План.
Введення.
1. Неолітична революція, і зміни в суспільних відносинах, викликані нею.
2. Соціальні норми первісного суспільства, особливості регулювання ними суспільних відносин.
3. Виникнення права. Ознаки права, що відрізняють від соціальних норм первіснообщинного ладу.
4. Множинність концепцій про походження держави і права (теологічна, патріархальна, органічна, насильство, психологічна, договірна), їх основні положення.
Висновок
Список використаної літератури
Введення.
Питаннями походження держави і права у вітчизняній та зарубіжній юридичній літературі традиційно приділялося і приділяється велика увага. Про це свідчать, зокрема, опубліковані на рубежі XIX - XX століть роботи відомих вчених - юристів, філософів: Муромцева С. А. ² Визначення і основне поділ права ² (М., 1879); Коркунова Н. М. ² Лекції з загальної теорії права ² ( СПб., 1904); Трубецького Є. М. ² Енциклопедія права ² (М., 1906); Шершеневича Г. Ф. ² Загальна теорія права ² т. 1 - 4 (М., 1910 - 1912); Михайлівського І. В. ² Нариси філософії ² ( Томськ, 1914) та інших. Про Значної уваги до питань теорії держави і права в післяреволюційний період свідчать також численні монографії з даної тематики, а крім того - підручники та навчальні посібники. У числі останніх - роботи: Денисова О. І. ² Теорія держави і права ² (М., 1948); Карелова М. П., Кечекьяна С. Ф., Федосєєва О. С. та Федькіна Г. І. ² Теорія держави і права ² ( М., 1955); Мокічева К. А. ² Теорія держави і права ² (М., 1971) і ряд інших підручників і навчальних посібників.
У даній роботі використані концепції праць сучасних дослідників права, таких як Венгеров А. Б. ² Теорія держави і права ² (М., 1999), Марченко М. Н. ² Теорія держави і права ² (М., 1996), Лазарєва В. В. ² Теорія права і держави ², Кошаніной Т. В. ² Походження держави і права: сучасні трактування і нові підходи ² (М., 1999), матеріали періодичної преси, опубліковані в журналі ² Основи держави і права ², так і твір класика марксизму - ленінізму Ф. Енгельса ² Походження сім'ї , приватної власності і держави ² (М., 1989).
Метою даної роботи є вивчення та висвітлення питань виникнення держави і права.
У роботі в чіткій послідовності висвітлюються питання розвитку виконує економіки, розглядаються соціальні норми первісного суспільства, особливості регулювання ними суспільних відносин, також в роботі зроблена спроба розглянути питання права, його ознаки, що відрізняють його від соціальних норм первіснообщинного ладу. Також у роботі розглядається плюралізм концепцій про походження держави і права.
1. Неолітична революція, і зміни в суспільних відносинах, викликані нею.
Пізнання держави і права слід починати з питання про походження держави - чи завжди в історії людського суспільства існував цей соціальний інститут або ж він з'явився на певному етапі розвитку суспільства.Ось чому починати доводиться з характеристики сторін первісного суспільства, використовувати дані археології та етнографії, хто безпосередньо вивчає це суспільство.
В даний час завдяки успіхам археології та етнографії знання про первісному суспільстві, етапах і тенденції його розвитку істотно збагатилися. Якщо на початку XIX - початку XX століття історичне знання про суспільний розвиток охоплювало період у 3 тисячі років, а все, що було до цього, визначалося як передісторія (через відсутність письмових та інших надійних джерел), то тепер, до початку 3 - го тисячоліття, історія багатьох регіонів нараховує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цю історичну діапазоні в житті людства.
Крім того, якщо для XIX - початку XX століття був характерний в основному євро-центричний погляд на історію, тобто використовувалися знання історії Європи і деяких прилеглих до неї регіонів, а потім ці знання штучно поширювалися на весь інший світ, то в XX столітті в орбіту наукового осмислення опинилася залученою історія всіх регіонів земної кулі. Теорія держави і права стає, таким чином, дійсно логічним узагальненням історії всепланетного державно - правового розвитку суспільства.
У цьому новому розумінні первісного суспільства перш за все слід виділити знання, що характеризують розвиток цього суспільства, періодизацію первісної історії. Іншими словами потрібно відзначити, що саме це суспільство ніколи не було статичним, воно розвивалося, проходило різні етапи. Виділяють кілька видів такої періодизації - общеисторическую, археологічну і антропологічну. Особливу методологічну цінність для теорії держави і права являє періодизація, що базується на нових даних археології і виділяє в якості одного з основних рубежів розвитку первісного суспільства ² неолітичну революцію ² (від ² ² неоліт - новий кам'яний вік). Це поняття в історичну науку ввів англійський археолог Г. Чойлд в середині XX століття, характеризуючи той принциповий якісний переворот, який відбувся у всіх сферах життя людства при переході в неоліті (приблизно VII - III тис. до н. Е..) Від привласнюючого до виробничого господарству, тобто від полювання, рибальства і збиральництва до землеробства, скотарства, металургії та металообробці, керамічному виробництв. Цей перехід почався в різних районах земної кулі (Близький схід, Месоамерика, Гірське Перу) приблизно 10 - 12 тисяч років тому і зайняв кілька тисячоліть.
Оскільки цей період змінив всю матеріальну основу життя первісного суспільства, її соціальну та духовну організацію, остільки він справедливо позначається як революція, хоч і розтягнувся на кілька тисячоліть.
² Ця періодизація дозволяє чітко визначити, про який первісному суспільстві йде мова, в яких часових рамках воно існувало, яка була соціальна і духовна організація суспільства, які форми відтворення та існування використовувало людство. Для теорії держави і права з'являється нарешті можливість також чітко визначати, які форми організації влади та соціально - регулятивні системи функціонували в суспільствах привласнюючої економіки, а які у суспільствах виконує економіки ². [1]
Тривалий час наш предок - кроманьонскій осіб (його поява датується 40 тисяч років тому) займався полюванням, рибальством, збиранням плодів і коренів рослин, тобто займався привласненням готових тваринних і рослинних форм. Для цього він використовував крем'яні, кістяні і деякі інші знаряддя, які виготовлялися також з готових природних матеріалів (крем'яних конкрецій, кісток, дерева і т. д.), тобто займався гарматної діяльністю.
Соціальна організація кроманьйонців характеризувалася сімейної громадою, якою керували її члени - найбільш авторитетні і досвідчені добувачі їжі, знавці звичаїв і обрядів. В основі сімейної громади лежали родинні відносини, які об'єднували, як правило, кілька поколінь: батьків, молодих чоловіків і жінок, дітей. Характерним був їх відносно кочовий спосіб життя на певній території.
Сімейні громади могли об'єднуватися, але тільки на спорідненої основі, в крупніші утворення для захисту від нападів, для організації важливих походів, колективних полювань. Оскільки в основі соціальної організації первісного суспільства лежали родинні стосунки, остільки цю організацію визначають як родовий лад.
У цьому суспільстві існувала суворо фіксована система половозрастного поділу праці, розподіл їжі, шлюбно - сімейних відносин. Останні варіювалися в залежності від співвідношення чоловіків і жінок, їх віку, сформованих форм шлюбу - від моногамних до гаремних форм сімей.
Зрозуміло, така організація знала і владні інститути, влада ватажка, ради старійшин. Причому існувала виборність, змінюваність вождів, ватажків, ради старійшин. Форма влади в первісному суспільстві називається на відміну від влади в державно - організаційному суспільстві потестарной (від лат. ² potestus ² - влада, міць).
Наприклад, потестарная влада ватажка сімейної громади, базувалася не тільки на його авторитеті, але і на можливості жорсткого примусу. Порушник сформованих правил поведінки міг бути суворо покараний, аж до позбавлення життя. 1
Знало таке суспільство і різні організаційні форми вирішення спорів - змагання самих сперечаються, коли переможець вважався виграв спір, суд родичів, посередників, ватажка, ради старійшин.
Таким чином, така соціальна організація первісного суспільства тисячоліттями відтворювала привласнюючої економіку, забезпечувала гармонійна взаємодія природи і людини, була першим, відмінним від всіх подальших способом існування людського суспільства, повністю відповідала його потребам.
Але ось на рубежі 10 - 12 тисяч років тому виникли екологічно кризові явища, які, на думку деяких вчених, загрожували існуванню людства як біологічного виду. Відбулися несприятливі зміни клімату, почалося вимирання мегафауни (мамонтів, волохатих носорогів та ін), що була основним джерелом харчування людини в деяких районах.
Людство відповіло на ці кризові явища переходом до нового способу існування і відтворення - до виробляючого економіці, сталася ² неолітична революція ².
Поступово від полювання і збирання, а також архаїчних форм землеробства, скотарства людство переходить до розвинених форм землеробства (підсічно - вогневому, неполивного, поливного, в тому числі ирригационному) і скотарства (пасовищного, отгонному, а потім до кочового). Ці нові форми організації господарського життя почали відігравати головну економічну роль в житті суспільства.
Таким чином, соціально - економічна та екологічна сутність ² неолітичної революції ² полягала в тому, що з метою задоволення своїх потреб людина від гарматної діяльності, пов'язаної з присвоєнням готових тваринних і рослинних форм, перейшов до справді трудової діяльності, спрямованої на перетворення природи і виробництво їжі: створенню нових рослинних і тваринних форм і заміщення ними природних, природних форм. Цей перехід супроводжувався не тільки селекційною діяльністю, яка лягла в основу землеробства й скотарства, а й інший продуктивною діяльністю - перш за все виготовленням керамічних виробів, а також металургією і металообробкою.
Виробнича економіка до IV - III тис. до н. е.. стала другим і основним способом існування і відтворення людства.
В основі переходу до виробляючого економіці лежать кризові явища, які поставили під загрозу саме існування людства. Відповівши перебудовою всієї своєї соціальної та господарської організації, людство змогло вийти з глобальної екологічної кризи. У цю перебудову входить і нова організація владних відносин - поява державних утворень, ранньоклассових міст - держав.
Підсумком ² неолітичної революції ² стало виникнення в деяких регіонах земної кулі ранніх землеробських товариств (наприклад, у районі Близького Сходу воно відноситься приблизно до VII тис. до н. Е..). На наступному етапі соціально - економічного розвитку (приблизно до IV - III тис. до н. Е..) Відбувається розквіт раннеземледельческіх товариств. На їх основі виникають перші цивілізації - відбувається становлення ранньокласових товариств. Вони виникали, як правило, в долинах великих річок: Тигра і Ефрата, Нілу, Інді, Янцзи та інших, тобто в найбільш сприятливих для землеробства кліматичних і ландшафтних умовах, і склали до III - II тис. до н. е.. справжній пояс первинних цивілізацій, що простягалися від Середземного моря до берегів Тихого Океану.
Перехід до виробляючого економіці забезпечив зростання людства (² демографічний вибух ²), необхідний для існування і розвитку цивілізацій. Вже на перших етапах свого становлення виробнича економіка характеризується таким обміном між людиною і природою, при якому людина стала створювати первинний продукт.
Виробнича економіка об'єктивно вела до ускладнення організації виробництва, появи нових управлінських, організаційних функцій, становленню нового типу трудової діяльності, пов'язаної з виробництвом їжі і тим самим до необхідності регламентувати сільськогосподарське виробництво, зберігання і розподіл первісного продукту. Виникла необхідність унормувати і враховувати трудовий внесок кожного члена суспільства, результати його праці, його участі у створенні громадських фондів, видачі йому з громадських фондів.
Ця економіка об'єктивно призвела до подальшого поділу праці. Виділяються групи організаторів виробництва, працівників інформаційних систем, в яких здійснюється облік праці і розподіл його результатів, а також працівників систем контролю за дотриманням регламентуючих норм.
Виникнення і привласнення додаткового продукту веде до становлення нових форм власності: колективної, групової, приватної - до подальшого соціального розшарування суспільства. Нова організація виробничої діяльності також сприяє соціальній диференціації суспільства: відбувається відділення верхівки суспільства від основної маси виробників, неучасті верхівки в матеріальному виробництві. Починається становлення класів, нових організаційних форм управління суспільством, зародження держави.
Таким чином, неолітична революція - перехід людства до виробляючої економіці - наводить первісне суспільство об'єктивно в силу свого внутрішнього розвитку до фінального рубежу - соціального розшарування суспільства, появи класів, зародження держави.
Як правило, найдавніші державні утворення, закономірно виникають на соціально - економічній основі раннеземледельческого суспільства і характеризуються як перші держави. Ці первинні держави виникають до IV - III тис. до н. е.. в Месопотамії, Месоамерике, в Гірському Перу, в деяких районах різночасно і незалежно один від одного.
Спочатку вони виникають як міста - держави. Селище (селище), в якому живуть вільні общинники - землероби представляють тепер не родову, а сусідську громаду. Він виділяється з групи первісних селищ в господарський і релігійний центр, поступово переростає в адміністративно - господарський центр - місто. Це місто з прилеглою до нього невеликої сільськогосподарської місцевістю і стає містом - державою.
У місті - державі організуються три центри управління, адміністративного та ідеологічного лідерства: міська громада, палац і храм. Зокрема, храми починають виступати як релігійні, організаційно - господарські, розподільчі та інформаційні системи.
Місто починає виконувати по відношенню до інших прилеглим селищам функції державного управління. Ці функції досить різноманітні: управління общинним землеробством і землеволодінням; виконання громадських ритуальних обрядів; здійснення державного продуктообміну, який з часом розвивається в товарообмін; захист від військових нападів і організація військових походів для підкорення інших міст - держав; стягування данини або податків; створення і розподіл громадських фондів; створення інститутів для розгляду спорів; розвиток ремесла і торгівлі і ряд інших функцій.
Таким чином, держава як нова організаційна форма життя суспільства виникає об'єктивно в результаті неолітичної революції, переходу людства до виробляючої економіці, тобто в процесі зміни матеріальних умов життя суспільства, становлення нових організаційно - трудових форм цьому житті. Воно не нав'язується суспільству ззовні. А виникає в силу внутрішніх факторів: матеріальних, організаційних, ідеологічних. Первісна форма - місто - держава - також обумовлена фінальним, в основному землеробським розвитком неолітичної революції.
2. Соціальні норми первісного суспільства, особливості регулювання ними суспільних відносин.
Розуміння неолітичної революції як кордону, що триває всю історію людства на два способи існування і відтворення, - на привласнюють і виробляє економіку - є також і методологічним ключем до вивчення походження права, наукового пізнання цього не менш складного, ніж держава, соціального інституту.Що і як визначило й забезпечувало поведінку людини і його різних об'єднань: громади, клонів і т. д.? Чи завжди існувало право як одне з найпотужніших соціально - регулятивних засобів, або й право, точно так само, як і держава, виникає лише на певному етапі розвитку людського суспільства? Чим відрізняються регулятивні системи додержавних та державних товариств - ось основні питання, які доведеться з'ясувати, щоб пізнати причини появи і сутність права, виконавши тим самим основну дослідницьку задачу.
Звернімося у цьому зв'язку знову до соціально - економічної сутності привласнюючої системи господарства. Ця система об'єктивно не потребувала в обліку внеску кожного члена суспільства в результати конкретної полювання, заняття рибальством, в інші способи добування їжі, у забезпеченні житлом і т. п.. Не було в привласнює господарство і будь - якого нормування витрат часу на участь того чи іншого члена громади в цих процесах забезпечення локальної групи.
Регулятивним чинником для таких витрат виступали тільки половозрастная структура громади, клану, локальної групи, екологічний стан середовища, можливості і потреби самих громад мисливців, рибалок і збирачів, вміння і досвід окремих членів громади. Самоорганізація, інші мимовільні процеси - ось головне, що характеризує в цілому взаємодії людини і природи в привласнюючої економіці протягом багатьох тисячоліть.
Разом з тим необхідно відзначити, що широке розповсюдження і використання набувають у таких товариствах та регулятивні початку, що формувалися в ході самоорганізації людства. Ця регуляція забезпечує існування та суттєве відтворення конкретних громад, кланів, груп. Це правило пом'якшення агресивних зіткнень між групами, організації сімейно - шлюбних відносин, закріплення половозрастного поділу, взаємодопомоги, організації спільних полювань, рибальського промислу, розподіл їжі, норми функціонування потестарная органів управління, процедури вирішення спорів і т. п.. Ці регулятивні початку здійснюються в різних формах, але суть їх одна: вони спрямовані на підтримку присвоюють економік, на гармонійне співіснування людини в природному середовищі, на відтворення його як біологічного виду.
Відзначимо відразу, що в виробляє господарстві справа йшла зовсім інакше. До IV - III тис. до н. е.. самоорганізаційні процеси взаємодії людини і природи, підтримання рівності між ними, змінюються свідомим процесом регулювання організації сільськогосподарського виробництва, ремесла, скотарства і т. п..
Як зазначалося вище, на цьому етапі відбувається ускладнення організації виробництва, з'являються нові управлінські функції, відбувається становлення справді трудової діяльності, її нового типу, пов'язаного з виробництвом їжі. Виникає необхідність регламентувати сільськогосподарське виробництво, зберігання, розподіл і обмін додаткового продукту і виникаючих на цій основі відносин власності. З'являється об'єктивна необхідність внормувати, а відтак, і враховувати, трудовий внесок кожного члена суспільства, результати його праці, його участь у створенні громадських фондів, видачі йому з громадських фондів без такого нормування та обліку суспільства виконує економіки просто не змогли б існувати.
Ця економіка об'єктивно веде до подальшого поділу праці. Статево-поділ, хоч і зберігає своє значення, але і доповнюється вже іншим, соціальним, класовим поділом. З'являється той самий особливий шар людей, що виділилися з товариства. У даному випадку слід підкреслити, що поява не лише публічної влади, а й іншої системи регулювання, викликаної до життя становленням виконує економіки і покликаної об'єктивно забезпечити її функціональний розвиток.
Таким чином, на теоретичному рівні можна виділити не тільки наявність в історичному розвитку людства двох способів господарсько - присвоює і виконує економіки, - але і наявність двох принципово відмінних систем регулювання, прив'язаних до економічних та екологічних характеристик цих способів господарювання, з усього комплексу матеріальних, соціальних і духовних відносин, що існували в них.
І в цьому зв'язку треба зазначити, що соціальні норми привласнюючої економіки мали свій особливий зміст, форми вираження, способи реалізації та захисту, складали досить солідну регулятивну систему.
Зміст. Якщо згадати зміст регулятивної системи, то можна побачити, що в соціальних нормах закріплювалася тотемная система (тотем - ідеалізоване істота - покровитель окремого члена групи або всієї групи: як правило вид тварини і рослини, яких не можна вбивати і вживати в їжу). Ця система виконувала функції екологічного регулятора, була своєрідною ² Червоною книгою ².
Найважливішим питанням існування людства є його відтворення як біологічного виду. Для відтворення конкретних груп, кланів необхідно було наявність в них певної кількості жінок, дітей. Соціальні норми регулювали в зв'язку з цим шлюбно - сімейні відносини, засоби заохочення жінок в інших групах, у тому числі в деяких ситуаціях та їх викрадення.
Словом, за змістом норми первісного суспільства забезпечували соціалізацію життя громад, кланів, груп, екологічний стан та ряд інших необхідних умов життєдіяльності присвоюють товариств.
Способи регулювання. Тут можна виділити три основні способи - заборони, дозволу і позитивне зобов'язування.
Заборони існували головним чином у вигляді табу, тобто у вигляді підкріпленої релігійними віруваннями неприпустимість здійснювати ті чи інші вчинки, наприклад, неприпустимість шлюбу між кровними родичами.
Дозволу (або дозволу) також визначали поведінку людини або об'єднань людей у привласнюючої економіці вказуючи, наприклад, на види тварин і час полювання на них, на види рослин і строки збирання їх плодів, викопування коренів, на допустимість дошлюбних статевих зв'язків і т. д. . Заборонялося порушувати розподіл функцій у суспільстві між чоловіками і жінками, дорослими та дітьми; заборонялось вбивство, тілесні ушкодження, канібалізм, кровозмішення, чаклунство (їм могли займатися лише спеціальні особи - чаклуни); заборонялися викрадення жінок і дітей, застосування зброї на стоянках, злодійство, порушення правил подружнього союзу, порушення подружньої вірності, зваблення чужих дружин і т. д..
Позитивне зобов'язування мало на меті організувати необхідну поведінку в процесах приготування їжі, будівництві жител, розпалювання багать і підтримка вогню, виготовлення знарядь, засобів пересування, наприклад, човнів. Проте всі ці способи регулювання не були спрямовані на зміну природних умов і виділення людини з природи, і забезпечували лише найбільш ефективні форми привласнення предметів природи та їх переробки, їх пристосування для задоволення потреб людини.
Санкції. Це ще один з найважливіших елементів регулятивної системи присвоюють товариств. Хоча й на сьогодні залишається безперечним висновок про добровільне виконання правил поведінки в присвоюють товариства чинності звичного розуміння корисності цих правил, наслідування, але разом з тим і ці товариства знали різних порушників шлюбно - сімейних відносин, користування ділянками територій, тотемних систем і суворе їх покарання . У цих випадках до порушників застосовувались і суворі заходи покарання, аж до позбавлення життя. Причому санкції не дуже чітко диференціювалися на реальні та надприродні. І оскільки порушення завжди зачіпали релігійну сторону життя суспільства, остільки санкції завжди як би висвітлювалися, підтримувалися релігійними, надприродними силами.
Санкції мали свою структуру: громадський осуд, вигнання з громади, нанесення тілесного ушкодження, смертна кара - от найбільш типові їх форми.
Такою була структура регулятивної системи присвоюють товариств, яка і в цілому за своїм змістом, і в своїх елементах була зовсім іншого типу, ніж та, яка виникла в виробляючого економіці.
3. Виникнення права. Ознаки права, що відрізняють від соціальних норм первіснообщинного ладу.
Як вже зазначалося вище, основним осередком первісного суспільства був рід, відносини між членами якого регулювалися звичаями. Силу звичаїв та їх загальнообов'язковість забезпечувала система релігійних заборон - табу. Від виникли пізніше релігійних, моральних і правових заборон табу відрізнялися ірраціональність і відсутністю будь-якого обгрунтування. У міру переходу людства від привласнюючої економіки до виробляючої система заборон розвивалася. Виникли заборони, пов'язані із землеробством і астрологією, зокрема з дотриманням так званих агрокалендарях, порушення приписів яких вважалося образою богів. Ускладнення суспільного життя зумовило необхідність створення нової організації громадського управління - такою організацією стає держава - і поява нового виду соціального регулятора - права.Формування права йшло кількома шляхами. По - перше, держава санкціонувала звичаї, що склалися в родовому суспільстві. Воно записував і доводило їх до загального відома. Правда, треба зауважити, що ставлення держави до родових звичаїв не завжди було однаковим: на деякі звичаї воно не звертало уваги, надаючи населенню право самому вирішувати, дотримуватися їх чи ні (наприклад, сільськогосподарські звичаї), інші, навпаки, прагнули зжити (наприклад, звичай кровної помсти). Були й такі звичаї, в дотриманні яких держава була зацікавлена настільки, що примушувало населення до виконання. Велику роль в санкціонуванні звичаїв грали жерці.
По - друге, держава створювала спеціальні органи, які відповідали за існування в суспільстві справедливих і обов'язкових для всіх правил поведінки та забезпечення їх реалізації.
Табу, релігійні правила поступово замінялися спеціально призначеними посадовими особами і такими соціальними інститутами, як армія і суд. Суди взагалі зіграли важливу роль у трансформації родових звичаїв, пристосовуючи останні шляхом тлумачення до нових умов. Так, в Англії на основі звичаїв стало складатися загальне право, в основі якого лежали прецеденти, тобто рішення судів. Звичайне право було зручно своєю консервативністю: норми звичаїв хоча й не були записані, але були широко відомі населенню, яке до них звикло. Проте воно мало і свої недоліки: за допомогою звичаїв не можна було регулювати не відомі раніше суспільні відносини, які складалися у процесі його розвитку. Тому держава починає саме створювати правові норми шляхом видання спеціальних нормативних актів.
Шляхи виникнення права в процесі переходу від родового ладу до держави |
Санкціонування державних норм первісних звичаїв |
Створення судами прецедентів |
Видання державою спеціальних актів, що містять норми права |
Таким чином, право виросло з системи соціального регулювання первісного суспільства. Воно стало одним з найбільших винаходів людства, завдяки якому суспільство змогло забезпечити збереження своєї цілісності при наявності конфліктів між окремими його членами.
Право являє собою систему загальнообов'язкових норм (правил) поведінки, встановлених або санкціонованих державою (а іноді й безпосередньо народом) і забезпечених його авторитетом і примусовою силою.
Узагальнюючи розвиток права, його відмінність від інших соціальних норм, можна виділити ознаки права, тобто істотні характеристики права, які дозволяють стверджувати про його появу та функціонування в суспільстві, про його відмінності від інших соціальних норм. Це наступні ознаки.
Соціальність. Ця ознака характеризує первинний зміст права, що забезпечує общесоциальную і класову функції: організацію виробництва, розподіл і перерозподіл виробленого або видобувається продукту, нормування індивідуальних витрат праці на суспільні потреби, панування класів або соціальних груп у суспільстві, розподіл і закріплення соціальних ролей у суспільстві, посад у державі, організацію та здійснення державної влади, регламентацію товарно - грошових відносин і відносин власності, забезпечення експлуатації і привілеїв, а також інші сфери, пов'язані з організаційно - трудової та соціальної життям суспільства.
Нормативність. Право виступає як система норм (правил поведінки), якi характеризуються логічною структурою (² якщо - то - інакше ²), встановленням масштабу, заходи поведінки, що визначають межі, рамки дозволеного, забороненого, запропонованого (позитивне зобов'язування). Ці властивості регулятивної системи (дозвіл, заборони, позитивне зобов'язування), зародилися ще в суспільствах привласнюючої економіки, але на етапі становлення права набувають нового змісту, форми вираження, способи забезпечення.
Обов'язковість. Правові норми забезпечуються можливістю державного примусу, тобто наділяються не тільки ідеологічним механізмом (авторитет, справедливість, релігійна підтримка), але і можливістю несприятливих наслідків при їх порушенні, що мають характер майнових утисків, фізичних, моральних страждань.
Формалізм. Правові норми, як правило фіксуються у письмовому вигляді у спеціальній формі: закони і їх збірники, прецеденти і т. д.. Формалізм становить особливу цінність права, захищаючи право від довільної зміни, закріплюючи необхідну суспільству стійкість цього регулятора. Формалізм права визначається порядком створення законів, їхньою зміною, скасуванням, що дійсно ² працює ² на стабілізацію суспільства, на точність застосування, виконання, дотримання і використання правил поведінки.
Процедурність. Право як система норм включає в себе чіткі процедури створення, застосування, витрати. Процедурні правила, процесуальний порядок - характерна ознака права, що визначає його зв'язок з державним апаратом, перш за все зі спеціалізованими органами - судом, поліцією і т. п..
Неперсонифицированность. Ця ознака підкреслює то якість права, що його норми не мають, як правило, конкретно визначеної, індивідуального, персоніфікованого адресата, а спрямовані невизначеному, абстрактному колу осіб. Якщо будь - яку конкретну особу виявляється в умовах, передбачених структурою відповідної норми ² він ² виявляється адресатом норми. З цією ознакою пов'язана й неодноразовість дії норми права, її протяжність в часі.
Інституційність. Поява права пов'язано з певним свідомим процесом створення норм права, з правотворчістю, який здійснюють певні органи держави, з визнанням державою тих чи інших виникли самоорганізаційної правил поведінки (звичаїв) правовими, з діяльністю уповноважених на це судів (прецедент).
Об'єктивність. Ця ознака характеризує закономірний характер появи права на етапі переходу суспільства до виробляючої економіці, природний результат внутрішнього розвитку регулятивної системи. Право, таким чином, не дарується будь - якої зовнішньою силою суспільству, не з'являється по явищу будь - яких культурних героїв. Воно, так само, як і держава, одна з умов здійснення політично організованого суспільства на етапі виконує економіки, і також як держава, має велику соціальну цінність.
Право в різних теоретико - юридичних концепціях наділяється й іншими ознаками, але теоретично узагальнені нові історичні дані дозволяють саме в системі зазначених ознак визначити право. При цьому слід підкреслити, що правильну характеристику новому основному пласту регулятивної системи ранньокласового суспільства дає тільки вся сукупність цих ознак. Тільки в сукупності вони визначають і соціальну цінність права.
4. Множинність концепцій про походження держави і права (теологічна, патріархальна, органічна, насильство, психологічна, договірна), їх основні положення.
Вже тисячоліття люди живуть в умовах державно - правової дійсності. Вони є громадянами (або підданими) певної держави, підкоряються державній владі, погоджують свої дії з правовими розпорядженнями і вимогами. Природно, що ще в давні часи люди стали замислюватися над питаннями про причини і шляхи виникнення держави і права. Створювалися найрізноманітніші теорії, по-різному відповідають на такі питання. Множинність цих теорій пояснюється різними історичними і соціальними умовами, в яких жили їх автори, розмаїтістю ідеологічних і філософських позицій, які вони займали.Мабуть, немає сенсу розглядати ті точки зору, які виходять з непізнаваність шляхів виникнення та сутності держави і права, а також концепції, які ототожнюють державу і суспільство, які вважають, що держава і право - явища вічні, притаманні будь-якому соціуму, оскільки виникають разом з ним. Розглянемо теорії, які розрізняють держава і суспільство і виділяють походження держави і права як специфічної проблеми.
Теологічна теорія. Вона була однією з перших теорій походження держави і права і пояснювала їхнє виникнення божественною волею. Її представниками були численні релігійні діячі Стародавнього Сходу, середньовічної Європи (Хома Аквінський - XIII ст.), Ідеологія Ісламу і сучасної католицької церкви (неотомісти Жак Марітен та інші). Теологічна теорія не розкриває конкретних шляхів, способів реалізації цієї божественної волі (а вона може укладатися в будь-яку з наступних концепцій). У той же час теорія відстоює ідеї непорушності, вічності держави, необхідності загального підпорядкування державній волі як влади від Бога, але разом з тим і залежності самої держави від божественної волі, яка виявляється через церкву й інші релігійні організації.
Теологічну теорію не можна довести, як не можна і прямо спростувати: питання про її істинність вирішується разом з питанням про існування Бога, Вищого розуму, тобто це в кінцевому рахунку питання віри.
Патріархальна теорія. Ця теорія також виникла в давнину. Її засновником був Арістотель (III ст. До н. Е..), Однак подібні ідеї висловлювалися й у порівняно недавні часи (Фільмер, Михайлівський і інші).
Зміст цієї теорії полягає в тому, що держава виникає з розростається з покоління в покоління родини. Глава цієї родини стає главою держави - монархом. Його влада, таким чином - це продовження влади батька, монарх же є батьком усіх своїх підданих. З патріархальної теорії (як і з теологічної) природно випливає висновок про необхідність для всіх людей підкорятися державної влади
Основні положення патріархальної теорії переконливо спростовуються сучасною наукою. Немає жодного історичного свідчення подібного способу виникнення держави. Навпаки, встановлено, що патріархальна родина з'явилася разом з державою в процесі розкладання первіснообщинного ладу. До того ж у суспільстві, в якому існує така родина, родинні зв'язки досить швидко руйнуються
Органічна теорія. Її виникнення пов'язують з успіхами природознавства в XIX ст. хоча подібні ідеї висловлювалися значно раніше. Так, деякі давньогрецькі мислителі, у їхньому числі Платон (IV-III ст до н. Е..), Порівнювали державу з організмом, а закони держави - із процесами людської психіки.
Поява дарвінізму привело до того, що багато юристів, соціологи стали поширювати біологічні закономірності (міжвидова і внутрішньовидова боротьба, еволюція, природний добір і т. п.) на соціальні процеси. Представниками цієї теорії були Блюнчлі, Г. Спенсер, Вормс, Прейс та інші.
Відповідно до органічної теорією людство виникло як результат еволюції тваринного світу - від нижчого до вищого. Подальший розвиток призвело до об'єднання людей у процесі природного відбору (боротьба із сусідами) у єдиний організм - держава, в якому уряд виконує функції мозку, керує всім організмом, використовуючи, зокрема, право як передані мозком імпульси. Нижчі класи реалізують внутрішні функції (забезпечують його життєдіяльність), а панівні класи - зовнішні (оборона, напад).
Некоректність органічної теорії походження держави і права визначається наступним. Усе, що існує має різні рівні прояву, буття і життєдіяльності. Розвиток кожного рівня визначається властивими цьому рівню законами (квантової і класичної механіки, хімії, біології і т п.). І так само, як не можна пояснювати еволюцію тваринного світу, виходячи лише з законів фізики чи хімії, неможливо поширювати біологічні закони на розвиток людського суспільства.
Теорія насильства. Ця теорія також виникла в XIX ст. Її представниками були Л. Гуміловіч, К. Каутський, Є. Дюрінг та інші. Вони пояснювали виникнення держави і вдачі факторами військово-політичного характеру завоюванням одним плем'ям (союзом племен) іншого. Для придушення поневоленого племені і створювався державний апарат, приймалися закони. Виникнення держави, таким чином, розглядається як реалізація закономірності підпорядкування слабкого сильному. У своїх міркуваннях прихильники даної теорії спиралися на відомі історичні факти, коли багато держав з'явилися саме в результаті завоювання одним народом іншого (раннегерманскіе, угорське та інші держави).
Оцінюючи цю теорію, слід зазначити наступне. Для того щоб могла виникнути держава, необхідний такий рівень економічного розвитку суспільства, який дозволив би містити державний апарат. Якщо цей рівень не досягнуто, то ніякі завоювання самі по собі не можуть привести до виникнення держави. І для того, щоб держава з'явилася в результаті завоювання, до цього часу повинні дозріти внутрішні умови, що мало місце при виникненні німецьких або угорського держав.
Психологічна теорія. Представниками цієї теорії, що виникла в XIX ст., Були Г. Тард, Л. И. Петражицький та інші. Вони пояснювали появу держави і права проявом властивостей людської психіки потребою підкорятися, наслідуванням, свідомістю залежності від еліти первісного суспільства, усвідомленням справедливості визначених варіантів дії і відносин і пр.
Природно, що соціальні закономірності реалізуються через людське поводження, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з одного боку, цей вплив не є вирішальним, а з іншого - сама людська психіка формується під впливом відповідних економічних, соціальних і інших зовнішніх умов. Саме ці умови повинні враховуватися в першу чергу.
Теорія суспільного договору (природного права). Ця теорія була сформульована в роботах раннебуржуазних мислителів Г. Гроція, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спінози, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищева п. інших, т е. в XVII-XVIII ст. За цією теорією, до появи держави люди перебували в "природному стані», що розумілося різними авторами по-різному (необмежена особиста свобода, війна всіх проти всіх, загальне благоденство - «золотий вік» і т. п.).
У більшість концепцій входить ідея «природного права», тобто наявності в кожної людини невід'ємних, природних прав, отриманих від Бога чи від Природи. Однак у процесі розвитку людства права одних людей входять у суперечність із правами інших, порушується порядок, виникає насильство. Щоб забезпечити нормальне життя, люди укладають між собою договір про створення держави, добровільно передаючи йому частину своїх прав. Ці положення знайшли вираження в конституціях ряду західних держав. Так, у Декларації незалежності США (1776 р.) говориться: «Ми вважаємо самоочевидними істини: що всі люди створені рівними і наділені Творцем певними невід'ємними правами, до числа яких належить право на життя, на свободу і на прагнення до щастя; що для забезпечення цих прав люди створюють уряди, справедлива влада яких грунтується на згоді керованих ».
Характерно, що в роботах багатьох представників зазначеної школи обгрунтовувалося право народу на насильницьке, революційна зміна ладу, який порушує природні права (Руссо, Радищев і інші). Це знайшло своє відображення і в Декларації незалежності США.
Відзначаючи прогресивність багатьох положень теорії суспільного договору, яка протистояла феодального станового державі, який панує в цьому суспільстві сваволі, нерівності людей перед законом, варто вказати всі ж на те, що, крім суто умоглядних побудов, немає переконливих наукових даних, які підтверджують реальність цієї теорії. Чи можна собі уявити можливість того, щоб десятки тисяч людей могли домовитися між собою при наявності гострих соціальних протиріч між ними і при відсутності вже існуючих владних структур? Ігнорує ця теорія і необхідність економічних, матеріальних передумов для того, щоб могла виникнути держава.
Історико - матеріалістична теорія. Виникнення цієї теорії зазвичай пов'язують з іменами К. Маркса і Ф. Енгельса, нерідко забуваючи їх попередників, таких, як Л. Морган. Зміст цієї теорії полягає в тому, що держава виникає як результат природного розвитку первісного суспільства, розвитку перш за все економічного, яке не тільки забезпечує матеріальні умови виникнення держави і права, а й визначає соціальні зміни суспільства, які також представляють собою важливі причини й умови виникнення держави і права.
Історико - матеріалістична концепція включає два підходи. Один з них, що панував у радянській науці, вирішальну роль відводив виникнення класів, антагоністичним протиріччям між ними, непримиренності класової боротьби: держава виникає як продукт цієї непримиренності, як знаряддя придушення панівним класом інших класів. Другий підхід складається з того, що в результаті економічного розвитку ускладнюються саме суспільство, його продуктивність і розподільна сфери, його ² загальні справи ². Це вимагає вдосконалення управління, що і призводить до виникнення держави.
Потрібно відзначити, що саме історико - матеріалістична теорія має під собою строго наукові основи. При цьому обидва її напрямки правомірні, оскільки в різних історичних умовах вирішальне значення в якості причин появи держави можуть набувати як класові антагонізми, так і необхідність вирішення спільних справ, удосконалення управління суспільством, спеціалізації цього управління як форми поділу праці.
Висновок.
Таким чином, кажучи про нерозривний зв'язок держави і права можна з повною упевненістю сказати, що яким по своїй суті і призначенню є держава, таким буде і право. Яка соціально - класова роль в суспільстві держави, такою буде і роль права.Слід відзначити також, що держава і право не тільки залежні один від одного, але в той же час вони зберігають певну самостійність. Якщо держава видає правові акти, забезпечує їх дотримання і у разі невиконання містяться в них вимог застосовує примусову силу, то право, у свою чергу, активно впливає на державу шляхом встановлення обов'язкових для всіх його органів, посадових осіб і організацій правил поведінки. За допомогою норм права закріплюється їх статус, визначаються рамки їх діяльності, встановлюється їх структура, порядок діяльності і взаємин.
Незалежно від типу, форми або просто привхідних обставин по відношенню до держави і суспільству право завжди виступає як регулятор суспільних відносин. Воно регулює що склалися в суспільстві економічні, політичні та інші відносини. Право закріплює існуючий в тій чи іншій країні державний і суспільний лад.
Поряд з функціями закріплення та регулювання суспільних відносин право в будь-якому суспільстві і державі виконує також роль виховну, яка проявляється в тому, що закон спирається не тільки на державний примус, а й переконання. І це положення має загальне, фундаментальне значення.
Виховна роль права в тому, що воно покликане розвивати в людях найважливіші чесноти: почуття справедливості, добра, правди, гуманності.
Список використаної літератури.
1. Венгеров А. Б. Теорія держави і права. Підручник для вузів. 3-є видання. М.: Юридична література. 1999.2. Скакун О.Ф. Теорія держави і права. Харків, Консум.2000.
3. Дмитрук В. Н. Теорія держави і права. Мн.: Амолфея, 1998.
4. Історія держави і права. Словник - довідник. М.: Юридична література, 1997.
5. Ільїн О. В., Морозова С. А. З історії права. Санкт - Петербург: спеціальна література, 1996.
6. Клименко А. В., Руминіна В. В. Теорія держави і права. Учеб. посібник для студ. Установ середовищ. проф. освіти. - М.: Майстерність: Вища школа, 2000.
7. Трубецькой Є. Н. Енциклопедія права. Санкт - Петербург: Лань, 1998.
8. Команіна Т. В. Походження держави і права: сучасні трактування і нові підходи. Учеб. посібник. М.: МАУП, 1999.
9. Черниловский З. М. Загальне історія держави і права. М.: МАУП, 1996.
10. Котов К. С. Основи права. М.: Юридична література, 1998.
11. Ф. Енгельс. Походження сім'ї, приватної власності і держави. М.: Політична література, 1989.
12. Алексєєв С. С. Теорія держави і права. Навчальний посібник для вузів. М.: Юридична література, 1985.
13. Марченко М. Н. теорія держави і права. Курс лекцій. 2-ое вид. - М.: Зерцало, 1996.
14. Бородич В. Введення в правознавство. / / Основи держави і права. - 2000 № 5. с.29-44.
15. Морозова Л. А. Основи держави і права: Посібник для вступників до вузів. / / Основи держави і права. -2001 № 1 с. 14-33.
16. Ягоферов Д. Загальна характеристика виникнення та розвитку наукових поглядів на державу і право. / / Основи держави і права. 2001 № 1-2 с.21-24.
17. Вишневський П. Ф. та ін Загальна теорія держави і права. Мн.: Підручники і посібники, 1999.
[1] Теорія держави і права: Частина 1 Теорія держави. - М.: МАУП, 1995, с.15
1 Теорія держави і права: Частина 1 Теорія держави. - М.: МАУП, 1995, с.23.