З гунат як система державного управління в Японії від становл

Все це призводило до посилення феодалів до зміцнення їх впливу на політику країни. Такий процес отримав назву «Феодалізм періоду Муроматі».
Розвинені феодальні виробничі відносини існували з часу найбільшого політичного впливу Асікага в першій половині XV і до початку XVIII ст., Включаючи перше сторіччя правління сьогунів з дому Токугава [14, с. 138].
Військові губернатори грали на периферії чільну роль, розпоряджалися землею, вирішували спори між феодалами, виступали в якості керуючих у сеена по підрядних угод, які вони все більшою мірою порушували. Ігнорування підрядних угод знаменувало поглиблення процесу феодалізації, поступове перетворення військових губернаторів на повноправних місцевих феодалів.
Військові губернатори-князі не усунули численні сеенскіе посади, а передавали їх васалам з метою посилення свого впливу. Вони максимально використовували апарат провінційного управління для консолідації своїх володінь.
Якщо в період раннього середньовіччя панувала «вертикальна» ієрархія прав і обов'язків, то тепер права князя поширювалися «горизонтально» на все князівство, він був, по суті, повновладним феодальним правителем над суцільною земельної територією.
Зміцнення сільської громади проявилося в активізації класової боротьби селян. Вони боролися за скасування боргів, скорочення податків, панщини, за усунення сеенскіх адміністраторів, перевищували свої повноваження. Форми боротьби селян були досить різноманітні: тяжба, подача петицій, догляд, заколоти у вигляді «земельних повстань», кульмінація яких припадала па кінець 20-х років XV ст.
У далеких провінційних селах з відносно слабким економічним розвитком і збільшенням військовою силою місцевих феодалів повстань не спостерігалося.
В обстановці соціальної нестабільності князі прагнули зміцнити свої резиденції, зводячи замки.
Зміцнення економічного становища городян виразилося в появі міського самоврядування: обиралися старійшини, створювалася своя міська варта.
Могутність князів знаходилося в прямій залежності від економічного стану їх володінь, наявності там ремісничого виробництва, тому вони всіляко сприяли його розвитку.
Військові губернатори-князі проживали не тільки в провінції, але за традицією і в столиці, створюючи там свої резиденції, оскільки сьогун вимагав їх перебування в Кіото.
Перебуваючи у столиці, військові губернатори-князі мали можливість встановити контакти з торгово-лихварським капіталом і тим самим отримати додаткове джерело доходу, вони могли користуватися послугами торговців і в заморській торгівлі і, нарешті, брати участь у культурному житті столиці: сьогунським палац у період Муроматі був культурним центром того часу. Проживання військових губернаторів у Кіото не було юридично узаконене, але це була строго дотримується традиція, встановлена ​​на початку XV ст. Повернення в провінцію без згоди сьогуна розцінювалося як непокору і прирівнювалося до зради [13, с. 25].
Скориставшись тривалою відсутністю військових губернаторів, в провінціях активізувалися їх васали, місцеві феодали, іменовані «провінціалами» (див. Додаток 1.). Вони складалися з осіли на землю самураїв - «земельних багатіїв», а також молодших синів великих феодальних будинків. «Провінціали» об'єднувалися зі своїми сусідами в ліги і вели боротьбу з князями за землю, селян, за свої феодальні права.
З «провінціалів» сьогун формував свої військові підрозділи гвардійського типу «служилого казенного народу» як противаги княжої військовій силі, але вони були нечисленні, їх загальна кількість не перевищувала 350 осіб.
Верховними правителями в масштабі всієї країни були сегуни з дому Асікага, які в цей час перебували в зеніті своєї влади. Асікага не володіли великими земельними угіддями.
Сьогунат був зацікавлений у зовнішній торгівлі, яка давала «значні доходи. У 1434 р . з Китаєм полягає торговий договір, що діяв до 1547 р . Договір передбачав посилку один раз в 10 років торговельній місії під виглядом піднесення данини.
Хоча зовнішня торгівля з Китаєм здійснювалася у формі данини, вона приносила великий прибуток і між феодалами йшла запекла боротьба за встановлення свого контролю над нею.
Адміністративні органи сьогунату в принципі грунтувалися на попередній адміністративній системі Камакурського сьогунату.
Про посилиться вплив заступника сьогуна і військових губернаторів свідчать події 1434 р ., Коли шостий сьогун Есінорі мав намір розгромити монастир на горі Хіей, але його заступник і військові губернатори стали проти цього. Для ослаблення опозиції сьогун став нацьковувати князів один на одного і навіть страчував деяких з них. Він сам позбавляв прав законного спадкоємця і надавав жалувані грамоти іншим членам сім'ї [12, с. 78].
Ослаблення сьогунату стимулювало зростання міжусобної боротьби феодалів, і звідси виникло найменування заключного 100-річного періоду сьогунату Муроматі - «Епоха воюючих провінцій» (1467-1573), початок якої ознаменувався війнами років Онін (1467-1477).
Війни років Онін - найбільший військовий конфлікт цього періоду - мали місце в центрі країни, в районі міста Кіото. За верховенство боролися два табори: Західний і Східний. Перший налічував 116 тис., а другий-161500 самураїв. І хоча активні бойові дії тривали лише перші два роки, в результаті їх столиця була зруйнована, а мародерство «доблесного» самурайства призвело до знищення багатьох культурних цінностей. Асікага втратили контроль над Кіото, де господарями становища стали городяни.
Загострення міжусобних воєн різко погіршило і без того важке становище селян: скоротилася площа оброблюваної землі, вводилися нові податки, стягувалися додаткові побори. Все це сприяло зростанню селянських повстань.
Провінція Ямасіро була відносно високорозвиненою в економічному відношенні. Значних розмірів досягло виробництво рису, чаю, шовку. Провінція постачала цими товарами міста Кіото і Нара, через неї пролягав шлях, по якому в ці міста доставлялися товари з інших районів. У Ямасіро посилився вплив перевізників транзитних товарів.
На першому етапі повстання (1485-1487) в ньому брали активну участь усі верстви селян, ремісники, дрібні торговці, візники, низькі самураї. Керували виступом заможні селяни і підводчики, тісно пов'язані з внутрішнім ринком і що мали певним впливом.
Повсталі обрали спеціальний орган провінційного самоврядування з 36 чоловік, які щомісяця вибирали зі свого середовища главу провінції і скликали загальні збори для вирішення найважливіших справ. Повсталі визначили розмір, обклали податками монастирські володіння. Зібрані кошти витрачалися на утримання органів самоврядування і збройних загонів. Повсталі, створивши народне ополчення, суворо стежили за порядком і суворо карали порушників. Сили повстанцем були настільки значні, що феодали були змушені вивести свої війська за межі провінції. І чиновники сьогуна вибралися з Ямасіро.
На другому етапі (з 1488 р .) Заможні селяни стали використовувати своє керівне становище в корисливих цілях: вони знову підвищили податки, встановили митні застави.
Провінційне самоврядування початок протиставляти себе іншим повсталим, які перестали його визнавати, і восени 1493 воно фактично розпалося.
У XV і особливо у XVI ст. широкого розповсюдження набули виступи селян під релігійними гаслами. Невдоволення селянських мас намагалися використовувати у своїх інтересах різні буддійські секти, активно брали участь у міжусобних феодальних війнах. Найбільший вплив у той час серед селян мала буддійська секта «Вчення про Одному» («ікко») (див. Додаток 1), тому ці виступи іменувалися «Повстання ікко» [11, с. 204,].
У 1487 р . в провінції спалахнуло найбільше повстання під гаслом секти ікко, що охопило близько 200 тис. селян. Майже 100 років тут існувала «селянська провінція», де владу захопили місцеві феодали і служителі культу секти ікко
Селянські виступи під релігійними гаслами були спрямовані проти місцевої адміністрації, представники якої збагачувалися за рахунок селян і перетворювалися на великих феодальних земельних власників.
Після поразки цих виступів переможець-феодал зазвичай наказував переможеним «змінити секту», а якщо вони відмовлялися це зробити, то піддавалися переслідуванням і виганяли за межі провінції.
Проповідь католицтва отримала особливо широке поширення на острові Кюсю, де стали відкривати християнські церкви, школи. Князі брали християнство і примушували своїх васалів слідувати їх прикладу, щоб залучити іноземних торговців, озброїтися вогнепальною зброєю і отримати підтримку європейців.
Поява європейців сприяло посиленню торгового капіталу, вдосконалення військової справи, загострило міжусобні зіткнення і призвело до виникнення небезпеки підпорядкуванні Японії європейцям за зразком Філіппін, де в 1571 - 1575. зміцнилися іспанці [14, с.92].
«Князі борються провінцій» прагнули компенсувати свою індивідуальну слабкість колективними зусиллями в боротьбі за об'єднання країни.
Торговий капітал прагнув до створення єдиного ринку та усунення феодальних перешкод для свого нормального функціонування. Важливе значення для об'єднання Японії грало прагнення захистити країну від іноземного поневолення. Тенденція до об'єднання була властива й іншим країнам, зокрема європейським, де «об'єднання більше великих областей у феодальні королівства було потребою, як для земельного дворянства, так і для міст».
Ініціаторами об'єднання виступили феодали центральній частині о-ва Хонсю - Ода Нобунага, Тойотомі Хідейосі і Токугава Іеясу.
Таким чином, під час сьогунату Муроматі стали активно розвиватися селянські виступи, які в поєднанні з міжусобними війнами, створювали загрозу існування феодалів.

Глава II. Сьогунат в Японії з другої половини XVI - до другої
половини XIX ст. - Розквіт і падіння.
1. Сегуни на чолі об'єднавчого процесу в Японії (друга
половина XVI - перша половина XVII ст.)
У результаті боротьби феодалів між собою честолюбний Ода зумів здолати кількох дайме і в 1573 році повалити останнього сьогуна з дому Асікага.
Ода Нобуна відбувався їх сім'ї дрібного феодала в провінції Оварі (суч. префектура Аїті). Він був другим сином. Батько побудував йому невеликий замок в Нагоя і поселив окремо від сім'ї. Після смерті батька в 1551 р . сімнадцятирічний Ода став захоплювати чужі землі самими віроломними методами, не щадівшімі ні найближчих родичів, ні свояків, ні сусідів. Озброєння дружини вогнепальною зброєю сприяло його військовим успіхам.
Для забезпечення військ продовольством Ода ввів спеціальний податок рисом, що зберігся до кінця феодального періоду.
Ода підпорядкував близько половини території країни і в завойованих районах скасував застави, скасував митні побори, які стягувалися феодалами за право провозу товарів і були істотним джерелом їх доходів.
Ода прагнув вилучити дза з-під контролю придворних і церкви і використовувати прибуток від них для винагороди своїх васалів. Він стимулював розвиток торгівлі шляхом будівництва доріг, покарання за розбій, створював «вільні ринки», однак останні були територіально обмежені призамковій містами, а в інших місцях продовжувала панувати монополія дза [3, с. 142].
Ода встановлює обмінний курс, забороняє використання рису в якості засобу обміну, заохочує застосування золота і срібла при імпорті пряжі, шовку, ліків, чайного посуду. Ода почав випускати золоті монети, проте золота і срібла було ще мало для налагодження масового виробництва грошей.
Ода надавав великого значення містам. Коли сьогун запропонував просимо йому почесні титули, він відмовився навідріз, попросивши натомість надати йому право розмістити своїх представників у містах Оцу (південь озера Біва), Кусацу (на схід від Ому) і в Сакаї.
Ода найжорстокішим чином придушував селянські повстання. У о1582г. він, оточений у кіотоском храмі військами супротивника, покінчив життя самогубством. Справа об'єднання країни продовжив Тойотомі Хідейосі - помічник Ода, виходець із селян.
Особливий інтерес представляє аграрна політика Хідейосі, суттю якої була реставрація кріпосницької системи, зміцнення феодальної соціальної структури.
Хідейосі вперше в масштабі всієї країни провів перепис, де селяни були поділені на дві групи: податкові «основні селяни», до якого зарахували не лише заможних селян, а й середняків з метою збільшення чисельності податного населення; безземельні селяни, що знаходилися «поза перепис» [ 28, с.182]. Вони не були прикріплені до землі, їм дозволялося пересування.
Перепис Хідейосі свідчила про рішучий скасування вотчин, про існування сильної сільської громади та наявності різних васальних відносин.
Хідейосі найжорстокішим чином придушував селянські повстання. Закріпачення селян супроводжувалося вилученням у них зброї. Згідно з указом 1588 р . про «Полюванні за мечами» селянам заборонялося мати мечі, кинджали, рушниці та іншу зброю.
Через три роки після «полювання за мечами» видається указ про закріплення соціальних відмінностей, який знаменував відділення воїнів і торговців від селян. Населення Японії, що налічувало в XVI ст. 16,64 млн. чоловік, поділялося на три стани: самураї (сі), селяни (але) і городяни (сімін). Останні складалися з купців і ремісників, які в той час ще не були диференційовані.
Як низової адміністративної одиниці в 1597 році запроваджуються-п'яти і десятідворнікі і встановлюється система кругової поруки.
Фінансова слабкість Хідейосі, обумовлена ​​безперервними війнами, визначила його союз з торговим капіталом і політику в його інтересах. Вже в 1582 р . Хідейосі скасував контроль двору над заставами в Кіото, відновлений Ода після численних петицій придворних.
З самого початку своєї діяльності Хідейосі виношував мрію про розширення кордонів. Ще в 1583 р . він направив спеціального посла в Кореї з вимогою сплати данини. Корея відхилила цю вимогу. Тоді в 1591 р . до Кореї направляється князь З з острова Цусіма з вимогою, щоб корейська король став васалом Японії. Корейська влада відповіли відмовою. У травні 1592 р . 137 тис. армія японців висадилася на півдні Корейського півострова і трьома колонами менш ніж за 20 днів, захопивши найважливіші стратегічні пункти, підійшла до Сеулу. Король утік на кордон з Китаєм, просячи допомоги свого сюзерена [2, с. 91].
Боротьбу корейського народу проти японських загарбників очолив талановитий адмірал Лі Сунсін. Корейська компанія послабила південно-західних феодалів і торговий капітал, пов'язаний із зовнішнім ринком. На передові позиції вийшли північно-східні феодали і князі центральній Японії, менше постраждали від тягот війни, і торговельний капітал, що діяв на зовнішньому ринку.
Після смерті Хідейосі у країні склалася напружена політична обстановка. Фактично жодна із заходів феодального диктатора не було доведено до кінця. «Об'єднавчі» походи не ліквідували сепаратизму князів, хоча і забезпечили визнання ними влади диктатора. У 1598 р . Хідейосі, передбачаючи можливість відновлення феодальних війн з метою захоплення центральної влади, створив вищий орган управління з п'яти Тайра, до якого увійшли Токугава Іеясу, Уесугі, Морі і Укіта. Тайро повинні були правити до повноліття Хідейорі, однак через два роки Токугава Іеясу відкинув видимість лояльності і почав військову кампанію.
З новою силою спалахнула міжусобна боротьба між третім об'єднувачем Токугава Іеясу і його супротивниками, які згрупувалися навколо сина Хідейосі - Хідейорі. Зазнавши поразки в битві при Секігахара в 1600г., Хідейорі і його прихильники влаштувалися в Осака, який протягом 15 років став центром опозиції.
Таким чином, країна прийшла до об'єднання при владі стає впливова династія Токугава, яка встановлює і закріплює владу свого сьогунату.

2. Японія в період сьогунату Токугава.
2.1. Встановлення сьогунату Іеясу Токугава.
До влади прийшла династія Токугава (див. Додаток 2).
Перемігши у битві при Секігахара в 1600 р . коаліцію об'єдналися проти нього фердальних князів, будинок Токугава фактично з цього часу починає управляти всією країною. У 1603 р . Іелсу привласнює титул сьогуна [5, с. 88].
Своєрідність феодальних виробничих відносин Японії знайшло відображення в двоїстої структурі влади: імператор - «живий бог» - царював, але не керував, шанування його було пов'язано з релігійним культом - синтоїзмом, реальної ж владу мав сьогун.
Основною адміністративно-господарською одиницею в країні були феодальні князівства. Можновладні князі, в переважній більшості знаходяться в залежності від будинку Токугава, і поділися на категорії згідно з доходами - за кількістю зборів та їх володіннях рису. Землі в Японії були як державні (володіння сьогуна), так і приватні (володіння князів, храмів і монастирів).
Селяни, прикріплені до земельних ділянок, в князівствах вели самостійне господарство на правах спадкового тримання. Характерною рисою феодальних виробничих відносин Японії була відсутність відкритих форм кріпацтва. Феодал не міг продати або купити селянина, хоча й існувала особиста залежність - прикріплення до певного феодальні влади ділянці землі.
Основною формою землекористування виступала оренда, а основною формою повинностей - рисова рента (ненгу) (див. Додаток 1); іноді феодал стягував податок грошима.
Будинок Токугава і перш за все сам Іеясу приступили до серії реформ, спрямованих на закріплення успіху. Даймьо, яких до цього часу налічувалося близько 200, зберегли деякі традиційні права, включаючи суд та адміністративну владу в межах свого володіння.
Іеясу провів і аграрну реформу, ще раз закріпивши селян за їхніми землями. Він же суворо розмежував стану, налагодив систему поліцейського нагляду в країні і виступив проти католицької церкви.
Аналізуючи соціально-економічний і політичний лад Японії токугавского періоду, К. Маркс писав: «Японія з її чисто феодальної організацією землеволодіння і з її широко розвиненим і дрібноселянське господарством дає набагато більш вірну картину європейського середньовіччя, ніж усі наші історичні книги, пройняті здебільшого буржуазними забобонами »[15, с. 23].
Токугава, так само як і Хідейосі, був змушений розглядати проблему взаємин з іноземцями. Він прагнув використовувати технічні знання іноземців, ввезення різних товарів, у тому числі і зброї. Однак можливість використання зброї південними феодалами-сепаратистами проти бакуфу викликала значні побоювання Токугава. Турбувала влади та активна діяльність іноземців, які намагалися зміцнити вплив у країні, а також, використовуючи князів, які прийняли християнство, проникнути в державний апарат.
У 1636 р . під страхом смертної кари японцям було заборонено залишати територію своєї країни, а також будувати великі кораблі, які могли б використовуватися для далеких плавань. Іноземцям суворо було заборонено займатися місіонерською, політичною діяльністю. Купці зобов'язані були давати спеціальне зобов'язання займатися тільки торгівлею.
У 1637 р . у Сімабара (поблизу Нагасакі) відбулося селянське повстання, викликане утиском місцевих дайме. Будучи антифеодальним за своєю сутністю, воно внаслідок широкого поширення християнства на Кюсю проходило під християнськими гаслами. Селяни були озброєні вогнепальною зброєю, отриманими від місіонерів. Повстання швидко охопило значний район Кюсю. Сегунской армія протягом декількох місяців не могла придушити повстання. Тільки допомогу голландських кораблів бомбардували з моря замок Хара, де зосередилася чинить опір тридцяти-тисячний армія повстанців, дозволила військам Токугава взяти його штурмом.
Токугавской режим, остаточно сформувався як політична система при третьому сьогуна Іеміцу (1632-1651), проводив і політику жорсткого і скрупульозно розробленого соціального контролю і над класом феодалів.
Токугава Іеясу розділив дворянство на кілька розрядів і категорій. Куге - придворна кіотоская аристократія номінально становила найвищий розряд феодального дворянства, інша його частина була віднесена до категорії буке (військові будинки), які й представляли панівний в країні клас військово-феодального дворянства. Буке в свою чергу ділилися на можновладних князів (дайме) і рядових дворян (буси), що не мали, як правило, земельних володінь. Власники великих князівств стали об'єктом пильної уваги сьогунів. Самий верхній шар дайме становили сімпан, пов'язані з будинком сьогуна родинними узами. Решту, в залежності від їх участі в битві при Секігахара на боці Токугава або його супротивників, Іеясу поділив на дві категорії: фуду-дайме і тодзама-дайме. Фуду-це прямі васали сьогуна, понад 150 князів, пов'язаних з Токугава ще до приходу його до влади. З них складалися вищі урядові органи, заповнювалися вакансії намісників в провінції. Тодзама-дайме були опальної угрупованням вищого дворянства. 80 феодальних князів, більш багатих і сильних, ніж фуду, і не поступалися з економічної силі сьогунського дому, розглядалися Токугава як постійні і небезпечні суперники [1, с. 202].
Сьогунським будинок створював нові репресивні системи. Найбільш серйозно підривають міць і вплив тодзама були конфіскація і перерозподіл земельних володінь і заручництва. Перше велике втручання в систему земельних володінь дайме Токугава Іеясу здійснив відразу ж після захоплення влади. З 1600 по 1602 р. . були повністю конфісковані володіння 72 дайме, 61 дайме були переведені з одного району в інший зі збільшенням володінь; у володіннях багатих тодзама, таких, як Морі, Уесугі, Гатаке, Акіта була проведена конфіскація земель; тільки 60 дайме були не порушені обмежувальними заходами. За дворічний період більше половини князівств токугавской Японії змінили своїх власників.
Сьогунат не обкладав податком феодальні князівства, але періодично за заведеним звичаєм князі підносили сьогуну «дари» - золоті та срібні монети (від декількох сотень до декількох тисяч - «дар» найбільшого тодзама Маеда Тосіе). Незважаючи на існуючий верховний контроль бакуфу, князь мав велику самостійність, особливо це стосувалося його взаємин з представниками інших соціальних верств - селян, городян-торговців і ремісників. Нижній шар військово-феодального дворянства складали хатамото (Додаток 1). Вони не мали земельних ділянок і отримували платню в рисовому численні. З них формувалося чиновництво державного апарату, велика система розшуку і нагляду, набиралося сегунекое військо. Особливе місце займали чиновники мецуке (дивляться), діяльність яких була спрямована на виявлення порушень інтересів сьогуна. Будучи незалежними, від посадових осіб і поєднуючи функції поліцейського та прокурорського нагляду, мецуке здійснювали таємну і явну стеження не тільки за служивим самурайства центрального і місцевого апарату, але перш за все за князями.
В умовах тривалого миру змінилося становище самого численного шару - служилого дворянства. Згідно з кодексом самурайської честі, японський князь не мав права займатися в житті що-небудь, крім військової справи. Тепер же князі більше не потребували сильних і численних дружин, а крім того, укази сьогунату наказували значне їх скорочення [5, с. 93].
Офіційною ідеологією, покликаної освячувати створений токугавской династією сьогунів громадський порядок, було конфуціанство.
Таким чином, режим, встановлений династією сьогунів Токугава, мав мету створення та збереження стабільного соціального порядку, заснованого на пануванні військово-дворянського стану (самураїв) і підпорядкованому, пригнобленому становищі всіх інших верств населення, порядку, здатного встояти як перед небезпекою чужоземних завоювань, так і перед збройними селянськими повстаннями.
2.2. Розквіт міст і міської культури.
Зростання внутрішньої торгівлі, розвиток мережі комунікацій сприяли створенню великих міст - центрів політичного й економічного життя. Таких міст в токугавской Японії налічувалося 17. Головними центрами торгової буржуазії були Едо, Осака, Кіото, Сакаї, Нагасакі. У сегунской столиці Едо великі купецькі фірми були залежні в своїй діяльності від інтересів представників верховної влади в країні,
Феодальні князівства все більше втрачали свій замкнутий характер. Виробництво на ринок призводить вже в XVII ст. до того, що в різних частинах країни склалися райони, що спеціалізуються на певному виді продукції.
Усилившийся процес суспільного поділу праці активізував формування внутрішнього загальнонаціонального ринку, незважаючи на те що цьому перешкоджало незавершившись об'єднання країни (зберігалися сепаратистські позиції південних князівств).
Торговий капітал, сприяючи зміцненню зв'язків між окремими районами, починає поступово втручатися в ремісниче виробництво. Купець-скупник постачав ремісників сировиною, скуповував готові вироби. Виступаючи посередником між ремісником і ринком, він диктував вид, якість, кількість
У XVII ст. в окремих галузях японського виробництва виникли перші мануфактури, зароджувалися початкові форми капіталістичного підприємництва.
Однак кількість мануфактур в цей час було дуже невелике. Переважною формою виробництва залишалася робота на дому.
Торговий капітал завойовував все більш міцні позиції в житті міста. Особливо великим впливом користувалися гільдії оптових торговців яким-небудь одним видом товарів або монополізували торгові операції в певній частині країни [17, с. 112].
Регламентації токугавского уряду, оголошували «боротьбу з розкішшю» і розповсюджувалися на купецтво, як і на інших городян, забороняли носіння шовкового одягу, золотих і срібних прикрас, будівництво просторих будинків. У дійсності купецтво зосереджувало в своїх руках значні капітали і рідкісні предмети розкоші.
Уряд, отримуючи від купецтва кредити, в дуже рідкісних випадках намагалося перешкоджати концентрації багатств у його руках. Іноді законодавчі обмеження набирали сили, виявляючи нечуваний рівень збагачення купецьких родин.
Положення ремісників відрізнялося більш суворими, ніж для купецтва, регламентаціями і контролем. Ремісники були організовані в цехи, які володіли монополією виробництва, мали чітку ієрархію і спадковість заняття ремеслом. Уряд надавало цехах певні привілеї і захищало їх монополію.
У число городян входила складається інтелігенція - вихідці з різних станів: самураїв, купецтва і ремісників. Вчителі, художники, лікарі відчували постійне і різноманітний вплив токугавского режиму, який прагнув обмежити можливості розвитку цього шару. Тому дуже часто представники інтелігенції були виразниками невдоволення городян і навіть нерідко керували виступами.
В кінці XVIII ст. зросла кількість повстань міського населення, до яких іноді приєднувалися й селяни. Найчастіше спалахували «рисові бунти», коли приводом до виступів було підвищення цін на рис, спекуляція купців, які скуповували, а потім продавала його за високими цінами. Для запобігання народних виступів сьогунат періодично намагався призупинити спекуляцію рисом за допомогою регулювання рисових цін. Однак реальних результатів це не давало. Великі феодали, постачальники рису на ринок, були зацікавлені у високих цінах на рис [22, с. 33].
Поряд з цим йшла багатовікова, кровопролитна боротьба за правовий статус міста як соціального організму. По правовому положенню міста Японії ділилися на три категорії: належали сьогунату, власницькі (князівські) і «вільні». Фактично всі вони правової стабільності не мали.
У Японії було всього кілька незалежних від феодальних влади, самоврядних міст. До них ставилися Сакаї, Хаката, що виросли і розбагатіли на зовнішній торгівлі ще в XVI ст., Нагасакі - торговий центр, який тримав всю торгівлю з іноземцями, і Осака - «кухня країни». Однак «вольниця» навіть цих японських міст обмежувалася діями чиновників бакуфу. Сьогунат був зацікавлений в отриманні значної частки матеріалізованої міським ремеслом додаткового продукту землеробства, а також високою торгового прибутку.
Нестабільність правового становища відрізняла фактично всі міські верстви. Юридичні та фактичні переваги самурайства не рятували навіть самі вищі його верстви від репресивних заходів сьогунату. Загальний кризовий стан вищого стану призвело до активного розмивання його нижнього рівня - служилого самурайства, що поповнювала тепер ряди декласованих елементів і нового шару осіб «вільних професій».
Міське населення становили вищі верстви військово-феодального дворянства, самураї-землевласники, які живуть у місті, служилої самурайство, торговці, ремісники, монахи численних буддійських монастирів і синтоїстських храмів, батьківщини та інші декласовані елементи, селяни, які оселилися на міських околицях.
У зв'язку з розвитком міст удосконалювалася культура.
Культура Японії епохи розвинених феодальних відносин об'єднала в собі різнорідні, фактично важко сумісні явища - елементи культур придворної хейанской аристократії і військово-феодального дворянства. За час, що минув з завоювання державної влади військовим станом, моральні і естетичні ідеали самурайства зазнали суттєва зміна.
Культ мужньої сили і подвигу, продовжував існувати, але аскетизм і сувора простота побуту, характерна для періоду становлення системи сьогунату, вже не відповідали уявленням і вимогам добився безроздільного панування в країні військового дворянства. Все виразніше виявляється потяг до розкоші, до витонченої, витонченої естетики життя, колишньої раніше предметом осуду і навіть презирства.
Чималий вплив на формування естетичних принципів цієї епохи справила дзенской чернецтво, буддійські монастирі, багато з яких були тоді культурними, просвітницькими центрами [16, с.62].
Якщо раніше головним у сприйнятті людини була переважна його нескінченність світобудови, в якому він відчував себе піщинкою, то нове бачення світу давало йому більш конкретно-відчутні, наближені до щоденної життєвій практиці орієнтири. Це виражалося у прагненні відобразити багатство, красу і невичерпну різноманітність світу в творчій, творчої діяльності людини - архітектурі житла, саду, прикладному мистецтві і т. д.
Важливою рисою нового естетичного ідеалу стало вміння бачити прекрасне в малому, самому повсякденному і повсякденному, цінувати не зовнішню і помітну яскравість, а приглушену красу простоти, складову, згідно з цими уявленнями, внутрішню сутність предметів.
Цей новий етап у розвитку японської культури середньовіччя характеризувався участю більш широких, ніж раніше, соціальних верств, не тільки аристократії і самурайства, але і дзенського чернецтва, свого роду інтелігенції, духовної верхівки військового дворянства, а також городян і селянства. Саме останні внесли в естетичну систему Муроматі цілющу струмінь демократичного початку, відкрив піднесеність і натхненність в простій життєвій діяльності людини [27, с. 67]. Одноманітність і стійкість загальних принципів зробили можливим як синтез різноманітних мистецтв, так і їх стильова єдність.
Найбільш яскраво свідоцтва нового світогляду проявилися в архітектурі та мистецтві конструювання садів.
Таким чином, все, це свідчило про відкритість міста і високому рівні мобільності населення та інтенсивному розвитку культури.
2.3. Політична криза системи сьогунату Токугава.
Гостре невдоволення різних соціальних верств і класів режимом сьогунату виражалося в селянських повстаннях, міських «рисових бунти», в участі у збройних виступах представників торговельної та зароджувалася промислової буржуазії і навіть представників правлячого самурайського стану. Це була та соціальна сила, яка постійно розхитувала режим сьогунату і призвела на початку XIX ст. до глибокої політичної кризи.
Одним з великих антиурядових виступів було повстання Осіо Хейхатіро (1794-1837) в Осаці в 1837 р . Осіо належав до самурайського стану і займав посаду начальника міської варти. Що почався в окрузі голодом скористалися торговці рисом, піднявши ціни. Осіо звернувся до чиновників сьогунату з вимогою покарати торговців-багатіїв, що розв'язали спекуляцію. Отримавши відмову, Осіо розпродав своє майно, в тому числі фамільну бібліотеку з рідкісними, цінними рукописами та книгами, і, купивши рис на виручені гроші, роздав його міському населенню.