государя. Двічі розбитий шахськими військами, Алкас Біг до кримського хана, потім у Стамбул до турецького султана. Сута Сулейман I вважав вигідним підтримати його домагання і в 1548 році здійснив великий похід в Південний Азербайджан і зайняв Тебріз. Султанське військо припала углиб Ірану і тимчасово зайняло Ісфахан. У наступні роки військові дії тривали з перемінним успіхом.
У 1555 р. був укладений мир в м. Амасья (у Малій Азії), за яким Іран зберіг за собою Азербайджан, Східну Вірменію і Східну Грузію. Область р. Карса була визнана нейтральною територією; цю область вирішено було спустошити і зовсім обезлюдити. Західна Грузія і Західна Вірменія, а також Ірак Арабська залишилися за Туреччиною. Таким чином був закріплений розділ Грузії та Вірменії між давно вже терзали ці країни Османською імперією і сефевідським державою. Договором 1555 р. завершилася перша смуга османів-сефевідським воєн.
У 1555 р. син турецького султана Сулеймана I Баязид, що обурилася проти батька і потерпілий невдачу, позову притулок в Ірані у шаха Тахмаспа I. Можливість мати під рукою претендента на турецький престол обіцяла вигоди шахського уряду, але боягузливий і корисливий шах Тахмасп зволів продати подорожче свого гостя султанові Сулейману. Шах включив воїнів Баязіда1 до лав своїх ополчень, а самого вигнанця, після дворічних переговорів, видав турецькому султанові, отримавши від нього за це зрада 400 тисяч золотих (1561 р.).
Південно-східними кордонами (в Афганістані) Сефевідському держава примикало до володінь індо-мусульманської держави великих монголів. Кандахар і деякі інші пункти переходили з рук в руки. У 1544 р. Тимурид Хумайюн, другий государ імперії великих монголів, витіснений зі своїх володінь повстанням, шукав притулок в Ірані. Шах Тахмасп прийняв його прихильно і вважав вигідним підтримати військовою силою спроби Хумайюна повернути собі владу в Індостані, за цю допомогу Сефевідському держава отримала Кандахар.
Встановлення англійськими купцями морського шляху в Росію через Біле море (1553 р.) і завоювання Іваном IV Грозним Казані (1552 р.) і Астрахані (1556 р.) відкрили новий етап у стосунках Ірану з європейськими державами. Останнім, так само як і Ірану, здавалося дуже вигідним встановити безпосередні торговельні зносини, минаючи Туреччину. Освоєння волго-каспійського торгового шляху Росією намагалися використовувати у своїх цілях і англійські купці. Агент англійської «Московський» купецької компанії Антоній Дженкинсон прибув до Росії (1557 р.), був прийнятий царем Іваном IV Грозним і посланий ним до доручень, які стосувалися зміцнення торговельних зносин, спершу до узбеків в Бухару (1559 р.), потім і в кизилбашскй Іран (1561-1563 рр.).. По дорозі до Ірану Дженкинсон був прихильно прийнятий в Шемахі сефевідським беглербеком Ширвана Абдуллах-ханом, з племені устаджлу; за його сприяння в Шемахі була заснована англійська торгова факторія, з метою, головним чином, вивезення шовку (сирцю і тканин) до Англії через Росію Дженкинсон прибув до шахський резиденцію Казвін і представився шахові, прийнявши на себе роль офіційного англійського посла, яким він насправді не був. До нещастя для Дженкінсоан, шах Тахмасп, що тільки що отримав від султана Сулеймана велику суму за видачу царевича Баязида, сподівався зберегти надовго хороші відносини з Туреччиною і не виявив бажання вступити з Англією і з Росією у відносини, які могли б бути спрямовані проти Туреччини. Дженкинсон не тільки не добився нічого, але шах навіть подумував відіслати голову англійця в Стамбул. Однак Абдуллах-хан устаджлу, зацікавлений у вивезенні Ширванського шовку, не допустив цього, і завдяки його впливу Дженкинсон, хоча і не домігся угоди з шахом, все ж повернувся неушкодженим до Москви. Зносини англійської купецької компанії з Ширвані по волго-каспійському шляху і вивіз шовку налагодилися було, але на початку 80-х років XVI ст. скоротилися, через нові вторгнень турецьких військ в прикаспійські області. В останній чверті XVI ст. налагодилися дипломатичні зносини сефевидского держави з Росією. Помітно посилилася російсько-іранська торговля.1
1271 р. двір шаха Техмаспа I відвідав венеціанський посланник д 'Алессандрі з метою укладення військового союзу проти Туреччини, яка в той час вела війну з Венецією та іншими європейськими державами і відняла у Венеції острів Кіпр, на який Туреччина напала без оголошення війни. Місія д 'Алессандрі не мала успіху, - шах Тахмасп I вважав світ Ірану з Туреччиною міцним і відкинув союз з Венецією.
Шах Тахмасп I не був обдарованим правителем, хоча, досягнувши повноліття, намагався входити у всі справи управління сам. Він відрізнявся ощадливістю і скнарістю, а разом з тим дріб'язковістю і недалекоглядністю. Без його дозволу візири його не сміли видати нікому навіть 1 Фельс (дрібна монета). Не переймаючись про підняття продуктивних сил країни, шах Тахмасп і його сановними не бачили інших засобів для збільшення доходу скарбниці, окрім підвищення податків. Були введені великі надбавки (тоуфір, тафавут) до харадж і інших податків. Ця податкова політика важко відбилася на економіці Ірану. Останні 14 років свого правління цей шах зовсім не платив жалування війську. Такими заходами він домігся того, що після його смерті в його головному скарбницю у фортеці Кахпахе (це фортеця служила також державною в'язницею) виявилося 380 тисяч туманів у золотий і срібній монеті, 600 золотих і срібних злитків, вагою по 3 тисячі міскалей кожен, 200 Харвар шовку, 30 тисяч одягу з дорогих тканин, повне озброєння на 30 тисяч вершників і т.д. Всі ці скарби лежали мертвим вантажем у скарбницю. Зате державний дохід, що доходив до 5 млн. золотих в середині XVI (згідно Мінадоі, 1558 р.), впав до 3 млн. золотих (згідно д 'Алессандрі, 1571 р.).
Шах був непопулярний в народних масах Близькість турецького кордону і вороже ставлення городян Тебріза і шахові Тахмасп I спонукали його перенести свою резиденцію подалі на схід в Казвін (1548 р.). Але й тут він ні від кого з райятов не брав скарг і не любив показуватися перед очима народу. Він двадцять років не сідав на коня і одинадцять років не виходив з свого палацу.
В останні роки правління Тахмаспа I внутрішньо положення Ірану було важким. За словами д 'Алессандрі, дороги були небезпечні із-за нападів розбійників і міжусобиць феодалів. Через це важливі караванні шляхи на захід в Олену і на південь до порту Ормуз були занедбані. Чиновники, не відчували над собою твердої руки центральної влади, творили, що хотіли. Феодали, в особливості кочова знати, були повними господарями доль селянства і міських низів. Зубожіння селянства посилювалася через те, що в 1571 р. Іран відвідали чума і сильний недорід. У країні панував голод, місцями справа доходила до людоїдства. Хорасан весь час піддавався нападам узбецьких ханів і їх кочових ополчень.
Положення райятов, кілька вбрані при шаху Ізмаїла I, знову стало дуже важким до кінця правління шаха Тахмаспа I. У країні відбувалися повстання селян і ремісників. Історія цих народних повстань майже не вивчена. Особливо завзятим був повстання в Гиляне. Економічно ця область була тоді малосвязанних з центральним Іраном. Шахська влада там була слабка. Після приборкання обурення Аміре Дубаджа, хана Бійе пас (регісткого), шах віддав еговладенія в управління Хан-Ахмед-хану, володара Бійе Піш (лахіджанскому, що правив в 1536-1568 і 1578-1592 рр..), З династії Кійя. Коли в 1568 р. шах побажав повернути ханство Бійе нас Джемшідхану, синові Аміре Дубаджа, виникли суперечки через розмежування земель, що послужили приводом для обурення Хан-Ахмед-хана лахіджанского проти шаха. Хан-Ахмед-хан був розбитий, позбавлений влади і ув'язнений у фортецю Іхтахр поблизу Шираза. Але народні маси Гиляна завзято обороняли свою самостійність. У 1569 р. вони зібрали вісімнадцятитисячні ополчення і проголосили ханом одного з членів позбавлений влади династії. Повстання було придушене, намісником Гиляна призначений був сьомий син шаха Махмуд-мірза, землі в Гиляне були розділені між емірами племені устаджлу та інших кизилбашскіх кочових племен (1870 р.).
Утиски і насильства цих емірів викликали повстання «гілянского простолюду, черні, наброду і покидьків», як офіційні джерела називають селян і міську бідноту. Кизилбашскій еміри і шахські чиновники були частиною перебиті, частиною вигнані (1571 р.). Вся область опинилася в руках повстанців. Боротьба гілянци з шахськими військами йшла з перемінним успіхом, і лише в 1572 р. сильне феодальне ополчення з воїнів устаджлу та інших кизилбашскіх племен, надіслане шахом в Гілян, змогло, нарешті, придушити повстання.
Яскравим показником невдоволення народних мас політикою уряду шаха Тахмаспа I було повстання ремісників і міської бідноти в Тебрізі в 1571-1573 рр.. Тебріз, який налічував на початку XVI ст. до 300 тис. жителів, вузол шляхів транзитної європейсько-азіатській караванної торгівлі, її перевантажувальний пункт і центр ремісничої промисловості-шелкоткацкой, шерстіткацкой, бавовняної, сап'янової, збройової і т.д., залишався найбільшим містом сефевидского держави і після перенесення шахський резиденції в Казвін .
Про Тебрізскі повстанні ми знаходимо детальну розповідь у Хасанбека Румлу та короткий звістку в історика XVII ст. Іскендера Муніш. Обидва вони проявлются класово-вороже ставлення до повстання, але повідомляють цікаві факти. Про це ж русі говорить і венеціанський посланник д'Алессандрі. Розповідь його, плутаний і неясний, мабуть, заснований на тенденційних повідомленнях шахського двору.
Перські автори не дають повного висвітлення обстановки в Тебрізе1 і безпосередньої причини Тебрізскі повстання, вони говорять тільки, що найближчим приводом до повстання були утиски Тебрізскі правителя Аллах-кули-бека устаджлу. Д 'Алессандрі повідомляє, що в Тебрізі давно відбувалася боротьба двох угрупувань, з яких одна панувала в чотирьох кварталах міста, інша в п'яти. Можна лише припускати, що в боротьбі цих факцій відбилися протиріччя між міською знаттю (феодалами і купцями) і міськими низами.
Про класовий характер повстання ясно говорять імена, якими називали учасників руху Хасан Румлу і Іскендер Муніш, - це «простолюд» (аджлаф), «чернь» (аджаміре), «набрід» (рунуд) і «покидьки» (оубаш), т. е. слова, які у перських середньовічних істориків зазвичай позначають селян, ремісників і міську бідноту. Хасан Румлу називає в числі керівників руху представників ремісників і дрібних торговців; згадуються сукновая, швець, продавця овочів, син виробника мальвар, погоничі верблюдів. За словами д'Алессандрі, активну роль у русі грав цех різників. Крім того, чільне участь у керівництві рухом брали пехлевани (буквально богатирі, борці, атлети, перс.). Так назвалися професійні атлети, які виступали на аренах спортивних ігор (ЗУР-хане) перед глядачами. Пехлевани становили особливий цех. Пехлеван яри був головним керівником повстання.
Знатні люди і «стовпи держави» не раз наполягали, щоб шах Техмасп I послав військо для приборкання «Тебрізскі черні». Але шах зволікав і коливався, відмовляючись тим, що йому «шкода розоряти таку важливу область». Справжньою причиною коливань шаха було вкрай важкий внутрішній стан сефевидского держави; військо (феодальне ополчення) багато років вже не отримувало платні і було ненадійно, а Гілян був охоплений повстанням. Тому шах призначив правителем Тебріза Юсуф-бека устадждлу, що вважався досвідченим і тактовним адміністратором, і доручив йому вступити в переговори з повстанцями. Юсуф-бек так і вчинив. Йому вдалося переконати старшин (кедхудайан) міських кварталів припинити боротьбу зі знаттю. Угода була скріплена клятвами. Ніхто з повстанців не піддався покаранню.
Але, мабуть, найбідніші городяни не були задоволені угодою, укладеною міськими кедхудамі з Юсуф-беком.1 Через деякий час сталося зіткнення між військовими слугами Юсуф-бека і прихильниками пехлевана Ярі. Пролилася кров. Після цього ряд міських кварталів знову був охоплений повстанням. Юсуф-бек просив допомоги у шаха. Авторитетні шиїтські богослови склали фетву, в якій оголосили побиття Тебрізскі «ячерніе» справою законним і відповідним маріанжу. Шах наказав Сохраб-беку, синові спадкового володаря Карадага, надати допомогу Юсуф-беку. Сохраб-бек з феодальним військом вступив в Тебріз і зайняв Сахабабадскій Мейдан. Юсуф-бек зі своїм військом приєднався до нього. Їм обом вдалося оточити квартали, охоплені повстанням. Бачачи, що подальший опір марно, керівники та активні учасники повстання сховалися в різних потаємних схованках. Юсуф-бек обшукав будинку, відкрив притулку переховувалися і заарештував багато народу.
«І ватажки черні, - оповідає Хасан Румлу, були підвищені, як, наприклад, Гекчен, Нашмі, Шереф, Шунджі сукновал, Хасан швець, Хаджхіл Дераз, Шах-Алі Чартак, Мірза Баба Нухі і Хусейн продавця овочів (сабзе форуш). І крім них було призначено сто п'ятдесят чоловік ». Пехлеван Ярі, пехлеван Аваз і Алай і Хасан-Джан були також схоплені. Сохраб-бек, спонукуваний користолюбством, хотів було помилувати їх. Але Юсуф-бек наполіг на тому, щоб і вони були йому видані і також страчені. Голови їх були виставлені на Тебрізскі Мейдані. За розповіддю Хасана Румлу, Тебрізскі повстання було придушене тільки через два роки, тобто у 1573 р. Джерела не повідомляють, чи висували повсталі будь-які певні вимоги. Розмах повстання так налякав шаха Тахмаспа, що він задовольнився стратою 10-15 керівників і 150 більш активних учасників руху і не допустив масової розправи і розграбування міста, звичайних на середньовічному Сході в подібних випадках. Мало того, очевидно, щоб заспокоїти населення величезного міста і не допустити нових заворушень, шах дав місту Тебріза значні пільги. Спершу він «пробачив» тебрізцам збір податку з ремесла (малий-і мухтаріфе), а потім звільнив місто і від сплати усіх податків в диван (ксуну), інакше кажучи, місто отримало привілей податкового іммунітетта (му'афі).
В останні роки правління шаха Тахмаспа I, ще до Тебрізскі повстання, була проведена важлива реформа; був скасований назавжди збір тамги, тобто податку з торгівлі (зокрема, і з дрібної роздрібної), з ремесла і з усіх міських промислів та занять. Тамга була вперше введена в XIII ст. монгольськими завойовниками. Стягується в протягом більше трьохсот років тамга збагачувала скарбницю феодальної держави, але завдавала величезної шкоди міського життя за словами анонімного венеціанського купця (1514 р.), в Тебрізе1 кожен, у кого була лавка на базарі, повинен був платити щодня, залежно від свого стану і доходу, від двох аспр до одного дуката (золота монета). Це і була тамга. Вона стягувалася незалежно від ввізних і вивізних мит (Бадж), які стягувалися з мусульман у розмірі 5% вартості товарів, а з християн, євреїв та інших іновірців - 10%. Скасування тамги в указі шаха Тахмаспа I була пояснена вказівкою «згори», отриманим шахом під час віщого сну. Справжньою ж причиною скасування тамги був занепад міського життя у другій половині XVI ст., Що прийняла загрозливі розміри. Шахський уряд виявився змушеним полегшити становище городян і скасувати руйнівну і ненависну всім тамгу. З тих пір тамга більше не відновлювалася. Замість неї був введений порівняно невеликий податок з ремесла (мал-і мух-таріфе). Ввізні, вивізні і транзитні мита (Бадж) були збережені.
Смерть шаха Тахмаспа I (1576) викликала сум'яття серед кизалбашской знаті і вищого шиїтського духовенства. За словами історика Хасан-бека Румлу, Сеїда, казли і улеми тремтіли за своє життя, побоюючись «покидьків і чорниця» (рунуд під оубаш), тобто народного повстання. Техлеасп залишив дванадцять синів, з яких кожен, за кизилбашскому звичаєм, мав «вихователя» - «ляле» серед феодальної знаті одного з кизилбашскіх кочових племен і вважався «вихованцем» даного племені. Емір племені устаджлу проголосили шахом свого «вихованця» Хейдер мірзу, п'ятого сина Тахмаска, підтриманого також грузинської гвардією палацу. Але еміри племен фашар, Каджар, румлу, Варсак та інше, не визнавали Хейдер-мірзу. У Казвін сталася кривава різанина, під час якої Хейдер був убитий. Емір племені Афшар домоглися зведення на престол свого «вихованця» Ісмаїл-мірзи, якого підозрілий батько, шах Тахмасп I, протягом двадцяти років тримав в ув'язненні в фортеці Кахкахе.
Шах Ісмаїл II (правив у 1576-1577 рр..) Нездатний і жорстокий правитель, намагався зміцнити свою владу масовими стратами і, зокрема, вбивством своїх шести братів, які проживали в Казвін. Він розіслав також накази про умертвіння і інших родичів, які перебували в областях. Але ці накази не були приведені повністю у виконання, так як Ісмаїл II раптово помер, прийняв занадто сильну дозу опіуму, в будинку свого халваджи-баши (начальника палацових кондитерів), бути може, отруєний ім. за іншими даними, Ісмаїл II був убитий в гаремі змовниками, переодягненими в жіноче плаття. «Високий рада» (диван-і'алі) емірів і знаті вирішив проголосити шахом старшого сина Тахмаспа I, Султан Мухаммеда, але прізвище Худабенде («раб божий), який раніше не вважався претендентом на престол через хворобу очей Шах Султан Мухаммед Худобенде (правив у 1577-1587 рр..), безвольний ханжа, був знаряддям у руках своєї дружини Мажди-і Ульйе, матері його двох синів Хамзе і Аббаса, що спиралася на іранську осіле чиновну знаючи і намагалася за допомогою її вести політику зміцнення центральної влади. За це вона була вбита пізніше за намовою незадоволених нею кизилбашскіх кочових емірів. Шах Мухаммед змушений був відразу заплатити війську платню за чотирнадцять років.
У 1578 р. Туреччина відновила війну з Іраном. Одним із завдань Турціі1 на цей раз було захоплення країн Закавказзя та західного каспійського узбережжя, частково для того, щоб оволодіти волго-каспійським шляхом, що перетворився на важливу торгівельну артерію. Ще турецький султан Селім II (правив у 1566-1574 рр..) Намагався поєднати Дан і Волгу каналом (1568 р.) і за допомогою кримського хана почати похід на Астрахань (1569), але ці спроби втратили невдачу. Тоді уряд султана Мурада III (правив у 1574-1595 рр..) Вирішило опанувати країнами Закавказзя. У 1578 р. турецькі війська, відновивши, всупереч договору 1555 р., цитадель р. Карса, вторглися в східну Грузію, Східну Вірменію і Азербайджан, сіючи всюди смерть і руйнування. Їхнє просування було встановлено Хамзе-мірзою, здатним і сміливим спадкоємцем спинилася, війська якого здобули дві блискучі перемоги над турками в Південному Азербайджані. Але турецькі війська були підтримані частиною курдської сунітської знаті. Хамзе-мірза був убитий в результаті змови кизилбашской кочової знаті. У 1585-1588 р. турки оволоділи всім Північним і Південним Азербайджаном, опанували і Тебріз і розорили його вщент.
Між тим, в Хорасані ще на початку правління шаха Мухаммеда повстали кизилбашскіе племена устаджлу і Самлаєвих. Номінальним намісником Хорасана вважався молодший син шаха Мухаммеда, Аббас-мірза, що народився в 1571 р. Його «вихователь» (ляле) Алі-кули-тап Самлаєвих в союзі з Мурішід-кули-ханом устаджлу, обидва підтримані своїми племенами, вирішили проголосити шахом Аббас -мірзу (1581 р.), аби самим управляти від імені хлопчика. Ще в 1578 р. вони відмовилися повернути дитину батька й матері під приводом того, що в палаці їх «вихованцю» нібито загрожує небезпека, а пізніше, посоле довгих переговорів, почали відкриту війну з шахом Мухамедом. Дізнавшись про вбивство Хамзе-мірзи, єдиного сильного супротивника, обидва хана пішли на Казвін і зайняли його (1587 р.). Шах Мухаммед, зайнятий у той час придушенням народного повстання в Фарсі, був покинутий своїм військом. Незабаром після того він помер.

2. Реформи Аббаса I і зміцнення державного ладу країни
На початку правління шаха Аббаса I (правив у 1587-1629 рр..) Внутрішнє становище Ірану, як і зовнішньополітична обстановка, були виключно важкими. Війська узбецької держави Мавераннахра оволоділи всім Хорасаком, з роками Мерва, Хератом, Мехіхедом і Кішакуром (1587-1588 рр.).. Східна Вірменія, Азербайджан і західна околиця Ірану були зайняті турецькими (османськими) військами. Населення було розорене війнами і масами угонялось османами в рабство. Релігійний фанатизм давав виправдання грабіжницьким прийомам військ турецького султана: хоча шаріатом звернення мусульман у рабство, навіть і під час війни, суворо заборонялося, турецьке сункітское духовенство оголосило дозволеним обертати в рабство і продавати «нечестивих» шиїтів. Тому-то під час взяття турками Тебріза навіть місцеві Сеїда були вивезені в рабство і продані «франкським» і єврейським купцям у Стамбулі.
Усередині країни відбувалися міжусобна боротьба феодальних клік і народні повстання. Як сказано в попередньому розділі, шаха Аббаса I звела на престол одна з клік кизилбашской військово-кочової знаті на чолі з Муршід-кули-ханом, главою племені устаджлу, і Алі-кули-ханом, главою племені Самлаєвих. Обидва хана розраховували зробити юного шаха (йому було лише 17 років) знаряддям досягнення своїх цілей. Потім між колишніми союзниками почалася боротьба за владу. Муршід кулі-хан здолав. Але незабаром шах Аббас відбувся від сором'язливої ​​опіки Муршід-кули-хана шляхом вбивства. Тоді ж шах Аббас став спиратися на ту угруповання класу феодалів, яка одна лише була зацікавлена ​​в існуванні сильної центральної влади на цивільних чиновників (бюрократію), майже суцільно персів. Спираючись на них, шах віддавав перевагу іранському осілого елементу перед азербайджанським кочовим елементом.
Уряд шаха Аббаса I запропонувало уряду Росії почати спільні військові дії проти Туреччини, щоб вирвати з її рук нещодавно захоплене нею кавказьке узбережжя Каспійського моря і багатий шовківницьких Ширван. За військову допомогу Сефевідському державі проти Туреччини посол шаха Аббаса I Хаді-бек1 обіцяв поступитися Росії міста Дербеньов і Баку з їх районами. Уряд царя Федора Івановича домагалося формального підтвердження цієї поступки. Посол шаха Аббаса давно ухилявся від цього, обмежуючись усними обіцянками, нарешті, отримав від шаха повноваження дати письмове зобов'язання. Але Росія, ослаблена даної ліванської війною і перебуваючи під загрозою війни зі Швецією, Польщею та кримським ханом, не могла розгорнути велику війну проти настільки сильної військової держави, якою була тоді Османська імперія, і змушена була обмежитися військовими діями місцевого значення у рубежів Дагестану.
У 1590 р. Сефевідському держава змушена була укласти тяжкий для нього світ з османською Туреччиною, поступившись їй Східну Грузію, Східну Вірменію, Курдистан, весь Північний і Південний Азербайджан (крім Ардебіль і Тальіна) і частина Луристана. Ще раніше у ряді областей спалахнули повстання місцевих феодальних володарів, які іноді були підтримані і народними масами, що страждали на від тяжкості податків, встановлених центральним урядом у 70-80 роках XVI ст.: За свідченням Іскендера Мукіні, розміри деяких податків зросли в п'ять разів. У 1588 р. повстав Шах-Верде-хан, володар Луристана, в 1589 р. в Хорасані обурювався і намагався оволодіти Сістаком родич шаха царевич Рустам-мірза. У Фарсі повстало кизилбашское кочове плем'я зулькадар, в Кермані - кизилбашское плем'я Афшар. Ці повстання були придушені. У Ісфахані підняв повстання місцевий правитель Юлі-бек; шахові не вдалося взяти цитадель і довелося піти на угоду з Юлі-беком (1590г.).
У тому ж році були придушені народні повстання в Тальіне і Лурістане, в 1596 р. повстання Сеїда Мубарек в Арабістаном. Після того шах Аббас зробив похід в Мазендеран і, скинуто чотири династії місцевих володарів, звернув цю область у свій власний домен (1596 р.). придушення повстань вироблялося Аббасом I з великою жорстокістю: у Гиляне, наприклад, було вирізано поголовно плем'я джин, пізніше така ж доля спіткала плем'я мукрі, кизилбашское плем'я Текелі.
2.1 Податкова реформа
При Аббасі I економічна політика сефевидского держави мала яскраво виражений характер заступництва центральним областям імперії, населених в основному перським етнічним елементів. Ця обставина, яка викликала у свій час ненависть азербайджанців, вірмен, грузинів та інших народностей, було відзначено сучасниками Аббаса. Так, Аракела Тебріцкій вказує, що шах Аббас I свідомо проводив політику спустошення деяких окраїн держави з тим, щоб забезпечити за їх рахунок процвітання центру Ірану і особливо столичного міста Ісфахана1.
Але, як було сказано, Аббас I проводив і окремі заходи щодо полегшення податкового тягаря в деяких містах і областях Ірану. Це було викликано необхідністю відновлення дотла зруйнованого господарства, без якого було немислимо думати про податкову платоспроможності податного населення. Ці заходи шаха носили в основному вимушений характер. В основі рішень шаха про надання податкового імунітету окремих містах іноді лежали і політичні мотиви.
У Раді злочинних заходів Аббаса I в цій області, як повідомляє Іскендер Мукіні, було тимчасове звільнення від сплати деяких податків частини селян та інших платників податків Ірану. Це сталося коли були вигнані з меж країни османські війська під командуванням Мурад-наші. Аббас I «звільнив у цьому році і на наступний рік від поземельного податку та надзвичайних державних зборів частину районів, постраждалих від навали румійскіх військ».
Крім цього був проведений в життя низку інших заходів щодо полегшення податкового тягаря населення Ірану, які почасти стосувалися і Азербайджану. У 1615 р. мінтское населення країни отримало «в дар» від шаха податкове полегшення в розмірі 1 / 12 частини річного збору. Іскендер Мукіні стверджує з цього приводу, що шах "пожертвував шиїтам всіх областей Ірану діванскій поземельний податок і орендну плату нерухомого майна в частині, що проходить на місяць рамазан ...»
Даний захід Аббаса I, мабуть, не відразу поширилося по всій Сефевідської імперії і не одночасно охопило відповідні області, на селище шиїтами. Є підстави вважати, що для користування поданої податкової пільгою потрібно щось більше, а саме довести прихильність шиїзму кожної визначеної області окремо. Наївно було допустити. Що при проведенні такого заходу Аббасом керували в дійсності гуманні міркування. Все це мало свою глибоку політичну підоснову, так як мало служити і на ділі послужило як би критерієм визначення релігійної, отже, і політичної орієнтації цілої імперії. Цим передбачалося виявити повсюдне настрій населення по відношенню до створеного Аббасом I централізованої держави, заохочувати шиїтську, просефевідскую і в той же час посилити антиосманської і антіузбекскую його спрямованість.
Далі Іскендер Мукіні повідомляє про відміну Аббасом I в тому ж році (1615) деяких інших зборів, встановлених при правлінні колишніх шахів. Ці збори (вуджухат-і ехдас) стягувалися за нічну охорону міста і являли собою значну суму в «30000 шахських стусанів, що мають ходіння в Іраку (Перській)». Така міра справила вплив на розвиток міського і головним чином кустарного виробництва в Ірані. Який узяв гору в Сефевідському державі XVII ст. перська етнічний елемент в особі цивільної бюрократії продовжувала свої зусилля з метою ослаблення позицій військових феодалів, що представляють в основному азербайджанський елемент і займали все ще високі пости в управлінні багатьма областями. Промдакская бюрократія шукала підтримку у широких верств населення імперії і домагалася її шляхом схилення самодержця - шаха до деяких поступок на користь останніх. Збитки, пов'язані з подібними заходами відшкодовувалися за рахунок військових феодалів. У практиці ізганского сефевидского держави XVII ст. було поширене «перетворення в Хассі, тобто переклад областей віддаються військовим феодалам, до числа особистих володінь шаха і царської династії.
Як видно з усього вищевикладеного, політика сефевидского уряду до середини XVII ст. була спрямована на впорядкування податкового питання, на часткове полегшення тягаря податного населення. У вирішенні цього питання головну роль зіграв Хатембек Орду-баді, який, будучи головою фінансового відомства, у 1591 р. за указом шаха приступив до складання реєстру доходів і витрат «охороняється богом країни» - усієї Сефевідської імперії. Аналогічні заходи в цих областях могли бути здійснені лише до кінця правління Аббаса I і навіть до кінця 30-х і початку 40-х років століття, тобто після встановлення миру між ворогуючими країнами: сефевідським Іраном і Османською Туреччиною. При цьому необхідно зазначити, що більшість цих поступок стосувалися заборгованості податного населення, так званих «Бакая» (недоїмки). І Сефевіди, йдучи на такий крок скасовували лише ту частину податків, сплатити які податкові населення було не в змозі. Цього, звичайно, не можна сказати відносно тих випадків, коли центральна влада звільняла на час або назавжди яку-небудь область чи місто взагалі від сплати певного податку або всіх податків, що безумовно, служило стимулом зростання продуктивних сил даної місцевості.
Шахська влада прагнула впорядкувати справу оподаткування, визначити норми і розміри податків і податків, а разом з тим вказати, куди і як повинні бути спрямовані витрати державних надходжень у грошовому або натуральному вигляді. По суті справи ця тенденція носила прогресивний характер. Заходи шахской1 влади в галузі оподаткування створювали щодо твердий грунт для утвердження законності правопорядку у відносинах між фіскальним відомством, його чиновниками і податним населенням. «Щедрість» сефевидского уряду насамперед виявлялася, як зазначено нами, щодо недоїмок, якими «пожертвував» шах, переконавшись у безвиході становища платників податків. Фактично шах «прощав» районам саме ту частину податків, яку стягувати з податного населення практично було неможливо. Відомо, що подібні «милості» глави феодальної держави не могли скласти базу для розширеного відтворення ні в сільському господарстві, ні в іншій галузі виробництва і здійснювалися для попередження гострих класових зіткнень.
Тенденція до полегшення податкового тягаря населення виявлялася спорадіскі, в ній відсутня будь-яка послідовність та цілеспрямованість. Верхівка сефевидского держави йшла на поступки в області податків зазвичай при коронації нового шаха або будь-якої великої військової перемоги, а подібні випадки представлялися досить рідко. Разом з тим інша тенденція збільшення податків і податей проявляли себе як постійно діючий фактор, і податковий тягар населення Сефевідської імперії все більше збільшувалася в міру припинення переможних війн.
Однак було б і помилкою стверджувати, що податкова політика Сефевідів не мала ніякого позитивного впливу на розвиток економіки і господарського життя околиці імперії, в тому числі не Азербайджан. Навпаки, в окремі роки в деяких областях Азербайджану заохочувальні плоди Сефевідів були наочні і відчутні. Вони перш за все стосувалися місцевої феодальної знаті і міської верхівки. Тому необхідно ще раз підкреслити, що економічній розвиток Ірану в середині XVII ст. пожвавлення і підйом господарського життя, розширення його торгівлі було в основному результатом трудового піднесення народу, що взявся за відновлення і розвиток економіки і культури в умовах початку світу у відносинах між сефевідським Іраном і Султанській Туреччиною.
При шаху Аббасі 1 була проведена монетна реформа. Номінальною одиницею Сефевідської грошової системи вважався «динар», до того часу давно зниклий з обігу. Аббас 1 ввів в обіг нову монету, назвавши її своїм ім'ям «аббаси». Ця монета важила два міскала1 чистого золота і мала гідність в 200 дінаров2. В якості домішки, цілком ймовірно, використовувалася мідь. Про пробі сефевідським монет XVII ст. точних відомостей немає. Шарден вказує, що ця проба була або повинна бути рівна пробі іскакскіх монет.
В Ірані, як і в інших володіннях Сефевідів в XVII ст., Були в обігу такі види монет:
1. аббаси - гідністю в 200 динарів;
2. Махмуд - вартістю у 100 динарів;
3. шахи - вартістю 50 динарів;
4. Бісті - вартістю 20 динарів;
5. газбелі - вартістю 5 динарів.
Перші чотири чеканилися зі срібла і були круглими, дискової форми, за винятком Бісті, яка мала овальну форму. До середини другої половини століття карбувати срібні монети Бісті стали все менше і менше. Шарден, наіме6ньшей срібною монетою Сефевідів вважає шахи. Газбелі карбувалися з міді. Всі великі суми у Іскендера Мукіні обчислюються архаїчним «стусани», рівним 10 тисячам динарів, який був відсутній у зверненні. За Таверньє, пятіаббасовие монети карбувалися з золота і котирувалися то вище, то нижче своєї номінальної вартості, залежно від обставин. Карбування ця носила епізодичний характер і практикувалася при коронації шахів, великих святах, значних військових перемоги.
Лицьову сторону (аверс) срібних монет «прикрашали» посередині слова: «Немає божества, крім Аллаха, Мухаммед є посланник божий, Алі ставленик божий», а навколо диска: імена 12 імамів. На зворотньому боці (реверс) були вибиті: ім'я царюючого шаха, місце і дата карбування. Подібний порядок виготовлення сефевідським монет був встановлений ще в XVI ст., Нововведення ж Ісмаїла 11 ненадовго пережили його на лицьовій стороні дробових мідних монет зображується лев з сонцем, що сходить на спині, а на зворотному боці вказувалися місце і дата карбування. Однак Насрулла Фальсарі, не вказуючи, на жаль, першоджерела, дав більш докладні і цікаві відомості про карбування мідних монет. Кожне місто, за його словами, чеканив свої мідні монети із зображенням свого спеціального герба (у вигляді оленя, цапа, риби, змії тощо). в 30-х роках XVII ст., як зазначає Фпльсарі, посилаючись неназваного європейського мандрівники. Мідні монети Ісфахана мали зображення лева, а монети Коллана, Гиляна і Шемахи півня, риби і сатани. На початку кожного року, до свята Новруза, пускалися в обіг нові монети, після чого старі зберігали силу лише в місті первісної чеканкі1.
Родовища благородних металів у сефевідським володіннях, у тому числі і в Закавказзі, не розроблялися. Відстала техніка експлуатації і відсутність фахівців гірничої справи в країні мали своїм наслідком те, що правлячі кола прийшли до висновку про збитковість такого заходу. Таким чином, Сефевідському держава стосовно благородних металів цілком залежало від кордону, хоча і власних запасів було чимало. Срібло, що йде на карбування монет, становили ввезені в країну іноземні монети, срібні вироби і злитки. Все золото, що надходило до державної скарбниці, як правило, там застрявало, назавжди вибувши зі сфери обігу. Шарден мав усі підстави уподібнити тому шахський скарбницю бездонною бочці, яка жерла буквально все. Шах Ірану, - зазначав Таверньє, - з предметів особистого користування визнавав лише золоті. Більш разюче повідомлення Мухаммеда Такіра Вахіда про те, що у мисливських тварин (генордов) шахського двору нашийники були інкрустовані дорогими каменями, а ланцюга були золоті.
В останні десятиліття XVII ст. вичерпався і основне джерело припливу в країну срібла і срібних монет - зовнішня торгівля. Вірменське купецтво, в руках якого була сконцентрована зовнішня торгівля, не бажало перечеканівать придбані ним іноземні срібні монети, вважаючи за краще відправляти їх до Індії. Таке становище було зумовлено знеціненням срібла в сефевідським володіннях, на що є пряма вказівка ​​джерел. Все це в кінцевому рахунку призвело до непридатності Сефевідської монети, було пущено в хід величезна кількість фальшивих монет, расстроивших товарообіг у країні. Грошовий криза другої половини XVII ст. і його затяжний характер необхідно вважати одним із чинників, підточили основи сефевидского держави.
2.2 Військова реформа
Уряд шаха Аббаса, що спиралося, як сказано, на громадянську бюрократію, розуміло, що причини успіхів турецьких військ коренилися почасти в перевазі їх військової організації та у відсталості військової організації Сефевідської держави. Туреччина, поряд з феодальним військом, мала і постійне військо, зокрема, прекрасну артилерію і яничарську піхоту; військо Сефевідів, крім гвардійського корпусу кінних лучників (курча), складалося з кінних ополчень кочівників, що зберігали свою племінну організацію і нерідко виступали в похід з сім'ями та добутку, і частково з ополчень місцевих феодалів. Як курча (6тис. осіб), так і воїни феодального ополчення (мулазіми) у більшості своїй були кочівники-кизилбашів. всі кизилбашскіе племена (наприкінці XVI ст. їх було 15) налічували до 200 тис. військовозобов'язаних, але у війську більше 60 тис. кизилбашів ніколи не було. На цю кількість держава і відпускав платню. До того ж кизилбашскіе племінні ополчення часто виявлялися непокірними.
Шахський уряд зробив реорганізацію війська, доручивши її знаменитому згодом полководцю Аллах-Верде-хану і заповзятливим англійською авантюристам братам Антонію і Роберту Шерлі, прибулим в Коцвін в 1598 р. та вступили на службу до шаха. Англійські буржуазні дослідники, грунтуючись на повідомленнях самих братів Шерлі, перебільшують їх роль у військовій реформі шаха Аббаса. Судячи з перським джерел, брати Шерлі грали тут дуже скромну, суто технічну роль. Було створено постійне військо, в складі якого були дванадцятитисячного корпус мушкетерів (туфенгчіев) і десятитисячний кінний корпус Гуляма; Гуляма в наслідування аничарам Туреччини вербували згодом з грузинських і вірменських юнаків, вихованих в Ірані і примусово звернених в іслам; були заведені артилерійський парк (топхане) та артилерійські частини (топчи-гармаші). Туфенгчіі і топчи вербувалися з персів за спеціальними розділами.
Завдяки англійському буржуазному історику Малькольму, який користувався повідомленням джерела першої половини XVIII ст. - «Зубдат-ат-Таваре» Мухаммеда Мухсіна, в історичній літературі надовго утвердилася думка, ніби шах Аббас 1 офіційно знищив організацію кизилбашскіх племен, а замість неї створив нову військову організацію - шахсевенов («люблячих шаха»), до якої могли вступити вихідці з різних кочових племен. Зараз можна вважати встановленим, що це повідомлення-легенда, створена пізніше. Джерела часу шаха Аббаса 1 (Іскендер Муніш та ін) нічого не говорять про подібні заходи шаха Аббаса. навпаки, з повідомлень Іскендера Мукіша та інших авторів видно, що об'єднання кизилбашскіх племен продовжувало існувати. Тільки одне з кизилбашскіх племен - плем'я накелю, часто піднімали заколоти, було майже поголовно вирізано, згідно з указом шаха (1596 р.), і перестало існувати. Але число мулазімов з кизилбашскіх племен, які отримували платню з казни, було скорочено до 30 тис. Усього при шаху Аббасі 11 в війську значилося до 120 тис. осіб: 44 тис. осіб постійного війська (курча, туфенчіі, топчи і гулями; при приймачах шаха Аббаса 1 число постійного війська було сильно скорочена) і 75 тис. феодального ополчення (30 тис. кизилбашів, решта - ополчення туркменських, курдських, лурскіх та інших кочових племен і осілих іранських феодальних володарів).
Відповідно до джерел, тахсевеном при шаху Аббаса 1 називали всякого, хто добровільно надходив на службу до шаха. Тільки пізніше, в другій половині XVII ст., Шахсевенамі стали називати привілейовану корпорацію, складену з частин тих же кизилбашскіх племен.
Військова реформа шаха Аббаса 1 мала не тільки організаційно-технічне, але й політичне значення. Потужність і вплив кочових племен кизилбашскіх, доставляли своїми претензіями і міжусобицями стільки труднощів шахський влади, була якщо і не знищена, то грунтовно підірвана. Створення кадрів постійного війська зменшило значення феодальних ополчень і послабило політичну роль військової знаті кочових феодалів кизилбашскіх та інших тюркських племен. Разом з тим при шаху Аббасі 1 була укріплена центральна влада і посилилася роль громадянської бюрократії, кадри якої складалися в основному не з тюрків, а з іранців. Взагалі, з часу шаха Аббаса 1 іранський елемент починає відігравати набагато військову роль в управлінні державою, хоча і роль тюркського кочового елемента все ще залишалася значною, особливо у війську. Мовою війська і двору залишився тюркський (азербайджанський) мову; назви військових і придворних чинів також залишилися тюркські. В особі гвардійців-гуляння посилилась роль також грузинського елемента. Шах Аббас 1 переніс столицю в місто Ісфахан в Центральному Ірані (1598 р.), що також сприяло посиленню господарського і політичного значення іранських областей в системі держави Сефевідів. Центральною областю сефевидского держави був тепер вже не Азербайджан, а внутрішній Іран.
Загальний економічний підйом, про який говорилося вище, нинішній у початку XVII ст., Після тривалої смуги занепаду, відбився й на розвитку міст. Не випадково те, що джерела XVII ст. згадують про ремісничих цехах (Синдо, мн.ч. аснаф, арабська) набагато частіше, ніж джерела передували століть. Цехи грали тепер велику роль, ніж раніше. Цех стверджував кваліфікацію майстра (Устад). Існували ступеня учня (шашрд), підмайстри (халіфе) і майстра; існував і обряд посвячення у ступінь майстра. Цехи мали своїх виборних старшин, визнаних у цьому званні міською владою. «Тазкірат ал-мулук» повідомляє: «Люди кожного кварталу, кожного селища і кожного ремісничого цеху (сінф) призначають з них самих людини, якого вони вважають надійним і гідним довіри, становлять для нього свідчення і визначають платню для нього. Цей документ, завірений печаткою накіба, вони приносять до калантару1 і отримують від нього посвідчення (таліке) та почесну одяг для їх обранця. Який після того починає займатися їх справами ». Без дозволу цехового старшини ніхто не міг відкрити ремісничу мастерскую2. у цехових майстрів бували свої збори. У перші три місяці кожного року Калантар міста скликав у себе в будинку збори всіх цехових старійшин і разом з ними встановлював розверстку між окремими цехами сум податку на ремесло (буніче). Цей порядок вказує на зростання значення цехів у житті міста. За повідомленнями джерел часу сельджуків і ільхаков, в ті часи фінансові чиновники обкладали ремісників податком на свій розсуд, не радячись із цехами і не зважаючи на них. У XVII ст. одні цехи поставляли в казну в натурі певне число виробів свого ремесла, інші замість того сплачували податок грішми, згідно Шардену, від 10 до 20 су (на рік) з кожного лавки (ремісничої майстерні), тобто трохи більше Ѕ або 1 аббасі3. Цехи були тісно пов'язані з дервіжскімі орденами Хейдер і німетул-лакіев, але користувалися в XVI-XVII ст. великим впливом у містах Ірану.
Привілейованими ремісниками були майстри палацових майстерень. Як сказано вище, в палацових майстерень XVII ст. працювали вже не ремісники - раби, як раніше (навіть ще в першій половині XVI ст.), а вільні ремісники за наймом. «Тазкірат ал-мулук» повідомляє, що так як призначення працівників (амале) палацових майстерень (буюнгат) справа, негідну подання государю, то призначення цих працівників проводилося за наказом великого візира, після попереднього подання начальника цих майстерень (назар-і буютат) і головного скарбника імперії (мустоуфі ал-мамалік). Майстри палацових майстерень одержували зарплату і, в кінці року, встановлені подарунки. Оцінка виробів дворових майстерень проводилася Назиров спільно з цеховими старшинами.
Загальноміського самоврядування в містах Ірану в XVII., Як правило, не було, як не було його і раніше. На чолі міста стояв Калантар - міський старшина, що призначався шахським урядом з місцевої знаті - великих феодалів даного округу, пов'язаних з оптовою торгівлею. Рідше з верхівки купецтва. Права та обов'язки Калантар докладно описані Кеміфером: Калантар повинен був захищати права та інтереси громадян у суді, стежити, щоб губернатор (даруга) не гнобив громадян, щоб податки стягувалися з них правильно, виробляти розверстку повинностей на користь держави і поданих сум між кварталами і цехами . Таким чином, формально Калантар вважався представником і захисником городян. Насправді він був представником інтересів міської верхівки - місцевих землевласників, духовенства і великих купців. Жителі Нової Джульфи - вірменського купецького передмістя Ісфахана - користувалися правом самим обирати Калантар зі свого середовища, саме з середовища великих купців. Існувало самоврядування всередині корпорацій купецьких та духовних (громади Сейду, медресе), ремісничих цехів (аснаф) і міських кварталів (махалле); всі вони користувалися правом обирати своїх старейшін1, що затверджувалися Калантар.
Серед ремесел провідне місце займало текстильне виробництво. Після періоду занепаду воно помітно зросла у правління шаха Аббаса 1. з'явилося багато великих майстерень, які виробляли шовкові тканини, парчу й оксамит в Ісфахані, Комсаке, Йезде, Кермані, Ширазі, Мешхеді, Тебрізі та інших містах. За словами Олеарія, більшість перських ремеслінніков становили ткачі і фарбарі. Шовкоткацька реміснича промисловість обслуговувала потреби знаті і великого купецтва і працювала на зовнішній ринок. Виготовляли шовкові тканини одноколірні (кімха) і барвисті (Касаб), прості і з золотим і срібним шиттям, парчу (зарбарт), оксамит (махмаль) безлічі сортів. За словами Шардена, одній тільки парчі було до ста сортів, серед них виділялася подвійна парча, що не мала вивороту. Один із сортів цієї парчі, за словами Шардена, коштує 50 стусанів (2500 аббаси) за 1 чез (російська аршин); це була найдорожча тканина у світі. П'ять або шість чоловік, писав Шарден, одночасно зайняті у ремеслі, виготовлятиме дорогу тканину; для її виготовлення потрібно від 24 до 30 ткацьких човників, тоді як для звичайної тканини потрібно небільше двох. Незважаючи на неймовірну ціну цієї дорогоцінної парчі, працівники, які трудяться над нею, заробляли не більше 15-16 су в день (тобто менше 1 аббаси). Шарден хвалив також перські золотисті оксамити, особливо ворсисті, які постійно зберігали свій колір і блиск і ніколи не зношувалися. Кращий оксамит виробляли в Кашані, Йезде та Ісфахані.
В Ірані виготовлялися тканини з верблюжої вовни (кращі в Йезде, Кермані і Казвін), тканини з овечої вовни (найбільше у Мазендеране, а найтонші і кращі в Даураке на березі Перської затоки). Виготовлялися повсть, дуже тонкі і легкі. Бавовняних тканин, більшою частиною грубих (нербас), для потреб широких народних мас, виготовлялося безліч. Славилися також перські рогожі; найтонші і кращі в світі, за словами Шардена, вироблялися в Сістані, з очерету.
Килимарство в Ірані в XVII ст. досягло високого художнього майстерності. Іранські килими в безлічі вивозилися в Західну Європу, через Багдад і Туреччину, чому їх в Європі помилково називали турецькими. У XVII ст. в килимах Ірану переважали рослинні орнаменти; дуже нерідкі були зображення квітучого саду, з водними басейнами і протоками. Настільки часті на килимах колишніх століть сцени з побуту феодалів, сцени кінної полювання і звіриних гонів тепер поступово зникають. В килимах XVII ст. більше свободи композиції, помітні риси народної творчості. Перше місце серед килимів Ірану займали чудові керманскіе килими, з овечої або козячої вовни, з тонким рослинним орнаментом, з переважанням зеленого і помаранчевого тонів. Славилися ще камакскіе килими, вовняні і шовкові, також з рослинним орнаментом, з переважанням червоних, бірюзових, білих, кремових тонів. Шіразкіе килими, геометризовані рослинним орнаментом, відрізнялися переважанням світлих відтінків зеленого, червоного та синього кольорів. Користувалися популярністю також килими хамаданскіе, фераханскіе, Хорасанські. Всі ці килими відрізнялися технічними та стилістичними особливостями. Досить різко відрізнялися за стилем від власне іранських килимів килими Південного Азербайджану (Тебрізскі і ардебільскіе) та іранського Курдистану (з міста Сенне). Мандрівники XVII століття хвалять переважно керманскіе коври1.
Заслуженою славою користувався перська фарфор, полуфаянс і фаянс. Після довгого періоду зниженого виробництва, в XVII столітті перська кераміка знову пережила розквіт. Відродилася, у свій час майже зникла, розпис лю-Стром, акгобом (Керман), розфарбовування кобальтом, покриття бірюзовою і зеленою глазур'ю і т.д. Порід Керман прославився на весь світ своїми виробами, суцільно покритими бірюзовою глазур'ю. Персидська художня кераміка XVII століття виявляла явне прагнення наслідуванню до китайським зразкам. Найменше китайський вплив на судинах, які вироблялися в Кермані. У Гамбруне, на березі Перської затоки, виготовлялися красиві фаянси, з розписом темно-синьою фарбою, в стінах яких до випалу робилися дірочки, заповнювали потім глазур'ю і залишалися прозорими. Славилися також покриті глазур'ю різний квітів кахлі для облицювання куполів і фасадів будівель. Кращі вироби перської художньої кераміки XVII століття виготовлялися в Кермані, Ширазі, Мешхеді, Йезде, Кашані, Наїні, Ісфахані. Вироби цих міст суттєво різнилися між собою в стилі, тонах і малюнках. Шарден визнавав першість за фаянсу Шираза.
З інших виробів ремесла славилися перські вироби зі шкіри, особливо шагреневої (Назвін) і з сап'яну всіх сортів і кольорів (Тебріз та ін.) Подорожуючі вважали перські луки і шаблі кращими. За словами Олеарія, краща сталь проводилася на берегах озера Нейріз, а кращі клинки в місті Кумі, поблизу Казвін, і коштували від 4 до 20 рейх-сталеров (16-80 Аббаса). У російських описах озброєння XVII століття згадується «шабля кизилбашская булатна, від черепа по обидві сторони до Елма золотом наведена, верхній дол з перервою, місце золотом наведені». Високою майстерністю техніки відрізнялися такі золоті, срібні та бронзові вироби, а особливо філігранні вироби зі срібла, а також вироби і слонової кістки.
Дуже розвинене було виробництво фарб; з ляпіс-лазурі (синя), бразильського та японського дерева, з марени (червона), шафрану (жовта), Індію (синя), граната, лимонного соку і т. д. Ляпіс-блакить привозилася з « країни узбеків », Індію і японське дерево з Індії, бразильське дерево-з країн Європи. За словами Шардена, виробництво скла широко поширилося по Ірану на межі XVI-XVII століть. Але скло чаші всього було невисокої якості, сірувате і пухирчастої; краще скло вироблялося в Ширазі. Пісчебумажниє виробництво також було поширене по всьому Ірану, але папір був гірше не тільки європейської, але і середньоазіатської; остання в безлічі ввозилася в Іран. Було розвинуте виробництво мила, його виготовляли з баранячого сала і золи пахучих трав. Мило це було дешево і служило для масового споживання. Знати ж користувалося кращим милом, привезеним з Ален (Халеб, в Сирії).
Мандрівники, особливо Шарден1, описують прийоми іранської торгівлі. Обмінна оптова торгівля, існувала в ранньому середньовіччі, була забута в XVII столітті. Тепер торгівля здійснювалася тільки на готівку, срібні монети, як сефевітской, так і іноземній валюті ". При великих оптових торгових угодах розрахунок проводився мішками, які містили по 2500 аббаси (= 50 стусанів) кожен, зміст їх перевірялося по точному вагою; Шарден запевняв, що при цьому обман був неможливий. Всі великі купці мали роз'їзних прикажчиків. За словами Шардена, в Ірані були купці, що мали своїх довірених агентів (прикажчиків) навіть у таких віддалених країнах, як Швеція та Китай. Завдяки заступництву великому купецтву з боку панувала в XVII столітті групи класу феодалів-цивільної бюрократії, становище великого оптового купця в Ірані було дуже почесним. Зовнішня торгівля перебувала в руках не персів, а християнських купців (вірмен, у меншій мірі-голландців, англійців і французів), які торгували з Росією і з країнами Західної Європи, і індусів, які торгували з Індією та країнами Далекого Сходу, подібно до того, як у Туреччини в той же самий час зовнішня торгівля знаходилася в руках християн (греків, вірмен і європейців) та євреїв. Внутрішня ж торгівля в більшій своїй частині перебувала в руках мусульманських (перських) купців.
Серед вірменських купців з Нової Джульфи були багатії, котрі володіли статками в 60-200 тис. стусанів. Компанія великих вірменських купців з Нової Джульфи користувалася монополією на вивезення шовку з Ірану. Шах давав цим вірменам дипломатичні доручення в християнські держави, а також використовував їх як своїх контрагентів, збуваючи за їх допомогою в Європі шовкові тканини, парчу, оксамит і ін вироби палацових майстерень. Вірмени Нової Джульфи платили в скарбницю податків на 580 стусанів на рік. Крім вірменських купців, тільки англійська і голландська факторії мали право вивезення шовку-сирцю. Голландці дуже успішно змагалися з англійцями. Під час англійської буржуазної революції голландці домоглися від шаха Аббаса 2 виключних прав для себе в вивізного торгівлі з Іраном. Цікаво, що як шахський уряд, так і московське царський уряд мотивували конфлікт у англійцями однаково, саме тим, що англійці осмілилися страчувати «свого законного короля Карла». Після реставрації монархії в Англії англійці в Ірані могли зайняти в торгівлі шовком тільки друге місце після голландців. У 70-х роках XVII століття голландці вивозили до Європи шовку-сирцю на суму від 500 до 600 тис. ліврів на рік (приблизно від 11 до 13 тис. стусанів).
Крім шовку-сирцю і шовкових тканин, з Ірану вивозили в країни Західної Європи сап'ян, шагреневу шкіру, верблюжу й овечу вовну, килими, фаянсовий посуд, золоті і срібні вироби, дорогоцінні камені, зокрема бірюзу. До Росії з Ірану вивозили, перш за все, всілякі шовкові тканини. В описах російської начиння XVII ст. перераховуються: атласи кизилбашскіе, 1 оксамити кизилбашскіе; дороги (даругаі - шовкова тканина з золотим або срібним шиттям) гілянскіе, кашанскіе, казилбашскіе; зуфь (суф - вовняна тканина), ізорбаф (зарбафт - парча), камка (хімха), Есек (йездская ), камка кизилбашская; Кутна (кутка - напівшовковий смугаста тканина) кизилбашская; об'ярь (абйяр - щільна шовкова хвиляста тканина з золотими і срібними струменями), фата (шовкова хустка) кизилбашская і т.д. Ось приклади цих описів: «оксамит кизилбашской ритой, по срібній землі трави і листя, шовк червоний та вишневий», «оксамит кизилбашской, по срібній землі люди сидячі і барси і звірі, Шолков різні», «калска кизилбашская полосата, по ній смуги червоні , сизі, у смугах лді та птиці золоті та срібні, між і облямівки Жовті »,« дороги зелені гілянскіе: «дороги кизилбашскіе червоні, по ній травички дрібні золотних і серебяние»; «дороги кизилбашскіе, по брусничної землі, по ній деревця золотних з Шолков »і т.д. Крім того, з Ірану до Росії вивозили шовк-сирець, міткаль (щільна бавовняна тканина) баранячі шуби, зброя - шаблі кизилбашскіе, стріли кизилбашскіе, луки кизилбашскіе луки Мешхедского, сідла кизилбашскіе, перли гурмицкій (Ормузську), бірюзу, фарби, сушені фрукти. Розміри торгівлі Ірану та Азербайджану з Росією в XVII ст. дуже сильно виросли. У Ісфахані, Казвін і інших містах Північного Ірану з'явилися російські купці, а в Шемахі постійно проживало багато російських купців, що мали там своє обійстя і церква. Через Росію вивозилися шовк та інші іранські товари в Польщу (Лахістан), Німеччини і Англії.
До Туреччини (через Багдад) з Ірану в XVII ст. вивозили тютюн, чорнильний горіх, грубі тканини з овечої вовни, різні шовкові тканини, килими, безліч сап'яну-циновки, різний посуд, сталь, залізо в брусках і оброблене, очерет, вироби з самість; вивезення заліза в будь-якому вигляді з Ірану до Туреччини був заборонений, тим не менше ніколи не припинявся. До Індії з Ірану вивозили у великій кількості коней, тютюн, фрукти всіх сортів - сушені, замариновані, зацукровані, особливо фініки та ізюм, - мармелад з айви, вина, фруктові і квіткові есенції, фаянсові вироби, пір'я, сап'ян всіх сортів, рабів.
З Індії до Ірану ввозили тонкі бавовняні тканини, шовкові тканини, металеві вироби, слонову кістку, фарби, прянощі ароматні та лікарські вироби, індиго, рабів, предмети транзиту з країн Далекого Сходу. Небезпечним явищем Щоб економіки Ірану, зазначеним мандрівниками, було те, що протягом XVII ст. баланс торгівлі Ірану з Індією ставав все більш і більш пасивним; помітна була значний витік Сефевідської срібної монети, а також золотих і срібних предметів до Індії. При цьому торгівля з Індією і з країнами Далекого Сходу перейшла в руки індійських купців. У всіх майже містах сефевидского держави, навіть у далеких Баку1 і Шемахі, в XVII ст. з'явилися поселення купців-індусів, яких раніше не було або було дуже мало; в Ісфахані в останній чверті XVII ст. проживало не менше 20 тис. індусів.
З Росії в Іран вивозили по волго-каспійському шляхи, через Шемаха або Гілян всілякі хутра, шкіряна сировина, ситець (чит), сукна, полотна, залізо, мідь, металеві вироби, скло і скляні вироби, шуби, писальний папір, цукор, мед , віск, горілку, ікру, рибу, вогнепальну зброю; вивезення останнього без спеціального дозволу було заборонено, але проводився нелегальним шляхом. Росіяни лляні полотна («кета-і руси») згадуються в перських джерелах, як мали ходіння в Ірані, ще в XIV ст., Але в XVII ст. ввезення їх набагато збільшився. Купці московські, казанські і «франкські» в портах Гиляна згадуються близько 1629
З країн Західної Європи в XVII ст. вивозили у великій кількості: сукна і взагалі текстильні вироби, з Англії, Голландії, Франції, Італії: скла дзеркальні та віконні з Венеції; металеві вироби; предмети розкоші; вина французькі, італійські та інші, цукор, лампи, папір писальний та віконну. Особливим попитом користувалися англійські сукна, так звані «Лондрі», тобто «Лондскіе». Серед самих персів з'явилися спеціальні торговці цими сукнами - «лодрафоруж». В кінці XVII ст. у трьох Карван-сараях Ісфахана торгували ці «Лондрі формужі». Таким чином, вже в XVII ст. ввезення західноєвропейських товарів, головним чином текстильних, був значний, але ще не настільки, щоб створити серйозну конкуренцію для іранської ремісничої промисловості. В Ірані мали збут переважно ті західноєвропейські та російські товари, які не вироблялися в Ірані, як, наприклад, сукна.
Торжество реакційної тенденції в економіці Ірану до кінця XVII ст., В що йшлося вище, і, у зв'язку з цим, зубожіння села і звуження внутрішнього ринку, вкрай важко відбилися на стані ремесла і торгівлі в Ірані. Зростання податків і торгових мит, важкий гніт феодальної держави, особливо згубний для непривілейованих середніх і дрібних купців і для ремісників, свавілля і панування феодалів у містах душили тут ті прогресивні тенденції, які з'явилися на початку XVII ст. Ось чому в містах Ірану не могло завершитися складання єдиного ринку і зачатки нового капіталістичного виробництва не стали пануючою формою виробництва. Енгельс писав: «... турецьке, як і всяке інше східне панування несумісне з капіталістичним ладом; витягнута додаткова вартість нічим не забезпечена від хижих рук сатранов і пашів, нема каліці першого основного умови буржуазного придбання забезпеченості особистості купця і його власності».
Слід відзначити ще як характерну рису економічного розвитку Ірану XVII ст. те, що господарський підйом спостерігався переважно в містах Центрального і Західного Ірану (Ісфахан, Шираз, Козвін, Хамадан, Керман, Релін, Фумен, Лохіджан тощо) і Південного Азербайджану (Тебріз, Ардебіль). Навпаки, міста Хорасана, за винятком Мешхеда і Кандахара, виявляють у цей період риси зайця, що пояснюється, головним чином, сильним скороченням економічних зв'язків із Середньою Азією.
2.3 Розширення сфери соціально-політичної опори шаха
Клас феодалів, як і раніше складався з чотирьох основних груп; військової знаті, мусульманського (шиїтського) духовенства, громадянської бюрократії та місцевої провінційної знаті. Але військова знати тепер полягала не тільки з кочових феодалів, як у XVI ст.; З'явилися нові кадри військової знаті з вислужитися шахських Гуляма (грузинів і вірменів), яких шах намагався протиставити старої військово-кочової знаті. Ослаблення впливу останньої, особливо знаті кизилбашскіх племен ясно видно з порівняння двох списків емірів (ханів і султанів, тобто верхівки військової знаті). 1576 та 1628 р., наведених у Іскендера Мугла. У першому списку наведено імена 114 емірів, і всі вони були кочовими феодалами і майже всі з кизилбашскіх племен. За списком 1628 р. було всього 9 емірів », з них тільки 35 кизилбашів, 34 еміра було з кочових, але не кизилбашскіх, племен (здебільшого іранських-курдських і лурскіх), і 21 емір - з шахських Гуляма,« одиначка, обрана з-посеред собі рівних », наділених, як і всі інші еміри, земельинмі пожалованиями (Елке, азарб., в перс. вимові Улька) і мали, як і всі еміри, свої феодальні ополчення (Кошин, монг.). Керівна політична роль у XVII ст., Як сказано, належала іранської цивільної бюрократії.
У XVII ст. в Ірані продовжували існувати ті ж категорії феодальної власності на землю і воду, що й раньше.1 Але після реформ, проведених при шаху Аббасі I, співвідношення між категоріями земель змінилося. Перш за все, дуже виріс фонд державних або діванскіх земель. Управління цим фондом і становило основу могутності громадянської бюрократії. Надзвичайно сильно збільшився також фонд власних доменів шахський прізвища (хассе, хассей-і меріфей-й падишаха, хашее). Ця категорія земель в Ірані існувала здавна, з часів Сасанідів (землі хасее, Інджил при монгольських ханів). Але ніколи фонд земель хассе не був таким великим, як у XVII ст.: Тепер у фонд цих земель включалися не тільки округу (Ісфахан, а також спадковий домен прізвища Сефевідів Ардебіль), але і цілі області (обидва Гиляна-Бійе-Піш і Бійе -пас).
Рафаель дю Ман (1660 р.) говорить, що в Сефевідської державі державних земель було багато, а мулькові мало. Але треба мати на увазі, що в XVII ст. діванскімі землями вважалися і ті, що були передані на різних підставах (на правах тіула і т.д.) в годування представникам цивільної та військової знаті; сильно розширилися території (юрти), віддані в годування кочовим племенам і знаходилися фактично в розпорядженні спадкових племінних голів (світ-і иль) племінної знаті, що експлуатували як кочівників (ілятов) свого племені, так і в набагато більшою мірою жили на цих територіях осілих селян (райятов).
Виріс у XVII ст. і фонд земель релігійних установ (вакф). Так, в вакф великої мечеті Сефевідів в Ардебіль входило на початку XVII ст. 650 плужних ділянок (Джуфт-і аваміль) оброблюваних здольниками (4-5 тис. га зрошеної і обробленої землі). У 1671 р. серед вакфних майн тієї ж мечеті значилося 40 селищ в одному тільки південному Азербайджані, не рахуючи інших областей; в м. Ардебіль - 200 будинків, 9 лазень, 8 караван-сараїв, вся базарна площа - Мейдан, великий критий ринок оптової торгівлі (айсерійе), 100 інших крамниць і право на мито (Бадж) з усіх торговців; в м. Тебрізі - 100 будинків і 100 крамниць; в м. Казвін - кілька караван-сараїв і лазень; землі і дохідні статті на Мугані, в Гиляне і Турганов.
З умовних форм феодальної власності (обумовлених службою державі) - союргала і тіула (або тійюля) і в XVII ст. шахський уряд воліло жалувати тіули, бо вони не були спадковими і давали менше прав їх власникам, служилим людям, ніж союргали; отже, дарування тіулов менше послаблювало центральну владу, ніж дарування союргалов. Згідно з «Тозкірат ал-мулук», загальний річний дохід власників союргалов всього сефевидского держави становив 367 778 800 динарів, а загальний річний дохід власників тіулов (тулдаров) - 3753663000 динарів, 1 тобто в десять разів більше. Це вказує на те, що тіулов було набагато більше, ніж союргалов. У теорії і тіули, і союргали зараховувалися до державних земель, але це була фікція.
Як і в XVI ст., Пожалування тіулов були двох видів: а) персональні, довічні; б) закріплені за певною посадою, що давалися лише на час виконання цієї посади. Вищим сановникам передавалися в тіул цілі округи. Так, згідно з «Тазнірат-ал-мулук», за посадою Курчі-баши (начальника Курчі - у той час начальника феодального ополчення кизилбашскіх племен) був закріплений, на правах тіула, округ Казерун з річним доходом у 13917200 динарів, за посадою туфенгчі -баши (начальника корпусу туфенгчіев-мушкетерів) - округ Абрекух з доходом 7115300 динарів; за посадою куллар-агасі (начальника гвардійського корпусу Гуляма, переважно грузинів) - округ Гульпайган, з не фіксованим доходом; за посадою топчи-баши (начальника артилерії ) - округ шифт з доходом в 5 млн. динарів і т.д. Левова частка тіульних пожалувань діставалася емірам (тобто військової знаті) і вищим цивільним і духовним сановникам. Річний дохід з тіулов цих категорій феодалів, згідно з «Тазнірат-ал-мулук», становив 3495004300 динарів із загальної суми доходів всіх тіулов 3753663 тис. динарів. Пізніше (у XVIII ст.) Тіули фактично перетворилися на таку ж спадкові лени, як і союргали.
Нижчою служилим людям давали або дрібні тіули з малим доходом, або «хаме сале». Так називалося дарування, в нагороду за службу, певної суми ренти-податку (грошима або натурою), з певної території, але без права управління нею. Суми хаме сале виходили слуЖивими людьми по асигновки (хавале, берат), виписаним на казначейство даного округу, за пред'явленням посвідчення про те, що вони в тому році дійсної перебували на службі. У різних джерелах XVII ст. згадані 35 назв податей і повинностей, що лежали на райятах. Але не всі ці податі і повинності існували одночасно і у всій державі: деякі з них існували тільки в окремих областях, деякі були введені лише в кінці XVII ст.
При шаху Аббасі I, як сказано, розміри ряду податків були знижені і були скасовані надбавки на ці податі, введені в 70 - 80-х роках XVI ст., А деякі податі, особливо в центральних областях Ірану, були скасовані. Але при наступників шаха Аббаса I розміри податей знову стали поступово підвищуватися, а в самому кінці XVII ст. розміри податків різко збільшилися і були введені нові види податкового оподаткування. Це пояснюється кількома причинами. По-перше, у зв'язку із зростанням товарно-грошових відносин, держава і феодали потребували коштів і прагнули збільшити свої доходи, з іншого боку, близько 1640 р. припинилися війни з Туреччиною і з узбецькими ханствами, приносили протягом усього XVI ст. і перших чотирьох десятиліть XVII ст. постійну військову здобич.
Головною кріпаками, як і раніше, була поземельна подати - харадж (частіше званий тепер «мал-у-джіхат» або «Маллія», що стягувалася найчастіше натурою у вигляді частки врожаю від 15 до 20% нею). У деяких місцевостях замість частки врожаю стягувався постійний збір з плужного ділянки (Джуфт) в грошах. Податок з садів становив 10% врожаю, з шовковичних садів і з бавовняних посівів 30%. Скотарі (крім жили в Іране1 Перській) платили подати «Чобан-беш»: 1 / 7 зі стрижки шерсті і з приплоду овець, а з лошат і ослят 1 / 3 їх вартості. За зрошення полів і садів стягувався особливий збір. На утримання різних сановників (Велікова візира та ін) стягувалися збори, відомі під загальною назвою «іхраджат». Дуже часто з райятов стягували надзвичайні збори (аваріз). Важкі для селян були поставки фуражу і провіакта (алафе під улуфе) на утримання війська (феодального ополчення), поштова повинність (Улагая), житлової повинність (коналга), повинності роботою (будівельна, з очищення каналів і Карізі і т.д.) в користь держави або феодалів (Бігар). З немусульман (християн, іудеїв, зороастрійців) стягувалася джизьї - в середньому з кожного дорослого чоловіка від 20 до 50 років по 1 міскалю (4,6 р.) золотом в рік. Крім того, всі райяти зобов'язані були щорічно підносити у чітко встановлених розмірах «подарунки» (пішкеш), «вітальні» (саламане) і «святкові» (йди) владі і своєму землевласнику, натурою або грошима.
Для різних категорій земельної власності існували в основному одні й ті самі додатки: залежно від категорії землі ці податкові збори надходили або цілком на користь держави (з діванскіх земель), або цілком на користь землевласників (з земель союргальних, вакфних і юртових кочових племен) , або ділилися між державою і землевласниками у відомій пропорції (з мульнових земель). Якщо землевласник одержував від держави право податкового імунітету (му'афі), право стягнення усіх податків переходило до землевласника. Таким чином, одні й ті ж податкові надходження, в залежності від категорії землі, могли бути і податком, і рентою.
Переважною формою феодальної експлуатації, як і в попередні століття, була издольщина (вид продуктової ренти). За тримання землі (зазвичай спадкове) селянин сплачував власнику землі «панську частку» (бахрей-і малікане); на землях діванскіх, шахських (хассе), вакфних, союргальних в цю частку включалися і все взагалі податі. Панська частка за тримання землі і за користування водою найчастіше встановлювалася в 1 / 5 - 1 / 3 врожаю, з орних земель, з фруктових дерев у Ѕ - 1 / 3. Частка підвищувалася, якщо селянин отримував від власника землі, крім земельної ділянки та зрошення, ще робочий худобу (васов) і насіння. У таких випадках вона могла розумітися до 80%, навіть до 90% урожаю (включаючи всі податки).
За розповіддю Кемпфер, в Ісфаханському оазисі, де переважали товарно-грошові відносини, рента з селян часто стягувалася у грошах за 6600 динарів (33 аббаси) з 1 джеріба орної землі.1 На шахських ж землях у Ісфаханському оазисі застосовувалися такі норми експлуатації селян-здольників . Якщо шах, як власник землі, надавав селянинові землю, воду (зрошення) і насіння, а бики (воли) належали селянинові, то останній віддавав шахові 2 / 3 врожаю, а з решти йому частки платив податки в диван; крім того, він зобов'язаний був відбувати примусові роботи (Бігар). У тому випадку, коли шах надавав селянинові-здольники також волів, знаряддя оранки і звільняв його від податей в диван, частка селянина падала до ј врожаю; ѕ отримував шах, як власник землі. Якщо ж, окрім свого цього, шах звільняв селянина від примусових робіт, то частка селянина падала до 1 / 8 врожаю, а 7 / 8 отримував шах.
Шарден каже, що в багатому Ісфаханському оазисі перські селяни були більш заможні, ніж селяни у Франції, але так було далеко не в усьому Іраку, а головним чином у приміських районах. Зате, за словами Шардена, селяни Ірану жили в умовах повного безправ'я і сваволі; шахські служиві люди і чиновники їх били, якщо не отримували того, що вимагали; змушували їх працювати безкоштовно, брали підводи та коней для себе даром, зупинялися в будинках селян на стільки днів, скільки хотіли, годувалися за їх рахунок, а іноді ще вимагали з них срібло.
Роль кочівників у соціально-економічному житті країни була майже так само важлива, як і трьома-чотирма століттями раніше. Статистичних даних про чисельність кочового населення у XVII ст. в Ірані у нас немає, але якщо навіть наприкінці XIX ст. в Ірані до 30% всього населення складали кочівники, то в XVII ст. їх повинно було бути ще більше. Кочівники переходили до землеробства та осілості тільки в незначному числі й то лише найбідніші, притому завжди мимоволі, бо для них це було невигідно: положення осілого селянина - райята, безправного і задавленого податками і рентою, було не в приклад хуте і важче положення кочівника - ілята: племінна організація давала йому відому захист; патріархальна оболонка, в яку були одягнені феодальні повинності, ставила межі зростання цих останніх: іляти, як несли службу у феодальному ополченні, отримували частку військової здобичі, і вони були озброєні, тоді як райяти були беззбройні і не були захищені від насильства з боку самих дрібних чиновників, воїнів і навіть челяді великих феодалів.
В Ірані зберігалося рабство і работоргівля, але рабів використовували тепер головним чином, як домашню челядь і гаремних наложниць. Серед рабів розрізнялися бранці (Асир), куплені на гроші (зархарід) і народжені в домі (хане заде); 1 положення останніх було краще - встановився звичай (але не закон) - не продавати рабів, що в домі. Рабів доставляли, головним чином, з Кавказу; їх продавали в інші країни, більшою частиною в Туреччину, Індію і арабські країни. Але застосування праці рабів у виробництві - в землеробстві, ремеслі і кочовому скотарстві скоротилося до незначних розмірів. Якщо в 30-х роках XVI ст. в шахських шовкоткацьких майстерень працювали рабині, то в XVII ст. там працювали вже виключно вільні ремісники, за наймом, на певному платню. Таким чином, зберігався настільки довго в феодальному суспільстві Ірану рабовласницький устрій в XVII ст. майже зник.
Перехід керівної політичної ролі в державі з рук тюркських кочових феодалів у руки іранських осілих феодалів (цивільної бюрократії) до початку XVII ст., Реформи часу шаха Аббаса I і, зокрема, полегшення податного тягаря при цьому шаху, зростання товарно-грошових відносин, нарешті , припинення спустошливих воєн з Туреччиною і узбецькими ханствами і тривалий мирний період стимулювали досить значний підйом продуктивних сил в Ірані, зокрема в землеробстві (хоча й тепер економіка Ірану не досягла того рівня, на якому вона перебувала на початку XIII ст., перед можальскім завоюванням ). Підйом цей тривав до останньої чверті XVIII ст.
Подорожуючі XVII ст. відзначають великі зрошувальні роботи в Ірані - будівництво нових та відновлення старих Карізі і каналів. Вони відзначають наявність в Ірані XVII ст. тих же чотирьох видів іригації, які існували і в ранньому середньовіччі: гірські струмки, річкові канали, Карізі, колодязі. «Ні, - яка вміла б так добре вести підкопи і проводити підземні протоки, як перси». Шарден бачив Карізі завдовжки від 32 до 40 км і навіть ще довше, проведені від підошви гір (де накопичуються зазвичай грунтові води) до приземленим місцевостям, з оглядовими колодязями (котрі служили для спуску людей у ​​Карізі для очищення їх) на відстані кожних 8 м; більшість Карізі пролягало на глибині 10-15 м, але деякі були набагато глибше.
Колодязі, за оповіданням Шардена, приводилися в рух тваринною силою (волами); вода піднімалася нагору на мотузках у великих бурдюках, що відер 200-250 фунтів води; за допомогою блоку вода з бурдюків перекидалася в басейн, звідки по канавах йшла на поля і в сади . Карізное «криничне зрошення було безкоштовним, за зрошення полів і садів водою струмків і річкових каналів з кожного дшеріба стягувався збір у розмірі 20 су (трохи більше 1 аббаси) за рік (Шарден). Згідно Шардену, головний Міраб (начальник зрошувальної мережі) Ісфаханську оазису отримував від цих зборів 4 тис. туманів (40 млн. динарів) на рік, не рахуючи того, що його помічники збирали для себе.
Подорожуючі XVII ст. відзначають економічне зростання окремих сільськогосподарських районів, особливо приміських, де були досить розвинені товарно-грошові відносини і де сільськогосподарська продукція йшла на міський ринок чи на вивіз. За розповідями Кемпфер «Шардена, Ісфаханську оазис був густо заселений і оброблений. Якщо за описом 1329 в Ісфаханському оазисі, на площі приблизно в 4500 кв. км значилося до 800 великих і малих селищ, то в 70-х роках XVII ст. тут знаходилося до 1500 селищ.
Пшениця і ячмінь сіялись всюди в Ірані. За словами Шардена, в Персії було багато пшеничного хліба, і його можна було знайти скрізь по дешевій ціні; хліба тут було набагато більше, ніж в Індії. Ріс також сіявся у великій кількості. Культура бавовни, яка ще в XIV ст. зосереджувалася в окремих районах, в XVII ст. поширилася по всьому Ірану, майже витіснивши культуру льону, і бавовняні поля можна було бачити всюди. Дуже розширилося обробіток рослин фарбувальних (марена, Хенна, шафран), лікарських та пряних, як і овочівництво, яке в ранньому середньовіччі було порівняно мало розвинене. Культура опійного маку, яка хоча і проникла в Іран в XII ст., Але була мало розвинена, у XVII ст. поширилася в багатьох районах. Кращий опійний мак розводили в Ленджане, в Ісфаханському оазисі; поля тут були суцільно покрита ім. Нової культурою для Ірану був тютюн, 1 який тут стали розводити на межі XVI і XVII ст. У 70-х роках XVII ст. тютюн розводили вже по всьому Ірану; кращі сорти розлучався у Хузістане, Хамадані, Кермані та Хорасані.
Плодівництво і виноградство, після періоду занепаду, знову перейшло у XVII ст. великий підйом. Плодові дерева (особливо абрикоси, персики, груші, айва, мигдаль, гранати та винні ягоди), виноград і дині розлучалися всюди. За словами Шардена, протягом 4 місяців сезону динь, їх доставляли в Ісфахан в такому величезній кількості, що за один день їх там з'їдали більше, ніж за один місяць у всій Франції. Культура фінікової пальми була дуже розвинена в Хузістане, низинних місцевостях Фарсу, Сістані, але особливо в Кермані. У XVII ст., Як і раніше, перські фініки за якістю вважалась краще іракських і аравійських; кращі фініки йшли з Джахруна. Перські фініки у великій кількості вивозилися до Індії і в інші країни, зацукрованими, в гронах і відірваними, часто в судинах або у великих гарбузах, вагою в 15-20 фунтів, зацукрованими в їх власному соку. За кордон вивозилися фініки з Кермана, гранати з Йезде та Шираза, апельсини - з Мазендеран, великий і солодкий лук - з Хорасана. Апельсини були дуже поширені в прикаспійських областях. Оливку (маслину) розводили в Хузістане і в Мазенде раніше, але оливкова олія була низької якості. Квітникарство, за словами Шардена, в Ірані було більш розвинене, ніж в Європі. Виготовленням рожевого масла і есенції з махрової троянди по раніше славився Фарс. Виноробство було поширене всюди; ним займалися християни (вірмени і європейці), євреї та зароастрійци. Кращі вина виготовлялися в Грузії, Вірменії, Гиляне, Ширазі і Йезде.
Подорожуючі відзначають дешевизну предметів продовольства в Ірані. У Хузістане в 70-х роках XVII ст. на одні аббаси можна було купити 144 фунта ячменю або 54 пшеничних хліба, або 18 баранів.
У XVII ст. шовківництво (культура шовковичного хробака на тутових деревах) в Ірані досягла такого високого рівня, якого вона ніколи не досягало ні раніше, ні пізніше. За словами Олеарія, в державі Сефевідів щорічно вироблялося 20 тис. тюків шовку-сирцю; за словами Шардена, 22 тис. тюків вагою по 376 фунтів кожен. За Шардену, Гілян давав - 10 тис. тюків шовку-сирцю, Мазендеран - 2 тис., Харасан - 3 тис., Мідія (Південний Азербайджан) - 3 тис., Карабаг (у Північному Азербайджані) - 2 тис., Грузія - 2 тис. З цієї кількості не більше тисячі тюків залишалося в Ірані, весь інший шовк-сирець вивозився до Індії і Европу.1 Одні тільки мита з вивезення шовку-сирцю досягали 4 тис. стусанів (40 млн. динарів) на рік. Кращий шовк-сирець отримували у Ширвані і Гиляне (лахіджанскій сорт). У зв'язку з розвитком товарно-грошових відносин, селяни Ірану в XVII ст. в безлічі займалися збором і збутом на ринок продукції дикорослих дерев - чорнильного горіха (особливо в Хузістане), мастики, камеді, смоли ладанного дерева (особливо в Кермані), ассафетіди і т.д.
Судячи з розповідей мандрівників, скотарство в Ірані, як кочове (особливо в гірських районах), та і осіле, переживало в XVII ст. підйом. Олеарій говорить про величезну кількість овець, зокрема курдючних, породи яких були краще європейських Супутники Олеарія вивезли до себе в Гомітінію декілька овець кращих порід. Вовна вищої якості давали вівці бухарської породи. Козячих стад також було безліч, багато хто з них давали по 25 фунтів сала. Молочних продуктів був достаток; вони становили, разом з хлібними коржиками, плодами і овочами, основне живлення трудового населення Ірану. Верблюдів в Ірані також було дуже багато, як одногорбих, так і двогорбих при розвиненому караванному транспорті, господарське значення верблюда було дуже велике. Мандрівники кажуть про «дуже багато» коней в Ірані в той час, можливо, їх тоді там було більше, ніж в наші дні. Згадуються багато порід верхових коней арабські, туркменські і ін за повідомленнями Олеарія і «Тазкірат ал-мулук», у шаха були великі власні кінські заводи в місцевостях, де знаходилися кращі пасовища - зимові на рівнинах і літні в горах. Олеарій говорить про «безлічі мулів» і «незліченну безліч» ослів в Ірані.
Таким чином, є всі підстави говорити про піднесення сільського господарства в Ірані в XVII ст. Однак, порівнюючи дані джерел XVII ст. з даними джерел IX - початку XIII ст., можна бачити, що навіть у XVII ст. сільське господарство (за виключення однієї галузі його - шовківництва і крім господарства деяких районів, наприклад Ісфахана) не досягло того рівня, на якому воно перебувало до монгольського завоювання. Розвиток товарно-грошових відносин у XVII ст. спонукало феодалів і феодальне держава збільшувати розміри ренти та податків. Зростання феодальної експлуатації обганяв зростання продуктивних сил у сільському господарстві. Це згубно позначилося на становищі села. В умовах позднефеодального суспільства панування кочової знаті, жорстка експлуатація селян, закріпачення і крайнє їх безправ'я надавали згубний вплив на сільськогосподарську економіку. Старі виробничі відносини ставали явним гальмом для розвитку продуктивних сил на селі. Розвиток товарно-грошових відносин вело в незрівнянно більших розмірах, ніж раніше, до процвітання лихварства, розоряє село. К. Маркс зазначає: «При азіатських формах лихварство може існувати дуже довго, не викликаючи нічого іншого, крім економічного занепаду і політичної корупції» 1, лихварство «консервативно і тільки доводить існуючий спосіб виробництва до більш жалюгідного стану» .2
Занепад у сільському господарстві став явним на рубежі XVII - XVIII ст., Але перші ознаки були помітні вже в 70-х роках XVII ст., Якщо не раніше. Вдумливий спостерігач - Шарден зазначив, що кількість діючих зрошувальних споруд, особливо Карізі, в Ірані зменшилася. Усюди, писав Шарден, де знаходять воду і є підземні канали (Карізі), земля дуже родюча. Але для того щоб знаходити і виводити з землі на поверхню воду в достатній кількості, що не вистачало робочих рук. Недолік людей в Персії - не від безпліддя країни, а навпаки, як і в Османській імперії, безпліддя країни - від нестачі людей. Причиною зменшення населення Шарден вірно вважав погане управління (жорстокому експлуатацію) і свавілля завойовників (тюркської і монгольської військово-кочової знаті) за останні століття. Селяни масами емігрували, особливо з півдня Персії, в Індію, де селянам жилося легше. Через зменшення населення найродючіші землі залишалися неорошеннимі не обробленими. Навіть 1 / 12 частину території країни, - зазначав Шарден, - не була заселена і оброблена. Часто, від'їхавши яких-небудь два льє (8 км) від великого міста, мандрівник потім могло проїхати 20 льє (80 км), не бачачи ніяких ознак поселень.
2.4 Зміцнення центральних органів управління
До початку XVII ст., Коли азербайджанський народ вів запеклу боротьбу проти турецьких загарбників, а Османська імперія переживала період економічного занепаду і політичних чвар, на сході, в Ірані відбувався протилежний процес. Розвивалося, набираючи сили іранське Сефевідському держава, на чолі з молодим і енергійним шахом Аббасом I. Перші п'ятнадцять років свого правління Аббас I майже цілком присвятив упорядкуванню внутрішніх справ Ірану, зміцнення центральної влади.
До кінця XVI ст. Аббас I зумів звести рахунки з узбецькими ханами. Результат боротьби Сефевідів і узбеків за Хорасан в основному був визначений перемогою іранської армії над військами Дін-Мухаммед-хана Узбека в битві під Гератом (29 липня 1599 р.), 1 після чого Аббас I поширив свій вплив на Мавераннохр, забезпечивши собі можливість втручатися в справи призначення ханів. Наступний похід шаха проти Балха не увінчався успіхом, однак показав військову міць і зрілість сефевидского держави і з'явився як би «генеральною репетицією» перед виступом шахський армії проти османів на заході. Європейські держави в цей період також були зацікавлені в зіткненні Ірану з Туреччиною, яке відвернуло б значні сили османів на схід. Коли Аббас I був зайнятий підготовкою до війни проти османів, до сефевидского двору прибули посол імператора Німеччини Рудольфа II (1552-1612) Стефан (Етьєн) Какаші фон Залокемені, а після його смерті його наступник Тектандер фон дер Ябель запропонували шахові укласти військовий союз проти Туреччини . До настання проти османів підбурювали шаха і Іспанія, обіцяючи йому натомість допомогу в Перській затоці.
У видворення османів із Закавказзя була зацікавлена ​​Росія. Справа в тому, що османи, маючи в своїх руках азербайджанське і дагестанське узбережжі Каспію, чинили перешкоди торгівлі через Волзько-Каспійський шлях. Спільність інтересів у цьому важливому питанні створювала грунт для зближення двох країн. Ще до укладення мирного договору 1590 з Туреччиною, Аббас I відправив свого уповноваженого посла Хаді-бека до Москви, тому що було доручено організувати виступи обох держав проти османів на Кавказі. Шах обіцяв за таку допомогу віддати московського уряду Дербент і Баку. Проте в цей час Московська держава була зайнято своїми внутрішніми справами і не зважилися на війну з османами. У 1594 р. воно зайняло в приморській смузі Дагестану Тарко, намітивши там гарнізон. Пізніше цар Борис Годунов послав воєводу з військами на Північний Кавказ. Але втриматися в цьому районі росіянам не вдалося, і вони незабаром покинули межі Дагестану. І. П. Петрушевський відзначає, що обидві ці спроби були зроблені московським урядом скоріше як досвід, «слабкими силами і без достатньої наполегливості». Такі дії Московської держави викликали невдоволення османів, і вони робили всякі заходи до недопущення затвердження росіян на Кавказі. Тому спроба, хоч і невдала, сефевидского шаха вступити в союз з Московською державою проти османів була логічною і історично виправданою. Османська влада до початку XVII століття в Азербайджані була расжатана. Місцеві феодали спрямували свої погляди до Сефевідському державі, шукаючи в ньому рятівника від османської окупації.
Необхідно звернути увагу і на те, що в цей час велику роль зіграла в Ірані розвідка Абаса I. вона використовувала загальне невдоволення османами, видаючи Аббаса I за «рятівника». Представники багатьох верств населення бачили в особі Аббаса I «рятівника від всіх зол». Так, з оповідання Аракела Тебріцкого випливає, що католікос Меліксета і двоє його єпископів на цій основі вирішили відправитися в Ісфахан1. Схожа ситуація склалася в Грузії. Іскендер Мукіш відзначає, що за весь час знаходження Азербайджану під владою османів Аббас I вів ретельну і глибоко продуману підготовку. У роки, що передують війні з османами, Аббас I, як нами зазначено, успішно закінчив реорганізацію армії, підняв її боєздатність, підсиливши її вогнестрільну міць. Він упорядкував внутрішні справи в країні, успішно впорався з непокірними емірами кизилбашів і на зовні - політичній арені домігся вирішальних перемог у війні з узбецькими ханами.
Похід Аббаса I в Азербайджан почався 7 рабі Ассаке 1012 р.х. (14 вересня 1603 н.е.). пройшовши форсованим маршем відстань між Ісфахані і Тeбрізом, шахські військ в гранично короткий термін - на чотирнадцятий день походу вже стояли біля воріт Тебріза. До них приєдналися по шляху кавказький гарнізон на чолі з Аміргуна-ханом Кджаром і ардебільскіе війська під командуванням Зульфугар-хана Караманлі. При наближенні військ Аббаса I тебрізци повстали. За словами Іскендера Мукіні, «райяти і населення місцевості, побачивши загін кизилбашів, відразу ж виявили своє шахеевенство». Повсталі, одягнувшись у традиційні кизилбашскіе головні убори «хапали кожного знаходився на місці румійца і вбивали його». Випередивши шахські війська, вони вступили в Тебріз. Населення міста приступило до винищування османських гнобителів. Повстання негайно охопило як місто, так і його околиці. За словами літописця, «населення того краю як з самого міста, так і його околиць схоплювали всякого румійца, що знаходився в місті в околицях, доставивши його до підніжжя високого трону, тут же його вбивали». Проявлене тебрізцамі завзяття у винищуванні загарбників - османів не мало собі подібного в історії міста. Іскендер Муніш вказує, що «деякі, побоюючись ймовірності їх помилування з боку його величності, без того, щоб представити їх височайшим погляду (шаха) вбивали їх, і голови вбитих доставляли до підніжжя трону».
Джерело повідомляє, що османи, «почувши радісні вигуки населення Тебріза, подумали, що покидьки і чернь прикордонних районів ... виступили з метою грабувати і захопити їх майно». Вони зуміли розібратися у подію тільки на третій день, коли дізналися про вступ до міста військ Аббаса I. Cпустя приблизно місяць Аббас I примусив гарнізон фортеці до здачі (21 жовтня 1603 р.) 1. успішний результат повстання Тебріза і взяття Аббасом I міста були обумовлені і тим, що більша частина османського гарнізону була спрямована на упокорення повсталих курдів. Джерела не зберегли імена організаторів і керівників повстання. Іскендер Муніш схильний трактувати його з точки зору прихильності Тебрізскі населення до нішзму взагалі і до «святому дому» Сефевідів зокрема. Вказівка ​​про повстання в Тебрізі при підході шахських військ зустрічається і у Гунабада.
Після взяття Тебріза Аббас I просунувся далі на захід, де розбив головні сили османського гарнізону Тебріза на чолі з Алі - Пашею. Алі паша був захоплений у полон, однак помилуваний шахом, за що схилив частину, що залишилася османів в Тебрізі до мирного здачі фортеці міста. Цим була в основному вирішена доля південних областей Ірану, куди шах призначив нових правителів. За Іскендера Мунші, управління Тебріз було надано Зульфугар-хану Карамангу, але Гунада стверджував, Аббас, слідуючи традиції, передав управління Тебріза племені туркман на чолі з Пірбудаг-ханом Порнак. Правителем району Маранда став Джаммід-султан Джамбул; області Хай і Самнас потрапили під управління Казі-бек, правителем Марат став шейх Гейдар. Передові іранські війська просунулися на північ до Аракеу. За повідомленням Іскендера Муніш, Джульфа і Нахчеван були взяті без бою, «населення і знати того краю вийшли назустріч» Зульфугар-хану і прийняли шахські війська радо, а османський гарнізон і місто, який налічував лише 150 осіб, здався.
Аракела Тебрізскі повідомляє, що османи, дізнавшись про наближення шахських військ, вирішили перш ніж залишити місто розграбувати область. Звістка про подібний зловмисно османів, за словами Аракела, глибоко стривожила населення. Тому і всі (мешканці), покинувши насиджені місця, втекли з селищ, піднялися в гори, печери і твердині (і сталі) чекати, чим все це закінчитися. Реалізації планів османів завадило швидке просування військ під командуванням Чираг-Султана, посланого шахом з метою «захисту» населення краю. Про подальший розвиток подій відомості Аракела в основному збігаються з матеріалами Іскендера Муніші і містять розлоге опис пишного прийому шахського кортежу населенням Джульфи і Нахчевана. Правитель області Ману Мустафа-бек, глава курдського племені Махмуді, прибувши до шахський ставку в Нахчеване, виявив свою покірність.
До цього часу, не чекаючи прибуття шахських військ проти османів повстав місто Ордубад, чиє населення при османської окупації піддавалося неодноразової різанині, і місто б вщент зруйнований. За словами історіографа, «життя населення міста прийшла в повний розлад». Детальний опис події ми знаходимо у турецького автора Мустафи Наїм. За його словами, коли Аббас I підходив до Нахчевану, ордубадец на ім'я Гаджі, прозваний Касаб (м'ясник), отримав наказ шаха взяти місто. Мабуть, шахські воєначальники діяли на основі домовленості з ватажками міста. За словами Наїма, як тільки вони прибули в місто, населення його вийшло їм назустріч. Були прикрашені будинки і базари. Жителі міста переодяглися в кизилбашское вбрання, попередньо збриваючи бороди, залишивши довгі вуса. «За сприяння жителів вілайєта» через 1-2 дні була взята і цитадель Ордубад. Поки городяни віддавалися веселощам, османський правитель Єревана Шаріф-паша до підходу основних шахських військ відправив отрад чисельністю в 500 чоловік у Ордубад і знову заволодів містом. За Іскендера Муніш, османи напали на Ордубад загоном у 1000 чоловік, взяли нетверезого ватажка у полон і вбили його.
Обидва джерела сходяться також на тому, що фатальний кінець цих подій був обумовлений втратою пильності з боку повсталих і їх безпечністю. Великий збиток, нанесений населенню Ордубад при османам, руйнування міста, а також активне виступ ордубадцев проти загарбників послужило підставою для клопотання першого візира держави етімад-уд-довле Хотем-бека Ордубад перед шахом про звільнення міста від сплати всіх государстенних податків і податків, що і було задоволено особливим указом.1
Після захоплення Джульфи і Нахчевана Аббасу I стояло нелегке завдання - взяти укріплену фортецю Еривань. Облога її почалася 16 Листопада 1603 і тривала довго, так як фортеця з гарнізоном чисельністю близько 10 тисяч чоловік захищалася трьома лініями укріплень. Вогнепальна міць оборони османів була досить сильна. Шах велів мобілізувати працездатне населення Джульфи і Нахчевана для зведення украпленій навколо фортеці Еривань і прямої участі у військових операціях. Це дорого обходилося місцевому населенню (вірменам і іранцям) велика частина якого загинула при облозі фортеці від непосильної праці, холоду, голоду і рушничного вогню. При облозі Єревана Аббасу I пустив в хід великого калібру гармати, тільки що вироблені відомим іранським майстром-гармашем Бархударов-беком Апіс тобчібаші, сином Гейдар-бека Апіса.
Військові операції шахських військ тривали всю Зиму (1603-1604 рр.. Н.е.). Фортеця Еривань була взята, нарешті, 10 мухаррама 1013 р.х. (8 червня 1604 н.е.) залишки її гарнізону на чолі шериф-пашею здалися шахським військом. Будучи за походженням ісфаханцев, Шериф-паша, за словами літописця, виявив «природний ішізм», і зі своїми наближеними чисельністю близько 100 осіб, виявив бажання оселитися в Мешхеді - святому місті шиїтів в Хорасані. Решта ж частини капітулювала турецького гарнізону на чолі з Мухаммед-пашею, сином Хизир-паші була забезпечена можливість повернутися в Анатолію. Правління областю Еривань було надано шахом Аміргуна-хану Наджар, а правителем Нахчевана став Максуд-Султан Кенгерлі.
До цього часу питання в Східній Грузії було вирішене дипломатичним шляхом. За словм Іскендер Муніш, під час облоги фортеці Еривань з Грузії в ставку шаха прибутку кокетінскій цар Олександр і картмейскій цар Георгій Х. Вступивши з Аббасом I в союз, вони визнали себе васалами Сефевіда. Після взяття Єревана в руках османів залишалися ще Карабах і Ширван. Із взяттям цих областей Аббас I змушений був почекати, тому що потрібно було генеральний бій з основними силами османів, результат якого повинен був вирішити долю Азербайджану і всього Закавказзя.
Боротьба за Карабах мала свої особливості. У 1588 р., коли містом заволоділи османи, частина кизилбашів, що отримала прізвисько «денюк» залишилася на місцях і перейшла на службу до османам, а частина переселилася до Ірану і весь час підштовхувала Аббаса на завоювання Карабаху. Перші ж перемоги Аббаса в Південних областях Ірану спонукали значну частину «денюков» знову перейти на бік Сефевідів. При наближенні османських військ під командуванням Джігал-оглу Сінан-паші Аббас I у війнах проти османів застосував традиційну тактику Сефевідів «випаленої землі». Послідував указ шаха: «Спустошити і обезлюдити весь лівобережний район Араксу; виселити все населення азербайджанців та вірмен, забрати все, що можна з продовольства і Фурат, а іншу частину знищити і спалити». Цим було покладено початок примусової евакуації величезної кількості людей з азербайджанців, вірмен, грузинів, курдів, що проживають в Закавказзі.
Наказ Аббаса про виселення народу і руйнацію всіх населених пунктів був приведений в дію негайно. Іскендер Муніш розповідає, що через кілька днів після видання указу шахського, ставкою шаха на зворотному шляху ніде було зупинитися, тому що місто Нахчеван і всі населені пункти району були в руїнах. Поля та околиці «позбавлені наряду благоустрою». Отже, квітучий край з містами Нахчеван, Єреван, Джульфа та інші указом сефевидского деспота був перетворений на випалену й безлюдну землю.
Крім військово-стратегічної мети, яку Аббас I переслідував, виселяючи азербайджанців, вірмен та інших з їхніх рідних місць, він мав намір перенести центр торгівлі, особливо шовком, з Джульфи і Ісфахан. Майстерних ремісників, хліборобів, купців азербайджанців, вірмен та грузин шах Аббас I поселяв на неосвоєних землях у Мазендеране, що були особистим володінням шаха, а також у передмістях столичного міста Ісфахана. Турецькі війська під командуванням Джігал-оглу Сінанпаші, вступивши в околиці Нахчевана і Єревана, опинилися в скрутному становищі. Розруха краю шахськими військами подіяло. Сердь османських військ виникло замішання, і Джигою-оши був випущений повернутися на зимівлю в Ван.
Готуючись до відбиття наступу Джігал-оглу, що перебуває ще в Вані, Аббас I поспішно побудував нову фортецю в Тебрізе.1 Фортеця була забезпечена «на 2-3 роки продовольством, хлібом і спорядженням - гарматами, мушкетами, свинцем, порохом, дровами, нафтою і тощо ». На Ван, де проводив час в очікуванні збору військ Джігал-оглу, був відправлений тридцятитисячному загін на чолі з Аллахврді-ханом. Захоплені зненацька турецькі війська були остаточно розбиті, а сам Джігал-оглу врятувався втечею. Аббас I тим часом обрушився на курдів, виселивши частина їх до Ірану. Чекаючи нового вторгнення турків, шах наказав «зруйнувати всі населені пункти на шляху румійскіх військ, виселити мешканців у далекі краї, спалити все продовольство, фураж і дрова (паливо), спалити навіть вікна, двері та стелі від будинків ...». За словами того ж джерела, указ шаха був виконаний з такою ретельністю, що «на шляху від Салмаса до Тебріза протягом близько 40 фарсахов здавалося неможливим зупинитися на один день навіть одній людині».
Становить великий інтерес повстання населення Тасуджа, яке дуже постраждало від османів. Тому, коли вщент розвинені турки в повному розладі відступили з поля бою, тасуджци вирішили, що настав довгоочікуваний час відплати. Відступали османи в нічній темряві потрапили в оточений садами район міста. Найнятий для виведення за місто тасуджец направив їх прямо на центральну площу Тасуджа, сповістивши городян про присутність ворога у місті. Городяни тим часом закрили міські ворота, а потім райяти простолюдді приступили до справи «знищення румійцев».
Після перемоги над Джігал-оглу, незважаючи на сувору зиму, Аббас I, виступивши в Карабах, обложив фортецю Гянджа. У цей час Азербайджан і суміжні країни були охоплені страшним голодом, викликаним руйнівними діями воюючих сторін. Карабахське селяни не змогли посіяти і виростити врожай, що було прямим наслідком набігів шахських військ. Після прибуття до Карабаху Аббас I був змушений прийняти термінові заходи для постачання війська. Видавши особливий указ про перевезення 20 тисяч Харвар (близько 7000 тонн) хліба з уцілілих районів Азербайджану в Карабах, шах затвердив покупну ціну за кожен Харвар 5000 динарів, підвищивши її згодом у двоє (1 туман) через дальності відстані і труднощі перевезення.
Облога фортеці Гянджі1 тривала близько 4 місяців. Результат війни вирішила артилерія великого калібру. Фортеця здалася 5 червня 1606 Турецький гарнізон був перебитий. Особливо круто обійшовся шах з тими місцевими жителями, які служили османам. За словами літописця, всі вони чисельністю близько 2,5 тисяч були страчені за указом шаха в місцевості Гасанчай, де «тіла убитих утворили гори». Призначений перш правителем Карабаху Гуссейн-хан Мусахіб Каджар був зміщений, і на його місце призначено Мухаммед хан Зіядоглу Каджар.
Поки Аббас I готувався взяти Шемаха, проти турків повстало населення Баку і Дербента. Ненавидіти їх у бакинці, а також у дербентцев підстав було більш ніж достатньо. Адже протягом всієї османської окупації господарська діяльність міст-портів на західному узбережжі Каспію прийшла в занепад. Подібне положення не могло не викликати крайнього невдоволення їх населення, особливо міст Баку і Дербента - головних торговельних міст на Каспії. Крім того, непомірні податки і податі, встановлені турецькими правителями, служили додатковою причиною глибокої ненависті народу до османам. Поразка османів у війні з іранськими військами і присутність шахський армії в Шемахі також послужили стимулом до антиосманських збройних виступів, чим і скористалися агенти шаха, надавши повстань проіранська забарвлення. Згадані в історичній літературе1 як «змова», ці повстання заслуговують великої уваги, тому ми зупинимося на них докладніше.
Повстання готувалися потайки, і його організація вимагала часу. Був передбачений арешт коменданта міста і всіх наближених, число яких до цього часу не перевищувало сотні людей. Однак ватажкам повстання до його остаточної організації стало відомо, що комендант міста повідомлений про підготовку виступу і вже вживає заходів для його попередження. Було вирішено діяти негайно. Організатори повстання, мобілізувавши своїх прихильників, напали на коменданта міста і його резиденцію і захопили на місці «всіх його підлеглих, а хто задумав чинити опір, був убитий на місці».
За повстанням у Баку було повстання населення Дербанта, внаслідок чого османський гарнізон міста був захоплений зненацька. Комендант Дербента Гасан-паша, який прийняв на себе зобов'язання захищати місто за обіцяний йому османами пост правителя Дербента, сховався разом з 60-70 османами в центральній частині фортеці, так званої Наринкала. Шах відправив у Дербент мушкетерів джагатайскіх, хоросанскіх, іранських. Були проведені підкопи і підземні тунелі під вежі і стіни Наринкали. Нарешті, спільними зусиллями шахських військ і місцевого населення ворог був зломлений. Гасан-паша здав фортецю. Місто перейшло у володіння шахських військ Ісккендер Муніш, кажучи про повстання в Дербенті, не наводить ніяких дат. Проте зіставлення окремих моментів наводить на думку, що воно мало місце в лютому і на початку березня 1607
Аббас I, розбивши османські війська в Закавказзі і жорстоко розправившись з непокірними в Ірані і в сусідніх країнах, був змушений однак обходиться мирно і дружелюбно з правителями Дагестану. Про справжній відношенні сефевидского двору до народів Дагестану можна судити за висловом Іскендера Мініша, який, будучи придворним Аббаса, не забув відобразити у своєму творі думка про настрій шаха і всієї правлячої верхівки Ірану. Він пише таке: «Жителі Дагестану в цілому дикі. Вони далекі від товариськості і прихильності до чого небудь ». Але феодалів Дагестану шах прагнув задобрити і на знак дружелюбності та подяки милував їм коштовні подарунки. Отже, перший етап персько-турецької війни початку XVII ст., Що тривала близько 4 років закінчився повною перемогою Ірану. Весь Азербайджан, Східні Курдистан, Вірменія та Грузія і почасти Дагестан надовго потрапили під владу шаха Аббаса I.
Шах повернувся через Ардебіль в Тебріз і зробив спробу укласти мир з османами. З цією метою він мав намір використовувати кримського хана Газі-Гірея, з яким підтримував дружні зв'язки. Шах звільнив з ув'язнення у фортеці Кокка близького друга Газі-Гірея, одного з османських воєначальників Хандан-агу і відправив його разом зі своїм послом Абулгасім-беком Юзбаши Евоглу до Газі-Гірея. Їм було дано завдання схилити за сприяння Газі-Гірея Османську державу до світу з сефевідським Іраном на основі визнання завоювань Аббаса і відновлення умов договором 1555 р. Проте посольство не досягло мети. По дорозі до Криму Хандаган-ага був убитий, а шахський посол був узятий в полон черкесами; до того ж була отримана і звістку про смерть Газі-Гірея. Таким чином питання про юридичну, офіційне оформлення завойованої перемоги залишилося відкритим.
Шах Аббас вів війну також з португальцями. На голому острівці Ормуз (Привільне Хормуз) у Перській затоці, проти іранського порту Гомбруна, знаходилася знаменита гавань, що служила на початку XIV ст. складовим місцем і біржею транзитної караван-морської торгівлі з Індією, почасти з Китаєм, Аравією та країнами Європи. Ще в 1507 р. португальці, що відкрили незадовго до того морський шлях до Індії навколо Африки, заволоділи Ормуз і відхилили вимогу шаха Ісмаїла I про сплату йому данини, але потім втратили острів. У 1515 р. адмірал Альфансо д'Альбукерке, відомий мореплавець і віце-король португальських володінь в Індії (Гоа і ін), знову заволодів Ормуз, винищив задь прихильників казилбашей разом з Реїс, але залишив місцевого володаря Тураншаха на правах васала данника Португалії. Португальці сильно зміцнили Ормуз, помістили таш свій гарнізон, пізніше завели таки інквізицію. Протягом XVI ст. в Ормузі склалася важлива португальська торгівельна факторія, і він ще більше розбагатів.
Переговори шаха про вивезення шовку через Ормуз з Філіпом III, королем Іспанії і Португалії, 1 при посередництві Ромерта Шерлі, не дали сприятливих результатів. У той же час з португальцями стали успішно змагатися інші колонізатори - Ост-Індська компанія. Вона прагнула витіснити португальців з їхніх баз в Індії. Інтереси шахського уряду в той час частково співпали з інтересами англійської Ост-Індської купецької компанії: купівля іранського шовку безпосередньо в Ірані обходилася англійським купцям на 50% дешевше покупки того ж іранського шовку в сирійському місті Ален, головному шовковому ринку Туреччини. Вже в 1614 р. шах видав ферман, сприятливий для торговельних суден Ост-Індської компанії, а надалі ще більше зблизився з нею. Іспано-португальське посольство 1618 р. прийнято Аббасом прихильно, але не добився від нього гарантії безпеки для Ормуза.
У 1620 р. військові судна Ост-Індської англійської компанії здобули перемогу над португальським флотом у Джаськ в Перській затоці. У 1623 р. Ост-Індська компанія надала свій флот шахові Аббасу для завоювання Ормуза, Імам-Кулі-Хан, син Аллах-Верде хана, правитель Фарсу, командував шахським військом, перевезених до Омузу на англійських судах. Спільними зусиллями сефевідським військ і англійців Ормуз був узятий, португальці вигнані. Шах Аббас не раз обмінювався посольствами також з Росією, Голландією, Францією, Іспанією, німецьким імператором, римським папою. Однак ці привілеї надавалися європейським купцям замість тих вигод - політичних і економічних, - які гійское уряд извлекало з договорів з європейськими державами. Ні при шаху Аббасі I, ні за його наступників Іран не став залежною від європейських держав країною.
Сефевідському держава при шаху Аббасі стало відносно більш централізованою державою, ніж при перших Сефевідах. При шаху Аббасі I були збільшені фонди земель державних (дивани) та особистих шахських (хассе). Шаху Аббасу вдалося знищити некториє непокірні ханства і мелікства, але далеко не всі. Цілком подолати феодальну роздробленість центральний уряд при Аббасі I ні за його наступників було не в змозі.
У внутрішній політиці Аббаса I помітне прагнення розвинути продуктивні сили центральних областей Ірану і збагатити їх за рахунок пограбування і посиленої експлуатації завойованих країн. Наприклад, після завоювання Ширвана (1607 р.) шах намагався зібрати з цієї розореної турецькими загарбниками країни величезну суму в 50 тисяч туманів (500 млн. динарів), але більше 30 тис. туманів зібрати не зміг, з Луристана було зібрано 10 тис. туманів і т.д. У той же час, повернувшись після укладення миру з Туреччиною 1612 в Ісфахан, шах звільнив населення його на три роки від сплати податків на суму 15 тис. туманов.1
Уряд шаха Аббаса I покровительствовало розвитку торгівлі та ремесла. Шляхом нещадної боротьби з розбійниками воно забезпечило безпеку торгових шляхів, будувало караван-сараї, прокладало нові дороги: серед нових доріг була широка шосейна дорога, викладена кам'яними плитами, вздовж Каспійського узбережжя в Мазендеране, протяжністю до 270 км. Дійшли до нас ферман Аббаса I показують, що він надавав деяким містам права податкового імунітету (му'афі), звільняючи городян від всіх видів податків.
Політика шаха Аббаса, спрямована до посилення господарського значення центральних областей Ірану, пояснювалася переходом керівної політичної ролі від азербайджанських кочових феодалів до іранської цивільної бюрократії, тісно пов'язаної з державним землеволодінням, із зовнішньою торгівлею і з верхами іранського купецтва. Особисто байдужий до релігії, шах Аббас I з політичних міркувань продовжував стару традицію Сефевідів, підтримуючи шіітство і переслідуючи сунітів, в яких він бачив прихильників Туреччині чи узбецьких ханств. Зате він дав ряд привілеїв християнського духовенства - вірменським єпископам і монастирям, як і європейським католицьким ченцям, які оселилися в Ірані; в тих і інших шах бачив корисних для себе агентів для зміцнення економічних і політичних зв'язків з європейськими державами.
Ні до, ні після шаха Аббаса I Сефевідському держава не досягало такої політичної сили, який досягло при ньому. Перські історики XVII ст. ідеалізували особистість шаха Аббаса I. Безсумнівно, він відрізнявся енергією, сміливістю, наполегливістю у проведенні наміченої політичної лінії, особисто був далеким від релігійного фанатизму, виявляв великий інтерес до техніки і матеріальній культурі європейських країн. Але було б неправильно переоцінити значення його постаті в історії Ірану. Політична лінія його уряду була наслідком впливу іранської цивільної бюрократії. Військові успіхи в його правлінні в більшій мірі пояснювалися ослабленням супротивників сефевидского государства1 і діями обдарованих полководців - знаменитого Аллах-Верде-хана, вірменина за походженням, і Карчігай-Мухаммед-хана. Шах Аббас I був примхливим, недовірливим і жорстоким деспотом. Він велів вбити свого старшого сина Сефі-мірзу, здібного юнака, злякавшись його популярності, пізніше засліпив двох синів, четвертий же син вчасно помер. Втративши всіх синів, шах передав престол малолітнього онука, нездатному Сефі I. З тих пір у Сефевідів встановився звичай виховувати юнаків зі своєї сім'ї до гаремі під замком, щоб ростити їх зніженими, безвольними і безпечними для царюючого шаха, при найменшому же підозрі їх засліплювали. Аббас I помер у січні 1629 від дизентерії.
Державний апарат закладений при перших Сефевідахі реформований при шаху Аббасі I, остаточно склався при шаху Султан Хусейні (правив у 1694-1722 рр..). Значне розбухання центрального державного апарату (особливо фінансового відомства) було спільною особливістю феодалізму в Ірані і в багатьох інших країнах Сходу. Протягом усього середньовіччя в цих країнах йшла боротьба прихильників централізованого феодального держави і прихильників феодальної роздробленості - громадянської бюрократії і духовенства, з оной боку, і місцевої провінційної осілого знаті - з іншого, що спиралися на різні категорії феодальної земельної власності (перші на землі державні, другі на землі мулькові і лене різних типів).
Як було сказано вище, на рубежі XVI і XVII ст. політичне керівництво в Сефевідському державі від військово-кочовий (кизилабшско) знаті перейшло до перської громадянської бюрократії, що спиралася на духовенство і велике купецтво. Причини цього перевороту поки ще не розкриті дослідниками, що пояснюється слабкою вивченістю історії економіки Ірану. Наслідком же цього перевороту, як сказано вище, було розширення фонду земель діванскіх хассе і вакфних і посилення централістською тенденції у внутрішній політиці. Ця централістичних тенденція, однак, не могла бути цілком послідовною і не могла привести до повної ліквідації феодальної роздробленості, тому чато не знаходила достатньої опори в економічному розвитку країни і тому що військово-кочова і провінційна знати все ще зберігали певний вплив і в центрі, і на місцях і мали достатньо сил для опору.
Влада шаха (або, точніше, шаханшаха), зрозуміло, вважалася необмеженою. Дорадчі права мав найвищий меджліс (меджліс-і і'ла), що робив великий вплив на справи держави. При шоку Аббасі I найвищого меджлісу входило сім «стовпів держави» (аркан-і доулет); великий візир, меджліс-Невіс, диван-беш, Курчі-баши, куллар-агасі, туфенгмі агасі і ешик-агасі-баши. Головнокомандувач військами всього Ірану (сіпоксалар-і Кулл-і Іран) запрошувався до найвищого меджліс лише під час обговорення справ, відносно війська, охорони кордонів або загрози війни. В кінці XVII ст. до складу найвищого меджлісу були введені ще три сановника: мустоуфі алмамалік, назир-і буютат і світ-шикарний-баши.
Великий візир, інакше високого дивану, (візир-і диван-і алі) або везир дивана імперії (візир-і диван-ал-мамалік), іменувався також «довіра держави» (ш'тімад-ад-доуле) і «правим візирів »(візир-і раст). Він був першою особою після шаха, главою цивільної адміністарціі і зберігачем великий царської друку, званої «мухри-і Міхр асар» (зазначена милістю почесть). Без затвердження великого візира не міг мати сили ні один акт, що стосувався податей, палацових відомств, призначення вищих і середніх чиновників, пожалувань тіулов, союргалов і т.д.; він же контролював виконання бюджета1 і відав зовнішніми зносинами. На відміну від Туреччини, де великий візир був одночасно і головнокомандувачем, в Сефевідському державі посаду великого візира була чисто громадянської. Хоч яка була влада великого візира нею, як і решти сановників, в будь-який момент міг змістити і стратити шах. Меджліс-Невіс (інакше вакі-е Невіс) був помічником великого візира, а в разі його відсутності - його заступником у верховному меджлісі. Він іменувався ще і лівим візирів (візир-і Чоп). Він вів також протоколи верховної ради, завідував державним архівом і був придворним історіографом.
Диван-беш був верховним цивільним суддею. З часів монгольського панування в Ірані суд вже не цілком перебував у руках духовенства. У XVII ст. диван-беш, разом з великим Садром - главою духовенства, виносив вироки з політичних злочинів (змови проти шаха, державна зрада і т.д.), а також під кримінальним злочинам чотирьох категорій: вбивство, згвалтування, членоушкодження та засліплення. Крім того, диван-беш два дні на тиждень присвячував розбору справ на підставі Урфа (інакше адат - «про-чай», законодавство, яке виходило за межі мусульманського права, зокрема звичайне право кочівників). Диван-беш також контролював виконання рішень мусульманських духовних (шаріатських) судів (що відали справами цивільними та іншими кримінальними) і духовних судів іноерцев (суден християнських єпископів та єврейських рабинів). Нарешті, диван-беш був вищою апеляційною інстанцією. Мутоуфі ал-мамалік («муначей імперії») був заступником великого візира по дивану ал-мамалак. У його віданні були весь податковий апарат, складання пріходімой та видаткової частин бюджету, затвердження податкових списків.
Курчі-баши був начальником гвардійського корпусу Курчій і феодального ополчення кизилбашів. Куллмр-агач (азерб.: літер. "Начальник рабів»), майже завжди грузин, був начальником гвардійського кінного корпусу Гуляма, що складався в більшості своїй з грузин, юридично вважалися манимі рабами шаха. Туфенглчі-агасі був начальником гвардійського корпусу туфенгчіев. Сіпахсалар-і Кулл-й Іран був головнокомандуючим всіх видів військ. Та обставина, що він засідав у верховному раді лише під час обговорення військових питань, було одним з наслідків переходу керівної ролі до громадянської бюрократії.
Ешик-агасі-баши (азерб.: літер. "Голова начальників короля (палацу)» був головним церемоніймейстерів шахського двору. Назір-і буютат був начальником всіх господарських установ шахського двору, в тому числі і придворних ремісничих майстерень. Мір-шикарний-баши був начальником шахський полювання, в його віданні були ловчі, сокольничья та ін Його значення визначалося тим, що великі облавні полювання, в яких брали участь, крім шаха і двору, десятки тисяч воїнів, ополченців і селян - залонщіков звірів, які скріплювали великий простір, грали роль військових маневрів і замінювали последніе.1 З безлічі інших посад центрального апарату слід виділити, по їхньому значенню, наступні; топчи-баши - начальник артилеристів; даруга-і дафтар0ханей-і Хумаюн - начальник макской канцелярії; мустоуфій-і диван-і хассе - головний скарбник (або начальник) дивана власних доменів шаха; мустойфій-і моукафат - головний скарбник вакфних майна.
На чолі мусульманського шиїтського духовенства, точніше стану богословів, стояли дві дрібних Садра (або Садра Садр - «садрас-судур»), один для областей дивана, інший для областей хассе. Запровадження великих Садром перебували духовні суди і вакфние майна; їм підпорядковувалися богослови вищі (муджтехіди) і нижчі (улема) а також обласні шейх-ал-іслам і Садр (завидевавшіе вакфом областей) та місцеві кари (духовні судді). В кінці XVII ст. була заснована, спеціально для впливового мудштехіда Мухаммед-Бакира Меджлісу, відомого факатіка і реаціонера, посаду муллабаши - верховного глави всього шиїтського духовенства. Зазвичай шах, перед виданням указу, запитував муджтехідов щодо законності даного акта з точки зору мусульманського права. Муджтехіди становили короткий богословсько-юридичний висновок (фетву), на якому потім і заснувався шахський указ.
Величезний був штат шахського двору. Крім згаданих уже назир-і буютат, ешіх-агасі-баши і ШР-шикарний-баши відзначимо наступні придворні посади: міхмандара-баши, вони ті прийомом послів і знатних гостей, два світ-ахур-маши, тобто начальника конюших, з яких один, «передній», завідував придворними стайнями, а інший, «степової», - шахськими кінськими заводами; кушчі-агасі - начальник сокольничих; суфраджи-баши - начальник стольників; халвадши-баши - начальник придворних кондитерів; шарабджи -баши - начальник чашників; мунаджнім-баши - начальник придворних астрологів; амбардар-баши - начальник палацових складів, хадшей-і сарай - головний євнух шахського гарему і ін Багато хто з цих посад були тільки почесними сінурерамі. У кожного з названих цивільних, військових, духовних і придворних сановників були свої канцелярії і штати чиновників. Винагорода сановників складалося і доходів від союргальних і тіульних земель, з «платні» (маважій) і з процентних відрахувань від безлічі «подарунків» (шіікеш), що надходили до шаха від васалів і з усіх областей в обов'язковому порядку, в грошах і натурою.
Вся територія держави ділилася на дві нерівні частини області дивана і області хассе.1 В областях дивана переважали державні (діванскіе) землі, і там не було зовсім власних маєтків шаха. В області хассе, навпаки, переважали землі шахський прізвища і не було державних земель; мулькові і вакфние землі могли бути в областях обох категорій. Області дивана перебували в володіння згаданого вже дивани ал-мамалік, області хассе - у веденні особливого диван-і хассе. Ці дивани відповідно стягували податі (ренту-податок і податки) із земель всіх категорій (крім земель, що мали право податкової імунітету, які союргали, вакфи і т.д.), що знаходилися в областях диван або хассе.
З податкових надходжень, обов'язкових «подарунків», ввізних, вивізних і трензітних мит і видобутку рудників складалися доходи обох диван, інакше кажучи, прибуткова частина бюджету держави. Щорічний прихід сефевидского держави Олеарій (1639 р.) визначає у 8 млн. рейхсталеров, тобто 640 тис. туманів. Таким чином, протягом приблизно 85 років (1638-1725 рр..) Щорічний дохід сефевидского держави коливався між 640 тис. і 785 тис. туманів. Остання і разом з тим найбільша з наведених цифр була в 10 разів менше щорічного доходу Франції і в 2 Ѕ рази менше щорічного доходу Англії на рубежі XVII і XVIII ст., Незважаючи на те, що Сефевідському держава і по території і, ймовірно, за кількістю населення, було більше Франції, не кажучи вже про Англію. Це зіставлення показує, наскільки Іран в XVII ст. в економічному розвитку відставав від Франції та Англії. На чолі управління областей дивана (переважно це були прикордонні області) стояли беглербегі, що з'єднували в своїх руках владу адміністративну і військову - командування місцевими феодальними положеннями. У XVI ст. беглербегства спадково належали головам казилбашскіх кочових племен: Карабаг і Астерабад пріндлежалі главам двох колін племені Каджар, Фарс - чолі племені зулкадар, Керман - чолі племені Афшар і т.д. У XVII шахський уряд намагався ліквідувати спадковість в управлінні беглербегства, але це вдалося лише частково, в деяких областях.
У XVI ст. влада беглербегов була дуже сильна, і іноді вони мало вважалися з центральною владою в особі шаха. Щоб обмежити владу беглербегов, центральна влада при шаху Аббасі I оточила беглербегов, чиновниками, призначеними з центру і підлеглими центру. При кожному беглербеге перебували діжакшіін - заступник беглербега, що стежив за його діями і доносили про них до центрального диван, обласної везир, відав місцевими фінансами, і ін Від беглербегов залежали хакіма округів області, це найчастіше були місцеві спадкові феодальні володарі з кочовий чи осілого знаті. З їх феодальних ополчень складалося феодальне ополчення області. Ополчення всіх беглербескіх областей, згідно з «Тазкірат ал-мулук», нараховували 51379 воїнів. Беглербегі і хаками мали свої місцеві бюджети. Частина місцевих податкових надходжень беглербегі і хакіма привласнювали собі. Їх хабарництво і сваволя увійшли в приказку. За словами Рафаеля дю Ман, перси, кажучи про беглербегах і хакіма, не питали, хто керує такий-то областю, а питали, хто об'їдає таку-то область. Області хассе, що розташовувалися переважно усередині держави управлялися особливими візира і Амілії з часто цивільною владою, призначеними шахським урядом. По відношенню до райятам їх управління було не краще управління беглербегов. Доходи з областей хассе або на утримання шахського двору, його штату та його відомств.
Вище беглербегов по положенню стояли валіі. Так шахський уряд іменувало своїх найсильніших васалів, спадкових государів країн та областей, що лежали на крайках Сефевідської держави. Гідно валіі (їх було п'ять) розташовувалися в такому порядку Валій Арабістан, Валій Луристана, 1 Валій (цар) Картмена, Валій (цар) Какетін, Валій Курдистану (Іранського). Валіі мали свої власні органи управління, своїх ваславов, свої бюджети, своє законодавство, свою особливу податную систему, свої феодальні ополчення. Шахський урядів мало втручалася у внутрішні справи їх територій. Їх залежність від шахського уряду виражалася, головним чином, в тому, що вони посилали до шахського двору, замість данини, «шахські каравани» з обов'язковими «подарунками» (царі Кртмі і Кахетін вино і рабів обох статей, Валій Курдистану - масло та іншу продукцію скотарства) і, у разі війни, поставляли в феодальне ополчення центрального уряду граничні число воїнів. Спадкові володарі Сістата і області Бахтіяров (іранське кочове плем'я), хоча і не мали титулу Валієв, але, по суті справи однакові з валіямі права. Що стосується релігійної політики Сефевідів, то протягом усього XVI ст. (Крім короткого правління шахом Ісмаїла II з 1576-1577 рр..) І в XVII ст. при шаху Аббасі I шахський уряд переслідував мусульман-сунітів (їх було багато у Ширвані, Курдистані, Афганістані, серед туркменів в Гургані і т.д.) і нав'язувало їм шиїтське сповідання (імімітскій Талка). Ці гоніння викликалися, головним чином, політичними міркуваннями; сунітів підозрювали у співчутті узбецьким ханства або Туреччині. Коли війни з цим сунітським державою припинилися (з 1639 р.), припинилися і гоніння на сунітів. До іновірців (християнам, іудеям, зороастрійцам, індусам) шахський уряд і в XVI і в XVII ст. ставилося з більшою терпимістю, ніж до сунітів та іншим мусульманським «єретиків». У самому кінці XVII ст., Коли при шаху Султан Хусейні посилився вплив фанатичного шиїтського духовенства, зокрема згаданого вже луганобеса Мухаммед-Бакира Медклісі, шахський уряд повернувся до політики гонінь на сунітів і стало утискати християн, іудеїв і зороайстрійцев.